ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد اخ يقول شيخنا الحبيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندنا امام في المسجد يقرأ بقراءات مختلفة ممكن اقرأ بورش في المغرب وبشعبة في العشاء
وهكذا واهل المسجد تسعين بالمئة من الاخوة الباكستانيين والهنود يحبون السنة وتعلمها والاخوة متابعينا معنا على النت وجزاكم ربي خيرا. هذا خبر وليس سؤالا. يعني ما ظهرت لي السؤال. هذا خبر لكن
ظاهر انه يسأل عن صنيع هذا الاخ انه يقرأ تارة في صلاة المغرب بقراءة ثم يتحول الى صلاة العشاء بقراءة وما شابه الخلط بين القراءات ويسمى الجمع بين القراءات يجوز بين يدي الشيخ في مجالس التعليم
يعني لما يجلس التلميذ عند الشيخ الذي يريد ان يقرأ عليه القرآن ويقرأ القراءات وان يجاز بهذه القراءات فلا حرج ان يقرأ بقراءة ثم ولا في نفس المجلس الى قراءة ثانية الى ثالثة الى القراءات السبعة للقراءات العشرة الى القراءات الاربعين
الى ما يزيد عن ذلك وذكر الامام الذهبي في كتابه زغل العلم ان الذي يتتبع القراءات يضيع عمره وهو يشقق يسرع في القراءات فيفوته خير كثير. فمن احب ان يتعلم القراءات في القراءات العشر. السبع او العشر وتكفي ذلك
في الصلاة قرأت قراءة فينبغي ان تلتزمها ان قرأت قراءة في الصلاة ينبغي ان تلتزمها واما صلاة اخرى ان قرأت قراءة اخرى وهذه القراءة قرآن. فالقرآن نزل على قراءات عديدة
وانا لست الان بالكلام عن القراءات السبع لكن هذه القراءات السبع متواترة. وكلها نزل بها القرآن الكريم ويجوز الامام ان يقرأ في اي قراءة منها. ما لم يكن عنده قانون يمنعه
ان يقرأ الا بقراءة واحدة. بعض وزارات الاوقاف في بعض البلاد الاسلامية حتى لا يشوشوا على العامة فيقولون افتراءات تقرأ امام الناس بقراءة معينة حتى لا تعرض الناس الذين يجهلون هذه القراءات الى انكار
القرآن. جاءنا فضيلة الشيخ محمد موسى نصر رحمه الله تعالى وهو يحفظ القرآن الكريم بالقراءات السبع. فقرأ مع فقرأ اخينا في المسجد قراءة سورة يوسف. فقرأ الذئب بدل ما قرأ الذئب في سورة يوسف قرأ الذئب. الذيب. فكان الناس
في قلوب الشيخ بقراب الفلاح. الفلاح الاخرى بدنا نقول الذئب دخول الذئب. فالناس يتعرضون لمنع لا يعرفون احكام كتاب القراءات. وزارة الاوقاف في المملكة العربية السعودية تمنع الائمة ان يقرأوا الا بقراءة واحدة. ويقول من تعلم القراءات يتعلم في مجال
خاصة في الى اخره. المهم القراءة الصحيحة الثابتة يجوز لك ان تقرأ فيها قراءة آآ في كل صلاة ان تقرأ قراءة ولا حرج في ذلك. والجمع بين القراءات انما يكون بين يدي الاستاذ في
في مجالس العلم في مجالس التحفيظ والله تعالى اعلم. اخ يقول انا خطيب جمعة وفي جلسة صراحة بين الخطبتين احيانا اشرب القليل من الماء. هل في ذلك حرج؟ لا حرج. في جلسة الاستراحة يجوز لك ان تفعل ما شئت ويجوز للناس
ان يتكلم بعضهم مع بعض. جلسة الاستراحة. والممنوع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح اذا قلت لاخيك امام يخطب يوم الجمعة انصت فقبل غوت. اما والامام لا لا يتكلم سواء قبل الخطبة او بين الخطبتين
انعطس جاره من بجانبك ان تقول له يرحمك الله وهو يقول الحمدلله ويجوز للداخل ان يقول السلام عليكم له وعليكم السلام. اما والامام يخطب ثلاث الامام يخطب خطب الامام بخطب دخل واحد عالراس اللي بجانبك. تسكت
سكت الامام جلس بين الخطبتين قولوا يرحمك الله لما يسقط قل يرحمك الله. يقول لك يهديكم الله ويصلح بلدكم وهو ساكت. اما والامام يخطب فممنوع ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر
اذا قلت لاخيك والامام يخطب يوم الجمعة انصت تزكيت المتكلم عبادة وامر بمعروف. ونهي عن منكر لكن ممنوع منه فالاصل في كل مصل ان يتوجه الى الامام بقلبه بكله وكلكله يبقى عنده يفهم كلامه
تصغي اليه ويمنوع الانسان ينشغل باي شيء اخر. ممنوع تنشغل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وممنوع تذكر الله تعالى الامام بيخطب يوم الجمعة. لما يفر من الخطبة لك ما شئت. لك ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كنت امام او مأمور في جلسة الاستراحة
وهكذا فلا حرج في هذا كله شيخنا كثير من عمليات السقط في المستشفيات تلقى في القمامة. المرأة لما تسقط اذا كان السقف مخلق شرعا والواجب تغسيله وتكفينه ويستحسن ان يصلى عليه. يغسل ويكفن وجوبا. فاذا كان هذا السقط مخلق يحرم ان
يرمى في الزبالة ان يعامل معاملة القمامة هذا حرام. فالواجب ان هذا الخلل من اين تبدأ من الاب الخلل يبدأ من الاب. الاب اذا سقط له فالواجب عليه ان يأخذه وان يغسله وان يكفنه وان يدفنه
هذا واجب علي. اما اذا كانت مضغة والمضغة ليست اه اه مخلقة قطعة لحم رمته المرأة فاسقطته. فهذا ينبغي ان يدفن متل العضو الذي يبتر من الانسان العضو الذي يقطع من الانسان انسان نسأل الله العافية. اه قرر الاطباء بقطع يده او رجله. وهو حي ما زال حيا. فهذا
كرامة للانسان ولقد كرمنا بني ادم كرامة له ينبغي ان يدفن لا يغسل لا يدفن لا يكفن ولكن من باب الكرامة للانسان الواجب دفنه. الواجب ان يدفن هذا العضو الله تعالى اعلم
انا اثقل عن قيام لصلاة الفجر. فما نصيحتكم؟ كان صفصان ابن المعطل كما في سنن ابي داود كان يصلي بعد الفجر الفجر عليه تقي وكان يقول نحن قوم نوم لان النوم يأخذ بنا. فمن نام عن صلاة او نسيها
