ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ها هو من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد اخ يسأل ماذا سمي المسيح لماذا سمي عيسى بالمسيح وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم ذلك مسيحان مسيح هداية ومسيح ضلالة ومسيح الهداية هو سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام
وذكر الله عز وجل عنه وابرئ الاكمه والابرص. واحيي الموتى باذن فسمي المسيح عيسى عليه السلام بالمسيح لانه كان اذا مسح على الابرص او على الاعمى لكمة الاعمى اذا مسح عليهما رد الله عز وجل اليه ملكا
عافية فسمي المسيح بذلك سمي عيسى بالمسيح لهذا السبب. اما مسيح الضلالة فهو الدجال  والدجال ما بعث الله نبيا الا وحذر امته من الدجال والدجال سمي المسيح وبعض الناس يقول المسيخ
بالخاء ولم يرد في نصوص الشرع انه بالخاء. وانما هو بالحاء فكلاهما مسيح لكن هنالك مسيح بداية ومسيح ضلالة وسمي الدجال بالمسيح لانه يسير في الارض كلها. ومحرمة عليه مكة والمدينة. وكلما
اراد ان يدخل مكة والمدينة وجد ملائكة مسلطة السيوف السيوف فيمنعانه من دخول مكة والمدينة. فهذا مسيح الهداية وهذا هو مسيح الضلالة  هل يجوز تقصير باللحية؟ تقصير اللحية اه ورد فيها خلاف لكن من اسوأ ما يسمى بتقصير اللحية ان تنظر للانسان
تقول هلوة ملتهي ولو تارك الحلق يوم ولا يومين وبعض العوام يستدل ويعتقد انه للاسف حديث يقول خير الدخول قبضة كون خير الدقون قالوا الناطقون قبضة تكون. هذا ليس بصحيح. نعم ورد عن ابن عمر وجامع من الصحابة
كانوا يأخذون ما بعد القبضة. هذه القبضة. فما زاد عن القبضة يؤخذ. واما ان تحلق اللحية لو ان تقصرها على وجه لا تظهر عليك فهذا فيه مخالفة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
في كل حال اي لتكن رحاك وفيرة في وجوهكم. وكانت وكان النبي صلى الله عليه وسلم لو هي كفة. من كان خلفه يرى اضطراب يرى اضطرابها عندما كان يقرأ القرآن الكريم في الصلاة فكان له صلى الله عليه وسلم لحية كثة فالتقصير على الوجه
الذي يفعله كثير من الناس فهذا ليس بصحيح هل ورد ان الذئاب تقتل الجن؟ ورد في خرافات وقصص الناس واصلى قصة قصة ليست هنالك حقيقة شرعية وصلة ثبتت في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن العلاقة بين الجن وبين الذنب. وانما هذه خرافات ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان. اخ يقول منذ فترة قليلة وانا ملتزم بفضل الله تعالى بالورد اليومي من القرآن والسنن
قيام الليل وغيرها من السنن. فما هو السبيل للحفاظ على ذلك والزيادة في الطاعات اولا الطاعة تجوب الى طاعة. وكان يقول بعض التابعي اهل الكوفة اني لا اعمل الطاعة طمعا في اختها التي هي اكبر
منها واني لاترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها. فالطاعة تجور الى طاعة والمعصية تجر الى معصية والمخلص يثبت المخلص. الانسان غير المخلص تذبذب. تارة على هواه. احيانا الهوى يكون فيه عبادة
ممكن واحد يقول له ممكن  تعمل عبادة. يعني تفضفض عن المعاصي والغفلة فتفطن فترة فترات هذا ليس هكذا السلف. علامات الساعة قلت لكم كثيرا وهذه مسألة مهمة. علامات الساعة الذي يجمع
بينها انها لم تكن معروفة عند السلف الصالح ليس الجمع بين علامات الساعة المعصية. في طاعات في علامات الساعة. تصفية الوقت. ظلمان. فتح القسطنطينية هذه طاعات وتعليمات ساعة فليس الناس يعتقدون انه كل علامة ساعة تكون حراما او مكروها لا. العلامات الساعة يجمع بينها انها على خلاف ما
عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرون المزكاة التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا من اشراف الساعة ان يصبح الرجل مؤمن كافر يصبح كافر ويمسي مؤمن تذبذب والتحول والتقلب هذا من اسراء الساعة. كانوا
يوغلون في العبادة برفق ويعبدون الله تعالى بثقة. وكانوا يفحصون استعدادهم قبل البدء بالطاعة. فان وجدوا استعدادا فعلوا الطاعة وثبتوا عليها فلما تصبح جزءا منهم تحولوا الى طاعة ثانية ثم الى طاعة ثالثة. فالثبات اهم من العمل. الثبات اهم
العمل فانت ماذا تفعل؟ اول انسان ربك الثبات. واحمد الله تعالى على هذه الطاعة. وهذه الطاعة ان يعني شرح الله صدرك بان تقرأ وردك اليومي اثبت عليها. الصالح ما يعني الورد اليومي بالنسبة اليه جزء
منه جزء منه عضو اعضاء لا لا يتغير ولا يتبدل. احب الاعمال الله عز وجل ادومها وان قل. والمهم ان تثبت على هذه الطاعة ولا يستطيع العبد ان يثبت الا ببركة اخلاصه
