ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اقول رزقت بمولود اليوم السبت الساعة التاسعة صباحا. متى يكون موعد الحلق والختان والعقيقة؟ في اي ساعة افيدونا جزاكم الله خير اما الختام سنة من الصبح شيء في التوقيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا الاحاديث التي يقول في التي فيها ان الختان السابق لم لم تثبت والف الامام العساكر جزءا مقطوعا سماه الافتتان في احاديث الختام فوض جميع الاحاديث ولم يصف شيء في التوحيد. فمتى تحمل هذا الصبي الختام
ومتى حصل معه شيء يمنعه ولا يطيقه ولا يتحمله تأخرنا على حسب مصلحة واما الذبح حلق الرأس فقط ثبت في الاحاديث يوم سابعه ولما اضاف النبي صلى الله عليه وسلم
تبين اننا نحسب سبعة ايام فاذا اتم السبعة ايام نحلق رأس ونذبح عقيقته  اخونا السائل يقول الولد رزقني الولد رزقني الله الولد الساعة التاسعة صباحا  من يوم السبت السبت الذي يليه
الساعة التاسعة صباحا اخر الثامن اخر اسامة واول السابع الساعة التاسعة صباحا يوم الجمعة اول سنة لما رزقت الولد يوم السبت الساعة التاسعة اول سابع يوم الجمعة الساعة التاسعة واخر السابع
يوم السبت يوم السبت ايش؟ الساعة التاسعة العقيقة فيها فرح والاحسن ان يدعى اليها الناس. بخلاف الاضحية فالعلماء يفاضلون بالاضح والعقيقة. فيقولون للاحسن في الاضحية ان تتصدق بلحم النيل والاحسن في الحقيقة ان تطبخها وتدعو الناس اليها
من لم تتمكن  والمرأة ضعيفة تكون ضعيفة ولا يستطيع الزوج ان يدعوه ولو انهم تصدقين تحرج تمكن من الاطعام بعد طهي فهذا افضل  واذا مات الولد قبل ان يتمم سبعة ايام فلا شيء عليه
اذا مات الولد قبل ان يتوب سبعة ايام كان يموت الثالث او الخامس. العقيقة ليست واجبة. تجب العقيقة فاذا ما بلغ الغرز السابع عق عنه. طيب بلغ السابع وكان مثلا مريضا وما عفطنا عنه. هل لنا ان نعق عنه
بعد وفاته لا حرج لا حرج ان نعق عنه بعد وفاته والله تعالى اعلم. هل تنصح بقراءة كتاب الروح للامام ابن القيم؟ نعم انصح. انصح بقراءة كتب ابن القيم وشيخه
ابن تيمية رحمه الله ففيها علم غزير. بعض اخوانا يقول ابن القيم الف كتابه في بدايات طلبه وقبل ان يتعرف قال ابن تيمية ووقع فيها بعض الاشياء ليس بصحيح. احصيت ذكرا لابن تيمية في كتاب الروح اكثر من عشرة مرة
ذكر شيخه ابن تيمية اكثر عشر مرات. فالقول انه الفه في اول حياته وان فيه اشياء فيه توسع فيه توسيع في العمل بالمنامات. في توسيع في العمل بالمنامة. لكن بالجملة الكتاب جيد والكتاب نافع. وفيه خير وبركة
ان شاء الله. اه دعاء زمزم خاص من مكة ام انه عرش كل المواطن الشقير في كتابه السنن والمبتدعات ذكر ان حبل زمزم من مكة الى غيرها من البلدان بدعة
وان الدعاء لا يكون الا في مكة. وهذا الكلام ليس بصحيح الشيخ الالباني كان يردده لما درس الكتاب ثم فيما بعد في سلسلة السلسلة الصحيحة آآ صحح شيخنا رحمه الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل معه زمزم من مكة الى المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ماء زمزم لما شرب له فانه طعام طعم وشفاء سقم
ماء زمزم شفاء سقم طعام طعم وعم ترمي ان يغني عن طعام وهل يسمى شرب طعاما؟ نعم الله عز وجل ومن لم يطعمه فانه مني والماء طعام الماء طعام ولكن طعامه طعم يغني عن الطعم وماء زمزم لما شرب له ابن عيينة سفيان رحمه الله
تابع سيرا في التحديث فقال يا ابا محمد حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الثغرة هذا الطلب. وعاشت التحديث. قال يا امام لقد شربت زمزم بنية ان تحدثني قال اجلس فاملى عليه بضعا وثلاثين حديثا. ثم قال زمزم بما شرب له
فزمزم لما شرب له. الانسان ولله الحمد والمنة يعني الله اكرمه مواطن واوقات وحالات وهيئات يستجاب فيها الدعاء فلو الانسان حمل معه زمزم او اشترى زمزم يعني كلما شرب دعا فهذا امر حسن
والعلماء رحمهم الله تعالى نوايا كثيرة لشرب زمزم بسطها ابنهما في كتابه فتح القدير شرح الهداية للمرجناني في كتاب الحج وذكر ان بعضهم كانت نيته ان يموت الاسلام. وبعضهم كانت نيته الا تدحض رجله وهو على الصراط
وبعض كانت نيته ان يضع الله عز وجل لتصانيفه القبول. يعني الكتب التي يكتبها ان الله عز وجل لها القبول واظن هذه كانت نية عبد الغني بن سعيد العزى رحمه الله تعالى وهكذا
انا انا احيد عن عن اسئلة يعني التي تخص صحيح مسلم في درسنا امس بناء اننا ان شاء الله يعني يجيب عليها في درسنا هناك فارجو الاسئلة تكون في خارج درس صحيح مسلم. حتى لا يقع التكرار وحتى يستفيد الاخوة الذين يأتون من اماكن بعيدة
ما حكم من يعاني من سلس البول او الريح يتوضأ لكم الصلاة بعد دخول الوقت الامر واسع ولله الحمد المرأة قد تبتلى بسلف آآ دم العرق  وبعض كبار السن طبعا للاسف للاسف الكبير بسبب الجرح الانسان احوج ما يحتاج الى الله وعلامة حسن الخاتمة ان يعسل الله العبد
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا عسله. قالوا وعسله يا رسول الله؟ قال ان يفتح الله عليه يعني ابواب الخير قبل وفاتك بعض الناس لما يكبر صار عنده سلس يدرس
فبعضهم يترك الصلاة يلقى الله وهو تارك الصلاة بسبب الجهل من لا يستطيع يتحكم بنفسه تنزل عليه قطرات بول او يخرج منه ريح بغير ارادته فهذا يتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت بعد ما يسمع الاذان
