مفتوحة  ذبح كم يا فندم؟ احنا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا بجهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما قد سألني غير واحد من اخواننا من طلبة العلم الحريصين الجمع بين المصليات. جمع بين الصلاتين في المصليات  استشكل انه نقل على لسانه في التواصل الاجتماعي
لافرق بين من ينصرف من هذه قبل الصلاة وبعد الصلاة  على وجه فيه ويحتاج الى تفصيل انشرح صدري ان اجعل كلمتي هذا لتفصيل احكام الجمع بين الصلاتين المصليات واقول وبه سبحانه وتعالى اقول واجوب
اولا ينبغي ان نفرق بين المصلى والمسجد والجامع حتى تتضح الامور ويصح الميناء والتفريق المصلى مكان اتخذ لاداء الصلاة فقط ووقفه غير مؤبد  يمكن ان يصلى بعد فترة يصبح محلا او بيتا
والمسجد والجامع وقفهما مؤبد وليس بمؤقت الفرق بين المسجد والجامع اما الجامع يجمع الناس وتقام فيه صلاة الجمعة والمسجد يصلي فيه الناس الصلوات الخمس وليس ولا تقام في الجمعة وبعض المساجد جوامع
وبعض المساجد غير الامام اذا وجد في محله مسجد جامع يتسع للناس كلهم فينبغي الا تعدد الجمعة لم ينبغي ان نصلي فيها فاذا من هذا الكلام ان المصلى وقفه مؤقت
وهو مكان متخذ لاداء الصلوات هل المصليات سجان؟ لا اقسام فمنها ما هو قريب الى المسجد  ومنها ما هو بعيد لما يسر الله لي في اوائل الثمانينيات  وكان اعوص مبحث
واكثره تعبا ابحث الجمع بين صلاتين في المصليات ان المصليات المتخذة بالطرق الموجودة في زماننا ليست ما كانت معروفة في ذاك الزمن بحثت طويلا وسألت اهل العلم فلم اجد مقنعا
ولعل هذا من قصور ثم يسر الله لي اجيب مواقع لي في مسألة ومسألة اخرى اني رأيت في المنام ان احكاما الجمع في المصليات موجودة بتفصيل في حافة الدسوقي على الشرف الكبير
من كتب علماء المالكية بمجرد اني استيقظت ذهبت قبل ان اذهب لصلاة الفجر المكتبة واطلعت على الدسوقي فتذكرت اني مررت بمبحث فيه عن حكم الجمع لطلبة الازهر طالب الازهر كان مبيت
وطعامه ومسجده حتى سقف واحد ولذا خصوهم بالله طلبة الازهر الذي بعد بعد البحث مصليات قريبة من المساجد. كالمصليات التي يوشى اليها والمصليات التي  صلاة الجماعة ولا يعد من صلى فيها
يعني مقصرا في اداء صلاة الجماعة بالاسواق في بلادنا مصليات المدرجات المصانع الكبيرة  يؤذن فيه الناس تمشي اليه  ولا يقال للداخل الى اين انت ذاهب فهي شبيهة بالايش  الا ان المسجد
في الصلوات الخمس وبعض المصليات لا تقع في صلاة الفجر انه مكان خاص للعمال والعمال يصلون الفجر في بيوتهم او في محال ثم يذهبون للعمل مضى وقته هذا لا حرج في اداء الصلاة فيه
ولجميع الناس حتى لمن يعمل فيه وحتى من كان محله في عمله مقابلا لمسجد او قريبا منه الامام الذي يسكن المسجد  الامام الذي يسكن المسجد. يجمع بين الصلاتين من كان باب بيته في باب بيت المسجد
يجمع بين الصلاتين من يمشي الى المسجد من جيرانه  تحت شاي مشقوق يعني ممكن واحد يمشي للمسجد ويكون بينه وبين المسجد مكان ما يتعرض لمطر يوم شتت صابات بطولة فقهاء. صابات يعني
مكان مظلم يجمع بين الصلاتين يجمع بين صلاتين وبالتالي هذا النوع مستثنى. النوع الاخر انواع المصليات مصلى اشبه ما يكون بمصلى خاص. ليس مشهورا ان هذا المسجد يعني ان هذا مصلى
مسجد لم يعود من دخل اليهم ومن راجع في معاملة لكن لا ينادى فيه ويعني قريب من وجهي من اداء الجماعة بحيس انه يعني لا يمنع احد من دخوله لكن
ليس عاما اليه وقد تكون هذه الشركة او هذا المحل وهذا المصلى يعني يصلى فيه صلاتين هذا انا افرط بين من ينصرف قبل الصلاة وبعد الصلاة يعني اذا بقوا في معه في عمل بين الظهر والعصر للمغرب
كان لازم يصلي في بيته اما لو انهم انصرفوا مثلا قبل اداء صلاة العصر واذا ذهبوا وجدوا الناس قد جمعوا فهذا له وجه في الحاقه بالنوع الاول حيث الجواز واذا بقوا لصلاة المغرب مثلا ماذا علاجها
هنالك مصليات شبيهة من مصليات البيوت هذا النوع لا يجوز الجمع فيه. يعني انسان يريد ان يترخص  بعذر المطر هل عليه تسريب  انا اريد اليوم اصلي المغرب والعشاء في بيتي
تصلي المغرب في وقتها هل عليه تسريب؟ لا متى جاز الجمع بين الصلاتين في المسجد جاد التخلف عنها. كان التخلف عن الجماعة. ومن جاء ليجمع بين الصلاتين ومن جاء للجماعة
