من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد يسأل عن حكم الجمع بين الصلاتين لغير الامام الراتب والجواب ان نائب الامام الراتب كالامام الراتب فلا حرج من ينيبه الامام عنه مثل جمع الامام الراتب ويتفرع على السؤال
لو ان الامام كان غائبا في الاولى ثم صلى خلف نائبه ثم في الصلاة الثانية تقدم الامام الراتب فهل  فهل انتماء الراكب في مثل هذه يبقى اماما الجمع بين الصلاتين بامامين
امر مشروع ام ممنوع فالراجح لا حرج ويجوز ان يجمع بين الصلاتين بامامين فلو صلى راتبه او نائبه الصلاة الاولى ثم كان حاضرا في الصلاة الثانية فتقدم فلا حرج الخطبة والصلاة لها
هل يشترط في الخطبة ان يكون الخطيب هو الامام الراجحون لكن من السنة ان يكون الامر كذلك لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهو هدي اصحابه
اما الدليل على ان يكون الخطيب هو الامام وهو الذي يصلي بالناس فلا يوجد في شرعنا ما نعلم ذلك الا فعل الصحابة وقبل ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والسؤال الاخير الذي جاءنا حول الجمع بين الصلاتين
رجل جمع بين الصلاتين ثم بعد الفراغ من المجموعتين الصلاة الاولى والثانية تبين له انه قد فاتته ركعة من الصلاة الاولى وكان قد سلم ثم دخل الصلاة الثانية الراجح بناء على
صحة الصلاة الاولى قبل الجمع وبناء على ان من فاته شيء من الصلاة فطال الفصل بين الصلاة التي اداها والذي الحقه بالصلاة وهو الذي قضاة فاذا طال الفضل بطل الجمع. يعني لو انسان
صلى ثم ذهب للبيت بعد نص ساعة او ساعة او اقل من ذلك مدة طويلة اه علم ان صلاته الاولى قد فاتته ركعة. ماذا عليه الواجب عليه ان يعيد الصلاة
هنالك قول بعض اهل العلم يؤدي الذي الذي فاته وهذا القول ضعيف وهذا القول كقول من آآ فاتته سجدة في الصلاة قالوا متى تذكرها؟ فانه يسجد سجدة اخرى وخلاص طال الوقت ام قصر وهذا قول فيه ضعف. وبناء عليه
فمن تذكر ركعة فاتته بعد الجمع بين الصلاتين الواجب عليه ان يصلي المغرب فقط يقوم يصلي المغرب والجمع فائت وصلاة المغرب فائتة. لانه اوقع المجموعة على اصل موقع الانشاء على اصل غير صحيح
فوق العشاء على اصل غير صحيح والله تعالى اعلم ولا اريد ان افصل في مثل هذا الامر اخو يقول هل يجوز الجهر في صلاة الظهر والعصر؟ لا ومن فعل ذلك فقد اساء وصلاته صحيحة
وورد حديث عند الباغندي في مسند عمر ابن عبد العزيز وهو ضعيف آآ يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من آآ جهر بسرية ترجموه وهذا حديث ضعيف لم يثبت لكن الصلاة صحيحة وقد خالف السنة
لماذا اصطفى الله العرب بالرسالة؟ هذا سؤال سئل عنه عالم نحرير وامام كبير من علماء الهند وهو الامام عبد الحميد الفراهي صاحب كتاب نظم القرآن ولما اجاب عن هذا السؤال قال اعياني واتعبني
لماذا خص الله تعالى العرب بالرسالة قال وقلبت النظر فوجدت ان اخلاق العرب عند نزول الرسالة كان العرب يمتازون بامرين اشهر خلقين في العرب الخلق الاول الصدق العربي لا يكذب
والخلق الثاني الكرم العربي لا يبخل العرب اشهر خلقين عندهم الصدق والكرم ثم قال تأملت الشريعة فرأيت ان الشريعة عبادات ومعاملات والعبادات مدارها على الصدق والمعاملات مدارها على الكرم ولذا كان العرب هم اجدر الخلق
بحمل الرسالة واختار الله تعالى العرب فيما يبدو لنا لان فيهم هذين الخلقين الصدق وهو اصل العبادات والرسالة وبهذه المناسبة  الطعن في العرب وشتم العرب كما يفعل كثير من الجهال
هذا كفر بالله العظيم معقول حرام يعني اللي بقولوا العرب جربوا عالعرب سيد العرب محمد صلى الله عليه وسلم هم يشتمون العرب في اخلاق يمارسها من انتسب الى العرب وهي ليست منسوبة للعرب
والشتم لا داعي له الذي تراه من اسباب شتيمة العرب لان الناس التحقوا بالافرنج وقلدوا غيرهم ولو بقوا عربا ما كانوا هكذا العربي كما يقول ابن خلدون العربي فيه عنجهية. كل عربي فيه عنجهية
