ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات ذات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
اخ يقول لدي شيك مؤجل لمدة. واتفقت انا مع شخص ان يعطيني اقل من قيمة الشيك واعطيه الشيك هل هذا جائز؟ هذا رجل الاتفاق. هذا ربا ربا نسيا. باتفاق. ربا نسيا
مال بمال مع زيادة بسبب تأخر الزمن انت عندك شي وله موعد وانت متعجل على المال لتصرف الشيك بعته بقيمة اقل فترتب عليه زيادة باجل الزمن. وهذا هو والربا. فهذه معاملة حرام شرعا وهي كبيرة من الكبائر. ولا تجوز ابدا
فان لم يكن هذا ربا فلا يوجد في الدنيا ربا هذه معاملة ربوية غير مشروعة. هنالك شراكات شركات تمويل اشخاص يعطونهم تسع وتسعين دينار على ان يعيدوها مئة دينار. وعندما سألتهم عن الدينار المفقود اجابوا هو ليس لنا انما هو طواف
امن الدولة علما انه يترتب على التأخر عن السداد غرامة. فما حكم هذه المعاملة التي تصطيد اصحاب الدفن المعدوم من الطبقة البسيطة من الناس اولا ان يعطيك مائة دينار ثم ان يعطيك تسعة وتسعين دينار وترجعها مئة دينار والدينار طوابع للدولة هذا لا حرج
هذا لا حرج فيه. كل الحرج ان يترتب على القرض زيادة. ولذا قل قتادة وفي مصلى عبد الرزاق وروي هذا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح كل قرض جر نفعا فهو ربا. ان تركب سيارة وتأتيني تأخذ مني بالدينار
ثم ترجع الى بيتك او الى عملك فتدفع دينار السيارة. اخذت من دفعت دينار ترتب في ذمتك بالنسبة لمئة دينار وانت في الحقيقة اكتسبت تسعة وتسعين دينار دينار من اجل ماذا؟ سيارة
فإذا الدينار الزيادة لا تعود على المقرض بدفع انا اقرضتك من الدينار. والدينار الذي دفعته من اجل السيارة ما عاد علي بنفع. فاذا عاد ثلث علي بنفع لا يجوز لي ان اخذ شيئا
اما الى الدماغ ذهب لجهة ولم يرد علي فيه المدافع مثل الطوابع وما شابه حينئذ لا حرج في هذه المعاملة. لكن الحرج في المعاملة انك تدفع خلال مدة معينة مئة دينار. فاذا تأخرت عن هذه المدة
ان تأخرت عن هذه المدة زيد عليك فهذه الزيادة الرضا اما الدينار الاول ليس بالربا. يعني واحد الان كان يعمل في عمل حكومي وسرق واجا قال انا ما مستطيع اقول اني سرقت اذا قلت انا سرقت بلبس
اريد ان انجو عند الله. ايش يعمل؟ ولسه القوام والزقة انت ارجعت لما تشتري طوابي وتنزلها ارجعت هذا المال لمن؟ للدولة الطابع لا قيمة لها نقيب حسية لها. لكن قيمتها قيمة معنوية. اذا كنت تعمل مع الدول او وخنت الدولة لا قدر الله
او اصبحت تسرق او ما شابه. الواجب عليك ان تبرئ ذمتك. احسن طريق وامن طريق لتمرئة الذمة في المال العام في الدولة يشتري من الطواب ويرزقها خلصت لهو المطلوب دينار. مئة دينار للدولة. وعليه فقس والله تعالى
معنى قوله صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة. طب هات الحديث الاولي حتى تفهم اي كلام ما يجوز لك ان تأخذها من اخره  الحديث اوله قوله صلى الله عليه وسلم اخترقت اليهود على احدى وسبعين خلقة
وافترقت النصارى عن والسبعين فرقة وستفترض امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة  امة محمد صلى الله عليه وسلم في نصوص الشرع يراد بها امران  اجملهما اهل العلم بقولهم امة دعوة
وامة استجابة  اليهود والنصارى. هل هم من امة محمد؟ صلى الله عليه وسلم. ان قلت نعم اخطأت والقلت لاخطأت ينبغي ان تسأل هل تقول هل هو من امة محمد امة الاستجابة ولقمة الدعوة؟ الدعوة
اذا قلت بنقط الاستجابة خطأ والكل من امتي الدعوة سواء اليهود والنصارى من امة الدعوة النبي بعث صلى الله عليه وسلم لهما قال النبي صلى الله عليه وسلم تركت اليهود
