ركعتين يوليان بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا. وكان يطول الركعة الاولى من الظهر ويقصر الثانية ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه ولفظ المسلم وفي رواية البخاري وكان يطول الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاولين من
قدر الف لام ميم تنزيل السجدة. وحرزنا قيامه في الركعتين في الاخريين قدر النصف من ذلك وحذرنا قيامه في الركعتين على قدر قيامه في الاخرين من الظهر. وفي الاخريين من العصر على النصف من ذلك. وفي رواية بدل تنزيل قدر ثلاثين اية. وفي الاخرين قدر خمس عشرة اية
او قال نسب ذلك وفي العصر في الركعتين الاولين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية. وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه مسلم. وعن مكير بن عبدالله بما شجع سليمان من يسارنا
سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فلان؟ قال سليمان كان يطيل الركعتين الاولين من الظهر ويخفف الاخرين ويخفف
ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل. رواه ابن ماجة والنسائي وهذا اللفظ وهو اتم اسناده صحيح. وعن ابن اسحاق عن ابي نبيا جدي انه قال ما من ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة رواه ابو داوود
عن جبير من مطعم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب متفق عليه. وعن فليح قال حدثني عباس مسال قال اجتمع ابو حميد وابو سيد وسالم
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما
فوتر يديه فتجافى عن جنبيه ثم سجد فامكن انفو جبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في يديه حتى كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقول بصدره اليمنى على قبلته. ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى واشار باصبعه رواه ابو
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق بمبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يا
اه المسلم او ترى له. الا واني نويت ان اقرأ القرآن ركان وساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء يستجاب لكم رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعي وسجودي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه. وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني
ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا؟ قال فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول
واذا رفع راسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبره حين يقوم ثم يكبره حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده وحين يرفع صوته من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حينما ساجدا ثم يكبر
ويكبر حين يقوم الثنتين بعد الجلوس متفق عليه وهذا لفظ مسلم غير انه قال من احنا بعد الجلوس وفي المتفق عليه عنوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وعن
الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض منها ما شئت من شيء بعدها والمجد احق ما
قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. رواه مسلم ولو من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد اوضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وطارق ابن والحاكم وقال
وروى همام وروى همام عن عاصم هذا مرسلا وشريك كثير الغلط به يزيد نار عن شريك ولم يحدث به عن عاصم غير شريك من حديث ابي هريرة وعن محمد بن عبدالله بن الحسن عن ابي زناد الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا
لا يبرك ما يبرك البعير ليضع يديه قبل ركبتيه. وليضع يديه قبل ركبتيه. رواه احمد ابو داوود والبخاري في تاريخه والنسائي والترمذي ولفظه. يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك وقال حديث غريب ومحمد البخاري لا يتابع عليه ولا ادري سمع من ابي الزناد ام لا. وقال البخاري قال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبته وقد رواه ابن خزيمة
في صحيحه مرفوعة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين
ولا نكفت الثياب والشعر. متفق عليه ولفظه للبخاري. وعن عبد الله بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدأ متفق عليه. وعن البرامج
رضي الله عنه قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم. وعوائل ابن حجر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه رواه البيهقي والحكم
وقال على شرط مسلم وعن كامل وعن كامل النبي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن سيدنا نجبر عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني
رواه ابو داوود وابن ماجه والترمذي والحاكم داوود والحاكم وعند الترمذي وابن ماجة واجبرني بدن وعافني وعند ابن ماجة ايضا ورفعني بدلا واهدني وقال الترمذي غريب وروى بعض وقد وثق كاملا بن معين وقال النسائي ليس بالغوي وقال ابن عهدين ارجو انه لا بأس به. وروى هذا الحديث ولفظه اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني واهدني. وعن مالك
رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في مثل من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا رواه البخاري. وعن ابي جعفر الرازي وعن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس
رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا. رواه احمد وطارق وابو جعفر وثاقه غير واحد وقال ابو زرعة شيخ يهيم كثيرا. وقال
ضعف وهو من اهل الصدق سيء الحفظ وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاعر. وعن سعد ابن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين فكانوا يقنطون بالفجر
قال اي بني محدث. رواه احمد بن ماجة والنسائي والترمذي وصححه وسعد رواه مسلم وابو طارق رواه صحابي معروف ولا وجه لقول الخطيب في صحة طارق النظر. وعن انس رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتها شهرا بعد الركوع يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركهم متفقون عليه. وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنط الا اذا دعا لقوم ودعا لقوم رواه الخطيب في القنوت باسناد صحيح. ورواه
نحوه من حديث ابي هريرة وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات نقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل ما واليت تباركت ربنا وتعاليت واحمد هذا الافضل
وهو مما الزم الشيخان تخريجه. ورواه البيهقي وزاد فيه في بعض رواياته بعد واليت ولا يعز من عاديت. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة. وفي رواية وضع كفه اليمنى على
اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تجد بها رواه مسلم. وروى عن عبدالله بن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعله القدم واليسرى بين فخذه
وفرش قدمه اليمنى وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى. واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه على اصبعه الوسطى. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام. فاذا صلى احد
فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم لا يتخير من الدعاء اعجب اليه فيدعو متفق عليه واللفظ البخاري وله ايضا قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام
قال فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. وعن ابي زبير عن سيدنا جبير بن عطاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه كان انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما
يعلمون السورة من القرآن. فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد. السلام على الله الحديث. رواه النسائي وطارق وصحح اسناده. وقال عمر رضي الله
لا تجوز صلاة الا بتشهد رواه سعيد وغيره. وعن فضالة ابن عبيد قال سألناه سمع قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يدعو في صلاة لم يم مجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعوا فقال له او لغيري اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه واثنان عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء. رواه احمد وابو داوود هذا لفظ
الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. وقال صحيح على شرط مسلم. وفي موضع قال على شرطهما وفي لفظ بعضهم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله. والثناء عليه فليبدأ الله والثنيان ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة. فقال له
ابشروا من سعد امرنا الله وان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت جاء ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم. رواه احمد والدار قطني والحاكم بنحوه عند ربك اذا نحن صلينا عليه
وهو صدوق وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم البيهقي وغيرهم وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت مغفور له مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. متفق عليه. وعن
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه ولفظ مسلم
قيل له قال اذا فرغتكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا
وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث كذب ووعد فاخلف. متفق عليه ولفظ البخاري وعنوان ابن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعن شماله
السلام عليكم ورحمة الله. رواه ابو داود باسناد صحيح. وعن وراء علي المغيرة المشبوهة في كتاب الا معاوية ان النبي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه. وعن ابي الزبير قال
كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد
الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دور كل صلاة
رواه مسلم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بني هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة. اللهم اني
من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى ارض للعمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري. وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد بن مسلم فقلت له زاعي كيف الاستغفار؟ قال يقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم. ورواه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال من سبحته بكل صلاة ثلاث وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين. تسع وتسعون
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ
والله اني لاحبك. اوصيك يا معاذ لا تجعلها في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد ابو داوود وهذا اللفظ والنسائي وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ اية الكرسي من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان وطارق
في الافراد والطوراني وهذا لفظ لم يصب من ذكره في الموضوعات منه حديث صحيح. قال باب امور مستحبة وامور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت انه
اذا كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي الروياني وابن حبان
في الافراد مستحبة امور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية نوبة وروحتها مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه
الا وجبت له الجنة رواه مسلم وقصر من عزاه الى ابي داوود وحده. وعن ابي جهيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. وقال
قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او قال شهرا او قال سنة. متفق عليه وفي بعض روايات البخاري ماذا عليه من الاثم. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر
وبالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سدرة
المصلي فقال مثل مغفرة رحل رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهي شيئا. فان لم يجد فلن يسمع عصا فان لم يكن معه معاصي فليخط خطا ثم لا يضره ما من رأى
كذلك وكذلك ضاعفه الشافعي وغيره. وصححه المديني وغيره وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث. وقال بها لا بأس بهذا الحديث في هذا الحكم وعن سالم بن ابي حثمة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سترة فليدر منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه احمد وابو داوود ونسائي وابن حبان وحديث مغترب في اسناده
خلف في اسناده وروي مرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا. رواه البخاري هكذا رواه مسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس بن مالك رضي