قال ولذا لا يهذب اخلاق العرب الا الاسلام فهذه العنجهية كسرت حدتها وهذبت شريعة الله بالالتزام بشرع الله اما اصطعن بالعرب وشتم العرب فهذا امر ممنوع. والله تعالى اعلم هل يحق للوالدين تفتيش هواتف الاولاد
يحق لكن ان ان تحسن تربية انت واجب عليك ان تحسن التربية والوالد لما يكون قد ضيع من استرعاه الله تعالى ومن استرعاه الله رعيه ولم يحطهم بنصحه فالجنة عليه حرام
اي انسان صاحب ولاية وما احاط الرعية بنصح ويغش الرعية بتضييع الصلوات وعدم تذكيرهم بالصلوات وعدم امرهم بالطاعات هذا نسأل الله عز وجل العفو والعافية قد قصر في واجب خطير. كلكم راع
وكلكم مسؤول عن رعيته. فالوالد راع ومسؤول عن رعيته وزوجة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم في الحديث. صحيح مسلم والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته
الوالد مسؤول عن رعيته والاصل ان يفعل الاليق والاجدر والاحسن لاصلاح الرعية واحسن شيء في تربية الابناء ان تكون انت القدوة فاذا انت ما كنت قدوة ولو وعظت الف موعظة فان الذين يعرفونك لا ينتفعون بك. اذا قال
قالوا رجل في الف رجل خير من وعظ الف رجل لرجل حالك قدوة بالسمت الصبر تربية تحتاج من الاباء يعتقدون انه التربية بهذلة لما تربي ابنك تبهدله واذا بهدلت ربيت
وهذا الصنيع المفلس البهدلة التربية ليست هكذا التربية ان تأخذ مدى زمني بعيد وان تعمل على تغيير هذا الخلق غير المكتسب ولو كان مكتسبا وكان رديئا ان تعدله الخلق يقبل التعديل. والله تعالى اعلم
هل يشترط النية في جميع اعمال البر واذا لم ينوي هل يؤجر على عمله اداء الحقوق لا يلزم فيها البر للنية من ادى دينا او اما خلاف الزكاة والصدقات اما ان شغلت الذمة فلا. اما عموم الطاعات تحتاج الى نية
واستحضار الانسان النية يربي الانسان ويعلقه باليوم الاخر ويجعله يحتسب ويفعل كل شيء وهو بنية الاحتساب. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اجر لمن لا حسبة له لا اجر لمن لا حسبة له
فلابد ان تحتسب ولابد ان تعلق قلبك باليوم الاخر وبالله عز وجل حكم تربية الكلاب في المنزل الكلاب دون سبب شرعي تمنع دخول الملائكة بوجود السبب الشرعي تمنع ولا تمنع؟
الذي اراه بعد تدبر وتأمل تمنع لان الكلب لما كان تحت سرير النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا يعلم حرم النبي من جبريل واصبح النبي حرم النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل
وكان جبريل لا يستطيع ان يوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بسبب بسبب جرو كان في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الذي في بيته كلب ينقص من اجره
مقدار قيراط الا ثلج الصيد الماشية الحراسة فهذه الكلاب مسموح بها وما دون ذلك الاصل فيه انه ممنوع هل يلزم من اراد ان يسجد سجود التلاوة ان يسجد على الاعضاء السبعة؟ نعم
السجود التلاوة هذا السجود ليس سجودا لغويا انما هو سجود شرعي ومقتضى السجون الشرعي ان يمكن الانسان قدماه وركبتاه وانفه وجبينه ويديه من الارض فهذا هو الواجب في سجود التلاوة. والله سبحانه وتعالى اعلم
هل يقضي من اغمي عليه الصوم والصلاة؟ نعم الواجب القضاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس التفريط في النوم
وانما التفريط في اليقظة ليس التفريط في في النوم وانما التفريط في اليقظة ليس التفريط في النوم وانما التفريط في اليقظة المغمى عليه حكمه حكم النائم ويلحق بالنائم فمن اغمي عليه فترة من الزمن الواجب عليه ان يقضي
اما التفريط الذي يكون يقوان فيفرط والتفريط له سببان السبب الاول الضعف يجد نفسه ضعيفا فيكسل عن الصلاة والسبب الاكبر وهو الاشهر وهو المتداول عند كثير من الناس الجهل يقول لك كيف اصلي وانا علي جنازة نجاسة
كيف اصلي وانا غير متطهر؟ وما شابه فيبدأ يفوت الصلوات وهذا يصنع يصنعه والعياذ بالله تعالى الجهال من كبار السن اخبروني مرة انه فلان يقسم بالله انه لا يصلي اقسم بالله مش راح يصلي