جائزة الجمع بين الله ان يرزق واشتغل استغرابا شديدا ممن يجمع ممن يمنع الجمع بين الصلاتين لان المؤذن لما يؤذن يقول من السنة صلوا في الفجر  المشايخ في هذا البلد رحمه الله مات من قريب وله الرحمة
لم ارى احدا كان يتساهل في الجمع بين الصلاتين مثله ثم فجأة تحول الى  اين المنع من الجمع بين الصلاتين بقوة. اصبح يقول عنه كبيرا  صلوا في رحابكم ليش مؤذن
قلت يا استاذ هذا ليس دليل على المنع بين الجمع بين الصلاتين هذا دليل على منع الجماعة المطر في رحابكم ليست دليلا على المنع بين  ليس دليلا على المنع في الجمع بين الصلاتين. وانما هو دليل على
من اداء الصلاة جماعة بتصير تصلي الجماعة بالمطر بصيرش صلوا في رحالكم امر اي امر لكن اسمكه حذر والحذر هو التخلص عن جماعة والامر الوارد بعد الحظر في كتاب الله وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم ما تدل على الوجود تدل على من اراد ان يأخذ به اخا الله يقول فاذا  اذا حللتم في الصاد هل يلزم كل من تحلل من الاحرام
اصطياد في اثناء التحلل حرام ثم جاء امر وسبقه حذر فالامر ان سبقه حذر ليس من ذلك الوجوب وهذا امر متفق عليه  الله يقول فاذا قضيت الصلاة يوم الجمعة فانتشروا في الارض
مثلا اريد ان يوم الواحد يقول له فاذا قضيت الصلاة فتشوه في الارض يجب عليك ان ان تنتشر  الله يقول فاذا تطهرنا من حيث امركم الله. هل يجب على كل رجل زوجته طهرة الحيض ان يأتيها
المريض الصغير الكبير والمسافر لا فاذا تطهرنا فاتون كان الاتيان زوجة وهي عائق فجاء امر بعد  وهكذا  الجمع في مصليات الله يوفقنا واياكم اذا كان هذه المصليات قريبة من البيت شبيهة البيت
يعني مجموعة يعني مجموعة من الموظفين يعملون في شركة بيصلوا في واذن عليهم لا يؤذن لهم مصلى ولا لهم مكان ولا احد يعني ولا يدعون احدا للصلاة يصلون ثلاثة اربعة قربوا صلاة الجماعة. اذن الظهر وهم بيخرجون بعد المغرب
فلماذا يجمعون بين الظهر والعصر ماذا يجمعون بين غروب العصر فينبغي ان نلتفت وان نتلمس فقه المسألة ولن اعلق المسألة المسألة بايش؟ بالمكان هذا مصلى جاد ونطلق. فاذا اطلقنا فاما ان نتوسع واما نضيق. اذا يعني اذا ما
المسنا يعني العلة من الجمع لما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين صلاتين سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اراد الا يخرج امته. قال ابن عباس
اراد النبي صلى الله عليه وسلم الا يخرج امته والله تعالى اخت تسأل هل يجوز اقتنعت تمساح محنط التحنيط فيه  الحيوان ونحن منعنا من الادلاء وقد يكون فيه اضاعة مال
صحيح في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الميتة طيب اقتناء الحيوان الحنط وما يباع ان هلك بنفسه  وليس هلاك واضاعة مال وليس
فيه ايذاء وايذاء للحيوان  طيب هل هو صورة الله يقول للمصورين احيوا ما خلقتم من الذي احيانا النساء  ما في احياء ما خلق. هو الله الذي خلقه وليس فيه داخل
وهينا عن بيت الميتة اخت تسأل زوجها مريض ولا يستطيع ان يأتيها اثمة ان امتنعت عنه ما فهمت السؤال سؤال فيه شيء من ايهان ابتلعت عنه يعني ان طلبت الطلاق من
المحتمل والله انه السؤال امتنعت عنه اي هو لا يريدها فهي لا تريد فان ارادها واراد ان يقضي نهمته او حاجته او غريزته منها امتنعت عنه  الرجل متى طلب زوجته فالواجب عليها ان تستجيب
ولو كانت علاقة يعني كانت تركب وتمشي ولو كانت على خبز  فمتى زوجها طلبها؟ فالواجب عليها ان تلغي التربية تربية وبيان ان الشهوة تحتاج الى ضوابط الرجل له ضوابط والمرأة له ضوابط
من ضوابط الشهوة عنده كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الدم المسئول قد قد من رأى امرأة فاعجبته قال فليأت اهلها وكل ما رأى رجل امرأة  ما ينتهي عمله يزوج ويطلق
الاخوة الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة لما خرج هذا الحديث واثبت صحته بوب عليه تبويبا تبويبا جميلا جدا وقال الشيخ رحمه الله كتب الحديث توجيه الغريزة الجنسية توجيه الغريزة الجنسية
النبي يوجه الرجال  توجيه في الغريزة الجنسية انظر انظر عفا الله عني وعنك انظر وتأمل منك النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا لاهل الطهى يعني لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى امرأة فاجابته فليأتي اهله