المخلص دائما يعمل. الغير مخلص يتذبذب. المخلص يثبت على الطاعة. فاذكرون حديث في البخاري الرجل الذي اراد ان يتصدق في ثلاث مرات تصدق وكان في كل مرة يخطئ محل الصدقة. فقال اهل العلم قالوا المخلص يثبت على العبادة. والا
وان لم يضعها في موضعها. فانه يثبت عليها اخ يقول انا اقرأ في صلاتي ومررت ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته. ويسبحونه وله يسجدون فتحيرت هل اسبح ثم اسجد؟ المطلوب منك في الشرع ان تسجد
المطلوب منك الشرع ان تسجد. والله جل في علاه علمنا عن الملائكة انهم يسبحونه وانهم لا يعصونه وانهم يمتثلون امره حتى يقولوا لنا نموذجا حتى يكونوا لنا نموذجا نتشبه بهم. حتى شيخ الاسلام لما ذكر لا يمسه الا المطهرون. وقال هذا الملائكة قال شيخ الاسلام اذا كان الملائكة لا يمسونه الا المطاهرون
فهذا من باب اولى في حق الخلق فكان ينبغي عليهم ان يتشبهوا بملائكة الله سبحانه وتعالى. سؤال يقول ما حكم حضور الاعراس والمناسبات التي يوجد فيها الموسيقى والاغاني؟ وهل يوجد حكم
حضورها للنساء على حذاء الرجال. الحقيقة الموسيقى والغناء في اعراس المسلمين اليوم. اه عمت بها البلوى وحضور الموسيقى حرام والموسيقى اوروبية  الغناء والموسيقى لا يحبه رجل يحب الله ورسوله يحب الغناء والموسيقى والرقص. هؤلاء الجناة والعياذ بالله تعالى. فالزاني ما يطرب
الا الغذاء والموسيقى. شيخنا الله يحفظك. برضو احد الجيران يشكو هذي سيارتي. سيارة نيسان لولا سكني ستطعش ست مية وتسعة وثلاثين. يا اخوان مشان الله. الجيران يشكون بهاي السيارة برضه بدها تطلع لانها مسكرة على صاحبها. على اصحاب
جزاكم الله خير. هاي قطعنا الدرس كمان مرة. والله يا شيخ كل. نعم؟ كل صاف مزدوج برا هاي بدنا درس خاص من الشيخ. سيارة السكن اللي صار يروح يجينا لانه الجنازة بيطلعوا. جزاكم الله خير
فهنالك قرآن للرحمن وهنالك قرآن للشيطان فالغناء والموسيقى قرآن الشيطان الغناء والموسيقى قرآن للشيطان. ولد المسلم لا يحب لمن يحب. واهم من يحب اهله. وزوجه. على الا يحضرون هذه الحفلات والواجب انكارهم. الواجب ان سمعت ان اخاك
او قريب منك سيقدم على هذا العمل الواجب عليك ان تنكر ما ينبغي ان احضر ان لا احضر. لكن جاء سؤال اخر شيخنا الكريم لي اخ سيتزوج في الوقت القريب. وسيكون هنالك عرس غير شرعي. يوجد في غناء وقت بعد هذا الرقص. مصيبة
وسبب اه الجن للانس الرعونة والخفة والطيش. وهي كثيرة النساء وتظهر  يعني الرقص اهم واكبر الوجه واوسع الابواب لدخول الشيطان في الانسان وانا قلت لوالدتي لا احضر لا احضر عرس يوجد فيه ذنوب ومعاصي
وردة مصرة اكون ضمن المستقبلين هل من توجيه الاصل في هذه الاعراس حرمة الا تخبر لكن انت عليها مفسدة وان تقدروها. ان تقدروها كن حاضرا غائبا. كيف تكون حاضر غائب
نشاهد المعاصي لكن حضورك انتبه حضورك له. مسوغ عند بعض الناس. بعض الناس يقول له لولا هذا حرام. القرآن كان موجود اذا كنت محسوبا اذا كان عملك محسوبا عليك فلا تحضر ابدا. طيب خاطر والدتك. طيب ايش تعمل
لاعراسنا اقارب ويفعلون هذا لا تنقطع عن الناس اعتذر وزوروا الناس بعد العرس زرهم وتذاكروا واياهم. تذاكروا واياهم. الصلاة تفعل كل شيء. تارك الصلاة يفعل تبدأ بالصلاة ذكروا الناس بالصلاة يخافون الله عز وجل بالغيب
التي لا يصلي يعني لا تستكثر عليه ان يفعل اي شيء فترك الصلاة والعياذ بالله تعالى من من اكبر الكبائر. اسأل الله عز وجل العفو والعافية  ايضا سؤال عن الساعات او عن المنبهات التي منتشرة في السوق اه
اه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر الله تعالى في قلب العبد الانسان في الصلاة وهو يصلي وهو غافل. يقول الحمد لله رب العالمين ويقرأ ان نضع سماعات في الاسواق
انا لم اسمع بهذه الا من الناس يفتح علينا باب اه نجد من يقول قولوا لا اله الا الله الناس يتفاوتون وهذا امر لله سهل ميسور يتفاوتون في درجاتهم عند ربهم
بالذكر والغفلة الانسان ذاكر والذكر من اسهل الاشياء التي تجري على اللسان لا يوجد عضلة للسان تتعب من كثرة الكلام بخلاف سائر عضلات البدن ولكن سبحان الله الله يجتبي اليه ويهدي اليه من يشاء
فالذكر عكس الغفلة والانسان يكون ذاكرا بشيء من داخله لا بكلام يسمعه. صل على النبي صلى الله عليه وسلم. كم من انسان يقول صل على النبي وكل من قال لي صلي على النبي يقول صلي عالنبي. صلي عالنبي