فهمت؟ لما سمعت هذا الكلام فهمت السبب فزرته لما مباشرة ما سمعت زرت الرجل. والرجل كان يصلي معنا في المسجد وحريصا وعمود من اعمدة المسجد وهو مسكين يشعر يشعر بصراع في في داخله
ما بيستطيع يعني يحافظ على وضوءه وبحب الصلاة وقال انا اقسم بالله انه ما اصلي حتى يرتاح بنصلي على نجاسة كبار السن لا يستطيع ان يثبت وضوءه وقد ينزل منه البول وهو لا يشعر
او لا يستطيع ان يتحكم في نفسه فلما يجهل الانسان حكم السلس حكم الشيء الذي لا يمكن ان تفوت المسلم صلاة ابدا لا تستطيع تستقبل القبلة. صل على حالك ما تستطيع تصلي جالس بالايماء. تصلي وانت مستلقي
وقد سبت ان النسائي في حديث اصله في البخاري ومسلم عمران ابن حصين قال له النبي صلي جالس فان لم تستطع عند النساء قال فصلي مستلقيا صلي وانت نايم على ظهرك
لا يمكن ان تمنع الانسان الصلاة لا يمكن ان يمنع شيء الانسان الصلاة. الواجب على الانسان ان يحافظ على صلاته ولا يحل له ان يتركها. والله تعالى اعلم  ما المقصود بالتعار في قوله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تعار ان
يقلق تقوم فتقلق فمن السنة ان تدعو بهذا الدعاء ومن دعا بهذا الدعاء فقد غفر الله تعالى له ما حكم من يكفل صديق له في البنك اذا كان القرض ربويا اذا كان القرض ربويا فحرام
لان الله تعالى يقول ولتعاونوا على الاثم والعدوان واذا كان الانسان اذا كان يكفل من يرابي ولولا هذه الكفالة ما وقع الربا فهو شريكه في الاثم يصبح الكفيل شريكي الاصيل
بالاثم والواجب على الكفيل ان يعظ اخاه وان نسد الذي يقدر عليه من حاجته حتى لا يوقعه في الوزر والله تعالى اعلم هل يجوز دفع مال الزكاة لانشاء مركز لامراض ابتلاء
اما انشاء المركز من اموال الزكاة فهذا ممنوع لان قوله تعالى وفي سبيل الله سبيل الله عز وجل الحج والجهاد هذا قول الائمة الاربعة. الحج والجهاد في سبيل الله واما من كان مريضا فيخشى ان يهلك ولا يستطيع ان يتعالج
المبتلى والعياذ بالله تعالى واسأل الله العفو لي ولكم ولكم بالكلى فهذا له ان يأخذ ليتعالج من المرض والله تعالى اعلم رجل يأمر زوجته بتجهيز معصية له اجبارا. وهي تطيعه تجنبا لمشاكله
ومما قد لا تحمد عقباه بل عليه شيء الاصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة الا في المعروف لا طاعة الا بمعروف وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الا ان تكون هذه المرأة وهذا يحتاج منها الى فقه وفتوى وسؤال ان تكون المعصية التي تطيعه فيها مفسدة اقل من مفسدة الطلاق يعني بعض النساء طلقت تضيع
يعني لا يوجد لها من يأويها وهذا المقدار يحتاج ان تعرض هذه الاخت مسألتها على فقيه وان تفصل له في هذه المعصية والفقيه هو الذي يقدر ولكن المعصية على وجه الدوام والكثرة والاستمرار
مع الاصرار فهذا امر كبيرة وهذا امر ليس بسهل والله تعالى اعلم هل ابن الزنا يقتل واذا كبر فليقتل ايضا واذا صعد ولد صالح اذا خرجوا ولد صالح ما هي الاحكام المترتبة عليه
اولا ابن الزنا لا ذنب له ويحرم وأده وقتله سواء كان صغيرا ام كان كبيرا ام كان جنينا حتى الجنين في بطن الام والعياذ بالله تعالى وكان قد جاء من الزنا
اه قتله حرام طيب ايش احكامه؟ احكام احكام الناس ان كان صالحا فيحكم له بالصلاح وان كان فاسدا فيعطى له الفساد فابن الزنا ليس عليه وزر وما ارتكب شيئا ولا يعاقب الانسان
بجريمة غيره وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى فالانسان لا يعاقب بذنب من زنا بامه طيب هل ورد الزنا يوم الذبح المذكور عند العلماء اذا كان الاخر يوم
اذا كان اقرأ الناس وكان معروفا ديانة واستقامة  الناس هو كسائر الناس والله تعالى اعلم ما حكم من يأكل اموال الناس بالباطل ويصرفه على الباطل ثم هداه الله تعالى وتاب
ولم يبقى من اموال الحرام شيئا رجل نسأل الله العافية كان على ضلالة وتقصيره ليس فقط في حق الله وانما تقصيره في ان اكل مال الناس بالباطل ثم لما تاب ما كان عنده شيء
