ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
قد حبس الله المطر وكما قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير  من رحمته بعباده انه سبحانه يعامل الناس بفضله لا بعدل وعلى المسلمين ان يتفقدوا احوالهم مع ربهم
فانه ما يقع بلاء في هذه الدنيا الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة  وقد صح في حديث عبدالله بن عمر عند ابن ماجة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما منعوا وما منع قوم زكاة اموالهم
الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم ما فروا فالواجب على من عنده مال زكاة نزكي ماله وان يرحم نفسه وان يرحم عباد الله وان يرحم الدواب والبهائم وان يرحم الارض والشجر
ثبت عبد البيهقي عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه. فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لا والله ان الظالم ليضر الحبار التي في السماء
الذي يظلم نفسه ولا يؤدي حق ربه ومولاه. فانه ظالم لجميع خلق الله  ويحفر بالمسلمين ان يصلوا صلاة الاستسقاء  والكلام على صلاة الاستسقاء مفصل بينته بتفصيل وتدليل وتوجيه من قريب ولله الحمد والمنة
والانعام والفضل في شرح لكتاب الاستسقاء من صحيح الامام مسلم وقلنا ان عمدة الباب حديث عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة للهجرة
وهذه الزيادة انفرد بها ابو داوود في سننه خرج عند حاجب الشمس هاي في اول النهار خرج الى مصلى وصلى بالناس وجهر بالصلاة وتقرب الى الله عز وجل بعد الخطبة بالتضرع وقلب رداءه
ودعا ربه وكان ابن عباس يقول خطب خطبة ليست كخطبتكم هذه. ليست كالخطبة المعهودة في صلاة الجمعة او في صلاة  صلاة الاستسقاء ركعتان ولا خرج ان تسبقها ان تسبقها مجموعة من الطاعات كالصدقات
او صوم واثر ذلك عن عمر ابن عبد العزيز من غير الزام ان هذا هذه سنة  وهذه صورة منصور الاستسقاء. صورة الثانية ان يجتمع الناس على الدعاء الصورة الثالثة ان تكون في خطبة الجمعة
كما ثبت في صحيح البخاري وقال باب الاستسقاء على المنبر فيدعو الانسان على المنبر الخطيب ويرفع يديه قد كان انس يقول ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه
الا في صلاة الاستسقاء يريد على المنبر وكان يرفع يديه حتى يبان بياض ابطيه. اي مكان بياض الابطين من شدة تضرعه صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهذا اصل اصيل في تداخل العبادات
وان العبادات تقبل التداخل. فاذا احتجنا للاستسقاء صلينا على المنبر صلينا ودعونا على المنبر ثم صلينا ركعتين. ونكون قد استسقينا في السورة الثالثة من السور. هذه السور الثلاثة مشروعة ولله الحمد والمنة
والصورة الاولى لا يلزم فيها ان تكون في وقت الضحى. وانما هي الافضلية وان صلينا في اي وقت من الاوقات واجتمعنا على اه الاستسقاء فهذا امر ولله الحمد لا حرج فيه
بينا صلاة الاستسقاء بالتفصيل وقلنا هي عبارة عن يعني صلاة ركعتين معتادتين ويجهر فيهما ثم يدعو الانسان الخطيب ويقلب رداءه اشارة الى تغيير الاحوال. وكاننا نعاهد ربنا في شيء ملموس مرئي نراه يا ربنا
اننا غيرنا احوالنا فغير ما بنا من قط فقد تبنا اليك وتقود الخطبة قصيرة لا تكون طويلة ويكون فيها تضرع وسؤال. فالصلاة هي طلب الاستسقاء طلب قلب للسقيا نعم هم الان يقولون الا ان تنفصل صلاة الاستسقاء عن صلاة الجمعة وهذا امر لا حرج
هذا الامر لا حرج فيه. لانه لا يوجد وقت معين لصلاة الاستسقاء. فصلاة الاستسقاء تكون في اي وقت من الاوقات ولله الحمد   الاسئلة كثيرة واجيب واحاول اعتمد المعتمد وارادونا كبير التفصيل
اذا دخلت مصلى احدى الشركات وشاهدتهم وشاهدتهم يصلون فريضة الظهر هل الافضل ان اصلي معهم او انتظر خارج المصلى حتى يفرغوا واصلي السنة القبلية ثم تكون جماعة ثانية اما ان تؤدى اكثر من جماعة في المصليات فهذا امر لا حرج فيه. وقد علقه البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه
والاحسن اذا وجدت الامام في صلاة الا تتأخر وان تلحق به. فلو دخلت والامام ساجد. هل الاحسن ان تنتظره حتى يقوم نصلي معه ان تسجد مع ان تسجد معه لو دخلتوا الامام في الصلاة هل الاحسن ان تصلي مع الامام وانت تنتظر جماعة ثانية؟ الاحسن ان تبادر بالطاعة. والا تؤخر الطاعة
اصلي معه ثم الشرع يأذن لك بان تصلي ركعتين السنة القبلية بعد الصلاة والحمد لله عبد وفقه الله تعالى وصلى من الليل ما كتب له ان يصلي واراد ان يدعو ربه ويناجيه هل يجعل دعاءه في الصلاة ام
اجعلوا الدعاء مستقلا عن الصلاة عملا بحديث النزول. الذي يقول الله تعالى فيه من يدعوني واستجيب له. من يدعوني فاستجيب له هذا احسن الدعاء في الصلاة. احسن الدعاء في الصلاة واحسن مناجاة لله جل في علاه في الصلاة. ولذا حتى في يوم الجمعة حتى في
سعة الكراهية اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يوفق عبد لموافقة ساعة الاستجابة وهو يصلي في الساعة الاخيرة قبل المغرب او بعد العصر يصلي. قال العلماء يعني اتصالات تكون لها سبب
فما بالكم في قيام الليل؟ فافضل دعاء تدعو ربك فيه وتدخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي من يدعو لي فاستجيب له الصلاة وانت في الصلاة. فالدعاء في داخل الصلاة خير من الدعاء خارج الصلاة. ويذكر بعض ائمة الهدى ان الذي
بعد الصلاة ويترك الدعاء في الصلاة. حاله كحال الذي ان دخل على ملك فالجم لسانه ولم يحسن الدعاء. فلما خرج من عنده سأل فسؤالك فسؤالك بعد الصلاة امر يعني ليس بمحمول. بعض الناس يجلس ويسبح او قبل التسبيح يرفع يديه ويدعو. سبح ما تنشغلها بالدعاء. سبح. بعد التسبيح ان اردت
تدعوا فلا حرج في ذلك. لكن لا تجعل لا تجعل هذه العبادة يعني لازمة والاحسن ان تدوم في الصلاة وان تسأل ربك حاجتك وانت في الصلاة امرأة انجبت في رمضان ولم تصم
