ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له وما يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد نحن مقبلون على ايام يعظم فيها الاجر وهذا من منة الله سبحانه وتعالى وافضاله ونعمه على عباده  في مواد
وخصهم بازمنة وامتنة عظم فيها سبحانه وتعالى العبادة ولله نفحات في هذا الدهر فينبغي للعاقل ان يتعرض لها وان يستجيب لما حث عليه الشر في هذه الاماكن او في مثل هذه الازمنة
نحن على ابواب العشر الاوائل من ذي الحجة وقد ثبت في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الى الله تعالى من العمل الصالح فيهن
من العشر الاوائل من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل سبيل الله الى ان يخرج رجل بماله ونفسه فيرجع دون ذلك بشيء
العمل الصالح في هذه الايام اكثر روائل من ذي الحجة العمل الصالح فيها يقبل كل عمل صالح في سائر ايام السنة ولذا فضل الله تعالى العمل الصالح في هذه الايام على الجهاد في سبيل الله. الا في سورة واحدة
ان يخرج رجل بماله وعتاده ثم في رواية عند احمد فيعقر جواده ان يكون في معركة فيعصر الجواد يقتله ثم يمشي على رجليه ليس طامعا بشيء من الدنيا ولا طامعا ان يعود اليها. وانما اراد
استشهد في سبيل الله سبحانه وتعالى ولذا قال علماؤنا رحمهم الله تعالى مفاضلين بين العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة وبين العمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان
افصل  وقالوا هل يحب الله سبحانه وتعالى وقالوا العمل الصالح في نهاري العشر الاوائل من ذي الحجة احب الى الله تعالى من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان
وقالوا والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان احب الى الله تعالى من العمل الصالح في ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة مع التنويه والتنبيه على ان ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة معظمة
اقسم الله تعالى بها فقال والفجر ولا ينعاش والمراد بالليالي العشر هي ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة وان العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان وفاضلة ايضا الا ان العدل ووضع الاشياء في اماكنها
جمعا بين جميع ما ورد في الشرع من ادلة تقضي بان العمل في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة احب الى الله تعالى من  العمل الصالح في نهاري العشر الاواخر من رمضان
رمضان الله بلياليه والعشر وليالي العشر في رمضان فيها ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر واما العشر الاوائل من ذي الحجة العمل فيهن بين يدي اعظم يوم من ايام السنة
وهو يوم النحر وقد ثبت في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الايام الى الله يوم النحر ثم يوم القرن فافضل يوم من ايام السنة
اليوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم النحر وبعد اليوم النحر يفضله ايام قر وايام قروا وايام القر المراد بها ايام استقرار ديننا ايام التي يكون فيها الاستقرار بمنى وهي ايام التشريق. بعد يوم النحر
افضل يوم على الاطلاق يوم النحر والايام التسع التي هي بين يدي يوم النحر انما عظم شأنها بسبب هذا اليوم وكذلك الايام وكذلك الليالي العشر. التي بين يدي ليلة القدر عظم شأنها من اجل
ليلة القدر يا حسرة ويا حسرة على من كان غافلا من الناس فانهم لا يعظمون يوم النحر على الوجه الذي يحبه الله ويرضاه. فما اكثر الغفلة فما اكثر الغفلة فيه! ويا للاسف
ربما بعض الناس يتساهل في هذا اليوم فيقع في كثير من المخالفات اعني في يوم النحر والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله هذه الايام اخواني فاضلة تحتاج من العبد لليقظ
الحريص الموفق ان يشد ويجتهد ويكثر من الطاعات ما هي افضل الطاعات في هذه الايام افضل الطاعات واجب الوقت   ما هو واجب الوقت واجب الوقت للحج واجب وقت الحج وافضل عمل في هذه الايام العشر من ذي الحجة الحج
ان يحج الانسان ولا سيما اذا كانت حجة الاسلام والواجب على المكلف ان يبذل جهده على قدر استطاعته في كل عام. وان يجدد ذلك في كل عام وان يحدث نفسه وان يعزم نيته بان يسلك سبل تحصيل الحج
ولا سيما اصحاب الاموال واليسار فهذا امر سهل عليهم فان لم نستطع نال الاجر بالنية. اما ان يبقى غافلا عن الحج ولا يزكر الحج  لما نزلت اليوم واكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نزلت في يوم عرفة
بحجة النبي صلى الله عليه وسلم في اه في مكة المكرمة واتمام الحج انما اتمام الدين انما كان بسبب النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه وزادوا عن مائة الف
اتموا فريضة الحج فلما اتموا فريضة الحج قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم كانوا قد فعلوا الاركان الاربعة. واما الركن الخامس الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد حج
فلما اتم الحج هو ومن معه انزل الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. هل حج النبي قبل هذه الحجة؟ نعم. لكن الجاهلية حج قبل ان يبعث وحج على غير نهج الجاهلية
وحج على نهج ابينا ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم فانه ذهب الى عرفة وكانت العرب في الجاهلية كان اهل الحمس وهم اهل قريش كانوا لا يخرجون من الحرم
اذا بلغوا عرفة ما وصلوها لان عرفة تحل وليست عرفة بحرم ولذا قال علماؤنا رحمهم الله وهذه فائدة مهمة الحجيج يخرجون من حرم الله الى حله وما هو حله عرفة
ثم الله جل في علاه يردهم من حله وهو عرفة الى حرمه وهو مزدلفة قال علماؤنا رحمهم الله ان يخرج الحجيج من الحرم الى الحل ثم يردهم الله تعالى من الحل
الى الحرم مرة اخرى معنى ذلك ان الله تعالى قال لهم اخرجتكم مساكين  حافروا الرؤوس متجردين من الملابس من حلي من حرمي الى حلي. ورددتكم الى حرمي. قالوا في هذا اشارة
الى ان الله قد قبلهم وغفر لهم راجح ثم او اخراجه ثم عودهم فيها هذه الاشارة ثم بعد واجب الحج الفروض  المنساه وما اكثر الفروض المنسى هذه الايام والى الله
تفقد حالك تفقد حالك واسأل واسأل نفسك هل فرض هل تركت من فروض الفرد مقدم على السنة. احب ما يتعبد الله تعالى اليه بالصلاة انسان تارك زكاة اتق الله خبز زكاة امانة
قاطع رحم اتق الله  الانسان بينه وبين اخوانه مشاجرة ومنازعة من اجل الدنيا اصلح ما بينك وبين اخوانك انسان اكل حقوق الناس وظلمهم ارجع الى اصحاب المظالم مظالمهم فاحب الاعمال الى الله بعد الحج فراغ
الفرائض التي قصرت فيها والتي تركتها فهذا احب الى الله عز وجل من اعمال نوافل رجل ولله الحمد والمنة يقظ حريص قلبه متوجه الى اليوم الاخر لم يجد في نفسه ولله الحمد والمنة قد قصر