تصليها متى ذكرها متى استيقظت يجب عليك ان تتوضأ ويجب عليك ان تصلي. وتصلي السنة وتصلي الفريضة. لكن هذه الايام ليالي طويلة واحرص على ان تنام مبكرا. فالسمر بعد العشاء ليس بحسن
بل كان جعبة امام من ائمة الحديث كان يقول لان ازني احب الي من ان اثمر بباطل بعد العشاء اهل قيام الليل يحرصون على النوم بعد العشاء قيام الليل الذين يستيقظون قبل الفجر يحرصون على النوم بعد العشاء. واهل الذين يوترون
اخر الليل كما كان يفعل عمر رضي الله تعالى عنه يحرصون على ان يناموا مبكرين. ولا سيما ان صحب نومك جوعا يعني الا تنام وانت قد تعشيت واكثرت من الطعام. فلو انك نمت واخرت عشاءك وبكرت افطارك
يستقيم حاله يستقيم حالك. والذي يعرف الحياة وطعم الحياة ولذة الحياة اصحاب الجلسات. جلسات الذكر بعد صلاة الفجر الذي يجلس بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. واذا ثبت في مصنف ابن ابي شيبة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تنام
بعد طلوع الفجر. وثبت عن عبدالله بن مسعود ان اثنين من تلاميذه. اضطر لزيارة في بعد الفجر والقصة في صحيح الامام مسلم اضطرار لزيارته بعد الفجر فاعتذرا له. فقال لعلك نائم
فقال اعوذ بالله ان اكون من الغافلين النائب بعد الفجر غافل بده ينام بعد الفجر غافل وكان العلماء وثبت عندي هذا بالتواتر. ثبت عندي بالمئات من الصالحين. كانوا يجلسون بعد الفجر لطلوع الشمس
ويصلون الضحى. لماذا نبعد؟ ثبت في صحيح الامام مسلم عن جابر بن ثمرة رضي الله تعالى قال عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بعد الفجر متربعا
يا عم حتى طلوع الشمس ابو حنيفة في مسنده على هذا الحديث باب كراهية الكلام بعد الفجر كراية الكلام بعد الفجر. ابن مسعود التلاميذ اجوا يسألوه ما ما جعلهم يتكلمون
ابقاهم جالسين حتى طلعت الشمس. ثم سأله ثم سألوه فكم حريصين على هذه الجلسة؟ اسأل الله التوفيق للجميع  بعض الاخوة يأتي من مكان بعيد الى الدرس وليس عنده سيارة وفي وقت الفجر لا يوجد وسائل نقل. هل من نصيحة للاخوة الذين معهم
وهم من نفس المنطقة لاخذ اخوانهم معهم. النبي صلى الله عليه وسلم حل مشكلة السير اصلا. عند المسلمين مشكلة المسلمين ما في مشكلة سير. لما؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان معه فضل ظهر
فليعد اي فليتصدق به على من لا ظهر له يعني انت وانت ماشي في الطريق ومعك مكان بتحمل ناس من كان معه فضل ضهر عندك اربع اماكن في السيارة النبي يقول فليعد فليتصدق على من لا ظهر له. تحملهم معك في الطريق
بطريقة تحملهم معك فكيف اذا كانت الحمل مأمون بهذا الحديث مشكلة اليوم ممكن تحمل واحد فتسأل تصبح مجرم وانت لا تشعر وانت لا تعرف لكن اخوك جايب معك عالمسجد. في طريقك للمسجد. سواء درس فجر درس صلاة ظهر صلاة عصر. رأيت واحد جاي عالمسجد
تعرف هذه المنزل ومر عليه ومعك فضل ظهر. شو المطلوب منك؟ توقف وتقول له تعال بيع المسجد لك صدقة في هذا لك في هذا الباب صدقة. فهذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
ذكرتم في الدورة الصيفية في مركز ذباب الالباني عن علم الظهور لله عز وجل. ذكرت هذا عند قول الله تعالى في سورة الانفال الان علم الله ان فيكم ضعفا. طب قبل الان قبل الان كان الله
ويعلم طبعا الله لا يخفى عليه شيء وعلم الله ليس بكليات كما يقول بعض الضلال علم الله بالكليات والجزئيات والتفاصيل فالله خبير الخبير الذي يعلم ما يدور في النفس ما يدور في نفسك الان الله خبير به. والله يعلمه. فهو خبير سبحانه وتعالى. فالعلم علمان. علم
قبول الشيء الكامل وعلم ظهور. فالله يعلم الكمون ويعلم الظهور ولذا المفسرون حملوا قول الله تعالى الان علم الله ان فيكم ضعفا. لما نسخ الله الواحد كان يصبر امام عشرين
صار الواحد يجب عليه ان يصبر امام اثنين يطلب منكم عشرون صابرون عشرون يغلبوا مائتين. كاول اسلام في غزوة بدر وما ادراك ما اهل بدر؟ الملائكة التي قاتلت مع المسلمين هم خير ملائكة الله
الملائكة التي نزلت على المسلمين في بدر هم خير الملائكة. فالرسل يتفاضلون فيما بينهم والملائكة تتفاضل فيما بينهم الملائكة التي نزلت هي افضل الملائكة. فالبدريون هم خير الصحابة. والنبي كان يقول لما يأتي رجل فعل شيئا بدر
قال وما ادراك ولعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم اني قد غفرت لكم. اعملوا ما ان الله ان الله قد غفر لكم. فالعلم علمان علم ظهور علم كمون والعلماني
الله عز وجل ما من شيء الا وهو سبحانه وتعالى يعلم رجل كان يعمل العادة السرية شو ايش حكم العادة السرية؟ ان يتمتع الرجل بنفسه حرام والواجب العفة الواجب على الانسان لما لا يجد الزوجة العفة
والواجب عليه ان يتخذ وسائل العفة ومن وسائل العفة للشاب ام يصوم ام يصوم؟ يا معشر الشباب من استطاع الزواج من استطاع الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه بالصيام. فالنبي رحيم. صلى الله عليه وسلم
طيب لو النبي صلى الله عليه وسلم كان الاستبناء حلا مقال في يا معشر الشباب من استطاع الزواج من استطاع الباءة فليتزوج. طب من لم يستطع قال فعليك بالصوم. ليش؟ عليك بالصوم
حتى تبقى عفيفا حتى تبقى عطيفا. والله عز وجل وطف المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم والذين هم لشروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
