بلا نتصدق عنهما وندعو لهما وان يصلا اهل الدين اهل الود من ابوك وامك انت  النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الازدهال كان يقصد اهود خديجة خديجة يوصل اليهن اذا جاءت مثلا لحم او شيء يهدي اليهن
هذا من الوفاء هو من اكثر الناس يجب الوفاء في حق اكثر يعني اكثر ما يجب الحق اكثر ما ان تفي له الوالدان فالوالدان يحسن اليهما ويشمل هذا الاحسان رضاهما
ليلة سعيدة يقول اللهم وفقني كان احسن لابوي اللهم اكرمني بان ارضيهما ووفقني بان ابرهما وما شاء اخت تسأل اخي حصل معه حادث سير وهو السائق ومات معه طفل من اقاربه
واسيق واصيب الباقي وكانت السرعة تسعين وكان في الطريق حفرة. اراد الابتعاد عنها ثم حدث الحادث في هذه الحالة فهل علي صيام الحكم الشرعي نعم من قتل اخر فعليه حقان الحق الاول حق الله والحق الثاني حق العدل
حق الله جل في علاه الصوم حق الله ان تصوموا وصغير او كبير حر او عبد لا بد من الصيام ذكر او انثى على الواجب على من صنع هذا الحادث
ان يصوم شهرين لان هذا قد مات وحط العبد الدية لصاحب دولي امر هذا الولد تدفع الدية دولي هذا الولد والله تعالى اعلم في الجنة ورد في اولاد المشركين احاديث كثيرة مما جعل اهل العلم يختلفون فيهما
ثبت في الصحيح النبي سئل عن عن اولاد المشركين  وقال الله اعلم بما كانوا يعملون لو كبروا عملوا ما ندري الله اعلم بما كانوا سيعملون وثبت انهم في النار وثبت ما يرفع الخلاف بين القولين
انهم يمتحنون في عرصات يوم القيامة الامتحان في عرفات يوم القيامة يجمع بين جميع ما ورد من احاديث الباب  في رواية فيها تفصيل النيران في حواس يوم القيامة ويؤتى بمجموعة من الناس
المشركين الاصم الابكم من ادرك الاسلام على كبر ادرك الاسلام وليس يعني على كبر لا ليس له حي هو ولا قوة والمجنون والمعتوه  فان اقتحموها دخلوا الجنة وان ابوا دخلوا النار
اذا اولاد المشركين منهم من يمتثل ويكون في الجنة ومنهم من لا يمتثل فيكون النار والذي سألت عنه تلك المرأة النبي صلى الله عليه وسلم بعينه قال النبي فيه الله اعلم بما كانوا عاملين
هذا على التعيين الله اعلم بحاله ورد في احاديث الامتحان احاديث كثيرة ذكرها وجمعها ابن القيم في اواخر قتاله طريق البيوتين لما عدد طبقات المكلفين  واولاد المشركين الله اعلم بما كانوا امنين
وهم من الذين يمتحنون في عرصات يوم القيامة اما اولاد المسلمين فهم في الجنة وقد ثبت في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
صغاركم دعاميس اهل الجنة   والضعوف دويبة صغيرة لا تفارق الماء صغاركم الدعاميصة للجنة يعني لا يفارقون الجنة وفي حديث يكفلهم ابراهيم مصابة يدخلون هؤلاء الصغار والله تعالى اعلم اخون يسأل يقول ذهبت امرأة الى العمرة
وفي اثناء الشوط الاول من الطواف حاضت ما الذي تفعله هذه المرأة؟ تخرج من طوافها ثم ترجع الى بيتها وتبقى محرمة تبقى محرمة ثم لما تطهر او تأخذ شيئا يمسك الحيض
ويرفع الخيل عنها. والان بالابر مجرد ما تأخذ المرأة هذه الابرة الحيض او دواء او تنتظر اذا كانت اذا كانوا في سعة من امرهم من حيث الوقت فلما تطهر تغتسل ثم
في عيد الطواف من جديد وتكمل امرتها وتتحلل فالامر على هذا الحال والله تعالى اعلم ما هو الممنوع بين الزوجين اذا كتب الكتاب ولم تتم حفلة الزواج يعني رجل كتب كتابه على امرأة
