مركز تفسير للدراسات القرآنية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا المساء المبارك من مساءات مركز تفسير للدراسات القرآنية تفسير وفي احد لقاءاته المباركة الذي تفتتح به هذه اللقاءات في هذا العام اه والتي ربما اه تأخرت قليلا لكنها اه بداية ان شاء الله
قوية ومباركة بوجود ضيفنا اه الموفق الاستاذ الدكتور محمد وقع الله احمد والذي نرحب به في هذا المساء ونسعد بوجوده بيننا وهو آآ المفكر والباحث الدراسات الشرعية المعروف حيث آآ درس العلوم السياسية
آآ في البكالوريوس والماجستير والدكتوراة واعد اطروحة الدكتوراه عن السياسة الخارجية الصينية عمل بالتدريس بالمدارس والجامعات الولايات المتحدة الامريكية وفي السودان وفي الامارات العربية المتحدة كما نشر عدة آآ كتب منها الاسلام آآ في المناهج الغربية
والشورى واعادة الروح الاسلامية آآ او واعادة انتاج الامة وايضا اخلاقيات الحرب في الاسلام وسجالات في زمان العولمة وغيرها من البحوث آآ والدراسات من المدخل الفلس الى الفلسفة السياسية وجهة نظر اسلامية
اهله نشاط فكري آآ مستمر ومتعدد اه حيث اه ان لديه عدة بحوث في نشرات ومجلات محكمة تتجاوز الالفي آآ مقال وآآ بحث آآ خلال ثلاثين عاما مد الله في عمر آآ استاذنا
وآآ المفكر آآ وفقه الله وزاده آآ خيرا وعمقا ونفعا للامة نال جائزة الامير نايف بن عبد العزيز للسنة النبوية والدراسات الاسلامية كما نال ايضا جائزة علي بن عبدالله الثاني للدراسات
الشرعية. اكرر الترحيب به ونحن سعداء بوجوده بيننا ليتحدث عن موضوع من المواضيع الهامة اه والمواضيع اه التي تحتاج لاهل القرآن ان يعيدوا النظر فيها. ويزيدوا وان يأخذوا باقوال المتخصصين الذين لهم سجالات
اه اه مع اه المعنيين بها اه ذلكم الموضوع هو اه ما قرأتموه وعرفتموه وهو نظرة الغربيين للقرآن الكريم. فماذا اعد ضيفنا في جعبته حول هذا الموضوع اه والذي ننتظر بشغف الحقيقة ان نسمع اليه فليتفضل اه محمودا مشكورا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلاة الله والسلام على رسوله الامين وعلى وعلى ال بيته اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اسعد كثيرا بالوجود في هذه الديار المباركة. الديار التي انبثقت منها الدعوة الاسلامية المعاصرة
فضلا عن الدعوة الاسلامية التليدة الخالدة انا سعيد جدا بوجودي بوجودي في هذه الديار التي انبثق منها الدعاة الذين هزوا العالم وانشأوا هذه الدولة العتيدة  اه بدأنا نصحح معلومة ذكرها اخي الكريم الذي اصبغ علي كثيرا من الفضائل. وهذه المقالات التي اشار اليها ما هي الا مقالات صحفية فقط وليست بحوثا
اه علمية محكمة بارك الله فيك اه حديثنا عن القرآن الكريم نعم ليست بهذا العدد طبعا. نعم. بارك الله فيك حديثنا عن الغربيين للقرآن الكريم وفرضية هذا اللقاء تقول بان الغرب
يتلقى القرآن الكريم هذه الايام لاول مرة. لانه ما اتاح للغرب خلال تاريخه الطويل ان يتعرف تعرفا جيدا جديا صحيحا امينا على مضامين القرآن الكريم ذلك ان اكثر الترجمات بل جل الترجمات التي صدرت للقرآن الكريم او لمعاني القرآن الكريم في الغرب كانت ترجمات
مغلوطة وشايهة عن عمد وقد عمد القوم الى ترجمة القرآن الكريم بهذا النحو الشائع ليصرفوا الغربيين عن القرآن الكريم كان ذلك منذ عهد الاسلام الاول منذ عهد يوحنا الراهب الذي اطال الجدل والسجال حول الوصول التوراتية للقرآن الكريم
ومنه انتقلت هذه الدعوة الى الغربيين فاطالوا فيها وذيلوها وجعلوها شبه نظرية مؤكدة تدرس لعموم الغربيين ولناشئة الطلاب على الخصوص سنستعرض في هذه المحاضرة اطرافا من محاولات الغربيين الدائبة لطمس القرآن الكريم. لماذا اتجهوا الى طمس القرآن الكريم
تماما مثلما كان الجاهليون الاوائل اسلافهم الجاهلون الجاهلون الاوائل يسعون لطمس القرآن الكريم وللغط حولي قال الذين كفروا. قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون فهذه الحجة الجاهلية اتخذها الغربيون المتحضرون المعاصرون
لطمس معاني القرآن الكريم. ولم يكونوا امناء. معنى الامانة طابعهم في العلم لكنهم حيال القرآن الكريم ما كانوا امناء اذ تناولت الترجمات المتعددة للقرآن الكريم تشويها متعمدا لمضامينه. بل انهم في بعض الاحايين
اضافوا اليه سورا كثيرة وتصورات كثيرة وطمسوا معاني بعض الايات  حديثا هذه ترجمة حديثة لاحد الغربيين من المانيا ترجمة معاني القرآن الكريم وذكر فيها الاتي اورد هذه الاشياء الطريفة عن القرآن الكريم فقال
ذكر ايات ما سمعنا بها حتى ولو من تأليف اه مسيلمة الكذاب. ماذا قال هذا الذي يكذب اكثر من مسيلمة الكذاب؟ قال ان في القرآن الكريم اعتناء بالابل لا تجد
نظيرا في الكتب الاخرى هذا ما قاله البروفيسور رينيه جاردي هذا بروفيسور في الجامعة يتوقع منه اقل شيئا يكون امينا وسليم الطوية قال هذه الايات وردت في القرآن الكريم نسبها الى القرآن الكريم. اقرأ لكم هذه الايات
بمعانيها الشائعة قال قال الله تعالى الجمل حيوان الله المفضل وقال قال الله تعالى اهم شيء في الوجود لعباد المسلمين اقتناء قطيع من الجمال وقال قال الله تعالى من يطعم جمله طعاما نظيفا
وجيدا يسجل الله اسمه ويسجل ويسجل له حسنات بعدد قشات التبن التي اطعمها جمله وقال قال الله تعالى من يحرم جملا وصاحبه من شربة ماء حرم الله تعالى عليه الرحمة في يوم القيامة
هل ترون كذبا ابلغ من هذا الكذب هذا ليس ليس كذب الصحفيين وليس كذب الاعلاميين وليس كذب العوام وانما كذب صفوة الصفوة وخاصة الخاصة من لكن هذا عهد ان له ان ينطوي. لا يستطيعون ان يزجوا
ايات في القرآن الكريم ولا يستطيعون الان ان يزجوا صورا في القرآن الكريم ذلك ان العالم كله انكشف الان بحمد الله سبحانه وتعالى على معاني القرآن الكريم تضافرت عدة عوامل
في الاونة الاخيرة في الاواني الحديث وجلبت انظار الناس لتتصعد ولتركز على القرآن الكريم. اهم هذه العوامل كان هجرة عدد كبير من المسلمين الى الغرب هذه مأساة رأيت اطرافا منها فان كثيرا من ابناء المسلمين في الغرب ذابوا
كذوبان الشمع لم ينصهروا وانما ذهبوا كذوبان الشمع في نسيج المجتمع الغربي لكن للظاهرة طرف اخر فان بعض المسلمين حافظوا على وجودهم وبعض من ضاعوا واحترقوا في الغربي عادوا ووجدوا ملاذهم في القرآن الكريم
واصبحوا يدافعون عنه ومن عجب فان من اشد الناس دفاعا عن القرآن الكريم في هذه الاونة في الغرب بعض نصارى العالم الاسلامي نحن دائمي الشجب لنصارى العالم الاسلامي. لكن في بعض الاوان
نجد منهم من هم اوفياء للقرآن الكريم؟ اذكر من هؤلاء ادوارد السعيد ادوارد سعيد المستشرقة الكبير البروفيسور ادوارد سعيد استاذ الادب الانجليزي السابق بجامعة اه كولومبيا. وهو قد توفي قبل سنوات
وهذا الرجل كتب كتابين شطر بهما تاريخ الاستشراق الغربي شطرين هو كتاب الاستشراق وحطم كثيرا من اساطير الاستشراق عن العالم الاسلامي. بدد كثيرا من الحجب التي تحول بين المسلمين وبين الغربيين
واصدر كتابا جليلا اخر بعنوان تغطية الاسلام وعن ابيه تغطية وسائل الاعلام الغربي للشؤون الاسلامية. فابان على الغرض الخبيث الذي يعتور هذه الاجهزة حيال الاسلام هذا عامل افاق المسلمون من ابناء الغربيين الان على الظاهرة الاسلامية واصبحوا يدافعون عن القرآن الكريم في المدارس وفي