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب. ولا تعجلوا عن عشائكم. متفقون عليه. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
يناجي ربه عز وجل فلا يبزغن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه ايضا. وفي لفظ للبخاري عن يساره وتحت قدمه. وعن معيقيب وهو ابو
فاطمة التونسي قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد يعني الحصى قال ان كنت ان كنت لابد فاعلا فواحدة. متفق عليه. وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم
في الصلاة فلا يمسح العصا فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجه. رواه احمد ابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي في اللفظ الاحمد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء عن مسح الحصى فقال واحدة او دعاء
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم اذا رمى رأسه قبل الامام ان يحمل الله رأسه رأس حمار او قال يجعل صورته صورة حمار متفق عليه وعن عائشة رضي الله
قالت صلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإتباه في الصلاة فقال هو اختلاس اختلس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة
فان كان لابد ما في التطوع لا في الفريضة. رواه الترمذي وصححه. وعن سالم الحنظلية قال ثوب بالصلاة عن صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعر رواه ابو داوود والحاكم وصححه. وعن انس رضي الله عنه كان قال كان انه قال كان اقرب لعائشة سترت به جانب بيته
كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض بصلاة رواه البخاري. وعن قال اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعما ولا وهو يدافع الاخر ثاني رواه مسلم. وروى عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ابصر رسول الله وهم في الصلاة. فقال لينتهين قوم رفعهم صاروا من السماء في صلاته او لا ترجعون
وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاب احد في الوقت ما استطاع. رواه الترمذي وصححه ورواه مسلم. ولم يقل في الصلاة
المصنف رحمه الله وهو يترجم لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية قال وقد سمع اي بالاجازة مئتي شخص عن مئتي شيخ قال وقد سمع المسند مسند الامام احمد عدة مرات كما سمع
ستة الكتب الستة الكبار قال وسمع ايضا المعجم معجم الطبراني الكبير هذا يدل على ان من نهج العلماء السالفين الاكثار من سماع الحديث النبوي وبهذا باذن الله يفتح الله على العبد
في فهم السنة وفي العمل بها وهو المقصود احسن الله اليكم عن محمد ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشية قال محمد واكبر
ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليهما. وفيه مو بك رضي الله عنهما فهب ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا الصلاة او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم مضى فكبر فسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه هذا لفظ البخاري وفي لفظ له
في اخره ربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حسين قال ثم سلم. وفي بعض رواه مسلم صلاة العصر بغير شك ورواه ابو داوود وفيه فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم وفي لفظ الله قال انزل قالوا نعم فصلنا ركعتين ثم سلم ثم سجد السجدتين ثم سلم رواه مسلم عن اشهد ابن عبدالملك حذا عن ابيه قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حسين رضي الله عنه
صلى الحمراني فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا من شيطان رواه مسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو داود ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه وفي الساري ضعف. وعن ابراهيم
قال قال وماذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجدا سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء ام باتكم به ولا
لكن انما نبشه انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا جاك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم متفق عليه وفي لفظ البخاري فليتم عليه ويسلم ثم والكلام وسجدهما الناس معهما مكان ما نسي من الجلوس متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسة
بعدما سلم متفق عليه ولم يقل مسلم بعدما سلم. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته بعدما يسلم رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه من رواة وهو متكلم فيه وقد روى له مسلم قال بيهقي مسند اسناد هذا الحديث لا بأس به
التطوع عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل قال طول القنوت رواه مسلم وفي رواية احمد وابي داود
قال ركعتين قبل الظهر وركعتين بدا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا لا يدخل على النبي صلى الله عليه
حدثني انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر وصلى ركعتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وفي رواية لهما ركعتين بعد الجمعة في بيته. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر ركعتين قبل الغش
رواه البخاري وللمسلم ركعتا الفجر خير من دنيا وما فيها. وعن ام حليمة رضي الله عنها بيت في الجنة رواه مسلم. وقد روى قبل صلاة الفجر وعن ام رضي الله عنها
والنسائي والترمذي وقال حديث حسن حسن صحيح غريب وعن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي قبل العصر ركعة يصل بنا بالتسليم على الملائكة المقربين. ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه احمد والترمذي وحسنه وعاصم وعاصم وسقه احمد
وابن المديني وابن خزيمة وغيره متكلف غير واحد من الائمة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود ابن خزيمة في صحيحة
رضي الله عنه قال كنا نصلي على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه ما قال كان يرانا نصلي
مثلا يأمرن ولم ينهنا. اللهم السنة رواه البخاري وابن حبان وزاد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
صلاة العشاء في صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله يركع اربع ركعات ثم ينوي الى فراشي وينام. رواه ابو داود في سماع زراة من عائشة انظر. وعنها رضي الله عنها انها قال
اذكى النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتين قبل صلاة اني اقول هل قرأ بام الكتاب؟ متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتين
يا ايها الكافرون وقل هو الله احد رواه مسلم قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتين الفجر اضطجع على شق الايمن رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتين قبل صلاة الصبح
رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وقد تكلم احمد والبهاقي وغيرهما في هذا الحديث وصححه فعله لامره به رضي الله عنهما متفق عليه وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وصححه البخاري وقال احمد في رواية الميموني
وقال قطني والصحيح ذكر صلاة العيد وذكر النهار وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة
فصلنا ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين يدين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دلتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دلتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهم دلتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دنتين قبلهما ثم اوتى
اقترف ذلك ثلاث عشرة ركعة. رواه مسلم وان عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام يتهجد قال اللهم لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد
هو لقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت
قدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك. ولا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه البخاري انهما انت رب السماوات والارض بدا لك ملك السماء بدل لك ملك السماوات والارض. وفي اخره انت الهي لا اله الا انت. وفي ظل مسلم انت قيام السماوات
الله وعنهم من سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات
نية في الدنيا نية في الاخرة رواه البخاري متفق عليه وعناصر وعناصر ضمرة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال الله وتر يحب الوتر رواه احمد وابو داوود
الضيف المتروك والمتهم وعن حجر زادكم صلاة وهي الوتر رواه احمد وحجاج وغير محتاج به ولم يسمع قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس النداء والاقامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حديث حسن غريب
صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه  ان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل الفجر رواه الترمذي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما جاءه الترمذي اوصاني وفاطمة ابنته تستره من هذه؟ فقلت ام هاني بنت ابي طالب؟ قال مرحبا بام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات متنحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله
صلى متفق عليه واللفظ لمسلم صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس افرض عليهم وعن مؤنق قال قتل ابن عمر رضي الله عنهما تصلي الضحى قال انا قلت فعمر قال
انا قلت في ابو بكر قال له قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخاله رواه البخاري يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شرم لي
حيث رواه البخاري الذي رواه عن البخاري ما عنده ثم ارضني به اعتزل الشيطان رواه مسلم رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا ميم تنزيم متفق عليه اللفظ للبخاري بن ثابت رضي الله عنه انه قال انه قال قرأت عن النبي صلى الله عليه
النبي صلى الله عليه وسلم في هدى رضي الله عنه انه قال رواه مسلم حدثني ناس في المفصل رواه الحاكم رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجيبه ثم النبي صلى الله عليه وسلم
وامره ان وامره ان يدعو وامره ان يقفل وامره ان يقفل خيرا ومن كان معه الا رجا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي قال والمرء فقلت لمن عاقب معه فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلى بنا وصفنا صفا واحدا ثم تلقنا بين ايدينا فقرأ
من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا. وكتب علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم رفع رأسه فقال السلام على همد الا همدان السلام على همدان  وعن     احسن الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله انه قال باب صلاة الجماعة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. متفق عليه وفي حديث ابي سعيد رضي الله عنه بخمسة وعشرين درجة رواه البخاري في حديث ابي هريرة بخمسة وعشرين جزء متفق عليه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد امرت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجل فيؤم الناس ثم اخالفها
بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجدوا عنقا سمينا او مرمتين يشيل الاشارة والبخاري وهذا لفظ ومسلم وليس عنده مرمتين حسنتين. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن شرطهما لا تمنعوا النساء يخرجن الى المساجد
زينب الثقافية امرأة عبد الله انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم المسجد فلا تمس طيب رواه مسلم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن اعظم الناس ايضا في الصلاة ابعدهم الي ممشى فابعدهم الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام الاعظم اجرهم الذي يصليها ثم ينام. وفي رواية حتى يصليها مع الامام في جماعة متفق عليه. ورواه شيماء عن شعبة عن ابيه بن ثابت
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأتي بلا صلاة لولا من عذر الله ابن ماجة والدار على شرط المسلمين وقد بالوقف وعن نافع قال اذن
عمر رضي الله عنهما في ليلة ما ليلة من ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر مؤذن ان يؤذن ثم يقول على اثره الاصل في السفر متفق عليه