ولم تزف اليه الزفاف الشرعي فما هو الحلال بينهما اقلب السؤال     رجل كتب كتابه على امرأة     النبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم استحللتم فروجهن بامانة الله وفي رواية انكم استحللتم فروجهن بكلمة الله
من هو بكلمة الله الإجابة القبول الايجاب والخوف طيب هو ليس بذلك هل هو اثم؟ نعم هل هو اثم؟ اثم. اثم  لكن ليس لزمن الاصل الاعلامي  وامر النبي بالاعلان وقد دخل بها من غير اعلان
وقد دخل بهم والاصل في المرأة ان تطيع الولي المحبوسة عنده يعني المرأة ويد ابوها  تعبيرنا الدارج في حردان. او قبل زواجها يأمرها وزوجها يأمرها. تطيع من تطيع اباه دائما المرأة تطيع الولي المحبوس عنده
لما تصير عند زوجها ابوها امرها بزوجها امرها. تطيع من؟ زوجها. تطيع زوجها فدائما الزوجة تطيع الولية المحبوسة عنده وبالان قبل ان تدخل قبل ان يبنى بها بعقد عقدها ويأذن بهذا الدخول؟ لا يأذن. لا يأذن
اذا انا لا انصح الاباء ان يشددوا على الازواج ولا انصح ان يتوسعوا مع الازواج تبقى البنت تحت المراقبة لزوجها ان يدخل بها. لماذا الخوف تأمل حكمة الله الرجل لما يجامع زوجته
شرع يمنعه من ان يطلقها يسموها الطلاق ملئ حرام يعني من اراد يطلق زوجته طلاق شرعي لازم نطلقها في طهر ما مسها فيه الرجل يريد من المرأة تلك الشهوة فان اخذها
فلعله يزهد فيها. جاءني شاب مكثت فترة اترجوا ابوها تطلع معي خطيبتي اللي كاتب كتابي عليها يعني اطلع من اياها خلف اخدتها ودخلت بها جاءت خرجت بكرا ورجعت ثيبا يقول لي وانا معذب
معدل اداب شديد ونفسي يعني ان تلحوا علي ان اطلقه دخل في قلبه شك من عفتها من طهارتها بدأ الشيطان كل نامت معك تنام مع غيرك الى اخره ايش رأيك يا شيخ؟ طلقها قلت متى تزوج؟
الجمعة القادمة ساكل عندك وليمة العرس قلت اقرب وقت اخبرني لان الشيطان متى اخذ الرجل يحدثهم المرأة فالشيطان يبدأ يلعب طيب آآ حصل مشكلة وقعت مع امرأة حدثت بها زوجتي
تقول انا زوجي بنام  ثم مات قبل موعد الزواج  قالت فانا اعذب لما يأتيني عريس كل ما جاني عريس ابحث عن سبب لرده ماذا ساقول لابو بكر  ولكن انا ايضا ما اليه بطريقة فيها اعلان. ايش اعمل؟ فليس امامي الا
ان ارد ليس امامي دم او فلماذا هذا الضيق؟ ولماذا لي شدة الاصل من اراد ان يكتب كتابه على امرأة خبز اكتبوا وابني بها مباشرة. لماذا هذا التطويل؟ ولماذا يعني هذا التسويف وما شابه
نفقتها على من وهي عند ابيها الزوجة وهل من محاسن شرعنا المرأة لا يمكن ان تضيق فالمرأة اما زوجة واما ابنة  هذا حال المرأة ولذا الشرع اوجب على هؤلاء النفقة
عند ابيها فمقابل هذه الولاية وهذه الطاعة اه تكون النفقة على الاب المرأة الناشز ليس لها نفقة على زوجها المرأة من بيته طاعتها ليست على زوجها على من؟ ابيها. على من تحبس عنده على من تحبس عنده
والله تعالى اعلم اخ يسأل يقول هل طلب العلم على الهاتف والوسائل اتصال حديثة  معنا في هذا اللقاء عدد كبير من الاخوة والاخوات في العالم يحضرون معنا. هل هذا طلب علم؟ نعم هذا طلب علم
الاحسن ان يحضر الانسان بروحه وببدنه لكن ان لم يتمكن من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم من فرج الله فريضة مبتدع وخبر ولم نذكر النبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة
لم نذكر الوسيلة فيجب الانسان ان يكون طالب علم على قدر مكنته ومن لم يتمكن فمن لم يتمكن من ان يجثو على الرتب بين يدي العلماء الواجب عليه ان يقرأ كتبه او ان