ويصلي ولو نزل منه او خرج منه وليتق الله قدر استطاعته في طاعته وهذا جواب النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة من الصحابة. الذي التي تنزف قال صلي ولو قطع عليك الدم قطرة. لو الدم بيقطر صل لن تكمل صلاتي
ومن احادي والغاز الفقراء. وضوء ينقض بالاذان نواقض الوضوء الاذان بنقض الوضوء الاذان وقضايا الوضوء وضوء صاحب السلف صاحب السلف كيف يرتقب وضوءه بالنسبة لغير السلاس هو كسعر النفس يعني انسان عنده مثلا اه
في شأن السلف هو على وضوء يصلي الفرائض يصلي الرواتب يصلي السنن يقرأ قرآن هو متوضئ والسلف معصوم عنه  فاذا رأى احدث الا بقي السلف. فمتى ينتقض وضوء صاحب السلف؟ بالاذى. لما يأذن اتقوا الله
فلازم يتوضأ بكل صلاة. ما يجوز له ان يصلي صلاتين بوضوح. لكن هل له ان يجمع بين الصلاتين بوضوء واحد؟ نعم له ذلك طب لو كان الامام عنده سلف هل له ان يخطب ويصلي بوضوء واحد؟ نعم له ان يخطب وله ان يصلي بهذا الوقت. بوضوء واحد. فامر
الجمعة انسان عادي يأتي مبكر للصلاة صاحب السلف كيف يفعل من ارتفاع الشمس وقبها يعني قبل اذان الظهر بساعة يتوضأ ويصلي وما في حرج. لا حرج عليه لو جاء مبكرا يتوضأ ويتوضأ بنفس الوضوء يصلي صلاة الجمعة بنفس الوضوء وان كان قبل الوقت. لان اول وقت صلاة الضحى
لما ترتفع الشمس ووقتها من الاول قبل وقت صلاة الجمعة. فالامر سهل ان شاء الله تعالى اخ يقول وجاء السؤال الان الرصيد زكاة مالي هذا العام الفين دينار. وانا اخرجهم على دفوعات
واسجل ما اخرجت لكن تبين لي انني اخرجت ثلاثة الاف دينار. هل يجوز ان ارحل الانف الزائدة لزكاة العام القادم؟ لا حرج رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعبده العباس
ان يتعجل في اخوان الزكاة لمدة عامين يعني انسان قريب له انسان يحبه واصابته مصيبة يحتاج لمن هناك تعطيه زكاة مالك هذه السنة والسنة القديمة ومن اخرج المال بنية الزكاة ثم تبين انه اخرج الزائد له حالتان. الحالة الاولى ان يجعله صدقة وهذا احسن. واكثر في الخير
والحالة الثانية ما دام انه لو الزكاة فله ان يتعجل دفع الزكاة لمدة عامين وهذا رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس. هل من السنة صلاة ركعتين بعد الوتر؟ ثبت هذا عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. صلى ركعتين بعد الوتر جالسا فمن صلى ركعتين بعد بعد الوتر فهذا صنيعه صلى الله عليه وسلم والله اعلم. المنتحر ان كان صاحب عقيدة
هل يفوت في النار المنتظر المنتحر له حالتان الحالة الاولى ان يستحل العمل فمن استحل القتل كمن استحل الزنا كمن استحل الخمر فهذا يحصل والحالة الثانية الا يصبر على قضاء الله
وهو معترف ومقر ان القتلى حرام. وانه كبيرة من الكبائر هذا عامله الله تعالى بعدله هلك وان عامله بفضله نجا. فهو تحت المشيئة وحال كحال مرتكبي الكبائر تحت الماشية على معتقد اهل السنة
ليس صنفا واحدا من قتل نفسه وللاسف هذا امر اصبح كثيرا في الناس ونؤكد ان السعادة انما هي ان ترضى عن الله عز وجل وجنة الرضا التي في القلب تتحمل كل المشاق. ولا سيما ان وقع الاكتساب. فكل ما يضايق العبد
عجب بامر المؤمن ان امره كله له خير. فان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن المؤمن الصادق ليس كالفاجر
وليس كالكاف المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في الهم حتى في الضراء والبلاء الذي يصيبه يؤجر فيه. فلماذا يسخط العبد ربه؟ وقد سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط فالواجب على العبد عند المضايق والشدائد ان يصبر على قضاء الله وقدره وان يحتسب وان يستشعر ان له ان حصلت له حاجة او ابلاغ او فقر او هم او نكد او مصيبة انه مأجور على ذلك. وان يستشعر ان الله
الله هو الرب جل في علاه وانه هو المالك. وانه هو المتصرف. وانه سبحانه وتعالى لا يفعل شيئا الا وفيه خير في قال لهذا العبد هذا الانسان يعني ادراكه ناقص
قالوا وتذكر هذه من باب الطرفة قالوا كان رجل فقير كان فقيرا السعادة قد استجاب الله له فاوحى الله ابن نبيه ذاك الزمان قال قل لفلان لك دعوتان  ادعوا الله بهما الله يستجيب لك
وتحقق السعادة بهما. الان ما هي السعادة السعادة الفقير يظن السعادة في المال. واللي عنده مال وما عنده ولد يظن السعادة في الولد. وعنده ولد اللي عنده ولد قل له يا ريتني ولدك ولد
بعض فلان. المريض قل له ايش السعادة؟ الصحة الصحيح نبحث عن شيء ناقص اذا كان غير متزوج يقول الزوجة. المتزوج يبحث السعادة شيء شيء واقع. شو هو القصة حتى تفهم هي السعادة
قال اوحى الله للنبي ذاك الزمان قل لي فلانة الذي يحتاج للسعادة لك دعوتان ادعو الله بهما والله عز وجل يحقق الفساد الله تحقق السعادة. الرجل حقير قال يا رب
كل شيء اجعل كل شيء يضع ايده على سور يجلس صبح ذهبا يجوع يريد يأكل يأكل الخبز يمسك الخبز اصبع ذهب  لزوجته بالغريزة المتعة في النفس. مس زوجته اصبحت ذهبا
داعب ولده واصبح ذلك  صريح اول مضى يدعو على ثم بدأنا اصبح الطقوس والطعام ذهب واصبحت الزوجة ذهب قالت دعاء الدعوة الثانية قال يا رب رد كل شيء على ما كان
قال يا رب الدعوة الثانية. قال يا رب كل شيء على ما كان. خلصت السعادة. السعادة. ما في سعادة. السعادة جنة الروضة التي في قلبك. السعيد من كان في قلبه جنة الرضا على الله عز وجل