البخاري ورواه ابو داوود من حديث ابن اسحاق عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في المدينة في ليلة المطيرة. وعن انس رضي الله عنه انه سئل عن الثوم فقال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن ولا يصلي معنا متفق عليه واللفظ لمسلم رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لم يصليها فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائسهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معناها؟ قال قد صلينا في نحارنا قال
لا تفعل اذا صليتم في رحالكم ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصليا معه فانها لكم نافلة فانه لكم نافلة رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه. وعن ابي هريرة رضي
قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له يصلي في بيته فرخص له فلما ولا دعاه فقال فهل تسمع
بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر واذا ركع
دعونا توقف حتى يركع. واذا قال سمع الله لمن حمده فقل اللهم ربنا لك الحمد واذا تسجد حتى يسجد واذا صلى قائما صلوا قياما واذا صلى قائما صلوا قعودا اجمعين. رواه احمد وابو داوود
هذا لفظه وعن البراء رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لمنزل قياما حتى نراه قد وضع وجهه في الارض ثم
نتبع ومتفق عليه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاتموا به ولاتم بكم بعدكم لا زالوا قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل
رواه مسلم. وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرة بخصبة او قال حسن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال. وجاؤوا
يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرجوا اليهم فرفعوا اصواتهم وحصدوا الباب. فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما زال
صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الى الصلاة المكتوبة. متفق عليه واللفظ بمسلم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال صلى معاذ لاصحاب العشاء وطويل
فانصرف رجل منها فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرب الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل لا يغشى متفق عليه والافضل المسلم ايضا. وفي لفظ له فانحرف رجل سلمة
فصلى وحده وانصرف وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذن للصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه
فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه انكن الانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فامروا ابا بكر من صلى بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين
قالت فلما دخل المسجد وسمع ابو بكر يحسه ذهب يتأخر فاما اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانه كما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر
قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائم يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان
صلى الله عليه وسلم قال اذا ما احدكم الناس فليخفف فان فيه مصغر والكبير والضعيف من الحاجة وفي اخر الضعيف والسقيم متفق عليه ولم يقل البخاري الصغير. انه قال كنا بماء مر بمر الناس وكان يمر بنا الركبان. فنسألهم ما للناس ما للناس
هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله عز وجل ارسله وقال اوحى الله اوحى اليه كذا وكنت احفظ ذلك الكلام فكانما يغر في صدري وكانت العرب تنوموا باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فان
فهو نبي صادق. فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم اسلامهم وبدر ابي قوم باسلامهم فلما قدم قال جئتكم الله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا وقال صلوا صلاة كذا في
كذا وصل وصلت كذا في حين كذا. فاذا حفظت صلاته فليؤذن احدكم ليومكم اكثركم قرآن فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان. فقدموني بين ايديهم ولم من ست او قال سبع سنين
تقلصت عني فقالت امرأة من حيا لا تغطوا عنا استقارئكم اشتروا فقطعوني قميصا فما فرحت بشيء فرح بذلك القميص رواه البخاري من عند ابي داوود سبع سنين او ثماني سنين وعند النساء وابنه ثماني سنين. واعني كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال يكره ان يؤم الغلام حتى يحترم. رواه الاثرم والبيهقي ولفظه لا يؤم الغلام حتى يحترم
وعن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القوم اقرأهم من كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وان كانوا في السنة سواء فاقدموا هجرة فان كانوا هجرة سواء فاقدموا
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكريمته وفي رواية سن مدارس المضى ومسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليه منكم اولو الاحلام
ايها النواة ثم الذين يلونهم قال اثلاثا واياكم من شئت الاسواق رواه مسلم ايضا. وعن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رصوا صفوفكم وقارنوا بينها
بالاعناق فهو الذي نفسي بيده اني لارى الشياطين تدخل من خلف الصف كأنها الحلف. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان والحزم بالتحريك غنم صغار من غنم الحجاز الواحدة قاله
جوهري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها اخر صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ما قمت عن انسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه وعن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ام سليمان قمت ويأتي من خلفه ومسلم خلفه عليه اللفظ البخاري والمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم امرأته فجعله عن يمينه
وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وقال ازالك الله حرصا ولا تعود. رواه البخاري في رواية احمد وابو داوود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة دون الصف ثم مشى الى الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى الصف؟ فقال ابو بكر
رضي الله عنه فامره ان يعيد الصلاة. رواه احمد واحسنه ابو داوود وهذا لفظه ابن حبان في صحيحه والترمذي وقال حديث حسن. وقال ابن المنذر ثبت الحديث احمد واسحاق قال ابو عمر ابن عبدالبر في
اضطراب وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم من قال فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم واتم متفق عليه واللفظ البخاري
في لفظ المسلم صلي ما ادركت وقت ما سبقك. ورواه احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه مفاتق الفقد وقد وهم غير واحد من المصنفين في قولهم ان لفظ القضاء مخرج في الصحيح
وقال ابو داوود في قول ابي داوود ومسلم النظر فان احمد رواه اعلن عبد الرزاق وقد رؤيت من غير وجه عن ابي هريرة. وقال البيهقي والذين قالوا فاتموا اكثر واحفظوا والزم لابي هريرة
رضي الله عنه فهو اولى بالتحقيق وانه ليس بين اللفظين فرق فان القضاء هو الاتمام لغة وشرعا والله اعلم. باب صلاة المريض عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بمواسير مسألة النبي
صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري. عن جابر رضي الله عنه وعنوان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فرأى يصلي على مسألة فاخذها فرمى بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمى به وقال صلي على ارض ان استطعت والايمان واجعل سجودك
من ركوعك والبيق والحافظ محمد بن عبد الواحد في المختارة وقال ابو حاتم في رفع هذا خطأ انما هو عن جابر قوله انه دخل على مريض. وعن الحسن عن امه انها قالت رأيت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
قالت غير ابا غير ابي داوود الحفري. وهو ثقة نحسب الا اخطاء كذا. قال وقتها من حفرها محمد بن سعيد بن الاصبهاني ووثقتهم الله اعلم. باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري رضي الله عنها قالت تأولت مات اول عثمان رضي
رضي الله عنهما متفق عليه. وللبخاري عنها انها قد فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضت اربعا وتركت صلاة السفر عن الاول. وعن عطاء عن عائشة رضي
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر في السماء رضي الله عنها هي التي كانت تتم كما رواه البيهقي بسند صحيح عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السانية اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين. قالت يا ابن اختي انه لا يشق علي. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحب ان تؤتى رخصه كما يحب عزائمه مسيرة ثلاثة اميال شعبة الشك وصلى ركعتين. رواه مسلم في ضبط مثل هذا الاصل. وعن العلاء بن الحضرمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتل المهاجر بعد قضاء النسك
ثلاثة متفق عليه ويحي ابن ابي اسحاق انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى ما كتب كان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة قلت اقمت بها من مكة شيئا
قال قبل مائة عشرة متفق عليه اللفظ البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن بها سفرا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممناه في لفظ اقام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوم رواه البخاري
وعند ابي داود اقام سبعة سبعة عشرة مكة يقصر الصلاة وقال وقال عباد من صنع ابن عباس رضي الله عنهما رواية ابن اسحاق اقام مكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة
البيهقي اختلفت الروايات بتسع عشرة وسبع عشرة واصحها عندي رواية مرة وتسع عشرة. واعجابي رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. رواه احمد وابو داوود
قال رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بسبب مزاج الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحر والحافظ ابو نعيم في المستخرج على مسلم ثم قال رواه مسلم لم يرويه بهذا اللفظ
ما لفظه؟ كان اذا اراد ان يجمع من الصلاتين في السفر حتى يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهم مع نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان كان اذا جد به السير وجمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله
وجمع بين المغرب والعشاء متفق عليه قبل غروب الشفق نزل وصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق. اصلى العشاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعته فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة
قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده ورواه عبدالله بن علاء بن زابر عن نافع قال حتى اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما. وعن معاذ رضي الله عنه
انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ما كان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانين الظهر والعصر
والمغرب والعشاء متفق عليه. ولمسلم جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قلت لابن عباس رضي الله عنهما فعل ذلك قال
الى تحت قال كي لا تحرج امته في لفظ له في غير خوف ولا سفر. وقد تكلم من سرجهم في قول ولا مطر. وروى الطحاوي من رواية ربيع ابن يحيى المشتاني عن ثوري عن جابر رضي الله عنه انه
قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الظهر والعصر والمغرب والعشاء من مدينة الرخص. من غير خوف ولا علة وربيع. روى عنه البخاري وقد توكيل لما وقد تكون لما فيه بسبب هذا الحديث. وعن معاذ رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتعنا قبل زيغ الشمس اقرظون حتى يجمعها الى العاصي فيصليهما جميعا. واذا ارتحل بعد زرع الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ساره وكان يرتاح له قبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها
واذا افتحنا بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب. رواه احمد وابو داوود والترمذي قال حديث حسن غريب وقال ابو داوود والترمذي والطبراني وابن موسى والسليماني والبياقي والخطيب غير تفرد به قتيبة وقال الخطيب هو منكر جدا وقال الحاكم هو حديث موضوع. وقد تقدم جمع المستحضرة بين الصلاتين في باب الحيض والله اعلم. باب صلاة الخوف
اخواتي وجاءت الطائفة الاخرى ثم ثبت جالسا واتموا ثم سلم بهم متفق عليه لفظ مسلم. وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نهجهم فصاف ابناء
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه وقالت طائفة على العدو وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم معه سيد السجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة ثم سلما فقام كل واحد منهم فركع لنفسه