يعني استفتيهم او ان يحضر ولو من بعيد مجالسهم اليوم يوجد جامعات تعطي شهادات بدراسة عن طريق النت من غير قبول العبرة بالعلم او ادرك طريقا طريقا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن بعدهم
المشايخ والعلماء  وتأخذ بركة من ولكن اذا ما تمكن ذلك فالنبي يقول صلى الله عليه وسلم طلب العلم فرض اطالب من عندي باي وسيلة باي طريقة من الطرق فريضة على كل مسلم
في بداية طلبه للعلم اصيب بسحر وهو محافظ على الصلاة والاذكار ومع ذلك ما زال يعتريه بين الحين والحين تعب والم في رأسه. ما نصيحتكم؟ اثبت عرفت يا فندم الزملا ماء
واعلم ان الله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فالانسان ان احسن في عبادته لربه وصبر وهذا السحر يحتاج الى ان معاهدة نفسك بالاذكار على الوجه الزائد
وبسرعة عظيمة بالله عز وجل وترقي نفسك بنفسك ان احتجت لرقية غيرك فلا حرج فيه وهو مفضول وليس بفار الاحسن ان ترقي نفسك بنفسك واصبر وصابر والعلم من الاسباب باذن الله تعالى المعينة على ان تتخطى كل صعب
وان تبتعد عن يعني احوال الشياطين. اخت تسأل انا طالبة علم مبتدئة واحفظ خطب الشيخ ابو اسلام يا ليت الانسان لما يحفظ اول ما يحفظ كلام الله يعني عيب للانسان ان يحفظ كلام البشر ولا يحفظ كلام الله عز وجل
واما بعد ان يحفظ الانسان كلام الله عز وجل ويحفظ بعد ذلك الاحاديث واهم نوع من انواع الاحاديث يحفظها الانسان احاديث الاحكام الاحاديث التي فيها الحلال والحرام الاحاديث التي يحتاجها طالب العلم في البيان الاحاديث التي يكثر دورانها على الالسنة لان الناس يسألون
احكام الحلال والحرام اعجبني الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله لما تم تفسير شيخه الامام محمد الامين الشنقيطي في اضواء البيان في تفسير سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق
يذكر يقول جاءت عمات الشيخ محمد امين الشنقيطي من مرسانا قال فاخبرني الشيخ انهن من عوام اهل موريتانيا ويحفظن كتاب الله والكتب الستة بس  من عوام اهل يحفظني القرآن الكريم والكتب الستة
ازا النساء الموريتانيات في ذاك الزمان واحد المهم تحفظ يعني الوف قصائد ذوات الالوف من الابيات. ولما تريد ابنها تنيمه وهي تنشد له كلام اهل العلم فالحفظ ملكة والحفظ عضلة. ممكن بعض الاخوات بعض الاخوة بعض الشباب عنده ملكة على
هذه الملكة كيف كيف يفعل اين يصرفها طب اخت ما بتخطب لسا بتخطب الشيخ ابو اسنان؟   لكن اذا ارادت ان تعظ وان تعلم النساء حفظها الله خيرا. نسمع لها ما اكملنا كلاما
اخت تسأل انا طالبة علم مبتدئة واحفظ خطب الشيخ ابو اسلام والقيها على النساء وتتأثر نساء كثيرا واريد من الشيخ ان يفيدني كيف لا خافض القاء الدروس وماذا ينصحني ان اقرأ في طلب العلم
آآ نحن بحاجة في طلبنا للعلم بحاجة الى طلب مؤصلون العلم صحيح  ابن رشد في كتاب هداية المجتهد في كتاب الله ننصح طالب العلم بنصيحة انصح اخواني بها يقول كن
صانع الزفاف لا تبائلها  اليوم نظام الحياة على غير النظام المحمود في الزمن الاول والمسائل التي تأتي لطلبة العلم مساء غريبة عجيبة ما كانت معروفة قديمة طالب العلم اما حاله اتحاد بائع الخفاف
واما حاله كحال صانع الخفاف  معهودة هو يحتاج ان يكون بائعا يحفظ الطالب العلماء ويبيع  واذا المسائل غير محدودة ما كانت موجودة من قبل هو بحاجة ان يكون كصانع. اذا جاء الانسان مقاتل اذا جاء التاجر مقاس غريب