النصارى ستفترق امتي ذكر امة الدعوة اليهود. والنصارى هم الدعوة وامتي اصبحت امة. استجابة لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امته وجعل امته تقابل امة الدعوة فلم يبق معنى لقوله امتي الا امته. الاستجابة. من الذي سيفترق
وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا منكم انتم يا الصحابة من تأخر به الزمن سيرى اختلافا كبيرا والافة الكبيرة في امة محمد صلى الله عليه وسلم الفرقة
ولا يجمع امة محمد الا نهج العلماء. والمصيبة التي حلت في امة محمد ناس نسرين بالصدق  تطرقوا الامة فارادوا ان يجمعوها فقالوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عدوان الفم يدعو للجمع والافعال تدعو للفرقة. فهذه افة كبيرة. هذه افة
لا يمكن لامة محمد ان تجتمع الا على افهام العلماء والافهام العلماء ليس اجتماع بدني اجتماع بالفهم. امة محمد صلى الله عليه وسلم مجتمعة في اصول دينها على لا اله الا الله محمد رسول الله. ولا يجوز لاحد ان يكون مسلما الا ان قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد
رسول الله لكن كثير من افراد امة محمد لا يردون ولا يعرفون معنى لا اله الا الله محمد رسول الله وبايجاز لا معبود بحق الا الله. معنى لا اله الا الله. لا اعبد احدا الا الله. لا ادعو احدا لا اخاف احدا ولا ارهق احدا
ولا اذبح لاحد ولا احلف باحد الا بالله سبحانه وتعالى. ولا ومحمد رسول الله لا مت دعا بحق الا رسول الله. فكل من اتخذ شخصا غير رسول الله. وهو الامر والناهي وقوله الحق وغير قوله الباطل
اما كان من ابو بكر الصديق الى اي انسان فهذا لا يفهم معنى قوله محمد رسول الله اول سؤال تسأله من نبيك؟ من نبيك شو يعني معنى من نبيك؟ يعني انت ليل نهار عملك بتهتم بمحمد صلى الله عليه وسلم. تحقق معنى قولك واشهد ان محمدا
هل هذا المعنى بهذا الانجاز والمرور؟ موجود عند المسلمين ما الذي جعل اقوال اقوام هي الفيصل بين الناس ويفرقون الناس باسم علمائنا وفقهائنا الاقدميين. من الذي يدعو لهذا اعداءهم  يخافون منا ان بقينا على فهمنا الصحيح
والتوصيات شديدة في ان ندعو الى مذهبية وان ندعو الى محمد اتركوا محمد بدبركم بعدين اتركوا محمد بندبركم بنزبطكم بعدين بس اما وانتم تقولون لا اله الا الله محمد رسول الله هذه مستطيلة هذه مشكلة مصيبة
لا اله الا الله لا اله الا الله  المدينة حرام ما بين عير الى ثور. جبلان صغيران بئر ثور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. لا يقبله قليل ولا كبير
من احدث حدثا من صنع بدعة او اوى محدثا. جاء واحد عالمدينة زائر العمرة مثلا فمر عالمدينة وكان رأس بدعة فآويته وبجلته وكبرته وعظمته فهذا لا ينفعك عند الله اي عمل عملته. سؤال ليش الحديث؟ ليس الحديث ليس الحديث في سياق العموم
انما يشمل كل حدث لماذا خصت المدينة؟ المدينة لها منزلة عظيمة وهذا الحديث يذكره العلماء في فضائل المدينة  فضائل المدينة لا يصبر على لاوائها على شدتها الا مؤمن المدينة النبوية لها فضل عظيم. ومن استطاع ان يموت في المدينة فليفعل كما كان يقول عمر
رضي الله تعالى عنه ولذا المدينة اصل السنة التي يعني شع نورها الى الدنيا كلها. من المدينة النبوية فيحرم شرعا ان تؤاوي محدثا والاثم ان فعلت بدعة في المدينة ونشرت من هناك الاسم يكون اعظم
من فعلها في خارج المدينة هنالك اشياء في شرعنا يقول اصول كلها حرام لكن الحرام يكون مؤكدا في مكان ما المعاصي في مكة الله يقول عز وجل في سورة الحج
ومن يرد فيه بظلم نذقه من عذاب اليم عن الحرم ومن يرد في الحرم فالله يزقه عذاب ابيه مجرد الارادة هذا مجرد الفعل وبيونس فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
مجرد الارادة المعصية في الحرم المكي همن. بخلاف غيره اما المدينة فتعظيمها بان تبقى محافظا على المكان الذي دفن فيه نبينا صلى الله وسلم ان تبقى محافظا على سنته صلى الله عليه وسلم