فتوبته مقبولة بشرط الندم النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبدالله بن مسعود الندم توبة والعزم على عدم العود والتوبة اذا كانت في حق الخلق الاصل ان يعيد لهم حقوقهم
فالواجب عليه ان يقر وان يعترف لان للناس في ذمته حقوق حقوقا والذمة مشغولة بهذه الحقوق وهو عاجز عن ادائها لو كان ذا مال فهو كصاحب الدين صاحب الدين يمسك حاجته
وما بعد الحاجة يعمل يسد الدين  وهذا الرجل ذمته مشغولة بالمال الذي اكله واما ان يطلب المسامحة فتبرأ ذمته بالمسامحة واما ان يخبرهم ان يخبرهم اني انا لكم في ذمتي مال وهذا المال
انا لا اقدر على دفعه ومتى قدرت فانا ادفعه ودون ذلك لا تقبل توبته لا اقول لا تقبل توبته اقصد التوبة على وجه التمام والكمال والا من مباحث اهل العلم
انه ان التوبة تتجزأ ذلك ان العاصي والمصر على المعصية عند اهل السنة ليس بكافر من الذي يقول لا يقبل تجزؤ التوبة من يكفر بالذنب من كفر بالذنب يقول لا يقبل التجزئة
لكن انسان عنده مجموع الذنوب فتاب من بعضها وبقي مصرا على بعض اخر منها فهل الذنوب التي تاب منها يقبل الله عز وجل توبته نعم نعم لماذا؟ لان التوبة تتجزأ بناء على
ان العبد لا يكفر بالذنب ان العبد لا يكفر بالذنب انسان هل كل الا يوجد بين المصلين من يأكل اموال الناس بالباطل اه موجود ما اكثرهم طب هذا الذي موجود بين الناس
وهو يصلي بل صلاته وتقبل توبته يقبل توبته والتوبة شاهد ان التوبة تتجزأ وهذا الانسان الواجب عليه حتى يحصل تمام التوبة ان يعترف وان يقر وان متى كان معه المال اوصله لاصحابه
اوصله لاصحاب الحقوق منهم والله تعالى اعلم ما الدليل على اربع ركعات قبل العصر وكيفيتها وللتشهد بتشهد واحد او اثنان ثبت عند ابن خزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل العصر ركعتين
وثبت عند ابن خزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرئا صلى قبل العصر اربعا صلاة سنة العصر القبلية سنة غير راتبة ومعنى السنة غير الراتبة هي السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم تارة
وتركها تارة مجموع الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك السنة القبلية واحيانا يصليها ركعتين وهذه سنة من فعله تصلي ركعتين وحث الناس ان يصلوا اربعا ويجوز ان تصلي الاربع بتسليمة واحدة
صلاة الظهر او العصر ويجوز ان تسلم على رأس كل ركعتين الوجهان جائزان ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى هل يجوز خلوة فتاك بوجود اخوها الذي عمره تسع سنوات الخلوة
يشترط في مبحث الخلوة ان يكون الذكر والانثى ولا يوجد بينهما مميز وهذه الخلوة الشرعية التي تترتب عليها احكام واما من غاب عنها زوجها فيجوز لمجموعة من الرجال الثقات ان
يجتمع بها وان يسألوها عن حالها امرأة غاب عنها زوجها جهاد فزارها النبي صلى الله عليه وسلم ومجموعة من اصحابه والحديث في صحيح مسلم قال الامام النووي في شرح هذا الحديث
يجوز لاهل المروءة ان كانوا اكثر من واحد  يخلو بالمرأة عند الحاجة والضرورة عند الحاجة والضرورة ان يخلو بها لا حرج في ذلك والعلماء يقولون رجل مع عدة نساء خلوة
وعدة رجال مع امرأة ليست لخلوة رجل مع عدة نساء خلوة وعدة رجال مع المرأة من اهل المروءة والديانة ولا سيما عند وجود الحاجة فهذا امر لا حرج فيه. والله تعالى اعلم
اخت تقول انا ام مشتركة في الضمان الاجتماعي بشكل اختياري منذ خمسة عشر عاما بناء على فتوى بجواز الاشتراك فيه والان سمعت بعض العلماء لا يجوزونه عند ذهابه لمؤسسة الضمان اخبارنا الموظف انه بامكان الانقطاع عن الدفع حتى ابلغ
خمسة وخمسين عاما وعمري الان خمسة واربعين وبعدها احصل على راتب شهري او يمكننا الاستمرار بالدفع خمس سنوات اخرى واحصل على راتب بعمر خمسين سنة كما يمكنني سحب المبلغ الذي دفعت
مدة خمسطعشر سنة مباشرة واحترت بالموضوع كيف يمكنني استلام راتب شهري بعد ان اتممت الدفع فما العمل وما الحكمة اولا انت اشتركت تأمين او الضمان بفتوى والذي افتاك قد اخطأ