ثم قال بعدها فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون  قال الامام الشافعي وغيره من اهل العلم قالوا الاستمناء ابتغاء وراء الزوجة والابن الاستمتاع ابتغاء وراء الزوجة والاب. ففعل الاستمناء تلذذا. حرام
لماذا قلت تلددا؟ لانه الرجل قد يستمني تطببا تعمل فحص مثلا الاستثناء تطببا لا تلذذا جائز شرعا اما التمدد وترك العفة فهذا حرام. طيب نعيد السؤال. رجل كان يعمل عادة سرية. وكان لا يغتسل غسل
وكان يظنه مني استناء مني. هو استمناء استمناء تطلب تدفق المن معنى الاستمناء ان يتطلب الرجل تقصد وتعمد وتعمد نزول المني. كيف تحسبهم هذي  طب هذا كان يصلي جنب الواجب عليه يغتسل ويصلي جميع الصلوات التي صلاها وهو جنب وهو اثم مرتين. المرة
على الاستمناء والمرة الثانية انه صلى وهو جنون. من صلى وهو جنوب اثم والاستثناء فيه اثم فهذا اثم مرتين. والواجب عليه ان يقضي الصلاة. الواجب عليه ان يقضي الصلاة          هل يجوز ان نستبدل حجر النرد باوراق يكتب عليها ارقام حيث انها
لا يحبون ان يلعبوا بلعبة  فيها نرد. فهل هذا الفعل مخرج ام حيلة  النرد كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت فيه حديثان    منها حديث ابي موسى الاشعري
اخرجه مسلم في الصحيح فقال صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكانما غمس يده بلحم خنزير ودمه من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده بلحم خنزير ودمه ليست العبرة بالنرد
المكعب المصنوع من العظم وان كانت استبدلنا هذا المكعب بورقة وضعنا عليها الاشياء الحكم هو هو وهذا الحديث مهم يحتاج طلبة العلم ان يفهموه وان يعلموا مراد النبي صلى الله عليه وسلم منه
قبل الاكل الغمس لا يمكن للانسان ان يأكل حتى يغمس يده بالشيء الذي يأكله وعندنا غمس وعندنا اكل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده بلحم خنزير ودمه
حتى ذكر الدم وذكر الدم سورة الاستبشاع والاستشناع للاكل الاكل القمار. الاكل القمار واللعب بالتسلية. تضييع الوقت بمثابة الغمس فقبل الاكل يكون الغمس. فالقمار فيه مصيبة كبيرة اسأل الله ان يعافينا جميعا. ويعافي من نحب. من هذا الداء
والله جل في علاه قال انما الخمر والميسر قرن الخمر مع الميسر للادمان العلة المشتركة بين قرن اقتران الخمر بالميسر الادمان الخمر  الكأس يدعو الى كأس وفي الميسر الدست يدعو الى دست
لعبة تدعي الى لعبة. شوط بدعو له شوط ففيه الادمان. فيبدأ الانسان مستهترا يغمس دون ان يأكل وينتهي بادحال بعد ان يغمس يصبح يأكل. فاللعب النرد مقدم مات للولوغ في الادمان على القمار
والشريعة تسد عندها باب يسمى باب سد الذريعة. حتى لا يصبح العبد متعودا على القمار منع الشرع الناس من اللعب الذي هو بمثابة رمسي قبل الاكل فكل الالعاب اللي بتوصل والقائمة على الحظ والنصيب واللي بتوصل الى الادمان
التعلق القلب وادمان ووجود روح التحدي. انك غلبت ستغلب. وان تبقى على هذا الشر محرم لعب سموا معنا الان. انا ما بعرف الالعاب كلها. اه لعبة شدة حرام بدون فلوس حرام
لانها في بعض النرد ولعب السلم والنرجس ولعب النسوان السوريات. اخواتنا السوريات عندن العاز اه خاصة بهن. يعني في فترة تطلبت هذه الالعاب كتبت كتيب صغيرا الشدة وسميت بعض الالعاب بعدها سؤال بعض الاخوة
طيب فهذه الالعاب كلها القائمة على الحظ والتي تجعل في الانسان روح التحدي يغلب ويغلب والى اخره كلها في معنى النرد وكلها محرمة وكلها داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكان
اعظمت يده بلحم خنزير ودمه. وفي الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. فاللعب
ارض حرام ومش العلة بالتحريم. والله هذه عظمة ولا مكتوب عليها رقم ولا ورقة بدل العرض. طيب اولادك بدهم يلعبوا بدك تلعب الصغير ينبغي ان يلعب قال علماء التربية قالوا الصغير اللي ما بلعب ما بوارش التعبير الدارج وما بتحرك قالوا مثل الكبير اللي ما بعمل
الرجل الكبير جالس ما بشتغل معيب قالوا الصغير كما لعب مثل الكبير. كان عبد الله بن الزبير يمر على اولاده وهم يلعبون. فينظر اليهم فيقول انظروا الى المربين يقول عبد الله بن الزبير لولده قال يا بني العبوا قبل ان تخرم المروءة
سبب لعبكم. العبوا. وكان ابن الزبير يسمع ولده يقول مع من العب؟ فيقول له ابن الزبير لا تقل هكذا يا بني. قل من يلعب معي لا تقل مع من العب. قل من يلعب معي
كانوا يربون اولادهم. في رياضات فيها اجر مارسها النبي صلى الله عليه وسلم ومرثها تارة مع الناس تارة مع زوجك والصحابة رضي الله تعالى عنهم الرياضة لعبوا رياضة رضي الله تعالى عنه. فنمارس ما لعبوا. من الممارسات ممارسة الرياضيات المصارعة. اجعل اولادك
تتصارعون امامك هذه سنة صرنا نجعل ابنك لما بيلعب قلت صاروا امامي. مين مين اقوى؟ انت وام اخوك. مصارعة امك. المسابقة سنة النبي سابق عائشة فمرة سبقته ومرة سبقها. لما بدن النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره بدا فسبقته عائشة
عائشة لما مات النبي كم كان عمرها؟ امكم عائشة. امكم عائشة لما مات النبي كم كان عمرها؟ كان عمرها ثمانية عشر عاما لما مات النبي قاتل الله من طعن في عائشة. قاتل الله من لعنها وقاتل الله من طعن في عفتها. عائشة كانت صبية صغيرة
