ولذا كان الامن في شرع الله عز وجل نعمة عظيمة علمنا اياها ربنا تعالى في كثير من الايات. وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم قال على لسان ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات
وقدم نعمة الامن على الرزق دعاء لاحظ معي كما ان الرزق لا يكون الا من الله. فان الامن نعمة ايضا من الله قال الله تعالى ان الذين والذين امنوا ولم يلبسوا
ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن واولئك هم المهتدون ومن اهم اسباب تحقيق الامن في المجتمعات الايمان وعدم الشرك الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم والمراد بالظلم الشرك ووجود الشرك والمعاصي
هذه اسباب من اسباب ضياع الامن ومن اعظم اسباب المعاصي والذي يقرب من الشرك ان نكفر الناس والا نراعي حرمة للناس التكفير في حقيقة امره هو سبب التثوير وسبب التفجير
وسبب سباحة دماء الخلق ولذا هذا الصنف من الناس وهم خوارج الذين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الله تعالى قال في حق نبيه صلى الله عليه وسلم
انه ما ارسله الا رحمة للعالمين وان الدين قائم على الرحمة لما ذكر هذا الصنف من الناس ما وجد صلى الله عليه وسلم لهم علاجا الا القتل ولو ادركتهم لاقتلنهم
قتل عاد وثمود ما كان لهذا الصدفي علاج الا القتل هذا الصنف  ان فكره معوج وانه يعمل ما يعمل وهو يعتقد ان الذي يفعله عبادة واما لمن كان هذا حاله ان يتوب الا ان يتداركه الله تعالى برحمته
ولذا كان العلاج من النبي صلى الله عليه وسلم قوله قوله لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد الخوارج في اذهان كثير من الناس خوف بشأنهم  واخطاء ينبغي ان تصحح. ومن اهم هذه الاخطاء اولا
اعتقاد ان الخوارج شرطة اندثرت ولم ولن تعود وبهذه المناسبة اقول ابحث عن الخير وعن الشر افحص فلن تجد خيرا الى يوم الدين الا وله اصول عند الماضي ولن تجد شرا
الا وله اصول عند الماضيين والاختلاف في الاسماء فقط. الاسماء التي تتغير الاسماء التي تتغير فقط اما اصل الخير موجود واصل الشر موجود الاسماء تتغير الوسائل التي تتبع تتغير اما الاصل والاسو الذي يقوم عليه البناء اعني بناء الخير او بناء الشر. فبلا شك هو موجود
فمن الاخطاء الجسيمة الاعتقاد ان هؤلاء القوم انما هم اسم من الاسماء التي اندثرت ولا تعود المعتزلة موجودون. الخوارج موجودون. الروافض موجودون. وهكذا الامر الخطأ الاخر اذا اردت ان تعرف علامات هؤلاء
انظر الى الوقت الذي يظهرون فيه الوقت الذي يظهر فيه الخوارج دائما في سنة لله تعالى لا تتخلف في الوقت الذي يظهر فيه الروافض والخوارج والروافض وجهاد علة واحدة فمنذ اول النشأة ومنذ اول الظهور
اذا رأيت خوارج فابحث عن الروافض تجدهم واذا رأيت روافض فابحث عن الخوارج تجده اذا اردت ان تعرفهم فالنبي صلى الله عليه وسلم لعظم هذا الداء وخطورته ما تركنا عملا
اخبرنا عن صفاتهم وقال سفهاء الاحلام عقله نظره الى عواقب الامور  لا يعرف لا يوجد عنده عقل يعني ممكن يدخل المسجد فيفجر المسجد وهو يعتقد انه يحتسب قتلوا خلفاء المسلمين وطعنوا في المساجد
وتعبدوا الله تعالى بذلك اذا اردت ان ترس علاماتهم فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عنهم انهم سفهاء الاحلام واخبر عنهم انهم شباب صغار لم احنكهم التجربة ولم تقب بهم العمر