وقد ادركت رمضان اخر وهي لم تصم. فما الكفارة؟ هل تصوم ام تدفع عن كل يوم افطرته دينار؟ من افطرت بحيض فالواجب عليها القضاء. والواجب عليها ان تقضي على الفور على ارجح الاقوال. وان تأخرت للعام القادم فقد
ثبت عن بعض التابعين انه يوجب عليها ان تطعم مدا اه تطعم صاعا من طعام تطعم فقيرا والاصل في المال الحرمة والذمة لا تشغل الا بنص. ولا نعلم نصا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه
سلم ولا شيئا موقوفا فعليها التوبة وعليها القضاء. عليها التوبة والقضاء والله تعالى اعلم اخي في السجن اسأل الله لنا وله الهداية. وهذه المرة الرابعة التي يسجن فيها على المخدرات والحشيش. وله تقريبا الان شهر في السجن ولم اذهب
بزيارتك واقول في نفسي لعلي بعدم ذهابي اليه يكون عدم الذهاب سببا في ان يراجع نفسه وان يتوب الى الله عز وجل فهل ما افعله صوابا وهو من الواجب علي اتجاهه؟ ووالله اني احب له الخير والهداية كما احبهما لنفسي
اولا اسأل الله عز وجل له الهداية. واسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعليه. والواجب على هذا الانسان ان يطلع عن الحشيش. فحكمها في الله عز وجل انها من الكبائر. والواجب فيها على ارجح قولي العلماء ما يجب ما يجب في في شرب الخمر فهي
لان الخمر والحشيش يسكر والعلة في الحد والحرمة في الخمر انما هو الاسقار وقد فاضل علماؤنا ايهما الاشد ايهما اشد دارا؟ الخمر ام الحشيش؟ ففصلوا وقالوا الحشيش اثره على النفس
اشد من الخمر والخمر اثره على المجتمع اشد من الحشيش. فعلى اي حال هذه كبيرة. هل يجوز للانسان ان يهجر صاحب الكبائر اذا كان الهجر يأتي بثمرة فلا حرج. فالهجران اثنان
ايجابي زاجر ووقائي مانع. الوقائي المانع ان يهجر الانسان ان يهجر الانسان التائب الى الله عز وجل اصدقاء السوء الذين مثلا ان كان معهم وكان يفعل المعاصي فان تاب وهو يعلم من نفسه انه ضعيف
وان جارهم وعاد الى مجالستهم فانه سيعود الى حاله الاول. فالواجب على هذا الانسان ان يهجر هؤلاء وهذا الهجر يسمى في دين الله وقائي مانع. والاحسن منه والاقوى الهجر الايجابي الذي يسجد
صاحب المعصية وهذا يكون ممن له سلطة سواء كانت سلطة مادية كالزوج على زوجته على ولده والاخ على اخيه او سلطة معنوية كحال العالم مع تلاميذه او ما شابه فمن صنع شيء
يقدر المربي انه لا يعود الى الحق الا بالهجران فالهجران حين اذ دواء وهذا الدواء يستخدم بمقداره وفي وقته شريطة ان يسبق الهاجر ربه. وان يحسن نيته والا يكون انتقاما
من المهجور او يتذرع بهذه المعصية بهذا العمل بمعصية من هجر. فان تذرع يقول له اجر عاصي طيب ما انت صاحبي اخر ابن عمك هاجر واحد والاخر فاجر افجر ممن هجر وانت معه هذا هجران لحظ النفس. هذا هو الجران لحظ النفس. فمن صدق الله عز وجل
والهجران الان لا يأتي بكبير السمارة. الفجر او الفجر قال يسألون عن اهل الديانة للاسف لان شوكة اهل الديانة وقوة اهل الديانة ضعيفة والغربة تحت مات. فالهجران الغالب على المشروع من الاول للثاني. ما هو الاول
قائل مان الغالب عليه الوقائي المانع لا الثاني. والله سبحانه وتعالى اعلم هل المأموم يقول سمع الله لمن حمده؟ نعم المأموم يقول سمع الله لمن حمده. والمسبوق يقول سمع الله لمن حمده. هذا هو ارجح
قول العلماء وهذا مذهب الامام الشافعي وذكره بكلام بديع في كتابه الام رحمه الله تعالى. رجل يأتي الى المسجد زد مبكرا لكنه يصلي تحية المسجد في الصفوف المتأخرة. ثم اذا اقيمت الصلاة يتقدم للصف الاول واصبح هذا
كان له حتى عودنا على ذلك ولا نأخذ مكانه. فهل صنيعه وصنيعنا فيه مخالفة؟ اذا كان هذا الانسان من اولو الاحلام من نهى ومن اهل الفقه والعلم وهو احق بالوقوف خلف الامام فهذا امر لا حرج فيه. واما ان لم يكن كذلك واما
ان لم يكن كذلك فالصف لمن سبق. فمن جاء متأخرا يحرم من الصف الاول الاصطف فيه ان قدم وان نصلي في الصف الاول والا يتأخر عنه. فهو يعني صنيعكم وصنيعه
ازا كان من اهل العلم ومن من يستحق الوقوف خلف الامام. واما ما عدا ذلك فليس له بسلطة بسلطة بسلطة كالعادة التي عودكم عليها ان يكون له هذا المكان دون سواه. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان
يوطن الرجل لنفسه مكانا في المسجد كما يوطن البعير. البعير له مكان معروف يجلس فيه. ولذا نهى النبي وسلم عن هذا وقالوا هذا في في حسنات حسنة شهادة المكان. فكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ
ما كان يصلي السنة في المكان الذي يصلي فيه الفريضة. بل امر في حديث معاوية في صحيح مسلم ان يغير الانسان ان يتكلم او ان يتحول عن ان توصل الصلاة. صلاة السنة البعدية للجمعة من صلاة الجمعة. قال حتى يتكلم او يتحول. وقال العلماء وهذا مأثور عن علي
رضي الله تعالى عنه في تفسير قول الله تعالى في سورة الدخان. فما بكت عليهم السماء والارض. قالوا اذا مات المؤمن بكى عليه من الارض مكان سجوده وبكى عليه من السماء مكان صعود عمله الصالح. فيحصل بالانسان ان صلى
ان يصلي تارة هنا وتارة هنا وتارة هنا وهذا ابعد عن الرياء. فمن وطن لنفسه مكانا فهذا يخشى عليه الزمان ان يحصل الرياء. والله تعالى اعلم هل شارب الخمر اه نجس
وتنتقل النجاسة منه لشخص اخر. سؤال عجيب. الذي النجاسة ما لم تنفك عن الانسان. وبقيت في امعائه فهذه نجاسة معصوم عنها. دعنا الان من شرب الخمر. من من الناس من لا يحمل نجاسة في بطنه
فحتى على قول من قال ان الخمر فمن شربها بعده يقول نجس وتسلم على اخر والمجلس الاخر وبالاخر يسلم على ثالث بنجلس الثالث شيء عجيب. الرافضة عندهم انما المشركون نجس قالوا نجس ناد. ومن صافح
فعليه ان يتوضأ وهذا مذهب غريب عجيب يا ليتهم يبتعدون عن هؤلاء الكفار في طوال حياتهم الله المستعان. السؤال واضح ان الذي يشرب الخمر يتوضأ ويصلي وليست وليس هو بنجس ما دامت الخمر
ما دام انه قد صحي من من السفر وان بقيت الخمر في جوفه كحال العذرا التي هي في جوفه والله تعالى اعلم بارك الله فيك. انا شاب تزوجت منذ ثلاث سنوات. وكنت اعيش مع اهلي وبدأت من السنين الاولى مشاكل بين زوجتي واهلي. ثم