شيء عجيب وشيء غير معقود فالبايع شو يقول؟ ايش عندي؟ ايش عندي؟ ايش عندي؟ قلت له ايش عندي؟ لكن الصانع ايش بقول؟ بوخذ قول له تعال بقرة  احنا الان في الزمن الذي نعيشه
نحتاج للصانع ولا للبايع؟ حتى للصانع اليوم ولد ابن رشد يقول قل كصانع الخفاف ولا تكن  اريد نصيحتي للاخت ونصيحتي لجميع طلبة العلم ان يتأثروا في العلم ان يعرفوا قواعد العلم قواعد الفتاوى
والاصول العامة التي تبنى عليها الاحكام سواء كان ذلك من المنقول وعلى رأس ذلك ايات الاحكام البالغ عددها في القرآن نحو خمسمائة الة وكذلك احاديث الاحكام التي جمعها الحافظ ابن حجر في كتابه الولو المرام في عمدة الاحكام
فهذا الكتابان فيهما اصول احكام الحلال والحرام ثم معرفة القواعد التي تبنى عليها الاحكام ثم ادمان القراءة والسماع للمفتين من العلماء المعتبرين القائل القائم قائم فتاويهم على قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله
الله تعالى طيب هل هي داعية لله واصيبت بمرض وعدد الضبط طب عن تشخيصها وعندما قرأ عليها القرآن تتضايق وتذكر اذكار الصباح والمساء بصعوبة هل هذا من الجن؟ ليس مطلوبا منا الا ان نعلق الناس بربنا وهم
معاقون وهم مصابون بعض الناس يحب ان يعلق خطأه وضعفه على شماعة ثم شماعة الجن زي بعض الناس لما تقولوا صلوا لما ترجعوا القدس. ما انت بتضيع القدس. صلي حتى ترجع القدس
وبعض الناس معلق شماعة اغلاقه على الحكام غير ما انزل الله. هاي هو الحاكم وضع شرطي على باب بيتك. انك ماتت زوجتك وبنتك ما  الحكام يعني يقولون كما يقول الناس كما تقولوا ولى عليكم. الحديث ضعيف لكن معناه صحيح
من انك تعبان حكم ما ما بتستاهل ما انزل الله عز وجل فان توب الى الله عز وجل. الله عز وجل بيكرمنا الحكم بما انزل فالانسان يحب ان يعلق اغلاقه على شماعة غيره. فبعض الناس يحب ان يقول ان يقال عنه انا ممسوس وانا ملبوس وانا عندي جني وانا عندي
حتى هو بكل التكاليف في موضوع الجن  والانسان انا انصح كل ضعيف يتقوى حسن صلته وصدق علاقته مع ربه. عز وجل كل انسان يرى في نفسه ضعفا يقوي الصلة بالله جل في علاه واقوى اهم شيء يقوي الصلاة بالله عز وجل في صلاته
الصلاة هي افصل صلة العبد من رب عز وجل. تأمل معي واربط بين الاية والحديثة الله يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. الشهوات الشهوات محرمات يعني شهوات محرمات
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا  حقيقة الصلاة او اضاعوا اداء الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الصلاة ان صلحت صلح سائر عمله وان فسد فسد سائر عمله. شو يعني فسدت
اما طرقها بالكلية واما ادائها على غير وجه التمام والانترنت كل انسان تحدثه نفسه بشهوة محرمة سببه انه ضيعت صلاتي كل شهوة محرمة كل مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان صلحت صلحت سائر عمله. وان فسدت
اذا الذي يقاوم ان الصلاة تنهى عن الفشاوى والانكر الصلاة ما تنهى عن الفحشاء والمنكر صاحب هذه الصلاة ضيعها وخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة صلح سائر اعمالهم فسجدت تسد سائر عملي
فمتى الانسان رأى في نفسه ضعفا يقف بين يدي الله ذليلا ويطيل صلاته ويحسنها واخوا حاله وقلبه لربه قل يا رب    يا رب يا رب اصلح امين يا رب لا حول لي ولا قوة الا بك
يا رب اتوب اليك والجأ اليك انا الضعيف انا دليل بين يديك يا رب وهكذا وكل هذا الحال وكل هذا الضعف سببه ان الناس يضيعون الصلاة ولا حول ولا قوة الا بالله
