ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا  من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا خير زيادة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اقول ما نصيحتك في الخمول والكسل في الطاعات؟ والنوافل وطلب الرزق    علمني الله واياك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما ثبت عنه
ان لكل عامل في رواية ان لكل عام  ومن كانت شراكه الى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فطرته الى سنتي فقد اهتدى كانت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
حتى نقول لا وكان يفطر حتى نقول له  النفس البشرية تنازع صاحبها في هذه الحياة نحتاج نتسلح بالصبر  السلام عليكم بما خبركم. فنعم عقبى الدعا بما هذا يمتاز صالحون ويغتاب اهل الجنة
ان الملائكة يدخلون عليهم فيقولون سلام عليكم  الصبر على الطاعات اعظم عند الله من الصبر على ترك المعاصي  على الطاعات اعظم عند الله من الصبر على فعل المعاصي. نعم الصبر على الطاعات اعظم عند الله عز وجل من الصوم على ترك المعاصي
والانسان في هذه الحياة يعيش الابتلاء. والوقوف من الانسان ان يتحقق قول الله تعالى. فيما نهدينهم  وان الله لمع المحسنين صاحبها ويميل الانسان الى الكسل لكن الكسل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت فترته الفتور والكسل الى سنته فقد ادى
الحماس وفي الفتور لا يجوز لك ان تخرج عن الصلاة   من سار الى الله بصدق وتوغل في هذا الطريق بعلم وتوفيق من الله عز وجل  لم يكن السلف الصالح يعيشون التحول والتنقل
وكان الواحد منهم اذا فعل عبادة اثبتها قالت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول رسول الله صلى الله عليه وسلم  للعمل على وجه الدواء وكانت تقول رضي الله تعالى عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبت افحص قدرتك قبل ان تبدأ بالعمل قدرتك قبل ان تبدأ بالعمل هل تثبت عليه واعمل العمل النخل المطلق من صيام او قيام ليل او صلاة ضحى او صلاة او ما شابه
تستطيع ان تثقل افعل وتستطيع ان تثبت زكي نفسك وسل ربك الثبات عندما تقول الثبات على اصل الدين على ما تفعله من واجبات ومن ومسنونات سواء كانت اه سنن مؤكدة او سنن مطلقة
على هذا الانسان يسأل ربه الثبات الفقية الذي يسير الى الله بفقه  ولما يتقدم به السن ثم بيتقدم به السن يزيد ففينا ايه؟ يلقى الله في احسن الاحوال ويكون يوم يوم لقاء قوله تعالى هو خير ايام
يعني كل ما تقدم به السن  يأتي بعد فترة يثبت العمل وان للحسد اخوات وان للسيئة اخوات يقول اني لاعبد الحسنة طبعا في اجتهاد التي هي اكبر منها. واني لاترك السيئة خوفا من اختها التي هي اكبر منها. فان
الحسنة اخوات وان للسيئة اخوات لا تستهين بالعمل الصغير تقول انا مكروب المكروه اكبر منه والمكروه الاكبر منه يجر الى الحرام وحرام الى البدعة والبدعة  اعلام ان بعض البنوك  عند اخبار المصيرة
لا يمكن صاحب البصيرة ان يقول ان هذا الذنب قد وقع من فلان. وهذه النتيجة قد وقعت  بعض الامور الكبيرة والنتائج الخطيرة يعني ما تظن انه وصل اليها دون مقدمات خفيت علينا المقدمات