والفتوى معتبرة والتزامك بالشرع لا يمنعك من المال الذي الذي دفعتيه الاصل  ما يسمى اليوم صناديق التقاعد وغيرها يؤخذ من الراتب مبلغ ويوضع له مبلغ ومشغل الاصل الراتب الذي اقتطع
الراتب الذي وضع بحكم الوظيفة هذا حلال والذي شغل للاسف اغلبه يكون الحرام الذي شغل اغلبه يقوم في الحرام الحلال ما شغل به بحلال هو لك وما شغل بحرام فليس لك. هذا هو الاصل
صندوق الضمان الاجتماعي للاسف ما من مؤسسة له ومؤسسة قائمة على فساد سقطت فان الضمان يعني يشيرها ويرفعها واجل الاستثمار ضمان في اشياء ما يحبها الله تعالى والضمان فيه غرر
قد سمعت كلاما مطولا من مسؤول عن ضمان الضمان فيه غرض ولكن انت كنت في النهاية انا ارى مانعا ولا اقول هذا ابتداء انما اقول هذا تبعا لما وقعت فيه
فانت تقدرين حاجتك ولا ارى حرجا في ان تكملي هذا المشوار والله تعالى اعلم وتفقدي نفسك بالصدقة اكثري من التصدق هذا والله تعالى اعلم ادخل المسجد بعد اقامة الصلاة فاجد طرفي الصف اطفال صغار دون السابعة. ماذا افعل
اوجه اخواني الاباء يأتي ولد وان تعرف ولدك  اولا هو غير متوضئ ويقف في الصف ورش كما يقولون العبارة الدارجة وكثير الحركة وكثير الازعاج وانت طالع قالت للزوج ريح الولد ريحنا منه
اه ريح الولد من يريحنا منه بدل ما يريح واحد امرأة واحدة ولا امرأة ولد ولا ولدين لها في البيت يريد يغلب كل اهل المنزل ريحنا من النت وانا رايح عالمسجد يا جماعة. انا رايح عالمسجد. كيف كيف اريحك منه وهذا الولد راح يغلب كل من في المسجد
وبعض الاولاد ان جاء المسجد حقيقة يغلب الناس الى اخره فاذا وقف الولد في الصف وهو ليس اهلا للوقوف في الصاف هذا قطع الصف وفي سنن ابي داود يقول النبي صلى الله عليه وسلم
وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله هذه احاديث ما ادري اين قلوب الناس لا ادري كيف اين قلوبنا يقول الامام النووي في شرح هذا الحديث من وصل صفا وصله الله بطاعته
وبثوابه وجنته ومن قطع ان قطعه الله من ثوابه ومن جنته امر خطير جدا طب ابنك مضطر تدخل المسجد. مضطر في سيارة ومضطر تدخل المسجد وتعلم انه ابنك غير متوضئ. وانت اين تضع للولد
امامك وتحطه جنبك  ما يقف جنبك واذا وقف جنبك تكون على طرف الصف ما يكون مرادك قاطع للصف من قطع الصف من قطعه الله وتدرون لما الناس استهانوا بتسوية الصفوف
استهان الواحد ان يأمر جاره وان يأمر قريبه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعض الناس وقف اعوج اطلع عاللي بعده كل اللي بعده اعوج لانه هو واقف هو ابله واقف ابله
واقف طلع مو صعيب مو عاقل هذا الصلاة. او بتصلي لي غير مبالي وبصلي وبعيد عن الصف. بمقدار قدم احيانا. واللي بعده وقت واقفين مثله يعني انت اذا ما اديت حق الله تعالى هذا درس ستفيده من الصلاة. ما اديت حق الله في مساواة الصف
انت خلل في المجتمع غنتخلل في المجتمع. خلل في الصلاة لها لها احكام فتجيب ولدك ولدك ما تحطه في الصف وامامك طب ابنك مرات بتوضا ومرات ما بتوضا اه شايف الوضع لسا الولد ما هو مستقر. ابن تسع سنوات مسلا
متوضي وقفوا بالصف. مش متوضي وقفوا امامك بالصف لا تضعه بجانبك وهكذا اما ازا كانوا صغار ابعدهم. ازا كان صغير دون السبعة وترى مرة يركض ومرة يفارق الصف ومرة بوقف الصف هذا واصل صلاته. ابعدوا عن الصف ابعدوا عن الصف وانتم
بجانب انسان يعني له اعتداد في الصف الصغير يعتد به في الصف لكن الصغير الذي لا يعرف الصلاة هذا لا يعتد بالمصطف يشدوا الضعف او لكثرة حركة اودي اشياء يعرفها الانسان
رجل مصر الجنسية استدان من شخص مال منذ قرابة عشر سنوات فاراد سداده فماذا يعمل؟ بفرق العملة في وقتنا الحالي. بارك الله فيك ما هي اسباب اختلاف العملة اسباب متعددة
هل هذه الاسباب راجعة للشريعة ام ان سببها ان الناس ابتعدوا عن الشريعة هذه مسألة نازلة وبحثها الفقهاء بحثا جماعيا وبحثت في مجمع الفقه بمكة المكرمة ولما كانت الاسباب متعددة