متفق عليه ابن عباس رضي الله عنه انه قال الله الصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم ركعة. رواه مسلم وتكلم فيه ابو عمر ابن عبدالبر. وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
العدو بيني وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه ثم الركوع ورفعنا جميعا ثم الحجر والسجود فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه ان حدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي
صلى الله عليه وسلم واركعنا جميعا ثم رفع رأسه من ركوعه رفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحو العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي
ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما صح رسولكم هؤلاء بامرائهم رواه مسلم. وعن ثلاثة بن زاد وعن ثعلبة بن زادم لانه قال كنا سعيد بن العاص الطبري فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا من صلى بهؤلاء ركعتين وبهؤلاء ركعتين ولم يقدر الله واحمد وابو داوود وهذا لفظ النسائي وابو حاتم وابن حبان باب
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا قال ابو بكر اما حسبت انه قال ابتغي بوجه الله بان الله له مثله في الجنة. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت
صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا من قبور انبيائهم مسائل متفق عليه ولمسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا القبر رضي الله عنهم انه كان ينام وهو شاب
انا عايز اقول لاهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. كذا رواه البخاري ورواه مسلم بنحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد ما جاءت برجل من بني حنيفة
فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر امر بحسنة ويشد الشعراء الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت قد كنت انشر وفيهما
منك ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني الله من يجب الروح القدس قال اللهم نعم متوكل عليه ايضا وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن بريدة رواه مسلم ورواه النسائي متصلا ومرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت من يبيع متاع في المسجد فقولوا لاربح الله جارتك وان رأيتم من يشبه به ضالة فقولوا لا رد الله عليه. رواه ابن
مساء في اليوم والليلة والترمذي وقال حديث حسن غريب. وعن حكيم حزام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود في سند انقطاع
مبارك بن فضالة هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل وجدت كسرة خبز من يد عبدالرحمن وذبحتها اليه. رواه ابو داوود ومبارك الثاقم في رواية وقال النسائي ضعيف. رضي الله عنها انها قالت اصيب سعد يوم الخندق بالاكحل
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبة من المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم. وفي المنزل معهم خيمة من بني غفار الا والدم يسير اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا
يبدو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه لفظ مسلم وعنها رضي الله عنها انها قالت رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم يسترني ولا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الاب متفق عليه لفظ البخاري وعنها كانت سوداء فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرج الصبية لهم وشاح احمر من سيور قالت فوضعته قال فوقع منها فمرت به حديات وملقاة فحسبته لحما فخطبته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فالتهموني به قالت فطبقوا فتشوني حتى فتشوا قبولها قالت والله اني
القائمة قال فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة كفر ينجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين مع
مقعدا اذا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث رواه البخاري. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة كفارة
رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتباهى الناس في المساجد. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد. وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تزخروا
اليهود والنصارى وابو داوود وابن حبال. وعن ابن يزيد انه قال كنت قائما في المسجد فعصرني رجل فنظرت الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذا فاتني بيده فجئت بهما فقال من انتما؟ قال من اين
قال من اهل الطائفة قال لو كنت من اهل البلد اوجعتكم انظروا ان ترفع عني اصواتكم اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري وعن ابي قتادة انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت عليه اجور امتي حتى القذائف
يخرجها اعظم من سورة من القرآن وقال اية اوتيها رجل ثم نسيها. رواه ابو داوود الترمذي وقال غريب لا نعرف به محمد بن اسماعيل لم يعرفه استغربه. باب صلاة الجمعة. او ليختمن الله على قلوبهم ثم لا يكون
رواه مسلم وعن قدامة بن جندب رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك الجمعة في غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار
رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة ورواه ابو داوود ايضا مرسلنا فيه فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع وقال البخاري قدامة نظرة عن سمرة السماء لم يصح
صح سماعه ووهم من رواه عن الحسن عن سمرة. وعن رضي الله عنه انه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف يستظل به رواه البخاري وهذا لفظ ومسلم ولفظه ثم يرجعون اتبعوا
خشيت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه وكان صلاته خطوته قبل نصف النهار ثم شئت مع عمر رضي الله عنه وكانت صلاته خطوته الى ان اقول انتصف النهار. ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته وخطوته الى
ولا زال نعرف ما رأيت احدا عمل ذلك ولا انكره. رواه الدار قطني واحتج به احمد وقال البخاري في عبدالله مسيدان لا يتابع في حديثه. وعن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال ما كنا نقين ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة وجاءت عينه الناس اليها حتى يبقى الاثنى عشر رجلا انزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا روا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما متفق عليه ما زال المسلم حتى يبقى معه الاثنى عشر رجلا فيه ابو بكر
عمر رضي الله عنهما فيهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة جمعة وغيرها فلنضف ليلة اخرى وقد تمت صلاته وفي رواية وقد ادرك الصلاة. رواه النسائي وابن ماجة وهذا لفظ جيد. لكن تكلم فيها ابو حاتم وقال هذا خطأ وقال
لم يروي عن موسى الا بقية. وقد رواه النسائي وايضا من حديث سليمان بن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ادرك ركعة من صلاة من الصلوات وقد ادركها الا انه
لما بات وهو مرسل وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يقوم فيخطب قائما كانه كان يخطب جالسة فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفين صلاة رواه مسلم
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حمرت عينه على صوته واشتد غضبه حتى كانه منذر جيش يقول صباحكم ومساكم. ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرب بين اصبعي السباق
ويقولون اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلال ثم يقول وانا اولى بكل انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك
او ضياعا فالي وعليه. رواه مسلم في لفظ كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي لفظ يحمد الله ويثني عليه
ثم يقول من يأتي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله ورواه النسائي وزاد فيه بعد ضالة وكل ضالة في النار وعن ابي وائل انه قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجزت فلو كنت نفست فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه
طول صلاة الرجل وقصر خطبتي مئنة من فقيه. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة واذا بالبيان سحر رواه مسلم. وعن عبدالله بن ابي اوفا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقول انه
صلاة ويقصر الخطبة ولا ينام ويمشي مع الارملة والمسكين ويقضي له الحاجة. رواه النسائي وابن حبان لقد والقرآن المجيد الا عن لسان رسول بسم الله صلى الله عليه وسلم يا اخوان كل جمعة على المنبر اذا خطبت ناس. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت متفق عليه
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم مات الجمعة فالسمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومس الحصى فقد لغاه. رواه
وفي لفظ له من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انسط حتى فرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام
وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه احمد ابن رواية
القوي وعجاء بن عبدالله رضي الله عنه انه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت قال لا قال قم صلي ركعتين متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقع في صلاة الفجر يوم الجمعة السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم. ولو عن نعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وناتك حديث الغاشية. قال واذا
العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما ايضا الصلاتين. وعن ياسين انه قال شئت معاوية بن ابي سفيان وهو يسأل زيد ابن الارقم هل شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدا اجتمعا في
من قال نعم قال وكيف صنع؟ قال صلي العيد ثم رخص بالجمعة فقال من شاء يصلي فليصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة ومخزي والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعة رواه مسلم وعن عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار ان نافع ابن جبير ابن اخت نبر يسأله عن شيراه ابن معاوية في الصلاة
قال نعم صليت معهم الجمعة بالمقصورة فلما اسلم الامام قلت في مقام صليت فلما دخل ارسل اليه فقال لا تعل لي ما فعلت اذا صليت الجمعة ولا تصلها بصلاة حتى تكلم وتخرج. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرنا بذلك لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم ونخرج رواه مسلم وعن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما رأى حلة سيرا عند باب المسجد وقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة والوفد لقدموا عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما
خلقناه في الاخرة. ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلتان فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسوتني وقد قلت ما قلت
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسك لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. متفق عليه من اللفظ بالبخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبشة ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة
وقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وقائم يصلي يسأل الله عز وجل ساعة خفيفة وعن ابي موسى الاشعري فوق لقاني عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما سمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ان يجلس الامام
الصلاة رواه مسلم قال باب صلاة العيدين انه قال اخرج خرج عبدالله بن موسى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر وضحى فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا
ساعتنا التسبيح رواه ابو داوود وابن ماجة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي عمر ابن انس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الى مصلاهم رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ
وابن ماجة والنسائي وصححه الخطابي وقال ابن ماذر ثابت يجب العمل به وصح البيهقي وابن حزم اسناده. ولا وجه لتوقف ابن القطان فيه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر
ويفطر الناس الاضحى يوم يضحي الناس. رواه الترمذي وصححه عن عبيد الله بن ابي بكر ابن انس عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضي يوم الفطر حتى يأكلوا تمرات. وقال رجاء