وفي التجمعات الثقافية الاخرى العامل الاخر هو انفتاح العالم كله على الظاهرة الاسلامية وتمكن المسلمين الان من ان يباشروا الخطاب مع الغرب وان يحملوا مشعل القرآن الكريم ليواجهوا الغرب تماما كما دعاهم محمد اقبال حين قال
للمسلمين. ايها الشادي بقرآن كريم وهو في ظل من البيت مقيم. قم واسمعه البرايا اجمعين. قم واسمع صوته للعالمين ذراري المسلمين المعاصرين الان بحمد الله سبحانه وتعالى اصبحوا يرفعون اسم الاسلام في الغرب
مستخدمين الشابكة الدولية للمعلومات وهذه قد فتقت في المستشرقين وفي اعداء الاسلام صدقا لا يستطيعون له رتقا الى يوم القيامة بحول الله سبحانه وتعالى. وهذه الة ضخمة جبارة هم هم اخترعوها ولكنها ستصير ان شاء الله سبحانه وتعالى. عونا للمسلمين في التبليغ في التبليغ
المسلمين الان لا يحتاجون الى استخدام اي وسائل اخرى الا وسائل البلاغ السلمي ويستطيعون ان يغزو الغرب غزوا سلميا محضن بلا عنف وبلا اه استخدامي للوسائل الحربية المباشرة مساك الله خيرا
العامل الثالث الذي سعد الان على رفع صوت القرآن الكريم في الغرب  ان الدول الاسلامية الان بحمد الله سبحانه وتعالى استقلت عن السلطان الغربي. وما عادت تحت مظلة الغربيين لا عسكريا ولا اقتصاديا
ولا حتى علميا ولا ثقافيا. هي الان في طور الاستقلال الناجز الماضي بخطوات كبيرة. ازداد التعليم وتطور التعليم وازداد العلم بالقرآن الكريم فهذا العصر هو اكثر عصر ابتلي فيه القرآن العظيم في عمر الدولة الاسلامية او عمر الامة الاسلامية هذا
عصر تلي فيه القرآن الكريم من حيث العدد وهذا العصر اكثر عصر شيدت فيه المراكز والجامعات لخدمة القرآن الكريم ومنها هذا المركز المبارك الذي نتحدث باسمه الان. هذا هذه الظاهرة لم يشهدها تاريخ المسلمين في العصر
اه الماضي القريب ولا البعيد ابناء المسلمين الان اصبحوا يحملون القرآن الكريم ويواجهون به الغرب. انا عايشت في الغرب عشت عشرين عاما ورأيت جيلا كاملا من ابناء كانوا يتخلون حتى من اسمائهم الاسلامية. يستحي الواحد منهم ان يجهر باسمه باسمه المسلم. ويبتكر لنفسه او يتبنى لنفسه اسما
اعجميا الان تجد في الجامعات الغربية كلها مصليات وحلقات حلق للتلاوة ولمدارسة القرآن الكريم. بل رأينا حفاظا للقرآن الكريم في ديار الغرب. هم نشأوا في الغرب من نابتة الغرب ولكنهم اصبحوا يحفظون القرآن الكريم. فاصبحوا يدعونهم
هونج رون حافز يعني حفاظ من عقر الدار مستخدمين اللفظ الذي يستخدم للمنتجات النباتية التي تنتج في الدار او في عقر الدار. فهؤلاء ابناء صقار بحمد الله سبحانه وتعالى اصبحوا يحفظون القرآن الكريم عن ظهر القلب
ان يترجموا معانيه ترجمة امينة حصيفة ويستطيعون ان يدافعوا عنهم وهذه عوامل ثلاث بحمد الله سبحانه وتعالى ادت الى انتشار القرآن الكريم في الغرب اه وقع احداث العنف الاصطدام الذي جرى وادى الى تحطيم الابراج النيويوركية. ايضا لفت انظار المسلمين الى الظاهرة الاسلامية. هذا يندرج في العامل الاخر هو
زياد الغربيين يعني لفت انظار الغربيين الى الظاهرة الاسلامية واصبحوا كثيري الاستطلاع عن معرفة اه مضامين القرآن الشريف. واذكر اني يعني استطلعت استطلعتوا ترجمات القرآن الكريم في احدى المكتبات التجارية تدعى مكتبة بارزن نوبلز فوجدت هنالك خمسة عشر
ترجمة للقرآن الكريم متفاوتة المعنى منها المشوه ومنها المتوسط ومنها المعقول ومنها الترجمة الجيدة والاجود هي ترجمة اه يوسف علي وهي الترجمة المعتمدة الان للقرآن الكريم وسط المسلمين الغربيين قبل عشر سنوات من ذلك الاوان ما كنت تجد نسخة للقرآن الكريم الا وهي مدسوسة
في وسط بكامل الكتب الدينية الزرادجتية والبوذية والهندوسية وغيرها من الديانات الشرقية الاخرى. وكان القرآن الكريم مدرجا في اطار الاديان الشرقية. اما الان الاسلام اصبح له رف كامل في المكتبات التجارية بعنوان اسلام. وتجد هنالك
الطليعة ترجمات القرآن الكريم. مبثوثة ومنتشرة هناك اه هذه الصورة ليست صورة وردية بالكامل لانه حتى في هذه الكتب التي تباع عن الاسلام هنالك كتب كثيرة جدا تتصدى لتشويه القرآن الكريم. منها الكتب القديمة التي كتبها المستشرقون القدامى ومنها الكتب المحدثة التي كتبها
الان المعادون لحق القرآن الكريم في الغرب بدراسة هذه الكتب يتضح ان اهم الدعاوى التي يثيرونها حول القرآن الكريم هي دعوة اصولية القرآن الكريم او مصدرية القرآن الكريم. من اين نجم القرآن الكريم
هل هو كتاب اتى من السماء فعلا ام هو كتاب ملفق من كتب قديمة وهم يرجحون ان القرآن الكريم ما هو الا مزغ جمعها مؤلف او نسقها او صنفها في هذا الاطار
ويقولون ان محمد صلى الله عليه وسلم تعلم القرآن من لدن الراهب يوحنا المشاق من الديانة النصرانية. وهذه عقدت عليها نظريات كبيرة جدا والفت فيها كتب كبيرة جدا. لا مجال لا مجال لاستعراض ما فيها. وهي كتب لها دوية في العالم الغربي. ويتصدى
احيانا الناس بالتأييد وبالتفنيد لكن من قديم الزمان من قديم الزمان هذه هذه الظاهرة نشهد اساسا في المانيا. وانتشرت عدواها الى الغرب المستشرقون الالمان مع ان المانيا لم يكن لها وجود امبريالي في العالم الاسلامي لم تحتل اقطار اسلامية. لكن سبحان الله اشد المستشرقين عداء
القرآن هو المستشرقون الالمان. وهذا امر يفسر بالتالي ان هؤلاء المستشرقين الالمان كانوا يهودا كانوا يهودا والسر عدوانهم وسر تجنيهم على القرآن الكريم هو انهم كانوا يهود وما كانوا ممثلين للامبريالية الالمانية التي ما كان لها وجود في العالم الاسلامي. حتى ان المفكر الكبير ادوارد السعيد لما كتب كتاب الاستشراف
وتصدى لنقاد القرآن الكريم تصدى لتهشيم نقاد القرآن الكريم من الفرنسيين والانجليز وبعض الامريكان وبعض الامريكيين وتفادي المستشرقين خصوم القرآن من الالمان بشر هؤلاء هو في دور نولكا وايضا في الفوز في في اوكي فماذا قال هؤلاء؟ قالوا ان محمد صلى الله عليه وسلم
جمع القرآن الكريم من التوراة ومنهم ايضا المستشرق المجري الكاتب بالالمانية اجناس جولد زاهر هؤلاء عقدوا دراسات ضخمة اصبحت مراجع لهذه المسألة كل عبادات الاسلام مشتقة من التوراة وقيد الاسلام مشتقة من التوراة. شعائر الاسلام مشتقة من التوراة. حتى توجه المسلمين الاوائل للعبادة كان الى بيت المقدس. وهكذا اوهم
انا الاسلام نسخة مشوهة من من اليهودية وان القرآن الكريم ما هو الا نسخة مصورة من التوراة من قديم تصدى لهؤلاء خبير البيان الاكبر في الادب الالماني يوهان جوتان جوتا هو اكبر شاعر الماني من القرن التاسع عشر وحتى الان اكبر شعراء الالمان قاطبة. ماذا قال لهؤلاء الناس
قال لهم ان كنتم تزعمون ان القرآن الكريم من تصنيف او من انشاء او من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم فانني لا احس ذلك لان الروح لا تضطرب لاقوال البشر
انا خبير في البيان العالي وفي الشعر الراقي وفي الزور العليا من الكلم لكني لا اضطرب لكلام البشر لكني لما اقرأ القرآن فان روحي تضطرب في جسدي. هذا لا يحدث لي انما اقرأ اي نص بشري اخر
فاذا لابد ان يكون هذا الكلام ليس من كلام المخلوقين وانما من كلام الخلاق العظيم هذا ما قاله الشاعر الالماني جوتا وقد اقامت جوتا احتفالا السبعين من عمري ان ما وصل لسن السبعين اقام احتفالا في ليلة القدر
قال ان هذه الليلة التي اسعدتني بنزول هذا النص المقدس فيها وقال لهم انتم بين امرين ممن تعتقدوا ان القرآن الكريم نزل من لدن حكيم عزيز حميد من اله وها انتم امنتم بحق المسلمين في دعواهم ان القرآن كتاب مقدس