في هذه الفرائض فحين اذ العمل الصالح مطلق النبي صلى الله عليه وسلم قال في رواية في مسند الامام احمد قد فكروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير بنعمل صالحة
ولذا كان سلفنا الصالح كما علق الامام البخاري عن ابي هريرة وغيره الاشهر الاوائل من ذي الحجة يخرجون الى السوق فيكبرون يعني يبدأ التكبير العشر الاوائل من ذي الحجة الذي يسميه علماؤنا رحمهم الله تعالى التكبير المطلق لا المقيد
تكبير في العشر الاوائل مطلق ومقيد التحذير المطلق متى يبدأ من اول ذي الحجة. والمقيد بيكون في آآ يبدأ من عرفة وينتهي بغروب اليوم  من ايام التشريق وهو اليوم الرابع عشر
من ايام ذي الحجة فبغروب شمسه ينتهي التكبير المقيد اما التكبير المطلق وذكر الله المطلق فهذا في السوق في اول ذي الحجة يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر. تعرف في هذا
فحتى يتذكر اهل الغفلة عموم التسبيح والتهليل تكبير خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر اما الصيام فقد ورد عند ابي داوود باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يصوم التسع من ذي الحجة العاشر لا تقول صيام العاشر يبدو يوم عشرة من ذي الحجة حرام يوم عشرة ويوم النحر حرام هذا في غير حق الحاج اما الحاج
وقد ذهب جماهير العلم الى كراهة صيام يوم عرفة وذهب الحنابلة الى حرمة صيام يوم عرفة في حق الحاج لظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم عيدنا اهل الاسلام صيام
عيد لاهل الاسلام يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق الحاج متى يبدأ عيده ذي الحجة يبدأ يوم عرفة الحاج يبدأ عيده يوم عرفة ولد الصحابة وقع خلاف بينهم قال النبي صلى الله عليه وسلم كان صائما
ان كان مفطرا في عرفة الله بعض الناس موفقين يصل للحق والحقيقة باقرب طريق واسهل طريق واوضح الطريق ارادت لب لما سمعت الصحابة وقع بينهم خلاف والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد على ناقته في يوم عرفة
ارسلت له ماء بارد قد الشيب بلبن لبن قليل وخلطت ماء بارد بلبن وارسلت كوبا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته النبي صلى الله عليه وسلم شرب الماء امام الناس
وقطعت كما يقولون في المثل العربي قطعت جهيزة قول كل خطيب  قطعت الخلاف النبي صلى الله عليه وسلم شرب فقال اهل العلم قال جماهير يكره وقال بعضهم يحرم الحاج ان يصوم يوم
عرفة يوم عرفة يوم الحج يوم العيد الحج الحج يبدأ عيده بيوم عرفة طيب مطلق الاعمال الصالحة حسنة  صدقة ذكر لله عز وجل يا منين التركيز ان يكون العمل في النهار مركز اكثر من العمل في الليل
يعني انتبه لعملك في النهار. لا تنس عملك في الليل لكن احرص على عملك في النهار ادخلوا السرور على المسلمين كل المسلمين ذكرهم بالله. ادي حق الله عز وجل في من قصرت في اداء حقه. وما شاب. فالعمل الصالح
في هذه الايام عمل محبب الى الله عز وجل  يلا اخوانا في ما حظ  ان يحفظنا واياكم اياهم يسألون عن وثيقة سموها وثيقة شرف وثيقة اهالي ابتداؤوها بشرع لكم من الدين ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك وما اوصينا به نوح وما اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
نحن واقعين ابناء اهالي ما حصل ايمانا منا والتزاما بمبادئ الشريعة الاسلامية الغراء والنهج النبوي الشريف ارتأينا ان نؤسس هذه الوثيقة للحفاظ على هذا الوطن العزيز ومقدراته وللتخفيض من اعباء المالية التي باتت تثقل كاهل المواطن. بسبب عاداته واعراف خاطئة خلت المجتمع الاردني
بمناسباتي الاعزاء لازم تسد فقط المجتمع الاردني نحن في جنة على ما يقع بيننا لما زرت اخواني في الكرك يقول من يموت يعني اقل عزاء يكلف من عشر الاف الى خمسطعشر الف
العزاء حتى ان بعضهم قال وصدق فيما قال قال عندنا يعني تبعات الوفاة اشد علينا من الوفاة مبيعات الوفاة شدوا علينا من الوفاة اخوانا في السودان عزاهم اربعين يوم اخوانا في السودان لما يموت واحد اربعين يوم العزاء
القاصي والداني طيب اخونا يذكر بنود الوثيقة يكون العزاء في اليوم الاول بعد صلاة العصر كان الدفن ظهرا او بعد صلاة اذا كان الدفن ظهرا وبعد صلاة المغرب اذا كان الدفن عصرا
عدم عودة المشيعين من اهالي الماعز الى بيت العزاء العزاء بالشرع ما هد في زمان ولا مكان ولا عزاء فوق ثلاث حديث لا اصل له حديث شاب فقهاء وبين الناس
الذين يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عزاء فوق ثلاث فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم العزاء مطلقا  ممكن تلقى اخاك بعد سنة كيف حالك يا ابو فلان؟ كيف والدك؟
وعظم الله اجره ابنك قال الله عز وجل رزقني رزقه زوجية صالحة مبارك تلتقي معه بعد فترة تعد العزاء الشرع ما حده لا بالزمان ولا شو يعني بمكان يوم وفات والدي كان عندي درس يوم الثلاثاء في صحيح البخاري في هذا المسجد درست جاء اخواني في المسجد
وتم العزاء العزاء العزاء لا يلزم انه مكان معين وهكذا يكون العزاء في اليوم الثاني والثالث بعد العصر للرجال والنساء يؤدي الطعام في اليوم الاول لذوي المتوفى فقط وللضيوف من خارج النهر. طيب
هذه هذا البند طيب. ايش البند؟ انه الذي يموت له عزيز نطعم ام نطعم يطعمنا يطعم. يطعم يطعم من اجل المواساة ابو الطعام مش معلما النبي صلى الله عليه وسلم لما مات جعفر قال اسمعوا
لالي يعصر طعاما قال اصنعوا لال جعفر ما قال اصنعوا لقريش لما بنقول اصنعوا لقريش طعم وفي ايامنا هذه ما نقول اسمعوا لاهل جعفر طعاما يقول اصنعوا لقريش طعاما لكل العائلة هذا غلط
تدروت من الذي يأكل  كل الناس الا من صنع الطعام من اجلهم هؤلاء لا يكونون انت مطلوب منك ان تصنع الطعام وان تؤكل فتواسيهم وترفع الحزن عنهم طيب الضيف الذي يأتيك
خارج البلاد تداخلت الاحكام. سنة انا لو صنعت طعام لمن جاءني وفي عادتي في غير مناسبة الوفاة اصنع الطعام لمن جاءني فهذا اكرام ضيف وهذا امر لا حرج فيه رجالي انسان بسبب وفاة والدي من مكان بعيد
من بلد لبلد انا اكرمه وعاد في ان اكرمه فلا حرج في الاكرام والله يشهد ويعلم من قلبي اني لا اريد شيئا من اجل الميت وانما اريد شيئا من اريد اكرام الضيف
افتتاح المجال للسلام على اهل المتوفى في المقبرة للضيوف من خارج باعتبارهم ضيوفنا جميع اهالي العادات التي تشمل غداء وعشاء الاسبوعية والاربعينية وصاروا الضيافة على القهوة العربية والماء حل فيها ولها
فيها ولها. وان نخفف الاعباء على اهل المتوفى. وان نحيي السنة بطعام اهل الميت ونقضي على البدعة الاطعام للمناسبات بالا نتشبه باهل الكتاب يا يحيى ما يسمى عند الناس مفك الوحدة او اه يوم الاربعين
او الذكرى السنوية وتجديد الاحزان ولا سيما في الاعياد فهذه كلها من البدع نسأل الله جل في علاه العفو والعافية   من قسوة القلب ونقص بالايمان فماذا علي ان افعل؟ هذه الشكوى حسنة