طيب احد الاخوة يقول هل يجوز الدعاء لابن الزاني والزانية عند الصلاة عليهم؟ ما ذنبه ابن الزاني والزانية ما ذنبه ويصلى عليه وجوبا. الجنازة ان كان بالغا  هل قال غير واحد من التابعين كما في مصنف ابن ابي شيبة
اذا كان الابن الزاني والزاني احفظ الناس القرآن يوم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأه الواحد موجود وبنزاني ليس له سبب وهو احفظنا للقرآن من الذي يهمنا؟ النبي يقول يؤم القوم اقرأهم ايش ذنب ما هو ذنبه
ما هو ذنبه في زناه؟ فاذا كان هذا الزاني والزانية بالغا فمات فيجب على المسلمين ان يصلوا عليه صلاة الجنازة   اسكت كثيرا عن اذى الناس واسامح كثيرا. وهذا من فضل ربي علي
ولكن يدعو هذا الامر بعض الناس للتمادي في الاذى. لانني اعاملهم معاملة طيبة ولذلك يقولون يعني سيغفر لنا هل هذا صحيح من احسانك اليهم ان تقسو عليهم  ثمن عفا واصلح فاجره على الله
والعافين عن الناس  فالاصل في العقل محمود. ولكن ان ترتب على العفو فالواجب عليك ان تردعه بان تمنعه بان تحرمه من العطاء وهذا معنى قول الله عز وجل وجزاء سيئة سيئة مثلها
وجزاء سيئة سيئة مثلها من ترتب على العفو تمادي  اعتداء زائد  تقابل السيئة بسيئة مثلها. حتى تردعهم عن ذلك ما حكم العمل بالفنادق باعمال الصيانة؟ والابنية الاصل في العمل الحل
دخلوك على مكان طولك هذا الباب قل له لا لا حرام هذا مكان لشرب الخمر  لا اعمل صيانة ولا كهربا ولا حدادة ولا هذا حرام لا افعله اما الاصل في عملك الحلم
وقلت لكم في هذا المجلس واحفظوا هذه العمل الذي يهتم وجوها وقد يفعل من قبل بعض الناس على وجه حلال ومن قبل اخرين على وجه حرام فعله حلال والاثم على المستخدم
مثل تسطيح الخلاويات في التصليح الحلو حمل الجهاز الخلوي نحب هو الذي يأثم ان استخدموه في الحرام والشيء الذي لا يفعل الا على وجه فيه حرمة فهذا هو معنى قول الله عز وجل ولتعاونوا على الاثم والعدوان
الان امامك عمل والعمل يستخدم حلال وحرام. انا وانت لما تسافر للبلاد اوروبا. وين بنام؟ الفندق واستخدامنا للصندوق حلال  والمطعم كذلك انزل اكل واتغدى في الفندق لكن البعض ما يدخل البار الا من اراد الفجور. اراد شرب الخمر اراد الحرام
والشيء الذي لا يطلع الا على جهة واحدة حرام تسقط. والشيء الذي يفعل على حل وحرام على جهاد هو الذي هو الذي يقرر. انا ابقى افعل العمل حلالا وليس على وجه فيه حرمة
ما هو الضابط للباس المرأة امام محارمها؟ ذكرنا هذا كثيرا ولا يبدين زينتهن الا لابائهن المرأة تلبس فقاعة يقولون تلبس لباس تتبذل المهنة في ظهر شيء من عورتنا  والمرأة تتزين
الله قال ولا يبدين زينتهن الا لابائهم او ابنائهن وذكر المحرمات. عليه زينة الذي تذهبه المرأة نسأل هذا السؤال هذا العموم يقبل الزينة ولا يقبل ان قبل الزينة فلها ان تظهره على ابيها وعلى اخيها وعلى عمها وعلى خالها وعلى ابنها وبشرها
واذا كان العضو لا يقبل الزينة الاصل الا تظهره المرأة. يعني اضرب امثلة. اضرب امثلة المرأة تكون في في بيتها كاشفة حاسرة عن ذراعها عن يديها ودراعها. هذا يقبل الزينة؟ نعم. يقبل
شو يعني اقوال الزينة؟ يقبل اساور طيب تكشف شعرها وجيدها اسفل الرقبة. هذا يقبل الزينة. يقبل الزينة. تلبس العقد تتزين الشعر فلها ان تظهر شعرها واسفل رقبتها. طب الثدي بقبل الزينة؟ ما يقبل
هل يجوز للمرأة ان تكشف ثديها امام ابيها حتى ترضع ولدها؟ لا حرام تلقب ثديها رضيعها وتغطي ثديها امام ابنها وامام ابيها واماماته  الفخذ يقبل الستر يقبل الزينة. لا يقبل يحرم عليها تلبس الفخذ. بنطال ضيق
ضيق امام ابوها ولا امام اخوها حرام شرعا لا تقبل الزنا يقبل الزينة فتستر يجب على المرأة ان تلبس شيء فوق البنطال لكن اسفل الساقين يزين بالخلخال لها ان تظهر اسفل