خرجت من بيت اهلي الى بيت مستقل. وما زالت المشاة القائمة. بين مين ومين ظهر الان بينه وبين اهله. ولا وما ولا اجد حل وزوجتي تحن لبيت اهلها وتتمنى انها لم تتزوج ولدي طفلان والثالث في بطنها وكل ما احاول
اصلاح تعيرني بذنوبي كنت كذا وكنت كذا. مع العلم ان اهلها ليسوا من الملتزمين. اولا اللهم اصلح حالك واصلح حال زوجي ونحن مقصرون في الدعاء. هل من هل من احد منا وهو يدعو يقول اللهم اصلح زوجي لي
اللهم اصلح اولادي لي يعني هل ندعو بهذا؟ هذه واحدة. الثانية ما الذي الجأك ان تخبر بذنوبك زوجتك اذا كانت زوجي زوجي زوجك عيارة. بعض الناس نسأل الله العافية يعني يحب التعيير. فهذا شريرة عملك
السادسة اذا اردت ان تعلم انت سعيد في حياتك. وان موفق مع زوجك فانظر هل زوجك في عندك خير منها؟ عند اهلها ام العكس انا استغرب كل الاستغراب. رجل زكر عنده امرأة رقيقة
آآ يعني ذات عاطفة جياشة ولا يستطيع هذا الذكر ان يميد هذه المرأة بعاطفتها الجياشة اليه. والا يجعلها تتعلق فيه التي ترتكب الخطايا من المتزوجات نساء برتكبوا الخطايا وارتكاب المتزوج الخطايا يعني اشد من ارتكاب البكر
آآ هل السبب يعني شهوة عارمة لا السبب عاطفة. هي مش واجدة عاطفتها والشيطان يزين لما التقى الرجل والمرأة يعني بعض الرجال بيتكلم مع زوجته فضاوة وغرض واللي بيتكلم مع امرأة اجنبية بيصير لنا ربط الناس
يصبح مرض الناس. خاطب زوجتك وتخاطب الاجنبيات يا رجل  كلام طيب. استغرب كل الاستغراب من مفتاح السؤال رجل بيده قوامة وعنده عقل زائد. وعنده امرأة عنده يعني يستطيع ان يفعل بها ما يشاء. هي زوجته
ولا يستطيع ان يميلها اليه. عجيب! عجيب! لانه دخلته بايدك وردة لو دخلته كلمة جميلة وابتسامة آآ هذا هكذا طبع الله عز وجل النساء. ولذا الله خلقهن المرأة عشان لما تطلقها تتحبب من بعدك. ولما تموت اللي بعدك يعني يميلها اليك. هذا شأن النساء
النساء قلوبهن السيطرة عليهن امر سهل لكن تحتاج الى فن قيادة من قبل زوج فرجل من عنده ومن تحته ينساها ولا يميلها اليه وينشغل بالنساء والطفيات. انا على شبه يقين ان من يصنع هذا وان كانت هذه مشكلته
هي تبحث عن غيره ويبحث عن غيرها المرأة عندها تحتاج للطعام كالبدن. العاطفة طعام تحتاج لطعام في السعيد. من املأ على المرأة عاطفتها ومن علقها بنفسه فانت يا اخي فضالتك ورجولتك وشدتك وغزوتك هذه خليها بين الرجال. اما مع المرأة في الحالات
مع زوجتك مع اولادك شيء اخر اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث قال ما كان ما دخل الرفق شيئا لزاما. وما نزع من شيء الا شانه فانت تقول انا اعيش حياة فيها شيء
وانا اقول لك السبب انه ما عندك رفق بالزوجة. ارفقوا زوجتك واتقي ربك. ايهما اولى؟ طلب العلم للرجل ام سعيه ورأى  طلب العلم شيء والواجب آآ طلب الرزق هذا لا يعارض هذا
يعني امران لا يقبلان لا يقبلان ان تجعل هذا قسيما هذا. فالواجب على الانسان ان ينفق على من يعود. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ان يضيع من يعود. كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. فالواجب على الانسان ان ينفق. وخير دينار ينفقه
رجل الدينار الذي ينفقه على اهله. طالب علم تطلب علم وما يضيع عيالك او تشتغل وتترك الطلب العلم تصرف القرآن. مثل اخ مسال اللي بقولوا نو احسن اطلب علم ولا اقرأ قرآن. طب انا عامل
لا تطلب علم تقرأ قرآن اشهد انه يعني هم بينه ومعارضة. يعني الغلو في جانب غلط. اشد واجب. احفظوا عن نيتكم احفظوا عني واجعلها سويداء قلبك. اشد واجب في شرع الله ما هو؟
ان تعطي كل ذي حق حقه اشد واجب في دين الله تعطي زوجتك حقها وتعطي امك حق. وتعطي اختك حقها وتعطي ابوك حق اباك حقه تعطي اخاك حقه. تعطي كل
في حق حقه. اما ان تميل مع هواك فلا وتنسى الام. والزوجة غضب تنسى الزوجة وتغلو في الام. هذا هوى يعني قد يكون البر هوى وقد يكون الاحسان للزوجة هوى. اما ان تبقى حارسا للاحكام الشرعية قائما عليها. وان تعطي كل ذي حق حقه
فهذا الذي يحبه الله تعالى ويرضاه. في الاونة الاخيرة انتشر في الاردن اللحوم المستوردة من البرازيل وغيرها من البلدان وغير معروف بطريقة فما مشروعية اكل تلك اللحوم؟ انا لا اكلها ولا احرمها. حتى اعلم طريقة ذبحها
فانا لا اكلها في حيطة من امري ولا احرمها حتى ان سئلت فما عندي كلام انا انا اجهل طريقة الذبح. اجهل كتاب لكن كيف يذبحون لو ان مسلما ذبح كما تذبح كما يذبح بعض اهل الكتاب لكانت ذبيحته حراما ذكر مسلما
يعني بعضهم ما يذبح ابدا ما يذبح ما ينهر الدم ويقطع الرجاجيل. التي تسمى عند الفقهاء التزكية. فما لم نتحقق كيف يذبحون فالذي اراه ان الانسان يعني لا يتجرأ على الحرمة ولا يأكل فيأخذ الاحتياط في الامرين
رجل عمل عملية في بطنه واصبح جنون الجنابة ثم يتوضأ اذا ترتب على استخدام الماء تأخير برء او داء فحين اذ يكون التيمم  الانسان عمل عمليات قبل ما يغتسل يحتاج يسأل الطبيب
هل اتضرر باستخدام الماء ام لا طيب رجل ما يستطيع ان يستخدم الماء لرفع الحدث الاكبر ويستطيع ان يستخدم الماء في رفع الحدث. الاصغر فيتيمم للاول ويتوضأ بالثاني يعني ممكن ان نتوضأ سنعمل العملية في البطن ولو توضأ ما عنده مشكلة في الوضوء
لكن عنده مشكلة في الاغتسال فاصبح جنوبا طيب الرجل عمل عملية في بطنه وجاءت شهوته واحتاج لزوجه فله نجامعها وهو يعلم انه لا يحسن استخدام الماء نعم له ذلك له ذلك يأتي اهله ثم يتيمم لرفع الحدث الاكبر. طب الى متى ابقي يتيمم؟ حتى يقال له ان استخدام الماء لا يضر بك. ان استخدام
الماء لا يضر به اما وهو يقدر على الوضوء فالواجب عليه الوضوء. والله تعالى اعلم متى يتم قطع التلبية في العمرة او الحج الثلاث وارد عنهم حتى يروا الكعبة ووارد عنهم حتى يروا بيوتات مكة
حتى يروا منطقة مكة المتصلة وحتى رؤية البيوتات اشهر عنهم يعني اليوم اللي بده يحج او يؤتمر هو داخل مكة المشرفة. البيوتات المتصلة بمكة تبدأ تقريبا من التنعيم مسجد عائشة ما بعد التنعيم لو توصل التنعيم ما بعد التنعيم الى ان تصل مكة المكرمة الاماكن متصلة فلم