ما رأيكم بمن ينام في وقت خطبة الجمعة؟ وما هو حكم وضوئهم؟ اختلف اهل العلم هل النوم حدث بذاته امن النوم ليس حدثا بذاته فمن نام متمكنا اه بقي وضوءه الراجح من اقوال العلماء
ان النوم تحدث بذاتك فاذا نامت العين انحل الوكاء ومن نام فهذا الواجب عليه نتوضأ ومن نعس ولم تنم عينه شعر بثقل في رأسه فليتحول من مكان. النبي يرشده يعني يقول
ويجلس في مجلس اخر من لطائف ما مر بي في كتاب الاستذكار بن عبدالبر الامام ابو عبيد القاسم بن سلام يخطب الجمعة مر بجانب رجل وسمع فشم رجل رائحة كريهة. وجالس متمكن
قال له توضأ  وقال يا امام انت علمتنا ان من نام متمكنا لن تقبضه قد غيرت رأيه اذهب توضأ واصعد المنبر  والذي ينام نوما لا يدري ماذا يجري حواليك وليس معافا
هذا عليه الوضوء هذا عليه الوضوء بعض الناس ينام وتراه نائم كثير حرمين الشريفين ثم يقوم يصلي ثم يقوم يصلي والى الله مستجاب ما رأيك بمن يقول تفتي بالمذهب السائل عند الناس
من باب الا تحدث مفاتن كيف تحدث المفاسد وانت تتكلم بكلام كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام قال به جمع من العلماء المعتبرين. الفتوى الا تشد عن اقوال العلماء المعتبرين والا تلزم مذهبا معينا
الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر نسألوهم بالحجج والمراهم المفتي الواجب عليك ان يفتي وندعم قوله بقال الله قال رسول الله البينات والزبر ولا يوجد اية او حديث
ما شرف الله العلماء بقلوبها بعض العلماء ومن هم انه ويقول العلماء الثقات اذا خالف امامك حديثا فقل امامي معذور بمخالفته لهذا الحديث وانا معذور بمخالفة الامام وانا معذور جدا
لما انا يبلغني حديث اه  انا المطلوب مني اتبع العالم واتبع الحديث  النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اكل منكم لحم جزور فليتوضأ فجاءني واحد اكل لحم لولو. قال اكلت لحم جزر
انا اقول لهم توضأ ولا تتوضأ النبي يقول توضأ وقل لا اله الا الله الامام النووي شاكر امام مجلس الشافعي يقول في شرعه قال والراجح قول من قال ان اكل لحم الجذور ينقض الوضوء. لان النبي يقول من اكل لحمه فتوضأ
نروح لتلك القصة التي ما انزل الله بها من سلطان وقصة ما تثبت لا بالسند ولا بالمتن. ولا يمكن ان تقبل قال النبي قال صلى الله عليه وسلم من اكل لحم وتوضأ
جالس في جماعة وكانوا اكلوا لحم جزور وواحد خرج منه ريش النبي حتى ما يحرجه عشان سواد عيونه طبعا الامة كلها اتوضوا عشان هذا الانسان  اه قال من اكل لحمه وقال عشان النبي يستر عليه قال من اكل لحمه توضأ
هذي قصة مرسلة لم تثبت لسنان صحيح اولا علماء الحديث القصة ما ثبتت اولا يستحيل ان النبي يفرض عالامة على من ليس على من لم يحدث يوجب عليه الوضوء عشان غيره اخرج
او غيره احدث مش ممكن النبي يقول من اتى يحمد الله ما فيلا قصة واحد اكل واخرج وريح ولا الحديث صحيح فانا اذا رأيت امامي خالف الحديث ايش بقول؟ امامي معذور بمخالفة الحج
اعاد الله ان يضلل فقهائنا وعلماءنا نحن نعلم ان من اجتهد فاصاب فله اجران ومن اجتهد فاخطأ فله واجب وانا معلوم وانا كل الائمة وكل ائمة الاسلام كل علماء الامة
واحد ما بيتبع الا شخص بقول انا بحب البقية قال لا واحد من التابع لواحد بس انا بحب اقعد لأ بس هقولها كلهم حبي لهم  احدى العلماء بنحبهم زي ما بنحب
كما نحب الشهوات ما عدا الله حبنا للعلماء ان نتبع اقوالهم. وان نتخير من اقوالهم العالم الذي تعظمه ولا تأخذ بقوله كيف تحبه يعني فلان وخلاص مالك احمد ابو حنيفة لا اخذ شيئا منهم ابدا