قدميها لكن ليس لها ان تظهر تلبس بجارة شفافة تظهر بشرتها وبتتحرك في الدار يا بنت الحلال استريحي حالك حرام كلهم محرمين علي. ومحرمين عليك بس انت اثمة في هذا اللبس
هذا اللبس حرام  الله يقول ولا يبدين زينتهن. فاللي قابل زينة اظهر يقول مش قابل زينة. استري وهذي احكام شرعية ينبغي ان نفهمها وينبغي ان نعرفها انا كثير السفر بلد اقامة الاردن لا اجلس اكتر في اسفاري من ثلاثة ايام
كل شهر عندي سطرة هل يجوز ان اقصر الصلوات؟ طبعا. كثير السفر ولا تمكث الا ثلاثة ايام. اتفاق اهل العلم ثلاثة ايام تكون سفرا ولما تصل الى بلدك الاردن وتحل
في مطلع المدينة التي انت فيها فحين اذ تترك القصر والجوز. يعني امثل واحد السائل من الزرقاء  سعد ابن الزرقاء وذهب للسفر ونزل في مطار الملكة علياء مسافر عمال مسافر
لما يبدأ يوصل اول مدخله للزرقاء ما يعد امتدادا للزرقاء هو مقيم علي رضي الله تعالى عنه كما في مصنف ابن ابي شيبة كان في اخر حياته في الكوفة. فخرج من الكوفة فاراد ان يقصر فنظر
فوجد ابيات في اعراض في الكوفة وقال لولا هذه الابيات لقصرت يعني هذه امتداد لاهل الكوفة لولا هذه الابيات لقصرت وعليه فقس وعليه فقس والله تعالى اعلم هل لمس العضو الذكري دون شهوة يفسد الوضوء؟ المسألة فيها خلاف
ورد فيها حديثان سأل النبي صلى الله عليه وسلم مسست ذكري فلا توضأت قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان هو الا لضعة منك وقال النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ
وارجح الاقوال من مس ذكره على انه عضو من اعضائه كسائر الاعضاء. ولا يقول ذلك كذلك الا من غير شهوة اخيرا ابدأ يتوضأ ومن مسه بثا خاصا بشهوة من غير حائل
فهذا عليه الوضوء. ومنه يعلم جواب سؤال اخر. امرأة تنظف ولدها الرضيع. فتمس فتمس عورته هل عليها الوضوء؟ لا ليس عليها الوضوء ولو مثل ذكره لان المس ليس بشهوة ليس بشهوة فهذا ارجح اقوال العلماء في موضوع المس
ما هي نصيحتك للشباب اليوم في الزواج وترتيب اولوياتهم في الحياة؟ حقيقة هذه ليست نصيحتي للشباب نصيحتي لاولياء الامور لولي الامر انا ما ادري لماذا مسألة ادعوكم جميعا ان تفكروا فيها
وان تنشروها بعد التأمل لماذا التعليم والزواج لا يقبلان الاجتماع. يعني الانسان لما يتجوز بطل يفهم مش لازم يتعلم قال زوج ابنك قال لما يخلص تعليمه عشان ابنك ما يفهمش ويتعلم لما يتزوج ممكن يفهم
عجيب يعني طب انسان انسان في الله رزقه مالا. عنده اموال كثيرة يزوج اولاده ويشفق عليه وابنك بيعاني انت مبسوط وعندك زوجة وبتسمع زوجتك مبسوط وابنك بعاني وكان الله في عون الشباب في هذا الزمن
ابنك بيعاملش ليش بتريح اعصابه وتزوجه؟ انا ما ادري يعني الاباء اذا كنت ذات يسار صاحب مال. وعندك مال. وما بيأثر زواج ابنك على وضعك المادي وعلى نفقتك. ليش ما بتزوج ابنك؟
بتعلمه بتعلمه بتنفق عاولاده ايضا. عندك مشكلة. اخيرا رح توصل لهذه المرحلة  لكن احفظ دينه الزواج حفظ للفرج  واجعله رجلا. انت لما زوج ابنك بتعجل في ان تجعله رجلا. والله اليوم بعض الناس في بعض المشاكل لما تتدخل بين الناس
مستغرب في مواقف والله تستغرب منها كثيرا والله في سؤال كثيرا في كثير من المشاكل يسمعها من اقاربه من جيرانه ومن معارفه. في عندي سؤال كثير على عقلي كثير كثير اللي على عقلي. وكل مشكلة بطرح السؤال لحاله بيجي بتربع امام السؤال. كم عمر الانسان لما يبلغ
البلوغ الجنسي يوم عشرة سنين احدعشر سنة. بلوغ الجنسي وتطورات كثيرة لكن لما يبلغ بلوغ رشد عقلي متى يبلغ الانسان بلوغ عقلي والله بعض الناس يعيش ويموت وهو غير بالغ. يعيش ويموت مواقفه والله مو بالغ