ايش راح يعجبه منها الذي كان يراها الرجل في زمن النبي كيف كانت تمشي   والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى امرأة فاجرة. يعني ممكن واحد ينشر الاسباب عن
يأتي هذا ممكن يرى منها طولا يرى منها شيء يعني ليس مفصلا اذا كان هذا توجيه النبي صلى الله عليه وسلم في العهد الاول ايش نقول اليوم من مظاهرات  اليوم بعض النساء حقيقة تتزين للاجانب
تبين لغير زوجها. يعني ما تخرج البيت الشيطان يلعب بها ويجعلها يعني شبكة بان يصيب بها وهي عند زوجها لا تلتفت اليه  طب الزنا يا جماعة مش زينة  ما اجمل
ومن محاسن دينك ان الرجل اللي طلب زوجته ويحرم على زوجته ان تمتنع هذا حق يعني له عليها ومن محاسن ديننا ان الرجل ان رأى غير زوجته وقضاء نهمته محله فقط
وان البشرية تتعب ولا يحرم على هذه المرأة ان تمتنع لان زوجها مريض. المريض قد يعني قد تجمع قواه بين الحين والحين فتأتي الشهوة والواجب على الانسان الا يعمل شهوته الا في زوجه. والله تعالى اعلم
ما الحكمة من ان الزوجة بعد الطلقات الثلاثة ترجع الى زوجها حتى تتزوج زوج اخر اولا هو تأديب للزوج  وايضا فيه اشارة الى ان الرجل يحفظ نعمة الله من انسان لما طلق الطبقة الثالثة
عرف محاسن زوجته. وقبل ذلك منكرا لجميع المحاسنين ثم تسمع منك الصفقة الأولى والثانية نتكلم عن ثم لما نطلق الصفقة الثالثة يصبح يذكر المحاسن ويطمعن   لا يعلم بها الا هو سبحانه وتعالى
لكن الشرط الانسان وفيه ان استرسل في الخطأ فلابد ان يعاقب والثلاث في اغلب الاحيان في كثير من الاحكام الثلاث هي الغالب لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق  لا يحل لامرأة ان تحد على زوجها على غير زوجها
فوق ثلاث يعني المرأة اذا مات ابوها ومات اخوها وماتت اختها ماتت امه وهي عزيزة عليها لها ان تمتلئ والا تتزين وانت خدام ثلاثة ايام. بعد اليوم الثالث  وهكذا والله تعالى اعلم
سؤال عن بعض الاخوات تسأل فضيلتكم وفقكم الله التوفيق للجميع ان الله هداها في ان تلبس الحجاب الشرعي بعد ان كانت ترتدي لباس البنطالي المشروم باكثر من خمس سنوات وهي الان نادمة وتائبة الى الله تعالى. اسأل الله عز وجل ان يتقبل توبتها
واسأل الله عز وجل الثبات لها ولنا ولكم تقول الا ان ابي اصبح يعاملني معاملة سيئة منذ التزامي بالحجاب الشرعي يقول هذا التشدد وبنطال وما تعارفت عليه النساء ويقول سوف ابقى
اعاملك بهذه المعاملة السيئة واني غير راض عنك حتى ترجعي الى لبس البنطال فاني شيخي ام محمد لا يعلمه الا الله واريد نصيحة من فضيلتكم بارك الله فيكم لي والى ابي لعله يرجع الى القول الصواب
اولا اسأل الله جل في علاه وان يرزقك زوجا صالحا تنتهي من هذه المعاناة. اللهم امين. الامر عجيب. لو ان امك هي لكان الامر سهلا ابوكي وابوك يا رجل ويعرف ما ماذا يبغي الرجال من نظرهم من نساء
فكان ينبغي مروءة ان لم يكن ديانة ان يحرص على سترة فالرجل تنظر للمرأة غير نظر المرأة العليا. ايهما اشر   نظر الرجل للمرأة ولا نظر المرأة للرجل انظر المرأة للرجل انبل نظر المرأة الرجل للمرأة
الرجل ينظر المرأة يتذكر الشهوة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان المرأة اذا خرجت الشيطان الشيطان يزينها في اه اعين الرجال فانت تريدين ان تصوني نفسك وان تبعدي نفسك وان لا تكوني شبكة له الاصالة بك
ويبعد الناس عن الله عز وجل وهو يريد منك هكذا  لانه لا يستر العورة ويحجمها  يستشرف الشيطان المرأة من خلاله يا ايها الاب ايها الغيورون فاذا انت فلا ينفعك شيء
واش هذا السؤال عن هذه المرأة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الاب راع ومسؤول عن رعيته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث
من هو الله ومن ولى من ولاه الله ولم نحط رعيته بنصيحة الجنة عليه حرام فالواجب على الاب ان فيه تطوعية بالنصيحة النصيحة الواجبة  الزوجات كل البنات هذا غش للبنت فكيف والبنت هي الغائبة؟
والوالد هو الان المعرض نسأل الله جل في علاه ان اقولها  الاشتياق المسلم الى الجنة وتمنيه الموت من غير يأس من الحياة محرما. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب الله احب الله