وتقوم تصلي عالنبي حتى تروج كذبا حتى يروج باطل. قلت صلي عالنبي صلي على النبي مين بتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الان تستخدم وعلى وجه نار حسن نجعل الة والناس مشغولين في البيع والشراء. وتقول لهم صلوا على النبي صلوا على النبي صلوا على النبي. ليس هذا حسن
هذا امر ليس بحسد  الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اجل الطاعات ولا سيما يوم الجمعة والذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا
والله لو صلينا عشر مرات فصلى الله علينا مرة فهذا من كرم فكيف ان صلينا على رسولنا صلى الله عليه وسلم مرة صلى الله علينا بها عشرا. طيب اذ صلى الله علينا متى متى ربنا يصلي علينا؟ ان صلينا على نبينا صلى الله عليه وسلم. فان صلى الله
او علينا فالله يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور اذا اردت ان تخرج من الظلمات الى النور فاكثر من الصلاة على رسول الله. صلى الله عليه وسلم
ولا سيما ليلة الجمعة ونهارا لكن هذه الصلاة تكون بذكر ما تكون في تلقين فهذه الالات وضعها في الاسواق ليست حسنة ولعلها تسبب ازعاجا في بعض الاحاديث سنتجه متل اخوانا اللي بيصلوا التراويح في وقت متأخر ويطيلون على السماعات الخارجية ليش
لماذا تعذبون الناس الناس يسمعون صبر. اصلي واصبح. ما في داعي للسماعة سيدات ناس قراءة القرآن  والسماعات الخارجية امر ليس فقط الشرع طلب منا اذان طلب منا اقامة. الاذان عند سماعات الخارجية والاقامة سماعات داخلية لا داعي للسماعات الخارجية
حتى يتذكر وتتذكر بالاذان. فالشر شافي وافي كافي  والوسائل التي امتثلها الشرع  كافية وافية في اصلاح العبد في ظاهره وباطنه وفي اقواله وامانه هنا تذكرت سؤال تعرضون هذه الاسئلة ويشيدنا في جواب هذا السؤال
هل الوسائل في التقرب الى الله والدعوة الى الله الاصل فيها التوقيف او عدمه. وهنا يظهر هذا الكلام على هذه المسألة. الجواب الاصل في الوسائل التوقيف ولا يجوز للعبد ان يمتثل
وسيلة او ان يخترع وسيلة من عنده. من رأسه يسأل عن الوسائل وعن التمثيل خاصة تمثيل   تمثيل في مصر  بداية القرن العشرين الجامعات وكان يستخدمه عدد من الاحزاب  ولاسيما القومية والبعثية
والناصرية وما شابه وكان الاخوان المسلمين في بدايات القرن العشرين اثر كبير في الجامعات تزاحموا هذه هذه الجماعات القومية فقاموا حتى يسبقوا الى اخذ الناس من اولئك فهذا هو المفترض للتمثيل
مستند التمثيل دسيسة من اناس يحاربون الدين من القوميين الاخوان المسلمين اخذوها ونشروها. وما زالوا عليها الان والف عدد كبير من علمائنا السابقين وعلى رأسهم احمد الغماري المغربي كتابا ثم اقامة الدليل على حرمة التمثيل
وقرر ان التمثيل فيه كذب  التمثيل فيه تشبه بالكافرين الذي اريد ان اكرره بعد هذا ان الاصل في الوسائل المشروعية واما ادوات هذه الوسائل فهي ليست توقيفية اما الاصل في الوسيلة ان تكون شرعية. بمعنى ان هذا الجهاز لو كان مشروعا لعرف من
لعرف عند من قبلنا. لما لم يعرف فحين اذ ان اصل ان لا نفعله اما   مفتوحة بعد الان النبي صلى الله عليه وسلم كتب لي ربه. هذا اصل لنا بان نكبس النت
وننشر اي شيء بالكتابة التي نتوسل نتوصل اليها في هذه الوسائل الطرق غير توضيحية اما الاصل في العبادات ان تكون توقيفية والاصل في الوسائل اليها ان تكون ايضا توقيفية والله تعالى اعلم
اخ يقود شيخي الفاضل اريد الزهد واهلي يعتقدون اني جننت  ايش الزهود؟ الزهد المشروع معه  قيل لبعضهم مسجد قال ان وجللنا اكلنا وان فقدنا صبرنا فقال هذا زهد كلاب بلخ
وابتدى المسئول بالبلغ وبلخ مدينة في افغانستان الان   قد الزهد ان يكون حالك مع ربك في غناك وفقرك هو هو الزهد الا تكون فقيرا الزهد الا تكون فقيرة. ان يكون حالك مع ربك
في غناك وفقرك هو هو وانت غني لا تتكبر وانت غريب متواضع تخدم الناس خالف مع الله اياك فقرك هو الله ممكن الانسان يملك الملايين وهو زاهي وانسان لا يملي الطرشا
وليس له من الزهد نصيب وليس له من الزهد نقص. حالك مع ربك في الغنى والفقر ان يكون الحال هو هو المال محمود ولا مضمون؟ محمود تعا مضموم تعا الماء المحمول على حسب الاستخدام
قال الله عز وجل عن سليمان لملك الانس والجن نعم العبد انه اواب. وقال عن ايوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام نعم العبد انه هو ان تكون اواما ان تكون رجاعا
لا يمنع حدود المال او عدم وجود المال ان تكون اوابا رجاعا الى الله عز وجل ان ده مخطئ من قال ان المال محمود ومخطئ من قال ان المال مذموم
