ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله انكروا لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
احد الاخوة يقول في حالة غياب الامام احد المصلين يرفض ان يؤم الناس في الصلاة فهل يؤثم على ذلك؟ ان اراد ان يقدم من هو احفظ منه وافقه فلا حرج. فقد ثبت ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرؤهم. فان كان هو الاقرؤ والافقه فلا يجوز له تخلف الا لعلة خاصة به. تكون عذرا له في عدم تقدمه كأن يكون مثلا صاحب سلس وصاحب السلس هل يؤم في ليس بصاحب السلف الراجح الامامة
على الخلاف المعروف في المسألة. ما هو حكم اخذ الاجر المالي على تعليم القرآن؟ ان يأخذ الامام والمدرس ومحفظ القرآن مالا والله يعلم انهم صادقون مخلصون وانهم متفرغون مقابل حبس الوقت لا مقابل الامامة ولا التعليم فلا حرج
واما ان اعطيناك يصلي ويحفظ ويدرس وبام واذا ما عطيناك ما بي ام فهذا ليس ليس شرعيا لما قال شيخ الاسلام عن اه الاخذ في المال للانابة في الحج من يحج عن غيره قال من اخذ ليحج فلا حرج
ومن حج ليأخذ قال فهذا ليس له عند الله خلق انا اخذ حتى اخرج فهذا منه كذلك الامام عبد الله بن عمر اذا رأى رجلا مؤذنا  فقال الرجل مباغتا ابن عمر قال اني احبك في الله. قال ابن عمر اني ابغضك في الله
هكذا كان السابقون لا مواربة ولا نفذ ولا دوران واضح جدا. قال انه يحبك في الله قال نبغضك. قال لما؟ قال لان انك تلحم في اذانك وتأخذ عليه اجرا تلحم في اذانك وتأخذ عليه اجر
فهاد الدعاء يصبح الاجر والمال هو الاصل. نسمع اخواني عن بعض الائمة يوم الاجازة ويكون في المسجد وما بيجي عالمسجد ما بصلي هذا ليس له عند الله خلاق اما الرجل
حبس وقتا على بيت الله او مؤذن كان او محفظ للقرآن او اماما فحدث وقته فله قد يأخذ مقابل حبس الوقت وليس مقابل الصلاة. انا لا اخذ مقابل الصلاة. ماذا يقول خطيب الجمعة بين جلستين فوق على المنبر؟ يقول ما شاء. لا يوجد
الشرع ذكر هذه الجلسة حتى يرتاح فقط. ليس هنالك ذكر خاص. اما رجل هو من عادته ان يذكر سجلت فذكر الذي هو من عادته ما نقول هو ممنوع لكن لا تتعبد الماضي بعبارة معينة وبلفظ معين. هل يردد خلف المؤذن وهو جالس فوق المنبر؟ نعم
الامام ما لم يتكلم لك ان تتكلم. الامام ما لم يخطر لك ان تتكلم. وبعض اخواننا الائمة غفر الله لنا ولهم. بسرق في ولما يكون المؤذن يؤذن والناس لا يقولون لا يصلون على النبي ولا يقول الله رب هذه الدعوة التامة مباشرة يقول لو انتظر قليلا حتى الناس
يعني يتمكنون من قول الاذكار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والله رب هذه الدعوة التامة فهذا امر حسن والله تعالى اعلم انا شاعر واعاني ممن يذمون الشعراء من الاخوة
مستقيمين. فهل من توجيه؟ يا ايها الشعب لو كنت شاعرا لقلت لك شعرا. لكني لست بشاعر اعلم ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت الشعر كذا فحسنه حسن وسيئه سيء. الشعر كلام. ولكن اجعل الذي يطغى على قلبك القرآن
لا يكن مما في قلبك من الشعر اكثر مما من القرآن فهذا الذي ذمه الشرط ان يكون الانسان قلبه مليء بالشعر وليس فيه شيء من القرآن الكريم. وبعد ذلك كنت
الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الشعراء فلا حرج. لكن ينبغي ان تتحكم ان تتعلم احكام الشرع في الشعر لا تدوم شخصا على التعيين يعني هذا يسموه هجاء. ولا تتغزل امرأة خاصة وتذكر الفحش من الكلام
وتذكر العورات واما عموم الغزل لا حرج فيه. العرب الشعراء اقدمون يبدأون الشعائر قصائدهم لا سيما المعلقات يبدأونها بالغزل. الغزل العام ليس الغزل الذي يخص امرأة معينة ولا يخص يعني ذكر عورات وما شابه. فهذه شيء من احكام اه الشرع في الشعر
ما الفرق بين الواجب والركن في الصلاة؟ الركن من جزء جزء من الصلاة الواجب قبل الصلاة. وهذا الذي يسمى الشرط. فالطهارة شرط لا ركوع له الى شرط قبل الصلاة. طهارة استقبال القبلة. شرط. اقبال القبلة
قراءة الفاتحة ركن ركن ركن الصلاة الركن في داخل الصلاة. والشرط خارج الصلاة واسألكم وهذه مسألة دقيقة تنبني عليها احكام  تكبيرة الاحرام والسلام اول ما نبدأ بالصلاة اللي ايش؟ بالتكبير. واخر ما نبدأ نختم الصلاة
السلام. فتكبيرة الاحرام والسلام شرح ذوق. ركن على خلاف. على خلاف. الجماهير يقولون ركن وهو الصواب والحنفية يقولون تكبيرة الاحرام شرط ويقولون السلام  يعني قبل ما تسلم احدث انسان بعد ما انهى الصلاة الايرانية وقبل ما يسلم
ايش حكم الصلاة؟ صحيح عند الحنفية. عند الحنفية الصحيحة وعند الجمهور. باطل. باطل هذا يترتب عليه بحث فرصة ان اذكر هذا الامر في جواب هذا السؤال انسان طعام في رباعية الى خامسة
وفي ثلاثية الى رابعة. وفي ثنائية الى ثالثة. ماذا يفعل علماء الحنفية يقولون نأتي باخرى. وخلص الفريضة واذا كان قام الى خماسية في رابعة يأتي بالثالث  وبحسب خمسة وستة ركعتين سنة
واربعة وخمسة الاقامة رابعة سنة. ثالثا ورابعة الى سنة لان تكبيرة الاحرام تصلح للصلاتين ولان السلام يصلح للصلاتين الاحرام تصلح الفريضة والسنة وهكذا. هذا مذهب الامام ابي حنيفة والصواب مذهب الجمهور