ولذا الانسان العارف بالله هو السعيد هو السعيد. كل ما زالت معرفتك بالله عز وجل سعادة سعادة  ولذا كان عمر ابن عبد العزيز يقول لان ركبت الصبر لا ابالي ان رحبت الصبر او اشك
الصبر والشكر سيئات  السعيد من رضي الله عز وجل  انتشر في بعض البلدان بعد وفاة احدهم وقبل الصلاة عليه يأتون بواعظ وعظ الناس او يخطب فيهم عن الموت. ثم الحكم فيه هذا امر سيء وليس بحسد. هذا فيه ايش
في تأخير الدفن. اليوم صار تأخير الدفن عند الناس. نعم. يعني شيء له وزن. الله يقول ثم اماته فاقبره. قال ثم السبيل يسره. شو يعني سم السبيل يسره؟ اخرجه من رحم امه
وعاش قال ثم اماتهم. بعد فترة او اماتهم لكن بعد الموت ايش قال؟ فاعطوا الذرة. ولم يقل ثم اماته ثم اقبره. حال الناس اليوم كان الله يقول ثم  ثم اماته شو يعني ثم اماته فاخبره
الذي تسمعونه على السنة الناس  من كرامة الميت التعجيل في دفنه مأخوذة من فاء. من الفاء في قوله تعالى فاقبل حاجة لواعظ وعظ. ولا متكلم مباشرة الميت ويموت نغسله نصلي عليه ندفنه. ولو كان ليلا
كان ليلا ولا سيما ان تغير اذا احتجنا نحط الميت في في الثلاجة هذا لا ادخل في الليل. دفن ابو بكر رضي الله تعالى عنه بليل الامام العز وعبد السلام امام اهل دمشق
ستمية وستين دخل عالمسجد ليخطب   قال لماذا تكونوا؟ قالوا نصلي الجمعة ونصلي على قال لا لا نصلي عليه فصلوا عليه قبل الصلاة. صلاة الجمعة ثم قال لهم اخرجوا وادفنوه. لا تصلوا الجمعة
دفن الميت مقدم لصلاة الجمعة صلى عليه قبل حضور صلاة الجمعة قبل ان يحكوا قولهم اخرجوا وادفنوه هذي العجلة اليوم واحد مات صارت قد يكون رجل صالح حافظ القرآن قارئ عالم اخره ليش ناخره
قال حتى يجي ابنه من امريكا. وابنه لا بعرس قبلة ولا يتقي الله التأخير هذا هذا ذنب حصل عند الميت اسأل الله عز وجل ان يكرمنا. فوصية كل مسلم ينبغي ان يكتب فيها ان يتعجل في الدفن
شيخنا غلبان رحمه الله لما مات كان قد كتب وصيته فكتب في الوصية الوقف بين تغسيلي ودفني فقط قراءة وصيتي يعني اقرأ الوصية مباشرة نفذ فلما قيل للشيخ العثيمين رحمه الله وصية الشيخ الالباني كذا وكذا قال رحمه الله فانه علم الناس السنة
حيا وميتا انه علم الناس السنة حيا وميتا. فالاصل في الانسان في موضوع الدفن ان تتعجل اسمه. العجلة في الدفن اصبحت للاسف سنة مهجورة هل يجوز للرجل ان يحلق شعر جسده بغير نية التشبه؟ لا الاصل في شعر البدن ان يترك الا ما اذن الشرع فيه
ايش في الابط والعانة وما عداها الاصواني يترك الا لحاجة  هل الزوجة في الجنة مخيرة في اختيار زوجها؟ ام انها لاخر ازواجه؟ وردت احاديث على ضربين الضرب الاول ان الزوجة تكون لاحسن ازواجها خلقا. ممكن امرأة يتزوجها سنين او ثلاثة او اربعة
وابن حبيب الازدي وفيات المئة الثالثة له كتاب مطبوع اسمه المردسات من قريش. ذكر فيه الحسيبات قرشيات التي وتزوجت اكثر من زوج. فليس الطلاق دائما فيه طعن بالمرأة ومغمز بالمرأة. فقد يكون الطلاق في بعض
من علو شأن المرأة. تزوج واحد وقل له يا عمي انا ما استطيع. هذي امرأة انا ما اصلح لها غيره لانها هي ارفع منه نسبا وعلما وفهما الى اخره. فليس الطلاق دائما اه اهانة يعني يعني في في تنقيص لشأن الزوجة
في طنطيس مشان الزوجة صار الطلاق لانه الزوج ما يصلح لمثل هذه الزوجة. فالمردسات من قريش ذكروا من اردفت ستة وسبعة وثمانية  مسلمة هنالك احاديس على صنفين الصنف الاول لاخر
ازواجها وهي الاصح الاثبت وفي بعض احاديس فيها مغمز هي لمن لاحسن ازواجها خلقا. والله تعالى اعلم. هل الزوجة في الجنة اكثر من زوج مني بعض الاخوة من كلام امس قلت في شرح مسلم كاني اقول ان الزوجة في الجنة تتمتع بتعدد الازواج
ما قلتها ما قلتها. الزوجة تتمتع بان الله عز وجل يرفع الغيرة من قلبها. اولا الجنة فيها نهر اخواني قبل الجنة. ما احد يدخل الجنة حتى يشرب من نهر وحتى يغتسل من نار. الاغتسال يتغير شكلك. وبتتغير
قوانين تدخل الجنة وانت جمال يوسف وبعمر عيسى عليه السلام. والشباب لا يبلى ابدا  وشي ان شربته ذهب الغل والحقد والغيرة من القلب تدخل الجنة اغلال ولا احقاد فالمرأة في الجنة
كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجال. قال له شباب لا يفنى ثياب لا تملى. وذكر لا يدفن. فالرجل المرأة وفق خلق الله وسنة الله بايش؟ بقوة زوجها. بقوة زوجها. المرأة ليس من سعادتها ان
يتعدد عليه الرجال. يتعدد الرجال عليه. حتى المرأة الكافرة يتعدد الرجال عليها هذا اهانة لها  فهذا ما عندنا خبر ان المرأة تتمتع كما يتمتع الرجال. ولكن الظاهر ان سنة الله عز وجل في الجنة
هذه الحيثية تبقى كما هي ولذا قال الله عنهن عروبا اترابا. وقال حور مقصورات في الخيام لا يدخل عليها الا زوجها. ومن هذا هذا السؤال يذكرني بسؤال اخر. الغلمان في الجنة
الغلمان الذي يطوفون عليه الجنة وقع خلاف. وذكره ابن عقيل في الفنون وكلاب كتابه مفقود. ونقل طرفا منه في ذخائر القصر في اعياد العصر وصالح بلقيل في كتابه تذكرة  والذي يبدو ان هذا شيء يريح النفس وليس للوطن. فذاك المحل محل مستقذر في الدنيا
وهو كذلك في الاخرة والله تعالى اعلم. علما ان المسائل التي لا يترتب عليها عمل وهي غيبية لا عليها عمل منهج السلف السكوت عنها وعدم الخوض فيها لا يترتب عليها عمل
منهج السلف عدم الخوض فيها وما ينبغي ان يقع الخلاف. الانسان يقول رأيه ولا يستطيع ان يجزم لا يستطيع ان يكذب والله اعلم  كيف نوفق بين الدعاء للمرأة بان يزوجها الله زوجه خيرا من زوجها عند موتها؟ ما هو ما هو الزواج بعد الوفاة؟