وعلامة على ان الانسان قد تفقد قلبه تعلمون ان الشمس والقمر  خسوف  والقلب له خسوف  متى يخسف قلب العبد قلب العبد اذا اقبل على الدنيا والشهوات وما لانا وما اخضع جنوده
وهي الاعضاء الاستقامة فهذا قلب مخسوف القلب الذي لا يتوجه للاخرة والمليء بالشهوات لا يقدر الانفتاح عنها وافراده والجنود الذي هو مسئول عنهم البصر والسب واليد والفم والوطن والرجلين ما اقطعهم بطاعة الله
فهذا قلب مخسوف وما اكثر خسف القلوب فاذا كان خسوف الشمس والقمر نحتاج الى ان نفر الى الله فروا الى الله اني لكم منه نزير مبين فما احوجنا ان الشرط بقلوبنا الى الله عز وجل
وان نكثر من ذكره  ان نلين قلوبنا الايمان يزيد الطاعات ينقص بالمعاصي اشد ما يقع على القلب بالغفلة فرق بين اثنين يصلي كل منهما بجانب الاخر هذا غافل وهذا يقظ
الفرق بينهما في الركعتين اللاتي صلياها اكبر من الفرق ما بين الارض والسماء الفرق بين الولي العبد الصالح الذي يحبه الله عز وجل والعبد الاخر الغفلة  اذا الناس الربانيين والعلماء المتقين واهل الصلاة
يحرصون على قلوبهم ويتفقدون قلوبهم ومتى وجدوا نفورا او قسوة في القلب لينوه بينوه بذكر الله وذكر الدار الاخرة التي اصبح الناس اليوم والى الله المشتكى لاخر ما يذكرون اليوم الاخر
والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله اجلس يا اخي اجلس اجلس اجلس اجلس بعدين اجلس اجلس جزاك الله خير اجلس واقول بارك الله فيكم الانسان لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن
تشبه بالنبي ليس بالظاهر بالظاهر والباطن النبي قدوة لمن تأملوا وتذكر دائما الايات اذا اردت ان يكون لك قلب وتنتفع بالله عز وجل تذكر قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله
واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ان ترجو الله ان تستشعر بمراقبة الله وان تحسن النية وان ينطلق عملك لا من عادة وانما من ان ترجو الله في كل عمل تعمله. هذه النية
بين الصحابي وبين المنافق هذه النية امرها عظيم عند الله عز وجل اذا اردت ان يستقيم امرك مع الله وان تكون مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم في ظاهره
ارجو الله كل عمل تعمله انوي فيه النية الصالحة وهذا معناه انك لست بغافل ما الفرق بين الغاشم والذاكر الذاكر يرجو الله والغافل يعمل احسن الاعمال ولا يرجو الله ارجو الله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
يا الله بعض الناس افعاله رسالة تقول هذا سيموت ويكثر من الذكر ويخص الجماعات وتجاوزني الناس  بعض الناس اعماله تعطيك اشارة هذا لا يتذكر الموت الموت يقهر العبد الانسان يستقيم حاله يجد قلبه
اذا بقي يتذكر الموت اليوم الاخر. اول يوم الاخر الموت بده يموت تصلح حاله الذي لا يموت وخالد على هذه الدنيا يبقى يرجو الامال يوسع سوف ولعله ممكن ويسوس وذكر الله كثيرا
وذكر الله كثيرا ومن اهم اسباب ذكر الله الكثير ان تحفظ الادعية عن النبي صلى الله عليه وسلم اذكار الصباح اذكار المساء الأذكار التي تقولها في اعمالك العادية التي كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم
ولا تكون ذاكرا لله كثيرا الا بهذا الامر فاذا اردت يا ايها السائل قلبك وان يعود اليك فانت الان بارك الله فيك. تذكر هذه الاشياء الثلاثة فان فعلتها سيكون النبي صلى الله عليه وسلم قدوة لك
في ظاهره وفي باطنه اخوانا طلبة العلم جزاهم الله خيرا وان يحييهم وان يبيهم يحرصون على الظاهر والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وكثير منهم يغفل عن الاقتداء بالنبي في الباطن
والمطلوب ان نقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم في الظاهر والباطن. وليس فقط في الظاهر  شيخنا بارك الله فيك في الطائرة هل يقوم المحرم حال الاهلال بالعمرة على رجليه ام يهل وهو جالس
وقع فيها خلاف وشرحناه وفصلناه وذكرنا الروايات التي وردت في هذا الباب عندما شرحنا حديث جابر ابن عبد الله الطويل في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. وتبين لنا بعد ان جمعنا الطرق والالفاظ
ان اقرب هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يجعل رجله في غرس دابته يقوم قائما ويستقبل القبلة ويقول لبيك اللهم في حج في رواية لبيت اللهم بحج وعمرة
والنبي ارشدنا اخيرا الى التمتع فمن اراد ان يتمتع فيقول لبيك اللهم بعمرة متمتع بهذا الحج اللهم لا يا اخيها ولا سمعة. اللهم اجعلها متقبلة. هذه جميعها الفاظ واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل هي ثابتة لبيك اللهم بعمرة اللهم لا رياء فيها ولا سمعة اللهم اجعلها متقبلة النبي صلى الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز الدابة اليوم من يحج في
في البر ويركب الحافلة فلما الحافلة تكون في الميقات وينزل الناس في الميقات عن المواقيت المكانية التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان لما يخرج من الميقات وهو يلبس ملابس الاحرام
ويريد ان يلبي من السنة. لما تضع رجلك وانت واقف تجهد ان تستقبل القبلة ثم تقول لبيك اللهم بعمرة اللهم بحج وتكون التلبية هذه اقرب شيء. الطائرة الطائرة اما ان تكون
الميقات امامها كمن يسافر للطائف ثم ينزل الارض ويتحول من الطائف الى اه مكة سيمر بالميقات الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم وهو قر المنازل ايوا اوصي الكبير الذي يسمى اليوم
فهذا لا داعي نعتبر في الطائر واما ان آآ يأتي من طريق ان ينزل جدة جدة تكون المواقيت امامه يكون ذو الحليفة امامه فقبل ذلك يعني يلبي وهو جالس. يلبي وهو جالس
يلبي وهو جالس ولا داعي للقيام النبي صلى الله عليه وسلم كان لا لا يلبي لا يقوم من اجل التلبية واذا ما كان اذا وضع رجله في الغرب يعني يبدأ بمجاوزة الميقات يلبي. وهذا الذي قد تجاوز
الميقات او بقي الميقات امامه حقيقة سمعت كلاما مفصلا من بعض المختصين   نقاط الطائرة لما يكون الميقات امامه سرعة الطائرة في بعض الاحايين لا تسعفوا في ان تلبي من خلال الدقائق المعتادة
ولعل التجاوز يحصل قبل التلبية للاسف  على اي حال من تيقن ان هذا هو الميقات وخلاص ركب ركب يعني لا داعي للقيام والله تعالى اعلم هل يجوز الاغتسال او الاستحمام بدون وضوء اذا نوى ذلك؟ يجوز
لكن السنة  هذا الذاكر هذا غير الغافل ان تجعل حياتك كلها طمعا للشرع هذا لا يقدر عليه الا الموفق يعني استيقظت الصبح تغسل وجهك لا بتوضأ  متى يصلى صلاة ركعتين الضحى في الضحى
اجعل حياتي كلها اردت اوكي يكون عندي زيت وزعتر. ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم قل الزيت ادهنوا به. اكل وانا مستحضر الزيت تداهنوا به. اجعل حياتي كلها البركة تشهر