وتربت في بيت فضيلة. فعائشة سبقت النبي صلى الله عليه وسلم لما بدل لما كبر. وفي الاول السباق الاول سبقها النبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد المسابقة سنة. الغوص بالماء والصبر على التنفس تحت الماء. ثبت عن جمع من الاصحاب
حمل الحديد ايضا ثبت عن جمع من الاصحاب. يعني يتنافسون من يحمل. الرياضة التي توقح البدن وتقويه هذا امر لا حرج فيه. بل مرغب فيه الرياضة التي تعود على الانسان بالقوة هذا امر لا حرج. جاتني اسئلة اه تتكلم عن الرياضات الموجودة
اليوم رياض كرة القدم وجعل كرة القدم سبب من اسباب تفرق الشعوب. وزرع ما يسمى التعصب والتحجب. احنا التعصب والتحزب نكرهه بكل اشكاله. سواء كان مسلم للدين او نسب الى اه قوميات وفرقت الامة. فهذا كله مرفوض في شرع الله سبحانه وتعالى
الرياضة تصبح صنما وتشعل في الامة آآ فتيل الخلافات والعصبيات وتفرق الامة فهذا التفرق جاهلية وحرام في شرع الله عز وجل رياضة ايهما افضل ان تمارسها ام ان تنظر اليها؟ انهو احسن؟ تمارسها. شو بدك تنظر
ما الفائدة ان تنظر اليها؟ ام انتم والرسالة حرب؟ كرة القدم العب كرة قدم ما في مشكلة لكن ان تجعل كرة القدم تشغل الامة وتفرقها وتسمع هتافات من هنا وهناك. وهؤلاء يتهزبون لقوم وهؤلاء لقوم هذه الجاهلية
وهذه ما انزل الله تعالى بها من سلطان الرياضات فيها رياضة كرة القدم فيها مفاسد. مفسدة الاولى قلب الموازين البطل في شرع الله الذي يموت مجاهدا في سبيل الله دابا عن دينه. ليس البطل الذي يركض وراء قرى. ويتفنن في
طريقة تقليدها وتبقى لصيقا ببدنه. ليس هذا هو البطل. رياضة كرة القدم فيها محاذير. المحذور الاول قلب الموازين. والمحظور الثاني تضييع طاقات وهدر الاوقات انظروا الان مباريات كرة القدم في العالم كم مليون يرى هذه المباريات؟ هذه الاوقات
تضيع سدى لو ان العاملين من المسلمين يعملون في ساعات ورؤية مباراة كرة قدم ويتصدقون على شعب فقير رؤية مباراة كرة قدم واحدة بتحل مشاكل الامة تحل مشاكل امة لكن للاسف لكن للاسف
ولا حول ولا قوة الا بالله. ذكرت بارك الله فيكم ذكرتم جواز لعب الصغار لكن ما قولكم في الصغار الذين يلعبون في المسجد واباهم طلبة العلم ولا ينهونهم. الصغير ينبغي ان يعلم
فان تجاوز حد التعليم وما شوش ما شوش ولا في وقت صلاة. ارشده وعلمه والاستجابة لا تكون فورا. الاستجابة لا تكون فورا. لكن المهم الولد لا يقف مع المصلين فيقطع الصفوف. والولد لا يصدر اصوات
فقط يعني تشوش على المصلين واما ما بعد ذلك لو ذهب وجاء الامر فيه شيء من سعة. والله تعالى اعلم  ما الدليل على ان الحاكم المذكور في حديث اذا اجتهد فاصابه
الاصل في الحديث العموم كل اجتهاد سواء كان بقضاء رسمي او بغير قضاء  اذا اجتهد فاصاب فله اجران هذا حديث يستدل به علماء الاصول على تصويب مذهب المخطئة علماء الاصول عندهم مسألة
اذا وقع خلاف فهل المصيب واحد ام ان كل من اجتهد مصيب  فالذي قال المصيب واحد يسمونه المخطئة يخطئون الناس المجتهدين كلهم الا واحد. ومن قال ان الجميع مصيب يسمونهم المفوضة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
اذا اجتهد فاصابه فله اجران. واذا اخطأ فله اجر الجميع من المجتهدين ممن تأهلوا للاجتهاد جميعهم مأجور اما المصيب المصيب واحد للجميع ايهما الراجح؟ مذهب المصوب ولا مذهب المخطئة؟ النبي يقول
اذا اجتهد فاصاب فله اجر. واذا اخطأ اذا اصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر. هذا الحديث دليل على صحة مذهب المصوب او المخطئة. دليل على صحة مذهب مخطئة طيب نتناقش مع واحد من المصوبين
اخونا نبيل مثلا حتى تظهر المناقشة. اخونا نبيل يقول بمذهب المصوب. فانا الان اقول بمذهب المخطئة فانا الان بناقش الاخ نبيل نبي يقول كل اجتهاد ثواب. قلت له اخي نبيل اذا اجتهد المجتهدين من المصيب واحد ولا اثنين
او ديشتان اكتر من من المصيب؟ قالوا الكل مصيب. انا قلت المصيب واحد. يعني انا اتبنى مذهب وهو يتبنى مذهب مصوبة  فقلت له قولك هذا خطأ انا اقول له منهجك هذا خطأ على مذهبه كلام
فقلنا الحمد لله انتهينا انتهينا اللي ما تنتهش المسألة. لذا قالوا من قال بمذهب المصوبة فان مآل مذهب المصوبة الى الزندقة النصراني مصيب واليهودي مصيب والمجوسي مصيب والملحد مصيب فمآل مذهب المفوضة الى الحاد وزندقة
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد فاصاب واذا اجتهد فاخطأ. الذي يجتهد فيصيب له اجران. الاجر الاول على اجتهاده. والاجر الثاني على ثوابت. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر
اي الاجرين له؟ اجر الاجتهاد. ولكن لا يلزم من الاجتهاد ان يكون صوابا فلما طرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الاجرين والاجر فهذا دليل اخر على صواب مذهب مخطئة هذا دليل اخر على ثواب مذهب المخطئة. اي نعم
شيخنا ممكن تفصيل في كيفية التراث في الصلاة انا لو كنت امام اتعب مع الناس شهر وعلمه كيف يستقيمون وكيف يقفون بين يدي الله كما تقف الملائكة اولا الصفوف تكون متساوية. وثانيا تكون الصفوف متراصة. وثالثا
ان تكون الصفوف متقاربة. عندنا مساواة صف والتراث في الصف وتقارب الصفوف والناس يأتيوا الصف الاول يقف بعيد يقف بعيد يعني اترك صف وطبل واوقف مصلي وهذا ايضا ممنوع شرعا