هنا الان  الاعتراض ناقص  نحن نقول في دعائنا الميت اللهم ابدله دارا خيرا من دارك واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه ما هو زوج مراد اولا زوج الشيء
وفي اللغة ايضا احشروا الذين كفروا وازواجهم هل يلزم الذين كفروا ان يكون ازواجهم في النار؟ لا مثل مرات ال فرعون والعكس باسم امرأة لوط وقال بعض اهل العلم وازواجهم وهذا هو الصحيح في الاية. اي اشكالهم وامثالهم
احفروا الذين كفروا وامثالا  امة ما هو حال الانسان في البرزخ؟ كيف يسمى؟ ما ندري بخلاف الجنة الجنة فيه وطن وفيه حور عين فموضوع البرزخ ما ينبغي ان يقاس عليه. اخونا استشكل لانه قاسى
شاهدا على الرأي شيء غيب لا نعرف تفصيلا يحتاج الى عند جامعة قسري من الاصل الى الفرع فيتم القياس فاذا ما وجدت الا جامعة معقولة المعنى القياس باطل. فاستشكال الاخ المسألة بالقياس
كانوا خاطئ استشكال خاطئ وليس بصحيح. والله تعالى اعلم  حديث ان الله خلق ادم على صورته على من تعول؟ الاسورة كم كيفما شاء تليق بجلاله وذاته وبعض حتى بعض المشايخ
يعني يزعمون ان الشيخنا الالباني لا يثبت الصورة لله والامام احمد ابن حنبل يقول من اول سورة فقد تجاهم الالباني يثبت الصورة كما هو مذهب اهل السلف بحديث جابر ابن عبد الله في صحيح مسلم فيأتيهم في سورة لا يعرفونها
ثم هذه المسألة على وجه التحديد خلق الله تعالى ادم على صورته. مسألة حديثية. شيخنا يضعف رواية ان ان الله خلق ادم على صورة الرحمن. ويقول عنها منكرة اسس ضعيفة اظنها الثالث
ويقول ان الضمير يعود على ادم لا يقبح الوجه لك ان تضرب غيرك على وجهي. لا ولدك ولا غيره لا يقبح الوجه فان الله خلق ادم على صورته خلق الله ادم على صورة من؟ وجه. على صورة المضروب. فكراهة لادم لا يجوز لك ان تلطم
واحدا من ذريته على وجهه فان الله تعالى خلق ادم في رواية عن ابن حبان اربعون ذراعا في السماء ان الله خلق ادم على صورته اربعون ذراعا في السماء. ايش هذه الرواية؟ في وفي ان الضمير يعود على على
ادم والله تعالى اعلم   ما هي المناطق التي اباح الله تعالى للرجل ان يحلقها ولا الدبر من ذلك؟ نعم. الدبر من العار وقرأنا هذا في كلام الامام  رحمه الله في شرح صحيح مسلم. العانة تشمل الشعر الذي يخرج على حلقة الدبر
لان العذراء تعلق فيها فهي من العانة وتحلق هذا الشعب في ذاك المحل من العانة ويحلق والله تعالى اعلم ما حكم وضع سترة للمصلي؟ وهل هي مسألة خلافية؟ قطعا هي مسألة خلافية. وجماهير اهل العلم يرون ان السترة سنة
ويعتمدون على حديث اخرجه الامام البخاري عن عبد الله ابن عباس وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في منى الى غير جدار. قالوا النبي صلى الى غير الجدار معناها
السترة سنة. لكن الراجح وهذا مذهب المحدثين ليس كذلك لان الحديث حديث عبدالله بن عباس قضى النبي صلى الله عليه وسلم في منى الى غير جدار اه ثبت في الزيادة عند اه ابن حبان فيها
ووضع عنزة. في رواية غرز عنزة. بين يديه. هل يلزم من الصلاة الا تكون هنالك سترة؟ لا يلزم. قال اصلي في الصحراء ولا يوجد جدار امامي. لكني اغرض عصا. الذي غرز
عنزة بين يدي. شو العنزة؟ العصا. العصا. وضع عصا من ايدي وبكت ما كان في سترة ولد الصحابة رضي الله تعالى عنهم كسب ابن الاكوع كان في اسفاره يجمع التراب والحجارة ويضع بعضها على بعض ويصلي
والنبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري قال لا يصلي احدكم الا الى فطرة وليدنو منها لكن هل المسألة خلافية؟ المسألة خلافية. الفقهاء يجد ان السترة عندهم سنة
لكن الاحاديث النبوية يجد ان الادلة الصارفة من الوجوب الى السنية ان النبي صلى الله عليه وسلم الى غير جدار يعني عليه اضطراب. بيقول اعتراض وضع غرزة بين يديه. والله تعالى اعلم. هذي اسئلة صحيح مسلم
يوجد احاديث للامام البخاري خارج الصحيح وهي صحيحة. لماذا لم يخرجها البخاري في الكتاب الصحيح مشوار غلط سؤال غلط. ليش السؤال غلط؟    بعض الناس يتعبك الفلسفة  وهذا اصعب صنف من الناس. لا هو عارف حاله ولا قبله يتعلم. ولا قابل يرتقي ومكانك وارجع لورا ومش قادر يفهم
ورحم الله من قال افسدوا اللغة انصاف النحاة وافسد الطب افسد الابدان انصاف الاطباء وافسد الفقه والعلم انصاف الفقهاء انت ماذا تتعب مع العامة  وبعض الناس بيقول لك العامي العامي
هو شايف حاله هو في حقيقة حاله مش دعوة العوام بقول ويا حصر على طلبة العلم لما تجلس في المسجد اللي بجلسوا يقرأ قرآن العوام بدهم يكنسوا طلوع الشمس العوام. واللي بيصلوا الضحى العوام. واللي بيصلوا رواتب العوام. واللي بيقرأ القرآن العوام. دا حس صراحة طلبة العلم
والحريصين عالصف الاول. العوام. العوام. الصراحة على طلبة العلم باسوأ انظر الى فمته ولا شيء انظر الى علمه غير مؤصل بس شايف حد كبر. حاط حاله في في مكان بقول لك العوام العوام
بعض الناس شف انا بدي اية او حديث في الصحيحين هذا جاهل هذا شاعر ليش جاي الامام البخاري والامام مسلم قالوا احنا ما وضعنا في كتبنا في كتبنا جميع الاحاديث الصريحة
انتقينا لكن الامام البخاري صحح احاديس لم يخرجه والامام مسلم صحح احاديث انت لازم تقول اريد حتى استدل احتاج الى شيء ثابت في شرع الله ما تقول في الصحيحين وبالاحاديث صححها البخاري تقبلها ولا ما تقبلها؟ وصححها