فهؤلاء الشباب صغار النبي اخبرنا عن فتنة الخوارج قال عن العراق قال تصور منها الفتن ومعنى تصور منها الفتن ان الفتن تثور سيد الحين والحين لعلها تفرق ولعلها تغرب ولعلها تصل الجزائر وغير الجزائر
ويظهر اناس سفهاء الاحلام لا يوجد عندهم فقه وعلم بتقوى على الحق والحقيقة على الهاتف مرة واحد وصف نفسه انه نائب رئيس الجماعات التي خرجت في الجزائر في الجبال يقول خرجنا جماعة واحدة فاصبحنا جماعة
واللي بخرج عند الامام يكفر هل فاصبح بعضنا يكفر بعضه وخرجنا ذكورا واناثا ذكرت النساء تشبه من هؤلاء وتقدم لاولئك والنساء تسبى من هؤلاء وتقدم لهؤلاء شيخ القبيلة ولا شيخ العشيرة طبعا ويعتبر حاله امير المؤمنين
جالس في المغارة ولا جالس في في البيت ويأتوه بهالنساء  وش بدي  وهؤلاء سفهاء الاحلام عقولهم فيها لا ينظرون لعواقب الامور ولا يمكن ان يبقى لهم وجود ومن سنن الله تعالى في حق هؤلاء
انهم لابد ان ينقطعوا يظهرون وهم اتباع ذات الجيل الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم تصور اهل الفتن لا الحوار بيقول الذين ظهروا في العراق وستبقى تثور فتنة الخوارج
الى يوم الدين حتى يظهر اخرهم في عرض الدجال كما في سنن ابن ماجة في جوانب الدجال يكونون مع الدجال. يقولون جنودا للدجال وذكر النبي صلى الله عليه وسلم سنة ثابتة لله في حقهم فقال
كلما ظهر منهم قرن قطع هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قطع من القاطع تبنا لله يقطعون بالحجة بالعلم بالقوة النبي قال قطع. الله الذي الله الذي يدبر امرهم ويدبر شأنهم
فالواجب الله التوفيق للجميع ان نحذر من هذا الفكر ونحاربهم وان نذكر اخبار اهله انظر معي الى ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول خروج لهم في اول خروج لهم. النبي قال يخرجون
في وقت بين المسلمين وتقاتلهم اولى الطائفتين بالحق خرجوا في وقت الخلاف بين معاوية وعلي وقاتلهم علي ولم يتركنا النبي صلى الله عليه وسلم عبثا قال واية ذلك ان فيهم رجلا
مخرج اليد المقطوع اليد على يده يدردرن اي يضطربن. يذهبن وياجئن لما علي رضي الله تعالى عنه قتلهم بدأ يبحث عن هذه الاية عن هذا الرجل مخرج اليد وطلب من اصحابه ان يبحثوا عنه فلم يجدوه
فنزل بنفسه ماشيا بين الصفوف يبحث عنه حتى وجده مقتولا وكبر وسجد شكرا لله وسجد من معه شكرا لله. فالفقهاء لما يذكرون سجود الشكر يستدلون على مشروعية سجود الشكر بصنيع علي هذا
بصنيع علي هذا رضي الله تعالى عنه النبي ما تركنا هملا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا باحوالهم وهؤلاء على خطر عظيم وخطورة امرهم انهم متعلقون بدين  يقولون ان الحكم الا لله
النبي اخبرنا عنهم في بعض الاحاديث انهم يتكلمون بكلام خير البرية يتكلمون بكلام خير يعني يقول قال الله قال رسول الله يقول لك قال الله وقال رسول الله لا عمل له الا هذا. يتكلم بكلام خير البرية
هذه صفات لهؤلاء لما تدقق في سر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصفات يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينجيك ويحذرك من فتنة هؤلاء العجب الذي لا ينتهي
ان هؤلاء يوصفون بانهم سلفيون وهم من السلفية براء  في تقريرات ائمتهم قديما بالاعتصام يقول من خالف اصلا من اصول التوحيد خرج من خرج من السلفية ليست حزبا السلفية منهج لفهم الدين