واما ان تؤمنوا ان محمد كذب هذا النص كان الها هو نفسه وهيهات للبشر ان يكون الها هذا ما قاله جوتا وللاسف الشديد جوتا نفسه لم يسلم وان كان كتب
اه كثيرا عن القرآن الكريم كتب ديوانا كاملا عن اصداء كلام القرآن الكريم فيه سموه الديوان الشرقي ومترجم الى اللغة العربية وجارى فيه الشاعر المسلم الكبير محمد اقبال او جاره في محمد اقبال طيب
الدعوة الاولى هي تجديفاتهم حول مصدرية القرآن الكريم ونسبته الى نصوص بشرية. وهذه النسبة للاسف الشديد اصبحت تصدر الينا الان في العالم الاسلامي. مع انها اصبحت تقوض وتنحدر في العالم الغربي. اصبحت تصدر الينا الان في العالم الاسلامي. واصبحنا نقرأ كثيرا من
دابا والسنة الحداثيين الادباء الحداثيين المركسيين التنويريين وغيرهم ان القرآن الكريم نص تاريخي او نص مفتوح او نص تاريخاني بمعنى انه نص نشأ في ظروف معينة. تألف في ظروف معينة
ظروف سياسية معينة انشأت القرآن الكريم وليس هو نصا خالدا. وانه لا بد من القطيعة مع هذا النص. لابد من القطيعة من الماضي عموما بما فيه هذا النص وبما فيه تفسيرات
هذا النص. هذا كلام منتشر الان في الصحف وفي الفضائيات وهو مغلف بحلوى لكن هذا هو مذاق هذا الكلام الاصيل الامر الثاني الدعوة الثانية وهي دعوة كبيرة وانتشر سرطانه ايضا الى الادب العربي. وهي دعوة نسبة القرآن الكريم الى فن الشعر
نسبة القرآن الكريم الى فن الشعر هذه الدعوة اجترحها عدد من المستشرقين الغربيين ولخص دعاواهم كلها المستشرق الاسرائيلي الاصل ديفيد صامويل مارجليوس ونشر نصا خطيرا سماه   مصدر الشعر العربي وقال ان مصدر الشعر العربي هو مصدر
شعري وقال ان الشعر الجاهلي المعروف الان ليس هو شعر جاهلي. وانما هو الشعر من حول للجاهلين لانه تتردد فيه اصداء اسلامية عمل نوع من المغالطات اثبت في او حاول ان يسبت فيه ان الشعر الجاهلي المعروف الان بالشعر الجاهلي هو شعر
كتب في في القرن الثاني الهجري انما الشعر الجاهلي الحقيقي هو القرآن الكريم وانتشرت هذه الدعوة في في الادبيات الغربية القائلة ان القرآن الكريم نص شعري وليس وليس نصا الهيا وليس نصا
دينيا. انتشرت هذه الدعوة في الادب العربي على يد طهسين والذي كان امهر من اساتذته وابائه المستشرقين وقدم ادلة امهر واقوى منها بحكم استيعابه لجملة الادب العربي وبحكم بياني وبحكم ذكائه كان ذكاء شيطانيا اشد
شيطانية من اه دكاء المستشرقين سجل هذا كله في كتابه الخطير في الشعر الجاهلي وفي كتابه الخطير في الادب الجاهلي وانتهى منه الى ان القرآن نص بشري. وان كلام القرآن الكريم غير مقنع للتوراة وللقرآن ان تحدثان عن ابراهيم
ولكن مجرد وجود اسم ابراهيم في القرآن الكريم لا يعني وجوده في التاريخ. هذا ما سجله في كتابه في الشعر الجاهلي. ثم سحبه من كتابه الادب الجاهلي ولكن كتاب الادب الجاهلي هو اعمق تأثيرا من الكتاب القديم
طيب هذه هذه الدعاوى منتشرة انتشارا فظيعا في الاكاديمية الغربية وتسربت الى آآ معظم الكتب التي الفت عن القرآن الكريم. لكن بفضل الله سبحانه وتعالى وبحمد الله سبحانه وتعالى ولطف الله سبحانه وتعالى وحفظه لكتابه الشريف
رأينا ظاهرة غريبة لا احد يا احمد ما حدث من في حوادث السبتمبر ابدا لكن حدث في اعقاب هذه المسألة شيء محمود تدخل مجلس الامن الامريكي مجلس الامن القومي الامريكي في اتجاهين
قدم توجيهات الى بلاد العالم الاسلامي المختلفة ان تخفف من تدريس الايات التي تتحدث عن غير المسلمين والايات التي تتحدث للجهاد وتمت استجابات متفاوتة في العالم الاسلامي لهذا النداء الطرف الثاني
وجه مجلس الامن القومي الامريكي الاكاديمية الغربية الاكاديمية الامريكية ان تكفكف من الدعاوى القديمة المستفزة عن مصدرية القرآن الكريم لا تقول ان القرآن الكريم شعر ولا تقولوا انه ولا تقولوا انه سجع كهان
ولا تقول انها اساطير ولا تقول انه ولا تقول انه ملفقة من التوراة اكتفوا بالامر التالي هذا امر حكومي للاكاديمية الغربية قولوا الاتي عن القرآن الكريم مستجابة كل المدارس وكل مناهج التعليم في المدارس لهذا الامر. قولوا ان المسلمين
يعتقدون ان القرآن الكريم نص الهي موحى به عن طريق الملك جبريل الى محمد رسول المسلمين واصبح هذا التعريف هو تعريف القرآن الكريم في مدارس التعليم العام في الغرب توقف الارجاف وتوقف الاستخفاف وتوقف التسخيف للقرآن الكريم
واصبح الطالب الغربي خالي الذهن من كلام المستشرقين. هذا على مستوى الطلاب هذا على مستوى طلاب المدارس من الصف الرابع تقريبا الى الصف الثاني عشر يتناولون اشياء عن العالم الاسلامي وعن القرآن الكريم في مادة الدراسات
الاجتماعية او العلوم الاجتماعية تدريس الاديان وتدريس الدين ممنوع بحكم الدستور في المجتمع الامريكي الطالب الامريكي العادي الان اصبح خالي الذهن من الدعاوى القديمة عن آآ تزوير او تحريف القرآن الكريم
حتى اذا ذهب الطالب الى الجامعة يواجه مرة ثانية بتراث المستشرقين لنا التعليم في الجامعات حر وغير منسجم مع سياسات الحكومة. فالاستاذ حر فان ياتي بكتاب يتناول القرآن من اي ناحية. من ناحية عدائية او من ناحية
وقليل من الكتاب الذين يكتبون عن القرآن الكريم الان في الجامعات الغربية اصبحوا متعاطفين مع القرآن الكريم. ولا اريد ان اذكر الاسماء هنا. لكن هنالك اساتذة طلائعيون يكتبون كلاما ايجابيا عن القرآن الكريم. وهنالك اساتذة مسلمون كذلك تصدوا لتدريس القرآن الكريم في الجامعات الغربية
وهنا يحدث الصدام من عقلية الطفل الذي القادم من المدارس الى الجامعة اصبح فتى الان كان خالي الذهن من هذه الوساوس. والان اصبحت هذه الوساوس تنوشه من قبل الاساتذة ومن قبل الكتب المقررة. فهنا صراع
يمكن ان يتدخل المسلمون لتعديل هذا الصراع لحق القرآن الكريم لصالح حق القرآن الكريم. وهذا المركز ان شاء الله هذا المركز مركز خدمة القرآن الكريم مرجون ان شاء الله سبحانه وتعالى للعمل في هذا المجال وهذه الدولة الاسلامية الفتية مرجوة كذلك للعمل في هذا المجال
الى ما استطعنا ان نفعل شيئا لمقاومة التيار الاستشراقي والتيار الاستشراقي افرز ادب عميق وادب طويل واستمر لمدة لمدة طويلة جدا. يعني تاريخ الاستشراق يرتد ربما الى يوم غزوة مؤتة
اليوم الذي افتقى فيه الروم بالمسلمين من ذلك اليوم بدأوا يشوهون القرآن الكريم. لكن استشراق الحديث يبدأ من القرن الثامن عشر مع قيام ظاهرة استعمار العالم الغربي للعالم الاسلامي اكثر من ستين الف كتاب كلها تتناول القرآن الكريم من وجه او باب من اخر
من بالتشويه البليغ اذا استطاع المسلمون ان يتدخلوا هذا التراث الاستعماري القديم تجاه القرآن الكريم ربما وصلنا الى هذه النتيجة. نحن الان لدينا جيل في المدارس مخلص من هذه الشبهات
في الجامعات هنالك تشويش حول هذه الناحية. وهنالك مقاومات. هنالك لوبي مدافع عن القرآن. لوبي محايد ولوبي عدائي اذا استطعنا ان نعدل الامر لصالح القرآن الكريم نستطيع بذلك ان نضغط على وسائل الاعلام الغربي
التي تتناول القرآن الكريم احيانا بالتشويش ونستطيع ان نضغط على موجات اهانة القرآن الكريم في الغرب ان الرأي العام الغربي الان اصبح يحترم القرآن الكريم علميا اصبح ثابت ان القرآن الكريم ليس ملفقا من التوراة وليس من الانجيل وليس شعرا وليس كلام كهان وليس اساطير الاولين. انما هو كلام بيان