لقاء لقد يقول خيركم من طال عمله وحسن عملك خيركم من طال عمره وحسن عمله فالانسان ان كان لا بد ان يتمنى الموت اللهم امتني اللهم احيي ما دامت الحياة خيرا لي وامتني ما دام الموت خيرا لي
اما من احب لقاء الله فالله عز وجل يحب لقاءه. اذا اختلف اهل العلم هل افضل انسان يحب الموت ولو كره الموت وهل كره الموت ممنوع؟ العلماء يقولون من كره الموت
خوفا من التقصير وليقع الفوت حتى يعني يعوض ما فات يعوض من الفوت يعني يعوض مفاتح  اضمن من كان حاله مع ربه يعني بحال مؤانسة ومناجاة وقرب من الله وقع في شدة
عودت له مخارج الموت نعم ييأس يقول انا مقدم الى ارحم الراحمين. وانا مقدم الى احب الى من احب واحب الناس عندي فردا يعاملني الا خيرا هذا امر حسن والله تعالى اعلم
هل بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء كيف بايعهن بايع النبي ووضع يده في اناء فيه ماء  ولقنهن البيعة والنبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة قط
وكان صلى الله عليه وسلم يقول عائشة تقول كما في صحيح مسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة اه النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة لا تحل له قط. ان النبي صلى الله عليه وسلم مس المحارم او مس
الزوجة من رأى ذات في الله فما مس النبي صلى الله عليه وسلم امرأة لا تحل له ماذا تقول في من يسبق امامه في سجدة التلاوة زعما ان ذلك يجوز في سجود التلاوة مساء الصلاة
ليس هذا بالصحيح علمني الله واياك الطاعة داخلة في بلادنا اولها التكبير فلها احكام الصلاة لا تنصب يعني واحد سألنا سؤال صلاة الجنازة ايش الدليل على استقبال القبلة صلاة الجلال وبدأ يفصل معنا. نذكر رواد القاعدة. ايش القاعدة
كل صلاة كل عبادة مبتدئة بالتكبير مبتدئة بالتسليم لا احكام الصلاة بدليل على ان صلاة الجنازة تحتاج الى وضوء مين بيعرف دليل على ان الجنازة خاصة تجلب العمومة تفضل بارك الله فيكم. جزاكم الله خير
يعني هذا الذي يفعل هذا الجانب بيسمع كلامك بارك الله فيك وفتوتك ثم يصر على ان يخالف الامام ويسبقه زاعما ان هذا خر يخرون للاثقان سجدا يخرون ما الذي يمنع ان تخر وراء الامام؟ نعم. والامام يعني هل الخروج في اللغة والشرع
يلزم منه سلط الامام لو كان في اللغة والشرط يعني يلزم من سبق الامام لكان الاستدلال صحيحا لكن لما كان الخروج لا يلزم منه صدق الامام هذا الاستدلال مثل واحد قال له ايش دليل على ان
انه بيبطل الوضوء. قال قال الله تعالى قل هو الله احد اية عظيمة لكن ليش ما دخل قل هو الله احد بالوضوء او من نام يعني انتقوا الوضوء الاستدلال منهم بعدك
يعني لا يفيد لا بدلالة النص ولا باي دلالة مؤتمر عند اهل العلم بانه يجوز سبق الامام  والله تعالى اعلم ما معنى يهدي في قوله تعالى افمن يهدي الى الحق احق ان يتبعه
الا ان كثير من الناس يقرأون هذه الاية في سورة يونس ولا ينتبهون الى واذكر التحقت بحلقة تلاوة وتجويد  حلقات شيخنا الشيخ سيد سمور رحمه الله فاراد ان يشيلني على تلميذ من تلاميذه يدرسني. فقلت يا شيخ انا جئت اطمع ان اقرأ عليك انت
كنت يعني موجودين سنا اقرأ  نريد هذه هي فلما وصلت هدي قالت من لا يهدي لا يهدى قد تبقى معنا ابقوا معنا كأني فهمته من لسان الحال لو اني قرأتها على بخطأ قال لي
يدرسك فلانا طالبا ما لكنها مضاعفة الدال وعلماؤنا يقولون في علم البلاغة زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى يعني هي مضاعفة من  بمعنى يهدي والله تعالى اعلم شيخنا بارك الله فيكم ماذا خلقنا الله
لماذا الله خلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون؟ ما معنى الذي يعبدون قال ابن جرير واسند ذلك عن جنب من السلف قال ان اللي يعرفون طب كيف تعرف ربك؟
منطقة البعض تعرف الله عز وجل اولا بالمعرفة الذهنية المجردة ثم المعرفة العملية التي لها اثر عملي على القلب وبعض الناس يعرف الله بعقله ولا يؤدي اي حق لله في هذه المعرفة
هذا الايمان ينفع؟ لا ينفع  يعني ممكن واحد بروفيسور لعلم المحيطات وفي علم الاسلاك ولا في علم الاشجار نتكلم لك عن ايات الله في القرآن عشر ساعات. متواصلة ولا يعرف رسول الله