فالامام قال انا بس اصحح الاحاديث اللي في صحيحي. ما قال هذا ابدا. بل قال صحت عندي احاديث ليست عندي نصف صحيح ليش ؟ الامام الترمذي يقول وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال صحيح. من محمدا ترمي اذا قال محمدا اقرأ جامع الترمي
عشرات الاحاديث. يقول سألت محمدا فقال صحيح. ولما تبحث عن الحديث لا تجده في صحيحه لا تجده في صحيح البخاري لان البخاري رحمه الله ومسلما لم يشترطا في صحيحيهما ذكرى جميع الاحاديث الصحيحة
فانت ما تقولوا للشيء في الصحيحين قولوا اريد شيء صحيح وثابت عتال الصنعة في اهل الحديث نصححوه يعني هذا هو الصواب. والله تعالى هذه من البدعة نصلي التراويح في الركعة لا. اللي صلى عشرين ركعة التابعون
وذكر ذلك مالك عنهم فيما شاهد وادرك وصلى. اللي ينظر في في كتاب الصيام قيام رمضان في موطأ ما لك كانوا يصلون عشرين وزيادة ولا يمكن ان نبدي عجيبا نبدي جيل التابعين ما عدا الله. فالزيادة عن ثمان ركعات ليست بدعة. لكن الذي صنعه النبي
صلى الله عليه وسلم انه ما زاد ما زاد عن صلاة احدى عشرة ركعة. نعم في عن ابن عباس صلى ثلاثة عشر ركعة. والعلماء قالوا ثلاثة عشر ركعة اذا كان صلى اول الليل تدخل فيهم سنة العشاء. واذا صلى اخر الليل
تدخل فيهم سنة الفجر. فالاحداشر والثلاث عشر ليس تناقضا انما هو اختلاف في الالفاظ سنة العشاء صار صلاة ازا صلى النبي صلى الله عليه وسلم اول الليل. واذا صلى اخر الليل من عد سنة الفجر اصبحت ثلاثة عشر ركعة
اخ يسأل يقول فضيلة الشيخ في عملنا نشتري من مصنع الحديد بالطريقة التانية  ندفع مبلغا نقديا ويتم تثبيت سعر طن الحديد في الوقت الذي دفعنا به المبلغ فمهما ارتفع سعر الحديد نأخذه بالسعر المثبت
وقت الاتفاق البيعة بالخيار ما لم يخترقا. فان افترقا على شيء وكان هذا الشيء حاضرا. وكان محترما. وحصل العقد اتفاق الارادتين فحصل العقد يقول فمهما ارتفع سعر الحديد بعد ذلك نأخذه بالسعر المثبت. اما ان انخفض نأخذه بالمبلغ المنخفض. وبذلك يستفيد صاحب
من السيولة المالية اذا انخفض هو ملزم بالشراء بالسعر. ملزم بالشراء الذي ثبته. فاذا هو تساهل  هذا فيه شيء من غرام لكن غرض مقدور عليه بالمسامحة يعني لا يؤثر في
صحيحة العقد بالمسابقة لا ارى حرج في المعاملة والله اعلم  نحن اهل السنة في العراق الذين خرجنا من بيوتنا بسبب داعش من اراد العودة اليها لا يستطيع ان يقيم دينه
فهي الان تحت حكم الحشد الشعبي والميليشيات الشيعية فهل علي اثم اذا رجعت وخلعت النقاب؟ لان التي ترتديه لا تستطيع العيش هناك ويوزعون طعام ثواب الحسين على اهل السنة. ماذا نفعل
يا حسرة عليها ما اشد المؤامرات عليه الان هذه الساعات التي نعيش مؤامرة عظيمة على اهل السنة في اليمن. قتلوا حوالي سبعة وثمانية من خيرة العلماء في اليمن بالاغتيالات الشخصية والمسلسل جاري
نسأل الله عز وجل ان يحفظ اهل السنة. واهل السنة ليس لهم خبراء  بعض الصادقين يذهب يقاتل يتجاوز العلماء ويتجاوز اهل الفهم واهل الرأي والكبار يتجاوز المسؤولين يركب رأسه ويقاتل. ثم اخيرا تكون النتائج
والنتائج شر ووباء عليه هو وعلى اهل السنة في بلده اللي اغتروا بالدواعش تكلمنا كثيرا لكن نقول الان بعد ان انجلت الامور اما ينبغي ان تحاسبوا انفسكم اما ينبغي ان توجهوا نصيحة لاخوانكم
وتبين شيئا من الحقائق التي لمستموها. حتى لا يعود المسلسل مرة اخرى. الدواعش مصنوعون منهم صادقون ومنهم صادقون في ناس اغتروا شباب اغتربوا وزهبوا في ناس اغتربوا. وخطابي هذا لهم
وليس لغيرهم. يا من اجتبرت بهؤلاء وتبين لك صدق العلماء وتبين لك ان الذين نصحوك قد افادوك وتجاوزت عنهم. اما ينبغي لك ان تتكلم اما ينبغي لك ان تقول لاقرانك واترابك وامثالك. ينبغي ان نقف عند كلام العلماء. ولا يجوز لنا ان نتجاوزهم
لماذا يكون نظركم قصيرا؟ لماذا لا تنظرون الى عواقب الامور هذا غرور هذا من الغرور نسأل الله عز وجل العفو والعافية وهذا من اعجاب كل ذي رأي برأيي اهل العراق اسرع العراق وعلى سوريا واليمن وعلى مصر
الناس يعني يطعن في دينهم وفي امنهم وفي منهجهم ويروج والعياذ بالله تعالى ما سألت عنه الواجب على الانسان ان يقيم في البلد التي يستطيع ان يقيم فيها دين الله
الواجب على العبد ان يقيم في البلدة وفي المكان الذي يستطيع ان يقيم دينه. الله امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لما ما كان يستطيع ان يقيم الدين في مكة ان يخرج منه. وذهب للمدينة واقام الدين في المدينة
للعراق مكة قطر مكة ترك النبي مكة حتى يقيم دينه في غيرها فحيث كنت تستطيع ان تقيم دينك فهذا هو الواجب عليك الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ هذه نزلت في في حق من لم نستطع ان يقيم دين الله عز وجل في المكان الذي فيه
كل من عاش في بلد استطاع ان يقيم دين الله فيه فهذا هو الواجب والله تعالى اعلم اخ من تركي يسأل عن تحقيق كتابي ايقاف هموم اولي الابصار. اين هو مطبوع
طبع في بيروت وقريبا ان شاء الله تعالى هو الان يعني خرج من مطبعة يوزع باذن الله تبديل المرأة ثيابها لقياس الجلباب وغيره في محلات الالبسة هل ينطبق هل ينطبق عليه ايهما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها
الاصل في المرأة الا تضع ثيابها الا في بيت زوجها  انصافرت المرأة فنزلت في فندق مع زوجها. فالغرفة التي تعيش فيها حكمها حكم. حكمها حكم ايش؟ بيتها بيتنا اذا ذهبت لدار ابيها