والنسب في التفاوت ليست واحدة اذن النسب متباينة جدا من عملة لعملة من وقت لوقت من بلد لبلد العلماء علقوا الحكم في تفاوت العملة بالتحكيم وان يكون المحكم صاحب ديانة
اصاحب معرفة بالمجريات التي تقع في الاسواق العبرة في العملة القوة الشرائية دائما انا بمثل واحد استدان من اخر مية دينار اعطاء مية دينار ورقتين فئة الخمسين وحط الورقتين فئة الخمسين في الخزانة
ثم الغيت العملة وصاحب الدين اخرج الورقتين وراعى الدائن بفلوسك ما عملت شي لكن اخذهم وهم مائة دينار وارجعهم وهم لا شيء البرأ ذمته لم تبرأ ذمته وان ارجع نفس القطعتين نفس العملة
العبرة الاصل في الشراء العبرة في المال هو الشرائية واحد مثلا ايام قبل خمسين سنة ستين سنة مئة سنة له على اخر مثلا عشر دنانير جاءك واحد قال والله جدي
اخذ دينا من جدك مية دينار. هاي مية دينار نبرأ الذمة بالمئة دينار فتبرأ الذمة بمئة دينار طب كيف يقدر؟ يقدر مئة دينار تقدير من اهل الخبرة واهل الديانة هم الذين يقدرون ذلك والله تعالى اعلم
كيف يقدم من نام عن صلاة السنة والوتر واستيقظ على صلاة الفجر ازا فاتته الصلاة لان عيناه غلبتاه وليس لانه مقصر ما نام وهو عارف انه مش راح يصلي ما قصرت في الصلاة
فحين اذ يقضي ما فاته من الصلاة واما ان قصر فهذا يحتاج الى توبة الى الله جل في علاه صحة حديث التضلع بماء زمزم وان من تضلع بماء زمزم لا يكون منافقا يعني تشرب
من ماء زمزم وتتضلع منه حتى تمتلئ منه منهم من يرفعه ومنهم من يوقفه ويوجد مبحث جميل وحسن في احكام الحرم المكي في تحسين هذا الحديث. في تحسين حكم تضلع من الشرب بماء زمزم
الشيخ عباس له كتاب مطبوع في احكام الحرم المكي يرى فيه حسن الحديث كلامه وجيه رجل مصري جنسية يعمل عند رجل تركيب زجاج في خمارة ورفض الاول فهدده الاخير بطرده من العمل والغاء تصريح عمله وهو محتار ماذا يفعل
هذا يخضع لقول الله تعالى فيما ذكرنا في جواب سؤال سبق ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الخمارة يحرم بناؤها وديهانها وتبليطها وتأسيسها وتركيب الزجاج فيها وما شابه ولعل الله عز وجل يكتب له خيرا
ولا يفعل هذا الحرام والتهديد المؤتمر في الشرع  الذي يقدر عليه الانسان وليس كل من هدد اخر بشيء يستطيع ان يفعله الواجب على هذا الاخ ان ان اعبد الله عز وجل وان يبتعد
عن هذا الحرام وان كان قد فعل وتأول ورأى انه قادر عليه تسولت له نفسه بهذا الفعل اجرته حرام الواجب عليه ان يتصدق بمقدار ما اخذ والواجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل
والله تعالى اعلم وسيلة   اشهد الله اني احبك في الله احبني الله واياك وان يجمعنا واياك في ظل عرشه ما هو حكم اصطفاف الكراسي في الصف وهذا يؤدي الى مشاكل في المساجد
اولا نبهنا ان الناس يتساهلون في موضوع صلاة الفرس بل رأيت في هذا المسجد بعض من يصلي على الكراسي محل قريب طول النهار واقف المفتاح كيف بتصلي عالكرسي؟ ما شا الله عين
بل رأيت شباب صغار يرون الصلاة يجلسون على الكرسي تقليد للكبار خصوصا لما اخونا ابو احمد اه طول الصلاة شوي الصغير بطلع الكرسي جالس عالكرسي. صغير شاب صغير القياس صلاة ركن
الله يقول وقوموا لله قانتين الصداع الفرسي  ليس كل من لا يستطيع الصلاة قائما يشرع له الصلاة على الكرسي لانه ثبت من حديث انس في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
سقط عن له جحش شقه شقه صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا جالسا البخاري كان يصلي جالسة البخاري متربع احيانا الواجب يصلي على الارض. تجلس عالارض
ما تقوم ما تصلي على الكرسي علماؤنا يقولون في قواعدهم المعشور الميسور لا يسقط بالمعصوف تخيل معي انسان لا يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود هذا نقول له صلي على الكرسي