فتفاجأنا بالاكتشافات فجأة المحطات هذه النتيجة تبقى  سبقتنا عجائب في الترمذي جيء بشاب قد سبق وقضى عمر  وقالت امه والله انه سرق لاول مرة. قال كذبت والله ان الله قد ستر عليه مرة ومرة ومرة فابى الا ان يفضح نفسه
مش اول مرة الواحد   كثيرة  ولد الانسان اذا وقع في كسل في المقدمات والمجتمع النبي كان ضعف بشري وانا ما اشتري منه واحد سر عظيم يدركه اهل البصيرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر ربه في اليوم سبعين مرة
لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم المجلس الواعي محمد ابن عبد الله احب الخلق الى الله البنت تشوف واحد استغفر مائة مرة وسبعين مرة تقول لي ما لان الله يقول لمن شاء ان يتقدم او يتأخر
بتعب بتعب بتعب  النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم يتقدم له. في كل يوم حاله خير من الحال الذي قبله. مع ان الحال الذي قبله لا لدينا فيه ولا عين
وكل ما تقدم استغفر الله من المنزلة التي سبقتها ثم يتقدم ثم يستغفر الله التي سبقتها. فهو في العلوم والتقاء وتقدم  النبي صلى الله عليه وسلم جبريل بين الدنيا وبين الاخرة الاعلى
الاعلى الذي يتناسب مع تقدمه الذي يتناسب اعتقد والتقدم بهذه الطريقة وبهذا الفقه في التقدم بالطريقة التي ذكرناها هي رحلة الرزق بالنفس البشرية حظها حظها  كما كان يفعل  تعشى خصوصا في ايام الشتاء او الايام الطويلة ليالي الطويلة
تعشى ثم بعد العشاء بعد العشاء     كان يقول رحمه الله  عشان تحرص عليه  وبعد ان يأكل ويعطي نفسها الطعام الفاكهة  هكذا ذكرنا تذكرت عادتهم في   يعني شيئا ما رزقه هذا الاسلام
لهؤلاء للنبي صلى الله عليه وسلم العبادة الموصول بهؤلاء للنبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله جل في علاه ان لا يموت ابو الليث الخولاني   يقوم في الليل يجاهد نفسه ينادي الله
ويقول اني اريد ان يعلم اصحاب محمد ان قوما يشاركونهم على محمد صلى الله عليه وسلم       رأى سنته وهل يدعو عبادته وقال والذي نفسي بيده لو انه محمدا صلى الله عليه وسلم رأى لا احبه
هو رجلها المحبة والله لو ان محمدا صلى الله عليه وسلم رآه لاحبه وكان يقول الحمد لله الذي جعل في هذه الامة بسم الله ابراهيم عليه السلام الحمد لله الذي جعل في هذه الامة مثل ابراهيم عليه السلام
خير ليك تحزن اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزاء واعوذ بك من العجز شو الفرق بين العنف ان لا تقدر تحقيق القدرة على العمل  العكس لم يكسب نتيجة الكسل توصل الى عجز
بعض الناس اسلام وبعض الناس عادي. ايهما افضل؟ العالم دون الاسلام. الاسلام اقوى من عالم عجز عجز وبعض الناس  حتى اذا رجع  امر طبيعي وتراكم عليه الامور. يصبح مثل الجرح الذي ليس فيه ايلاء
ليس فيه تنازع الواردات باسم الغنى اكرم آآ كان الزمن الذي يسمي للاب وللام  تسمية لمن؟ للذكر بلا خلاف بين لان الاسم يحملهما الولد يحمل سماه يحمل اسماني وعلى الموجود له. اذكرهن واسكتهن بالموت
موجود؟ لا ومن الخرافات التي شاعت بين الناس للاسف ان الانسان يوم القيامة ينادى باسمكم بمهنة هذه خرافة  بل بعضهم كما يقول المفسرون البدع التفسير ويوم ندعو كل اناس بايمانهم