هذا الانسان اللي يقف هذا الانسان انا كان بودي واتمنى لو ارى كتابا فيه العادات التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ونحافظ عليها لانها من بركة السنة من بركة عمل النبي صلى الله عليه وسلم
كان النبي اذا جاء من سفر اقبل بالصبيان كان النبي يعطي باكورة الشيء للصبيان اول ما ينزل قطف العلب وهو صغير قطب العلب. اول ما المرة تخبز هذا الولد نصيب الولد
هذي عادة عاد انا كان النبي صلى الله عليه وسلم في صبيحة زواج الرحم له يزورهم كما فعل مع الربيع بن معوذ زارها كما قال الذهبي في السير في ترجمتها
تزور ان تزور آآ موليتك من ابن او اخت في صبيحة البناء بها سنة يا ليتنا يعني هذه السنن ترسخ هذه السنن ترخص الامام البخاري في كتاب الادب كان يقول
باب قول مرحبا مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي مرحبا بفلان لاخوك مرحبا وانت تستشعر انك تتبع النبي صلى الله عليه وسلم تستخدم الفاظك في جل حياتك يكون يقظ وتكون متبع
يكون يقظا وتكون متبعة هذا شأن طالب العلم طالب علم في حياته كل في حياته كلها متبع للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب تريد ان تغتسل وتتوضأ وصلت حصلت النية
حصل المضمضة والاستنشاق. حصل تأمين غسل البدن. انت الان نزلت الحدث الاكبر حتى تكون جاهزا للصلاة توضأ قبل قبل الاغتسال على هدي النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز للمرأة ان تسقط حملها اذا لم ينفق فيه الروح؟ لا
ليس لها هدف طب ولو ايامنا وايام لكن هل الاسم لمن اسقطت بعد نفخ الروح الاثم فيمن اسقطت قبل نفخ الروح لا الاسم بعد نفخ الروح اشد ولكن علماؤنا يقولون المتوقع كالواقع
فهذا اللجنين لو تركت لا نفخ فيه الروح الاصل المنع ولا يجوز الاسقاط الا ان خشينا على الام وعلماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون اذا تعارضت المصلحة القائمة مع المصلحة المنتظرة
سنقدم المصلحة القائمة على المصلحة المنتظرة. الام مصلحة قائمة. والجنين مصلحة مطورة اذا خشينا على الام مد ميم الام ونشطف الولد كنت اقول هذه القاعدة تخريجا مني بان اصبت فاحمد الله تعالى وان اخطأت فاستغفر الله والظواهر والتي بدأت
تؤكد الصواب ان شاء الله بما يسمى بالثورات ثورات الربيع العربي وما شابه تقول لاخواني في هذا الدرس ان تقولوا اخواننا مصالح القائمة احسنوا مصالح منتظرة تنتظرون ماذا ما غيرنا ولا بدلنا
ولا تقربنا الى الله. ننتظر ماذا؟ ابقوا على ما انتم عليه. المصلحة القائمة خير من المصلحة المنتظرة واسأل الله جل في علاه ان يحفظ دماء المسلمين وان يحفظ بلادهم  المبارك ارجو الله ان اكون واياكم مباركين
من المبارك اه من مبارك من امر ونهى ونصح اينما كان. هذا مبارك مبارك الذي يأمر وينهى وينصح وين ما كان فهذا هو الانسان المبارك واسأل الله ان يجعلنا واياكم مباركين
احسن دعاء للمولود ارفع دعاء الناس لا يحفظون هذا الدعاء. وثبت عند الطبراني في في كتابه الدعاء عن الحسن البصري. ولا اعرف شيئا اعلى منه ان من رزق مولودا فمن فيقول الحسن البصري فتقول لذويه
اللهم عنه مباركا على امة محمد صلى الله عليه وسلم يعني اذا سمعت واحد رزق مولود قل له مبارك وتدعو بما علم الحسن البصري. ايش تقول اللهم اجعله مباركا على امة محمد صلى الله عليه وسلم. كيف يكون الانسان مباركا
ان يأمر وينهى وينصح ما الذي يمنعك ان تكون مباركا؟ وانما وجدت خلل صح اينما وجب لله عليك مقال اؤمرونا. صغير والكبير والوضيع والعلي والشريف امر بالمعروف ونهى عن المنكر بكلمة طيبة واسلوب حسن
دائما اخرج من الارض الا هذا العام كيف افعل طبعا ستأتي طريق جدة ويوجب عليك ان تتجرد من الملابس قبل الاحرام يخرج من بيتك ثم تخرج ولك ان تحرج من المطار
ولك ان تلبس الدشداش فوق ملابس الاحرام ولما توصل الميقات قبل الميقات تخلع الدشداشة هذا كله ثم قبل ان آآ تصل الميقات يسن لك ان تتطيب والطيب يمس بدنك ولا يمس ملابسك
الملابس ينبغي ان يزاد يمس بدنه. يعني اه طيب اعلى قدرك. طيب  طيب بدنك ثم تقول لبيك اللهم اذا كنت متمتعا بامرة واذا كنت قارنا بعمرة مع الحج واذا كنت مفردا لبيك اللهم بحج
وتلبي على حسب النسك الذي تمسكه والذي تتعبد الله تعالى به فهذا من العمرة لما تنزل انت الان خلاص مخرج من  والناس للاسف لا يفرقون بين لبس ملابس الاحرام وبين كون الانسان محرما
يعني مثلا انسان رأى ازدحام ورأى شيء لا يناسب في البر في مثلا الميقات المكان في الفندق في المدينة مثلا هذا المدينة ولبس ملابس الاحرام والان محرم  والان ايش لا بسم الله مش الاحرام
هل له ذلك؟ له ذلك له زلك غير محرج. من ايدي الاحرام يكون لكن لبس لبس ملابس الاحرام الاستحرام يجوز ان يكون قبل ذلك الا في سورة واحدة وهي ان يحرم الانسان من الاقصى
فقد صح عن عبدالله بن عمر انه ذهب الى الاقصى واحرم من هناك وجاء لمكة من الاقصى فيجوز للانسان ان يحرم من المسجد الاقصى وان ينشئ الاحرام من المسجد الاقصى. رده الله تعالى الى حظيرة الاسلام والمسلمين
طبعا لا يحرمنا ان نرى عز المسلمين وان نرى نصرة المسلمين على اليهود الملاعين طيب احسن الله اليكم ما حكم تأشيرات الحج التي تباع ويصل سعرها الى ثلاث الاف ومئتين دينار. ما حكما ندفع هذا المال؟
طيب   قبل ان اجيب احتاج لتأصيل اصل وابني عليه   حرمة العطاء لا يلزم منه او حرمة الاخذ لا يلزم حرمة العطاء كل العطاء لا يلزم منه  النبي صلى الله عليه وسلم
واعطى ابا طيبة الانصاري دينارا الامام احمد اذا احتجم الا دينار يقول هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم اعطى دينار لا اعطيك دينار  النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى ابا طيبة الحجام دينارا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام خبيث قال الامام ابن القيم الطب النبوي من كتابه ذات المعاد في هذا اصل الانفكاك بين البذل والاخذ وقد يكون البذل حلال والاخذ
حرام يعني الان واحد معطل لك مصلحة وانت لا تعتدي على احد مصلحة هاتف مصلحة ماء مصلحة كهرباء واذا ما اعطيته هالمبلغ الكهرباء وبالتلفون او ما شابه اه اعطيك مال
عطاؤك حلال واخذه حرام عطاءك حلال وخذوه حرام وعليه ما تستطيع ان تؤدي ركن الاسلام الحج الا بان تعطي عطاؤك حلال والذي اخذ اثم محرم فلا تتخيل التلازم لا تتخيل كلامي. يعني
انا مثلا عندي كتاب قلت لواحد من اخواني خذ لك مية نسخة من الكتاب ووزع على الطلبة الطلبة متشوفون متفوقون الكتاب واخونا ما بدا له ابدا الكتاب مجاني. طلب فلوسي
كما اعطى للطالبيه الا بمال فبذل واحد من الطلبة ليتعلم ويقرأ الكتاب بذل مالا نباذل مأجور ماسك الكتاب في توزيعه موزور فبدل ما اقول لك هاي مية كتاب في تأشيرات تسمى
تأشيرات المجاملة تصدر من السفارات على ان توزع بالمجان وبعض الناس يخون الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فما ادى الامانة الى اهلها فامسك صاحب الكتاب انت تتمنى التأشيرة وتحج