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تحريمها عن الصلاة تكبير وتحليلها السلام. لما تقول الله اكبر يحرم عليك الاكل والشرب والكلام متى يحل لك ذلك تحليلها السلام. تحريمها التكبير وتحديدها السلام. فدل هذا على انهما ركنان
على ان تكبيرة الاحرام وعلى ان السلام ركن. منهج اهل السنة نفاعل كبيرة لا يفوت النار كيف نوفق بين ذلك وبين وعيد الله لقاتل المؤمن المتعمد ومن قتل مؤمنا ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قالوا هل على المستحيل
من قتل مستحلا كفره. فالعلماء يقولون مرتكب كبيرة مسلم وهو تحت مشيئة الله وهو تحت مشيئة الله تعالى ان عامله بفضله نجاه. وان عامله بعدله هلك. ما لم  فان استحل كفر
ان استحلك فخر. يعني رجل قتل وما بدم. ولما تسألش قتل قال انا قتلته ويستحق القتل يا جماعة مش كل شي يستحق القتل قد يستحق الضرب. قد يستحق السجن. قد يستحق التغريب. الاستحقاق ليس لي ولك. انا واياك اصحاب هوا
من الذي يحدد المستحق؟ الله. الله. الله الذي يحدده. فقتلت قلت يستحق القتل. لا يا حبيبي ما بستحق القتل  وفعل شيئا خطأ ولكن هذا الخطأ عقوبته ليست قتل في الشرط
عقوبة شيء اخر الان نسأل الله العافية القتل الان اعوذ بالله. اصبحت المجتمعات تضج بالقتل امرأة تقدم لها رجل فلا تريده قتلة. ليش؟ قال بحبا. طب بتحبها لازم تقبل؟ لازم تقبل
بعضهم يزيد الطين بلة يقتلها ويقتل نفسه وهذه والعياذ بالله تعالى في ظاهر هذه الصورة الاستحلال فمن قتل مستحلا كفر وخرج من الملة ومن قتل وندم من قطر وندم فامره الى الله
فالله جل في علاه له ان يعاقبه بعدله يعاقبه وادخلوا جهنم. وبفضله يعفو عنه. فالامر اليه سبحانه وتعالى. اذا قالوا من لطيف كلامهم في حكم القاتل قالوا من قتل رجلا
ما هدم بنيانا لله فان الانسان بنيان لله فهذا الانسان هدمه. فمن هدم يهدم من هذا ما يهدى من قتل يقتل في الشرع اخ يقول رجل استدان من رجل مبلغا من المال لشراء سيارة
على ان يسدده على اقساط بواقع مئة دينار شهريا. ثم بعد مدة عرض رجل غني لصاحب الدين عرضا بتحويل المبلغ المتبقي عليه  وافق الرجل على ذلك واحيل الدين عن الرجل الغني. في صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم
مم حول على مليء فليتحول انا الي عنضال الف دينار  ويعطيني كل شهر مية دينار. ثلاث نضال. قال لا خذهم من فلان. حولني عملي. قال خذ من ادوار ينظر مرافق مليء اتحول من حول على مليء فليتحول. فاذا كان ابو راشد ليس بملئ لي ان اقول ما اقبل
اما النبي يقول صلى الله عليه وسلم تريد بالك من اين تأخذه؟ ليس الامر اليك طيب وبعد فترة تخلى الرجل الغني عن سداد المبلغ المتبقي بحجة ان صاحب الدين الاصلي تحسنت حاله المادية
فرجع الرجل بمطالبة صاحب الدين الاول فهل هذا الفعل صحيح؟ نعم صحيح كان في الاول مليء فتحول واصبح في اخر الدين المتبقي. ليس بملئ. يعني مليء وقادر على ان يسد. وانا اذا
والله بدي اسد عن واحد بنية زكاة ما دام محتاج اسد عنهم بيتزكر. لما صار مليء  فالذي امتنع محق والذي له دين يعود على صاحب الدين. يعود على صاحب الدين بالسداد. والله تعالى
اخ يقول جزاه الله خيرا على سؤاله ما هو توجيهكم لطلبة العلم في المجال الدعوي فقد كنت للسابق اشارك جماعات تنشط في الدعوة وتركتها تركا للتهزب ولكن الان لا اجد مصيرا في دعوة الناس. ولا مشجعا على ذلك من عمل جماعي بين الاخوة. اولا
الانسان ضعيف بنفسه ونحن ننكر التحزب والتعصب ولكن لا ننكر التعاون والاجتماع على الطاعة والدعوة الى الله عز وجل من اجل الطاعات ومن احسن ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين يا علي من يهد الله بك رجلا خير لك من حمر النعم
كما ثبت ذلك في الصحيح الامام البخاري. والواجب ان تكون في الامة جماعة دعوة دعوة تدعو الى الله عز وجل على بصيرة. والواجب على هؤلاء الدعاة العلم ان يتعلموا انسان جاهل ويسب ان يبقى جاهل. ويعمل داعية هذا مش داعي عامل. هذا عامل دائم
فرق بين داعية عامل وبين عامل داعية. عامل حاله داعية. وتارك اولاده وتارك الناس وتارك العلم وغيره يتعلم هذا عامل دائم وداعية. وعامل داعية في الامة كثير فانت انشط انشط في التعلم وبعد ان تتعلم
وانت تعلم علم اخواني احبائي بمن تتركون الدعوة الى الله وانتم تجلسون وتأتون من اماكن بعيدة الى مثل هذا الدرس ودروس غيري من اخواني المشايخ العلماء في الاردن وتسمعون بمشايخ الدنيا. لمن تركتم العلم؟ لمن تركتم الدعوة الى الله عز وجل؟ انت تمثل بين
الشيخ لك عشرين سنة ملكا تتقدم وتحمل نيشان ان تكون داعية الى الله الى متى تسمع؟ متى ستعلم تذكر الناس فابدأوا عندنا ما هي عمل وظيفة ليست عمل هي وظيفة. وانت في عملك وفي
وفي ذهبك وفي مجيئك. في كل مكان ادعوا الى الله عز وجل. ادعوا الى الله سبحانه وتعالى على بصيته. واجلس مع اي انسان تكتره بالله تلمس الحاجة التي هو لها. ودائما الداعية الناجح بسد الحاجة. انسان مثلا ضيع القرآن دكتور