وهذا التفسير ما انزل الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينصب بالغادر يوم القيامة عند اسمه يقال هذه غدرة فلان ابن فلان ينصب الذي يغلو في الخلق. نسأل الله العافية
ينادى عليه  اذا يوم القيامة الناس يدعى يقول بعض اهل العلم ينتهي الى الليل بمفهوم الحديث  يعلمنا مثلا   يوم وليلة اسمه توحيد للمسح اول ما تمسح تأخذ يوم العيد  يوم وليلة
ومن الخطأ تحديد هذا هذا التهديد ومن الخطأ تهديد ان يكون المسجد عدة صلوات اخر مسحة مسحتها تستطيع المرأة ان تصلي بها خمس مرات اخريات وانتهاء مدة المسح    مثلا السبت
ينفع يمسح يوم وليلة. اول بس همسحها مع اذان الظهر ينتهي مسك مع اخر مسعى مسحة مع اذان الظهر اليوم الثاني حجم الوضوء ضعف بقليل   الذي مسح امس في يبقى وضوءه صحيحا منتقات
فلو بقي على وجوهه  وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الوضوء الذي مسح عليه قبل الطرق سنكون صحيحة وانتهاء ليست الوضوء  ومن هذا يتبين لنا خطأ من حدد عدد الصلوات عند المسجد
والصلاة ان نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم  الامر فيه ساعة ان شاء الله تعقد عليه الزكاء وعندما حال الحول اخرجت متكامل   اخرج     لكني لم ادفع لم ادفعها مباشرة
بحسب اذا دخل الوالد لك قطب في الثانية وعدتم لا فائدة منه  تجارة  واعطيته هذا العطاء  وليس هنالك معنى لهذا العجز ليس معنى لابعد ان نتجاوزه في ذمتك الزكاة انت الان يعني سنبدأ
الواجب الزكاة على الفور يجوز تقديم الزكاء ولا يجوز تأخير الزكاة. يجوز تقديم الزكاة يجوز تأخير   عندي ابن يبلغ من العمر ثمان سنوات وانا شاب خاطب في بيتي عندي بعض الطلبات للاطفال فقط
يتصرف بطريقة غريبة مع العلم انه يحفظ بعض القرآن. النبي صلى الله عليه وسلم  واعلم بعضنا النبي صلى الله عليه وسلم من كان   كان الله في اول الاوقات ولا سيما كلما تقدم الذنب
واصعب شيء  واحسن عنصر في النجاح في التربية القدوة احسن عمق في دعوة الصغار القدوة والشهوة امر خفي      نعم والله العظيم هذا هو الصغار حتى ترجع هذا الصغير  الميدان الاول
الابوين والولد يتأثر من ابيه اكثر من تأثيره لامه والبنت تتأثر بها اكثر من تأثرها لابيها الميدان الثاني شارع  ميدان الثالث للمدرسة الميدان الرابع وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية الميادين الثلاثة فاسدة
قل ان تسلم الواجب على الواجب ان يقطع الكثير الابل وهو صغير يعني وهو خالي عندك لضعفه وعجزه يعني يعني ترشده بعد ذلك اصعب شيء في التربية ان تراعي ايه
المتابعة حتى انك انتبه تتعامل معه تعامل صديق مع الصديق  السبعة  السبعة التي بعدها  وفي السبعة التي بعدها صديق اولا  اذا تربية الولد متابعة وكذلك تحتاج تراعي هذا يعني انسان متزوج
الله عز وجل يعني ما يشعر بعناء ولا بمجاهدة ولا بشهوة يعني يطلب ولده ويعني لا يراعي هذا والعداء الذي هو فيه الشهوة التي من كل مكان. ويريد ان يقارب عليه وهو لا يشعر بهذا الثقل. هذا خطأ في الدولة
خمسين كيلو مش معنى بعض الاباء اغنياء عنده ولد عنده شاب      الولد ان زوجته قد نميته وقويته  ان يفهم الحياة الى اخره  اياك ان تعامل نفسك معاملة من ينسى حاجاتي