وسواق الصف  العقل بالعقل  ليست في رؤوس الاصابع. واحد طويل وواحد قصير. وحط اصبعك راس اصبعك عراس اصبعه من مؤخرة القدم من العقل مؤخرا الاعقاب تكون متساوية. يعني ما دام هذا الصف في اشارة للصف ينبغي ان يكون العقد الصف
العقد اخ مؤخرة القدم حتى الطويل والقصير تكون صفوفه متراصة والمساواة ما في مشكلة وللاسف تراها ترى لها مظاهر لعدم معرفة طراص الصفوف ترى لها مظاهر سيئة بعض الناس يظن
انه يفتح قدميه اذن اللي جنبه ابعد يفتح القدمين. حتى يصبح واقف بطريقة عجيبة غريبة جدا  بعض الناس لما يقف في الصلاة لا يفتح قدميه بمحاذاة منكبيه. انت لما تقف الصلاة
انت وقفت في الصلاة من ابعد عنك عن يمينك تفعل هكذا. وابعد عن شمالك تفعل هكذا. صير واقف بهالطريقة. ليس هذا مش مصلي هذا اللي يعامل الطريقة مش الصلاة ينبغي ان تكون بمقدار الكتفين مقدار فتح القدمين فقط
والفجوات اذا كنت انت على يسار الامام تلصق بالذي على يمينك. واذا كنت على يمين الامام تلصق بالذي على يسارك. وتجعل فجوة بجانبك. واللي بعدك كذلك واللي بعدك كذلك تبقى الفجوات في
اواخر الصفوف. قدمك على قدر كتفيك. ما في داعي على هكذا. كثير منهم يصلي هكذا. خصوصا ان ابعد. حتى يبعد بده يسد الفرجة بفتح الرجل. فتحت الرجل من هنا. طب وهنا في شغلين. متفاتحة كذا وبنت
هذا ليس ترفه ان يكون بكل سهولة يكون العاقب بالعقد ويقول المنكب بالمنكر. اما هكذا تنسيت انه المنكب بالمنكب. لما تفتح رجلك ما جعلت المنكب بالمنكب اصل العقب بالعقب والمنكم براحتك. واقف براحتك. واللي جنبك واقف براحتك. ولا يوجد فجوات في الصف. فهذا هو القرار
طراف ان تجعل منكبك بمنكب من بجانبك وان تجعل قدمك على قدم من؟ بجانبك. والا يكون هناك فجوات في الصلاة. هذا هو الطواف في الصفوف. والله تعالى اعلم   طيب    غدا من طال النساء في اكثر عوائل المسلمين اليوم. هل من علاج لهذا البنطال
مشكلة المسلمين اليوم في التبرج في امرين. الامر الاول الحياء تبخر من من نفوس النساء. والامر الاخر الغيرة تبخرت من نفوس الرجال. فاصبحنا في اسرة لا يوجد فيها حياء عند النساء. ولا يوجد فيها غيرة عند
الرجال حينئذ ترامى شاع وذاع وما هو موجود للاسف في شوارع المسلمين. المرأة اصبحت تكشف عورتها تستر رأسها تكشف دورها وتستر رأسها طبعا ابن طالب لما يكون ضيق هذا ليس بنطال. هذا ليس ستر. هذا تزيين للعورة. يعني تزين عورتها. تلفت الانظار
ارى اذا رؤية عورتها تزين عورتها بالالوان تضع كاملون. لما يكون البنطلون بنطال ضيق. زينته بلون فقط انا لابس اللباس الشرعي. مغطية رأسها. وفائدة غطاء الرأس والدور مكشوفة. شيء من اعجب ما يكون. والله في هذا الزمان عجيب
ابن جرير يقول لتبرجن تبرج الجاهلية الاولى ان تظهر المرأة ناصيتها. يعني التبرج الجاهلية الاولى تظهر وشي من شعرها هذا تبرج الجاهلية الاولى. هذا تبرج التبرج الجاهلية الاولى ولا حول ولا قوة الا بالله. طريقة
محاربة اي باطل العلم. العلم الشرعي. ثم الالتزام بالعلم الشرعي ثم الالتزام بالعلم الشرعي والالتزام بالاحكام التي يحبها الله تعالى ويرضاه. اللي اليوم في يعتقدون انه الواجب على المرأة ان تستر بشرتها فقط
بعض الناس المرأة حتى بعض المترخصين من الشذاذ ممن لهم للاسف في هذا العصر يعني وجود. يقول لك لو المرأة وضعت وضعت طينا على بشرتها فسترتهم الطين فسترت عورته وذكرت لكم اسماء لما اهداها ولدها كردستان اه حرير طوب حرير فرمته
فقال لها ولدها يوم ما انه لا يشف فقالت رضي الله تعالى عنها انه يصف يصف العورة يحجم العورة المرأة لا تلبس الشيء الذي يصف. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في اخر الزمان عن نساء كاسيات عاريات عاريات شو يعني
كاسيات عاريات شو يعني؟ شو يعني كاسيات عاريات؟ كاسي عاري. جمعت بين بين الكسوة ولكن القسوة لا تستر. لا تستر. النبي قال كاسيات عاريات فهؤلاء النبي توعدهن بالنار صنفان من اهل النار لم ارهما. في رواية عند ابن حبان في اخرها قال صلى الله عليه وسلم فالعنوهن
فانهن ملعونات. والدعاء في هذا الحديث المراد به الدعاء عليها وسبب الدعاء عليها ان تحصن نفسك من شرها اللعن على التعيين لا يراد به الاعتقاد بان الملعون من اصحاب النار
وانما اللعن على التعليم. اما ان يراد به الجنس لا عن المتبرجات. وامر كل متبرجة الى الله على التعيين او ان يكون المراد باللعن الدعاء عليها وليس على انها من اهل النار. فاهل النار والجنة الى الله. فالله عز وجل هو الذي
بيده فلان يدخل الجنة وفلان يدخل النار. فحمل اهل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فانهن ملعونات اي الدعاء عليهن. لما ترى امرأة متبرجة هذه تحمل سهام وهذه السهام متوجهة الى قلبك والى صفائك في علاقتك مع الله. في صلاتك تلاوتك للقرآن في جلسك للذكر. بتشوش عليك النبي يقول صل عنه
اللعن من اجل ان تحافظ على نفسك. ان يقيك الله تعالى شرها. فاجعلوهن فانهن ملعونات قبل ثلاث جمع صلى بنا اخونا الشيخ ابو احمد الفجر ولم يسجد في موضع السجدة. التكرم بشرح اوجه السجود في الصلاة والتلاوة
احنا مأمومين الامام متى قرأ السجدة فسجد فسجدنا ومتى قرأ السجدة فلم يسجد لا نسجد. ما في وجوه اخرى انت مأمور ترامب تتبع امامك. فاذا الامام سجد سجد. واذا الامام ترك ترك وثبت في موطأ ما لك ان عمر