والمال محمود او مذموم على حسب ما يترتب عليه. والعبرة ان تبقى اوابا. شو اوبا؟ رجاعا كلما شعرت انك قد قصرت تبت الى الله وتبت. ازا كانت صلاة الضحى صلاة الاوابين. صلاة الرجاعين
الذين يرجعون الى الله سبحانه وتعالى  اخ يقول احسن الله اليك ما هي قصة الفضل بن دكين مع يحيى بن معين بن دكيم متوفى سنة ميتين وتسعطعش من كبار شيوخ الامام البخاري
محمد ابن اسماعيل امير الدنيا في الحديث ويحيى ابن معين من كبار علماء الحديث وهو متوفى سنة ميتين واثنين وثلاثين وبسأل اخونا عن قصة الفضل ابن دكيم. مع يحيى ابن معين. الصمت كورة في تاريخ بغداد
وذكرها بسنده الى آآ رجل اسمه احمد ابن منصور الرمادي يقول خرجت انا والامام احمد يحيى بالمعين الى عبد الرزاق ابن همام الصنعاني. عبدالرزاق بن همام الصنعاني امام ائمة الحديث يمن
احمد بن منصور يقول خرجت انا واحمد بن حنبل يحيى بن معين الى عبد الرزاق آآ قال خرجت خادما لهما خالد لاحمد بيحيى ابن معين قال فلما عدنا الى الكوفة
قال يحيى ابن معين لاحمد ابن حنبل. اريد ان اختبر ابا لؤي ابو نهيب اه الفضل لابن القيم شيخ البخاري قال اريد ان اختبره. فقال له الامام احمد لا تريد الرجل ثقة
ستفعل فقال يحيى لابد ان افعل  يعني منزلة فضل بن دكيم فاخذ يحيى بالمعين ورقة وكتب في الورقة ثلاثين حديثا وهذه الاحاديث من احاديثه من احاديث الفضل وجعل على رأس كل عشرة احاديث حديثا ليس من حديثه
كتب ثلاثين حديث والحديث الحادي عشر جعله من غير حديث واحد وعشرين جعله من غير حديث. حديث الثلاثين واحد ثلاثين او ثلاثين جعله من غير حديث. وجعل على رأس كل عشرة منها
ثم جاء احمد وابن معين الى ابي نعيم فضل ابن دكين في الكوفة. فدقوا عليه الباب فخرج فجلس على دكان طين حذاء باب بيته. والدكان كان الناس يجلسون على هذه
يعني مصطبة من طين فجلس واخذ فضل بن دكين احمد الامام احمد امام رفيق امام عجيب فاخذ الفضل بن دكي الامام احمد وجعله بجنبه. وجعله عن يمينه واخذ يحيى بن معين وجعله عن يساره
يقول ثم جلست احمد بن منصور الرمادي يقول جلست في اسفل الدكة في اسفل هذا المكان فاخرج يحيى بن معين الطبق فقرأ عليه العشرة احاديث وابونا عيسى ثم قرأ الحادي عشر
هذي عشر اللي هو ليس من حديث الفضل فقرأ عليه الحادي عشر فقال ابو نعيم هذا ليس من حديث اضرب علي هذا ليس من حديث اضرب عليه ثم قرأ العشر الثاني وابو نعيم ساكت
وقرأ الحديث الثاني العشرة الثانية قرأ الحديث الاخر فقال ابو نعيم الفضل بن دكير اضرب عليه ليس من حديثي ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فتغير ابو نعيم وانقلبت عيناه
ثم اقبل على يحيى ابن معين على يحيى ابن معين. فقال له اما هذا وترعوا احمد بن حنبل في يده. يعني اخذ ذراع احمد ثم قالوا اما هذا الامام احمد فاورع من ان يعمل مثل هذا العمل
اما هذا الامام احمد قال اما هذا فاورع من ان يعمل مثل هذا العمل. واما هذا يريد يحيى بن معين. فاقل من ان يفعل مثل لهذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل
ثم اخرج رجله فرفث يحيى بالمعين فرمى به من الدكان وقام فدخل داره. فضرب اخا معي برجله فاسقطه عن المسطبة فاسقطه عن المسطبة. فقال احمد ليحيى الم امنعك من الرجل؟ واقول لك انه ثبت. لا داعي لامتحانك
فضل ابن الائمة الكبار فقال يحيى بن معين والله لرخصته احب الي من سفرتي هذه هذه الرخصة في كثيرا. لم تيقنت على ان الرجل على ان الرجل ثقة. على ان رحم الله علماءنا
ورحم الله محدثينا الذي يعمل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اه كله بركة كله بركة وهذه البركة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الرقاة يستعينون بالجن
زعما الجن مسلم ما ادراك انه مسلم؟ تتعامل مع جن. يقول لك الجن قال جن مسلم ما ادراك ان الجن مسلم   جنة غابة فالعرب تقول الجنة جنة بان تربتها غائبة
وتقول فلان مجنون لان عقله غائب يقال جليل انه غالب انظار الناس رحم امه   ما ادراك ان هذا الجن وهو غائب عنك مسلم وهل الجن لما يأتيك الشيطان لما يأتيك يقول لك انا مسلم؟ يقول لك انا كافر
ما ادراك فالاصل في الجن انهم ظالمون عنا انهم ظاهرون عنا منفصلون ونعاملهم معاملة الشر هذا لو الان سمعنا سؤالا ولم نرى احدا الواجب علينا ان نجيبه. كنا نعلم  هل الجن موجودون معنا؟ ممكن
محتمل ان يكونوا معنا. له تتمة. طب كلام شيخ الاسلام نستشهد بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية  شيخ الاسلام ابن تيمية ما الذي جرى معه عامل جيم كان الناس يأتون اليه