يعيد الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلن وترا رواه البخاري وقد اسند اسماعيل وهذه الرواية المعلقة وعن ثواب عتبة عن عبدالله بريطة عن ابي رضي الله عنه انه قال
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من الفطرة حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي رواه احمد وابن ماجة وابن حبان والترمذي وهذا لفظ وقال حديث غريب وقال محمد لا اعرف لثوابا غير هذا الحديث وقد وثق ثواب ابن عتبة
ابن معين في رواية عباس وغيره واقرب حاتم او زرعة ذلك حديث وحديث اخر وهذا حديث قد رواه غيره عن بريدة منهم عقبة بن عبدالله بن منهم عقبة بن عبدالله الاصم
ولا يلحقه بهذين الضعف. وعن ابن عطية رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحميض وذوات الخدور. فاما الحميض فيعتزلن الصلاة
ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها متفق عليه واللفظ المسلم وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهم يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
يوم الفطر ركعتين يصلي قبلها ولا بعدها ثمت النساء ومعه بلال. فامرهن بالصدقة وجعلن يلقين تلقي المرأة خرصا وسخابا رواه البخاري ومسلم وعنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم
فصلى ركعتين للمصلين رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين رواه ابن ماجة. وابن عقيل مختل فيه. وعن عمر ابن مشعب عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في علم ثنتي عشرة
سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة ويصلي قبلها ولا بعدها وقال انا اذهب الى هذا ورواه ابو داوود ولفظه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم تكبير الفطر سبع في الاولى وخمس
في الاخرة والقراءة بعد ومن كلتيهما. ونقل الترمذي عن البخاري انه صح هذا الحديث. كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يقرأ كان النبي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد قلب الطريق رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم عندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث مضطجع
وقال مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجته وكان يوم عيدي يلعب السودان بالدار سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قالت تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقمن يراه مخدي على خديهم وهو يقول دونكم من يرفده حتى اذا ملته قال
حسبك قلت نعم. قال فاذهب متفق عليه. باب ما يمنع لبسه او يكره وما ليس كذلك. عبدالرحمن بن غنم الاشعري رضي الله عنه انه قال حدثني ابو عمر قال ابو مالك الاشعري والله ما
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقولون علينا غدا فيبيتهم الله عز وجل ويضع العالم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة. رواه البخاري تعليق مجزوما به فقال قال هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد عن عبد الرحمن ابن يزن
عطية ابن قيس عبد الرحمن بن غنم والالتفات لابن حزم في رده انه منقطع فيما بين البخاري من شاب. وقد روى الاسماعيلي والبخاري في صحيحه المخرجين عن صحيح اهل الاسناد ولفظ ما يتيم رجل لحاجته وفي
طالب حاجة. وفي رواية حدث ابو عامر الاشعري ولم يشق رواه الطبراني وعن موسى البصري عن هشام. رواه ابو داوود لفظه لا يكونن من امتي اقوام يستحلون الخز وذكر كلاما قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة والخز هنا نوع من الحرير. وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم النشرة في اليات الذهب والفضة
وان كلفها ولبس الحليب والدباجي والنجس عليه رواه البخاري. وعن ابي عثمان نادى انه قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن بادر به جعل مع عتبة من فرقة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
واشار باصبعين السبابة الوسطى فما عتبنا انه يعني الاعلام متفق عليه. ولمسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحديد الى
اسبوعين وثلاث واربع لم يرفعوا عن الشعبي غير قتادة ومدلس لعله بلغه عدو وقد روى شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن السويد عن عمر رضي الله عنه قوله وكذلك وهو بيان داود ابن ابي هند عن شعبي عن السويد عن عمر قوله وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير رضي الله عنه
في قميص الحديث في سفر من حكة كانت بهما متفق عليه. وفي البخاري شكيا الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني القول فارخص لهما في الحديث فرأيته عليهما في غزاة. وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيرا فاخرجت بها فرأيت الغضب في وجهي فشققت ابي النساء متفق عليه اللفظ لمسلم. وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وقيل انه منقطع تلبس هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا انعم على عبد نعمة ان يراث نعمته عليه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر والبياقيون فلان وقال اسحاق المنصور يعني
من الفضلات الذي روى عنه شعبة ثقة. وقال ابو حاتم وشيخ رضي الله عنه انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال امك امرأتك بهذا قلت اغسلوا ما قال بل احرقهما وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسيم
رواه مسلم. مرحل من شعر اسود والمرحل الذي قد نقش فيه تصابيه الرجال باب صلاة الكسوف شعبة رضي الله عنه انه قال ان كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس ان كسبت الشمس لموت ابراهيم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل. لا ينكسف لم يموت احدنا لحياتهم اذا رأيتموهما فادعوا الله
متفق عليه عند البخاري وليس عند مسلم فقال الناس انكسبت الشمس من موت ابراهيم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا في صلاة صلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. متفق عليه اللفظ المسلم. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم انه قال ان خسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحو من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا ودونا القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ودوما والركوع الاول ثم سجد واو
دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ونجوه ركوع الاولين ثم رفع فقام قياما طويلا والقيام الاولين ثم ركع ركوعا طويلا والركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت
وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصها لموت احدنا لحياته اذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في ثم رأيناك تكعكعت فقال اني رأيت الجنة وتناولت عنقودا ونصبته لأكلت منه ما بقيت الدنيا. واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط وافظع ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بما
رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدار كله ثمرات منك شيئا قال ما رأيت منك خيرا قط. متفق عليه من لفظ
وعن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم مسجدا قال ويقرأ مثل ما رواه مسلم. وفي لفظ
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسبت الشمس ثمان ركعات في اربع سدات وعن عليه مثل ذلك. وحكى الترمذي عن البخاري انه قال انصح الروايات عندي بصلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات. وعن عائشة
رضي الله عنها ان الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث منادين الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم وكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع متفق عليه لفظ المسلم باب صلاة
الاستسقاء فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضع متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبكم هذه. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه ابو عواد في صحيحه ابن حبان والحاكم
وعن عائشة رضي الله عنها انها قد شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بداها
حجم الشمس وقال على المنبر فكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم استئخار واستئخار المطر عن اقبال زمنه عنكم وقد امركم الله عز
ان تدعوه وعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله ويفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل
علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع يده فلم ينزل في الرافعة حتى بدأ يطيه ثم حول الناس ظهرا وقلبه قال حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل
صلى ركعتين فانشأ الله سعادة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يأتي مسيلها حتى سالت السيول فلما رأى سرعته من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده فقال اشهد ان
ان الله على كل شيء قدير. واني عبد الله ورسوله رواه ابو داوود. وقال هذا حديث غريب اسناده جيد. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه بشيء من دعاء
انه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. متفق عليه اللفظ. البخاري عنه رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان احد اهل القضاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخطب قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم قائلا قال يا رسول الله هلكت اعماله انقطعت السبل فادعوا الله فادعوا الله يغيثنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا الله
اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بينه وبين سبع بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. فلا والله
والله ما رأينا الشمس سبتة ثم دخل الرجل من ذلك الباب يوم الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب. استقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله ما حوالينا ولا علينا اللهم قال فاقلعت واخرجنا نمشي في الشمس قال شريكه اول قال لا ادري متفق عليه. قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحمل يده وصلى ركعتين وفي لفظه وقلب رداءه وفي لفظ وجعل الناس ظهرا ويدعوا
اللهم صلى ركعتين فثقلت محيط استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقال اللهم انا كنا نتوسع اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسع اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. رواه البخاري وقال الانصاري عن ابيه
عبد الله بن مثنى النسبي القوي وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطرة قال الصيبا نافعا رواه البخاري وعن انس رضي الله عنه انه قد اصابنا ونحن مع
الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوباه. حتى اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لما صنعت هذا؟ قال لانه حديث عدم ربه عز وجل رواه مسلم
وعن عائشة بنت سعد ان ابى حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهسا لما فيه وسبقه المشركون الانقلاب فنزلوا عليها واصاب العطش المسلم واصاب العطش منافسة كولة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجب النفاق. وقال بعض المنافقين لو كان نبيا كما يزعم الاستسقاء لقومه كما استسقى موسى لقومه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال وقالوا
اسأل ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه وقال اللهم رد يديه من دعاء حتى ظلت الصحابة التي وصف يتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفات الصحابي ثم امطرنا كالضروب التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الوادي وشرب الناس فارتووا. رواه ابو في صحيحه   احسن الله اليكم قال باسانيدكم حفظكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الجنائز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم
كان لابد متمنيا فليقل اللهم حينما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. متفق عليه في البخاري احد منكم الموتى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله ايضا رواه مسلم عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن يموت باعرق جبين يروى النسائي وابن ماجة والترمذي
وعن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم. وعن ابن سلمة رضي الله عنها قالت دخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة قشق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبضت تبيع البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسهم الى بخير فان الملائكة يؤمنون