فترة تنعيم تقطع تقطع التهليل. والله تعالى اعلم   في صلاة الفجر يقرأ الامام في الركعة الاولى سورة الزلزلة وفي الركعة الثانية ايضا الزلزلة يفعل ذلك الامام احيانا وليس على الدوام
سنة عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وهل يعقل ان تكون الصلاة المشهودة بهذا التخفيف؟ النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قرأ الزلزلة في الركعة الاولى والزلزلة
الركعة الثانية في صلاة الفجر في السفر سفر وليس في الحضر. والحذر الاصل في صلاة الفجر ان تمد واذا ثبت في الصحيح مسلم عن ابي قزعة عن عمر وقال كان عمر قال ابو خزعة كان عمر هو اول من مد القراءة في صلاة الفجر
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فيحسن بصلاة الفجر ان تمد القراءة فيها واما صنيع هذا الامام فان كان في سفر فالحمد لله طيب وحسن وان كان في حضارة الصلاة صحيحة
لكن هو ما احسن فقه الحديث   هل هو خاص بالصفار؟ لا اذا دعت الحاجة مثلا انسان يحتاج ان يقصر الصلاة لسبب معتبر فقرأ الزلزلة في الفورتين فلاحظ الامر فيه سعة ان شاء الله
اخون من العراق ارسل هذا السؤال رجل مسجون  وهو عاقب على امرأة عقد نكاح شرعي وهو غير داخل بها. هم وله ثلاث سنين في السجن وخرج احد المسجونين معه فشهد انه رأوه في السجن
وهو يموت امام عينيه  لكن هذا الشاهد غير ثقة والزوجة تريد الطلاق وتتزوج غيره علما ان اهل الزوج سمحوا لها بذلك فماذا على الزوجة ان تفعل؟ اولا من غاب عنها زوجها
فقد قضى الخلفاء الراشدون الاربعة ان مضت اربع سنوات فتطلق منه وتتزوج غيره وقضى الثلاث سنوات بقيت سنة واما ان ارادت ان تنفك منه فادخل فان اخذت منه شيئا من مهر ترده بالخلع
ولا يكون ذلك الا لسلطة القضاء. فهنالك سلطة في الشرع للقاضي ان يطلق احيانا في صور نادرة وان يزوج كذلك احيانا في صور نادرة اعتنى بها العلماء اعدادا ونظما وشرحا
تفصيلا منها المسجون. او او منها الغائب منها الغائب من غاب عنها زوجها اربع سنوات ثم تزوجت غيره ثم عاد  هذا فرع عن الاصل ترد له مهره هي مخيرة اما ان اما ان تعود اليه واما ان ترجع اليه مهره
والله تعالى اعلم  هل يوجد من القرآن شيء؟ نسخ من نسخ تلاوة؟ المسألة حقيقة قائمة على اخبار. والاخبار التي فيها تحتاج الى جمع وقد ارشدت بعض اخواني انا او اقترحت على بعض الناس في بعض الكتب ان تجمع آآ ظاهر بعض النصوص آآ يعني يثبت ذلك
لكن الامر يحتاج الى دراسة في ظني مثهبة ومفصلة من ناحية حديثية والله تعالى اعلم اذا قرأ المأموم الفاتحة على عجل وانهى قبل الامام في الجهرية. هل يؤمن وحده ثم يؤمن على الامام؟ نعم
من قرأ الفاتحة خارج الصلاة يسن له تأمين ومن سبق الامام ما احسن في السبق لو ان الانسان يقرأ في نفسه ويقرأ مع قراءة الامام عند من يقول وجوب القراءة في الجهرية فهذا احسن والله تعالى اعلم. اما
سبق فامن فامن الامام فيؤمن كذلك  هل يستطيع ان يصبح طالب العلم عالما بوقوفه على كتب السنة دون الاهتمام الكبير بعلوم الالة لا يمكن  يعني ما لم تعلم اصطلاحات العلماء والفقهاء وطرق الاثبات والاستدلال وتعلم اللغة العربية حتى تفهم الكلام
على مراد قائده لا على من تتخيل ولا على ما تتوهم. فمن ليس عنده الادوات لا يستطيع ان يفهم الكلام. ولذا كل من طلب العلم وحده دون ان يعني يكون ذلك تحت اشراف عالم ومراجعة عالم. فزلله فيقع منه الزلل ويقع منه الخطأ
والخطأ والزلل يقع على انواع ولا سيما في تلك العبادات التي لا يمارسها. يعني ابن حزم امام كبير وذكي ونحرير وليس بالفعل لما تعرض للحج وهو ممن لم يحج  وكان بالاندلس لما ذكر موضوع الصفا والمروة
كان يحسب الصفا والمروة في الذهاب والاياب مرة وكان يوجب الصفا والمروة كم شوط؟ اربعطعشر شوط اربعطعش بدل سبعة اربعطعش وهذا ما احد طلبه. ما قال بهذا احد. ومن لطائف اه سماحة الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ
اه كان كان قد حج عن ابن عبدالبر وعلي ابن حزم يقول انا حججت عن ابن عبدالبر عن ابن حنبل. لان كليهما لم يحج فالشاهد ان الطريق المسلوق والجادة المعهودة عند ابن هدى
من النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة ان تطلب العلم بالجسو على الركب بين يدي العلماء والناس كما يحتاجون الى ان العلماء فهم يحتاجون الى حلمهم وصمت وهديهم
ونتعلم التطبيق العملي كيف يعاملون المخالف وكيف يحلمون على الناس وكيف يوجهونهم؟ وكيف يربونهم والناس بحاجة لهذا العلماء رحمهم الله تعالى لكن قد يقول قائل اين هم الان؟ كدت كدت الا اراهم الا في كتاب او تحت تراب
والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله الناس بحاجة الى اخلاق العلماء ايضا. فواحد يقرأ ويقرأ رأى طلب القراءة اكثر ما تنفع المتبحر في العلم الذي اخذ من علماء الادوات
ثم بدأ الان تقدم في القراءة. اما ان يبدأ قارئا فقط لا غير مشكلة. كثير من حصل العلوم بالقراءات عند اكذب وعدم عبادة وعدم صدق مع الله عنده في العلم هو يتكلم في العلم لكن ان فحصته قلت اعوذ بالله
بعض الناس ترى عنده علما لكن تقول يا رب لا تجعل ثانيا مثله في الامة لا تجعل ثانيا له في الدنيا ليش؟ سوء خلقه يرى نفسه على الناس لكن طالب العلم الذي تربع من العلماء عنده خلق وعنده تواضع وعنده فم طيب والى اخره
فالمسألة ليست قراءة معلومات مع اهميتها فقط. وانما ايضا تربية وقرب من الله عز وجل وحمل النفس على الصلاح والاصلاح والتقوى    بعض المصلين اذا سمع ذكر الله في الصلاة الجهرية يشير بالسبابة وهو في الصلاة فلا
وهو في الصلاة فلا. لكن ان تشار بالسبابة للاشارة الى ذكر الله والنطق ولا سيما عند العجز فلا حرج  في العلل الامام احمد في ترجمة الاعمش عن بعض اصحابه قال دخلنا على مشفى كان في غيبوبة