طبعا شيخ الاسلام ولد في عصر مليء بالظلمات. هو مليء بالتعلق بغير الله معظم وجاهة شيخ الاسلام كان مع المبطلين بعض الناس يأتون يقولون مررنا بشدائد ورأينا صورتك يدي الشدائد
وكنا نستغيث بك وكنت تعمل على انقاذنا شيخ الاسلام يقول ما رأيتموه وسورة الشيطان  وهذا ما وقع معي وكان شيخ الاسلام يضرب الملموس بالجن وهذا ثبت من حديث عثمان ابن ابي العاص
جاء جيء له برجل جيء للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عثمان ابن العاص لرجل فيه جني فضربه النبي صلى الله عليه وسلم على ظهره وقال اخرج عبد الله
تضع يدك على المقروء وتضربه ضربا غير مبرر فهذا لا حرج شيخ الاسلام ما تتجوزا حدا ولا علق الناس به لو وقع لشيخ الاسلام وقع لغيره الذي حصل مشايخ الاسلام لو وقع لغيره لعلق هؤلاء الناس بهم عن
تغطي اعلم ان النافع والضارب هو الله اعلق الناس بالله ولن اعلق الناس بك  الشياطين جاءوا لبعض الناس وما علق الناس الا بالله عز وجل فيا من ترقي يعلم ان البركة ان بركة رقيتك بالقرآن. وليست بك
البركة من القرآن والعجيب. انسان يحتاج ان يقرأ على زوجه او على اخته او على ابنته. فيأتي برجل اجنبي ليقرأ عليها انت اقرأ عليها  البركة في القرآن ليس من فلان ولا علان
الاصل في المرأة انها عورة ولن تعرض على على الناس. وبعض الرقاة نسمع اخبارا نسأل الله العافية نسمع جشعا وطمعا في الدنيا فيما بين فيما بين يدي الناس. ونسمع عن تجاوزات في موضوع
فيضع يده على اماكن حساسة من المرأة بحجة انه الجن استقر في هذا المكان ويجود لنفسه ان يضع يده على خدها وعلى ثديها ولعله تصل الامور الى اسوء من هذا بحجة انه الجن هنا. اعوذ بالله. هذا الشيطان
فعلا بعض الناس بعض الضباط فعلهم مع المصابين فعلوا الشياطين اسأل الله عز وجل العفو والعافية. وكثير من الرقاة هم مصابون. وفيهم مس من مس الجن كثير من الرقاة فالاصل ان نحكم على كل شيء بما
هو مقرر في الشريعة فالشريعة منعت الرجل الاجنبي ان يمس امرأة  ولا يجوز للانسان الذي يعالج الناس بحجة انه شيخ الاسلام ما الذي حصل مع شيخ الاسلام؟ شيخ الاسلام لا تجاوز شيئا
شيخ الاسلام ما تجاوز       انظر الان الى بعض تلبيسات الشيطان على بعض الناس اخ يقول يجوز هل يجوز الصلاة في البيت؟ صلاة الفريضة حتى يقوم باهله الصلاة ويحثهم على الصلاة
فانه ان لم يفعل لا يصلون. اذا لم يصلي معهم لا يصلون. قال بدي زوجتي تصلي اترك الجماعة وصلي في واذا انت ما صليت مع زوجتك بتروح بالجماعة هذا تلبيس تلبيسات الشيطان. وان تسأل هذا السؤال الاصل في الجماعة ان تكون في المسجد. والاصل انك تصلي صلاة جماعة في المسجد
ثم تأمر بالصلاة وامر اهلك بالصلاة بص فضل علي لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى  علماء التفسير يقولون الزيادة في المبنى زيادة في المعنى يعني الصبر اصبر واصبر واصبر واصبر. اصطبر اصطبر فيها زيادة المبنى
بدال علماء التفسير يقولون الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى. عليها واسمع هذه البشارة الجميلة وما اكثر حب الناس للدنيا قال لا نسألك رزقا. قال اهل العلم امر الاهل للصلاة. سبب من اسباب التوسيع في الرزق. اذا اردت اذا اردته
ان الله تعالى يوسع عليك في رزقك فامر اهلك بالصلاة. افحص حالك لما تؤمر اهلك في الصلاة افحص الرزق الذي يأتيك. وانت تأمر اهلك بالصلاة وانت غافل عن امرهم امر اهلك بالصلاة. ستجد انك ان رزقك وانت تأمر اهلك بالصلاة اكثر من رزقك وانت لا تأمره
والاية واضحة الاية واضحة لا نسألك رزقا نحن نرزقك ومن اسباب سعة الرزق والبركة في الرزق هذا الامر فالاصل ان تأمر اهلك بالصلاة والاصل ان تصلي الصلاة في جماعة. ولا تصلي في بيتك. وتقول والله اذا صليت في البيت
اذا صليت اذا ما صليت في البيت اهلي ببطلوا صلوا هذي استدراج من الشيطان. الشيطان اول ما يستدرج العبد يجعله يترك صلاة الجماعة  واذا افلح في ان يجعله يترك صلاة الجماعة تصلح الصلاة تثبت الصلاة وعليه ثقيلة
سيبدأ الان يبدأ يشتغل معك بعد ترقية الصلاة في المسجد نسأل الله عز وجل العفو والعافية اخ يسأل فيقول من يأكل الطرق لحل الميراث؟ هل  الطرق الان طبعا من الحاسوبية
في برامج معروفة تعطي للانسان مات عمد تعطيه الصلة فيعطيك البرنامج نصيب كل واحد منا. علم الميراث علم كاد ان يموت اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في صحيح مسلم ان الدجال لا يخرج حتى لا تقسم غنيمة