وضعفه كم عمره  طبعا الصلاة من قبل العشر والصلاة خير الموضوع        وفقنا الله واياكم      ان البيع لها المسلمون ومن يمثله  هذا    العامل الحاكم طيب      ولي امرك مباح  فهل بفسقه تسقط طاعته
البيعة    العلماء لهم السمع والطاعة بعدم الحكم بغير ما انزله الله عندنا سؤال في المطبخ يقام عندنا عزاء في المسجد وذلك الصلاة يأخذون اجرا من الماء تأجير الطاعات الاجتماع على الاذى ليس بحسب
الاجتماع على الاداء وبالصلاة  اجرى للعزاء وجود مرافق للمسجد مؤجر او تستثمر لصالح المسجد والله تعالى اعلم  والحمد لله في حديث ابي ايوب يتأخرون فيؤخرنا الله تعالى في الجنة   والواجب على جار المسجد ان يؤدي حق الله تعالى فيه وان يؤدي الصلوات الجماعة
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس ما في التمكين وفي الاذان والتبكير ثم لم يجدوا الا ان  للمسجد مبكرا اذا كنت اماما الامام ان يدخل مع اقامة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم
التفكير ولكن حضرت الجماعة اديت الواجب والله تعالى اعلم نحن طلاب في الجامعة نواجه كثير محاضرات قد تسبب فتنة لنا ناقصين  وليس من داخل الجامعة وفي البورصة. مع العلم ان ليس بشرعي
كما يقول الشاطر في الام لا يؤمل الا مع زوجها لا تقوم باستحلال الا بها. نريد النظر لا يكون الا لمن احل الله اليه من الزوج والخطيبة الذي لا يحصى بصره
والذي لا يحفظ مصر  تملكات ان شاء الله اذا الاية   واجب على الذكور والاناخ  والانسان لا يستخف بغض البصر فان الذي يغض بصره عن شهوة ومن ترك شهوة. ايا كان هذه الشهوة
من اجل الله وجد في قلبه لذة لا يعلم بها الا الله من ترك شيئا لله عوضه الله تعالى خيرا منه  ما رأيك في من يقول قد تكون له جهود الطلاب في الصحراء
ولا يمشي في الاسلام ابناء الصحاب  رؤية النبي الولد الصغير ما ادراك  متميز  يرى النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ولد للصحابي ولد النبي صلى الله عليه وسلم اخذه النبي
او او مكان هذا الذي رأى النبي ولم يميز ولم نسمع منه كلاما هو صحابي  نسأل الله جل في علاه الا يكرمنا من رؤية نبينا صلى الله عليه وسلم اللمس العظيم في النفس
لو سمع شيخ الكتاب    واحدهم قال لا سمعته يقول له جهدك اعظم من جهود شيخ الاسلام   فمن احب شخصا  والواجب علينا   ولا يريد الابتسامة   شيخنا بارك الله فيكم         واد حسن
نحتاج لتفصيل    اتفضل  محل تدخل المحل     معاملات لا تخص الزواج  وممكن تتعامل معاملة مع واحد اسمه يوحنا  المعاملات شيء  لا تستخدم الا على وجه واحد  فهذا الذي هو حرام وهذا الذي لا يجوز المعارضة
الشيء الذي يمكن ان يستخدم على عدة نجوم في احداث فيها حرام    الحمد لله وان استخدمه في الحرام فالوزر عليه. وليس على باله الواحد مثلا شباب   بالحرام صح   مدائن   عشرين صاحب
الحلال  المرأة يحفل بها الشر حثها    وجاء وعلمت انه هذا الامر لا يوجد قبل في  الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الواحد   واحد زاكر    اذا الاصل في الشيء الذي يستخدم في الحلم والحرمة وصل في ايش؟ الحلم. حلم. اما الشيء الذي لا يمكن ان يستخدم الا في الحرام