ومركزت فترة ولا سيما لما تلد المرأة الى اخره. فبيتها بيت اهلها كحكمها حكم بيت زوجها اما ان تتعرى المرأة في الاماكن العامة وان تتكشف لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة خلع ثيابها الا وقد هتكت ما بينها وبين الله عز وجل
قالت هذا الحديث ام الدرداء لما كانت في حمص لما رأت النساء يخرجن من الحمامات المرأة كانت تدخل الحمام تخلع ثيابها فلما رأت ام الدرداء رضي الله تعالى عنها النساء تتجردن من ثيابهن فقالت هذا الحديث
شاهدت مقطع على اليوتيوب لرجل يعني يذكر الكاميرات الخفية وهنالك الثمرات يعني جدا على الانسان ان ان يكتشفها وللاسف بعض من يبيع الملابس سألني ويقول هذه الكاميرات نستخدمها يصورون النساء عورات النساء وهي تخلع ثيابها
فالاصل في المرأة ان تشتري الملابس بشرط الخيار مو شرط الخيار حبان كان حبان ابن منقذ صحابي كان يغبن في البيت فشكى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اشترط وقل لا خلاف
ما فيش طريق لا خلاف. يعني اذا غبنت انا معي اني ارجع فالمرأة تشتري الملابس وتقول انا اذا كان الملابس ما جاءت علي ابدلها ببدلها بدون ربا واصغر اكبر واما ان تتجرأ بان تتجرد من ثيابها
فهذا ينافي الحياء الذي خلقه الله تعالى بنفسها ولا ادري انا اتكلم عن صنف باقي موجود ولا صنف ذهب وراح. ما اعرف هذا الصنف بقية عند النساء قطعا متدينات ولله الحمد والمنة بقينا على خير وبقينا ان شاء الله تعالى وسيبقينا على طاعة الله سبحانه وتعالى
سؤال طويل      رجل عرض عليه ان يعمل في الدعوة الى الله عن طريق الوسائل الحديثة والتواصل واشهد الله اني ما دخلت في هذا العمل الا ابتغاء الاجر من الله. الا انني في الاونة الاخيرة اوقعني الشيطان الى الدخول احيانا في مشاهدة المقاطع المحرمة والاباحية. ثم
وابكي على ما فعلت واعزم الا الا اعود مرة اخرى واشتغل على ما قلت افعله من الخير لكني في الايام الاخيرة ما نكست التوبة ورجعت الى فعل القبيح اكثر واكثر ثم استغفر بلساني
وقلبي على العودة. فاريد من فضيلتكم حفظكم الله ارشادي وتوجيهي. ما هو الحل الامثل؟ اذ اني اصبحت واسير شهوتي اقوم بفعل الخير واقع في الحرام دون انفكاك. آآ اخر الدواء عند العرب
كل عام رضي الله عن التليفونات بما فيها كاميرات ولا فيها رضي الله عن الهواتف غير الذكية. غبية رضي الله عنه هواتف الغبية. احد المشايخ في الرياض لما ازور قال هؤلاء الطلبة اغروا بي
قال فبدلوا هاتفي الى هاتف ذكي افتح الهاتف الذكي وقال نزلوا لي كتب ومواقع وانظر قال افتح الهاتف فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير اسأل الله ان يحفظه افتح الهاتف قال فجأة تأتي لي صورة امرأة عارية
قلت ارجو الهاتف الذكي اريد الهاتف الغبي. اريد على هاتف الغبي. ما اريد هذا الهاتف الذكي لا اريده فشيئة لك منه شر. ما تحتاج  طب انا اسأل سؤالك سؤال طرق لكل عاقل يسأله
الشبك عالنت بالمجان بالمجان وانا ما اعرف الباقي. انا بستخدم الواتس اب ما اعرف الباقي ما اعرف. بالمجان. طب هذا ما له ثمن  ما هو ثمنه؟ خلقك ودينك ثمن تعطى هذا حتى يسلب منك الخلق والدين
حتى تراود على نفسك واخد رجوك شيئا فشيئا. وقد قالوا قديما من احكم البدايات سلمت له النهايات. النهايات بعض الناس ينازع في هذا حاضرة ندخل عليها ملايين والذي نفسي بيده
درس يحضره اثنان اب هو افضل واحسن من مقطع نشاهده مليونان  درس يحضره اثنان احسن وامتع وابرك من مقطع اشاهده مليونا حدس الشيخ ابو اسحاق الحويني يقول كنت امنع من التدريس
قال فقلت لهم ذات يوم يا جماعة تمنعوني من التدرج واليوم وسائل الاقتصاد  يعني هذا المنع لا مانع يعني لا داعي له. قال فيه اسمع. اسمعوه افهموا مو شايف. شو شايف. قال ازا حضر لك اربعين في دروسك بصير منهم ثلاثين ابو اسحاق
رقم اثنين واذا حضر لك ملايين ولا واحد منهم اذا حضر لك اربعين بطلع من الاربعين ثلاثين ابو اسعار ملايين على الواتس وعلى ابو اسحاق اطلع ثاني  طيب والذي نفسي بيده لو كان في هذه الوسائل بركة
لما حجب النبي والصحابة عنه. لما حجب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عنه. فيها فائدة فيها فائدة لكن فيها بركة ما فيها بركة البركة في العلم ان تجلس على الركب بين يدي العلماء. اذا الامام ابو حيان رحمه الله في تفسير البحر المحيط لما فسر
والله تعالى في سورة التوبة الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله. قال من الاعرابي في ناس العلم يضرهم. والاجدر به ان يبقى جاهلا. وهذا شر الخلق. الاعراب كفرا ونفاقا. واجدر الا يعلم
مين الاعرابي؟ قال الاعرابي في صفته الصفة الاولى الا يسوسه ساس. ما بطاوع حدا. راكب راسه ليس فردا في مجتمع لا يحسب حساب ان صنع شيئا لا يحسن حساب الناس. المهم هو
احمق. قال الاعرابي فيه صفتان. الاولى الا يسوسه ساس. والثانية الا يجثوا على الركب بين يدي العلماء الا يسهو على الركب بين يدي العلماء. فمن جسا على الركب بين يدي العلماء هذا خرج عن كونه اعرابيا
فمن لم يمسسه سائس ولم يجس على الركب بين يدي العلماء اعرابي العلم يضره والدين يضره وهو واجدروا بالا يعلم حدود ما انزل الله على هذا الكلام كم اعرابي اليوم؟ يعني كلها اعرابي بس الله نسأل الله عز وجل العافية