ولا يوزع ميراثا  من اوائل اليوم التي تزول عن الميراث وكان بعض الفرضيين كما في الضوء اللامع يقول لطلبته يقول انا ضامن ان الدجال لا يخلو فيكم وانا بين ظهرانيكم اعلمكم علم الميراث
والاخوة الذين رزقهم الله تعالى الناس متفاوتون. في قدراتهم بعض الإخوان يحب علم الرياضيات يكون ماهرا فيه فالذي يحب علم الرياضيات ما اسهل ان يوزع الميراث مشاكل علم الميراث مسائل ملقبة
مستثناه تقرأ وتسخر وتحفظ الايات التي فيها الانصبة وحين اذ تستطيع ان تعلم الميراث. علم الميراث من العلوم المهمة. التي اخواني وانا اتكلم مع طلبة العلم وانا اتكلم مع طلبة علم ادعوهم الى ان
صدق علم الميراث  وعلم الميراث سهل. ليس بصعب لكن يحتاج الى رغبة يحتاج الى قابلية والى معرفة وعلاقة بين ما هو مقرر في علم الرياضيات  يقول ذهبت الى مكان جديد واجتهدت في ايجاد اتجاه القبلة. وصليت المغرب. وفي صلاة العشاء عرفت اتجاه القبلة انها ورائي. يعني
صلى صلاة معاكسة. هل اعيد المغرب مع العلم اني استدرت في الركعة الثالثة من صلاة العشاء ان قصرت عدم معرفتك باتجاه القبلة فالواجب عليك الاعادة وان لم تقصر فقد اديت ما فرض الله تعالى عليك
وعلى كل حال لو اعدت الاصل في العبادات الاحتياط لعلك انت الان محتار قصرت ولا ما قصرت  فمع هذه الصورة الاصل ان تعيد الصلاة ولكن اجتهدت فسألت من اعتقدت انه يعرف القبلة فدلك فامتثلت ثم تبين لك الخطأ
فحين اذ الواجب عليك الان اديت الفريضة يعني واحد في فندق ما بيعرف وما بعرف فسأل رجل ويذكر له قال له هكذا فصلى. مين هذا الرجل؟ ما تعرفه طيب وصلنا هذا الذي دل تعرف القبلة؟ قبل
قال لا ما بصلي. طب كيف قال هذا قلت قبل هكذا؟ هذا قصر ولا ما قصر؟ قصر   لكن سألت وبحثت ودلك من هو على هداية. فانت انت خطأ انه حصل خطأ منك لاعادة افضل
وهكذا والله تعالى هل يجب التكبير خلف الامام اذا كبر عند الركوع والسجود والانتقاد قطعا الاصل في فعل الامام والمأموم انه واحد الامام يجهر والمأموم يكبر في سره تكبيرات الركوع والسجود وتكبيرات الانتقاد فاذا ركعت فاركعوا اذا ركعتوا فاركعوا واذا سجدت فاسجدوا الى اخره فهذا
امر عام للامام والمأموم. والاصل في صلاة المأموم انها صلاة الامام دي محل مواد بناء فيه عدد كبير من السلع واختلاف الاسعار بسعر السلعة الواحدة على مدار العام البيع والشراء. فمعرفة اه زكاة
في عروض التجارة في هذه الحالة امر شاق بيحتاج لحساب دقيق. تستمع لربها مأمور لما يقول عليك الحول تنظر الى محلك انظر هذا المحل  قيمته  عند اهل الخبرة وانت من اهل الخبرة الان
وتقدم ازكي قيمة المحل  جاء الفول انظر الى الموجودات التي عندي لمستودعات التي عندي هذه كلها لو اردت ان ابيعها الان كم تجيب مال؟ ازكيه والاصل في العبادات الاحتياط كما قلت والامر سهل. ليس مطلوب منك ان تسأل في كل فترة من الفترات كم كنت ابيع هذا
وكنت ابيع هذا لا. المال اللي عندك بتزكيه نقد نزكيه والمال الموجود سلع تقومها بالجملة ونزكي الامر سهل  اخ يقول شيخ انا اراجع القرآن مع برنامج شديد جدا فيه ربط ومراجعة وحفظ ولا يوجد وقت كثير للعبادات الاخرى
عندي بيت واولاد ولا اجد وقتا ولا استطيع القيام والصيام ماذا افعل؟ ارشدونا. الله جعل للجنة ثمانية ابواب وتنوع هذه الابواب على حسب الطاعات التي يفعلها بعض الناس وبعض الناس يدخل الجنة من باب الريان وهو باب خاص بالصائمين
والسعيد من وجد حبه واستبداده بطاعة فدخل الجنة من خلال ما يحب المطلوب من العبد ان يؤدي الواجبات والنوافل الناس متفاوتون في فعلها   فاحب فاحبب الله اليك القرآن احرص على هذا الامر
والقرآن لا يخرج في صدر صاحبه الا ان كان من اهل القيام فانت الان تعمل على المراجعة والضبط للقرآن واجعل وردك اليومي بعد ان يثبت المصحف والقرآن الكريم في قلبك. وردك في القيام
بعد فترة ستستغني عنه قرآن تستغني عن النظر في المصحف  ويثبت المصحف في صدره ماذا يفعل الان اجمل قراءة للقرآن ان تقرأه عن ظهر عن ظهر قلب وانت واقف بين غير الله
احسن قراءة للقرآن فبعد ان تمكن حفظك احرص على ان يكون لك ورد من القرآن وهذا قيام ليل واحد حافظ القرآن وبقوم الليل مش حافظ واحد كان حافظا لا يوجد وسيلة لتثبيت القرآن الا بالقيام. بعد ان تمكن المصحف من صبره
حافظ القرآن ينبغي ان يمر على القرآن كل اسبوع. حافظ القرآن برده اليومي ورد الحافظ من القرآن ست اجزاء  بعض الناس الله يكرمهم حتى لما يخدر ويغمى عليه بقرأ قرآن. اقرأ قرآن
محافظ القرآن اذا ما كان له ورد طويل من القرآن لا يثبت ولده. واحسن وسيلة للحفظ كما قال الامام البخاري  احسن احسن وسيلة تدي الحفاظ. حفظ الادمان. ادمان النظر النظر في القرآن