فهذا ان فعلته حينئذ تتعارض على بعض الناس ما يميز وبعض الناس ما يميز بين الرجاء الحرام يعني من الصعوب ان يقع في درجات الحرارة. فحين اذ يختار ايش؟ يختار لنا
الانسان اه له واد شمس ومسلسل     واوقع عليه شيئا      وانفراد بتصلي الوالد اصبحت اقل دار من  الفقه في الفقه في سعد بعض المتحمسين اخوانا الشباب يعني عنده مثل هذه الامور
بعض الناس يصل لدرجة من الكسل ومن الحماقة والغباوة       اعمل في شيء سؤال الناس حرام طبعا وبعض الناس في اشياء وبسبب تشدده في اشياء يقع فيه اشياء      زوجة الاب  الابن المطلق
حماتك اللي طلبت بنتها      وكذلك آآ يعني ما علامة  امام الله لماذا لاننا لا نعلم الغيب يقول الذين اشركوا لو شاء الله اللهم     الكفار قبل وقوعه والمؤمنون يحتفلون بالقدر بعد وقوعهم
الكافر يحتج بالقدر قبل الوقوع    هذا احتجاج من قبل الموضوع ما ادراك   مخير  ويحاسب على الشيء الذي له فيه تحقيقه وعيد الله الذي جرى به القلم  يجهله الانسان  والله يقول عز وجل في سورة الرعد
يمحو الله ما يشاء يثبت وعنده هو الكتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت ولا يرجو القدر الا دعاء     ويقول اللهم ان كنت قد كتبت لي شقيا قبل ذلك واجعلني سعيدا
اللهم ان كنت قد كتبت لي شقيا   والانسان توجه الى الله بالدعاء  الواقعة القضاء سيبقى القدر ايجاب    يقول  انت الذي عليه السلام عليهما وعلى نبينا فقال ادم ذلك شيء كتبه الله علي
نبينا صلى الله عليه وسلم   حج ادم احتجاج ادم بالقدر  اما الاحتجاج قبل الوقوع فالانسان لا يحاسبه الله تعالى على ما ليس له فيه خيارة    وجودك كذا مش كذا. كذا مش كذا
الشيء الذي لك فيه خيار الذي انت مخير فيه تسأل عنه الشيء الذي ليس انت مخيرا فيه     ما حكم اكل حلوى   لما فتح المسلمون  يعني البصرة فوق بعدها   بلاد ايران
تسمى عراق العزم       فكانوا يعبدون المسلمين الصحابة      وكانوا يقبلون الاديب ثم لما بدأت معالم الاعياد تظهر وتنتشر  كان رضي الله تعالى عنه يقول الاسم القلوب ويحز في قلبك كما لا يحل
الطعام وبقي شيء اكله في بيتي لكن لما صار في مراسم يعني كلمة لهؤلاء في اعيادهم البدعية فاصبح تناول الطعام كانه يعني مشاركة واظن ان هذا في الواقع الذي نعيش اوضح من
يعني هدية كانها ليست لها مناسبة. المناسبات اليوم ظاهرة في صلاتك تدعو في قوله الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. في جامع الترمذي باسناد صحيح
لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى غير المغضوب عليهم  ولما قرأ نبيل البقاء غير المغضوب عليهم صالح لما قرأ ولا الضالين قال  اعجب كل العجب العبد يكثر من حب وقراءة. قل هو الله احد
لما يأتي عيد النصارى     علم الحديث يرفض ان يستقل به الى الجهود والكبار ولكن الاصل في الحديث ان يبحث له المسترخي  ان يكون طالب علم الحديث وهو لم يقرأ الصحيحين والسنة الاربعة
والامام احمد شاكر رحمه الله يقدم تحقيقه كان والده عالما قادم  احمد فتحي وكان اخوه ابو فقر محمود اديبا  الوان علمنا الوالد  والتفسير وقرأنا عليه كتب الاستفتاء اللي بعد ما قرأنا القرآن