لكن هذا الذي اخذ التأشيرات الموزعة ما وزع فابى ان يعطيها الا  فلا اقول لمن يبذل المال انت اثم انا اقول لمن لا يؤدي الامانة الى اهلها هنا اثم اما الذي بذل ولا يستطيع ان يحج الا بالبذل
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه الله سيخلف عليه والمال الذي يبذل في الحاج الله يعوضه والاجر فيه اعظم من اجر المال في غيره المال الذي تبذله لا تبخل على نفسك بالحج
هذي هذا شيء انا اشرت اليه في كلمتي انا اردت هذه في كلمتي الاولى ازا كنتم تذكرون قلت وصاحب اللي صار والمال مهيأ له الحج اكثر من غيره. اريد صور من هذه الصورة
اريد صورا من هذه الصورة. يعني اذا الانسان بيستطيع يعمل اقامة والمقيم في المملكة السعودية يعطوه حاج تصريح حج كل خمس سنوات اذا كنت تستطيع ان تفعل هذا فالواجب عليك ان تفعله لا لذاته
واجب لا لذاته وانما الواجب لانه الوسيلة الوحيدة امامك للحج وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وكذلك الاخ اللي عنده اقامة في بلد اوروبي يستطيع مثلا وهو في عمان يرسل الجواز للسويدي ولا
هناك مقربين يحجوا يا جماعة مين يحج؟ هم يبحثون عن الحج في بعض بلاد اوروبا يبحثون الحجيج اذا كان عندك اقامة مثلا تستطيع عندك اقامة وبعض الناس عنده اقامة بس هو غافل
هو غافل الحاج اصلا تستطيع ترصد جوازك وخذ الاقامة من هناك وتحج سبل الحج للميسور خاصة واسعة. شغل الحج واسع. والواجب على المسلم على الاقل الا يكون غافلا عن الحج ليذكر نفسه بالحج وان يبذل
الذي يستطيع والله تعالى اعلم هل تركيا تعد دول الكفر؟ نعم لله الحمد فيها مساجد وتركيا يقام فيها الاذان وتركيا ولله الحمد اهلها مسلمون هل ينطبق عليه قول النبي انا بريء من كل مسلم يقيم بين ازهر المشركين لا
تركيا بلد مسلمة ولله الحمد والمنة وليست بلد كافر هل يدرك الصلاة صلاة الجماعة من وصل بعد قيام الامام من الركوع الاخير من التسليم الظاهر نعم الظاهر نعم على خلاف بين اهل العلم المالكية وشيخ الاسلام ابن تيمية يشترطون في ادراك الجماعة
ادركوا ركعة وقالوا من لم يدرك الركعة لم يدرك الجماعة وجماهير اهل العلم ان الجماعة تدرك ما قبل السلام وقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة المراد
من ادرك الركعة في الوقت قال الامام الشافعي رحمه الله في كتاب الام من قام من السجدة الثانية فدخل وقت الصلاة الثانية فيتم صلاته اداء لا قضاء يعني اذا قمت من السجدة الثانية
فدخل وقت الصلاة الثانية. انت صليت ليلة الصلاة في الوقت لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة وقد ادرك الصلاة ومنهم من حمل هذا الحديث على الجمعة
من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادرك الصلاة وهذا يروى عن زهري والرواية التي فيها من ادرك ركعة من الموعة فقد ادرك الصلاة المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد بحث وتحقيق وجمع للطرق
تبين لي وكتبت هذا في بعض حواشي كتبي تبين لي انك قول من الجمعة من ادراج الامام الزهري وليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الجمعة
وشيخ الاسلام البعثة وقال من ادرك ركعة من الصلاة من ادرك ركعة من فقد ادرك الصلاة تشمل الاداء تشمل الجمعة وتشمل تشمل الجماعة في رؤية عند ابن ماجة ان من جاء وادرك ولم يعني يدرك شيئا من الامام
قال النبي صلى الله عليه وسلم فليصلي منفردا وله اجر الجماعة   ما قصرت ولا تعود ولا تعمد الجماعة انتهت. النبي يقول يصلي وحده وله اجر الجماعة وهذا من الادلة التي تفيد
مع غيرها من الادلة من المرفوع والموقوف عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تتضمن الادلة المعتبرة ترى رأيت الجماعة الثانية وهو مذهب الجمهور الحاج فطاف وقصر اليوم العاشر ولم يرم
فهل يجوز له التحلل من الاحرام؟ نعم شريطة ان يكون التحلل تهللا اصغر لاكبر اليوم العاشر من طاف وحلقة ونحره ولم يرني تحلل التحلل الاصغر تحلل تحلل تحلل خلاف عند العلماء
وهو خلاف  قديم  واحياه شيخنا رحمه الله  من امسى ولم يطف بالبيت عله التحلل الاصغر حملة وشيخنا رحمه الله واذا اطلقت كلمة شيخنا فاريد شيخنا الالباني رحمه الله وهذا المفظل درسني عدد كبير من المشايخ
لكن اه لم اجد متفقين ولا اقول هذا تعصبا والله الذي لا اله الا هو اني لا اقوله تعصبا وهذا من فضل العلم من فضل الامامة فيه عدد الالبان كم واحد يا اخواني؟
وصلنا البامية كم واحد؟ حوالي عشرين مليون اظن اذا قلنا الالباني تشمل عشرين مليون كلهم الواسط لكن فضل العلم ما تتصرف الا الى واحد فضل العلم تجعلها لا تنصرف الا لشخص واحد. سبحان الله! فضل العلم
في حديث في سنن ابي داوود شيخ رحمه الله طول في تخريجه وصححه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا امسيتم اليوم العاشر اذا امسيتم ولم تطوف بالبيت عدتم حرما كهيئتكم قبل ان تطوفوا به
يعني لازم اوف طواف الافاضة قبل المساء قبل اذان المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امسيتم اذن المغرب عليكم ولم تطوفه بالبيت. مطلوب منكم تخلع ملابسك وترجع تلبس
الملابس حتى تطوف بالبيت وانت محرم. حرما قبل ان تطوفوا به طيب هل يجوز لمن يخشى ان تفوته صلاة العشاء بسبب التعب والغفلة والنوم ان يجمعها بعد المغرب من اعجب ما وقفت عليه من مسائل
ما بحثه العز بن عبد السلام في قواعد الاحكام يقول رجل اضطر ان يؤخر العشاء الى اخر وقتها وقت العشاء للمضطر قبل الفجر وقت العشاء الرفاهية الى منتصف الليل الاضطرار
الى قبل الفجر قالوا هذا الرجل مخير بيننا وبينه اما ان يصلي العشاء قبل الفجر واما ان يمشي ليدرك عرفة من ادرك عرفة قبل فجر يوم العاشر ادرك الصلاة ادرك الحج
قال ماذا يصنع يعني يا بصلي ركعتين يعني كان يكون نائما كان يكون قد اغمي علي فامامهم خطوتين وتدرك عرفة او صلي الركعتين قال العزيز بن عبدالسلام يمشي وهو يصلي
يمشي وهو يصلي فيدرك ايش يدرك الحج ويدرك العشاء قد يمشي وهو يصلي هذا من اعجب ما وقفت عليه نرجع للسؤال هل يجوز لمن يخشى ان تفوته صلاة العشاء بسبب التعب والنوم
نجمعها مع المغرب جاء راع كما ثبت في مصنف ابن ابي شيبة الى امام اهل بيروت رحم الله بيروت من امام اهل بيروت؟ الاوزاعي. الاوزاعي ابو عبد الرحمن وعمرو عبدالرحمن بن عمرو
رحمه الله جاء راعي الى الامام الاوزاعي وهو فقال له ان لم اجمع لا اصلي العشاء قال اجمع ونم  يعني انا اعطيك حاجتين لا ثالث لهما اذا ما جمعت ما صليت الصلاة في وقتها وانا اعطيك قاعدة
اذا علم الله منك هناك ما قصرت وان الصلاة ستضيعها بشيء قاهر عن ارادتك والله يعلم انك لا تستطيع غيره. اجمع بين صلاتين خريطة ان تكون ان يكون الوقتان يقبلان الشرك