وهذا ممكن ان يثبت. والغربيون قوم في غالبيتهم العظمى قوم عقلانيون ميالون الى الحق بالذات في مسائل العلم ويالون الى الحق لا ينطلي عليهم الامر بسهولة وهم بحول الله سبحانه وتعالى وبفضل الله وبازن الله سبحانه وتعالى ايلون ان شاء الله الى قبول حق القرآن الكريم فتندحر الميديا الغربية ان شاء
الله وتنتحر هذه الحملات الظالمة المرتجة المتجهة الى اهانة القرآن الكريم وممارسة اه هذي الاعمال الشائنة تجاه اه القرآن الكريم  اريد ان اتحدث الان عن بعض النواحي المساعدة في العقلية الغربية لتقبل القرآن الكريم
احدث لكم عن اشياء شهدتها بنفسي او سمعتها بنفسي او سألت عنها اربابها سألت عددا من المسلمين الجدد كيف اسلمتم كيف اسلمتم ما قالوا انهم احتكوا بشخص ولا قالوا انهم دخلوا في حجاج وجدال
ونحتاج الى حجج حتى يؤمنوا بالقرآن الكريم هم يقولون الاتي نحن وجدنا صدفة نسخة من القرآن الكريم وقرأناها فاقشعرت جلودنا لها فاصبحنا مسلمين هذي في ترجمات وليس في النص العربي
الذي يخلب الالباب حقا نسخة من القرآن الكريم فاقشعرت جلودنا فادركنا ان هذا هو الحق الحق المبين القرآن الكريم في اي ترجمة له يستطيع ان يكشف سرا من اسرار الله سبحانه وتعالى. حتى لو كانت الترجمة ضعيفة. لو كانت الترجمة السطحية
لا تبلغ شيئا من جلال القرآن في النص العربي. تستطيع ان تؤثر في السامعين بعض الناس كنت ادرس احيانا في الجامعات ونتناقش حول هذه الامور. فقال لي احد الطلاب قال انه سمع يوسف اسلام
الموسم المشهور في في بريطانيا قال انه وسط الدعاة الى الله سبحانه وتعالى هناك ان لا يحاور الغربيين عن الاسلام وصار ما يمكن ان يفعلوه خلاصة ما يمكن ان يفعلوه افضل ما يمكن ان يفعلوه ان يهدوا نسخة من القرآن الكريم الى المدعو
نسخة من القرآن الكريم من ترجمة جيدة لمعاني القرآن الكريم الى المدعو. هنالك ترجمات لا بأس بها عند ذلك يستطيع الانسان ان يحكم بنفسه. هل هذا كلام الله سبحانه وتعالى ام لا
ولا داعي للجدل ولا داعي للمراءة التقيت بيوسف اسلام مرة فقلت له حكيت له الحكاية ان احدا حكى لي كذا وكذا فهل انت قلت هذا الكلام؟ لاني ما قرأته لك
سمعت مرويا وقال لي نعم لقد قلت لقد كنت اقول بهذا الكلام قلت لهم ماذا تعني انك كنت تقول هذا الكلام وماذا تقول الان قال لي ما اقوله الان هو الاتي
ادفعوا الى الموسم الجديد هو المدعو الجديد او المرشح الجديد للاسلام نسخة من معاني السورة الاولى في القرآن الكريم التنزيلات الاولى القرآن المكي من القرآن الكريم. لانه يواجه هذه المرحلة. مرحلة العقيدة. البناء العقيدي
العقدي. هذا انسان يستحق ان يستشعر المعنى الكلي للوجود لماذا جاء في هذه الدنيا ماذا ينبغي عليه ان يفعل في هذه الدنيا ماذا يرتجيه في العالم الاخر هذه المسائل الكبرى التي تشغل الانسان حتى لو كان
عايشا في ضجيج الالات وهدير الالات وفي زحمة العمل وفي المجتمع الاستهلاكي. لكن هذه الاسئلة الخالدة تظل تؤرخه باستمرار القرآن المكي هو الذي يجيب عن هذه الاسئلة الكبرى التي تخض الانسان وتؤرق الانسان. هذا ما قاله اه الشيخ
اه يوسف اسلام وفق استاذ امريكي اسمه مايكل سيلز مايكل سيلس والغريب انه ليس هنالك اي معرفة من مايكل سيلس وبن يوسف اسلام. مايكل سيلس ما زال حتى الان على
علمانيته هو ليس نصرانيا مخلصا انما هو علماني مايكل سيلز كان يدرس الادب العربي باللغة الانجليزية درس نماذج من الروايات العربية باللغة الانجليزية وكان متخصصا في تدريس روايتين لاديب سوداني يدعى الطيب صالح هما رواد عرس الزين. ورواية موسم الهجرة الى الشمال
ويقدم هذه الروايات للغربيين على انها ثقافة اسلامية او ثقافة مجتمعات اسلامية وهم لهم منطق قوي جدا في هذا الامر ثقافة المجتمع الاسلامي هي الثقافة التطبيقية وليست الثقافة النظرية لكنه اهتدى الى نسخة من القرآن الكريم
وقرأ هذه النسخة فالغى هذا المقرر واد عرس الزين ورواية موسم الهجرة الى الشمال وجعل يدرس القرآن المكي لطلابه واتكتب ترجمة جميلة جدا ترجمة ادبية سلسة جدا لمعاني القرآن الكريم سماها
تقارب من القرآن تنزيلات القرآنية الاولى بمعنى القرآن المكي واعجب الطلاب بهذا الفن الساحر او بهذا القول الساحر وقررت الجامعة آآ هذه الفصول من القرآن المكي وهذه السور من القرآن المكي على جميع طلاب جامعة نورث كارولينا. نورث كارولينا في آآ في شبل هيل
لم يعجب هذا الامر كما هو من المتوقع اعداء القرآن الكريم هناك في تلك المدينة الصغيرة اثاروا وضجوا هم لو الدنيا عجيجا واثاروا الميديا واثار البرلمان ومجلس المدينة وانذر البرلمان الجامعة بان تسحب هذا المقرر
ورفضت الجامعة ان تسحب المقرر وقام البرلمان بايقاف التمويل الحكومي لهذا الكورس بالذات يسمى التعارف عبر الثقافات. الحوار عبر الثقافات. وهو في العادة يقدم خدمة لكل طلاب الجامعة الجامعات الامريكية تجد فيها طلاب من عشرات الجنسيات
وهذا الكورس الزامي لكل الطلاب. كيف تكون انت اريحي ومرن والثالث في التعامل مع اصحاب الديانات واللغات والخلفيات العرقية الاخرى هذا الكورس كان مقرر على جميع الطلاب وفرض على جميع الطلاب ان يقرأوا شيئا من القرآن المكي
عندما ثارت العجاجة في المدينة قامت الجامعة باصدار قرار الجامعة تستطيع ان تسمح للطلاب ان ينسحبوا من هذا المقرر اذا كانت قراءة القرآن تؤذي مشاعرهم لكن في مقابل ذلك على كل طالب ينسحب من هذا المقرر
وياخز مقررا بديلا ان يكتب واجبا دراسيا من صفحة واحدة يبرر فيها انسحابه من هذا المقرر بمعنى للجامع الزمت جميع الطلاب ان يقرأوا هذا المقرر حتى لا ينسحبوا منه وكان نجاحا عظيما جدا لهذا المؤلف مايكل سيلس
وتكلل نجاحه بانه اختير استاذا من ضمن هيئة التدريس في جامعة هارفارد العريقة. وجامعة هارفارد كما قلت وكما ذكرت سابقا في المحاضرة السابقة هذه الجامعة تقدم اكثر من مائتي وعشرين مقرر عن الاسلام
في معظمها حديث عن القرآن الكريم وذهب هذا الاستاذ هناك ولكن في جامعة هارفارد ايضا آآ مجموعات من شياطين الانس الكبار الذين يزورون القرآن الكريم ويحرفون القرآن الكريم هذا تصور عام لما يجري الان في العالم الغربي عن القرآن الكريم
وانا متيقن تماما ومستبشر تماما بدور الابناء المباركين الشباب الصغار من نابتة المسلمين في الغرب هم شديدوا الحماس بشكل غريب للقرآن الكريم دفاعا عن القرآن الكريم شرحا لمعاني القرآن الكريم تقديما للقرآن الكريم نشر للقرآن الكريم وكأنهم سمعوا بوصية
اه شيخ الجيل المسلم الجديد الدكتور محمد اقبال الذي عاش في الغرب وقال عندما جاء من الغرب يشهد الله اني ما تركت انة السحر ولا قيام الليل يوما واحدا في شتاء انجلترا
الذي كان يمزق الابدان ويشهد الله سبحانه وتعالى اني خرجت من اوتون التعليم الغربي كما خرج ابراهيم من نار النمرود وهذا الجيل المستجيب الحامل لرواية اقبال رحمه الله. هو باذن الله سبحانه وتعالى الجيل الذي يبث القرآن الكريم في ديار الغرب ويحمل مشاعل
القرآن الكريم لقوم يؤمنون بازن الله سبحانه وتعالى. اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم جميعا واستقبل اسئلتكم وتعليقاتكم. واحب ان انتفع منكم ومن تجاربكم اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا للاستاذ الدكتور محمد وقع الله احمد هذا العرظ  حقيقة كان يبشرنا به اه كان اه توقعت ان تكون المحاضرة الحقيقة آآ بما انها ربطت بالنظرة الغربية للقرآن الكريم ان تكون مملوءة