كما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمات افاد الرجل في المهديين واخلفوا في عقبي في الغبير واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره ونبينا فيه وفي لفظ واخلف به كثير رواه مسلم
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته فيها سجي ببرد حبرة متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس وابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي
صلى الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال نفس المؤمن معلقة بدينها حتى يقضى عنه رواه احمد ابن ماجة وحسنه
باب غسل الميت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة اذ وقع من راحلته فاخذ صاعته قال فاقع الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة في لفظ وهو يلبي في لفظ ولا تمسه طيبا فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة ملبدا متفق عليه ولفظ للبخاري وعن عائشة رضي الله عنها كانت تقول لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان اجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابيه كما نجالد موتانا
لم نصله عليه ثيابه. فلما اختلفوا القى الله عليهم حتى ما منهم رجل الا وذقنوا في صدره ثم كلمهم كلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلى الله
انا اسلم عليه ثيابه فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسلوا عليه وعليه قميص. يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايده وكانت عائشة رضي الله عنها تقول لو استقبلت من امري ما استدبرتم
كما وصلوا الى انسة ورواه الامام احمد ابو داودة رواة وثقتنا في ابن اسحاق وهو الامام الصدوق. وعن ام عطية رضي الله عنها نقلت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن
ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك فاذا فرغتنا فاذنني فلما فرغنا اذانا فالقى الينا احق وهو فالقينا فالقي الينا حقه فقال اشعرناها اياه. وفي لفظ ابدأنا بما يمنها ومواضع الوضوء من المتفق عليه عند البخاري ثلاثة قرون فالقيناها خلفه بعده ثلاث
او خمسا او سبعا او اكثرا من ذلك. وعن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليه ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان يغسلها زوجها علي فغسلها روى دار قطن باب في الكفن عن عائشة
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب من بيض سحورية من كرسي فليس فيها قميص متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله ابن ابي لما توفي الى نبيه
صلى الله عليه وسلم قال اعطني قميصك وكفنه فيه واصلي عليه واستغفره فاعطاه قميصه متفق عليه ايضا. عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا ثيابكم من خير ثيابكم وكافنوا فيها موتاكم
والترمذي وصححه جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما خاف الاحسان كفانه رواه فليحسن كفانه رواه مسلم باب في صلاته على الميت عن جابر
عبد الله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين وقتل واحد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن؟ فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة
فامر بدفنه في دماء ما لم يغسل ولم يصل عليه ما رواه البخاري وعن نخبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصل على قتل احد ان صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال يعني اشهد
اليكم الحديث. متفق عليه ولفظه البخاري ولو صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتل احد بعد ثمان سنين كالمودعان الاحياء والاموات. وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه
فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يشهد على نفسه اربع مرات قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابيك جنون؟ قال لا قال احسنت قال نعم فامر به فرجم بالمنصرف
تمزقت الحجارة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا من صلى عليه هكذا رواه البخاري من رواية عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال ولم يقل فصلى عليه. وروى احمد ابو داوود الترمذي وقالوا لم يصلي عليه وصححه الترمذي وهو الصواب وصححه من كلمات غيره عن الزهري والله اعلم
وروى مسلم في حديث الغامدية من رواية بريدة ثم مر بها فصلى عليها ودفنت وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل نفسه بما شاء
من صلى عليه رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شاء او قال شاب فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او قال عنه فقالوا مات؟ قال
افلا كتب اذاتموني؟ قال عمرها او قال امره فقال دلوني على قبره فدله فصل عليه ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها بالصلاة عليه متفق عليه واللفظ لمسلم. واخر حديث البخاري فان صلي عليها عن بلال انعبس عن حذيفة وكان اذا مات له ميت قال لا تؤذنوا به احدا
فان اخاف ان يكون اني اخاف ان يكون نعي. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن رواه احمد وهذا لفظ وابن ماجة والترمذي وحسنه. عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بلا شيئ الا شفعهم الله فيه. وعن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله
انا لم اتب في سعد ابن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتى اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن ابي ضاء في المسجد سهيل واخي رواه مسلم وقال
وهو ابن البيضاء امه بيضاء عن سمرة بن جدب رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها من اعلى واساطها متفق عليه ولفظ البخاري
وعن ابي او عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعنج شيء في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فوصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات متفق عليه ولمسلم عن عمران ابن حصن رضي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي وله عن عبدالرحمن بن ابي ليلة انه قال كان زيد يكبر على جنائز
وانه كبر على جنازة خبث الفساد فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. زيد هو ابن ارقم وعن طلحة بن عبدالله بن عوف لانه قال صليت قلب ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحت
فقال لتعلم انها سنة رواه البخاري وعنف ابن مالك رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحافظت فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرمه نزلا ووسع موت
تصل بالماء والثلج والبرد ونقي من من الخطايا كما نقيت كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابده دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من وادخلوا الجنة واعذوا من عذاب القبر او قال من عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الميت. وفي لفظ وقه فتنة
رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحيينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا
اللهم من احييته من افاحه عن الاسلام ومن توفيته منا فتوفى على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه احمد ابو داوود ابن ماجة والافضل والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وقال البخاري في حديث ابي
هريرة هذا غير محفوظ وصحح شيء في هذا الباب حديث عوف ابن مالك وقد روي هذا الحديث موقوفا عن عبد الله بن سلام والله اعلم. باب في حمل الجنازة ودفن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
متفق عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل ومن قيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين متفق
وللمسلمين اصغرهما مثل احد ولو حتى توضع في اللحد. وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلي عليه الصلاة من دفنه فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل
يرجع النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه احمد وابو داوود وقد روي عن الزهري انه قال كان النبي صلى الله قال وسلم فذكره مرسلا قال الترمذي واهل الحديث يرون ان المرسل اصح وقل الناس صواب ومرسل وقال الخليلي في هذا الحديث وهو من الصحاح المعلولات وقال البيهقي ومن وصل واستقر على وصل ولم
اولا يختلف عليه في هون سفيان بن عيان حجة ثقة وقال الامام احمد بن حنبل حديث ابن عيينة كانه رواه ابن حبان من رواية شعيب عن الزهري عن ابيه وفيه ذكر عثمان والله اعلم
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يزل حتى توضع متفق عليه وقال ابو دودر والثور وهذا الحديث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
رضي الله عنه قال فيه حتى توضع انه قال حتى توضع في اللحد والسفيان واحفظ من ابي معاوية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى
ثم قال من اليهود كان اهل الكتاب لو كان يتشبه به فاذا نهي انتهى فما عاد لها بعد وعن شعبة ابي اسحاق انه قال اوصى الحارث انه يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصل عليه ثم ادخله القبر
من قبل وقال هذا من السنة. رواه ابو داوود قال اسناد صحيح وقد قال هذا من الاسناد فصار كالمسند رواه سعيد وزاد ثم قال انشطوا ثوبه فانما يصنع هذا بالنساء
من ان قدت عن ابي الصديق ناجي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم في لفظ وعلى سنة رسوله
وروى الامام احمد ان شعبة وهشام رواياه عن قد اتت موقوفا على ابن عمر وقال دار القطني في الموقوف والمحفوظ. وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال في مرضهن
كما صنع صلى الله عليه وسلم رواه الامامان احمد واسحاق عن عبدالرزاق عنه ابو داوود وابن حبان وقال ابو حاتم هذا الحديث منكر جدا وقال دار قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وحسن ابن القطاني وواهم من عزا الى مسلم لكن رجاله رجال مسلم
موقف رواه ابن ابي عاصمة وزاد في الاثم وعن جابر رضي الله عنه قال دفن ابي دفن الى مع ابي رجل فلم تطب نفسه حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدة وفي لفظ فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذني رواه البخاري
فكشفت فكشفتني عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. رواه ابو داود والبيهقي والحاكم في ادراكه بزيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدما وابا بكر رأسها بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم. وعمر الرأس عند رجله النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم وهذا حديث
حديث صحيح الاسناد ولمخرجه وقال البيهقي حديث القاسم بن محمد في هذا الباب اصح واولى ان يكون محفوظا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
القبر ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه رواه مسلم. وروى ابو داوود والحاكم ان يكتب عليه وقال الحاكم هذا هذه الاسانيد صحيحة وليس العبث المسلمين من الشرق الى الغرب مكتوب على قبورهم وهو عمل اخذه الخلف عن السلف. عن الاسود بن شعبان عن خالد بن عن بشير بن ناهيك عن بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير بن ناهيك عن بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية عن مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وكان اسمه في الجاهلية زحمة بن معبد. فهاجر الى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال ما اسمك؟ فقال زحم
فقال بل انت بشير قال بينما انا ام بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قالها ثلاثة ثم وبقبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب الستيتين ويحك
رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. فرمى بهما رواه احمد وقال اسناد جيد وابو داود وهذا لفظ النسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وقال هذا حديث قد رواه جماعة عن الاسود بن شعبان ولا يعرف الا بهذا الاسناد. وخالد وثاق الناس وابن حبان ولم يروي عنه غير الاسود والاسود روى له مسلم
من ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه باب في البكاء على الميت والتعزية وغير ذلك عن انس رضي الله عنه قال شهدنا جاهدنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله
صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأت عينيه تدمعان. فقال هل فيكم من احد لم يقال في الليلة؟ فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبره. قال ابن المبارك قال فريح اراه يعني الذنب. رواه البخاري وفي تفسير