وتكفير الناس اصل من الاصول وعلامة فارقة من علامات اهل البدع الامام الشاطب يقول من وافق المبتدعة في مسألة ليس في اصل في مسألة هي شعار لهم  فهؤلاء لا يعظمون ائمتنا ولا يحترمونهم ويكفرونهم
واصولهم ليست اصولنا معوجة اصولهم فيها خلل في التوحيد فكيف يقال عن هؤلاء فرقة سلفية جماعة سلفية شباب من الارهابيين الذين ينتسبون للدعوة السلفية فهذا والله الذي لا اله الا هو
وزور وليس له في الحقيقة واقع لو سألت عنها لو سألتها ولا من من مشايخكم؟ من كبراؤكم الملمات والشدائد والمسائل الكبار. الى من تعودون والى من ترجعون انت تعرف الانسان بمرجعيته العلمية
لا يصلون خلفي بيت الحرم يكفرون ائمة الحرم يكفرون المسلمين لا يوجد لهم مرجع علمي له اعتبار مزكى عند عالم من العلماء الكبار انما يقولون بما تملي عليهم شياطينهم وما تنقدح وما ينقدح في نفوسهم
فيأخذون الاحكام من الشرع اخذا دون رجوع لقواعد اهل العلم لمصلحة من ان تكون في بلاد المسلمين اسلحة متفجرة وماذا يراد بمثل هذه الاسلحة ونحن ولله الحمد والمنة في بلد فيه مسلمون فيه معاصي فيه معاصي
والباب مفتوح في الامر والنهي الباب مفتوح لك ان تأمر وان تنهى وان تدعو الى الله وان تنصح الناس وان تنصح العصاة ومتى كان هنالك مجتمع خالص ليس فيه اسرة
لكن فرق بين ظهور المعصية وخفائها لكن ظهور المعصية لا يجعلنا نكسر الناس ولا يجعلنا نستحل الناس الانسان متى قال لا اله الا الله ولو قامت الفرائض القوية على انه كافر فلا يجوز لنا ان نكفره
صنيع اسامة ابن زيد وصريعه ثابت في الصحيحين وفي صحيح مسلم تفصيل بديع يقول رأيت ذاك العرج فينظر الى احد من المسلمين الا وقصده وقتله فقتل جمعا مسمى اسامة جمعا
لانه لا يقدر عليه حتى انه استغسله يعني بالحيلة استغفلته وكنت على صدره رفعت السيف لاقتله قتل امامه جمع ينظر اي رجل يريد ان يقصده يقصده يقتله وسمى جماعة هل فاردت ان اقتله؟ فقال لا اله الا الله
ما خطر في بالي اسامة انه فعل شيئا وقتله ما خطر في باله شيء فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم انه قتل رجلا علجا كافرا صنديدا قبل قليل قتل جماعات من المسلمين
فلما صعد صدره ارتقى صبره فهز رأسه قال لا اله قبل ان يهز رأسه قال لا اله الا الله وقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقتلته وقد قال لا اله الا الله
قال قال امير الصيف  عن قلبه قال فبقي النبي صلى الله عليه وسلم يكررها حتى قال اسامة تمنيت لو اني اسلمت يومئذ من شدة عتاب النبي صلى الله عليه وسلم لاسامة
على هذا الحال النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام ولا ادري لماذا لا نقبل اسلام الناس؟ ولماذا نبحث بالمنقاش على اسباب تكفير الناس لكنه المذهب الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
فمثل هذا الفكر يجب ان يحذر منه وان يحارب بكل ما اكيد من قوة ولابد ان يتصدى لهذا الفكر الربانيون من العلماء والصادقون من الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه ما ظهر قرن منهم الا قطع
هارون بين الحين والحين في القلاقل وفي الفتن ويحبون الدماء ويحبون الفوضى ولا يتقون الله عز وجل في دماء البرءاء من الخلق واسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من شرهم