القرآن. ضيعت صلة ذكره بالصلة. وهكذا فالاصل ان نبادر نحن بالدعوة الى الله عز وجل. واقل شيء في الدعوة الى الله اذا وجدت في كنت في مجلس وفيه طالب علم
فكن جئت افعل سنة جبريل عليه السلام اسأل واجعل سؤالك سببا للتعليم. فجبريل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان والنبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الحديث
هل تعلمون من السائل؟ قالوا لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه جبريل ليش يا قد جاءكم معلمكم. كيف علم جبريل؟ سؤال بس. سؤال نختار. هذا توثيق
كن في مجلس حافل بالناس وفي طالب علم والمجلس راح يمين وراح شمال واشتغلوا بالدنيا تستغل وجود هذا الشيخ فتسأل اسئلة انت تعلمها هذه سنة جوريف هذه السنة سنة جبريل. لماذا تسأل؟ حتى تعلم
عن ماذا ينبغي ان تسأل؟ تسأل تسد حاجة الناس. مرادف السلام والرضا الى اخره تسأل حتى الناس وهذه سنة جبريل عليه السلام اخ يقول ما علاقة قوله تعالى بلسان سليمان عليه السلام
رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت انك انت بتحكم بعض السحرة في الجن السحرة في الجن. السحرة ومر يقول حد الساحر ضرب بسيف سليمان رزقه الله تعالى
جعله ملكا على الناس والجن على الثقلين الانس والجن. استجاب الله تعالى له ربي ليس لغيري خصني يا الله وارزقني انك انت يا رب علمنا مكانة الوهاب. فاذا سألت ربك سل ربك وقل يا رب انت الوهاب
ثبت في صحيح البخاري ان عفريت من الجن تفلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ليقطع عليه الصلاة فامكن الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم منه
اتفضل. من حديث البخاري قال فاردت ان اربط ان اربطه على سارية من سواري المسجد بعد ان تمكن النبي منه قال اردت ان اربطه على المسجد حتى تصبحوا وتروا هذا الجن
وتنظر اليه كلكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتذكرت دعوة اخي سليمان. عليه السلام. ربي هب لي في ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب قال في الحديث قال فرده خاسئ. ما حدث على الثاني
فرد مخافا الناس هذه دعوة خاصة لسليمان عليه السلام حتى النبي صلى الله عليه وسلم راعى وما ربط ذاك الجني فيوجد سحرة يفعلون في الجن كما يفعل سليمان؟ لا لا يوجد
السحرة نصاب وسليمان نبي نبي ملك عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. الجيل ليس لهم علاج في شرعنا الا اللجوء الى الله عز وجل الشياطين كيف نحاربهم؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. شو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يا رب الوذ بهما تعبير العرب يا رب انا داخل عليك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا داخل عليك. انويني من هذا الشيطان القاتل ده ما له عشيرة. بروح على عشيرة قوية. بروح عليهم بقول لهم انا داخل عليكم
حتى يحط دمه حتى لا يقتل. فالانسان لما يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا رب انا الوذ بحماك. والتيم الى قواك. اعدني من هذا الشيطان. لا يوجد حل مع الجن الا ان تنزع الى الله
مش ممكن الساحر الذهاب للسحرة كفر بالله شرع حسن الموضوع. فيحرم شرعا وكبيرا من الكبائر امتدت للسحرة وانت تتوقع ان هنالك ساحر اه يتحكم في الجن وله هذه السلطة التي اعطاها الله تعالى لسليمان هذا ضلال
هذا الضلال وهذا ليس ليس بصحيح. والله تعالى اعلم هل صحيح ان الكدرة قبل الحيض هي حيض وهل القدرة بعد الحيض ليست بحيض؟ لا ليست كذلك  الصواب ان القدرة قبل الحيض ليست حيضا. المرأة اول ما بينزل اليها قبل الدم تنزل الكدرة. نزول الكدرات
ومتى تطهر لما ينتهي الحيط وتنتهي الكدرة ويظهر السائل الابيض اللزج القصة البيضاء المرأة تطهر لما ترى الطهر علامة الطهر  قد كنا نشعر كنا نشعل القناديل. ننظر للقدرة للقصة البيضاء التي تنزل بعد الحيض
وبتضطر المرأة تشعل قنديل حتى ترعى هذه القصة اليوم النساء للاسف لا يعرفن هذه الاحكام والنساء يكثر سؤالهن عن هذا الموضوع في الصيام ان الصلاة ضيعوا الصلاة ولا حول ولا قوة الا بالله. اقل عدد للاشهار في الزواج. في عندنا في الزواج اشهار وعندنا اشهاد
عندنا في الزواج اشهار وعندنا في الزواج الاشهاد رجلان عدلان او رجل وامرأتان ان تضل احدهما فتذكر احداهما الاخرى يشهدان معا  جار والدة الامام الشافعي القاضي. فالقاضي فرقها مع الشهود
فذكرت له قول الله ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. فقالت والله لا اشهد الا على سبها وهي لا تشهد الا على لان الله يقول ان تذكر احداهما. فحقت لهذه المرأة ان تلد امثال الشافعي. رحمه الله تعالى
الاشهار قال جماهير اهل العلم اقل اثنان وهو للشاب. لا يتواطئان على الكتمان من شرط ايش ما تواطؤ الكتمان؟ نسأل الله العافية بعض الناس بذور البغاة في دور الزواني بكونوا اكثر من اثنين مشاهدين اعوذ بالله
فالشاهد اقل شيء في الاشهار اثنان لا يتواطئان على الكتمان. الامام مالك فقط قال ان اعلنوا انك النكاح ان يعلن النكاح بين الناس اعلان النكاح بين الناس اه امر حسن. لكن الخلاف المعتبر عند العلماء في اقل هذا المقدار. وقلت لكم