رضي الله تعالى عنه قرأ سجدة وهو على المنبر فسجد فسجد معه الناس يعني الامام من السنة في بعض الاحاديث وهو على المنبر يقرأ سجدة والناس المستمعون ان سجد يسجدون. وقرأ في جمعة بعدها
السجدة ولم يسجد فلم يسجد الناس فالناس تبع للامام اذا الامام قرأ سجدة فسجد سجدنا سواء كان في درس في موعظة او في خطبة جمعة او في صلاة يعني ما
تسدد تقرأ سجدة. قام بمجلسه وسجد. سجدنا معه كل من يحضر الدرس لما خطيب قرأ سجدة فسجد. ثلاثجد معه نحن المستمعون في الصلاة. قرأ سجدة في ما سجدنا نرجو فنحن نتبع الامام والله تعالى اعلم
حكم الاستبناء على الزوجة سؤال غريب لكن نحتاج الى تفصيل وجاءتني اسئلة كثيرة ففرصة النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر والقلب الطهور ماؤه وقال الحل ميتته. ذكر الميتة ما تولع عن الميتة. قال الامام النووي في كتابه المجموع
قد يسمى المفتي ان سئل عن مسألة ان يجيب عليها وعلى ما حولها. بلا سلة. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم سألوه عن الماء ماء البحر. فالنبي قال هو الطهور ماؤه. غدا رح يسألون عن ايش؟ عن ميتة البحر. تأتي في سفينة
فقال هو الطهور ما هو الحل ميتته. فاجاب الحل ميتته زيادة على الجواب. السؤال جائتني اسئلة كثيرة اجيب عليها بهذه المناسبة سؤال كالتالي حكم الاستمناء على الزوجة على الهاتف على الهاتف
طبعا عشنا عجبا. قالوا عش عجبا تجد عجبا. وعشنا رجب وما بعد رجب. ورأينا عجب اكثر من العجب. رأينا عجب واكثر من العجب جاتني اسئلة تقول زوجي غائب وزوجي اريد ان اتمتع
ومتعب الزوجة حلال فأتعرى له على الهاتف ويغازل بعضنا بعضا حتى يقع يعني تقع الشهوة ويمضى النهم  هل هذا مشروع؟ الجواب مشروع ولا غير مشروع؟ نحتاج الى ان نتذكر اشياء
الامر الاول  وهو المفقود وهو العلة وهو سبب عدم الحل  مكالمة مسجلة. ويطلع عليها لا يوقض. فان لم يطلع عليها الحال تستدعى ويمكن ان يطلع عليها في المال طيب خلينا نبسط المسألة سهلها
الرجل اراد شهوته مع زوجه. تسجل وهما حضور. الزوج والزوجة حضور فسجل الوقاء الجماع هذا مشروع جوابنا غدا نطلقها قد نطلقها بعدين. ما يجوز له شرعا ان يسجل غدا يطلقه. غدا تموت
وهذا لحظة ضعف. والانسان في لحظة ضعفه لا يحب ان ان يرى في هذه اللحظة وخلق الانسان ضعيفا وذكرت عند ذكر النساء. وفي سورة النساء وعندي شهوة. انسان ضعيف   فانت الان اذا كانت زوجتك بجانبك يحرم عليك ان تسجل بالصوت والصورة الجمع. فكيف وهي بعيدة عنك
وقد ويحتمل ان يراها غيرك. ويمكن ان تستدعى وان ينظر اليها ولد الواجب عند الغياب عن الزوجة العفة الواجب على الرجل لما يغيب عن زوجته العفة ويحرم على الرجل ان تزيد مدة غيابه
عن زوجته اكثر من اربعة اشهر كان عمر يرسل المجاهدين وابنته امه في واحدة بنت امه عمر بنت حفصة. وحفصة ام المؤمنين. فهي ابنته وهي امه رضي الله تعالى عنها. فقال لها يا بنية كم تصبر المرأة على الرجل
بقالة اربعة اشهر فمنع ان يغيب الجندي عن اهله اربعة اشهر. فاصبح كل اربعة اشهر يبعث موفدين ويضل يجيب موفدين يا لله يا الله كم كانت امة سعيدة لما كان عمر اميرها رضي الله تعالى عنه. عمر ثبت عنه
انه كان لا يولي احدا في منصب اكثر من اربع سنوات يعني امريكا في الاربع سنوات اخذوه بعمر. واحد اردني دار مبتسم حلت رسالة دكتوراة تحت عنوان الادارة في عهد عمر بن الخطاب
ودرس هذه المادة في الجامعات الامريكية. الجامعات الامريكية بعض الجامعات الامريكية للان تدرس ادارة عمر. للان ادارة عمر. طبع الكتاب ترجمه باللغة العربية. ونشره. قال وناقشت الرسالة في وقت ازمة الخليج
قال فقال لي المناقشون اللي كتبته عن عمر ضعوا جانبا. نريد ان نسألك سؤالا لو كان عمر حيا فما هي تدابيره وسياساته في ازمة الخليج؟ وبناء على هذا الجواب نعلم انك
حارة ادارة عمر ام لا فطلع مع الرسالة ضميمة وضعها في الكتاب جوابه ترجمة جوابه باللغة الانجليزية في ضميمة عمر ومكان جوابه وكان صيفا ذكيا قوله لو كان عمر حيا ما كانت امريكا موجودة ولا في الخليج وكل هذه المسائل
ما يمكن للغرب ان يكون له وجود وعمر موجود رضي الله تعالى عنه  انا مهندس اعمل في مجال الطرق والجسور في القطاع الحكومي. قسم المدير المسئول اه دوام الكادر الهندسي. وغير الهندسة. بحيث يكون عدد ايام دوامي
ودوام المهندسين ثلاثة او اربعة ايام في الاسبوع وهذه الايام احيانا لا يكون فيها عمل لي. فلا اذهب الى العمل في هذه الايام. واذا كان هناك عمل في ايام عطلة اذهب للعمل ولو مال. فهل هناك حرج في هذا التقسيم؟ وطريقة الدواء اذا كان المسئول عنك
وفي القانون الذي تعمل فيه ما في عمل فانت في عطلة. واذا استدعيت للعمل في وقت العطلة تذهب فهذا ارباح  العبرة في مثل هذه المسائل بالشروط. المسلمون عند شروطهم الا شرطا
هل حراما  او حرم حلالا هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عمر كما في الصحيح البخاري تعليقا قال الشروط مقاطع الحقوق اذا الشروط عندك شرط تكون في فراغ عطلة واذا صار في عطلة واحتجنا لعملك فقبل
المسلمون عند شروطهم ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى          اخ يسأل عن قول العبد في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق
هل النبي صلى الله عليه وسلم بيده قلوب الخلق؟ يهدي من يشاء من يشاء يفتح ما اغلق بعض الناس اليوم يعتقدون ان هذا بيد مشايخهم والله يقول عن النبي انك لا تهدي من احببت