واسأل الله عز وجل ان ننعم بنعمة الامن في بلادنا وبلاد المسلمين اخ يسأل يقول امرأة في العمرة طافت واثناء الطواف انتقض وضوئها ولشدة الزحام لم تستطع الخروج حيث سعت وقصرت
ماذا عليها؟ هل عمرتها صحيحة كان الواجب عليها ان تخرج من طوافها وان تبحث عن متوضأ قريب هنالك من توضأت قريبة في داخل بيت الله الحرام جماهير اهل العلم يجودون لها سعي دون وضوء
تكلمنا في سؤال سبق عن حكم الطهارة للوضوء ورأينا انه واجب هو ان الطواف يصح دونه وهو ليس متوضئ وهو يعلم اثم الطواف صحيح ودليله الصبي الصغير يجوز ان يطاف ولا تستطيع ان تحدد
مهارته ووضوءه الى اخر ما ورد في الباب وورد في الجواب السابق من تفصيل والله تعالى اعلم  احيانا اضطر ان استلف من امي بعض المال وعند السداد يكون قد وسع الله علي فازيد
على ذلك المال وارجعه لامي. فلا يجوز طيب صدقة الفطر كم تخرجها صدقت الزكاة كم تخرجها  قضاة صعيد  وبزكاة المال بالمئة خمسة بالمئة خمسة وسبعين دينار ما قلتها مئة دينار
طيب الصلاة ثلاثة واربعة  عند العلماء قاعدة يقول وصل وفصل تستطيع تقول هذا سداد دين وهذا هدية لامي هذي صفقة فطر وهذه صدقة عامة للفقراء هذي زكاة مال وهذي صدقة
تقبل الفرصة. اللي يقبل الفصل يجوز ان تزيد عليه واللي ما بقبل الفصل الصلاة لا يجوز ان  هذه قاعدة تسمى الفصل والوصل واشهر مثال على الاطلاق عند العلماء على هذه القاعدة الطلاق
اذا قال الرجل امرأته ثوبك طالق او قال لها يدك طالق الثوب يقبل الفصل لا تطلب اليد والرأس رأسك طالق يدك طالق رجلك طالق لماذا لانه لا يقبل لا يقبل الفصل
هذه قاعدة جليلة وهي قاعدة كثيرة ولها يعني فطاعة امك اذا كان الامر مسروق مسبقا هذا ربا اما العادة تعطيها وانت ما عندك مال ثم اصبح عندك مال. فهذا يسمى فصل ووصل
يعني هذا هذا سداد الدين وهذه هدية زائدة ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى ما جرى في مدينة اربد خرج الاعلاميون ونقلوا ان الذي قام بهذا الفعل مجموعة سلفية خارجة عن القانون
كيف نخرج نخرج من هذا الاشكال الدعوة السلفية دعوة فطرة  والله يكفينا الاسلام يكفي الاسلام لكن في ناس منتسبين الاسلام يفهمون الاسلام خطأ فنحن امتدنا عن هؤلاء بقولنا اننا نفهم ديننا على منهج الصحابة والتابعين. هذه الدعوة السلفية
الدعوة السلفية ليست لها يعني من لم يتبع شيخا او من لم يتبع آآ بروتوكولات او تعليمات اه ليس سلفيا. نرى ان الاصل في الناس الاصل في الناس انهم على الدين الصحيح
حتى تثبت عنده بدعة او ما شابه. الدعوة السلفية دعوة دعوة بكليات يعني ليس لنا قائد وليس لنا مؤسس النبي يقول لا تزال طائفة لا تزال هذه يعني طائفة من امتي قائمة على الحق الى يوم الدين
فهذه متى وجد مؤسس لاي دعوة من الدعوات؟ فخرجت عن هذه الميزة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. ليس لنا مكتب تنفيذي وهي تأسيسية وان ابى غيرنا الا ان يشد علينا وان يقول من الهيئة التأسيسية لكم
ونقول الهيئة التأسيسية لدى ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة ونحن تبع لهم. اذا ابينا ان نلعب في الالفاظ ونتسمى بالالفاظ ونرى ان الذي انحرف في كلية من الكليات او في فروع كثيرة تنبئ عن انحراف في اصل من الاصول او في او في مسألة
هي شعار لاهل البدع فهذا ليس على الصواب وليس على المنهج الذي يحبه الله تعالى ويرضاه. فهؤلاء بالدعوة السلفية نسبة كذب وليس لهم اي صلة بهذه الدعوة الطيبة المباركة مسألة الاكثار من اماكن السجود. كيف نجمع بينها