انسان لا يستطيع القيام ولا الركوع ولكن يستطيع السجود فهذا اذا صلى على كرسي فصلاته باطلة باجماع المسلمين يعني واحد بيستطيع يسجد بس ما بسيط يركع او بيستطيع يركع بس ما يستطيع
هو بيصلي ثم لما يأتي الركوع يقوم ويركع واغلب الناس من يستطيع السجود يصلي على الكرسي صلاة باطلة. من صلاة السجدة الاولى صلاة الاعتدال بين السجدتين وصلاة السجدة الثانية وهذه اركان ثلاثة
وهذه امور ميسورة في حقه والميسور لا يسقط  ميسور السجود فلا يجوز لك ان تلحق اه امكانية سجودك بالذي لا تستطيعه وهو القيام فتصلي على الكرسي فتصبح السجود معفون في حقك هذا غلط
الميسور لا يسقط في الماء هذا امر مهم جدا الكلام على الكراسي صل على الكراسي الاخر وهو مهم الصناعة الكرسي ينبغي ان تكون الكرسي مش طويل اليوم في بعض مساجد المسلمين
تجد كراسي ثابتة في اطراف الصف والصداع الكراسي هو صنيع النصارى. في كنائسهم ليس هو صانع المسلمين اذا اضطر الانسان يجلس عالكرسي ينبغي ان يكون كرسي غير عميق. انا اتمنى
نتشبه الحرمين الشريفين اكتو المدينة ويكون في مسجد كرسي في الحرم لو وضعت وصديت عليه وانت جالس ما تضايق من خلفك ان الكرسي هذا الابيض البلاستيك طويل فدائما الذي يصلي عليه لم ينبغي ان يبتعد عن الصف
ولا يمكن ان يسوي الصف اليوم في عالم الاختراعات الجديد كرسي لما يحتاجه الانسان بنزله ولما ما يحتاجوا يبقى واقف يدوق الصفقائم فعلى اي حال الاصل في الكرسي ان تكون مع الصف والا يؤذي من خلفك
والا تتقدم على من بجنبك لا تستطيع ان تصلي عالكرسي عند الحاجة والضرورة بالفقه المذكور والكرسي في الصف والكرسي لا يضايق من تصلي خلفك وانا ما رأيت هذه الكراسي في بلادنا وما ادرى بما
يعني هذه الكراسي الصغيرة اللي ممكن تطوى ويعني لا تؤذي من خلف المصلي ما ادري لماذا ابتعد عنها الناس كثير من الاخوة يسألون عن العمرة من جدة صوابها من جدة
وقد ذهبوا لاداء عمل ما ويرغبون بعد انتهاء العمل عمرة فهل يلزمه الذهاب الى اقرب ميقات الاحرام هم يحرمون من جدة وهل يأثمون اذا احرموا من جدة ذبحوا فدية وجزاك الله خيرا
اولا من اراد ان يعمل وله عمل في جدة اما انه يذهب الى جدة اولا الى يذهب محرما ما يعتمر ثم يرجع للعمل لا يسبق وقت العمل بيوم مثلا واذا دخل
جدة ليست ميقاتا  وجدة ليست محابية للميقات الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم الجحفة  الميقات الذي يجب ان يذهب اليه من كان في جدة الان ممتدة ومن كان في الجانب البحري من جدة
تكون الميقات ليحفى بعيد عنه قرابة اربعين خمسة واربعين كيلو فالواجب على من كان في جدة وهو ليس من اهلها ان يتحول الى ميقات جحفة وان يحرمهم هناك واما من كان من اهل الحل
وكان الميقات امامه اهل جدة يحرمون من بيوتهم الميقات خلفه والميقات خلفه اهل جدة ممن هم من اهل جدة يحرمون من بيوتهم اما الوافد الى جدة واراد الحج والعمرة النبي صلى الله عليه وسلم لما سمى المواقيت المكانية
في الحج قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة فلا يجوز لك ان تتجاوز الميقات الا وانت محرم قد دفعت فدية. الفدية مقابل ذنب مقابل تقصير
كثير من الناس للاسف يتساءلون يظنون يعني الوقوع في المحظور ومع الوقوع في المحظور يسألون الفدية الاصل الا تدفع الفدية. والاصل ان تكون صلاتك صحيحة والله تعالى اعلم اذا سجد الامام بعد السلام ماذا يفعل المسبوق؟ يقوم
فهو فانه ينجو بعد السلام. وان لم يدرك فلا شيء عليه الله تعالى اعلم ما حكم انشاء شركة للسيد الغزلان في دول  علما ان مناطق الصيد بعيدة عن العيون وبعيدة عن مخالط الناس
علما ان ازيدكم تؤكل يتصدق باغلبها لا حرج صيد الغزال حلال شرعا والله قد رماحكم الغزالي صاد بالرمح سواء تصدق بثمنها ولم يتصدق لكن المشكلة في الاقامة في ديار الكفر
ومن جاز له الاقامة في ديار الكفر او من انشأ شركة وكان هذا الذهاب عارضا وليس باقيا فلا حرج في ذلك ان شاء الله ما الراجح في صلاة الضحى هل صلاها النبي صلى الله عليه وسلم وداوم عليها؟ هل صلاها