اقله اثنان لا يتواطئان على الكتمان حصل حادث مع رجل فمات في هذا الحادث اربعة انفس وكان هذا قديما في السبعينيات فصام الشهرين هل عليه ان يصوم عن كل نفس؟ ام يجزئ صيام الشهرين عن الجميع
اولا المسألة فيها تفصيل  وهذا مذكور في موضوع الايمان. من كرر اليمين من كرر حلف على شيء واحد. اذا الاربعة ماتوا في حادث واحد. الجماهير يقولون عليه عن كل واحد صيام شهرين
واتفقوا لو تكرر الحادث يعني عمل اربع حوادث ومات معك في كل حادث رجل هذا باتفاق يصوم عن كل واحد اثنين لكن ما اربعة في حادث واحد الجماهير يقولون عن كل واحد شهرين
حقيقة بحثت المسألة قديما ووجدت قول نعت بانه قول ضعيف ولا سيما عند الشافعية يقولون ان تكرر حادس تكرر عدد القتلى في الحادث الواحد يصوم شهرين عن الجميع اولا اسأل في الحقيقة شرع
عمل وشرع ما جاء تكليف ما لا يستطيع العبد من سعد يقود طائرة فصار معه حادث فهلك عدد كبير طائرة قد دخول قد يكون فيها ثلاثمائة رجل. ونجى هو الامر تصور ولا غير متصور
هذا الطيار مع اخونا ابو عزام بتصور تصور جدا الامر وقد يموت ميتين واحد معه في السيارة وهو ينزل طائر وجاء هذا قال ميتين واحد عن شهرين اربعمية شهر كم الاربعمية شهر؟ كم سنة؟ لعل الوقت ما يسمح
هو ان يصوم اصلا. اذكر لكم عجبا تعجبت طويلا وكثيرا ومكثت معي سنوات وامر يدور في بالي ويحوش بسبب كلام اعداء شيخ الاسلام ابن تيمية عنه شيخ الاسلام فتاوى غريبة. خرج جماهير اهل العلم
كنت دائما اقول مثلا شيخ الاسلام خاض في موضوع الحائط الطواف بالبيت شيخ الاسلام بيقول المرأة اذا كانت حائضة وهي في الحج بقيت حائضا وما تستطيع ان ترجع الى بلدها
فمضبط تشتد وتطوف فيه حائط والطواف طواف الافاضة والخروج من اركان الحج ولا شيء بعض الناس يسير من الاهداء لاحد اهداء شيخ الاسلام متربصين به. بهم كفارة كنت اقول جيش خاض شيخ الاسلام في المساء. لو ابتعد عنه ثم تذكرت انه هذه المسألة
عملية واحد الاخوة سألني شيء لعلي بعد قليل اتي عهود شيخ الاسلام. نفس الموضوع شيخ الاسلام كان جريئة يقول المرأة تأتي من الصين تأتي من الهند وتوصل بيت الله الحرام وترجع بالاحد
وبيجي الحج القادم ولسه ما وسط بيتها جابوا الصين العلماء بقولوا كلمة سهلة. عالم بقول كلمة سهلة بقول اه تحج العام القادم. العام القادم. قولوا باي العام القادم. العام القادم بيجوا لسا ما وصفة بيتها براجعة
ايش نعمل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما تستطيع الا انت. اليوم سهل. اليوم بتروح على عيادة على عيادة اعطوها ابرة الخيط تصلي وتروح تصلي. بتروح تطوف. سهلة جدا اليوم
ايام عطاء عطاء بن ابي رباح التابعي لما يكون في الموسم كان الناس يؤذنون وعطاء في موسم الحج يقولون عطاء في الموسم فلا يفتي احد معطاء في الموسم وكان في الموسم بعض اصحاب رسول الله. عطاء في الموسم. عطاء ذكي جدا
لما كان يسأل عن هذه المسألة هل يقول سوى وتشرب نقيع السواك. طب اليوم بقول كل الحبوب هذا التي تعطى للمرأة لقبض الحيض مأخوذ من السواك. مأخوذ من السواك. فكان يقول تكثر من شرب
سواك عطاء اذا شربت نقيع السواك حبس الدم وحينئذ تغتسل وتصلي فشيخ الاسلام كان يواجه الناس مراعيا مسألة مهمة ان تكون الفتوى عملية بقول لك صوم شهرين على اربعة او صمت من اشهر قادر. طب لو لو الان مات ثلاث مئة واحد
ايش تعمل ما في جواب امني الا ان نفزع الى العمومات وان الله امر بصيام شهرين متتابعين والعبرة بالحادث لا بالعداد الذي يقع فيه القتلى والله تعالى اعلم. طيب يعني اخ متدرب سمع شيع من الدلالات لكن اضطر قالوا
فتوى في قواعد الفتوى قالوا المفتي اسير المستفتي. انا اسير لاكلامكم لاسئلتكم اخفقوا بعد السلام واقول له وعليكم السلام ورحمة الله النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجس في هذا منطوق الحديث لكن مفهوم الحديث يدل على ان غير المؤمن نجس
لكن وردوا ان بعض الادلة ان الانسان غير نجس حتى لو كان كافرا. الله بقول انما المشركون نجس. ليش رح تعلمه بعود ورحت تبعت؟ في منطوق الاية لما نبحث مسألة في الشرق ينبغي ان نلم بجميع ما ورد فيها
وقال اهل العلم كالشاطبي يقول انت لا تسمى رأسا لكونك رأس لكون لك رأس ان تسمى رأسا كان لو بدل واطراف تسمى رأسا فقال فكذلك في الاحكام الفقهية لا تؤخذ من مصر
من مجموع ما ورد في الباب من القصور عبدالنبي صافح كفار صافحهم غسل ايديه لا ما غسل ايديه. طب شو معناه انما المشركون نجت؟ نجت في قلوبهم الكفر بالله والشرك بالله
والاعتداء على الله والالحاد وانكار الله هذا نجس هذا نجف فمعنى اننا المشرقون نجس نجس معنوي. ليس نجسا ماديا فالمؤمن لا ينجس بسبب ايمانه لا يحمل نجاسة لا المادية ولا المعنوية. فالكافر ليس
نجس نجاسة مادية. لو صافحنا كافر وبالشرع جوز الرجل تكون له زوجة كتابية. قال كل ما فيتوضأ لو بثها ولدها هل تتوضأ وهكذا  الله تعالى  سؤال غريب لكني حقيقة وجدت له يعني رأيته رأيته في اندونيسيا