ما هي الوصية الواجبة؟ الوصية الواجبة قول عند الحنفية. قال للحنفية ومول به المحاكم الشرعية الكثير من البلاد العربية ومنها بلادنا المباركة    الابل اذا مات في حياة ابيه وله اولاد فان الاولاد
يأخذون نصيب ابيهم وان لم يوصي فان الاباء فان الابناء ياخذون نصيب ابيهم ممن؟ من جدهم. من جدهم   هذا مذهب الامام ابي حنيفة ويقولون يشترط ان لا يكون نصيبهم اكثر من الثلث
لانهم يأخذون وصية واجبة يأخذون وصية واجبة يعني واحد مات رجل له ولدان. ولد مات في حياة ابوه تزوج عنده اولاد وما له ورثة الا الولدين. الولد الحي والاولاد الان الاولاد مجموع اولاد الاولاد لهم النص. لو كان ابوهم حقيقة اخذوا النص
الان ما بعطيهم نصر. بعطيهم الثلث. الثلثين لمن؟ للولد من الصوم. والاحفاد نعطيهم الثلث لو راجل مات عن ثلاثة اولاد. واحد مات في حياته ولهم اولاد فالاولاد اولاد الاولاد ياخذون من جدهم
مصيبة ابيهم بان نصيب ابيهم الثلث الثلث. وعليه فقس. يعني مات مثلا عنده عم وعمتين يأخذون نصوم نصيب وهكذا. هذا مذهب معمول به في المحاكم الشرعية اخت تعيش في بلاد الكفر مربية لاولاد نصارى. وعندما توفيت ومن
كثر ومن كثر معزتهم لها قامت احدى النصرانيات بغسل هذه المربية فهل يجوز للمرأة النصرانية ان تغسل مربيتها المسلمة؟ لا. تغسيل عبادة. الغسل عبادة. والاصل ان يتولاه الا ازا ما وجد الا النصارى. مثل الرجل رجل مسافر مع نساء فمات في الطريق ولا يوجد رجال
من الذي يغسل الرجل؟ الان الرجل؟ نساء امرأة ماتت وليس ولا يوجد نساء. من الذي يغسل المرأة؟ الرجال ضرورة هل يجوز للرجل نصراني تقبيل رأس مربية المسلمة قبل ستر وجهها هل يجوز ان نغسل المرأة المسلمة من سائر المسلمات؟ هذا كله عند الضرورة. هذا كله عند الضرورة. والله تعالى اعلم
هذا طبق الجواب انا اخرج زكاة المال كل سنة الفين دينار. تعجيل الزكاة ولا حرج في ذلك ان شاء الله  اتصدق على ارملة فقيرة لديها ابناء احدهم كبير يتجاوز عشرين سنة لكنه لا يعمل
مع العلم انه يستطيع ان يعمل. ما حكم هذه الصدقة؟ تصدق عليها ولك اجر؟ وخص ولدها عن العمل الفقير الفقير يحتاج الى من نوجهه والى من ينصحه ويرعاه فقير ليس فقط بحاجة الى
تقريبا كفل ايتاما ما ينبغي ان يبقى وجه مال دون ان الكفالة تقتضي النفقة وشيء زائد. شيء زائد من تربية وتربية تربية ونصيحة والكلمة الطيبة وما شابه فاذا ولدها قد قصر
الصلاة عليها الحسرة ولدها لا يعمل وانت لا تجد من يتصدق عليها. ما دامكم كاد يتصدق عليها واشعر ولدها ان الواجب عليه هو ان يرعاه والله تعالى اعلم  اذا كان شخص مريضا ويستطيع ان يحضر الجماعة لكنه يمكن ان يعدي المصلين
اه ما هو الاولى؟ اذا كن تضرر مصلين النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كان فيها لا يخرج منها. ومن كان خارجها لا يدخل عليها. فاذا تحقق هذا الامر فهذا عذر لترك الجماعة
والله تعالى  ما القول الراجح في الاسبال من غير خيلاء هل توجد اسبال من غير خجلاء هل يوجد اسبانيا خيلاء سبب الاسباب في قال النبي قال لابو بكر قد لست منهم يا ابا بكر
ما شاء الله ما شاء الله وقال عجيب ابو بكر رضي الله تعالى عنه  يقول كنت رجلا نحيفا  وازاري يسترخي يعني من شدة نحافته الازارة بتسحب. تعبير مداوي انه بيسترخي يزحل
فخاف على نفسه تماما اسلما تماما. اه هو اصل اصل لباسه في اسبال ولا ما فيش اثبات؟ ما في اثبات. ما في اثبات كنت رجلا نحيفا فخشيت على نفسي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لست منهم ابا بكر. بيجي الواحد منا ثوبه بيسبق لك انا النبي قال لابو بكر لست منهم. اه ما شاء الله عنك
الفقهاء ما شاء الله استدلالات من اعجب ما يمكن في هذا الزمان ما ادري كيف هل قثت نفسك على ابو بكر هل اخذت الضمان الذي اخذه؟ طب لماذا لا تقيس نفسك بابي بكر قبل ان يسمع الجواب
فهم ابو بكر نفسي على ابو بكر انت جواب ما تعرفه لو انك سألت النبي صلى الله عليه وسلم ما تعرف حتى منهم ابو بكر. طيب يا من تشك في هذا
ادعوك لان تقرأ طبقات الانسان. ابن سعد الف كتاب اسمه الطبقات. وجعل اصحاب الطبقات خمس طبقات  نبهت على هذا في كتابي لما حققت كتاب الطبقات للامام مسلم عملت مقارنة بين طبقات خفيفة وطبقات المساعد وطبقات
وتيقنت انه في خمس طبقات في طبقات المساعد كان الكتاب مفقود وجد حديثا وطبعت الطرقات المفقودة وثبت لله الحمد انها خمسة طبقات ابن سعد بدخل لك في كل صحابي بالتفاصيل الدقيقة. ومن بين التفاصيل الدقيقة لحيته كيف هي
كان يخطب ما كان يخطب لباس وكيف هو لو قرأت كتاب طبقات ابن سعد واستقرأت لباس الصحابة لما وقع في قلبك ادنى شك انهم كانوا لا يلبسون  ابدا كان يفصل هذا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث اخرجه الامام ابو داوود في السنن يقول فيه ازار مخيلة  خلينا نعرض الاعراب احسن حاجة للاسلام عند من يعرف الاعراب الاسباب مبتدأ مضاف والازار مضاف اليه ومخيلته خبر خبر مبتدأ
والجملة الاسمية عند علماء العربية. تفيد الثبات  يعني كل واحد مسبل عنده خجلاء شأن هذا  النبي يقول النبي يقول انت تقول انا بلبس بيضاء  النبي يقول لك اثبات ما في اثبات البلد
كثير من الناس قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم تذكر له اقوال الصحابة واقوال العلماء ويبقى مصر ولا يستجيب هذا كله ما هو الكبر؟ القرآن في الناس. ما هو الكبر؟ النبي قال كبر الحق وعمط الناس