صباح الخير الاربعة انا    والسنة  يا طالب العلم  وتتقدم وترى بنفسك فضل اقرأ القرآن التفسير موجز الصحيحين  لو انك هذا هذا المقدار يتوزع في مجلدات تتصل بعشرات الوف وان اذا تركت النبع وتركت الاصل وبقيت اشتغل في جداول
لكن لابد قبل القراءة تكون عندك الة الالات   احكام الحكم على الاحاديث اريد ان تحتاج لشيخ وتحتاج الى مجلس  مع قرار ثلاث اربعة من احبابهم واصحابك  شوية في التفسير كيف الحديث
في البخاري وقلنا في بداية المجلس كان عمله دين   بس بعض الناس بعض الناس يقول عشر ساعات وبغيبة ونميمة ومعاصي لكن لما تقول له تعال نقرأ القرآن بيطير  هذا الصنيع انت تعرف الصاحب الحقيقي من هو
كل واحد تقدمنا في العلم  في شيء يسمى في العلم مجلس المذاكرة. شو مجلس المذاكرة؟ يعني اقران يجتمعون فيما بينهم املأون وقتها في المذاكرة والمذاكرة كما قلت الان    يقول ما هو رد العلم على من يدعو من قوله بان النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا طعن في جنابه الشريف
امي لغة ما يقال ام القرى  لكن النبي بعث قال وكذلك فريق في الجنة وفريق في السعيد  اولا هذا القول لم يقل به احد ثانيا النسوة لوقف اللغة خطأ ثالثا
الحديث في الصحيحين لو تتم وله مناسبة تبادل منذ ان يقال الحديث عن مناسبته. فثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن امة امية   والشهر هكذا او هكذا
ومد يديه ثلاث ثلاث واو هكذا مرتين يقبض اصبعه  قال طب شو يعني؟ يعني يعني ديننا  فطرتنا فكأننا على الحال الذي ولدت عليه ولدتنا عليه  يعني اوقات الصلوات تغرف من خلال الظواهر المرأة تعرف الحيط ولا مش حائط
مش من خلال صور الرحم. لا من خلال رؤية   ونحن امة بعيدة عن الاسار ولله الحمد والمنة  ثم قل يرحمنا الله واياكم  النبي صلى الله عليه وسلم المطلوب من الله
فان سمعه احد شمته واذ لا فهو يحمد الله جل في علاه ان عالما كان مع امير وكان في مجلس من الناس  عطس في خدمته الناس وقال الامير للعالم لما لا
وقال انك لم تحمد الله اذا حمد الله فانك لم تحمد الله وقال الامير اني حمدت الله في نفسي وقال الان اني شقتك في نفسي    الاول ان يقع الاطفال في الصلاة سيكون قبل السلام
اجعل الصلاة بوضعها مشروع معروض جهة اخرى ثم تعرض صلاتك على هذا العهد كتير من الاخوة للاسف  يعني صلى صلاة رباعية وثلاثية وراح يجلس في الاوصاف   هذه الصلاة بدون تشهد او قصر
الصلاة معهودة    سلم بعد ركعتين. وبعد ثلث ركعات خطأ او غشاء بعد ثلاث ركعات ويقال له زد ركعة لما يأتي بركعة ولما تعرف الصلاة التي فعلها عن اربع ركعات زيادة. جلست اوقف وسلم زيادة
انا الانتم ايش؟ يسجد بعد السلام   صليت كذا  الحالة الرابعة ان تسبب ويقع يقين يقع يقين انك يعني فاتك شيء  بعد الصلاة فحين اذ ايش يقال فيه    ولا برا   وحينما نقول له ابقى على غلب الظن فاثبت قبل السلام
ثم تيقن قبل الدخول الى الصلاة صار على يقين فحين اذ يقال له سجودك يقوم بعد السلام وهذا يتداخل مع البعث والله اكبر. اذا جمع الامام الاجمع ام لا بعدم وجود العذر
اذا كان الاباء متساهلا والواجب عليك ان تحفظ اه من وقع في شتى الصلاة على وقتها اما اذا كان الامام من اهل العلم   والله تعالى   نهي عن اعادة نوايا التمر لاخذ الصحن