ولا يعرف ماذا يريد هذا الاله  هذا مسلم هذا زي ابو جهل  المعرفة العقلية لا تكفي اذا قال اهل العلم قالوا في تفسير قول بل قال جمع للسلف وما  الموحدون
لماذا قدم الله الجن على الانس وخلق الجن والانس الا ليعبدون انهم اقدم الجن الله خلق الجن قبل ما خلق الانس اقدم. فهو خلقنا جل في علاه لنعرفه لنوحده لنؤدي حق هذا التوقيت
طب ايش حقنا التوحيد؟ رضا اذا قال الزهري كما علق عنه البخاري قال لا اله الا الله مفتاح والمفتاح له اسنان والمفتاح بلا اسنان افتح قال  اسنان مفتاح لا اله الا الله
مفتاح بلا اسنان ما يفتح ولا اله الا الله يعني مفتاح بلا اسنان لا ينفع. فلابد من العمل الله خلقنا لنعبد لنعبده. اذا قال بعضهم  لو تأملت مفاصل ليش الله خلقك بهالطريقة
مفاصل لعلمت ان الله ما خلقك هكذا الا لتركع له وتسجد لو اتأملت طريقة خلقة الله لك لعلمت ان الله ما خلق وانتهى من خلاف البهائم اعزكم الله تمشي على اربع
فالله خلقك هكذا لتؤدي حق الله عليك. فبهذا خلقنا الله السعيد يعني الكون منشرح فضله لهذا المعنى انشراحا تاما واصبحت العبادة برنامجا له في كل حياته ان اتى اهله شعر بالعبادة وان اكل شعر بالعبادة
وان عمل ليأكل حلالا ليطعم اولاده حلالا. شعر بالعبادة. وشعر ان حياته كلها مباركة  وكلها لها صلة بالله عز وجل. وهو يتعبد الله تعالى به  الله اخانا السائل خير  قلوبك للدرس وخروجك من الدرس والطعام والشراب حياتك كلها فالعباد عند اهل العلم
عبادة خاصة وعبادة عامة العبادة الخاصة الصلاة والذكر تلاوة القرآن قيام الليل والزكاة والحج والعبادة العامة الحياة كلها الحياة كلها عباد الطعام والشراب والنكاح والعمل هذا كلها عبادة لا يحبن
امرأة في الاسبوع بالاسبوع الماضي خلقت امرأة نفسها ثم ماتت في احدى المدن الاردنية وذلك لان زوجها طلب الزواج عليها. لسا بعد ما تزوج متى تزوج؟ طلب الزواج  توجيه للرجال والنساء
والله توجيهي اذا اراد ان انشئ بيتا يخرج بيتا وكل الابرار حال. يعني من اراد ان ينشأ بيتا جديدا ويفسد البيت العمومي يعني واحد يقول لك انا لا يتحرك فيكم هنا الا بامر الا بامر من
وان شاء الله ما بتنفع لك   انت على هذا الحال شو كنت تعدي؟ اعداد يحتاج الى رجولة وخفولة يعني رجولة يعني رجل هو الذي يبالغ الامور بيده ويحتاج الى حسن الادارة
لا يا حبيبي وزماننا يعفو فيه زماننا فنصيحتي بارك الله فيكم لا تجعل التعداد وسيلة الى ان تعذب اهلك لا تجعلوا صوتا كلما دخلت يعني تجلد به زوجك  على هذا الحال
يعني لا يكون مخالفة والمرأة لا يجوز لها شرعا ان تنكر المرأة التي تنكر التعداد نخشى عليها من الكتب شيئا احله الله. اما ان والله هذا البيت وهذا الزوج وهذا الوضع الذي نحن فيه
فيه استعداد او لا يصلح هذا امر يحتاج الى حسن تقدير يحتاج الى انصاف وعدم اكتساف  ويحتاج الى نفس هادئة والامر يتفاوت بالرجال والتفاوت بين حين واحد حياة الناس قديما سهلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
الاحكام الشرعية يقول من احيا ارض المواتن فهي له. اذهب لاي ارض ازرعها واستقصدها واخرج خيراتها التي اودعها الله فيها   يعدد الاب بيكون عنده اه بيتين على الاقل الخيرات التي اودعها الله عز وجل في البلد في
الارض وغيرها توزع على الناس سوية في الشرع توزع للناس يعني كل رأس يأخذ مبلغ. لو واحد قال والله لو كل واحد كل شهر اربعمية دينار. ما حدا بقدر بطلب منا ولدين وسلام. كل دي عشرة
التعداد لا يجوز ان تنفك عن السياق الشرعي الذي جاءت فيه المجتمع المسلم مجتمع طاهر. بدر امرأة وقد يعني الانسان يعني الالفة تمنع من التمتع بالزوجة مجتمعنا الفاضل للشهيد الطاهرين والتعداد له احكام
واحكامه لها تعلقات باشياء اقتصادية واشياء تربوية واشياء ايمانية. استعداد لقوم جاهلون في سبيل الله ويموتون كل ممنوع يكون عندنا مثلا اربعين ولد ويروح منهم ثلاثين جهاد في سبيل الله يبقى عندنا عشر اولاد وخمس اولاد ونبقى السادة عليهم
ولذا الكفار  كل ما يمنع الحمل وسائل منع الحمل كل هذه حتى العالم الغربي الطب الغربي وقوانين الطب الغربية مع الاطباء اطباء التوليد يجعلونهم يستخدمون النساء المرأة اللي بتعمل بالعملية اللي بتقي الولد