ما الذي جرى مع الناس هو انك تخليه صغير تخليه رجل شو المشكلة؟ تصير رجل تحت رعايتك فانا نصيحتي للانسان متى جار ابنك؟ وانت تقول لابنك انا والله رحم الله والدي. رحم الله والدي. كنت اسمع منه كلمة دائما يقولها لي. قل يا مشكور
متى تريد ان تتزوج اخبرني متى تريد ان تتزوج؟ اخبرني. انا لن اقصر معك. جزاه الله خيرا وبقول لمن ارى فيه صلة صلاح في الاردن وخارج الاردن اهل السيد الولد. اقول له ترى اذا بدك زوجة خبرني حتى اتشفع لك عند ابيك
واحد صالح تقي حافظ لكتاب الله مقبل على العلم ويملأ اوقاته بالخير. عنده غريزة وعنده شهوة ما الذي يمنعه لو قال لابيه؟ قال يا ابتي خلاص صبري انتهى. صبري دخل. ماذا يفعل
حرام وابوه حلال يبحث عن حلال واما ان كان لا يصبر فالواجب الافة الواجب على كل انسان محتاج لزوجة مهما بالغ به السن ولا يستطيع الزواج بعدم مقدرته فحين اذ الواجب عليه العفة
ونجاهد نفسه ثم قال الله في اواخر العنكبوت والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين والواجب عليه الصيام والواجب عليه غض البصر. تقوى الله. والا يشبع اذا شبع فتحركت الشهوة يترك الشبع
وفي مبحث في الاحياء لا احياء علوم الدين. ان ملء البطن اذا ترتب عليه فعل حرام ما يفعل الانسان الشهوة. ما يفعل ما  مع ان الاكل والشرب مع الشبع حلال وليس بحرام
هل يجوز العمل في بناء الكنائس ولكن في نية كسب الرزق؟ لا ما يجوز لا يجوز ان تبني كنيسة المسلم يبني كنيسة لا يجوز له ذلك لو رزقنا ورزقنا الله علمك ان تبدي بما شئت
اما الكنيسة فلا تبنيها الكنيسة عبادة مين ؟ الكنيسة قائمة تعبد من؟ تعبد عيسى. عليه السلام. في سيناء   بسبب قصر النصارى انهم يعتقدون ان عيسى وسبب حكمة الاحتفال برأس السنة الهجرية. النصارى يعتقدون
النصارى الموجودون اليوم طبعا. اما النصارى الذي انزل الله عليهم الانجيل هم اهل دين والله والله يحبهم سبحانه ممن كان لا يعتقدون نبوة عيسى عليه السلام. سبقوا الاحتفال بالكريسبس عيد السنة
ميلادية  اهنئه ببلاد الرب. قال وهو الوضوء العيسى اليوم ولد. الرب اليوم ولد هذا كذب وزور في الاديان والتاريخ والعقول مستحيل عيسى ولد وهذه من خرافات قسطنطين قسطنطين الذي بدأ يا صوفيا
في تركيا هو الذي ابتدع في دين النصارى ولم يكن نصرانيا انذاك تنثر فيما بعد فادخل في دينهم الكفر وعبادة عيسى عليه السلام وحارب الاريسين والاريسيون هم فرقة موحدة من النصارى
ولد كتب النبي صلى الله عليه وسلم لهرقل زعيم الروم في وقته صلى الله عليه وسلم الاسلم والحديث في صحيح البخاري. في اوائل صحيح البخاري. قال اسلم تسلم والا فعليك اثم الاريسين
الاريسيون كان لهم بقايا في زمن عيسى في زمن محمد صلى الله عليه وسلم وهو الفرقة الوحيدة التي كانت موحدة. الذين يعتقدون ان عيسى ليس باله فالذي جعل عيسى الها قسطنطين
اكذوبة وبشت على النصارى ومواجهة بالسيف والقوة. قسطنطين وللنصارى عليهم النصارى اتباع عيسى عليه السلام واتبعيث موحدون. وليسوا من كفار. واما الكنائس التي يعبد فيها عيسى عليه السلام فالاصل فيها
المنع هل ورد حديث صحيح. سورة الزلزلة انها تعدل نصف القرآن؟ نعم. شيخنا الالباني يحسن هذا الحديث  تنتشر بين طلاب العلم للاسف اه حساسية يؤثر على علاقة الشباب فيما بينهم
فما طريقة التعامل مع هذه الامور طالب العلم طالب حجة يهضم نفسه لا يدافع عن ذاته وعلامة الاخلاص عنده ان ينتشر الحق ولو كان انتشار الحق جاء من غيره فهو ليس رابطا نفسه بانتشار الحق
فان انتشر الحق فرح واما ان رأى ان الحق قد انتشر وانتشار هذا الحق كان على غير يديه فان كان هذا يؤلمه ويحزنه فهذا ليس بمخلص هذا ليس بمخلص  فالحساسيات طلبة العلم ولا سيما لما يبدأ يظهر طالب علم بانه طالب علم