اخ ياسر عن قهوة تسمى قهوة ذباب ويسمونها قبلات. هكذا يسمونها. ويقول والامر كذلك يا القهوة الباهظة الثمن  ونادر اقول لها طعمها رائحة مميزة. هذه القهوة تبقى في امعاء حيوان يسمى
ذباب النخيل ارأيت هذا الحيوان اكبر من القطب قديم. اكبر من القطب قليل. مدمن على شرب القهوة على اكل القهوة وعجيب هذا الحيوان يأكل القهوة تبقى في امعاءه. فترة ثم يخرجها بولا او روثا
يخرجها روثا على ما هي عليه يعني ما بطحنها ولا بتتغير ولا بتتبدل ثم تخرج وتنظف ثم تشرب ويكون سعرها غالي جدا قد يصل الكيلو الى الف دولار واصحاب القهوة عندهم يعني مزاج عجيب زقه. هذا رأيته وقدم في مجلس كنت فيه في اندونيسيا
وقلت انا لا اريد ان اشربها حتى لا اتعود عليها وحتى اقول ما اشتريتها. وشربها بعض اخواني ومنهم من الاعلى رحمه الله. السؤال الان الخص ان عن حكمها بقي الحكم في بالي واحتاج لبحث حتى الله اكرمني فبحثته من قريب
وجدت الامام النووي في المجموع الجزء الثاني صفحة خمس مئة وثلاثة وسبعين. يقول اذا اكلت البهيمة حبا يقول الامام النووي اذا اكلت البهيمة حبا وخرج من بطنها صحيحا خرجا صحيحا يعني ما هضم. اذا اكلت البهيمة حبا وخرج من بطنها صحيحا فان كانت
صلابته باقية بحيث لو زرع نبت بحيث لو زرع نبت فعينه طاهرة واذا كانت عينه طاهرة فيجوز شربه وهذا هو المسألة التي يسأل عنها الناس. ما دام انه القهوة بقية ما هي
ولم يعني وبقيت صحيحة ولو زرعناها لنبت لا حرج. ثم نظرت في كتب الحنفية في درب المختار شعير في بعر او روت صلب يؤكل بعد غسله الشاهد ان الحلة والذي عليه كلام الفقهاء
صاحب ارض يريد بيع ارضه عشرين الف. هل يجوز ان اقول له انا اتيك بمشتري بواحد وعشرين الف من حقي الالف تكلمنا على المسألة قلنا جائز شريطة الا تكون سمسار وانما تكون وكيل باء
وانما تكون وكيل بئر. ما هو وجه الجمع بين حديث عائشة الناس يحشرون عراة وحديث ابي ابي سعيد الخضري الميت يبعث في ثيابه. الانسان لما يبعث في اي ثياب كيفية؟ الكفن والكفن عاري. والذي وضع الكفاء عاري. عاري
ثم القيامة مراحل. هم. القيامة طويلة الحشر اول ما تخرج من فلكل حالة مسألة. في حالة يؤذن لهم بالكلام. في حالة لا يؤذن لهم بالكلام وعلى هذا يحمل التوثيق فيما ظهر بادئ بدء من تعارض في هذه النصوص. والله
هذا اخ يقول يقول الامام سفيان الثوري اذا لم اذا لم تستطع ان تحك رأسك الا باثر فافعل رحمك الله يا سفيان. رحمك الله. سفيان الثوري من كبار العلماء. والمتمسكين بالاثر
ويقول الناس ونعم ما قال. وما اجمل ما قال رحمه الله. قال اذا استطعت الا تحك رأسك الا باثر شو يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة فعل الصحابة قال التابعين فعل التابعين ما تفعل شيء
قال فافعل اذا استطعت الا تحق رأسك الا باثر فافعل. فالاخ بسأل قل كيف هو السبيل لتطويق هذه السنة العلم  لا يمكن ان تستطيع ان تطبق اثر السفيان الثوري الا ان تكون بحرا في العلم
مطلعا على اقوال النبي صلى الله عليه وسلم. ومطلعا على اقوال الصحابة ومطلعا على اقوال التابعين ومطمئنا قلبه منشرح الصدر في سيرك الى ربك وانك في كل شيء تفعله متبع
متبع للصالحين. فهذا الامر لا يستطيعه الانسان الا ان رزقه الله تعالى كبير علم اخ يسأل عن كتاب ابن مدير حكم تارك الصلاة المنذر الامام الكبير له كتب كثيرة وممدوحة. وكتبه من احب الكتب الى قلبه
ولكن هذا الكتاب حكم تارك الصلاة لا نعرف له وجودا. والايام قبالى ولا ندري ماذا تدري كتب ابن منذر كثيرة. والذي ظفرنا به من كتبه قليل والغالب ليس موجودا ولا حول ولا قوة الا بالله
اخ يقول يوجد كتب ومجلدات قيمة ونافعة توضع في المساجد من قبل متبرع مثلا ولكن للاسف لا تقرأ وتمتلئ بالغبار ونسيج العنكبوت. هل يجوز اخذها؟ لا. الوقف وقف انفضوا الغبار عنهم. واقرأها. وارشد الناس اليها
ارشد الناس اليك. انا من رزقني الله حب الكتب. ولو اعلم كتاب في الصين مفيد اذهب للصين اشتريت بعض الكتب بعشرة دولار. ودفعت عليه فوق الخمسين دولار حتى وصلني واحب الكتب حبا جما
فبلغني بعض اخواني واحبائي في مسجد السلط القديم كتب نادرة. فعلا ذهبت لمسجد الصفتي وليس لي هم في ذهابي الا ان انظر في هذه الكتب وفعلا وجدت في هذه المكتبة كتبا نادرة جدا. جدا
ومطبوعة قديما واول مطبعة طبعت في الاردن في السلط اول مطبعة طبعت في الاردن في السلط. قديما يعني في الف وثمان مئة وتسعين اه الكتب ما دامت وقفا يداوم ساعة بين الناس انها وقف
ويأتي الناس اليها في كل الدنيا يوجد مكتبات عامة. وهذه المكتبات يزورها الناس في كل مكان. لا يجوز كل ما رأيت في مسجد في بيت الله تعالى كتاب تأخذه الوقت لا يجوز تغييره ولا تبديله
في مصحف كثير من اخواننا بيسألوا بيقول انا اريد مصحف قطع كبير ومش موجود عندي هل يجوز اخرج من المسجد؟ لا ليس لك ان تأخذه تعال عالمسجد واقرأ في المسجد في مصحف المسجد
ما تقوى عندك تقرأ المصحف هو عدة لا يجوز لك ان تأخذ المصحف الذي في المسجد الوقف يحرم شرعا الاعتداء عليه يحرم شرعا الاعتداء عليه. مكتبات الدنيا اليوم اخوانا هذا الباب لو اردت ان اخوض فيه واتكلم فيه ما انتهي. بتكلم معكم للاشاعة. في هذا الباب