انتاج واقل من انتاج ولادتها. اذا الان ما اصبحنا نرى ما يعني العدد الذي تلجبه المرأة الان كالعدد الذي كانت تنجبه الامهات والفتات في طواف على التقليد العدد. لا تستبعدوا انه والله
البشرية المالية قليلة موارد الاطعمة كثيرة وايش نعمل حرب عالمية ثالثة ورابعة يقتلون ما اريد اقول مئات المقدم ملايين مثل ما الحجرة ومن الذي يطمع به في هذا الحال مين اللي ضحى حبيبتي متل هذا الحال
بلاد المسلمين في الثورات الاخيرة والثورات الربيعية  كم ذهب في منها منها لو حصلت او حصل قتال ما مات عدد هذا العدد ما حصل في العراق من قتل وما حصل في سوريا من قتل وما يحصل الان في اليمن من قتل. اعداد للخضة معارك مع اليهود اول ما مات منها هذا العدو
لو خضنا معارك مع اليهود ولا حول ولا قوة الا بالله ابي يبلغ اربعة وسبعين عاما وامي بلغت فوق الستين انا اكبر الاولاد وبلغت ستة واربعين عام ونحن بفضل الله ملتزمين ولكن
لا اذكر يا شيخي الحبيب اني زرت طعم الراحة والسعادة في البيت من جراء مشاكل ابي وامي حتى انهم يجلسون بالسنوات لا يتكلم بعضهم مع بعض وحاولت وحاولنا كثيرا ويرجعون يتخاصمون الى هذه الاخبار
ولم اتزوج من ردة فعل لمشاكله وقد بلغوا من الكبر عتيا دمرونا نفسيا وهدمونا من الداخل. نصيحتك شيخي الحبيب ان عصوا الله فيك فلا تعصي الله فيهم. الواجب عليك ان تبرهم اليهم
وابحث عن زوجة ماذا تنتظر؟ ماذا تنتظر؟ خلق الله في الرجل شهوة حتى يأتي بالولد  وما يجوز لرجل ان يعزف عن الزواج وهو تابق اليه وتاب اليه اتق الله في ابويك واحسن اليهم ولا
تقصر في نصيحته    اذا حضرت جنازة امرأة وطفلة وكيف نضعهما؟ الطفل ثم المرأة الطفل ثم المرض يقدم الطفل ثم تكون القبلة المرأة وهكذا الا ان كان الطفل انثى. لا يفرق بين الطفل الذكر والانثى
في خلاف في التفريق وعدمه والتفريق احسن والتفرقة احسنت الحياة والله تعالى اعلم  نعم؟ كلها مشاكل اليوم. الله المستعان. يقول زوجتي تدعي انها عندما كانت عند بيت والدها كانت احرص على قراءة القرآن
وضع فراغ مع اني اذكرها دائما بالصلاة وقراءة القرآن وانا الان اذكرها على الطاعات واصبحت تتمنى لو لم اه تكن متزوجا الله المستعان كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الزوج راع
تزوج ان ازداد دينا وان تزداد طاعة النبي صلى الله عليه وسلم يقول يتزوج الرجل فقد استكمل نصف دينه اللي يتق الله في مصر اعداء الانسان شهوة وشبهة الزواج تزول الشهوة
محرمة  مع وجود العلم الشرعي تكون الشبهة قد زالت فيكتمل دين الرب  المرأة ينبغي ان تحتسب وان تعلم ان رعايتها لاولادها عبادة وان العبادة بمفهوم الخاص الذي له اثر على القلب
قد اه مع الزحام الاعمال  يضعف اثر العبادة ولا يلزم من ضعف اثار هذه الاثار ان يكون الحال عند وجوده احسن في البخاري تعليقه  يقول كان عمر كنت اجهز الجيوش وانا في الصلاة
عمر كما اصبح امير المؤمنين المعارك الحاسمة كبيرة الصلاة ومجاهد الجيش فلان قائد فلانة فلان ترى هو وجه صلاة يجب عليه  لم يصبح يجد تلك الافاق التي يجدها العالم لانه مشغول بامر الامة
كل انسان في مملكته  وجالس وخاشع ويقرأ قرآن وبذكر واعمال جليلة اثارها وانوارها في حياته من احسن   لكن اعدادا كبيرة من النار واعز الله تعالى به الاسلام   تقرأ القرآن تجد اذكار القرآن في حياتها. وعندها
والكلام النساء الصالحات اذا اجتمع بعضهن مع بعض اغلب كلامهن يميل لهم مدرقات   اكرمها الله باولاد صار عنا ثلث اربع اولاد في اول في اول اسبوع اتقوا وتقعدوا تطعم هذا وتقيم هذا وانشغل بهذا. وهذا اشغلها عن عبادة ربها. واصبحت الاثار القلبية التي
يعني كانت تجدها وهي في بيت اهلها قبل زواجها فقدتها. نواسا  والاجر اعظم لك بشرط طب ليش  هذه هؤلاء الاولاد وذرياتهم الى قيام الساعة في صحيفتك واختك طب واحد بيشتغل حاله بيجيب مية دينار
ميت دينار مبلغ اليوم بمية دينار طب واحد بشتغل عنده الف وكل واحد بيبع عشر دنانير. مين اكثر؟ العدوان اذا اجمع اهل العلم ان المتزوج اقرب الى الله من الذنوب
وهذا ليس عليه دليل يقولون في الامامة اذا وجد متزوج وغير متزوج ما الذي تقدم في الامامة؟ قال المتزوج المتزوج احسن من غير المتزوج فيا اختي لا تظلمي لزوجك   وانت على حال