يبدأ يحب ان يشار اليه بالبنان فتبدأ الحساسيات خصوصا بين الاقران هذا تقدم وهذا تقدم في منطقة واحدة يبدأ بينهما ما بين الاقران فطالب العلم الصادق المخلص الهاظم نفسه المتواضع
يعلم ان مراده في العلم تحصيل رضا الله عز وجل فاذا وجد غيره يساعده في الطلب في نشر العلم فلماذا يتحسس من غيره هذه كلها مشاكل  مردها الى الباعث والنية
والاخلاص في الطلب فاذا وفد الاخلاص ما حصلت هذه المشاكل فكل طالب علم يجد في نفسه مثل هذه الحساسيات ادعوه الى ان يخلص لله سبحانه وتعالى السؤال الكثير الذي يعني يتردد دائما
في مثل هذه الاوقات كثر الضغط في المساجد واختلفوا ما بيجوا فرط ما بين تفريط وافراط     في مسألة الجمع بين الصلوات. فما الضابط في البسالة؟ اولا ضابط الجمع في مسألة
ضابط الضابط الفقهي في مسألة الجمع بين الصلاتين ان يطرأ عذر يمنع بعض كبار الناس من صلاة جماعة في المسجد وتقدير ذلك للامام فان وجدت الامام تساهل صلي معه نية النافلة
وانصح ان كنت طالب علم. وعندك في الجواب واذا رأيت لا يوجد جمع صلي كل صلاة في وقتها وحدك. واذا صار الجمع بين الصلاتين لا تصارق في الجماعة صلي بنية النافذ. ريح معكم الامر سهل
فاللغة والخلاف في المساجد من نجتمع على ذمتنا الامام يجمع كان الجمع في نظري لا اصور نويت واذا ليس له مصوت نويت النافلة  وذكرت مرات وحضرت في المسألة من اوقات الصلوات في الضيق والشدة
تصبح ثلاثة وهذا مذكور في القرآن. من دلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. ذنوب شمس وقت الظهر والعصر. وسط الليل وقت المغرب والعشاء. والفجر لا يقبل الجوع
فالجو لا يجوز الا بين الظهر والعصر فقط لا يجوز للفجر ظهر ولا يجوز عصر ومغرب ولا يجوز بين عشاء وفجر اوقات الصلوات في الضيق وشدة ثلاثة. وفي الساعة خمسة
الله يقول ان الصلاة ثابت على المؤمنين كتابا اي فرضا موقوتا اي مؤقتة بخمس اوقات فمن زعم ان الجمع جائز من غير سبأ مبطل وهذا مذهب الرافضة  فالجمع لابد له من سبب
والحبيب جمع النبي من غير مطر. من غير سفر من غير خوف لكن العضو ما عرفنا العضو  والامام يقدم اذا لم نجمع الحريصون عن جماعة ولا سيما من بركاتنا وابائنا كبار السن لا يقدرون على الرجوع للجماعة من مسجد صلاة جماعة يجوز
يجوز الجمع ولا حرج في ذلك. هذا هو الضاد صدعان في الجمع بين السجدتين. اخ يقول معي معي شيء مؤجل اعطيت لاحد التجار واخذ قيمة قيمته نقدا  وهو يصدق الشيك في موعده. هل هذا من الربا؟ لا
عليك الف دينار. وايش يعمل؟ هل هذا هو الان لما يوخذ الشيك يمكن ان يمتثل للامر الشرع ويمكن ان يخالف ان كنت تعلم المخالفة لا تعطي شيء والكتلة تعلم فهو صرفه حراما
تعجل الاثم عليه الاثم عليه انت سددت الذي عليك على القاعدة التي ذكرناها في هذا الدرس وما قبل هذا الدرس  هل يجوز لطالب العلم ان يدرس ليدرس الناس؟ وهل طالب العلم
الا انه يطلب العلم ويعلم طالب العلم لا يشبع فطالب العلم يدرس ويدرس كان اهلا للتدريس اجيز للتدريس او قامت القرائن مقابل الاجازة كان يقول اماما او درست الشريعة فهذا عمله ان يعلم ويتعلم
ما في مرحلة تقول انت لأ انا خلاص بطلت اتعلم صارت صرت معلم. لا ستبقى ليوم الدين تطلب علما ولا تتجرأ على التدريس تتكلم في مسألة وليس لك فيها امام
ليس لك فيها حجة وبرهان عند الله عز وجل فدرس الجهات كم مسألة لا تعرفها؟ قل لا ادري وقولك لا ادري رفعة لك في الدنيا والاخرة وجعل الدين فوقك. وهذا من علامات الدين
وهو طالب منهج طالب العلم الاجنبي في تعليم اللغة. جزاك الله خير سؤال مهم  كان الامام احمد يقول اذا رأيت الاعجم يقبل على العربية فاعلم ان دينه جيد الام تدين للاعجمي ان يقبل العربية
يعظم العربية لان الكتاب عربي ولان نبيه صلى الله عليه وسلم عربي. ويعظم العربية حتى يفهم قال الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  فالعربية طباع وخلال وخصال حث عليها الشرع ولسان انزل الله فيه كتابه وبعث به نبيه صلى الله عليه وسلم