مما وافدين من الكتب. بعض سلاطين المغرب سألني اخ سألني اخ في الدرس الماضي. ولعله سؤال موجود عن مكتبة الدستوريان. دسكوريال دير فيه وكذا مخطوط دود الالف وخمسمائة. مخطوطة دير كل مخطوط في الاسكريال مكتوب عليه وقف
كن لامير المؤمنين زيدان. كان لم يطمر. في الدولة العلوية حاصرتهم القوات الاسبانية وهو في البحر. وكان في سفينة خاصة به مكتبة  وهو في البحر اخذ الف وخمس مئة مخطوط
وجعلوها في دير الاسكوريان مكتبة ملك. واحد  والان بدنا نتصور تصور محطوط من السريان هذا الامر متعبة جدا في فترة مضت الان الامور سهلة فالشاهد بارك الله فيك الاعتداء على كتبنا هو سر وجود الكتب في
سبب وجود المخطوطات في اوروبا. الاوروبا تتسابق على المخطوطات الموجودة عندنا كتب علمائنا الكبار في في اوروبا ولا سيما في اسبانيا والمانيا وفرنسا وبريطانيا ثم اخيرا الكونجرس المكتب الامريكية احتجت لبعض المخطوطات
اه العالم منطوي يعني مات في ما وجدتها الا في الكونجرس. ورفضت الكونجرس فالشاهد اه ان هذه المخطوطات الغرب اخذها لكن احتفظوا بها ويبذلك شيخنا الشيخ محمد بن خبزة. شيخ التطوان من ططوان رحمه الله مات من قريب
من لطائفه سئل قال هل الله جل في علاه سيحاسب الكفار على اخذهم بالمخطوطات في بلاد المسلمين؟ تدرون ماذا كان جوابه؟ قال نعم الله سيحاسبهم عدد مخطوطات التي لم يأخذوها قال الله سيحاسبهم على المخطوطات التي لم يأخذوها لان المخطوطات
ان لم يأخذوها هلكت وبضاعة اما هم ورمموها وبذلوها لجميع الناس اي نعم فالله يحفظ دينا. فما هو طريقة حفظ الله لدينه هذا الامر لله عز وجل؟ هذا الامر لله. كم استغربت لما زرت
انا واخي ابو احمد ورأينا مصحف عثمان الذي عليه دمه. مصحف الام مصحف الاصلي من جميعا مصحف عثمان كان في يوم من الايام في مكتبة لينين في روسيا كان في يوم من الايام في منطقة المصحف الاول
مصحف المسلمين الاول في روسيا عجيب. عجيب! طيب في سؤال تفضلي اختي المسجد حكم تبديد سجاد المسجد. اذا وضعه جيد. هذا كيف تبديل سجاد المسجد؟ فرش المسجد مسجد فرش المسجد. تمثيله. اذا كان وضعه جيد. اذا استغنى المسجد
عن شيء صار عنده مثلا اه ثلاجات ماء زائدة سجاد زائد مصاحف  كتب زائدة يجوز نقل الوقت الى وقف يجوز نقد الوقف الاول. على مكتبة الصلب لكل مكتب توصلت وضعت في مكتبة في مكتبة عامة كبيرة. في مكتبة
الملك عبد الله في العبدل. نقلت كل الكتب في كل المساجد القديمة في مكان واحد ونقل الوقف في وضع مكتبة عامة تسهيل الباحثين وهذا جيد هذا امر في تسهيل عند الباحثين وامر جيد. وهكذا فعل كثير من العلماء. انا اذكر لكم شيئا
وانا احب هذا الكلام. لعل الله عز وجل يكتب يعني يضع الغيرة في قلوبنا على تراث علمائنا عالم كبير دمشقي اصله جزائري. اسمه الشيخ طه الجزائري مؤسس مكتب الظاهرية. مكتب الظاهرية هي المكتبة الاكبر مكتبة في العالم في الحديث النبوي
والتي عاش فيها شيخنا فترة من حياته فيها غرفة وخبر الاحاديث المخطوطات التي فيها الاحاديث في هذه المكتبة على وجه عجيب. نسخ  كل حديثا في هذه المكتبة وجمع اربعين مجلدا بخطه
اربعين مجلد كل مخطوط فيه حديد نسخ اسناده ومتنه ما هو سبب يعني انشاء هذه المكتبة الشيخ طاهر الجزائري يقول كنت في زيارة لعالم صديق لي في ريف دمشق قال صلينا العصر خرجت وجدت واحد حمار اجلكم الله. نظرت
امام المسجد حمار عليه خر. والخرج يمين وشمال مليء بالكتب مخطوطات العلماء السابقين. بعض المخطوطات لها قيمة لا يساويها شيء جاء الحمار قلت هذا شو هذا؟ قال هذه الكتب وخذها من الارياف بجمعها. وين رايح فيها
طالبة بها عند الحمام. حمامات. سخن مي. قديما كان الحمامات عامة. مش في البيت تتغسل. تتغسل بطلع الحمام تغسل  ولك فترة بتشتغل العمل هذا قال انا وابوي وجدي بشتغل هاظ الشغلة. انا وهو جدي جاب مع الكتب القديمة
قالوا متى اخر مرة بعته؟ قال امس  قانون المخطوطات كلها اللي بعتهم. يعني قال لا ممكن بعد موجود. اول شيء هذا ينزل لي اياها المخطوطات البعثة المخطوطات اللي بعتها حرقت الموجودة عند صاحب الحمام
كم بتبيع؟ طالب ثلاثة؟ قال له اعطيك اربع اضعاف المخطوطات جابوا الكتب ثم اجتمع مع العلماء الشيطان قال هذه كتب علماء هكذا تفهم قال فتشاوروا قال مدللين يصيحون في الطرقات اللي عنده كتب قديمة للبيع
مجمع الكتب بين ايدين الناس وبنى مكتبة اسمها المكتبة الظاهرية. وما زالت العالم كله تيارات مخطوط يذهب للمكتبة الظاهرية ويبحث للمكتبة الظاهرية مكتب الظاهرية لما جاء حافظ اسد جمع كل مخطوطات دمشق مخطوطات اه حلب مخطوطات اه
الثائر من سوريا وجعلها في مكتبته. وغير المكتبة الظاهرية لمكتب الاسد واسأل الله ان يحفظ هذه المكتبة ويحفظ اخواننا في سوريا. وما تدروا شو احوال المخطوطات السوفية الان هل هي موجودة بتمامها وكمالها؟ ام لا ام وهو ابد
وقل هكذا في صنعاء قل هكذا في صنعاء. صنعاء وجدوا فيه سقط عليهم من السماء من السطر مصحف بخط علي ابن ابي طالب. المصحف بخط علي بن ابي طالب. عندي نسخة منه. المصحف بخط عليه سقط من