اديت حق الله في زوجك؟ انت تؤدي الفريضة ولا اديتي حق الله في اولادك انت تؤدين فريضة وانت في بيت اهلي هذه الفرائض كانت متروكة وما كنت تصنعيها وكنت منشغلة بالايش؟ النوافل. النوافل
فانت لا تحزن الفرائض احسن من كان لك الوقت الطويل وقت الضائع الطويل بالنوافل انت الان كل وقتك مشغول بالايش الفرائض المشغول باداء الفرائض اقرب الى الله من المشغول باداء
نوافل حالتي احسن ولا تجعلي المقياس يعني ما يقع في القلب ورقة القلب لا لا يلزم. لا يلزم. لا يلزم ان في صديق عمر الذي ذكرناه والله تعالى اعلم. فجوابك يعني انت في هذا الاستشكال يعني غابت عنك اشياء. فلو انك تذكرتيها
ولا تغيبوا هذه الاشياء الا بسبب الغفلة. وعدم المرأة اذا احتسبت طاعة الزوج وخدمة البلد ولا خدمة البيت وخدمة الاولاد اذا احتسبت لا تشعر بشدة واذا ما يبدأ التأفف ويبدأ تبدأ المقارنة تبدأ السر انها لم تكتسب
واعلمي انك على خير بما تقومين به والله تعالى اعلم. جزاك الله خير يا شيخ  هل يجوز للابن ان يغسل امه؟ لا لا يجوز ولا يجوز للبنت ان تغسل اباه
علماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون يعني صبية ابو الصبي الذي يعني ما يظهر بلوغه لكن له عورة هل يجوز للأم ان توصله ومن يمسله طب لو كانت ابنة لو كانت يعني الولد الام تنظر للعورات اكثر من نظر الرجل
العورات العلماء يتساهلون في الذكر اذا لم يكن يعني قد بلغ مبلغ الرجال تنظر اليه المرأة لانها تعودت في حياته ان تغسله وما شاء لا يجوز الذكر ان نغسل الانثى والعكس
الا للضرورة والحاجة ويكون تحت غطاء ولا يكون ببث لام لها عورة على اه ولدها والبنت لها عورة على ابيها هل يجوز للرجل ان يوصل المرأة زوجته وهل يجوز الزوجة ان تغسل زوجها؟ لا يجوز
هم بيعتقدوا انه والله الزواج عقد اجارة على شهوة مبادرة على شهوة وبالوفاة فسخ العقل واصبحت اجنبية عن واذا مثلا قبل زوجته قبلت الوداع قبلة رقة ومحبة ينتقد الغسل وصلوها من جديد او العكس. هذا كلام صحيح
عائشة تقول لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازواجه     يجي يقول لك يا شيخ بعض الناس يعني من اعجب ما يمكن
بعض اسئلته تدل على ان الدين عنده دين نظري يا شيخ عليك اخته تيجي بين الحين والحين اه فقير وعند هؤلاء عشوختك يا ابن الحلال عندك   سعيد من سيطر عليه دينه
وجعل منه هو هو المحور الذي يعمل فيه واستفاد في كل لحظة من اللحظات في مشروع يعني انا في بيتي اريد اصلي اصلي الضحى اصلي قيام الليل لا يمنع تنوع اماكن الصلاة
مشكور مشروع انه هذا البيت يسمح بيني وبينه علاقة في كل بقعة منه سجدت لله سبحانه وتعالى اه  يأتي بعض الناس في بعض الصباح تأتيه الجنة ببيتك  تأتيه خيرات تأتيه بركات هو لا يبحث عنها هي التي تأتيه
ومع هذا هو يعرض عنه كيف التاجر الشاطر اللي بكل شيء يلمح في الافق يستفاد منه يعني وهو في في عمله في كل شيء يلمح في الافق يستفيد منه. كل اشارة
يوظفها الصاحب الاخر ينبغي ان يكون يقوا وينبغي ان يكون على هذا الحال اختم ببعض الاسئلة من موقع طبعا كلها اسئلة مكررة هل يصح ان يقول الانسان اسف يا الله على ما بلغ مني
اسف لي ولك والله بدوش اياك تقول اسف نريد منك ان تقول استغفر الله يريد منك ان تقول بدل اسف استغفر الله فالله عز وجل يريد ان يريد منه ان يغفر لك
شو يعني يغفر لك؟ شو المغفرة يعني غفر الله وانت بتقول يا رب اغفر لي. استر عورتي  يا رب هذا الذنب الذي اذنبت له اثر في حياتي. انا يا رب اطلب منك ان تغفرهم. اطلب منك ان
يستره ان تغطيه الا يكون له شؤم في حياتي مع زوجي ومع اولادي  في بركة اموري  كلمة اخر كلمة دنيوية هو الله جل في علاه هو السيد وان تطيعه فيما يأمرك به
ان تطيعوا فيما يمر كذاب قل اسف يا الله يعني انت منهزم في التعبير الشرعي الواحد واعظ قال النبي صلى الله عليه وسلم عبارات يعني لها عمق في الثن  طالب العلم على انه في غزوة الاحزاب جاء الكفار
تشاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قال فاشار عليه سلمان ان يبنوا خندقا قال فسمع كلام سلمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سلمان اوتي يا سلمان اوكي يا سلمان اوكي يا سلمان