وبين من السنة ان يكون هنالك مصلى خاصة في البيت خاص في البيت امس ذكرت قول الله تعالى فما بكت عليهم السماء والارض وما كالوهم ظريب وهؤلاء هم الكافرون ولذا قال جمع من السلف
ابن عباس مجاهد وجمع من التابعين انه يصلي الانسان ان صلى ان يعدد اماكن الصلاة ومعنى الاية فما بكت عليه السماء والارض ان المؤمن اذا مات فيبكي عليه من السماء
مكان صعود عمله الصالح يمشي عليه من الارض مكانة وجوده ولذا يسن ان يغير الانسان اماكن الصلاة. الاخ بيستشكل. كيف نغير اماكن السجود ومن البيت يكون مصلى في البيت وصلى البيت ما تصلي في محل واحد. غيروا المكان يشهد لك هذا المكان
ثلاثة متر بمتر ولا مترين بمتر المسجد نهى النبي ان يبرق الرجل في المسجد كم يمرق البعير البعير له مكان يبقى فيه ما ينبغي كما يحصل في كثير من المساجد
اذا بدك ابو علاء بتلاقيه في محل واحد. بدك ابو محمد بتلاقيه في محل واحد. لا صلي مرة هونا ومرة هناك ومرة هناك. صلي تسوع نهى النبي ان يبرق الرجل
نهى النبي ان يكون للانسان في المسجد اذا نظرت اليه ما وجدت فيه فلان تقول هذا ليس  فقط الامام له مكان خاص واللي خلف الامام له مكان خاص بس بعد ذلك طوع
ان صليت ثم اصلي في مكان القبلية في مكان البعدية في مكان. الفريضة صلي في عدة اماكن نهى النبي ان يوطن غير لنفسه مكانه. حتى قال بعض اهل العلم توطين المكان الخاص في المسجد
من اسباب الرياء من اسباب الاخلاص التي عافينا انت من اسباب الاخلاص التي يعرف اين انت وهكذا والله تعالى اعلم اشكال غير قائم غير موجود كيف الجمع بين الحديث عليكم بالشام
وحديث من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت اولا من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت في وقت غير الفتن ويمكن الانسان يجمع بين الامرين في اخر الزمان في اخر الزمان
في وقت الفتن واشتداد الفتن من اسباب النجاة فيها اولا الاقامة في ديار في بلاد الشام وثانيا الاقامة في المدينة النبوية الاقامة في بلاد الشام سبب من اسباب النجاة والفتن
كان مقفول يقول الاردن معقل من معاقل النجاة من الدجال شيخنا الالباني الله يرحمه له كتاب قصة مقتل الدجال وتتبع خروجه  وين يخرج  يخرج من خلة الشام والعراق هذي منطقة بين الشوم والعراق منطقة عجيبة
هذه المنطقة يعني الشام العراقي بينها ايش يعني؟ قريب من الرقة مثلا  قال يخرج نتتبع خروجه اين يقتل الدجال؟   يعني المدينة اللي احنا بنقول عنها الليد المدينة المعروفة فلسطين سماها النبي هي اسمها الذي نطق به النبي قال اللد
تتبع خبر الدجال الذي يقرأ كتاب الشيخ الله يرحمه ويجد الادلة والاحاديث دلوقتي من الاردن من شمالها طبعا الاردن اضيق شيء فيها ايش ؟ منطقة الشمال والنبي اخبرنا عن الدجال انه
تستدمره الريح في السحابة والريح يعني تسوقه بقوة اذا دخل الاردن من وين بدخل من الشمال والشمال في الاردن المسافة قريبة جدا يعني يعني عرض المسافة قريبة بناء على هذا ومفعول شامي تابعي شامل
بل يقول الاردن معقل من معاقل الدجال  لا يطيل فيها كما يأخذ المسافة الطويلة فيأخذ في كل عرض ارض العراق وارض الشام طيب النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في اخر الزمان يأول الايمان للمدينة كما تأرج الحية الى جحرها