اه احباطا لنا لكن ما ذكره من ظواهر ايجابية تبعث الامل آآ في آآ لدى الجميع آآ في ان يكون هذا العصر بهذه الميديا الواسعة وبلفظه الشابكة العالمية اه التي اتاحت لنا نعم كنت ساسألك عنها الحقيقة يعني
اه لو وضحتها هذي بالذات بما انك الشبكة هي آآ يعني زي شبكة شبكة العنكبوت. شيء ميت اما الشابكة فهذا من مفاعلة. هي تشبك المعلومات. هي غرضها هي الية تشبك المعلومات دائما
يعني هذه يعرفها الشباب شباب العلوم يعني احسن مني. يعني الميكانيزم بتاعي هي تجمع المعلومات مع بعض. تلتقط يعني دايما لتشبك المعلومات وبتبث المعلومات في اللغة العربية انسب لها الشابكة من الشبكة
شبكة لفظي ميت اتفضل اه اذن اه هذه النظرة الايجابية الحقيقة التي يطرحها الدكتور اليوم هي اه بين ايديكم لتقولوا اه آآ ما آآ تريدونه هنا ولدي الحقيقة مجموعة من الاسئلة وايضا طلب آآ للمداخلة ابدأ
بالمداخلة اولا من اه اه الدكتور ناصر المنيع اه يتفظل اه بمله الإخوان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اه نشكر سعادة الاستاذ الدكتور على هذه المحاضرة التخصصية القيمة والشكر موصول لمضيفنا الكريم على تعاهده لنا بهذا اللقاء الجميل الرائع الحقيقة انا لدي تعليقات سريعة اه حول اه الغربيين وحول الاستشراق عموما
اه اقولها بسرعة حتى افتح المجال للاخوة الاخرين اولا يجب التفريق بين الدراسات العلمية الجادة التي صدرت عن المستشرقين وبين الدراسات الحاقدة التي هدفها الطعن والاساءة في القرآن او النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اما الاولى فهي تدرس
ونتولى الرد عنها عليها اما الاخرى فلا نلتفت لها ولا نعطيها حجما آآ الامر الاخر الحقيقة هو يجب ان تتغير لغة الدفاع عن القرآن وعن المقدسات والشعائر الاسلامية عند مخاطبة المستشرقين
تتغير من آآ اللغة الحماسية الوعظية اه لانهم لن ينتبهوا لهذا الرد ولن يعيروه اي اهتمام يجب ان يتحول الرد الى رد علمي رصين. وفي ظن القاصر ان افضل الردود على المستشرقين كما نبه فضيلة الاستاذ وهو ان رد
بعضهم على بعض تستطيع ان تجمع مادة علمية في الرد على المستشرقين من المستشرقين انفسهم. وكما ذكر عن نولدكا ان ولدكا رد رد ساخر وقوي من على من قبل في قضية ترتيب نزول القرآن. وعرى رأيه تماما. فلا حاجة مثلا لارد عليه
اه الامر الاخر آآ هو اشكالية يا اخوان الترجمة يعني وهذه حق لابد ان نعترف به. بعض ما يطعن في المستشرقين ليس سببه كلام المستشرق. بل سببه الترجمة الى العربية ولتعلم مدى صدق قولي احضر كتابا للمستشرقين المستشرق واحضر ترجمتين امامك وانظر الى الترجمتين
تلاحظ البون الشاسع في كلام المستشرق نحتاج الى جهات علمية مكونة من لجان للترجمة حتى نثق في هذا الكلام صدر منه حتى نحاسبه على كلامه اه هذا ما لدي والله اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد
شكرا للدكتور ناصر لعلنا يعني سنتيح للدكتور التعليق بعد الاستماع الحقيقة اذا كان ثم آآ تعليقات اخرى لدي تعليق مكتوب هنا من الشيخ ناصر بن محمد الخريف مشرف عام التوعية الاسلامية
بوزارة التربية والتعليم يقول بعد آآ الشكر والتقدير للدكتور وللمركز يقول من البشائر ما ذكره الدكتور من اقبال نابتة المسلمين الجدد جدد وحماسهم لحفظ القرآن الكريم واتمنى ان يتواصى الجميع بالفهم الواعي للقرآن الكريم لان فيه عصمة من الفتن باذن الله وصمام امان يضمن التصرف الصحيح مع
الجيد للقرآن الكريم جزيت خيرا اه شيخ ناصر اه هنا وثم سؤال يقول اه قيل ان جد جورج بوش وانتم كرامة اه الابن كان راهبا انجليزيا وكتب عن الرسول والقرآن
ماذا يقول الدكتور هل تم معلومة حول اسم كتاب جده واين يوجد  اه سؤال اخر اه يقول هذه الحالة في الغرب كما ذكرت ليست لا وردية ولا ايضا قاتمة. فهل من وسائل وطرائق لاستثمار هذه البيئة التي تقدس الحقيقة؟ بغض النظر عن اه قائلها
هذا ما لدينا من اسئلة طيب بسم الله الرحمن الرحيم  وعلق على فضيلة الدكتور الدكتور ناصر  اه جزاه الله خيرا صاحب وعي وادراك وحزق في الموضوع  اوصى بان لا نلتفت لابو عطيل وارجافات المستشرقين
هذا صحيح لكن لا بد ان ندرس لابد ان نعرف اعدائنا ماذا يقولون وكيف يقولون وماذا يبتغون يبتغون من القول وهو كما قال الردود جاهزة. انا افتكر شخص واحد في العالم العربي
رد على المستشرقين ردا ساحقا كاسترا بالتأكيد لم يدرس كل المكتبة المكتبة الاستشراقية. وانما درس بعقله الكثيف الحصيف نماذج معبر عنها هو عباس محمود العقاد رحمة الله تعالى عليه. وهو شخص مضيع وسط المهتمين بالدراسات الاسلامية
مع انه يعني انا عندي دراسة في تاريخ فكر العقاد. هو ملهم للفكر الاسلامي الحديس هذا موضوع لا اريد ان استطرد فيه اثر على معظم المفكرين الاسلاميين المحدسين. ولا يوجد مفكر كبير في هذا العصر لم يستفد من عباس محمود العقاد
وهو اصدر كتابا خالدا ما يقال ان الاسلام والكتاب الاخر اه ما يقال عن الاسلام حقائق الاسلام وباطيل خصوم. حقائق الاسلام وباطيل خصومه. والاخر ما يقال عن الاسلام فهذين الكتابين اجاب اجابات شديدة جدا على معظم الاقاويل التي تقال عن الاسلام. في موضوع المرأة وفي موضوع الجهاد في موضوع التنمية في في كل الموضوعات
التي يطرقها المستشرقون فهذه الكتب هذان الكتابان يكونان ترسانة ممتازة جدا لتحطيم آآ اصابات او اه اه استهدافات المستشرقين. كتاب ايه دوار السعيد ايضا للاسف الشديد مترجم ترجمة لا اسوأ منها في اللغة العربية
يعني اصعب انك تقرأه في اللغة العربية من انك تقرأه في اللغة الانجليزية اتمنى ان تجرى له ترجمة جيدة في اللغة العربية افضل من هذه الترجمة اولا يقرأ باللغة الانجليزية وهي لغة سهلة وحلوة
فهذان شخصان تكفلا بتحطيم اكثر ما اكثر اكثر المسائل الاصولية في الادب الاستشراقي كلام اخونا الاستاذ الدكتور ناصر كلام سليم في محله. وطرق ايضا موضوع الترجمة اريد ان اطرق هذا الموضوع من ناحية اخرى. هنالك كثير يا اخوانا كثير من الكتب الاسلامية ترجمت الى الغرب
ترى نماذج منها لكن ترجمات سيئة جدا ترجمات ضعيفة اهو ترجمات غير مؤثرة فاذا اذا اريد الكتاب عربي جيد. كتاب تراثي او كتاب عربي جيد ان يترجم للعالم الغربي لابد ان يترجم في ترجمة راقية جدا
وان يخدم النص خدمة عالية جدا. يترجم انسان عالي متخصص في الموضوع. وانسان عنده ذائقة ادبية. وانسان عنده تملك للقلم ويمكن ان يراجع ايضا. يعني الكتب الكتب في الغرب تخدم خدمة تامة. يعني الواحد مش بيألف كتاب وعلى طول يوديهم مطبعة
قبل ان يؤديون المطبعة بيوديوها لوحة ايديتور يحرر من جديد يصوم من جديد يكتب من جديد الكتب الغربية تكتب في مستوى ادبي عالي جدا وكثير من الكتب المترجمة الصادرة من العالم العربي للغرب
يترجموها ناس اولا ما اصحاب لسان انجليزي غادي يكونوا اسيويين قد يكونوا فارغة قد يكونوا عرب مثلا وهؤلاء لا يتملكون الاسلام الانجليزي كما يعرفه او كما يتملكه اهل اللسان الانجليزي
من الامريكيين او من الانجليز وهذه الكتب اذا صدرت للعالم الغربي واريد لها ان تؤثر في الذايقة الغربية ينبغي ان تترجم ترجمة عالية فعلا وان يخدم النص وان يتعب عليه
اه فضيلة الدكتور هنا اه ليس هنالك اسم الله يعلم اسمه هذه الحالة في الغرب كما ذكرت ليست وردية كما انها ليست قاتمة. هذا صحيح. فهل من وسائل وطرائق لاستثمار هذه البيئة التي تقدس الحقيقة
بغض النظر عن قائلها وطبعا ليست هنالك وسيلة واحدة لكن انا احب دائما يعني الغربيون لديهم كلام جميل. اوردوا مالك بن نبي في كتاب من كتبه لعله في كتاب مذكرات حياته. فقال انه اعجب بانسان فرنسي