الاعجمي لا يمكن ان يفهم الشر الا ان يقبل على ربي  نصيحتي لكل طالب اعجمي ان يتعلم العربية وان يبدأ بتعلم العربية حتى يفهم دين الله فهما صحيحا فهم دين الله من خلال كتب التراجم والقرآن المترجم والسنة المترجمة
فهم ناقص لا لذة فيه والانشراح صدر ويعصوا على صاحبه ان يصل الى درجة اليقين فاذا اردت ان تصل الى درجة اليقين وتتقدم عند الله عز وجل وكنت لست من اهل اللسان العربي
عليك ان تتعلم العربية طبعا ائمة العربية في العصور المتأخرة ليسوا عربا هذا يعني في القرنين الماضيين ائمة العرب ائمة اللغة العربية الهنود هولودا عربي لكن بعض الهنود اه تقول سبحان الله
سبحان الله سبحان الوهاب ما اعظم الله ما اكرمه تلتقي مع بعض العلماء مع الشيخ عبدالرحيم في المدينة النبوية المسؤول عن قسم الترجمة في مجمع الملك فهد نتقن ثلاثين لغة. هندي
يحسن ثلاثين لغة. محمد حميد الله الهندي الهندي اللي عاش في  محمد حميد الله هندي من كبار علماء الامة طبعا الامة لا تعرف علماءها للاسف مات رحمه الله كان يتقن اكثر من خمسين لغة
خمسين نساء  واشتهر بمعرفة النواب الالمان. مدرسة المستشرقين الالمان جلهم يتقنون كثيرا للنواة حكامة عربية من نصيب غيرنا والان المعروفين بالعربية وفقه العربية من هم؟ الشناقطة  ومع التطور التاني يا عجب في في العربية
يعني الولد وهو يلعب في السوق ويلعب في الشارع بحفر الفية ابن مالك. الفيت ابن مالك مثل سندويشة الصغيرة  قال اعجمي العربية دلالة على حسن ديانة والله تعالى اعلم. قد نبقى معنا هنا مع اخوانا في الحضور. ونختم بهذه الاسئلة
انا رجل اعمل في مجال تدريب الكلاب البوليسية في قطاع الامن العام. واثناء التدريب او احدى العمليات الامنية تلعق هذه الكلاب ثيابنا بحيث لا يكون معنا ملابس غيار ويدخل علينا وقت الصلاة وقد تستمر العملية ساعات. فهل تجوز الصلاة فيها؟ وكيف تتطهر؟ ايش الحديث؟ اذا ولغ الكلب في
احدكم ولد الكلب الولو ان يمس لسان ان يمس ايش؟ الماء هذا هو الولوغ الكلب الذي تدربه مثله كلب الصيد الصيد يأتي لصاحبه بالمصيد فان لم يأكل منه واتى وهو يحمله فتأكل الصيد تأكل الطير
فان اكل منه اكل من المصيد هذا ليس دين. هذا ليس كلب متجرد هذا لا يجوز لك ان تأكل لكن المقصد هل اصبحت هذه هذا الطير نجس؟ لا لماذا لم يصبح نجسا؟ لانه لا يشمل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولغ
كلب احدكم دا ولد الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن او احداهن بالتراب في الحديث فالكلب اذا جاءك ومسك ما عليك شيء ما علكش صل صلاتك وما لكش
كلب ما ولد اصلا الكلب فانت اشبه ما تكون الكلب الذي صاد لك شيئا  وبالتالي ما يعتقده الناس انه الكلب بنجس اربعين متر حواليه والكلب نجس هذا كله خرافات ما بيرضى بهم سلطة
الكلب وفي والغرب يعظمون الكلاب وحق لهم ان يعظموا الكلاب بسبب كثرة الخيانات بينهم  الغرب مجلول شهوة المرأة الغربية لما تنزل عليها العادة حتى لا تحرم نفسها من شهوة ليلى تتعاطى حبوب منع الحيض
في الغربي مجنون في الشهوة ولا يثبت على زوجه وصلت العدوى للنساء حتى المرأة اذا زوجها صار ست اشهر سنة زمان بتمل منه. الى غيره وبعض النساء الغربيات الان يتزوجن الكلاب. بسبب الخيانات الزوجية
فهم يعجبون بالكلاب اما نحن فلجنة كذلك ثم حط لهم لكثرة المعاصي وكثرة الخيانات. الموجودة عندهم الف لنا عالم من علمائنا السابقين بالقرن الثالث ابن المرذبان. المرذبان ابن المرذبان له كتاب مطبوع