السقف ضد صنعاء الكبير الغربي. الله المستعان. الله المستعان. طيب. اذا تكررت ادلب التي من اجلها نسخ النص طبقا النص قد تكون العلة الحكم باقي والعلة زالت. مثل الرمل في الطواف. الرمل في الطواف
كان الصحابي يروي له لما قالوا المدينة فيها حمى. وانهكت الصحابة الحمى. فالنبي امرهم يشتد في الرب. احنا الان نرمل والعلة زالت هناك حكم باق اذا وجد نط للنفخ مثل الحديث ذكرناه امس
اللي هو حبس الاضحية فوق ثلاث. قال فقال صلى الله عليه وسلم امسكوا ما شئتم الحكم ينسخ او لا ينسخ على حسب ورود النص نصب النسخ وبقي بقي الحكم وانزالت العلة. انزالت العلة
بقي الحكم  اخ يقول صوتي جميل لقراءة القرآن وعندما اقرأ ويسمعني الناس اشك انه يدخل في في قلب رياء. ماذا افعل الواجب عليك تقرأ والواجب عليك تقوم اذا كنت احفظ الناس
والواجب عليك الاخلاص. اتصل بالله. كيف يتحصل الاخلاص؟ هي الحسنة. الاخلاص نية سيئة يقال الاخلاص الرياء نية سيئة. والاخلاص نية حسنة. فالنية السيئة تحتاج الى نية حسنة. والنية تكون قبل الاب. وفي اثناء العمل وبعد العمل. انت الله رزقك صوت. وغيرك الله رزقه عند
ممكن هذا الجالس يتعلم ويفتي الناس ويعلم الناس يكون مرائي. يقول انا بخاف الرياء. واذا درس يكون وراي  هذا جائز شرعا طب ايش واجب عليك؟ تقرأ وتتعوذ بالله وتنوي النية الحسنة قبل العمل وفي اثناء العمل وبعد العمل
بعد العمل عجب بعد العمل يصيب الانسان عجل وقال بعض السلف قال لان انام طوال الليل واصبح نادما  احب الي من ان اقوم طوال الليل واصبح معجبة. واصبح معجبة. الواجب الاخلاص
الا لله الدين الخالص. فمن اتاه الله تعالى شيئا الواجب عليه ان يبذل منه. والعجب ان كل شيء ان انفقت منه موسى انه يقل الا العلم. فانك ان بذلته زاد
ولد ما امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يزداد من شيء الا ان يقول قل رب زدني علما الله امر نبيه ان يزداد بالشيء الا ان يزداد علما. فكل شيء انفقت منه يقل وينقص الا العلم. فالعلم
انفقته فالله يبارك في من انفق فيزيده علما. طيب اختم ابي وعنبي رحمهم الله عليهم دين من خمسة وثلاثين عام السدان من اقاربهم والان انا اريد ان اسد هذا اسود
قيمة الذهب الان ام عند الدين في ذلك الوقت   معضلة. مشكلة هذا الذي يسميه علماء الاقتصاد التضخم التضخم ان تنقص القوة الشرائية. شاهدنا هذا واكتر من شاهده من تقدم به السن
اخوانا الكبار. يذكرون اشياء نحن الان نستغرب منها. ونحن نذكر اشياء من هم اصغر منا؟ يستغربون منها وسيبقى الامر هكذا اذا اذا ما اقول اذا ما لا نهاية لا. البشرية دمارها في الربا. الربا جريمة
ليست خاصة لصاحبها. جريمة جريمة الربا جريمة عامة افة عامة رأينا بعض اثارها في العراق وكان في العراق على وجه ظاهر. جاءني اخوان اشترى واحد من الاخر سيارة وكانت دينار العراق في شيء من عافية
احنا ادركنا انا ممن ادرك في اوائل حياتي كنت ادرك انه الدينار العراقي بثلاث دولار. الدينار العراقي يساوي ثلاثة دولار. كم الان الدولار؟ كم دينار عراقي؟ كم؟ دولار الواحد. مليون. مليون
مليون صار الان فرق كم؟ بانخفاض ثلاثة ملايين يعني الدينار ثلاثة دولار. والدولار يساوي مليون. النتيجة شو بده يصير؟ دمار هذي افة عامة ستعم الدنيا كلها. تعرفون متى تظهر هذه الافة
متى تظهر؟ في الحروب. الحروب العالمية. حرب العالمية الثانية بركة مليئة ماء وبركة مليئة دولارات. البركة المليئة ماء اثمن واغلى من مليئة بالمرض الحرب العلمية الثانية. تضاعفت اسعار الاشياء مئات المرات
ومات بعض الناس جوعا. كان اللص يأخذ الخزنة يضع الدولارات برة. ويبيعها حديد. الدولار بطل في شي. ما دقيقة ولا شي نبيع حديد فهذا دمار كبير. تفقد الاموال قيمتها هذا يسموه التضخم. فواحد قبل خمسة وعشرين سنة
صدقنا مبلغ. والان انا بدي اسد المبلغ. مات ابيه مات عمي وبدي اسد عمي العبرة بايش؟ العبرة بالقيمة القوة الشرائية ولا العبرة بالعدد؟ طب اضرب لكم مثلا خذ مفتاح مفتاح الحب
انا اصطدمت اخونا ابو راشد مية دينار  تعطالي ورقتين خمسة اريد غرابة ثم خطر في بالي لا والله الشراء الورقتين الخمسين حطيتهم في الخزانة بعد فترة طارت عدة جديدة  فابه اخذت الورقتين. عين الورقتين
عين الورقتين اخذته من ابو راشد. ورحت ابو راشد واخي الفاضل. قدمت منك مئة دينار. وهذه المئة دينار انا صديق ديني. لأ. ابو رشد قليش تعطيني. انا عطيتك اياهم هذول صلحات. ورجعتهم
الكلام الصحيح ولا خطأ؟ الكلام الصحيح. العبرة بالايش؟ بالقيمة. العبرة بالقيمة. ارجع لك ورقتين وخد منك مية دينار وارجع لك ورقتين  العبرة بالقوة العبرة بالقوة الشرعية. لكن تقدير هذا الدين عسر
وتلعب في ظروف كثيرة واساس هذه الظروف ليس الاسلام لو بقي الاسلام حاكما الاسلام يقضي على نظام الاشتراكية ويقضي على نظام الرأسمالية ونظام الربا  الاسلامي نظام يحافظ على قيمة الاشياء