اعني ان تكون صلاة ظهر وعصر من جهة. وصلاة مغرب وعشاء من جهة. يعني ما تجمع بين العشاء والفجر ولا تجمع بين هاد اه بين صلاة العصر مع المغرب هذه اوقات لا تقبل الشركة. لا تقبل الشركة. والله تعالى اعلم
هل الشائع بين الناس من تحقيق المبيت في منى اصلا في الشرع؟ ما حكمه وما ضوابطه    طبعا التغيير والتبديل وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم الحج كثير دائما انا اقول كلمة
واضرب مثلا وهذا المثل مهم احب لاخواني ولاسيما المدرسين والخطباء ان يحفظوه ونذكره على مسامع الناس اقول طبيب ان يذهب مريض الى طبيب الا ويطلب منه فحص دم ليش فحص الدم؟
فحص الدم لانه الدم منتشر من اعلى البدن لاسفل البدن ويعرف المريض طبيب هل المريض من خلال اعلمه الله من اشياء حول الدم عينة الدم من حيث الصحة والمرض عند المسلمين في الحج
العينة التي تأتي في الحج عينة دم مأخوذة من ثائر بلاد المسلمين في العالم ومن اراد ان يفحص المسلمين متى يفحصهم  المسلمون ماذا يحتاجون اكثر ما يحتاجه المسلمون للعلم واكبر مرض يقع فيه المسلمين في موسم الحج الجهل
اذهب لقريب لك ممن حج قولوا شو حجج شو عمل ويذهب ويأتي واحد وابوه يذهب ويأتي هو وهو ما يعرف شيء. يا رجل حجيت تمتع حديث قارب   للاسف المصيبة مصيبة الناس
تظهر بهذه العينة وضعناها في المختبر بعد ما فحصنا الدم وضعناه في المختبر طلع المشكلة في الجهل الطبيب بقول لك المشكلة تكن لحما مش لا توكل دهون. المشكلة مدى الري. كل طبيب عنده يعني احنا عندنا مشكلة في الجانب
دايما عندنا مشكلة في الداخل اكثر من هذا الرجال في موضوع عدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم علماؤنا يقولون حج في اعمال نهارية واعمال ليلية واغلب اعمال الحج في منى
ومنى وما ادراك ما منى منها سميت منى لان الاماني تتحقق فيها ومن النهار ايش تعمل؟  وفي الليل تبيت رمي الجمار انما جعل من اجل ذكر الله وبين الجمرة والجمرة
بين الرمية التي بعدها رمية اشفي دعاء. دعاء. كل حاجة بعمل في منى الحاج بروح على بناء على الجمار برمي كم برمي الحاج لما يرمي الجمار كم ننقص خمس ساعات ساعات
بين الرمي والرمية دعاء بمقدار سورة البقرة بين الرمي والرمية كل رمية بعدها رمية وقوف استقبال القبلة وتدعو. تدعو دعاء طويل وانا ضامن عليك. وهذا والله اني جربته ببدأ تحتاج ان نحقق الله ان يحقق الله لك امانيك
طول من الدعاء في في الرب بين الرب وهذا الدعاء مستجاب شيخنا بيصحح حديث ابن خزيمة عن ابن عباس مرفوع او عن ابن عباس موقوف ان الجمار التي ترمى المقبولة الله يرفعها عنده
الجمرة اللي الله بقبلها بالراحة عنده الجمرة الجمرة يا جماعة الحجر الحجر الله برفعه ما بالك بالدعاء ما بالك بالدعاء؟ فمن السنة تطويل الدعاء الذي يغفل عنه كثير من الحجيج
وبين الصغرى بين الصغرى والوسطى دعاء. ليش؟ لان بعد الرمية الصغرى في رمية وسطى طيب الوسطى رمينا الوسطى في دعاء. ليش ؟ لانه بعد الوسطى. يوجد دعاء وبين الكبرى ما في دعاء
وكل رمية بعدها رميا في دعاء واما الرمية الاخيرة فلا دعاء بعدها  اعمال منى اعمال نهارية واعمال ليلية ما في تهارب ولا في في بجوروا بالليل الناس تنام دائما تذكر الحال الناس في العهد في العهد الاول
الاخوان بيقولوا له متى نرمي؟ ارمي من بعد الى المغرب المغرب لانه النهار لانه هذا عمل النهار الرمي عن النهار الوقت الى منتصف الليل وقتك الوقت للفجر الشرع ما حد حدن
لكن الاعمال النهارية هي الرمي طيب اخونا ايش يسأل يقول رمي السيد المجيد فرصة لتحقيق المبيت مبيت تحقيق المبيت خلاص تحقيق المبيت تحقيق المبيت الاصل انك تنام في منى الاصل انك تبيت في منى
وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم اسألكم منى حرم الحلم  من الحرم باتفاق منى حرم باتفاق الحاج اغلب وقت هون بيقضيه  اغلب اوقات الحج في منى هذا يؤكد ان
مكة كلها حرم الحرم ليس الكعبة فقط يعني اجرك وانت في منى اجركم في مكة هذا يؤكد هذا انه كل مكة حرام حتى ميناء حرم الله يقول فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامه ماذا؟ من هم؟ لا يقربون المسجد الحرام ايش المسجد الحرام؟ ايش الكافر له خاص بالمسجد الحرام
ممنوع منطقة الحرام عليه ليس فقط المسجد سمى الله تعالى كل منطقة الحرم المسجد الحرام فالاصل في الحاج ان يبيت في منى قد ما استطاع ان يبيت اذا ما استطاع لانه المكان ضيق
كما جاور الشيء طحكمه مع ان بعض السلف قال كلمة عجيبة قال منى كرحم المرأة يمتد بحال الجنين الجميل الصميم الرحم بحمله. بمتد فمن رحم المرأة. قال علماؤنا اذا غلقت منى
ما حوالي من حكمنا يعني اليوم في بعض في بعض الناس ينزلون مزدلفة ولا يجدون امامهم شيء. الامور موصولة والله الامور غير موصولة لا اخرج من من خيمتك مش من مزدلفة. واذهب الى منى
اما اذا من المغلقر الكلية وبالخالص وامتدت ثم امتد يعطى حكمه المشكلة الآن غير غير مسألة انه مكة انه منها غلقت لان المشكلة مشكلة انه الحاج مغلق  الحاج يقول لك انا بدي فندق خمسة نجوم اوكل من الطعام الذي ارغب واريد
وانا ما اتحمل الوسخ والقاذورات وينظر لهذه المواطن موطن استقرار وشرع اوجب علي اذهب لي منها ولا يعظم منه هذا والعياذ بالله تعالى فيه خلل في صنف اخر ارجى من هذا الصنف
يقول لك انا حملتي ما فيها خيم. في منى احنا بنحج بمبلغ ادنى من غيرنا الحملة بغير ربنا الواجب اقل الواجب اغلب الليل حتى يتحقق المبيت بمنى اقل الواجب اغلب الليل
متى الليلة ابدأ؟ اذان المغرب. ومتى ينتهي؟ الفجر. الفجر. فبتحسب والواجب عليك انك تقيم في ميناء اغلب الليل من فاته المميت بمنى اغلب الليل سواء في ليلة او ليلتين او ثلاثة
الراجح عند العلماء ان عليه الدم الراجح ان العلماء ان عليه الدم والله تعالى اعلم. طيب نبقى مع الحج. هم    مرة اخرى الحج تأخذنا وخذ الناس على على عرفة على عرفة على طول
اول ايام الحج باتفاق اليوم الثامن وهذا اليوم يسمع بالعلماء يوم التروية وسمي يوم التروية لشرح الماء وقلته في منى وكان الناس قبل الذهاب لعرفة من يوم التروية يرونه دوابهم ويحملون المياه معهم
فسموه فسموه يوم الترويج المبيت في يوم التروية اليوم الثامن سنة سنة ولكن هو من اول ايام الحج مخرج الفاكه عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال
اذا رأيت الماء في منى ورأيت اخشى بها قد علت جبالها ويعني اذا رأيت البناء في منى. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح يقول منى مناخ لمن سبق
منى يليخ فيه من سبق شو يعني يليخ؟ الابل ينيخ طبعا ينيخ يعني استقر في التاريخ في الايام الثلاثة المنى منى مناخ لمن سبق البناء ما كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
ابن عمر يقول اذا رأيتم الماء في منى ورأيتم اخشابها قد علت جبالها فانتظروا ننتظر الله اعلم ماذا ننتظر؟ الله اعلم هذا كلام صح عن عبد الله بن عمر باسناد جيد