وكان في المنزل قال فما لقنه احد الشهادة؟ قال فدخل رجل كبير مسن كلام الطلبة قال لماذا لا تبطلون شيخكم لا اله الا الله؟ والنبي يقولوا موتاكم لا اله الا الله
واتوجه له قل لا اله الا الله يقول اه بعض التلاميذ فنظرنا اليه فاشار بسبابته يعني هذا قد يبدو لك انه لا يعرف يتكلم من شدة الم الموت الذي هو فيه
واشار مسباباته اشار الى ايش؟ للاستجابة وذاكر وذاكر لا اله الا الله. هذه الاشارة للتدليل على يعني التذكر لا حرج فيها ان شاء الله الله ما شافوه ولكن بالعقل عرفوه
هذا العقل يعرف الله     وله في كل شيء اية تدل على انه واحد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق اولا يكفي بربك انه على كل شيء شهيد
اما العقل لا يستطيع ان يعرف الله اعني ماهية الله ملحد تقع للامام ابي حنيفة وكانا جالسين على شاطئ دجلة فالملحد يريد من ابي حنيفة ان يعرفه ذات الله ومهية الله
اذا ورد في الحديث فيه ضعف ولكنه صح عن جمع من السلف من الصحابة والتابعين لا تتفكروا في ذات الله وتفكروا في الاء الله  لا تتفكروا في ذات الله ولكن تفكروا في الا تفكروا في نعم الله
في نعم الله عليك هذا الملحد فهم ابو حنيفة انه ان علة الحاده انه يريد ان يحيط بربه بعقل فتشاغل عنه ابو حنيفة وحفر حفرة صغيرة واخذ يضع يده في الماء ماء دجلة ويضعها في الحفرة
وقال له الملحد انقطعت قطعت المناظرة يعني قطعتك  وغلبتك مناظرة وقال الامام ابو حنيفة رحمه الله قال اريد ان انقل نهر دجلة في هذه الحفرة انت مجنون تتسع هذه الكفرة لنهر دجلة قال انت المجنون ولا يتسع عقلك لربك
فانكرت علي في دجلة والحفرة. قال هل عقلك لربك بالعقل شافوه ايش يقول الله ما شافوا لك بالعقل المراد انهم علموا الله ان الله لكن اسألكم لو جمعنا حكماء دنيا وفلاسفتهم واذكياءهم
في صعيد واحد منذ ان خلق الله الدنيا الى ان يرث الله الارض ومن عليها. هل يستطيع ان يعرفوا ماذا يحب الله  يستطيع الاذكياء الفلاسفة يعلمون ان الله يحب خمس صلوات بشروط
وكل صلاة لهذا من الركعات ولها شروط واركان ما الاعتماد على العقل  ما في نجاح النجاة اتباع الرسل بان تؤدي الفرائض البشرية بحاجة الى رسل الله. واكبر منا من انعم الله بها على الناس
ان الله اذن ان نعرفه فارسل لنا رسلا وبين لنا ما فيه. كثير ممن يعرفون الله بالعقل كفار ليس له في الاسلام نصر. اذا لمجرد معرفة العقل بتعرف انه الله حق. والله موجود
وانك مش ملحد لا يلزم منه ان تكون مسلما. العلماء الغربيين اليوم اللي بيتكلموا عن الاجازات في المحيطات وفي الاجنة. وفي البحار وفل الفلك وفل هو كافر بتكلم عشر ساعات بل بتكلم مئة ساعة
في بيان ان الله حق ولكن ايمان لا ينفع ايمان ليس فطريا. وانما ايمان عقلي. من الافضل؟ الايمان الفطري ولا الايمان العقلي؟ فطري. اه؟ الايمان الفطري  الامام الفطري الذي فيه استجاب لاوامر الله
اعجبني الامام الذهبي لما ترجم لي ابن الروندي وكان من احاد الاذكياء في الدنيا ترجم له قال وكان ملحدا وكان ذكيا ثم قال قلت قاتل الله الالحاد. قاتل الله الالحاد
قاتل الله الزكاة مع الالحاد. ورضي الله عن الغباوة والبلادة مع الايمان ورضي الله عن الغباوة والبلاء. كم من انسان الفطرة غني وكم من انسان ذكي لك انه ملحد؟ قال له ما تظل؟ غبي. الغبي احسن من الذكي
ولد الهداية من الله. الهداية من الله عز وجل  فكلمة بالعقل عرفوه شوي تحتاج لنظر يحتاج لنظر فيها على مقدمات ونتائج. وينبغي ان تكون هناك عبارات معروفة في كل علم. العبارة يعني تحتاج
فلعلي اكون فيما قلته قد وضحت والله تعالى اعلم كيف نتعامل مع الولد الذي عمره سبع الى عشر سنوات؟ هل نتساهل معه في المحافظة على صلاة الجماعة مجبر عليها؟ هل نتساهل معه في
لصلاة الفجر وادائها في وقتها. ام انه يجبر على الاستيقاظ لادائها في وقتها؟ لو كان متعبا او نام متأخرا الله السائل خيرا    علماؤنا يقولون هل الامر بالامر امر  يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة
وهو ابناء سبع اضربوهم عليها وهم ابناء عائشة افرق بينهم في المضاجع هذا امر النبي للوالد بان يأمر الولدان. فهل بالنسبة للولد امر؟ الجواب لا رفع الطلب للولد. قدم مأمورته. انت المأمور تأمر. تؤمر بس هو مش مطلوب
حتى يصبح على مخايل البلوغ توكل ذكرا او انثى. والواجب على الاب ان يدرب. يجب عليه كل سنوات تأمر صار في عشرة في ضرب لكن ان قصر الولد فيتساهل معه. ابن السبع يتساهل معه. تسمى في الطهارة
ابن عاشر لا يحتاج لطهارة. والبنت تحتاج تحسس اذا كبرت انها عورة. حتى لا يطمع فيها وحتى يبقى الحياء عندها. وحتى لا تتبخر من نفوس ابيها واخوانها لكن لو وقع تقصير الولد لا يأثم. عبد المأمور والولد الولد لا يأثم
الا ان قصرت على وجه اصبح هذا الولد بالغ وانت ما دربته على ان يصلي. يستقيم على امر الله عز وجل فهذه كلها دربة. هذه دربة مثلا نهر وردته الصلاة قال لك انا نائم اتركه
لا بأس تقولو تعلمو وتخبرو بوضوح. وترى للنبي صلى الله عليه وسلم حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم امرني لما تصير عمرك عشر سنين اضربك سبعة بعد او ثمانية كنت ازجر بنية لي صغيرة قبل العشرة وعلمتها الحكم. فارفع يدي يعني متظاهرا وانا امازحها. متظاهرا بضربها. فتقول لي
رح تضربني بانن ضب ممنوع قبل العشرة عشرة. خلاص. جميل ان تصبح هذه الاحاديث وهذه الاحكام العملية لها في الحياة تطبيقات وتذكير باستمرار العشرات اختلف حارة وردت وهكذا اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد. الموفق والمسدد يعني هو السعيد واسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء. ما حكم الاذان في
الاذان في اذن المولود. ورد احاديث ضعيفة. والحديث حديث الحسن ابن علي. والحديث ضعيف. وآآ اعلم ورد في الاذن بالمولود عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبجانبها بخط صغير صلى الله عليه وسلم