وكان النبي يحب ان يكون جده ان يكون عمه ابو طالب مسلما والله ما احب ذلك الله احب ان يكون سلمان مؤمنا فسلمان جاء من بلاد فارس وتقلب من بلد لبلد حتى وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. ابو طالب على رأسه رسول الله
اه ومالك لا هذه هذه الصلاة يسمى الصلاة وهي من اركان الطريقة التجارية والطريقة التجارية طريقة انشأت في المغرب اعلموا علمني الله واياكم. كلام ثقيل ولكن مهم ان يعلمه كل من يقول لا اله الا الله. فرنسا احتلت بلاد المسلمين
بان جعلت طريقة تجارية ميدان رحب وواسع وغزت وغزت المسلمين عن الطريق التجارية  كما ان بريطانيا غزت بلاد المسلمين من طريق القاضيانية قد يعني محمد غنام غلام ميرزا دع النبوة
دع النبوة بعد محمد. فالقد ينيك الصاد اما التجاريون فلا  محمد ميرزا قال ما في جهاد رسول بريطانيا حتى يقول للمسلمين اليوم ما في جهاد خلص انا نفخت الجهاد يطلع مجاهدين يقاتلوا القصاب ويقاتلوا المستعمرين. الذين احتلوا ديارهم هذا حرام. عند القضية
هذه الطريقة هذه الصلاة صلاة اجابية. يقولون قراءة هذه الصلاة يقولون ان تقول اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح بما اغلق والخاتم لما سبق. ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم. وعلى
هذه حق قدره تيجاني شيخهم احمد التيجاني يقول قراءة هذه احسن من ستة الاف ختمة للقرآن الكريم. الله المستعان. شيخ التجاري يقول هذه الاسطر ان قلتها احسن من ان تختم القرآن ست
وهذا ظلال وهذا ضلال وفساد. اخطأت في القراءة في الصلاة ولم تذكر ولم يفتح علي الناس انتقل للي بعدها. انتقل لصورة اخرى. القرآن ظالم. يغلب فقرأت في سورة لبس عليك وانت امام ايش تعمل
انتقل اللي بعدها اذا ما تحسن اذا ما ظبطت الاية انتقل لصورة اخرى فلا حرج في ذلك فلا حرج في ذلك كان حفل اخي فيه اغاني وكان والدي شديد الغضب. وفي حال اني لم احضر يغضب كثيرا. وقد حصل هذا في حفل اخي الذي سبقه. فما العمل
كن حاضرا غائبا. بتعرف كيف تكون حاضر غائب؟ انت وذكائك الان. حاضر وغائب. غيب عن الفساد يغيب عن الموسيقى. ابتعد بعيد. استقبل الناس. ذكر الناس بكلمة خير اذكر ربنا عز وجل. ذكر واحد تارك الصلاة. لما يأذن المؤذن قول يا
نصلي وما في حرج في هذا. اذا ترتب على غيابك طب ما مفسدة كبيرة لا تطيقها. ومضرة تلحق اباك فانت كن حاضرا غائبا. ما تحضر الشر. ولا تحضر الغناء وقل فاعل خير كن ذاكرا لله مذكرا للناس الخير وما شابه
هل في تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة. التسبيحات قبل النوم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم فهو خير لكما خادم هل في هذا اشارة الى ان هذه الاذكار تعين على قضاء الحوائج اليومية
اذكر لكم تجربة لي وهذه بالنسبة الي اقول عنها كنز الكنز لا يفنى. كنز باق فاطمة من احب الخلق لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قطعة منه صلى الله عليه وسلم
شكت له كثرة العمل في البيت  علي رضي الله تعالى عنه زوجها  ووجيه وعالم وفاضل فكانوا يترك بيته عدد من الناس ويكرمه فا فاطمة رأت ان النبي صلى الله عليه وسلم
يعذب لها خادم او خادمة لاطياف لاطيافها النبي صلى الله عليه وسلم قال هل ادلك على خير فقال لها قبل ان تنامي وانت في الفراش. اسمعي في الوصية جيدا. يقول احمد الله ثلاثا وثلاثين
ابدأي بالحمد وسبحي ثلاثا وثلاثين وكبريه اربعا وثلاثين فانه خير لكم من الخالق قال جمع من اهل العلم من داوم على هذه الاذكار قبل النوم فقال الحمد لله ثلاثا وثلاثين. وسبحان الله ثلاثا وثلاثين. الله اكبر اربعا وثلاثين
قال فان الله تعالى يعطيه قوة في الحياة ويقضي غرضه في الصباح على وجه لا يمكن ان يتحصل لاحد. والله يا اخوة من فضل الله علي من سنوات طويلة اداوم
على هذا الذكر. ولا اشعر بملل ولا كسل ولا هم ولا ضيق في عملي حتى ان جماعة من الاصحاب اصحابي من الاردن وخارج الاردن. بعضهم جاء خارج الاردن. بعضهم جاء وقت عندي اسبوع في البيت
ولما قبل ما يروح يقول لي يا شيخ تعرف ليش جيت؟ والله ما ضيف اهلا وسهلا بك. قال جئت حتى ارى برنامجك. قال انجازك في انجاز جماعات من الناس. انجاز فيما تعمل انجاز مش شخص ولا اثنين ولا غلات ولا اربعة
جت جماعات من الناس قلت والله لا اصنع الا هذا والله لا اصنع بالله هذا الا اني قبل ان انام من سنوات بفضل الله علي احمد الله ثلاثمئة قبل النوم واسبح ثلاث
واكبر اربع مئة وثلاثين. ثم النهار ابقى اعمل من الصباح احيانا لما النهار يطول اخذ غطوة وابقى في عملي. فبارك الله لي في عملي. وارجو الله البركة لي ولكم في اعماري. واعمارنا ودرارينا
ارض الله عز وجل لا ينزع البركة عنا. فهذا الذكر هو سر يضعه الله تعالى لعبده ويوفقه في تحصيل مأربه في حياته يحصل ما يريد بسبب هذا الذكر. احرصوا عليه قبل
الوفاء قبل النوم. ومن بقي حريصا على الذكر قبل النوم؟ والنوم موت اصغر. بتعود باذن الله تعالى قبل الموت الاكبر يكون ذاكرا اللي بحرص على الذكر قبل النوم بيوت الاصغر. هذا ان شاء الله تعالى من بركته انه قبل ان ان يموت فيكون قد تعود
ايام سنوات طوال على الذكر باذن الله تعالى. فمن اسباب حسن الختام ان تذكر هذا الذكر قبل النوم من اسباب حسن الختام والله تعالى اعلم. هل تعليم الطفل دون السابع الصلاة في استدراك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا لا لكن انت