رد الحق بطل الحق الناس او قال غمص الناس الذي لا ينزل الناس منازلهم متكبر والذي يأتيه الحق فيرده متكبر ولا كبر الا هذان كبر امرين كبر اله فرعين. لا ثالث لهم
الفرع الاول الا تنزل الناس منازلهم والفرع الثاني ان ياتيك الحق وانت ايه؟ ترده عنهم الكبر والكبر والعياذ بالله تعالى من اعظم الذنوب النبي يقول صلى الله عليه وسلم اسمها النزاع مخيلة. كل من اسبل عنده خيلاء احياء ام ابى. مش كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الكلام كلام نبينا ليش الناس متكبرة وما تستجيب للحق اللباس له دور ما له دور. اللباس له دور له دور    هل يجوز التواصل بين الخطيب وخطيبته قول لابوها يا عمي
ابنتك حبيبتي وهي زوجتي قل لي هي زوجتك. وانت تحجب عليها طريقتك. لا تجعلني اخلو بها. هذا شأنك. بس اعطيني راحة تكلم معها وانا انصح الاباء كذلك. وانا اعيب على الاباء الصنفين في صنفين من الاباء اعيبوا عليهم. صنف جانب
وده دخل الخطيب يعني يتفاهم ويغضب وينزعج وما يأذن له ان يجتمع مع خطيبته والا يراها في زينتها انا لا ارى هذا صوابا وصلت سامي راخي الامور بدون حساب وبدون اه مشاكل. والله العظيم الذي لا اله الا هو جاءني شاب
مرة هل خطبكم من صاحب الدين ولا ناس طيبين ومحترمين واصحاب الحال يعني حافظين محافظين رجوت اباها مرات وكرات تطلع معي قال بعد رجاء شديد وكلام كثير طلعت منه قال خرجت بكرا ورجعت سيدا
طلعت معي متر ورجعت ليست بكرا قال الان الشيطان يوسوس لي ان اتركها الخطاب بقول له اتركها لقبلة ما عاد تقبل مع غيرك. مع غيرك. قال بعد مع انه هذا سبقه رجاء مدة طويلة. ايش تنصحني
قلت متى متى تتزوج؟ قال الشهر القادم قلت له الاسبوع الجاي الاسبوع القادم الان تأتي عندك واكل واكل وليمة عرسك. انا الان داعي نفسي بنفسي انه الاسبوع القادم الاسبوع القادم احضر يعني الوليمة واكل عندك غدا عندك. غداي القادم عندك. قال اعطيني شهر انا ما استطيع. قلت شهر اتيك بعد الشهر. بس ذكرني
التساهل الشديد غلط والتشديد كثير غلط ما تأسف الرجل ولا تقسم بنتك اذا بقي خطيب بس هي محجوزة ممنوع يراها رعت زينت هكذا  بس اذا قبلت ان تكون زوجا ما يجوز لك ان تتركها من غير طلاق
ولا يجوز لك ان تعتبر رفض الخطيب لصالحك توخذ الشيء لصالحك. والشيء اللي عليك يعني لا تلتزم اذا قبلنا صار زواج دعا حق المهر كامل واذا مت عليها العدة تعتبر اربعة اشهر وعشرة
ولو لم تدخل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. الله قال ويذرون ازواجهم ما قال ندخل بهم ما قال فانا ارى ان تتساهل مع الرجل حتى تمكنه من ان يعني كما يقولون لكن بالشروط الشرعية المرعية
وان يكون ولي الامر حصيفا حاضرا. وتطويل الخطبة ليس بحسن تطويل الخطبة امر ليس بحسن. فكرة والله لا اجرب المرأة واتعرف عليها. كل ما طالت الخطبة تعرض الامر  كل مقال طالت المدة
قد تعرض الامر للطلاق والله تعالى اعلم  ما هو السبب في كثرة الاحلام في المنام؟ ايش الحل؟   ارواح تخرج  والنائب فتلتقي الارواح التقاء الارواح والمنام ولذا تلتقي روحك مع رح ميت
وقد تلتقي روحك مع روح حي. فالاحلام وذكر هذا ابن القيم ونختم به وقد بدأنا بدأنا بابن القيم في الروح الان نختم بفائدة من كتاب الروح وعزا ذلك لابن عباس فيما اذكر وعزاه لكتاب ابن منده الروح والنفس
كتاب ابن مندا الروح والنفس كتاب مفقود  وهذا من فوائد كتاب ابن القيم نقل لنا من كتبا مفقودة من كتب مفقودة يقول اذا مات اذا نام الانسان وكان متوضئا خرجت روحه فسجدت تحت العرش
اذا كان متوضئ تجده تحت العرش قد سترتقي الارواح ويبقى للروح تعلقا بالبدن كتعلق شعاع الشمس بالشمس يعني الانسان النائم روحه خرجت خرجت. هو ميت مش ميت. ليس بميت كالميت
في تعلق بين الروح والبدن في تعلق. كيف التعلق؟ مثل تعلق شعاع الشمس والشمس النائب لما تقول له صحيه استيقظ الروح بقيت فيها صلة بالبدن. ما انفكت الفتياك كان تاما. الميت لم تصحيه ما بيصحى. خلص خرجت الروح
الميت تخرج الكلية. بس النائم. تخرج ويبقى لها تعلق بالبدن فالمنامات اجتماع الارواح في المنام اجتماع الارواح فلما تجتمع الارواح هي الرؤية. الرؤيا واجتماع الرأي الرؤية كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم اسبابها ثلاثة
قال حديث نفس قال من الرحمن  في رؤية من الرحمن الله يعوض بها بعض الناس ولذا الانسان رأى رؤية من الرحمن يحدث بها على سبيل الموعظة ولا يحدث بها الا من يحب
وقد يرى العبد الرؤيا فتتحقق بعد حين يقول سلمان فارسي في مصادرة الحاكم اطول مدة بين الرؤية وتحققها اربعون سنة وهي التي وقعت مع يوسف عليه السلام يوسف لما رأى الرؤية تحققت بعد كم؟ اربعين. بعد اربعين سنة
قد ترى الرؤية بعد اربعين سنة تتحقق اذ رأيت ما يزعجك وما يقلقك وما يؤزيك هذه من الشيطان لا تحدث بها. فانك ان حدثت بها وقعت فمن جهل بعض الناس باحكام الرؤى يرى شرا فيحدث به
ازا رأيت شاط ما تحدثني باذن الله لن تضره تعوذ بالله ادخل على النساء وتعوذ بالله لا تحدث بها. ان رأيت ما يسرك يحدث به اولا من تحب ثانيا على سبيل الموعظة
احدث به من تحب وعلى سبيله. هذه الرؤى اسباب الرؤى ثلاثة من الرحمن ومن الشيطان وحديث نفسه  واحد عطشان غرباء واحد يحتاج له زوجة يرى نفسه شهوة. الى اخره. فالاشياء الرؤى سببها ثلاثة. والرؤى هي عبارة عن
الارواح في المنام. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