هل فيها شيء من المحاذير؟ اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجانبها بخط صغير. صلى الله عليه وسلم. لا حرج في هذا ما في حرج تكتب رسول الله اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وان
يعني تلحقه بالصلاة عليه امر حسن والله تعالى اعلم  اصلي المصلى في مكان العمل ويقدمون امام يلبس سروال هل افضل للمصلي خلفه؟ الائمة وفودنا الى الله والاصل في الائمة ان
كونوا اكمل الناس في الظاهر والباطن في الهدي الظاهر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباطن. والانسان يختار يعني من يكون وفده الى ربه جل في علاه على احسن حال
اخ يقول سؤال من طالب من طلابك في قطاع غزة  يقول مواجب طلبة العلم في ظل الواقع العصيب الذي نعيشه في فلسطين وما هي عبادة الوقت   طلب العلم فريضة غائبة
وترتب على غيابها ضياع كثير من الواجبات العملية اعلم انه لا اله الا الله واستغفر بذنبك  فبوب الامام البخاري في كتابه العلم في الصحيح بعد ان ذكر هذه الاية عليه قبلها قال باب
العلم قبل العمل العلم قبل العمل والانسان الذي يطلب العلم يكون معه نور الى يوم القيامة  وقد قرر العلماء ومنهم الامام النووي في مقدمة المجموع ان فضل العلم احب الى الله من فضل العبادة
والعلم يبدأ بمعرفة الله   اسماء وصفات ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم ومعرفة الاوامر الكتاب بصحيح السنة ثم ندعو الناس لذلك ونصبر على ما نلاقي من الاف نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر
فنحن الان في غربة واهل السنة يحتاج ان يوصي بعضهم بعضا وكان يوسف ابن اصوات رحمه الله يقول اذا كنت في اقصى المشرق واقل لك من اهل السنة في اقصى المغرب
فارسل له بسلام فما اقل اهل السنة هذه الايام  يوسف الاسباط نفعه الله بسفيان الثوري وكان يقول يوسف كان اعمامي روافض وكان اخواني خوارج  فانقذني الله تعالى بسفيان العمام روافض والاخوال. قال فانقذني الله عز وجل بسفيان
فالانسان ان لزم غرز العلماء وبقي على نهجهم نجاه الله عز وجل فتن تعصف بالناس فمن واجب الوقت ان تملأ وقتك وقلبك الخير في ان تتعلم الخير وان تعلمه. على اخواننا
ولا سيما الذين يلازمون الدروس فترة من الزمن وما اكرمه الله بان يقوم بمهام النبي صلى الله عليه وسلم  ولا ان يعظهم يبقى مستمع وقلبه ميت وارادته ضعيفة هذا امر مذموم
كما نذم من يعمل ومن يعلم وهو جاهل ذمنا لمن حصل شيئا من علمه ولم يعلمه اشد من ذمنا الاول فنصيحتي لاخواني ان يرفقوا باهل السنة وان يحرموا عليهم وان يعلموهم
الاهم فالمهم وان اتقوا الله تعالى فيهم وان يصلحوا احوالهم وان يتقربوا لربهم ومولاهم وان يكثروا من التضرع بان يحسن الحال وان يصلح الله الاحوال  رجل مؤتمن على مال يتيم فهل له ان يقترض من هذا المال؟ لا
لا الا في سورة ما يكون فيها افتراض احتجت مبلغ يصير وهو عندك الانسان معه مال امانة لاخر كان في سوق يحتاج مبلغ يصير وهذا بمبلغ يقين هو عنده اتصرف في تصرف ثاني الامر في هذا فيه رخصة ان شاء الله
اما على مال فهذا المال آآ يعني ينفق منه ويتوسع فيه ولا يشهد احدا ولا يعرف احدا له ان ان لفلان عنده شيئا ونفسه تبدأ الشيطان معه ثم يتوسع ثم ينكر المال ولا يدفع نسأل الله العافية
وهذا من  بشر هل الصلاة بين اعمدة الكرسي تعد سترة؟ نعم تعد سترة هل يكشف عن وجه الميت؟ لا تحل العقد ورد في مستدرك الحاكم عن ابي هريرة ان الذي ينزل القبر بعد ان يضع الميت في جهة القبلة
والاحسن ان يلحده ان تكون هنالك حفرة على مقدار الميت فيأخذه من ارض القبر الى هذه الحفرة فنحن لنا لغيرنا فلنحد احسن من الشق. والنبي صلى الله عليه وسلم  الا في الارض الصلبة
التي يعسر فيها ان تكون هناك حفرة في داخل الاسرة فهذا امر مشروع لكن افضل. فبعد ان يلحد تحل العقدة ويراه في رأسه براسه لما ينام نرفع شوي من تراب فنريحه في
يعني في دفنه والله تعالى اعلم     هل بيع وشراء القط حرام؟ ثبت عن ابي هريرة. ويروى مرفوعا ولكنه لم يصح مرفوعا وانما ثابت عن ابي هريرة انه نهى عن بيع النور
قالوا والسنور نوع من انواع القطط مميز يعني كان الناس يتزاولونه فجاء النهي عن بيع السنور دخلت المسجد الجمعة الماضية وكان في المسجد جنازة وبعد الانتهاء من الخطبة قلت للناس الصلاة على الميت بعد صلاة الجمعة مباشرة
ونصلي السنة البعدية في البيت وقد فعل الناس هذا الامر والحمد لله الفعل الصحيح لان الناس اعتادوا على الصلاة على الميت بعد الصلاة والسنة صحيح فعلك صحيح وجزاك الله خيرا. والناس اليوم للاسف
يتساهلون في قبر الميت الله يقول ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اماته ثم السبيل يسره يسر له الخروج من رحم امه ثم عاش في الدنيا طال العمر او قصر
قال ثم اماته ما قال ثم اقبره قال فاقبره هذه الفاء ثم اماته في اقبرة هي اصل لقول العامة. ذاك القول الحسن المليح. اكرام الميت التعجيل في دفنه فالميت ينبغي ان يعجل في دفنه
انا رأيت بل كتبت هذا في كتاب جعلته زيدا على القول المبين في خطاء المصلين سميته الخوز المبين في اخطاء الجنائز والمآتم وزور التأبين الطباعة الان نقلت عن العزيز بن عبد السلام عن بعض تلاميذ العز من مخطوط
الوسيط الليل على شرح الوسيط. المطلب العالي شرح وسيط الغزالي ينقل عن شيخه العز بن سلام يقول دخل المسجد العز دخل المسجد ليخطب الجمعة  جنازة قال لي لاصحابها ادفنوها قاموا صلوا الجمعة. قال لا
قال فصلى عليها ثم قال لهم اخرجوا وادفنوها وصلوا   وصلى عليه قبل الخطبة. وامرهم ان يخرجوا اليوم ورد عاق شارب خمر مجرم من المجرمين يعيش مع الكفار في بلد كافر
وحاله حاله في صنيعه وافعاله. ومات ابوه رجل شيبة صالح. قال انتظر حتى يجي الولد. اي ولد؟ شو ينفعك فيه ها؟ حتى يجي الولد وين الولد؟ قال هاي من امريكا ولا من اوروبا. ومتى بيجي الولد؟ الولد مش هو لسا شوي
بعد يومين وبجوا في اليوم الثالث عنده اشغال في اليوم الرابع اتكلم في خيارنا في واقع. في واقع للاسف في واقع هذا صحيح هذا الصح. يا جماعة العلماء مختلفون من كان بالقرب من البقيع اذا مات لاحسن في محله ولا نذيع البقيع