ده من اراد ان يحفظ القرآن اقرأ سنة سنتين كل سبل القرآن لمدة سنة او سنتين ثم بعد ذلك ما اسهل ان يحفظ القرآن تحفظ القرآن لمدة طويلة لكن بطريقة مأمونة
والطريقة يكون فيها النسيان قديم اما ان جمعت عقلك في الحفظ ممكن تحفظ القرآن باشهر لكن سرعان ما يتفلت لكن لو قرأت كل اسبوع قرآن لمدة سنة او سنتين قرأه على الحاضر
فهذا الذي اعناه الامام البخاري انه احسن طريقة للحفظ ايش هي؟ ادمان ادمان النظر هذه احسن طريقة ادمان النظر. طب الفقيه الان لما تسألوه مسلا ولا قال الشافعي قال ابو حنيفة قال مالك؟ قال احمد. قلت لا. قال علان
لا مش حافظ هذا بادمان النظر في كتب الفقه تنتقل اليه هذه المعلومات. كذلك علم الحديث لم يذكر الرواة ويذكر متى ولد ودرجته هل هو ثقة ولا غير ثقة؟ كيف حفظ هذا؟ ادمان النظر
الباحث دائما ينظر في الكتب هذا يعني يدخل عليه على حفظه بادمان النظر الحزب بادمان النظر هو اأمن طريقة للحفظ. هو اامن طريقة للحفظ والله تعالى اعلم   اخ يقول توجيهكم حتى يحافظ المصلي على الخشوع في الصلاة. اول ما يرفع في الارض الخشوع
نسأل الله عز وجل العافية والخشوع سر بين العبد وربه يحتاج للعبد ان يتوسل الى الله وان يسأله ان يرزقه خشوعا في الصلاة  وهنالك اسباب للخشوع منها حفظ القرآن بمعنى ان يكون ان تكون قراءته مما حفظت حديثا حتى تخرج صلاتك
عن الشيء الراتب بعض الناس صلاته الله اكبر بيقرأ الفاتحة وبعد الفاتحة كل واحد بيقرأ سورة قصيرة وبركع الاذكار هي هي الحفظ هو هو. بنتكلم لسانه ولا يبرر ما يتكلم على قلبه
روتين في الحفل الجديد يحتاج لتركيز ومن اسباب الخشوع في الصلاة ان تبقى على صلة مع القرآن وان تبقى تحفظ تقرأ في صلاتك من محفوظك الجديد. ثم ان تغير واذكار الركوع والسجود. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذكار كثيرة دعاء الاستفتاح دعاء الركوع دعاء السجود سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اه اللهم اغفر لي اه سب القدوس رب الملائكة والروح الى اخره. اذكار تختلف تدخل تخرج الصلاة عن كونها مألوفة وعادة الى كونها ذكرى وهذا من اهم الاسباب المعينة على الخصوص في الصلاة. هذه من الاسباب التي تعين على
الخشوع في الصلاة لا تكون الصلاة يعني على المعهود والشيء الراقي قال اهل العلم تنوروا اثر تنوع الافكار على القلب. كاثر تنوع الطعام على البدن كثرت المساس بكل الاحساس اجمل طعام وذم طعام كله مرة ومرتين وثلاثة واربعة بعدين
بعدين خلاص اذا بعض الناس يشكو وحق له ان يشكو. يقول انا اول قدومي على الله واول توبتي كنت اصلي الصلاة واجد قلبي واجد خشوع في صلاتي. وبعدين ذهبها. هذا ذهب. ما هو السر
صار صار عندك العبادة روتين وعالة اما في اول اقبالك على الله ما كانت هكذا ما كانت على هذا الحال. ولد من اسباب الخشوع في الصلاة الا تكون عادة وروتين وانما ان تنوع كما نوع النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وخير الهدى خير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وسلم وكذلك قرأت امام المسجد نفس الايات في الصلاة. ما اجمل ان تصلي خلف امام يسمعك كتاب الله
لما الامام يقرأ القرآن كاملا اما امام يقرأ يقرأ يقرأ بنفس الايات يعيد الايات هي هي فلعل الناس يحفظون ما يحفظ الامام امام مسجد يختم القرآن بالصلوات الجهرية. فلو قرأ في ركعة الى منتصف الصفحة او في الركعة الثانية. تجاوز ايتين هل يفتح عليه؟ لا
الامام اذا ترك بعض الايات عن قصد ليس عليه يعني هو ما استفتح اولا وثانيا اه هو قرأ صوابع يعني قرأ ثم الركعة الثانية ترك بعض الايات هذا الترك مقصود. عند عند الامام هذا الترك مقفول والترك. هو اللي صعب في القرآن. موضوع الايات المتشابهة
نعم المتجددة سبحان الله حافظ القرآن لا يقرأ الذي يحفظ القرآن لا يخرف يبقى بعقله. ويبقى دقيقا جدا في في في في فهم في فهمه للاشياء. وفي الرب بين الاشياء
القرآن له بركات لا يعلم بها الا الله عز وجل رجل استعار ابن امرأته ذهب دينا عليه وباعه وتصرف فيه. فلما حان وقت السداد هل يسدد نفس المبلغ الذي بيع فيه او على حسب وزنه
العبرة في القيمة ولا العبرة في العدد الدين العبرة في المال ايش هي؟ القيمة ولا العدد؟ دائما انا اذكر مثلا الرجل استدان مني مئة دينار اعطيته قطعتين خمسين  وخدنا قطعتين في الخزان ثم الغيت العدة فاتى لي بالقطعتين قال لي هذه اللي اخذتهم منك