وتركها ولم يداوم عليها هل امر بها النبي اولا على كل سلامى من بدن الانسان صدقة الصدقة التي اغني عن صدقة عن كل سلامة من سلامات البدن انما هي صلاة الضحى
النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم عليها لماذا النبي لم يداوم عليها حتى لا تفرض على امته؟ اما في حق غيره يستحب المداومة عليها لان علة الفرضية على الامة
علة غير متحققة كما فهمنا عمر لما ترك النبي صلى الله عليه وسلم صلاة قيام رمضان في المسجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى مرات ما داوم عليها
والراجح من اقوال العلماء حتى لا تفرض جماعة على المسلمين النبي كان يصليها فرادى فرأى عمر ان التحاق النبي صلى الله عليه وسلم التحاق النبي بالملأ الاعلى انتهت هذه العلة. فجمع الناس على ابي
وكان قد جمع النساء على تميم الدارين العلة ولذا قال عائشة رضي الله تعالى عنها لو نشر لي ابوي اي من قبريهما ما تركت صلاة الضحى يعني لو ابوين خرجوا من القبر
اصلي الضحى لن اتركه الضحى عباد الله الصالحين اصحاب العبادة والمكثرون من العبادة اي الاوقات التي حثهم الشرع على اداء الصلوات  وقت الضحى ويوجد جزء   ترى انه لا حد لاكثر صلاة الضحى
والعباد الذي كانوا يصلي يصلون مائة ركعة في اليوم والليلة ان يقولون هي الضحى صلي مئة ركعة من وقت الضحى الى ان تكون الشمس في كبد السماء والاكثار من العبادة ليس ببدعة
بعد ان تفحص استعدادك وان فعلت طاعة ان تلتزمها والا تتركها وان تبقى عليها عذاب الله تعالى اعلم طيب. هل من تفضل اخي إبراهيم    السؤال سمعت اعدها شركة دخان للعمل بها كطبيب في الاسبوع ساعة او ساعتين
الطبيب طلبت منه شركة صناعة الدخان ان يعمل عندها في الاسبوع ساعة او ساعتين. ماذا يعمل عندها   طبب عمالها الاصل في عمل الطبيب الحديث والاصل في عمل الشركة الحرمة دخان
حرمته بيعا وشراء والزراعة وتصنيعه وان تسأل عن حكم تصنيع الدخان الحرمة فيه انه حرام فهل يدخل يطبب في هذا المكان يطبل في عيادته يقول انا لا ادخل هذا المكان وانا اقبل ان اطبل من اي انسان اطببه في
عيادة ياتيني العيادة وشريطة ان تكون المعاملة بينه وبين هذه الشركات طريقة ما تفاد منصا وان تكون طريقة شرعية اما ان يذهب الى مكان وهذا المكان لا يصنع فيه الا الدخان فهذا فيه مهجور. والله تعالى اعلم
اه بقي سؤال في هذه الورقة اخت من المغرب تقول انا متزوجة من بلجيكي عشنا مدة من الزمن في بلجيكا وبعدها قررنا العودة الى المغرب بلاد الاسلام بنية الهجرة والبحث عن جو اسلامي لتربية البنات
هنا في المغرب كل المدارس مختلطة لا تحترم دين الاسلامي ولا تلتزم بمناهج تدريس بعيدة عن الدين الا بعضها التي نسميها مدارس التعليم العتيق ولكن هذه الاخيرة فيها بعض المخالفات
اسجل بناتي في التعليم العادي مخاطر باخلاقهم. او اسجلهن في مدارس التعليم العتيق مخاطرة بعقيدتهن. يا الله! مع العلم اننا في الحالتين متابعينا لهم اه هذا حقيقة يغري اصحاب الاموال
في استثمار اموالهم مدارس والمدارس لها اثر كبير في المجتمع والواجب على المسلمة ان تدرس في بيئة لا يوجد فيها اختلاط على الاقل ولكن وجدت فيها شبه الواجب على من يرعى هذه البنات ان تحصنها من هذه الشبهات
الشبهة والشهوة ان اجتمعتا فالشبهة اقوى من الشهوة اقوى من الشهوة وهذا ممنوع وهذا ممنوع الا ان توجد بيئة. وانا اظن ان الامر يعني السؤال ناقص يوجد مدارس اه في المغرب وغيرها. لكن الحريص عليها ان سأل ونقر
فسيجد فانا انصح الاخت السائلة ان تستنصح من هم اخبر منها بالمغرب وان يسألوها تجد يعني حتى تصنع ما يصنعون من اهل الديانة. هي حشرتنا بين مدارس صوفية ومدارس اه فيها
اختلاط واظن ان الامر ليس كذلك فقط. والله تعالى اعلم الامر ليس كذلك. والواجب على الوالد ان يرعى اولاده وان يحيطهم بنصيحة حتى ينجو هو واياهم بجنة الله عز وجل
الله اعلم طيب اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