اخرجه الفاكهي عنه طيب اخذونا على عرفة وما رحنا يوم الثامن منى خالفنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح خالفنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم والحج صحيح. والله تعالى اعلم
نأخذ نصيبا اخيرا من آآ الاخوات اخت تقول ابي مقصر في حقوق امي حقوقنا وهو قائم بحقوق خالتي زوجته الثانية واولاده منها وظلم ابي يجعلنا نحقد عليه فماذا تنصحنا يا شيخنا الفاضل؟ يا اختي
الله جل في علاه ان يرزقني واياك الانصاف الوالد اوسط ابواب الجنة والوالد الواجب علينا ان بره وان نحسن اليك والله جل في علاه يقول لك ولجميع المسلمين كما في سورة لقمان
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فيا اختي صاحبي والدك الدنيا بالمعروف واذا هو قصر الله قصر في حق الله تجاهكم
فانت لا تقصري في حق الله تعالى تجاهه. الله يقول لك اذا كان ابوك كافرا وجاهدك جهادا مريرا وبذل اقصى ما عنده من جهد بان يجعلك كافرة الله يقول لك
لا تطعيه وصاحبيه في الدنيا بالمعروف لا تطيعيه وصاحبيه في الدنيا بالمعروف ولا تحقدي على ابيك ادعو الله تعالى لابيت بالخير. اذكري وخاطبي وذكريه بالله كوني مباركة وقلنا في الدرس
المبارك الذي يأمر وينهى قولي مبارك ولعل الله عز وجل بسبب كونك مباركة بان تأمري وتنهي فيعود نفع والدك لامك ولسائر اخوانك وكلمة اوجهها للمتعددين يا من عددت لا تنسى زوجك الاولى
انا اقول من قال لي انا عدت اقول له استوصيك خيرا الاولى طب انت الثانية راغب فيها. فلا داعي للوصى لها لكن اوصيك خيرا بالاولى فلماذا هذا الظلم؟ لماذا هذا الظلم
لكن تحقدي عليه حرام في حقه حرام انت بتقولي ابوي ما زكى عشان ابوي ما زكى انا ما بدي اصلي  ابوك ما زكى الصلاة واجبة في حقك ابوك ما ادى حقك مصاحبته بالمعروف
وتذكري حق ابيك وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجزئ ولد والدة الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه فلا تستطيعي ان تفي اباك حقه
وان قصرا معك اتق الله تعالى فيها اختي مطلقة طلقة ثالثة لا رجعة بعدها. وهي الان بالعدة. وجاءها خطيب. فهل يجوز ان يتم الاتفاق حاليا والزواج بعد العدة؟ لا العدة لمن اخواني
العيد ده لمن  يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تدرون للرجل ليست المرأة تعتدها المرأة من اجل من اجل ايش
من اجل حق الرجل ومن حق المطلق ان تعتد امرأته والا يمسها غيره عدة زوجات النبي   الى قيام الساعة لماذا؟ لعظم حق رسول الله علينا فمن خصائصه صلى الله عليه وسلم
اما ازواجه امهات المؤمنين وانه بعد وفاته محرمات على المؤمنين الى يوم الدين. من اين جاء هذا التحريم من عظم حق رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه هنا فائدة ونكتة
نكتة دقيقة يعني ليست نكتة العدة لانها حق الرجل لا تقبل التداخل يعني لكل زوج عنده ومن اعجب ما جاءني من اسئلة جاءني سؤال من اوروبا الهاتف بعض الاخوات  يقول
تسلم تزوجني مسلم كان خلقه معي سيئا ثبتني الله على الاسلام ثم طلقت قد تزوجني اخر ولم اعتد  ثم حملت طلقت تزوجني اخر وانا حامل  قلت هذه تحتاج لاهل بدر
هذه المسألة تحتاج مع اهل بدر حتى نجيب عليها لكن انطلقوا من جوابي بان علماءنا مجمعون على ان العدد لا تتداخل. لكل زوج عدة خاصة به ترجع تعتدي باول ثم تعتد العدة الثانية بالوضع
وقد وضعت فانتهت عدتك فالعدة من حق الرجل فلا يجوز للمرأة التي طلقت طلاقا ثالثا لا رجعة فيه لا يحق لها ان آآ تعقد على زوج لا يحل لها ان تعقد على زوج
رجاء عندها ولا طمع في ان تعود لزوجها الاول الواجب ان تنتظر حتى تنتهي عدتها ثم بعد ذلك يعقد عليها رجل اخر الله تعالى اعلم اخت تسأل ما حكم التبرع بالاعضاء في الحياة
او انها ستوصي بالتبرع بها بعد الوفاة ما حكم ان تتبرع بسيارة جارك الفقير   لماذا لان التبرع فرع عن الملك الذي لا يملك  طب هل انت ملك نفسك اذا كنت ملك نفسك نبدأ نبحث بعد
اما اذا كنت اصلا لا تملك نفسك ولك ان تتبرع بشيلة تملكه اي واحد بترت قدماه هل لك ان تتبرع بقدم من قدمين وبترت يداه هلكت تبرع بيد من اليدين ما احد يجوز هذا
هذا ظاهر والعيب في الظاهر اشمأزوا منه ما الفرق بين العضو الظاهر والعضو الباطن ما الفرق طيب تبرعنا بالكلية. عندي كليتين عزيز بي ولد ولا ام ولا اب ولا بكلية مني
بعض الفحوصات الطبية تبين انه كليتي تصلح له فانا فطن وقلت للطبيب يا طبيب يمكن اعطيني ضمان اني انا ما احتاج الكلية الثانية   لماذا تعرض نفسك للمهالك ما فائدة  الاجر والثواب لمن ابتلي بمرض فصبر
على اي حال انا انفر من التبرع بالاعضاء لهذه الاسباب وغيرها  واقر واعترف بان المجامع الفقهية غير مجمع من المجامع يجوز ذلك يقولون هذا الانسان سيموت وهذا الانسان هذا العضو منه
بعد وفاته والتبرع يكون في الحياة ادراكنا للبرزخ دراك اه  ده تفصيل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الميت على ما مات عليه في احد بيستطيع يوصل لنا كيف يبعث
يعني لو واحد تبرع بالقرنية وتبرع اعضاء عضو عضو  على ما مات عليه   ادراكنا للحياة البرزخية ادراك يهلي وفي جواد التبرع بالتعليق بالموت ذهاب لبعض المحاذير التي ذكرناها التي تقبل من
الا الملك ولكن ما اثر ذلك في حياة البرزخ ادراك يملي والامر بناء عليه يقع البت في الجواب وبلا شك السلامة ان يبقى الانسان على فطرته. نعم. يلحق بذلك التبرع بالدم
تبرع بالدم شيء اخر جزاك الله خير بعضهم يقيس هذا التبرع بالدم وهذا شيء اخر  لماذا هو شيء اخر اولا التبرع بالدم له اصل في الشرع اصله يدور بين الحجامة والفض
قصد الدم اقرب ذلك الحجاب ثانيا التبرع بالدم عضو متجدد بخلاف العضو الذي لا يتجدد فالقياس مع الفارق فالحاق العضو بالدم يسمى بالعلماء الحاق الفارق القياس عليه ليس بسبيل. والله تعالى اعلم
طيب سؤالي الاخير للاخوات اغتسل وتقول انا ابحث في منزلة النقاب دائما واجد ان الكثير من الشيوخ يقولون انه مسألة خلافية بين الائمة الاربعة ولا يأتون باي دليل على قولهم
هذا ما يحتاج دليل اخوان السؤال غلط طالب العلم يسأل ويطلب جوابه اعيد وانبه انبه على قاعدة مهمة هي يعني هي اصل للعلوم كلها طالب العلم ما ينبغي ان تغيب عنه
اخت تقول اخت تسأل وتقول انا ابحث في مسألة النقاب دائما. مسألة اشغلتها واجد ان الكثير من الشيوخ يقولون انها مسألة خلافية بين الامر الاربع ولا يأتون باي دليل على قولهم. الدليل على قولهم ايش ؟ انه مسألة خلافية
قاعدة للعلماء وهي افضل لكل العلوم اذا كنت ناقلا الصحة واذا كنت مدعيا فالدليل النقل ما يحتاج لدليل نقل احتياج الصحة والادعاء يحتاج الى دليل يقول يقول المشايخ مساء الخلافية ولا يكون بدليل ما بحاجة لي دليل
لما اقول مسألة خلافية ما احتاج لدليل لما اقول الراجح كذا احتاج دليل لما اقول مسألة خلافية احتاج لماذا نحتاج الى نقل صحيح شيخ الاسلام رحمه الله في الصفدية يقول والعلم