كان يتجادل معه وقال له ان الناس في العالم الاسلامي اذا لم يجدوا عقبات امامهم في الطريق يصطنعون عقبات اما الانسان الحق الانسان اللي في رأيه الانسان المتحضر الانسان الغربي اذا اراد ان يصعد الى القمر يصعد الى سطح الدار ويضع السلم
ويصعد اليه الان ينتهي من السلم بعداك يفكر يعمل ايش يعني ابدع على طول مما هو متاح لك اذا تستطيع ان ترسل رسايل في في الفيسبوك او في الايميل الى غربيين. تبشرهم باية واحدة من القرآن افعل ذلك. ثم فكر فيما يليه
والوسائل المتاحة الينا كثيرة جدا وهذه الميديا الغربية والميديا الاجتماعية كما يسمونها فتح عظيم للعالم الاسلامي لا تحتاج الى السيف ولا تحتاج الى رباط ولا تحتاج الى مدافعة. تحتاج فقط الى الفكر النير والى اخلاص والى جهد
اه صحيح سديد يباركه الله سبحانه وتعالى طلاب المبعوثون الى العالم الغربي هؤلاء الذخيرة اخيرا العالم الغربي قبل ان يكون ذخيرة لنا اوكي اي واحد منهم مزود بمعارف القرآن الكريم. يستطيع ان يفعل فعل السحر. يستطيعون ان يحضروا مثلا هذه الكورسات
والتي تقدم القرآن الكريم للغربين مجرد حضور طالب مسلم في هذه الكورسات يمنع المساخر في هذا الكورس يعني احتراما لهذا الشخص المسلم الذي يؤمن بالقرآن الكريم لا يستطيعون ان يفتعلوا اكاذيب ومساخر حول القرآن الكريم
ان يسدد حتى يعني حتى اخطاء الاستاذ الاستاذ يقع في اخطاء في الترجمة مثلا مثلا واستاذ مترجم مثلا كلمة وترى الملائكة وهذا من من المستشرقين وترى الملائكة حافين من حول حول العرش
ترجم كلمة حافين بمعنى عراة عراة الاقدام حافين يعني نسي بس الشدة مطلعة يجلسون حول الرحمن سبحانه وتعالى حفاة هذي اخطاء يعني تنبهم بها المعاني في القرآن الكريم. فوجود هؤلاء الطلاب
الابرار من العالم الاسلامي في هذه الكورسات الدراسية يساعد في تقويم فهم القرآن الكريم في هذه المسائل ايضا مثل هذا المركز نرجوه ايضا الى ان يدرس هذه المقررات وهو فاعل ان شاء الله ان يجمع هذه المقررات ان يرى ما فيها من الخلل وان يسد الخلل بوسائل لطيفة بوسائل ليس فيها وعظ وليس فيها ارشاد
وليس فيها توبيخ وليس فيها تكبيه للغربيين. انما انا اقدم رأيي بتواضع جدا. انا اعتقد ان هذا هو الرأي الصحيح. ولا اقول لهم هذا الرأي الصحيح هذا غير مقبول عند الغربيين. لا احد يحتكر الحقيقة. هذا في رأيهم. اذا نتنزل الى مستواهم
انا والله في رأيي ان القرآن الكريم يقول هذا. هم يتأملون هذا الامر ولعلهم يتوبون الى الرشد من قريب. هذه بعض الاليات والوسايل. الفضائيات مثلا تشييد فضائية اللي يبث معاني القرآن الكريم في الغرب
والشرح معاني القرآن الكريم في الغرب مثلا. هذا يخدم كثير يخدم المسلمين هناك. كما يخدم الغربيين. هذه بعض الوسائل والاقتراحات اه شكرا لك الغربيون يقول سادة عصرنا في علوم الارض والزمن والفلك ولكن امامهم مشاكل علمية كبيرة جدا
في اه مثلا في علم الزمن وكذلك تغير المناخ ومستقبل الحياة على الارض في ضوء ذلك الان يجدر بالمسلمين تقديم الحلول العلمية من القرآن والسنة فان علوم الارض والزمن والفلك متكاملة في القرآن الكريم. والسنة المطهرة. ما يقول فضيلة الدكتور
اه ازا فهمتوا مقصده مقصدا جيدا والعالم الغربي الان عايز بحكم تجزأ المناهج في النظر الى الظواهر يعني اي علم عنده مناهج خاصة للنظر الى هذه الظاهرة والعلوم الاجتماعية هي اعجز هذه العلوم واضعف هذه العلوم
وهي للاسف الشديد تحاول ان تأخذ مناهج العلوم الطبيعية للنظر للانسان. فاصبحت تنظر للانسان فيران المعامل او كارانب المعامل واصبح الانسان يتشظى ويتلظى من هذه العلوم الحديثة. تنفع الانسان في جانب وتؤذي الانسان في جانب
تدعو الى الرفاهية في جانب وتنشر اه ادوات الحرب والهدم في جانب اخر اه يعني تنشر انواع من المتاع الحسي ثم تؤذي طبقات الاوزون من ناحية اخرى  المنهج المتكامل الرؤية المتكاملة والعلم الدني
والعلم الموجود في القرآن الكريم فقط لا يوجد كتاب اخر فيه العلوم قاطبة والتوجيهات القاطبة ويدعو الى التوازن في العيش والسعادة في العيش غير القرآن الكريم. وانا مدرك تماما اذا ادرك القرآن الغربيون
اصرار هذا الكتاب فانهم سيدي نون به وكما قال المستشرق الالماني وهو مسلم محمد صديق قال ان هذا القرآن جوهر. سمعت والله هذا القول منه قبل اربعين عاما يا حاضرنا ونحن طلاب في المدارس الثانوية
قال ان القرآن الكريم درة كبيرة جوهرة كبيرة والمسلمون ثعبان يلتف هذه حول هذه الجوهرة فهم يفيدون منها ولا يدعون الناس منها يفيدون واذا ام عرف الغربيون الغربيون قيمة هذه الدرر الكبار وهذا العلم الصحيح في القرآن الكريم فانهم سيدونون به الدين الحق
وربما كانت هذه اجابة على سؤال الاخ الكريم. شكرا لكم الدكتور مساعد الطيار وتعليق ايضا السلام عليكم السلام اه الحقيقة اول مرة اعرف الدكتور محمد من خلال مقابلته مع الدكتور
السنيدي اعجبت بطريقة طرحه ثم في ورشة العمل التي اقمناها بمركز التفسير وهذا اللقاء الثالث نستمع اليه مباشرة وفي كل هذه اللقاءات الحقيقة في تميز في الطرح وخاصة هذه النظرة التفاؤلية الايجابية
التي تعطينا اندفاع الى ماذا نعمل كثيرا عندما تقابلنا نبدأ نبحث عن الجانب المظلم وننظر في الجانب المظلم فيغرقنا بظلامه ولا نجتهد في ان ننظر الى بصيص ذلك النور الذي نستطيع ان ننفذ من خلاله الى مثل
الغرب وان نقدم له رسالة الاسلام انا اشكر الحقيقة الدكتور على هذا الطرح الايجابي وعندي مجرد سؤال ايضا في نفس الموضوع الشيخ احمد ديدات رحمه الله تعالى كان له منهج وطريقة سلكها مع الغرب
وفي نظري القاصر ان هذه او ما قام به مشكورا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يجزيه على ما قدم لم تكن الاسلوب المثالي الذي يمكن ان يقدم للغرب في هذا المجال
بان جانب التحدي وجانب هذه النظرة التي كان يقدمها احمد ديديات رحمه الله تعالى لم نجد لها اثار واضحة جدا خلال الاثار غير المباشرة التي حصلت لاحداث مثل ما ذكرتم مثلا عن احداث احدى عشر سبتمبر. حصلت اثار غير مباشرة لهذه الفعلة
امل اما احمد ديدات رحمه الله تعالى. فما سمعنا هناك اثار كبيرة جدا. مع انه احرج الكنائس واحرج آآ قساوستهم لكن لم نرها تلك الاثار في اسلام كثير من الناس او على الاقل ايضا اسلام بعض المفكرين الغربيين او غيره
وكذلك ايضا اذا نظرنا الى اسلام بعض من اسلم من هذه الطبقات العليا نجد ان اسلامهم كان بطريقة غير مباشرة كما ذكرتم بعض قد يقرأ ايات من القرآن او قد يمر بموقف عابر آآ يعني جدا غريب
سيؤثر عليه وانا ادعو الحقيقة الى دراسة اسباب ايمان هؤلاء وقد سمعت من بعض المقابلات عن بعض الذين اسلموا كان يقول لا تزلني هذا توفيق من الله ليس هناك سبب مباشر لكن
الله سبحانه وتعالى قادني الى هذا الدين واسلمت لا يستطيع ان يترجم اه لنفسه عن ما هو سبب اسلامها؟ وما هي القضية التي حولته من الكفر الى الاسلام؟ فلعلي اسمع رأي الدكتور
في قضية عمل ابن الشيخ ديدات رحمه الله  ايضا تم تعليق اخر من الدكتور عبد الرحمن بن الشهري بسم الله الرحمن الرحيم. اكرر الترحيب اخي الدكتور محمد وقع الله في هذا اللقاء الجميل
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم جنودا في خدمة كتابه الكريم احب ان اشير الى مسألة ايها الاخوة الحضور وهي ان هذه المحاضرة وورشة النقاش التي اشاروا اليها ايضا قبل قليل وهي عن نظرة الغربيين للقرآن الكريم