الحاج لما تدخل الجحر واردت ان تخرجها لتقتلها ايش تعمل الحية تنفخ جلدها وتلتصق بحجرها على من اراد اخراجها ان يخرجها النبي اخبرنا في اخر الزمان ان الايمان يأرز الى المدينة
ان يجتمعوا ويبقى فيه ولا يخرجوا منه كما تخرج الحية الى جحرها بل اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ابي داود وغيره حديس صحيح لو في اخر الزمان يوشك ان يكون اخر
مصالح المؤمنين  مراقب المؤمنين المسالف والمراقب ما يكون بين الحدود وبين الدولتين عند القتال اخر شيء اخر مسبح اخذ مرطب المؤمنين في اخر الزمان مدينة سلفا انظر  معجم البلدان الياقوت الحموي
يقول لك سلح على طريق المدينة بعد خيبر وقبل المدينة يعني سلب فما بعد جهة المدينة يكون هذا له حكم وما قبل يكون له حكم اخي المراقب المؤمنين المرتبة  الشيء الذي يكون على الحدود
يرقب العدو اخر مرصد للمؤمنين بعد خيبر قبل المدينة فما بعدها يقول فيه ايمان ويكون فيه دين في اخر الزمان اذكروا هذا من اجل ان نحذر ومن اجل ان نعلم ان الكفار يطمعون في بلاد المسلمين
ومن اجل ان يعني تكون هنالك افاضة اضافة في الجواب على السؤال ان من اسباب النجاة من الفتن في اخر الزمان الشام وان من اسباب الفتن ايضا للمدينة ولك ان تكون ها هنا وان تكون
ها هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يمت في المدينة فليفعل لا بأس ان يعيش الى بلاد الشام متى ادنت منيته؟ ذهب للمدينة ويطمع ان يموت
لما تدنو لما خدوا المنية كان عمر كما في موطأ مالك يقول اللهم شهادة في سبيلك ودفنا في مدينة نبيك نسأل الله تعالى ان يدفن في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
الامتحان هل اقبل هديته طيب واحد في الامتحان فاصبح استاذا. اصبح طبيبا اصبح مهندسا حلال اذا افقد العمل اذا اتقن العمل هو اثم في غشه وفي اتقانه لعمله وتدريسه ومهنته
حلال عمله اذا كان عمله حلال ورزقه حلال فانت تقبل هديته وقبولك لهديته لا حرج فيه وهذا فرع من فروع المنهي عنه شرعا ليس كالمعذوب في السب كما ذكرناه كثيرا
هل من السنة الاستياك بالشمال ام باليمين الراجح والكلام طويل وكثير في المسألة الراجح اذا استخدمت السواك لتنظيف الفم وبقيت بقايا في الفم ومن السنة ان تستخدمه بالشمال واما ان كان الفم ليس فيه شيء ولا يحتاج لتنظيف
وانما تريد التطييب فحين اذ من السنة ان تستخدمه  اذا بتتوضأ تريد تنظف فمك انت تأخذ السواك بالشمال وتتمضمض باليمين وتستكوي الشمال وقبل الصلاة والفم لا يوجد فيه شيء تأخذ السواك
اليمين وتستاك في اليمين السواك صارت من السنة ان يكون باليمين وتارة من السنة ان يكون بالشمال هل يجوز الرقص للنساء ان تتعلم المرأة الرف اه كما تفعل الراقصات في المهن هذا حرام على اي حال
هذا حرام علي. هل هذا فيه دفع مال وفيه نظر الفجور وما شابه ان تفقد المرأة هذا العمل ويقول لزوجها لا حرج فيه ان ترقص المرأة امام النساء  الامهات والجدات الذهاب والمجيء
هز ارداف دون اثارة شهوات وهذا امر حلال اما ان ترقص المرأة امام النساء وتكون فيه هزل الارداف واثارة للشهوات. فهذا امر ممنوع في شرع الله عز وجل من هم الخوارج القاعدية؟ خوارج القعدية قوم قاعدون لا يقاتلون
الا انهم يكفرون ويثورون الناس على عكابهم  القعدية اقوام لا عمل لهم الا اللسان ولذا قال علماؤنا اول الخروج عندما يقول واللي صعب اول الخروج انما يكون باللسان والمراد باللسان التثوير