سماه تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب ذكر فيه قصصا فيها وفاء الكلاب انت اخي الذي سألت جزاك ربي خيرا. صل على حالك ولا شيء عليك احسن الله اليكم سماحة الشيخ شيخنا فوائد ثمرات حسن السؤال نصف العلم
اولا السؤال علم وحزت السؤال هو نصف العلم   حديث جبريل ذكرته لكم انه جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم ولم يفعل جبريل الا انه سأل  والسؤال فيما يلزم مع بيان حسني ما تريد
وان يكون السؤال مطابقا للواقع. الواقع التي تريد ان تسأل عنها هذا من العلم هذا من العلم والذي يحرم من السؤال  واحيانا تسأل سؤال فتجيب جوابا وهو السائل يريد شيئا اخر
ما اجاب عما يريد فلا يربط ماذا يريد. لعله يجلس مع غيرك فيسأل غيرك ويكون قد ذكر لك شيئا ولم يذكر له شيئا ويظن انكما متناقضان ولو انه سألك كما سأله لكان الجواب واحدا
ولد مشايخنا رحمه الله رحم الله الميت حفظ الحي  يصوبون للسائل سؤاله من خلال العبارات التي يريدها  في حسن السؤال نصف العلم لماذا  قالوا لا ادري نصف العلم قال عالم اخر
قال انا لا ادري لماذا لا ادري نصف العلم وكلام علمائنا لما يقولون نصف العلم لا يريدون حجم العلم. يريدون ان ان السائلين قسمان الذي يحسن السؤال فهذا نصف العلم ويحتاج الى جواب صحيح
والذي لا يحسن هو النصف الاخر وكل ما قيل فيه نصف العلم يراد بمقابله يقابله شيء اخر من يحسن ومن لا يحسن والله تعالى اعلم  احسن تحقيق واحسن طبعة واحسن مختصر بتفسير ابن كثير
طبعا السؤال  اطلاق الله كله جوابي على هذا السؤال في ظل خطأ   احسن طبعة خدمت نص حافظ ابن كثير حافظ ابن كثير الطبعة التي ظهرت اولا في مصر  عن طبعة ولاد الشيخ
مقابلة على نسخة بخط من كثير  طبعا ابن كثير اصولها الخطية متفاوتة وقسم كبير من الطبعات اصولها عبارة عن مجالس التي املاها ابن كثير. ولم يعتمدوا على النسخة التي اعتنى بها ابن كثير وكانت نسخته الخطية. ابن كثير جلس درب
الطلبة كتبوا طلبة كتابات منتشرة  التي ظهرت بين ايدينا في سر من كثير طبعة مأخوذة عن من كتب في مجالسه الكثير عنده نسخة بقي يرجع اليها ويزيد عليها وزاد عما املى
فظهرت بقيت زيادات في تفسير ابن كثير لم يملها زادت على ما كتب الطلبة واشتهر وانتشر ثم طبع عن اصول الطلبة وبقيت نسخة ابن كثير لم يعتمد عليها اعتمدت عليها طبعة اولاد الشيخ. طبعت في مصر اولا ثم طبعت في عالم المعرفة
لكن خدمة هذه الطبعة من حيث التخريج والعناية ضعيفة بالنسبة لغيرها الافضل انا اقول لك الان عندنا متن احسن متن متن كذا واحسن تحقيق متل كذا. وكما يقال في التفسير يقال في المختصرات
من الاحسن طبعا باختصار تفسيره ابن كثير اختصار شيخنا محمد نسيب الرفاعي المسمى تيسير العلي القدير ورأى شيخنا رحمه الله انه اختصاره لابن كثير يعني ايضا يحتاج الى طالب علمي
فكتب رحمه الله تفسيرا سماه الواضح في تفسير السلف الصالح اكرمني الله عز وجل طبعنا التفسير وضعناه في حواشي القرآن الكريم شبيه بتفسير الشيخ السيد    والكتاب مطبوع طبعه تصل قريبا ان شاء الله للاردن
وطبع طبعة وقفية وان شاء الله ما نقف عند الطبع الوقفية والجهد لاي انسان اراد ان يطبع اي شيء اي كمية من الوضع في التفسير فليطمع  بالطبع وقفية من اراد ان يطبع ويوزع على الناس فهذا حسن
وتفسيره من احسن المختصرات على الاطلاق اللي هو التفسير شيخنا محمد نسيب الرفاعي الواضح في تفسير السلف الصالح اختم بسؤال ما هو حكم بدء خطبة الجمعة بغير خطبة الحاجة. هذا خلاف السنة
وان يبدأ بالشعر والثجع النبي قال سجع كسجع الكهان والشعر ما يكون غالبا على الخطيب الغالب في الخطبة ينبغي ان يكون القرآن خطبة الجمعة ذكر لله عز وجل. فاسعوا الى ذكر الله. خطبة الجمعة ذكر لله
لو قال الانسان شعرا فيه تزهيد ورقة لا حرج لكن ان يملأها بالشعر فلا. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