وايضا المناهج الدراسية التي تدرس في الجامعات الغربية حول القرآن الكريم هي تندرج في مشروع نحن نقوم به الان في مركز تفسير للدراسات القرآنية وبالتعاون مع الدكتور محمد وقع الله حول دراسة المناهج الغربية
حول القرآن الكريم في الجامعات الغربية حتى ننطلق من هذه الدراسة لكيفية تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى الغربيين حول القرآن الكريم باسلوب علمي خالي من الوعظ والارشاد والتوجيه والتبشير المباشر كما ذكر الدكتور محمد باعتبار ان هذا الاسلوب غير مقبول
في العقلية الغربية ونرجو ان يكون هذا المشروع نواة لمشروع اوسع دعوي وعلمي وتصحيحي لما يتعلق بالقرآن الكريم في الجامعات الغربية بمختلف اللغات. لكننا قررنا ان نبدأ باللغة الانجليزية ونبدأ ببعض الجامعات الكبرى التي يعني اه تتناول القرآن الكريم كما
الدكتور محمد في جامعة هارفارد. فهي لديها عدد كبير من المقررات التي تتناول الاسلام بصفة عامة. وايضا القرآن الكريم بصفة خاصة. فاحببت ان اشير الى هذا رغبة في تعاون الجميع والحضور الذين يعني يستمعون الينا الان ولربما الذين يشاهدون غدا في القنوات كلهم من النخبة التي تهتم
بمثل هذه القضايا والدفاع عن القرآن الكريم والانتصار له. من كان لديه اي رأي او توجيه او دعم آآ معنوي او غير معنوي فنحن نرحب به في مركز تفسير قرآنية وفي كرسي القرآن الكريم وعلومه بجامعة الملك سعود وشكرا جميعا. شكرا شكرا دكتور عبد الرحمن بن معاذ الشهري وايضا
تم تعليق من احد اه الذين لهم باعة ايضا في اللغة الانجليزية والدعوة باللغة الانجليزية والترجمة الدكتور عبد العزيز الحسن السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اشكر استاذي وزميلي الدكتور محمد وقع الله على هذا الجهد المبارك واشكر مضيف واحببت ان اعلق على كلام استاذي الدكتور طيار احصاءات نقوم بها في مكاتب الجاليات يعني انا اعمل في هذه المكاتب مؤسس لمكتب البديعة
وايضا عملت قبل ذلك في مكتب البطحاء وما زلنا يعني نعمل معهم في لله الحمد والشكر تقريبا كل عام اربعة الاف مثلا في مكة الوديعة الفين مثلا في مكتب البطحاء وجها لوجه
وهذي عينات ممثلة يعني اكبر سبب للاسلام هو الهجرة. اما هجرة المسلمين الى بلاد غير المسلمين. او هجرة غير المسلمين الى بلاد المسلمين يمكن اكبر دولة يمكن يسلم فيها الناس يعني حسب الاعداد اللي يعني نستطيع ان نحصل على احصائيات من هل المملكة العربية السعودية وبالذات مدينة الرياض لانها تمثل تقريبا حوالي يعني
ثلث يمكن او ربع سكان المملكة ربع سكان المملكة تقريبا اه وفيها نسبة كبيرة جدا من غير المسلمين مقارنة يعني مثلا من الفلبينيين هم اكثر الناس قبالا على الاسلام. نص الفلبينيين الموجودين في السعودية
في الرياض في الاستمارة التي يعبئها المسلم الجديد بسبب اسلامك ونضع اسباب كثيرة هي حوالي العشرة اه ثلث الذين يسلمون بسبب النشر سواء كان نشر القرآن الكريم او ما يصدر عن القرآن الكريم من الكتب الاسلامية
الثلث الاخر بسبب الكفيل وهذي الحمد لله صورة ايجابية اذا نطرحها يعني انا عادته اذا جاء اسم كفيل اتصور انه مثلا ابن باير او مثلا وحش ودائما يحرم الناس من رواتبهم ويضربهم وكذا لكن الحمد لله ثلث الذين يدخلون في الاسلام بسبب آآ هذا الذي يجلد نفسه اي نعم
السبب الثالث هو اصدقاء وزملاء العمل لله الحمد والشكر يعني نسبة كبيرة جدا اذا ذكرنا القرآن الكريم يعني اكرر ان اكبر سبب ليس فقط يعني القرآن الكريم بنصه مباشرة ولكن مفهوم القرآن الكريم
الذي يوجد في اه الكتب الاسلامية المنتشرة في كل مكان شكرا للدكتور عبد العزيز الحسن لدي ايضا هنا اه احد الاخوة يقول بما ان الدكتور تحدث عن المبتعثين جزاك الله خير
اه ودورهم في تبيين القرآن الكريم اه حقيقة ومعنا فاقترح من مر على مركز تفسير اه انشاء برنامج يخص هذا الشأن بالتعاون مع وزارة التعليم العالي اه ايضا يقول نقوم حاليا بالعمل على صفحة على مواقع التواصل الاجتماعي بالانجليزية فهل من وصايا في هذا الشأن؟ وقد حققنا ولله الحمد معجبين
اه كثر اه وهذا مما يضاعف المسؤولية بماذا يوصي الدكتور الدكتوراه صالح بن سليمان المفدى لديه تعليق حول دور ديدات وكيفية التعامل مع العقلية اه الغربية دكتور صالح ابن سليمان مفدى
لو سمحت بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اه اشكر الله عز وجل على ان هيأ هذا الاجتماع الطيب المبارك واشكر القائمين عليه
كما اشكر الضيف الكريم على ما اتحفنا به وعلى جهوده في خدمة هذا الدين الذي من الواجب علينا جميعا ان نقوم ما نستطيعه تجاهه فيما يتعلق بالسؤال الذي طرح حول دور
الشيخ ديدات عليه رحمة الله انا لا اريد ان استبق اه تعليق الضيف المبارك بقدر ما اريد ان ابين ان هناك  نقص في قضية تكامل الجهود وتظافرها مع بعظ الشيخ ديدات عليه رحمة الله كان يقوم على نقض الديانات
وبالذات النصرانية التي هي ديانة الغرب بشكل عام اه وكان موفقا في ذلك الى ابعد الحدود في نظري. القاصر بيد ان الوضع كان يحتاج الى من يأتي معه يكمل هذا
المسير ليقدم للناس ما لدينا ليقدم هذا القرآن. الانجيل نقظ وضرب على يد الشيخ ديدات عليه رحمة الله واقتنع كبار قادة الغرب من المفكرين قادة الكنائس بما يقوله والذي لم يقتنع لم يستطع ان يرد على الاقل. ولم يستطع ان يبرر
آآ ما يقوم عليه دينه وكان من الواجب ان تتكامل الجهود ويكون مع الشيخ احمد عليه رحمة الله. من يبين هذا المعين الطيب المبارك الذي مثل ما تفضل الشيخ قال هو مثل الجوهرة
التي يبتلعها المسلمون وهم كالثعبان فلا هم استفادوا منها ولا افادوا ولا تركوا غيرهم يستفيد الذي اراه ان دور الشيخ احمد ديدات عليه رحمة الله لا زال قائما الى الان وهو
قضية زعزعة القناعات في النفوس ثم يأتي بعد ذلك دور اخر لغيره التخصص مطلوب احيانا للاجادة فيأتي بعده من يملأ الفراغ ومن المعلوم انه قبل التحلية لا بد من التخلية
وما كان يقوم به الشيخ ديدات علي رحمة الله كان يقوم بعمل التخبية التخلية ثم يأتي بعده من يقوم في التحلية وهذا دور كل واحد منا كل بحسبه والمجال مفتوح لخدمة هذا الدين. الذي هو واجب على كل شخص
لا يكلف الله نفسا الا وسعها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا للدكتور صالح بن سليمان المفدى هذا التعليق واترك الميكروفون الان لضيفنا
الاستاذ الدكتور محمد اه وقع الله احمد ليعلق على ما استمع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ابدأ بموضوع الشيخ احمد ديدات رحمه الله اه
هنالك رايان متخالفان وراني اميل الى هذا الرأي  مع يعني هذا الاسم يبعث كثير من مشاعر التبجيل والحب والاعزاز لهذا الرجل الذي لم يكن متعلما تعليما نظاميا لكنه علم نفسه والجاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى من نواحي مختلفة
واحد من هذه النواحي هو الناحية المشهورة بتصديه للقساوسة قساوسة النصارى لكن يعني مع كامل الحب والتبجيل لهذا الرجل اراه مخطئا في في ناحيتين يعني اوتي من ناحيتين. الناحية الاولى ان هذا الرجل لم يعش في الغرب
لم يعش في الغرب وبالتالي لم يعرف اساليب الحوار واساليب التأثير في الغربيين والانسان الغربي اه لا يحب الصخب يحب الحجة. حتى لو كانت الحجة ملتوية يستمع اليها ويطيل باله مع الحجة الملتوية