ما اعطيتني العبرة ليست بالورقة. اخذت الورقتين ولهم قيمة ورجعتهم وليسوا لهم وليس لهم قيمة. وليس لهم قيمة الاصل في الدين يد بيد الاصل في الدين يد الدهب. الاصل في الدهب
انه يد بيد لا يجوز انا اعطيك ذهبا واخذ منك بعد حين ذهب تاخذ الذهب ان يكون يد بيد والان هذه مشكلة ذكرناها في هذا الدرس مترتبة على ما يسمى بتضخم. والبشرية
ستعاني ازمات مالية فوق الذي تعيش في درجة لعلها تموت جوعا في فترة من الفترات اذا ما تابوا الى الله وتركوا الربا  اليوم التاجر المسلم والاسئلة كثيرة جاءت  مفادها الغربة اكثر ما تظهر في هذا الزمان عند التاجر
صاحب المال تاجر المتقي لله اراد ان اراد ان يستثمر ما له وان ينمي امام عقبات كثيرة بخلاف المتفلت عن احكام الشرع. واكثر ما تظهر ثمرة التدين في مال الانسان. فالاصل في الانسان ان يسد الدين الذي عليه
الزوجة تبيع الذهب باعته بالف دينار الالف دينار بسدها الف دينار. بطالة زمن لان الدينار اختلفت عن هذا الزمان رجعنا الى ما قررناه في هذا المجلس الى التحكيم. رجعنا الى التحكيم. يعني واحد يقول انا ابوي على فلان مية دينار قبل مية سنة
وجاني ولد وخذها من الدينار. وين بالدينار هذي ميت دينار كانت تأتي باشياء الان لا قيمة لها. فهذه المجامع الفقهية قال التحكيم من اهل الديانة واهل الخبرة ولا يوجد قواعد ثابتة
تختلف باختلاف البلاد ان انظر الى لبنان انظر الى العراق كبير وشديد. فالمحكم ينبغي ان يراعي هذه المسائل طالب عنده يريد طلب علم الحديث في الهند والباكستان فمن تنصحون من علماء الحديث. الاعاجم ليسوا كالعرب
والاعاجم يسجدون سردا يعني انا زرت الهند تعرفنا على مدرسة في صحيح البخاري كل سنة  وهم الجلد والجلد الذي عنده يعسر ان يكون عند غيره وانا لا انصح طالب العلم ان يذهب الى الهند ولباكستان هذه الايام
لا يوجد اعلام القرن الماضي كان اه  مجموعة كبيرة من اعلام المحدثين. بل اذا قلت ان علم الحديث في القرن الرابع عشر الهجري كاد ان ينحصر في الهند  اليوم لله الحمد والمنة بلاد المسلمين فيها عدد كبير من
العلماء انصح بالدراسات الاكاديمية الدراسة الاكاديمية تخولك ان تحمل شهادة وان تجلس مجلسا تعلم الناس. ان تجلس مجلسا تستطيع من خلاله ان تعلم ما يستطيع ان يعلم الناس ولقلة العلماء المبرزين
في الهند والباكستان لا انصح انصح بالدراسة المعاهد الشرعية في الحرمين الشريفين. مكة والمدينة. فيها معايب مفتوحة لكل الناس. لا  انصح الدراسة في هذه مع هل يوجد وقت معين للوليمة بعد النكاح
لا يوجد وقت معين للوليد ولكن الوليمة النكاح تكون بعد الدخول الى قبله  ومن الخطأ الشائع ان يولد الناس قبل الدخول  بعض الناس بيغذي الناس ولكل عريس ما دخل بزوجه. هذا من الخطأ
فمعنى الوليمة ان البناء قد حصل وتم دخول الزوج بزوجته. والوليمة العرف قد كل يوما مرة قد تكون مرتين يومين وتلاتة وبعض الناس فكل يؤدي هذا الامر على حسب قدرته. واقل الولي ما شا
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عبدالرحمن بن عوف في البخاري قال له او ولو بشيء لحم عبدالرحمن بن عوف تاجر وغني وعنده اموال فالنبي قاله قال له انظر ولو بشاة. بعض الناس لا يستطيع ان يطعم الناس
وبعد ان ادخل باهله يبني بهم يذبح شاة وقد يقتصر ان هذه الشاة له ولاهله ولاهل زوجه. فلا حرج في ذلك والوليمة التي يجب   تلبيتها هي وليمة العرس ففي رواية عن مسلم
اذا دري احدكم الى وليمة عرس فليجبه مش الى اي وليمة. بعض الناس يقول لك انا ادعوك وانت واجب عليك ان تستجيب. لو كل من دعي كتب عليه الاستجابة ما له ما تعطلت بعض اعمال اعمال بعض الناس
الوليمة التي يجب اداؤها وليمة العرس نعم بعض اهل العلم الحق بها الولائم العامة وليمة العائلة مثلا عائلة واحد عائلة تفعل وليمة يريدون ان يكتملوا الاجتماعات العامة لكن الحديث اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجبه. والله تعالى اعلم. قراءة امام المسجد نفس الايات في الصلاة
الاصل في الامام ان يكون اقرأ الناس. واذا عمل احدكم عملا فان الله يحب ان يتقنه فالامام الاصل فيه ان يزيد حفظه والا يكرر محفوظه في ادائه للصلوات طيب نكتفي بهذا القدر. الحديث سؤال عن الاسبوع الماضي هل سورة الزلزلة تعدل نصف القرآن
انا ذكرت ان شيخنا يحسن الحديث. الحديث مر بي وانا اعمل في كتب الشيخ رحمه الله. والشيخ قال الحديث حسن الا سورة الزلزلة قال حديث حسن الا سورة الزلزلة. فحديث سورة الزلزلة الراجح انه ضعيف. والله تعالى اعلم
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