ايش العبارات هذي واحد من بطء لوجهي على وجهه خر الانف والفم والبطن عالوجه  في تقليد الكفار وفي استخدام عبارات الكفار. يا شيخ يقولون الله يحفظك كذلك ويعلمون الاطفال انه يعني من فعل كذا الله بيزعل منه. كلمة بيزعل هو بزعل منه
الشرعية جميلة  بعض الناس التوفيق اذا مد يديه ودعاه لا يقسم بما يدور لو انك تحفظ الادوية المأثورة اختبارات قليلة فيها بركات لا يعلم بها الا الله بعض الناس تدعو بصير يألف وقت كلام
ولو ارض تأليفه على فقيه لنبهه على مخالفات لا يعلم بها الا الله في دعائه بربه لماذا تترك المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم واكثر ما يظهر هذا في دعاء القنوت الطويل في رمضان
قنوط طويلة ثلث ساعة وهو بيدعوا لو انك حصرت دعاءه لما وجدته الا وداخل تحت قول النبي الصالح لنا في من هديت وعافنا فيمن عافيت وبارتنا فيما اعطيت. وقنا شر ما قضيت
قنا شر ما قضيت  ولذا ولذا البركات انت قد تدعو بشيء والله يستجيب لكن الالفاظ التي يستجيب الله بها كلها من البركات ما لا يخطر لك فيما  من الشرع ويدخل تحتها
عديدة جدا يدخل تحتها صور عديدة جدا. قد لا تخطر في بال الداعي الشاهد من هذا الكلام الالتزام بالعبارات الشرعية يعني اللهم اغفر لي استغفر الله استغفر الله. بخلاف كلمة ناس
كلمة يجعل كلمة يغضب وهكذا والله تعالى اعلم احد الاخوان. طيب. احد الاخوة. اختم بهذا. رأى رؤيا فيكم كانت خيرا بك انت رأيت هذه الليلة رؤيا لفضيلتكم اسأل الله ان تكون خيرا. سؤالي يحدثك عن الرؤية سرا ام جارا
ان كانت خيرا مبشرة حدث فيها من تحب ان كان اخوانكم محبي التفضل بها الله يحفظكم واسمي الرؤية كنا جالسين في بيت دخل علينا اسفل. اسد اسد فشيخنا انت كنت جالس ومكوع هيك ماثل عجنبك. يتكئ
انا داخل الاسد قلت شيخنا هاظا الاسد جاي علي وحطيت في وجهه في الارض. فشيخ مصطفى كان قاعد جنبك في اخ سوداني طيب لا شيخنا انا والشخص السوداني اسمه الطيب. الطيب
طيب فانا لما شفت الاسد وانت ماسكه يتفلت فقمت انا على طول مسكته عالناقير فمسكته وربطته برقبته حبيبي   الحمد لله لنا يا شيخ الله يحفظك  انا كتبت في رؤيا الاسد
كتبت في كتاب الموافقات شيئا سبحان الله تعالى يعني في نفسي بقوة بتهويل الرؤية رأيت اني ادخل شارع من شوارع عمان الغربية قلت قبلها بليلة او ليلتين مدعو هنا صندوق عمرة
رأيت ان على شرفة البيت اسهل وان الناس تهاب اه الدخول في هذا الشهر ورأيت في نفسي جأشا وقوة دخلت الشارع اريد لقاء الاسد اصعدت العمارة ودخلت الدور الثاني ودرست الشرطة
وجدت اسدا شكله شكل اسد ووجهه وجه انسان وكنت في تلك اللحظة في تلك الايام مترددا جدا العمل في كتاب الموافقات للامام الشاطبي كتاب الموافقات من الكتب الصعبة جدا ومن الكتب
من قرأها فاظمها من طلبة العلم يصبح راسخا في العلم كتاب يعني يحتاج الى تعب واستخرت وترددت ان هل استطيع خدمة الكتاب استطيع خدمة الكتاب ارأيت بعد يوم هذه الرؤية فوقع في قلبي بقوة وبسرعة
من غير تردد وبجد ان هذا الاسد الامام الشاطبي وان الناس ان الناس يعني يهابون كتابكم. فانشرح صدري اني ابدأ بخدمة الكتاب بدأت الكتاب فيضمني الهاتف بجانب الارض وتتصل بي اخت من الرياض طالب الدكتوراة
وتطلب مني بقوة ان اخدم كتاب الموافقات تقول لي هذا الكتاب يعني صعب ودرس علينا مقرف الدكتوراه ونرى صعوبة وانت في عادتك انت الكتب ادللها واسهلها قلت يعني فقلت خلاص اكتمل الامر
فالله جل في علاه يسرني سلامة الكتاب ولله الحمد والمنة وضع الله له القبول الكثير في الارض وطبعت في اكثر من بلدة ونفع الله عز وجل به. الاسد قوة ان تكون قوة في الخير قوة
واسأل الله جل في علاه رب العرش العظيم ان يجعلنا واياكم مفاتيح خير من سببا من اسباب قوت المسلمين وسببا من اسباب التحذير مما يضعفهم ومما يقلقهم اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المباركين
وان ننفع الاسلام والمسلمين حيثما كنا وحيثما حللنا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اخواني ساسافر واعلق في الدرس الجمعة القادمة بعد الفجر لا يوجد درس نعود لدرسنا ان شاء الله للجمعة التي تليها
الجمعة الجاية لا يوجد درس نعود الجمعة التي بعدها وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