ويفرق آآ صبره مع تقصي الامر والوصول الى جذوره وآآ وجود آآ مرافعة منطقية مع الحجة او ضد الحجة لكن التشبيه والصخب والادانة والشجب هذي اساليب لا تنفع في مع الانسان الغربي من الناحية الاجتماعية
هم عندهم برود شديد جدا. احنا شديدي الحماسة وشديدي التأجج يعني لو شفت طالب مسلم في الغرب يدافع عن الاسلام شفت طالب مسلم في الشرق يدافع عن الاسلام والاسلوبين مختلفين تماما
طالب الشرقي تلقاهم يعني يستخدم الفاظ لغوية كثيرة ويرفع صوته ويميل البلاغة والمحسنات واثبات الرأي الانسان الطالب المسلم الغربي يتحدث وهو يضحك في في اشد الاحوال وهو بشوش ولا يبدي نوع من الصخب ولا نوع من الاساءة للخصم ولا نوع من التنديد بالخصم
والاسلوب الغربي يجافي اسلوب اه الشيخ احمد ديدا رحمه الله لزلك ما راجع اسلوبه يعني ما ما تجد له اتباع يعني ما ينجب اتباع ولا اه حواريين في الغرب والصدا مردود دايما للناس في العالم الاسلامي غير الغربي. المسلمين غير الغربيين. تلقاهم معجبين
احمد ديدات لانه سحق الكاهن وسحق النصراني وسحق القسيس وشيء من هذا القبيل وهذا خطاب قد يثيرنا يثيرنا نحن لكن لا يجدي مع الغربيين الناحية الثانية التي اوتي منها الشيخ احمد ديدات رحمه الله
هو انه كان يعتقد الغربيين يعتقدون في الانجيل الغربيين لا يعتقدون في الانجيل يعني لا يأخذون القرآن بجدية هم يستغربوا جدا ان المسلمين يأخذون القرآن بجدية استغرب جدا ان المسلمين بيأخذوا القرآن بجدية. وانه لما يحرق الانجيل في في كنيسة مهجورة في في الريف التكساسي
كل المسلمين في العالم الاسلامي يضجوا ويهيجوا انت لو حرقت اه مكتبة من الانجيل وهم ما لا لا تهتز فيهم شعرة واحدة الغربي لا يؤمن بان الانجيل كتاب موحى به من عند الله سبحانه وتعالى. انما هو آآ كشكول مجموعة من الاقاصيص والروايات
الاساطير كثير منهم مناف للعلم وكثير منه منافي للعقل كثير منه غير مقبول ولا يعمل به هو يوم يعني الذين يذهبون للكنيسة نفسهم عدد قليل جدا من الناس. يذهبون الى سماع تراتيل
واشياء من الانجيل. اغاني من الانجيل اوكي هذا هو الانجيل عندهم. فاحمد احمد ديدات كان يعتقد ان الانجيل النصارى يعتقدون ان الانجيل كتاب موحى به من عند الله. وهو في هذا السبيل يريد ان ينقض هذا الاعتقاد
هذا الاعتقاد غير صحيح. لان النصارى يوقرون انجيل توقير عام جدا. زي ما انت توقر كتاب مثلا في كتاب العقد الفريد او ايش تاني الف ليلة وليلة تعني ايش عيون الاخبار لابن القتيبة او آآ هذه الاشياء
يعني كوليكشن من التراث من تراث التوراتي والتراث الانجيلي وانبياء بني اسرائيل وقصف اوكي وهم يعرفون ان هذا كتاب غير محابي من عند الله. وانه مؤلف من الرسل والحواريين والاحبار الذين كتبوا هذا الكتاب
والانسان الذي يعتقد ان الانجيل هو كتاب مو حابب من عند الله وهو عند الغربيين انسان يعني مسدود العقل كريزة  وصولي كلمة وصولي سبة عند الغربيين. هذا حرفي  واحمد ديدات اه ما كان اه
يدرك مدى اعتقاد النصارى وهو اعتقاد طفيف جدا في الانجيل واراد ان يستحقهم بدون بعدين اعتقد انه يعني نحن الان ما من مسؤوليتنا او ما من واجبنا او ما من ما ينبغي ان يكون هدف
من اهدافنا انه نتصدى للديانة النصرانية ونحترم كلام الاخ الاستازنا والاخ الدكتور الكريم التخلية لكن ان تعلمهم القرآن. القرآن يفضيهم القرآن الكريم القرآن الكريم ذاته ينضفهم من من الاشياء الاخرى ديا
فانت لا تحتاج تنضف من الاعتقادات السابقة. ولا تحتاج ان تتصدى للديانة النصرانية ولن تحطم الديانة النصرانية بالنهاية تعليماتنا انه لا تصدقوهم ولا تكذبوهم هذا حديث صحيح لا تصدقوهم ولا تكذبوهم خليهم خليهم في يعمهون كما يشاؤون
اه هذا قولي في احمد ديدان وهو رجل عظيم. رحمه الله طيب اختلطت الاوراق الاخوة الذين يريدون نعم اخ كريم هنا سأل نعم ممكن تقرا السؤال لو سمحت بكل سرور
اه يقول نقوم حاليا بالعمل على صفحة في مواقع التواصل الاجتماعي بالانجليزية فهل من وصايا في هذا الشأن وقد حققنا ولله الحمد معجبون اه ومعجبين كثر وهذا مما يضاعف المسؤولية فبماذا يوصينا فضيلة الدكتور بما انكم عرب اوصي هؤلاء الابناء المباركين
اوصيهم بهذين الكتابين العملاق الفكر العربي الاسلامي عباس محمود العقاد ازا قرأوا هذين الكتابين وناقشوهما وتملكوا ما فيهما وكأنه ما تملكا ركيزة او السندا الى ركيزة قوية جدا في مصادمة هؤلاء المستشرقين وعادات الاسلام
واوصيهما اولا بقراءة هذين الكتابين ثانيا وصهما اه الكتاب الكتاب الاول ما يقال عن الاسلام ما يقال عن الاسلام الكتاب الثاني حقائق الاسلام واباطيل خصومه. حقائق الاسلام واباطيل خصومه والكتاب الاخص هو الكتاب الثاني
ردود مباشرة على دهاقنة الاستشراق الكبار الاستشراق الكبار. ومنها اقاويلهم عن القرآن الكريم طيب المسألة الثانية هذه مواقع التواصل الاجتماعي لا تحتمل البحوث الكبيرة فهنالك الغربيون يبارعون في شيكوت كوت يعني
اه اعطوهم حكم زبدة القول من كلام المسلمين عن القرآن الكريم عن حكمة القرآن الكريم عن فضل القرآن الكريم عن اعجاز القرآن الكريم عن اجابات القرآن الكريم عن مسائل معينة تؤرق الغربيين
وهذه يمكن من خلال ورش عمل بالتضامن مع المركز تفيد من حكمة الشيوخ يعطوكم زبدة القول وانتم تخرجونها لاخراج الفني وتقدمونها للغربيين. ولا تحقروا من المعروف شيئا   كلمة اخيرة طيب اه
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد. كما انا سعيد في هذا اللقاء الفريد واحب من لا يشكر الناس لا يشكر الله حديث صحيح هكذا. ادي الرواية صحيحة طيب حتى لا
اختي في محضر العلماء الكبار علمت ان صاحب الدار لا لا يحب ان يشار اليه واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك له في ماله وفي رزقه وفي ذريته وان يضيع حياته ويضيء اخرته بازن الله سبحانه وتعالى
ويكفه يكفيه مجدا انه افسح مجالا للدعوة الى الله سبحانه وتعالى واشكر هذا الحظر لهذا الحفل الذي تجشم الحضور لسماعي قول شخص صغير حقير مثلي وبارك الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. رفع الله قدرك دنيا واخرى
آآ ايها الاخوة لا يسعنا في ختام هذا اللقاء الا آآ ان نشكر ضيفنا آآ الكريم آآ الاستاذ الدكتور محمد وكيع الله الاستاذ بجامعة خليفة للعلوم والتكنولوجيا بالامارات اه على ما اتحفنا به من خلال عرض هذا الموضوع نظرة الغربيين للقرآن الكريم
آآ والتي آآ يعني احيت وآآ اكدت معاني كبرى في نصرة آآ هذا الدين من خلال نشر هذا الكتاب ترجمة وشرحا وبيانا. اه وانه هو السبيل حقيقة اه الاكبر والاسرع. لنقل اه من
هو في جاهلية عن آآ هذا الكتاب العظيم عن كلام الله عز وجل الى نوره وآآ رياضه آآ نسأل الله عز وجل ان يجزي آآ الدكتور خير الجزاء شكرا لكم انتم ايها الاخوة ونبارك لكم جميعا دخول هذه العشر المباركات نسأل الله تبارك وتعالى ان
واياكم من الفائزين فيها عظيم الصالحات وبرضى الله سبحانه وتعالى وبالعفو والمغفرة. وان يتقبل من الجميع اعمالهم انه جواد كريم. اه ادعوكم باسم مضيفنا في اه هذا اللقاء الى طعام العشاء. شكرا لكم. كما اذكر ايضا بان الاخوة
في ندوة الشيخ عبد الله العقيل رحمه الله انهم يستضيفون غدا الاربعاء الدكتور عبد الكريم بكار لقاء عنوانه من قيم النهضة شكرا لكم مرة اخرى شكرا شكرا لمركز تفسير. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مركز تفسير للدراسات القرآنية