مأمور شرعا. مأمور تأثم تسأل   اذا لم تنبه ابنك تأمر ولدك في الصلاة وهو ابن سبع  علماء الاصول عندهم مبحث هل الامر بالامر امر هذا الامر بالامر امر ليس بامر ولو تفريعات على هذا المبنى
الذي يهمني من التفريعات اما ابنك اذا لم يصلي ابن سبع سنين الى ان يبلغ ليس باتي ابنك قبل البلوغ لا يجري القلم عليه. لا يجري القلم عليه الا ببيوضه
ولكن الاب يأثم اذا لم يأمر ولده وبلغ السبع سنوات اذا لم يأمره بالصلاة انت الواجب عليك وابنك عمره سبع سنين تأمر بالصلاة. هو ليس واجبا عليه الصلاة. لكن انت كاب
يجب عليك ان تأمر بالصبر وتبقى تأمر بالسبع الى العشر النبي يقول امروهم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. اخرجه احمد وغيره باسناد صحيح. عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
الصلاة. خير موضوع صلاة اضرب على خير الموضوع عشرة. تمن تسع تضربه؟ لا قال اهل العلم يحرم على الوالد ان يضرب ولده قبل ان يصل عشر سنوات الاب يضرب ابنه قبل عشرين سنة
يضرب ما يفهمش ضرب من سبع سنين لعشر سنين مطلوب منك تدرب. تعرف تغلظ الكلام انعاش للضوء. تضرب ابنك لانه كسر شيء وعمره قبل عشر سنين ممنوع شرعا. خير موضوع الصلاة
من باب اولى ممنوع ان تضرب قبل العشر اذا كانت سببه غير الصلاة تبدأ الضرب بالعدل طيب عشر سنوات في ضرب في ضرب من اجل التدرب هذا يشمل عشر سنوات الضرب صلاة مقدمات الصلاة
شو مقدمة الصلاة؟ الوضوء. الاستنجاء ما يأتي على المسجد شرط ويشمل دلوقتي البنت البنت لما تصير عمرها عشر سنين بدك تحسسها لعورة. يا بنتي استري راسك البس منديل يا بنتي ما تلبسي هذا اللبس. تكبرتي يا العين
اليوم البنت عمرها خمسطعشر سنة وبالغة يا راجل حرام عليك. قال هذه صغيرة طب امك لما تزوجت كم كان عمرها بتقز بر امك لما تزوجت امك لما تزوجت كان عمرها اصغر من بنتها اصغر من بنتك. هذي بالغة
الشاهد بارك الله فيك ابن السبع سنين يؤمر لو امرته قبل الولد في عادة لله في عالم سنة ليست عهد سنة. سنة لله في سنة. الصغير بجار الكبير. والذي والمحبوب يجاري من يحب. اذا ابنك احب
موقف يصلي امامك وقام وجلس وركع وهدود السبع. هذه هذه الجنة لله. دائما المغلوب يجاب الغالي والجاهل يجاري العالم. والمتعلم يجاري العالم. هذه سنة البجارة الضعف المغروسة نفس الانسان فلو قابل ولدك صلي قبل سبع سنين وليس مستدركا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن اذا بلغ
الصبر يجب عليك الامر اختم واريد اخ من اخواننا يأتيني بتلك الورقة المعلقة على الجدار على الزجاج. الاخوة متأخرين الصفوف فكر لي الورقة هذي وجيب لي اياها  طيب هذه افتاء هذا افتاء لجنة الفتوى في مملكتنا. اسأل الله ان يحفظها وان يسددها وان يوفقها
حول شم الاله. بس يسأل اليست هذه فيها شتم الهلال؟ فتوى نفرته قديمة اخ يسأل هل يصلى على من اعتاد ان يسب الرب؟ على من يسب الذات اليه. اختم مجلسي بهذه الفتوى
احفظوها وانشروها. احفظوا فتواي وانشروها ولن اتكلم كلمة الا ما قرأ لكم الفتوى. ساقرأ لكم فتوى   اليست هذه الفجوة المعلقة؟ صورتها بالصورة. طب اعطيني اياه لو كانت نفس الورقة احسن ابلغ في نفوس الناس. من الصورة ملصقة ملصقة ملصقة ملصقة ملصقة. هذه فتوى
سئلت لجنة الافتاء الاردنية       بتاريخ اربعتاش عشرة الف واربع مئة وتسعة وعشرين الموافق اربعتاش عشرة الفين وثمانية فقالت الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وردنا من الاخ محمد اسامة
محمد حمدان السؤال التالي نعاني من كثرة سب الرب والدين في الاسواق والشوارع  وهذه العادة تأخذ في الانتشار. فارجو بيان مرتبة قصر ثاب الرب والدين. وهل هي اشد اصلي وهل يكون بسبه الرب مهدول الدم؟ يستحق القتل اذا كان كذلك
فمسؤولية من تطبيق حد الردة؟ وهل يستحق الهجر؟ اذا لم يستجب للنصح الجواب وبالله التوفيق. جواب لجنة الافتاء السب الديني او الرب حرام ويعد فاعله مرتدا عن الاسلام هذا كلام لجنة الفتوى. سب الرب وسب الدين او الرب حرام. ويعد فاعله
قدم على الاسلام وينتسخ عقده على زوجته. ويجب على من سمعه ان ينصحه لعله ان يتوب ويرجع الى الاسلام. فاذا تاب ورجع الى الاسلام وزوجته ما تزال في العدة استمر
النكاح بينهما. وان لم يتب يرفع امره الى القاضي ليعاقبه. ولا شك ان الردة اشد من الكفر الاصلي جواب مسدد موفق. جواب مسدد موفق وسب الرب الدين. كفر بالله رب العالمين
هذه ظاهرة لا علاج لها الا تدابير الرسمية. اظن ان القانون تحت اه ما يسمى بالتطاول على المقدسات والشخصيات وما شابه من يسب الرب والديه. يعني الذي في الطريق يسب الرب الدين واي واحد يرفع عليه قضية للمغتر فمن من
صلاحية  المسؤول ان يسجنه ولكن للاسف قد يجد طرق للخروج لكن اذا كان الكفر الا تؤمن امر ما بيهديك ما تؤمن بالله بس ان تتقصد كفر رب كفر الدين. فالكفر كفر السب الرب والدين كفر
السب شتم الصليب. الذي لا يخفى على احد انه حرام. فهذا كفر يخرج من الجنة طول اختلاف الاحوال الموانع وجود الاسباب انا اتكلم عن الشتم الصريح الواضح الذي لا بين العقلاء انه تطاول على الله عز وجل. اما الفتاء الموانع الاسباب هذه فيه الكفر
غير صريح الذي هو ليس شتما اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