شرعي لهؤلاء. التعظيم الشرعي ان يحترم علمائنا كلهم ان نتخير من اخوانكم الله تعالى طيب اخ يقول هل ورد في فضل ماء زمزم شيء وقد ثبت انها طعام طعم وشفاء سقم
اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتني فيه اما زمزم فثبت فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم بما شرب له وكان كان سفيان بن عيينة
ابو محمد الهلالي رحمه الله ومن علماء الكبار   كان عاشرا في التحديس فجاءه شاب فقال ابو محمد هل كلام النبي صلى ماء زمزم لما شرب له صحيح قال نعم صحيح
قال اني شربت زمزم قبل قليل لتحدثنا قال اجلس فاجلسه واملى عليه بضعا وثلاثين حديثا  ماء زمزم من مشهور البلح وثبت ان النبي قال عن ماء زمزم طعامه طعمه ماء زمزم يغني عن الطعام
وهذا يلتقي مع القرآن ربي قال في قصة طالوت وجلوت في القرآن طبعا الماء ومن لم يطعمه فانه مني المقام الماء طعامه اهم طعام مأذن وثبت ان بعض الاصحاب ما مكث اربعين يوما لا يشرب الا زمزم يقول
تكسحت اضلاعه بطنه. يعني الشعر سمن صار له بطن وهو لا يأكل ولا يشرب الا زنبا وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل زمزم من مكة الى المدينة
فمن قال ان بركة زمزم وخاصية زمزم خاصة بمكة وانها ان حملت خارج مكة فان خاصيتها تزول هذا قول ليس بصالح النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل زمزم معه من مكة للمدينة
فزمزم ماء مبارك ولذا بعض اهل العلم منع الاسترجاء بزمزم جواز الاستنجاء الصواب جواز الاغتسال والوضوء زمزم وكان العباس يقول وهو الذي كان على استقالة وهو الذي كان يسقي الناس. زمزم
كان يقول هي حل وبي يحل وبالفعل تغتسل بها وان تتوضأ منها وما شابه ولا حرج في ذلك شاب يسأل كثيرا يخرج مني المذي عند التفكير في النساء وقبل الصلاة تتوضأ بعد يتوضأ بعد غسل مذكره. واثناء الصلاة
يشعر ان هناك بعض بعض الذي خرج منه علما بانه اجتهد في غسل مذاكيره ولطخ ثوبه فهل يخرج من الصلاة؟ كان علي مجزاء كان علي بن ابي طالب كثرة المذيع علامة كحولة
علامة الفحولة في الرجال متفاوتة ومن اشد الناس كما يقول آآ ابن عمر  يقول لعله لا يوجد اه يعني رجل فيه قوة للنساء مثلي الا النبي صلى الله عليه وسلم لو ما فاقني احد الا النبي صلى الله عليه وسلم
يقول ابن عمر فكنت افطر في رمضان على مجامعة اهلي يعني لما يأذن رمظان ما بده يوكله شرب يحتاج للزوجة اه رضي الله تعالى عنه وبعض الناس  علي رضي الله تعالى عنه فكان يبدي كحال هذا الرجل
خجل ابي سلم النبي صلى الله عليه وسلم. لان ابنته تحته المقداد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل من ذاكيره ونتوضأ  نواقض الوضوء
اصبح نزول من غير ارادة الانسان ينزل منه هذا من غير ارادة فهذا عنده سلف وصاحب السلف يتوضأ لكل صلاة. صاحب السلف يتوضأ لكل صلاة. توضأ لكل صلاة ولو نزل منك في اثناء الصلاة فلا حرج
الا اذا كان سؤال انه نزل يعني شيء عارض اذا نزل مرة وليس كل مرة وحينئذ تخرج من صلاتك تعيد فتغسل المحل  تزيله عن ملابس ثم تتوضأ وتصلي والله اعلم
لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع. هل هذا حديث؟ لا ليس بحديث لكن القدر يحتج به بعد وقوعه الى قبل وقوعه والمؤمنون يحتجون بالقدر بعد وقوعه فان وقع القدر امنا به