الله اكبر لهذا الدرج العجلة العجلة في الدم فالاصل في الدفن عجلة. شيخنا الالباني الله يرحمه لما توفي فقال قالت زوجه الشيخ كتب وصية. فالوصية وان تكون مدة مدة بين تغسيلي ودفني
قراءة الوصية فقط. مجرد ما تقرأ الوصية. فقيل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال الشيخ الالباني واوصى بكذا  علم الناس السنة حيا وميتا      اذا اذا استيقظت في اخر الليل وقت السحر
ايهما افضل في هذا الوقت الفاضل؟ ان اطلب العلم او اصلي قيام الليل؟ الاستغفار والصلاة يحدثني اخونا الشيخ الشيخ علي يقول كنت عند الاستاذ ابو ما في مسجد الاستاذ ابو مالك
وكان شيخنا الالباني يصلي هناك قال فانا جالس اقرأ قبل الخطبة. انا عندي كتاب بقرأ في الكتاب دخل الشيخ فراني اقرأ وقال لي ليس هذا وقته هذا وقت ذكر  هذا الوقت وقت قبل الجمعة طلب القراءة
هذا الوقت وقت. ذكر وقت للسحرة وقت عبادة وقت السحر ليس وقت. راجع ما معك من قرآن واحسن مراجع للقرآن متى تكون؟ في القيام. هو مراجع وانت قاعد وراجع القرآن. ولا حرج لو وضعت كان يعني بعد في حفظك ضعف
اوعى مصحف في جيبك. وهيأت مثلا بدي اقرأ من سورة كذا. متى احتجت للمراجعة؟ نظرت. لا حرج فيها لكن الوقت وقت فتجمع بين حفظ القرآن وبين والعبادة   ما حكم العمل في البنك لاعمال صيانة
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يعني اللي بصنع الشاي والقهوة لمن يرابي ممنوع الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان  لا يمنع ان يصنع المسلم شيئا يعين العاصي على معصيته
لقد صمت يوما  بين صيام اعقده صيام ثلاثة ايام من كل شهر يوم الاثنين  وعاب علي اقران وقال بذلك تواصل الصيام وهذا خلاف السنة وهل قوله صحيح علما ان فيهم من لا يعرف صيام النافلة الا قليلا
حقيقة مما يؤسف غاية الاسف ومما يجرح يعني الحريص والمقبل الاخرة وبعض طلبة العلم كادوا ان يهجروا العمل فان رأيت من يصلي الضحى تراهم عوام الناس ومن يصوم الناس الى اعوام الناس
ومن يقوم الليل عوام الناس ومن يجلس بعد الفجر يقرأ القرآن عوام الناس. وطالب العلم طلبة العلم لا تجدهم في هذه المواضع وهذا امر مؤذي والانسان اذا ما عاهد نفسه فانه لا يستطيع ان يغالب ربه
ولا يستطيع العبد ان يثبت على طلب العلم على الوجه المرضي الذي يحبه الله ويرضاه. الا بان يحدث شكرا له بمزيد طاعة وعبادة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر
يذهبن وحر الصدر تذهبن وخاصلتن. صيام صيام شهر الصبر وهو رمضان صيام ثلاثة ايام من كل شهر يزهبنا وحتى الصدر. وصيام الاثنين ثابت في مسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين
وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه. يا سلفيين هل عندكم احتفال بالمولد النبوي؟ نعم نحتفل بالمولد النبوي بان نصوم يوم الاثنين النبي عليه الصلاة والسلام قال كان يصوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت. ولدت فيه حتى تستشعر نعمة الله عليك بان الله جعلك من امة محمد
وذلك يوم ولدت فيه الصيام الاسنان سنة فكيف اخوانك يعيبون عليك هذه الطاعات الثابتة في السنة نعم؟ تفضل    الله يحفظك يا شيخنا يقول لو كانت صيام صيام الله يحفظك الايام الليالي البيض. نعم. اللي الله يحفظك صام الاحد والاثنين والثلاثاء
يصوم الخميس فواصل فصام الاربعاء لكن احب الاعمال الى الله ادومه ادومها وان قل صوم يوم اثنين فقط. الى الممات احسن ما تتحمس شهر بشهرين تصوم مددا طويلة ثم تنقطع
وكان عادة السلف ان فعل احدهم شيئا ثبت عليه وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل شيئا اثبته كانوا يثبتوا ولم يعرف عن السلف انهم كانوا يتحولون
كانوا اذا فعلوا شيئا فقوا عليه الى يوم الدين. الا من منعه مانع. ولذا من سافر او مرض فقطع عن العمل بسبب سفره او مرضه فان الله من رحمته يجري على هذا
الانسان العمل الذي كان يعمله في صحته وفي اقامته وهذا دلالة على ان الناس كانوا قديما اذا صنعوا شيئا اثبتوا عليه ومن اراد ان يسير الى الله فينبغي ان يسير الى الله بفقه
فكيف يكون الفقه ان تفحص استعداده؟ وان تصنع شيئا وتبقى عليه وتثبت ثم ان الفت وتحملت وعلمت انك لن تنقطع عن زدت اليه شيئا ثم تثبت عليه فان لست وافقت مع الذي قبله
اضفت ثالثا فيكون حالك مع ربك خير خير ايامك خير الايام تكون الحال. لذا ذكر في كتب جماعة من العلماء والصالحين ولا سيما من المحدثين ومر بنا هذا في كلام الامام النووي مسلم
انه كان اذا قيل لبعض الناس انك تموت غدا ما استطاع ان يزيد سجدة. ليش؟ لانه هو يعبد بفقه. شو يعني يعبد بفقه يعني مش يوم يماني ويوم شمالي. واسبوع صايم واسبوع فاجر. واسبوع قائم واسبوع لا هو نفسه يهذبها بفقه
ويحملها ويقوي استعدادها ويفحصها ثم يلجمها بعد ان يفحصها تقبل الجمعة. هكذا كان حالهم رضي الله رحمهم الله. يعطون نفسه يستجب يعطي نفسه حاجتها. لكن بفقه سفيان سفيان رحمه الله يأتي الليل ياكل الفلوزج
الكنافة اليوم الموز ويأكل قطايب الطعام ثم يقول رحمه الله ثم يقول اعلف حمارك ثم كده حمارك عم تطعمه ليش ؟ عشان ترد عليه. عليه قال فكان يطيل القيام في الليل
الناس ايش تريد الطعام؟ تفضلي كلي احسن ما يمكن. كلي فواكه وكلي موز كلي ويطعمها يربي نفسه يربي نفسه فيقول له اعرف حمارك ثم قدم. مقابل الطعام ايش تعمل؟ والله تمر بي ايام. دعني انشغل باشياء ما احب انشغل
لكن تهجم عليه فلما اكل اشعر ان اكلي خسارة ما بستحق هذا الاكل بوكلوا هاظا انا بفسحك لا استحقه. لانه ما اديت في هذا اليوم حقا للطعام فبعض الناس يعيش للطعام
يعني بعض الناس يعني همه وشغله الشاغل يتلون في انواع الطعام ويتفنن في الطعام وفي الاذواق وذواق. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية   نختم نختم بهذا السؤال سماحة الشيخ وفقك الله