على الحكام المراد تكفير الحكام وما شابه. فهؤلاء هم الخوارج القعدية ما المقصود بيوم القوم اقرأهم؟ قلت ينبغي ان ينظر لهذا الحديث على وفق فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ويفسر قوله بفعله لما استناب النبي صلى الله عليه وسلم عنه من الذي انابه ابو بكر ومن اقرأ الناس بالقرآن ابي اذا قال العلماء المراد بالاقرأ الاحفاد والافقه معا. فكان الامر قديما من كان حافظا كان فقيها. ما كانوا
باحوالنا اليوم انسان عنده حفظ للقرآن ليس عنده تقوى انسان عنده حفظ القرآن ليس عنده فقه. هذا التشتت ما كان عندهم في العهد الاول الانور  طلبت مالا من مدة طويلة يومها كانت قيمة الذهب مرتفعة. والان قد عزمت على ربه
فماذا افعل على ان قيمة الذهب تدنت كثيرا هذا السؤال وارد من الصومالي طيب ما الفرق بين صاحب كتاب  ينبغي ما ينبغي لمحدثها ما لا ينبغي للمحدث ان يجهله الميانج والميانج واحد
كلمة اعجمية والكلمة العجمية ان عربت لا يجوز ان تعرب على اكثر من وجه اما موضوع الاقتراب من الذهب الذهب العملة هذه سببها الاقتصاد الرأسمالي والتضخم الموجود في هذا النظام
وليس الاسلام هو سبب لها وتختلف اختلاف الاحوال واختلاف البلدان الازمات وقد تداول الفقهاء والعلماء مسألة تذبذب القيمة عند سداد الدين ورأوا ان الصواب ان الصواب في هذه المسألة التحكيم
والمحكمون يقدرون القيمة  تختلف من البلد لبلد ومن ازمة لازمة قد يكون بالعملة الاستطاعة والامكان ان يسد الدين ممكن ان لا يكون هنالك مقدرة على سداد الدين بالكلية فرأوا تعليق الامر
بالتحكيم ونحكم اهل الخبرة من اهل الديانة بين المتنازعين وان يكون التحكيم ملزما للطرفين والله تعالى اعلم لقد سمعت عن تحريم تطهير الحمام لما يلحقه من اذى هل يباح ان لم يتبعه اذى؟ وقام المطير باخذ الحيطة
في السنن ابن ماجة رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتبع حمامة وقال صلى الله عليه وسلم شيطان يتبع شيطانه الحديث فيه ضعف حديث فيه ضعف وتطهير الحمام سبب من اسباب النظر لعورات الدور لعورات الناس في بيوتهم
وسبب من اسباب سرقة الحمام واخذ مال تغير وتطهير الحمام فيه ادمان وفيه اضاعة وقت وقد يلهي عن  هذه المحاذير منع اهل العلم تطهير الحمام ولا سيما انها ذكرت انفصال قوم رضي الله عليهم وهم قومهم
مذكور في الاخبار ان هذا العمل من خصال قوم لوط  معاهدي الى امريكا الشمالية في عمر صغير. تأمل معي الانتقال من بلاد المسلمين لبلاد الكفار يسمى هجرة وهذا خطأ شنيع
هل هو صديق وما هي الهجرة اسمع اسمع وصل على نبيك صلى الله عليه وسلم قال الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما اجملها النبي يقول صلى الله عليه وسلم
خير مهاجر هاجر ابراهيم خير مهاجر ومهاجر ابراهيم ابراهيم هاجر من اين الى اين من العراق الشام خير مهاجر من ترك العراق وجاء للشام النبي يقول خير المهاجرين اذا ابو امامة فضيل بن عجلان عند احمد في مسند باسناد صحيح
يقول لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار اهل العراق الى الشام وحتى يتحول شرار اهل الشام الى العراق يقول ابو امامة الباهلي لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار اهل العراق الى الشام