من وقع القدر صبرنا على قدر الله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري ومن صبر ومن تصبر خبره الله كما يقولون الله يلقي المصيبة ويلقي معها صبر
اما قبل ان يقع القدر فلا يجوز ان نحتج به. وحديس لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع لم يثبت في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب اختم بالجواب على هذا السؤال
اخ يقول شيخنا الحبيب ما هو الحكم الشرعي في اتيان المرأة في دبرها وهل صحيح انه لا يصح دليل قطعي في النهي عني وماذا يفعل من وقع في ذلك الامر
في حين تمكن الغفلة منه جزاكم الله خيرا اما ذاك المحل المكروه المرأة وهو كيانها في الدور فهو محرم عند جماهير اهل العلم سلفا وخلفاء  ونسب الى ابن عمر او الى نافع
او الى مالك القول بالحلم والصواب ان هذا مكذوب على مالك وعلى نافع   يقول الامام القرطبي في تفسير في تفسير قول الله عز وجل في تفسيره المطبوع نساؤكم حرف لكم
قال والمصيبة الى الامام ما لك في كتابه السر انه يجوز يا المرأة في نورها قال وحذاق اصحاب الامام ما لك ينكرون ذلك ولا يعرفون كتابا اسمه السر للامام المالكي
وكان النسائي يقصو الديكة ويأكلها ليقوي شهوته قالوا كلا يجوز اتيان المرأة في الدبر قال الامام الذهبي في السير في ترجمة الامام مالك قال قلت كلا والله الناس يعني المرأة حرام
ولي في ذلك جزء مفرد  في تحريم المرأة في الدور ولما قيل للامام مالك هذا ايمن قرطبي  يزعمون انك المرأة في الدبر. قال سبحان الله اوليسوا عربا اولا يقرأ كلام الله
تأتوا حرثكم فكيف يكون اتيان المرأة الدبر حرفا الدور حرثا المرأة من جهة القبل ومن جهة الدور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن لا يصوم الا في صمام واحد
لا يكون الا في صمام واحد انه لا يجوز اسلام المرأة الا بالفرج  لكن لك ان تأتيها من جهة القبل او من جهة لكن لا يكون الا في صمام واحد
اذا كان اتيان المرأة وهي حائض كبيرة من الكبائر والحلب نجاسة عارضة فكيف والدبر فيه النجاسة الدائمة فتيان المرأة في الدبر اشد في المعنى من اتيان المرأة وهي حائض المرأة وهي حائض حرام
ولذا علماؤنا رحمه الله رحمهم الله تعالى يحسنون قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من اتى امرأة في دورها. امرأة امرأته لعن الله تعالى من اتى امرأته في دبرها
الله ركب الشهوة في الانسان من اجل ان يبقى نوءه ولد الانسان اذ اتى امرأته في دبرها فلا يبقى نوره فيترتب على هذا حمل وبقاء هذا النوع  واخيرا انبه وقد نبهت على هذا من قريب
وفي الاعادة افادة وفي التكرار تقرأ وفي التكرار تقرير وفي التكرير تقرير اه انا بعض الناس يعتقد ان من من اتى امرأته في دبرها تطلق  وهذا الكلام ليس بصحيح هذا الكلام ليس بصحيح. يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق ان اجبرها زوجها على ان تتم الذنوب
المرأة في الدبر يعذب المرأة والامام ابن القيم في كتابه الطب النبوي ذكر اثار كسيرة المرأة في الدور ومن اهم هذه الاثار قلة حياء الموت المرأة التي تؤتى من دمرها يقل حياؤها. بل يتبقى بل ينسى
فضلا عن الاضرار الطبية لا يوجد في القبور  مما يعين على تفريغ المني ما لا يوجد في الدور العبارة الدارجة عند الناس ان الرجل اذا اتى امرأته في دورها فهي تطلق
الكلام ليس له اي نصيب من الصحة فهي لا تطلق لكن لها ان ترفع امرها الى القضاء وتطلب الطلاق فان طلبته فهي ليست اثمة هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين
