والذي نفسي بيده التراب القروي     انا اقول لك اذا كنت قاطع رحم   الاحزاب ان تقرأ والتمس الصلاة فيها الناس الناس تعجب منهم وبعض الافعال التي تسعة وعشرين رمضان  بشرعنا واصحاب القلوب
استخبار النية يجعلون العاب عبادة وبسبب الجهل والغفلة فان الناس يجعلون  طرف مستقر على رمضان يفعل شيء معين في رمضان  اولا فلنعلم ان ترك المأمور اعظم عند الله الواحد يلتزم
العظيم  المأمور اعظم عند الله عز وجل من  وبعض العمال   قلت يا اخوان للمصلين لاخواننا لو رأيتم هذا تشتغلوا فيه   وانتم بتصلوا واقف اعظم عند الله تعالى. اعظم عند الله
وتسكتون عن تركهم الطلاق ابنك وزوجتك وولدك اتقوا الله عز وجل    انهم فعلوا محجوما   رحمه الله له قاعدة  وجعل افضل الذنوب التي وقعت في الكون دليل على ذلك ابليس        وذنب ابليس. اه
محضور  الله عز وجل قضي توبته  كتب عليه زمان يوم القيامة وتم نتيجة ادم الايسر للتغيير. من نتيجة  ابليس اعظم عند الله عز وجل من اصبحنا لا نعظم الدين الذي
كابتن محمود وليس تعظيم تعظيم الدين ان تفعل المعمورة وان تقيم وجه الله المجلس تجلس فيه وجب لله علينا فيه ما قال بالاول والنهي والتعليم والنصيحة. ولا نتكلم ولا نأمر ولا ننهى ولا ننصح
هو الذي نفسي بيده لو ان الامة توافقت بالحق وتواصت بالصبر مع الامام العمل الصالح  النجاح لا يمكن ان تتحقق الا بالايمان. عمل صالح والتواصل بالحق والتواصل   معصية معصية في زواج ولده
او واحد من جيرانه من من يأتي معه قال له مشان اتق الله  والله لو  لكن لما ينتهي المسجد عنده وبجانبه  ولتكن فحين اذ   الواجب علينا ان نقيم دين الله عز وجل
والواجب علينا ان نتفقد احوالنا بواجباتك في اوجبها الله علينا ومع ترك واجبا من واجبات نحتاج الى تعبد وتألق نحتاج الى عبادة حقيقية  نحتاج ان نكون صادقين مع الله عز وجل في انفسنا. وان نتفقد احوالنا وان نغير ونوجه. على وفق موتنا
لكن اسهم  ما يجب عليكم  معصية  مبالغة في اليوم جزئين بتدبر احسن لقاء في اليوم خمسة اقرأ ورقة اقرأ سطر  هذا الشيطان ينفعه؟ ويبقى نبراسا نورا معك طول الحياة اذا كان ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه اقرأ اية
وتدبروا وافهموا احب الي من ان اصلي الف ركعة وافهمها وافهمها احب الي من ان اصلي الف ركعة  ايوة مع حتى    وفرق بين نور الباطل   وبنوخذ انوار زائلة وبخلص رمضان نورتوني
ونرجع للحالة الاول وبالتالي ما تقدمنا ما تعمق الخير في قلوب الله تشك بالخير على الغير الواجب علينا ان نتزوج وان نظهر هذا التزود في حياتنا ونظهر في اهالينا ونظهر في
ليس فالواجب على هذه النقطة العظيمة ان يخرج منها تقوى كما قال الله عز وجل كما كتب عن الذين قال وكل عمل في القرآن انما هي للتحرير وليست لحية الذي يحبه الله تعالى
القائد العاقل المباح في نهار رمضان يجاهد نفسه هذا المجموعات اللهم وان تذل وان تستشعر وتستشعر هذا الانكسار قلوبنا    والشاهد الله جل في علاه يلزمنا ويريد منا ان نتحرر من عاداتنا
ونعيد السيطرة على انفسنا واما تأثيرنا عالي  الشيخ الالباني رحمه الله اكثر من مرة كان يقول خير عادة ان لا تأثير التعادل  يعني بعض الناس بالمألوف يصبح  رمضان اعادة صدق واعمال
وان تعود اليك وان تكون قويا بنفسك تخرج كل العادات والتقاليد ومن كل شيء يعني يبصر نفسك ويجعلك مغفورا لها اريد ونفوسا منتشرة جليلة لا   لماذا الاقتصاد؟ الدعوة مستجابة عند
لماذا عند الفطريين في هذا الوقت يكون القلب منكسر يكون انسان استشعر بانه ضعيف وانه بحاجة لله عز وجل اذا رفع يديه ودعاه الله جل وعلا يستجيبنا  احببت ان اذكر نفسي واذكر اخواني بها
حتى نتقرب الى الله عز وجل بفهم وفقه وحتى نفهم شيئا من رمضان وحتى نخرج من العادات والتقاليد الذي اصبح الصيام فيه عند بعض الناس بعض الناس له صناع عادي
اقامة صلاة الفجر في رمضان    النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصححوا   رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو يتصحح   قال النبي صلى الله عليه وسلم   الى الغذاء المبارك
صلى الله عليه وسلم الزكور غناء مباركا وهذه  ونسير تلك الامراض عند كثرة المعاصي هذا طعام مبارك     استسلم قلبه وعقله        بعض الناس قد يأكل في رمضان اكثر من رمضان  الصيام اراد منا ان نقرر انفسنا من عاداتنا. وان نعود ليسيطر على انفسنا. فغيروا
الطعام نوع من كسل ولتعود عنك سيدنا بنفسك فالانسان اذا كان عبدا لا يمكن ان   الواجب التحقق منه من طلوع الفجر الصادق الواجب تحقق من طلوع الفجر الصادق فقد صلى الفجر خلال اليوم
واخواننا نبينا صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان ان الامراء سيقومون الصلاة على قالوا ماذا نفعل يا رسول الله    اللهم عوض عنواننا وبعض الناس يحلون صلاة الفجر في غير وقتها والوتر
المرأة تكون ظالما اذا كانت حامل      فالامر يضيق علينا وقد تجتمع عليها سنوات طوال تجتمع عليها اشهر طوال ادخلها صلى الله عليه وسلم في امور قوله تعالى  وعلى الذين يطيقون
يعني هو لكن يقوموا زي ما بيقولوا الناس اليوم تعبير من دخول الروح  هذا الذي يراد بقوله وعن الذين   الاول المريض المزمن طريق برضو   وانهم يصليون     الله عز وجل قال في عمره
واصبح ضعيفا توصل للسبعين وصل للتمانين بيجي اخر النهار. وبنتهي. يكاد تتعطل حياته كلها   النبي صلى الله عليه وسلم دعا   وفي البخاري انس   النبي صلى الله عليه وسلم    يوم التلاتين من رمضان يوخذ معه ثلاثين فقير على
وعلى الذين يطيقونه فتنة الطعام الرابع المرأة المرضع والمرأة    ما تطعم  لكن اذا ما استطاعت ان تجدد العذر المرأة وقفت الرضاعة صار في حبل فش قدرة على القيام اما ان تحافظ على الاختيار واما ان تحافظ على
ثم تضع وضعك فاذا الشرع لم يأذن لها قطعة. لما نوقف تقسم وعليها عشر اشهر  يريد العلماء قالوا وعلى الذين يطيقونه شدة طعام السين   معلش يا اخ   العلماء الطعام     البخاري ومسلم عن ابي هريرة قوله قال شر الوليمة
التي يدعى اليها الانبياء هم الفقراء والله الانسان العاقل   انت تطلب والدتك من شر وليمة الى    مش كل الناس   عائلة ثالثة ستة   ومرة ممكن يكون اخوكم من اخوكم وابن اختك
يا ابني يا جماعة. تمام؟ وخدنا اوعى عام سبعة  لكن نتقي الله عز وجل ما استطعناش رحمه الله  وهناك تتقون الله عز وجل نهار رمضان وهذا حكم وهذه الاخت التي تسأل والله تعالى
اقبل على الله ابو صالح حبيبي الغائب  ومن اقبل على الله هو صاحب معاصي  الهام سيده يتوقع به         والله يا امي   قال رسول الله تعالى في الحديث القدسي انا عند انا عند حسن ظن عبدي بي
الذكر في نفسه ذكره في نفسي  عز وجل   من اسباب  ان تحسن        وجزاء جنس العمل. الجزاء من جنس العمل ويقتل   الحفل  الواجب على اهله  واجب على عبدي الفن والفقه   واحد مازن