ليس سؤالا هو يقول اريد علاجا وانا لست سماحة ان شاء الله معكم سماح  الجأتني الحاجة والضرورة استعمال الجوالات الحديثة  في عمل الحجارة الا ان الشيطان اذا جن الليل يوقعني ويريني
في الوصول في بعض المواقع المحرمة التي اصبحت من السهول الدخول عليها. وكلما تبت وندمت ارجع مرة اخرى حتى اصبحت توبتي معلولة جدا. حيث اصبحت اسير شهوتي. ارشدوني حفظكم الله. هل هنالك عمل اعمله من الاعمال الصالحة غير
توبة تكفر عني ذنوب الخلوات. والله نحن الشباب مبتلون مبتلون مبتلون بتلك الوسائل الحديثة. اولا اياك ان يؤسك الشيطان من التوبة واعلم علمني الله واياك ان من تاب ثم نقض توبته ثم تاب ثم نقض توبته
والعمرة انما الاعمال بالخواتيم. فان اقبلت على ربك تائبا فان الله جل في علاه يقبل. ثانيا ان التوبة على مذهب اهل السنة والجماعة تتجزأ. فمن كان يرتكب مجموعة  وبقي على ذنب ما استطاع ان ينفك عنه فالواجب عليه ان
يتوبا وان يحدث نفسه باحداث توبة من هذا الذنب فان تاب من بعض دون بعض فان التوبة تقبل الا عند الخوارج الخوارج عندهم التوبة لا تتجزأ. لماذا؟ لان العاصي عندهم كافر
والكافر لا تقبل توبته وما اهل السنة فالعاصي عندهم ليس بكافر. فمن كان على ذنب فليس فما ينبغي ان تسول له نفسه وان يوسوس له شيطانه بان يسترسل في المعاصي بانه مبتلى بذنب
فالزنب الخوف منه ان له اخوات تم كان يقول بعض التابعين اني اعمل الحسنة طمعا في اختها التي هي اكبر منها واني اترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها فان فان للحسنات اخوات وان للسيئات اخوات
وخطورة السيئة التي تسأل عنها فيما بعدها ثم خطورتها والعياذ بالله تعالى الا تهنأ والا تلتذ بما احل الله لك بعض الناس تحته زوجة مديحة حسنة وضيئة مؤدبة يعني عفيفة صالحة يتركها ويبحث عن نساء. لو انه رآهن
فحالهن في ان بذلنا اعراضهن وعوراتهن امر يتقزز منه. فكيف الانسان يترك الطيب الخاص به ثم تلجأ لشيء عام ثم تفقد حالي وتفقد معاصيك تفقد حالة تفقد معصية فهذه معصية سبقتها معصية
ولا سيما معصية عدم بر الوالدة والقصور مع الوالدة. ليش دريج العاري والقصة في الصحيح. صحيح تحديثه صلى الله عليه وسلم كان يصلي. وكانت له صومعة كان يعبد الله تعالى فيها
كان في الصلاة فنادته امه  فقال امي صلاتي امي صلاتي. عابد وغير فقيه. يقع في التراب ارد على والدتي اطيع الوالدة امي صلاتي امي صلاتي فبقي في صلاته. فقالت له امه
اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات. الله اكبر ذكرها مسلم في صحيحه فكانت امرأة بغي في بني اسرائيل يضرب بها يضرب بها المثل في الجمال قالت اهريه اغري لكم جريش
فراودته عن نفسه فابى تمكنت نفسها من راع بجانب صومعته فحملت منه وقالت للناس هذا من جريش وكان العابد اذا زنا في ذاك الزمان قتلوه  رحمه الله تعالى اوتي به ليقتل
فقيل ما بالكم؟ قالوا هذه المرأة زليت بها. قال اروني اياها فتحقق دعاء والدته. رأى وجه المومس لانه ما اطاعها في ان يترك النافذة ويستجيب لامرها فهذا الذي ينظر الجوالات هذا عاصي الوالدة
هذا النظر وجوه المومسات قالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال فوضع يده على الجنين الرحم وقال للولد قال من ابوك؟ يقتل فاكرمه الله عز وجل فنطق الجنين فقال فلان الراعي
فاعتذروا له وقالوا له نبني صومعتك بدنة من ذهب ولبنة من فضة. قال دعوها كما كانت هذا جريج صالح هذا دريج الصالح فقط لان تردد في نستجيب لامر امه قال امي صلاتي امي اللهم لا تمته حتى تريه المومسات. طب ما لم يلجأك لان تحمل الجوال
اذا علمت حمدك للجوال سبب لابد ان تقع المعصية بحمله. فالوسيلة للحرام حرام اذا كنت تعصي الله في الجوال يحرم عليك ان تقتديه ولا ترون في غلو في الجوالات اليوم؟ جدا
في غلو في جوالات طب اجعل جوالك نفس الجوالات اللي ما فيها الصور هذي يعني قالوا الباب اللي بيجيك منه ريح. فتستريح ريح راسك. ريح راسك. صاحب زوج يتزوج الشهوة ركبت فيك ليبقى لها اثر حسن ولد صالح
ذاتها طعام لا يراد لذاته. لا يراد لذاته وانما يراد لايش؟ بثمرته يرد ثمرته فما الذي يمنعك ان تترك هذا حسن ان يجتمع عندك وان تفيد وتستفيد لكن اذا كنت لا بد ان تعصي الله عز وجل فلا
وذكرت لكم يعني لما زرت الشيخ عبد الكريم خضير الرياض وهم من اهل الحديث من محدثين بقولوا الطلبة يعني اقنعوني انه في تلفون ذكي. وهذا التلفون فيه نفع. قال فجئت بالتليفون وارتبوا لي برمجوا لي اياه قال هجمت علي
قال وانا البرامج بنزلوا لي برامج في الحديث وبرامج قال انظر امرأة عارية قلت اه خذوا هات هذا الهاتف الذكي وارجو قولي لي الهاتف الغبي. اريد يبقى عندي الهاتف الغبي ما ما اريد الهاتف الذكي. اذا كان هذا حال الهاتف الذكي
اذا كان هذا امر قد اقلقك وحق لك ان تقلق واشغلك والشهوة اذا محرمة اذا اجتهد اذا تمكنت من الانسان جعلته اعمى والعجيب في امر هذه الشهوة ان صاحبها لا يوجد حد
يقمع به منها وانما حاله كحال العطشان. كل ما شربت كلما كلما شرب ازداد عطشا والجأ كلما اكل ازداد جوعا. وبعدين لابد من الفطام لابد من الفطام ولابد من الاستغناء بما احل الله. عز وجل. زوجها ما تكفي. تزوج ثانية
اما ان تقع في الحرام ما تقع في الحرام وتوب الى الله عز وجل. فنصيحتي لهذا الاخ لا ييأس من توبة اولا ثانيا ان يترك الحرام اسباب الحرام لا يخلو بنفسه كثيرا. وثالثا
يتقي الله عز وجل بالاكثار من الذكر وببر الوالدين وان يفتح على نفسه حسنات تحيط به. فكما قال الله عز وجل واحاطت به فهنالك احاطة بالايش؟ بالحسنات فبعض الناس من شدة احاطة الحسنات به اذا اراد ان ان يعصي الله فلا يستطيع ان يعصيه
وبعض الناس من شدة احاطة المعاصي به اذا اراد ان يطيع الله فانه لا يستطيع ان يطيع الله. واسأل الله عز وجل ان اجعلوا لنا من الصنف الاول ممن احاطت به طاعته وان سولت له نفسه بعمل سيء فان الله يحفظه. احفظ الله يحفظك يحفظ الله
تشده تجاهك هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