السبب الخراب ونزول قيمة العملة والتضخم عدم الحكم بالشرع طب شو الحل؟ هذا موضوع هذا موضوع بحث في المجامع الفقهية. المجامع الفقهية فقهاء كل بلد يجتمعون في بعض المجامع ويبحثون مسائل نوازل
مساء النوازل ما بحثت سابقا الاقتصاد وفي الطب وفي اشياء كثيرة فالمجامع الفقهية الاسلامية قالت يكتب بالقيمة وليس بالعدد والذي يقدر القيمة بناء على الاختلاف في مقدار التضخم وفي الاسباب وتداخل الاسباب الذي يقدر
اباء المحكمون من اهل الخبرة والديانة. يعني انا بروح عاللي ابوي استدان منه قبل خمسين سنة مية دينار وانا بدي ابرق زمة ابي ومن حق والدي علي متى تبرأ ذمة
صاحب الدين. بالسداد لا للتحمل ابو قفادة الانصاري رضي الله تعالى عنه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء وجيء بعم له ليصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل عليه دين
قالوا نعم النبي قال الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وقال صلوا على ميتكم ما يلجأ لكل واحد صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فالله يغفر له فقال صلوا على صاحبه. فقاموا ابو قتادة الانصاري فقال يا رسول الله انا اسد عدل
انا اسد وقت. فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم كلما رأى ابا قتادة سأله هل سددت دين عمك؟ قال لا. هل سددت دين عمك؟ قال لا
ثم مرة قال ابو قتادة نعم يا رسول الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاه قال الان بردت جلدته متى بدأت الجلدة؟ وخط العذاب وزال العذاب ليس لما قال انا اتحمل عنه. وانما لما
لما سد الدين لما سد الدين هذا الاعم ابي مثلا اخذ من واحد مئة دينار قرب خمسين سنة ومن حق ابي علي اسد دينه من حق بي علي اسد دينه
شو اعمل؟ هاي خمسين دينار هاي مية دينار. قال كيف بتعطيني مية دينار؟ مية دينار قبل خمسين سنة غير الله. والله اذا قبل قال سامحتك رحم الله سمحا رحم الله عبدا سمحا اذا باء سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى
اذا سمحت قال ابويا والله يرحمه ومن سامحه لك ذلك. الحمد لله لا هو بهذا. يكون هذا من باب المعاملة بالفضل لا بالعكس لو قال انا ما اريد الفضل انا اريد العدل. اريد حقي
انا واياه بنروح على ناس عارفين من اهل الخبرة وهؤلاء حكم بيني وبينه والذي يقضون به ملزم لي وله. القاضي من المحكمين محكمين مش قضاة. ليسوا قضاة محكمين الخبرة. لو انا كنت الان احكم
بدي اراعي الامرين بدي اراعي الا اظلم صاحب الدين. والا احكم بحكم لا يقدر عليه المدين  معهد كله شيء ما يقدر عليه. اخوانا العراقيين جاءوني بسيارة. واحد اشترى اخر بسيارة وباعه بالدولار
الاخ المشتري بقول لي يقول لي والله يا اخي انا اشتريت والدولار مقابل الدينار بستطيع ادفع قال فرض الدينار نزل وانا مطلوب مني ادفع دولار. انا اقول له اقول للبائع انا المشتري بقول للبائع. بقول له انا سديتك
سامحني وخذ السيارة. وفدني من هالبيعة خذوا السيارة وسامحني وما بدي اشتري بس خذوا السيارة ارجعها. ترتب على ذمة مبالغ ما يمكن انا الان ليس مفتي ليس السؤال السائل انا الان بدي اخدك ماذا ينبغي ان اراعي
بدي اراعي مصلحة هذا ومصلحة هذا. وبدي اراعي انه هذا الذي يسد. اقضي بقضاء يمكنه ان يفعل ما اقضي بقضاء خيال ارتب عليه مبالغ لا يحلم لا هو بها ولا ولا من بعده من اخوان من اولاده
بدي اسدد وقال على هذا القليل على هذا القليل اخرج بحكم عملي يمكن ان ينفذ. هذا هو الصواب هذا هو الصواب. الصواب في مثل هذه المسألة اللي هو ايش؟ مبني على التحكيم. والتحكيم من اهل الخبرة ومن اهل
الديانة والله تعالى اعلم. اخ يقول هل يجوز الانتفاع بكتاب موجود على الانترنت ومحقق هذا الكتاب لم يجوز نشره وقال لا احل لاحد ان ينشره  العادة الكتاب يدفع مقابل طبعه. واليوم لما
الكتاب على المحمل بصورة بي دي اف عالكمبيوتر يقصد الكتاب لا يباع الان الدارجة بين الناشرين والمؤلفين العامة. يقولوا خليتها للسنوات نحو ثلاث سنوات ما يوضع لنا حتى المال الذي الذي دفع على طبع الكتاب يعود لصاحبه
فقوله انا لا اجوز نشره على النت قوله انا لا اجوز نشره على النت اه هذا القول وانا اسأل المقصد القبطي من المؤلف لما يؤلف كتاب ما هو؟ رضا الله. وخدمة الدين. لكن
ثابت الا يتضرر. الا يقع به ضرر  لكن رجل يمنع نشر كتبه من اجل الدنيا خالصة اخشى ان يلحق هذا بالامام والمؤذن اللي افتتحنا فيه لكن اراد ان يرفع الضرر عن نفسه فترة من الزمن
له ذلك. هل حق التأليف حق شرعي؟ نعم حق شرعي. حق شرعي ولكن الاصل في التأديب ان يكون لله عز وجل والا يكون من اجل خطى الدنيا. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخواني انا اعتذر عن الدرس القادم. فقط درس القادم اه او سافر للعمرة ساكون في مكة المكرمة ان شاء الله. فاعتذر فقط عن الدرس القادم. درس الجمعة القادم غير قائم
فانا في قبة الجمعة التي بعدها باذن الله تعالى نعود الى درسنا هذا وصلى الله على نبينا محمد. قرأت قالت مرتين او طلعت لا بتكلم معك. لا بتكلم معك بعد ما نصلي
الله يحفظك الله يحفظك جزاكم الله خير مرحبا مرحبا الله يسلمك