تحصين هذا العبد بالله      على مسامعه   ان وهذا من    نعم    اللهم امطرنا الحقيقة مادة  في والقرآن الكريم كما قلت    السادة   يعني مثلا فصال الله يقول  ويزخرون      حتى في العقيدة في العقيدة
صفاء  هذا الامر       يفعل الفسق ويفعل الكف الكفر بارادة الله  في اشياء كثيرة  وهم الشياطين   لارادة الداخل فرعين شياطين في ارادة الله  ارادة فنحن نزلنا الذكرى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
الخلق  الا من رحم ربه وبذلك خلقه خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا يرى قول الله تعالى ولا يزالون مختلفين الا رحم ربهم. ولذلك خلقهم قال العلماء مختلفين منهم الشقي ابنهم السعيد
ولذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في ايش  وهكذا اي امرنا   العمل وراء مسئولين ومدرسين  فهذه القراءة شيء زائد عن تلك التراب القرآن الكريم قراءات والوقوف الوقوف الوقوف معاني
وجاءت تمشي على استحياء   او   مختلف المعنى باختلاف الايش   القرآن مليء القرآن مليء بالاحكام    علماؤنا ولا سيما   الخلاف في تفسير القرآن خلاف  يعني كله قال قولا والحق في جميع الاحوال
وهو الامام   وبسند كل و بعدين هو يقول والقوم الجامع في الاية ويبدو كلاما من عنده يجمع الاقوال السابقة كلها دلوقتي بيقول فيه جميع اقوال الصحابة وفيه جميع اقواله بلاتي نقول وهذا دلالة على ان خلال تابعين
فيما بينهم في تفسير القرآن الكريم ليس اختلاف  وانما هو اختلاف تنوع واختلاف مباح على تعبير الامام ابن خزيمة   السنة       القطب والكلب وشعبة نتجنب القوى ما استطعت في هذا الزمان اتق الله يا رسول الله
ان شاء الله تعالى في تقول انها لا تملك بيت وهي تجمع   وعليه   هل سكات المال ام زكاة المال         على هذه على هذا القرآن   يجب علينا ان ننتصر حتى   صحيح
يقول في        سبحان الله اه طبعا ووالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم     لكن الله اكبر     واذن الفجر يعني   المرأة  الصلاة بمعنى انها لم تكتسب وكان قد انقطع دم
وهذا   ان شاء الله تعالى    هل يجوز تقديم الزكاة عن وقتها النبي صلى الله عليه وسلم    معكم     مساء الخير عن وقتها ولكن بدون تقدير      خمسة وعشرين الف  او خلال ايام قليلة صعبة
وهو  وينوي بالدفع الاول ان يقدم الزكاء تأخير ما حرام  ويوعى الزكاة مستحقيها  ان هؤلاء الاطفال   لما يقول الحوت والله   الفقير وهذا وان تؤدي كل شهر اعملن ابناء الزكاة بنية الزكاة اولا وطبعها كاملا ثم لما يأتي القرآن
هذه اسأل     بعض المعاصرين وجهود    وبعض الناس يرى ان يجب عليه ان يزكي كل عام الزكاة لكن موضوع تقديم الزكاة رخص السيد صلى الله عليه وسلم الى عميد العدل      هناك
يقول جماعة         يقولون لوطن ما في شيء ما في آية  حتى يستقيم اقوام     شخص ما ولو كانت    غناء حلال الثقة حلال وقولوا صدق رسول الله. فان رسول الله اخوان  يقولون خلق
ولابد ان نجد اناسا يقولون الموسيقى حلال معاك حلال     رحمه الله كتاب ناقش فيه الامام ابن حزم الذي اول من فتح الباب نحب الغناء والموسيقى. وناقشه وضيق عليه بطريقة جدية دقيقة جدا محتما قواعد الصنع الالفية واجبال الاحاديث النبوية التي
وهو مذهب جماهير علماء الامة من الصحابة الى ابي