كان عند النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل التمر وضع النوى على ظهر كتفه   لازم هذا يرجعه في الوعاء الذي يأكل فيه هل يجوز للمرأة ان تذهب الا لتخسيس الوزن
مع تجنب جميع لا يهم المرأة ان تخلع ثيابها في غير بيت زوجها  قبل ما تخرج المرأة  قلعت ملابسة في غير بيتي اني لو ما بينها وبين الله عز وجل
يعني في غرف تغيير الملابس وتخلع ملابسها الداخلية وتقيس   تتجرأ المرأة على ان تخلع ملابسها خارجة هذا امر ممنوع في الله عز وجل للحديث. والله تعالى اختلف العلماء في الرسم العثماني
القول الراجح هو قول جماهيرهم الرسم القرآن توقيفه ولا يحل ان تخضع الكتاب مثل حروف الكتابة العادية المصحف في اعجاز في رسمه في اعجاز في رصد يعني في كلمات طويلة وكثيرة لاهل العلم
وهذا علم مستقل فرع سرور علوم القرآن هو عند الرسم عند فصل القرآن مجاهد بن سليمان تبع له حديثا كتاب في رسم مصحف من قرأه وتدبره علم اما الراجح برسم المصحف انه توقيفي الصحابة رضي الله تعالى عنهم رسم المصحف بالطريقة التي
التي اعلمها اتجاه النبي صلى الله عليه وسلم والمصحف بارك الله فيكم الصحابة رضي الله تعالى عنهم فجميعهم يرسمون مصحف بطريقة واحدة. وكذلك الطرق مختلفة على الخلاف بينهم في عد الايات وفي بعض العلماء الموجودة في هذا المصحف
النصران  ان تعاملهم ان تعزي ان تهني في الدنيا    الواجب علينا  النبي صلى الله عليه وسلم يهودي شاب يهودي يحتضر في داره النبي وهو يعتبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا اليهودي وهو في الاحتضار
قل لا اله الا الله محمد رسول الله   وقال لا قاطع ابا القاسم وقال اشهد ان لا اله الا الله يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الشاهد الصحابة  رضي الله تعالى عنه
والشاهد الشاهد انه النصارى لهم احكام في الدين   لنا لانه والله جاري اغيره واحكام الدنيا مدارها على الامر الحسن وكل شيء يهمني في اعراف الناس بامور دنيوية نحتاج الى تهنئة من مولود وظيفة شيء ما في مخالفة يهمنا
شيء يعني من حزن او ما شابه بو عزي تروح مع النصراني عالكنيسة    يعني ليس دنيوي ليس امرا دنيوية كما هو امر وهكذا والله تعالى هل وجد مخطوفات بكتاب الحبوب بالعقيد الخنبلي
والمنافق حققه كتابه الفنون لبن عقيل وقطعة قصيرة في فرنسا حققها دور المقدسي. خسران الاسد. كتاب الفنون من اعظم كتب الاسلام كتاب الفنون كتاب الفنون جميع العلوم في اللغة وفي الشريعة
يقول رأيت منه مجلد رقم اربعمئة ونيزة  حتى استطاع ان يؤلف ابن عبيد كتابه الفنون كان لما يأتي وقت الطعام كان يقول لزوجه الطعامة في الحليب. فكان يشرب الاكل شربا
كان يقال له لماذا قد لا وقت عندي للبدو  سلم لي يا بلد  استطاع ان يكمل هذا الكتاب عند الباحثين  قد يصل الى نحو الف مدلل وفي نحو الف مجلد
انا اقول هذه قالوا لي فلان يقول كتابكم كامل قلت اما انا اعتبروا هذا الخبر خبر وليد اسرائيل   فالخبر عندي بعد في موضع الا يكون يعني صحيح  وقال سمعنا اخبار كثيرة في الفترة الاخيرة بوجود لوادر وضحت كذا في مكتبة كذا
وصار تحقيق مع اصحاب المكتبات هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