نقل موثق وعلم محقق وما عدا فهذيان مزوق ما عدا النقل المحقق والبحث المحرر محقق ما بعده هذيان مجوف طيب هل فعل الائمة الاربعة اختلفوا ان كان نعم ما هو دليل ذلك
يا اختي اجمع اهل العلم واهل الفضل ان المرأة التي تستر وجهها احب الى الله تعالى من المرأة التي تكشف وجهها واقل اقوال العلماء في فطر الوجه انه سنة ومنهم من اوجبه
ومنهم من علق ذلك على الفتنة قالوا المرأة اذا ترتب على كشف وجهها فتنة وما اكثر الفتن هذه الايام والموضوع كله يدور على حديث في الحج المرأة اثاء الخدين وكان الفضل
راكبا خلف النبي صلى الله عليه وسلم استمرت بهم شابة اعفاء الوجنتين يعني وجنتين فيهن حمرة تميل الى شيء من سمرة ومميزة بخدين يعني مختلفات عن غيرهما كان الفضل ينظر اليها وكان النبي يشيح بوجهه عنها
بل هذه المرأة كانت محرمة او غير محرمة المرأة واضحة خصوصا واضحات والراوي يقول كانت وبعض اهل العلم يقولون هذه امرأة كانت محرمة والمحرمة احرامها في وجهها حرام ما في وجه الله
من يقول ان ذلك كان وهي محلة ولشيخنا في كتابه حجاب المرأة بطبيعته الجديدة افاضة طويلة لتتبع طرق هذا الحديث وان ذلك كان بعد رمي الجمرة والنبي يقول اذا رميتم الجمرة
وقد حل لكم كل شيء للنساء للوطن يعني المرأة كانت محلة ولم تكن  فكان هذا من اشهر واقوى الادلة على ان المرأة لم تكن محرمة وكان النبي قد يراها. كان النبي رآها
فيقولون لو كانت الغطاء المرأة لوجهها واجبا ما اقرها النبي صلى الله عليه وسلم ولنا اكتفى بان  العباس عنها الفضل ابن العباس رضي الله تعالى عنهما والمسألة فيها خلاف والادلة النقلية فيها
كثيرة ومن قرأ الكتب التي الفت في مسجد الحجاب سقط بين شيخنا الالباني ومن رد عليه ومن رد عليه يا جدع عجائب تجد عشرات الكتب لعلها في مكتبة رف او رفين في هذه المسألة بين شيخنا وغيره
بنرد عالشيك كثير واشهرهم الشيخ حمود تويجري رحمه الله الشيخ حمود اخر رحلة لشيخنا الحج ذهب الرياض واجتمعوا في بيت الشيخ حمود دعا شيخنا الالباني نعم. جزاك الله خير في بيت الشيخ محمود
الشيخ حمود كتابة الرد الشيخ مفرد  كتاب في الرد عليه وجعل شيخنا الالباني رحمه الله بقوله بجواز كشف الوجه ممن يدعون الى التبرج والسفور يقولون الفتوى بحل كشف الوجه او سنية كشف الوجه او بعدم وجوب تغطية الوجه. هذا دعوة للصقور
فبدأ شيخنا على مسامعه وهو بجانبه وهو في بيته بالكلام المحرض التفصيلي التفصيلي على المسألة وهو في بيته بدأ الكلام مطول في كلامه عليها وما تكلم احد من شيء. وما تكلم احد بشيء
مسألة خلافية لا يستطيع احد ان ينكرها اما انت اذا رأيت المسألة غير خلافية الحمد لله. ابق على غطاء وجهك ولكن لا تنقلي الا بالعلم المحرر النقل الصحيح  كل من كتب في المسألة ذكر وكتب الفقه تعج
ذكر الاقوال المثل وكذلك كتب التفسير ولا سيما في سورة الاحزاب لقول الله تعالى فليضربن بخمورهن على جيوبهن قالوا المرأة والخمار غطاء الرأس والجيب فتحة الصدر الفستان   قالوا الله يقول وليضربن بخمورهن
تضرب المرأة بخمارها بغطاء رأسها على جيبها   تضرب المرأة بغطاء رأسها على جيبها الا ويتضمن ذلك الفترة وجية وهذا قطر وجه واختم هذا المجلس نسأل الله ان يجعله مباركا الاسلام والمسلمين
بالتنبيه والتنويه لا فائدة مأخوذة من الاية ذكر الامام ابن جرير تفسير هذه الاية عن جمع الامام سعيد ابن المسيب وغيره قال فليظربن بخمرهن على جيوبهن قال فلا تظهر اكتافهن
اضرب غطاء رأسها وما يظهر عظم الكتف المرأة اليوم اسمعوا يا اخواني احفظوا هذا وانشروه لتكونوا ان شاء الله من مباركين المرأة لما تلبس جلباب  ويظهر اذنيها من الاشارة كعكة الشعر
ولا تضربوا بخمارها بغطاء رأسها على جيلها حتى لا تظهر اعظم كتاب فيها هذا تبرج المرأة اللي لابسة جلباب لابسة هذي ماشية عالموديل الفرنسي هذه اللباس الشرعي ان تضرب بغطاء رأسها
الشيء المسمى في بلادنا بكل قوم لهم اثم والعبرة بالحقيقة لا بالاثم المسمى في بلادنا بالبرنس ولعله سمى عند بعض الناس باليانس البرنس او اليانس  تغطي شعرها وتغطي راسها وبتخطي كتفيها وبتغطي فتحة الصدر
الفستان ها كل ما كان البرنوص الطويل حتى لو انه غطى اردافها من اسفل بسبب طوله فهذا يكون اقرب عند الله عز وجل يعني اللي بتلبس تيشارب ما امتثلت امر الله
القائل وليضربن بخمورهن على جيوبهم يقتضي لما تغطي الجلباب تغطي الجيوب ابن المسيب ماذا قال ابن نسيب قال فلا تظهر الله ذكر سبحانه وتعالى الصبر لازم الصبر حتى يفهمنا سيد المراد
قال فلا تظهر ايش اعظم الكتفين و بلزم من غطاء فتحة الصدر انه اعظم الكتفين تكون مستورة فهذا قول حج به شيخنا قول سعيد بن المسيب قول التابعين على من قال بوجوب غطاء الوجه
مستدلا بقوله تعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهن قال المسيب يقول ولا تظهر على الكتفين معناها المرأة تلبس برنس وجه بظهر لكن اليسرى ايش اعبوب الكتفين والمسألة كما قلت هي خلاف بين المعتبرين
من كبار العلماء ولذا غطاء الوجه اكثر الاقرب الى الله عز وجل من كشفه. وهذا امر متفق عليه لان الذي لا يرى الوجوب يقول بالسنية الذي لا يرى الوجوب لا يقول انه
اه بدعة او انه محدث او ان نساء المسلمين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او زمن التابعين ما عرفوه لا يقول هو سنة لكن هل هو واجب ام لا
شيخنا رحمه الله تعرض للقرائب اعترض عليه ببعض الايات فاصبح هناك ردود واصبح هناك يعني ابراز لاقوال بعض اهل العلم وتأويل لبعض ايات ولبعض النصوص وهذا التأويل هو هو الجاري
السنة المعروفة المعهودة عند طلبة العلم في فهمي النصوص الشرعية هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه  اخواني اسأل الله جل في علاه لي ولكم الدوام على العمل والثبات عليه
واحب ان بدأت بعمل ان اثبت عليه ولكن يقطعني عنكم السفر  الجمعة القادمة والتي بعدها ساكون في الحج ان شاء الله فلا استطيع تدريس الجمعة القادمة ولا الجمعة التي بعدها
والجمعة الثالثة ارجو الله عز وجل ان اكون حاضرا وانا حريص على ان بدأت بشيء ان اثبته على هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة كان صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته
ان شاء الله اعود اليكم بعد يعني غياب اسبوعين. الجمعة القادمة والجمعة التي بعدها اسأل الله لي ولكم التوفيق دخيل ابي احمد كلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سامحوني على
احنا بنجدد ان شاء الله بتاع اخواننا يوم الاحد القادم من الساعة السادسة حتى الثامنة مساء تبارك وتعالى يشرفنا ان ابراهيم على  باذن الله تبارك وتعالى في قاعة الشذى  الساعة السادسة حتى الساعة الثامنة في كتب ان شاء الله الآن يقوم بتوزيع الخدمات العنصرية
اهلا وسهلا جزاكم الله خيرا