وحتى تحول شرار اهل الشام الى العراق فاصبح الذهاب لبلاد المسلمين الى امريكا للأسف الهجرة لا تنقطع الى قيام الساعة والهجرة مقرونة في مع الجهاد ولذا في الحديث النسائي صحيح
قال ان الشيطان قعد لابن ادم في اطرقه كلها فقال له اتترك دين ابائك وتسلم؟ هل فعصاه فاسلم وقاعد له فقال له اتترك ارضك وتهاجر هل فاعصاه وهاجر الى اخر الحديث
فالنبي قرن الهجرة مع الجهاد واول جهاد المسلمين مكة للمدينة ترك البلاد لله هجرة اما ان تذهب تترك اولاد المسلمين تذهب بالكفار وكلوا هجرة طيب نعيد السؤال اجرت مع اهلي الى امريكا في عمر صغير والان بعد ان تبين لي حكم الاقامة هنا
اريد ان اهاجر الى بلاد مسلم عملي هنا جيد والحمد لله وعندنا اهل واقارب بنعيش في منطقة فيها مسلمون ومساجد كثيرة ومدارس التنمية للاولاد. لو مت اين تدفن تدفن. طيب
عملك جيد الكفار يسامحوك بنفسك وباولادك واولاد اولادك لكن اذا ظهر جيل رابع وهم على استقامة فيقولون نحن فاشلون نقول نحن فاشلون. طب انت واولادك احفادك المؤمن لما يدعو ماذا يقول؟ يقول ربنا هب لنا من ازواجنا
ذرياتنا من الذرية  تخيل بعد جيلين ثلاث يكون عند هذا الرجل المجتمع الامريكي بغايا او جناة في صحيفة من في صحيفة من احضرهم بهذه الديار الامر خطير الامر خطير يقول الاخ
والصعوبة في الحصول على عمل في بلاد المسلمين هل يلزمني ان اترك كل شيء اهاجر ام انتظر الى ان احصل على عمل مناسب  يسوف لك الشيطان ان يجعلك تعني تؤخر البقاء هذا عمر عمل شر
الواجب عليك ان تثار بلاد الى بلاد المسلمين والله تعالى اعلم هنالك فتاوى تبيح الاقامة في غير بلاد الاسلام لمن يستطيع ان يقيم دينه. الفتاوى هذه مع قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر عند الطبراني
جيد قال من اقام بين ظهراني المشركين فقد برأت منه الذمة الاقامة العارضة في بلاد الكفار جائزة تتعلم داعية الى الله يدعو ويعود فهذا امر لا حرج فيه اما الاقامة الدائمة
على وجه تصبح سن في دولاب يعني تفكر في التفكير القومي وتنظر الامور كما يفكر القوم وصلتك المرض والواجب عليك مغادرة هذه الديار هل يجوز مساعدة السوريين في الهجرة من سوريا الى امريكا
السوريين المسلمين اللي ذهبوا الى امريكا نساعدهم قطعا نساعدهم  ونجعلهم في ادنى الشروط السورية ترتب عليها تنصير جيل يتلقفونهم لو تلقفهم المسلمون هناك مأجورون واجب عليهم ان يحفظوه وهذا مثل بالمثال المنهي عنه شرعا
الواجب عليهم هناك ان يحفظوه ونحافظ على دينهم وعلى عفتهم وعلى اخلاقهم  ولا يتركوهم للنصارى الجمعيات التمشيطية  من اخذ مالا بدون حق في الخمسينيات ولد اراد ان يرجع كيف يرجع
طب العبرة بالمال القيمة ولا العبرة بالمال العد يعني مثلا واحد اقرب له مئة دينار قطعتين خمسين دينار البنك المركزي الغى القطعتين انا وضعت القطعتين في هالخزانة ما استخدمتهم بعد
اخدت القطعتين ورجعتهم اله الدين انا؟  العبرة مصيبة لكن مقدار تذبذب القيمة الحكم فيه في علم الاقتصاد اليوم ما له قواعد  يقول له بالذهب ممكن يقول لك انا والله ترتب على دين لا استطيع. طوال حياتي ان اقضيها
فعاد الامر الى تحقيق العدل بواسطة تحكيمه هذا الامر الى تحقيق العدل بواسطة التحكيم لان اصل الافة غير منظمة غير معروفة ملابسات تختلف البلد لبلد ومن قوم لقوم والله تعالى اعلم
اكتفي بهذا القبر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