فقد روى احمد عن انس ان الرقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قال في الليلة الاعلى فلم يدخل عثمان ابن عفان فلم يدخل عثمان ابن عفان
انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها فاصيب وان عينيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد من غير امرأة ففتح له. رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس منهم ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية متفق عليه. وعن ابي ما
الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بالنجوم والنياحة. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرم رواه مسلم. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه
عبد الاله بن جابر انه قال لما لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. رواه احمد وابو داوود وابن
الترمذي وحسنه الله اعلم انه قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ماء
اخرجك من بيتك يا فاطمة. قالت اتيت اهل اتيت اهل هذا الميت فرحم. فرحمت اليهم وعزيتهم بميتهم. قال لعلك الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى
يراها جد ابيك رواه احمد وابو داوود والنسائي وهذا لفظه وابن حبان في صحيحه الحاكم وقال صحيح لا شق شيخا ولم يخرجه وليس كما قال فان ربيعة لم يخرج له صاحب الصحيحين شيئا
هذا الحديث منكر القبور هريرة رضي الله عننا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه احمد وابو داوود. رواه احمد وابن حبان وابن ماجة والترمذي وصححه وضعفه
وقد روي من حديث حسن وابن عباس وعن بريدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي
رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقية
السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون من ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. رواه مسلم عن سليمان ابن بريدة عن ابي انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه اذا خرجوا الى المقابل فكان قائم يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله هنا لاحقون
اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه من اوقعنا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليه بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله
الله لنا ولكم انتم سنأفونا ونحن بلا تروى احمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث الحسن والغريب وعن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افظل
الى ما قدم رواه البخاري وروى احمد والترمذي عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء وفيه اسناده اختلاف والله الموفق للصواب
احسن الله اليكم باسنادكم الي رحمه الله تعالى قال كتاب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله
الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فانهم اطاعوا لذلك فعلموا ان الله تعالى قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لذلك فعلموا ان الله تعالى افترض عليهم
مصادقة في اموال متوخد من اغنياء ما ترد في فقرائهم متفق عليه اللفظ للبخاري وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف كتب له حين وجهه الى البحرين هذا الكتاب
وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم. ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر. بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئل من المسلمين على وجوهها فليعطيها ومن سئل فوقها فلا يعطي
في اربع وعشرين من الابل فيما دون من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمسا وثلاثين ففيها بنت مخاطب انثى فان لم تكن ابنة مخاض فان لم تكن ابنتك
مخاض فابن لبون ذكر. فاذا بلغ ستة وثلاثين الى خمس واربعين فيها ابنة لبون انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة طروغة الجمل. فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس
وسمعنا فيها جدعة فاذا بلغ ستة وسبعين الى تسعين ففي اب تهالبون فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل فاذا زادت على عشرين ومئة فاذا زادت
العشرين ومئة ما في كل اربعين بنت لونه وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة لا يشاء ربها. فاذا بلغت خمسا من الابل ففي شاة ففي
في صدقة الغنم كانت اربعين عشرين ومئة شاة شاة فاذا زادت على العشرين ومئة لم يأتين فيها شيتان فاذا زادت على مائتين الى ثلاثمئة وفيها ثلاث اشياء فلا زالت على ثلاثمائة وفي كل مائة شاء
من اربعين جهة شاة واحدة. فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين هما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان شاء المتصدق. وفي الرقة ربع العشر. فان لم
قلنا تسعين ومئة فليس فيها صدقة لن يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليست عنده جدعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة. ويجعل معاشات ان استيسرتا لو
وعشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة عنده الجدعة يعطيه المصدق عشرين درهما او شهاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبوني فانها وعشرين درهما
ومن بلغت صدقته من تليفون وعنده حقة من التقوى الملحقة يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته من تلبون وليست عنده وعنده بنت مخاض حين تقول منه بنت مخاض
ويعطي معها عشرين درهما او شئتين. ومن بلغت صدقته بنت مخاطر وليست عنده وعنده بنت فانها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرون درهما او شاتين. فان لم يكن عنده فان لم
شكون عندو ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شيء رواه البخاري. وعن مسروقنا معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن
كيف امر ان يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبعنا او تبعه ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال دينارا او عدله معافر. رواه احمد هذا لفظ ابو داوود والترمذي وحسنه النسائي وابن ماجة
كما قال صحيح على شرط شيخ ولم يخرجه. وعن ابن اسحاق عن ابي عن جده عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا
خذوا صدقاتهم الى في دورهم رواه ابو داوود. وللامام احمد عن اسامة بن زيدان جدي عبد الله بن عنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ صلوات المسلمين على مياه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه ولمسلم ليس في العبد صدقة لا صدقة الفطر. ولام داوود
ليس بالخير والرقيق زكاة لا زكاة الفطر في الرقيق. وعن باز بن حكيم عن ابي عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في كل سائمة ابل في اربعين بنت ولبون لا تفرق ابن عن حساب
من اعطاها متاجرا بها فله اجرها ومن منعها فان اخذها وشطر ما هي عزمة من ازمات ربنا ليس لال محمد منها شيء. رواه احمد وابو داوود وهذا اللفظ والنسائي والنسائي
والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجها. وقال احمد وهو عندي صالح الاسناد. وقال الشافعي لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت قلت به. وذكر احبائنا ان بازن كان يخطئ كثيرا ولولا روايته هذا الحديث لادخله في الثقات قال وهو ممن استخر الله فيه وفي قوله نظروا بل هذا الحديث صحيح عند احمد واسحاق ابن معين
ومن المديني وابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم والله اعلم. وقال ابو داوود حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن الوهمي قال اخبرني جبريل ابن حزم قال وسمى اقرأ عن ابي اسحاق عن عاصم وضمرته الحارث
عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت لك مئة درهم وحالها عليها الحول فيها خمس دراهم وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحالي عليها الحول
قال فلا ادري علي يقول فبحساب ذلك او رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال وليس في مالي زكاة حتى يحول علي الحول الا انا جريرا. قال ابن وهب
زيدوا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس في ماله زكاة حتى يحول عليه الحول. قال ابو داوود رواه شبه سفيان وغيره عن ابي اسحاق عن عثمان عن علي ولم يرفعوه. وعاصم وامرة وثقه احمد ابن معين بالمدينة
وغير ما تكلم فيه سعدي وابن حبان وابن عدي والبيهقي وغيرهما قال النسائي ليس به بأس وقال الثوري كنا نعرف فضل الحديث عاصم على حديث الحارث قال باب زكاة وعشرات عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس بما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس داوود من
صدقة وليس فيما دون خمسة او سوق من التمرين صدقة رواه مسلم. وفي لفظ له من عذاب سعيد ليس بما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة. وفي لفظ له بدل التمر ثمر بالثاء
المثلثة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون وكان عثريا العشر. وفيما سقيا بالنضح نصف العشر رواه البخاري ولابي داوود فيما سقط السماء ولا
النار عيونه كان بعلا العشر. وفيما سقي بالثواني او النطح نصف العشر واسناده على رسم مسلم. وعن سفيان عن طلعت ابن يحيى موسى وعاد ابن جبل رضي الله عنه عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثهم الى اليمن فامرهم ان يعلم الناس امر الدين وقال لا تغضب ساقتل من هذا الاسلوب الاربعة شهر والحنطة والطبراني والحاكم طلعة رواه مسلم. وعن اسحاق ابن يحيى ابن طلحة ابن عبيد
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت السماء والبعل والسيل والعشر فيما سقي من نطح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب. فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصر فقد عفا
عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الدرقدني والحاكم اللفظ له قال صحيح الاسناد ولم يخرجه وزعم ان موسى ابن طلحة تابع كبير لا يكره ان يدركه يوم عاد كذا قال اسحاق نهاية تركه احمد والنسائي وغيره من قال
وقد قيل ان موسى ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه سماه لم يثبت. وقيل انه صاحب عثمان مدة والمشهور في هذا ما رواه الثوري عن عمر ابن عثمان عن مسلم قال عندنا كتاب معاذ ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما انما اخذ الصدقة انما اخذ الصدقة من
والشعير والزبيب والتمر وعن عبدالرحمن بن مسعود قال رضي الله عنه الى مجلسنا فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجتم فخذوه ودعوا الثلث فان لم تدع الثلث فدع الربع
رواه احمد ابو داوود والترمذي والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وقال البزار لم يروي عن سهل الا عبد الرحمن ابن مسعود ابن النيار وهو معروف وقال ابن قحطان هذا غير كاف
ما يبتغى من عدالة هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالته فكم من معروف غير ثقة والرجل لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا كذا فقال وفيه نظر وعن ابي امامة ابن سالم المحني اذا نبينا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر لجعرور ولون الحبيقي. قال وكان الناس يتيممون شر ثمارهم فيخرجونها في صدقاتهم فنزلت
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه وقد روي مرسلا قال طرقتني وهو الاولى بالصواب وعن سليمان بن موسى عن سيارة المتعة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا. قال ادي العشر. قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي. رواه احمد وابن ماجه وهذا لفظه وقال البيهقي وهذا اصح
كما روي في وجوه العشر فيه وهو منقطع وقال البخاري وغيره ليس في زكاة العسل شيء يصح. قال باب في الحنيع والعروض اذا كانت للتجارة ثابت ناجلا عن عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاح من ذهب فسألت عن ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت اكنز هو؟ فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز؟ رواه ابو داوود
وهذا لفظه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه وقال البيهقي يتفرد به ثابت ابن عجلان وهذا لا يضر فان ثابت فان ثابت وثقه معين وروى له البخاري والله
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذين اعدت للبيع رواه داود. ورواه البيهقي باسناد عن احمد بن حنبل قال
قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافعا عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة. قال باب زكاة المعدن والركاز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرح واجب
جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه. وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث بن بلال بن حارث عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا من المعادن القبلية الصدقة وانه اقطع بلال ابن الحارث العقيق اجمع فلما كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لبلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك
عن الناس لم يقطعك الا لتعمل. قال فاقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق. رواه البيهقي وشيخه الحكيم عن ابن احمد عن الدراور عنه قال الحاكم احتج البخاري المسلم في الدراوردي وهذا حديث صحيح ولم يخرجه كذا قال والمشهور ما روى مالك عن ربيعة غير واحد من علمائهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن حارث المزني معاذ القبلية وهي
من ناحية الفروع في تلك المعادن لا يؤخذ منها الا الا الزكاة الى اليوم. قال الشافعي وليس هذا مما يثبت اهل الحديث. ولو ثبتوه لم تكن فيه رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا يقطع. فاما الزكاة في الميعاد دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال باب صدقة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفجر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر به ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة متفق عليه هذا
لفظ البخاري وفي لفظ فعد الناس به نصف صاع من بر. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها النبي صلى الله عليه وسلم وصى عنه طعاما وصاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية جاءت السمراء وقال
من هذا يعدل متفق عليه لفظ البخاري في لفظ وقال ابو داوود حديثنا حميد حامد ابن يحيى قال حديثنا سفيان قال وحديثنا قال حديثنا يحيى عن ابن الجلال انه سمع عياض قال
رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الا صاع انا كنا نخرج على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من صاع تمر او شعير او اقط او زبيب. هذا حديث يحيى زاد سفيان والعينة فيه اوصاه من دقيق قال
فانكروا عليه فتركه سفيان. قال ابو داوود فهذه الزيارة وهم من ابن عيينة. وقال النسائي لا يعلم احدا. قال في هذا الحديث دقيق غير ابن عيينة. وقال البيهقي ورواه جماعة علي بن ابي
كان من محات بن اسماعيل ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ويحيى القطان ابو خالد الاحمر احمد ابن سعادة وغيرهم فلم يذكر احد منهم الدقيقة غير سفيان غير سفيان وقد انكر عليه
ترك وعن ابي زيد الخولاني عن سير ابن عبد الرحمن عن عكرمتان ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين
من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه ابو داوود وابن ماجة والحاكم وقال صحيح البخاري ولم يخرجاه وليس كما قال فان السيارة الرباعية يزيد ان لم يخرج لهما الشيخان وابو يزيد الخولاني الصغير قال في مروان ابن محمد كان شيخ صدق. وسيار قال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقة وقال
مجروح وقال ابو محمد المقدسي وقال ابو محمد المقدسي هذا اسناد حسن والله اعلم. باب قسم الصدقات عن اعطيني اسنان عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد انا بسعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل صدقة الغني الا لخمسة. لعامل عليها ورجل اشترى بماله في سبيل الله ومسكينه تصدق عليه منها فهدى منها الغني رواه الامام احمد هذا اللفظ
ابو داوود المهاجم والحاكم وقال على شرطهما وقد روي مرسله الصحيح وقاله الدار قطني وقال البزار وهو غير واحد عن زيد على طيب انسان مرسلا واسنده عبدالرزاق عن الثوري واذا حدث بالحديث
فاسنده كان عندي الصواب وعبد الرزاق عندي ثقة ومعمل ثقة وعن عبيد الله بن ادم الاخيار ان رجلا حدثه انه مات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما البصر
فرآهما جلدين فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مبتسم. رواه الامام احمد وقال ما جهده من حديث ابو داوود ونسائي هذا لفظه. وعن قبيصة ابن مخالق الى
قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها. قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا
احد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحالة له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال ادم من عيش ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجاب من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قوام من عيش او قال سدادا من
فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم واخرجه ابو داوود وقال حتى يقول باللام. وعن عبد المطلب ربيعة من حارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين. قال قال لي وللفضل ابن عباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فامرهما على هذه الصدقات
امرهما على هذه الصدقات. فاتى من يأتي الناس فادى ما يؤدي الناس. واصاب مما يصيب الناس. قال فبينما هو كذلك فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه فوقف عليهما فذكر له ذلك فقال علي ولا تفعل فوالله ما هو بفاعل؟ فتحاور مائة من حديث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك منك علينا. فوالله لقد نلت صهر رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم فما نفي السلام عليكم قال قال علي ارسلهما فانطلقا واضطجع قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة فقمنا عندها حتى جاء فاخذ باذاننا
ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخلا ودخلنا معه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش قال فتوكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس اصول الناس وقد بلغنا النكاح فجئنا لتأمرنا
على بعض هذه الصدقات. فنؤدي اليك ما يؤدي الناس ونصيبك ما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه. قال وجعل زينب تلمع الينا من وراء الحجاب الا تكلمه. ثم قال ان
الصلاة تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا ادعوا لي محمية وكان على الخمس ونوفل من حديث ابن عبد المطلب قال فجاءه فقال لمحمية عنك هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس فانك
وقال وقال لنوفل بن حارث ينكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنه من خمس كذا وكذا. قال زهري ولم يسمه لي. وفي طريق اخرى فالقاني يريده ثم
فجاء علي وقال انا ابو حسن القرني والله لا اري مكاني حتى ارجع اليكم ابناؤكما بحور ما بعثتم به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في الحديث ثم قال لنا ان هذه صبغة وهي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد
وعلى ال محمد رواه مسلم. وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال ما شئت انا عثمان ابن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت من المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن هم منكم
في منزلة واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا المطلب وابن هاشم شيء واحد رواه البخاري. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وسفيان ابن ميتة وعينة بن حسين
اقرأ من احاديث والاقرع بن حابس كل انسان منهم ياتي من الابل واعطى باس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين تعيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقني مردس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن
تخفيض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من اليمين. وفي رواية واعطى القمة رواه مسلم. وعن ابي رفع ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل على صورة مثل مخزومين
وقال لابي رافعني فانك تصيب منها قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانها لا تحل لنا الصدقة. رواه الامام احمد ابو داوود هذا
الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الله افقر اليه مني. فقال
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك
كان ابن عمر لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه رواه مسلم. قال باب في المسألة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى
يوم القيامة الاولى ليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم متكثرون فانه يسأل جمرا فلا يستقل ولا يستكثر رواه مسلم. وعن زهير ابن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
هيا خذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه وخير له منها ايسر الناس عطاهم ونعور رواه البخاري وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كالدنيا كالدنيا
الوجه الا ان يسأل الرجل سلطانه في امر لابد منه رواه الترمذي وصححه. وعن ابن الفراس ان الفراسية قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسئل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا
لابد مسألة الصالحين رواه احمد وابو داوود والنسائي. باب صدقة التطوع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه
ومعلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعت امرأته ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تا انا ماشي معلوم تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه. وعن يزيد ابن ابي حبيب ان بالخير حدثه انه سمع وقت ابن عمر رضي الله عنه. يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
حتى يسر بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس. قال يزيد وكان ابو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة او بصلة. رواه قال النبي صلى الله عليه وسلم
الجنة وقال الحاكم ابو احمد لا يتابع في في بعض حديثه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان
جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه. وعن حكيم بن حسام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد
السفلى تفضل قال جهد المقل يبدأ بمن تعول. رواه احمد هذا لفظ ابو داوود والحاكم وقال نشرة المسلمون وليس كذلك فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وثقه ابو حاتم وغيره
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال الرجل يا رسول الله عندي دينار وقال عندي اخر قال صدقني على زوجتك قال عندي اخر قال اتصدق بي على والدك؟ قال عندي اخر قال اتصدق بي على خاتمك؟ قال عندي
مصر رواه ابو داوود امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق امرنا صلى الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مع العلم فقلت اليوم اسبقوا ابا بكر اني سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله
قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهله؟ قلت ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء
روى عبد ابن حميد في مسند ابو داوود الترمذي وقال روى له وقال ابو داود هشام ابن سعد اثبت الناس في زيد ابن اسلم وعن عائشة رضي الله عنه قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقدت المرأة من طعام بيتي ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعضهم شيئا وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى وفتن الى المصلى ثم انصرف فبعض الناس وامرهم بالصلاة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء
ان يتصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقلنا وما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكثرن العشير. ما رأيتم من قسوة عقل اوتينا ذهب للب الرجل الحازم من احداكن. يا معشر
ثم انصرف ولمن صار الى منزله جائزة وامرأة عبد الله ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب؟ فقال اي زينب فقيل امرأة ابن مسعود فقيل امرأة ابن مسعود قال نعم اذنوا لها
فقالت يا نبي الله انك حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم المسعودين انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما صدق ابن مسعود زوجك وولدك
حق من صدقت به عليهم رواه البخاري      احسن الله اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى انه قال كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوم الا رجل كان يصوم صومه
هل يصوم متفق عليه والافضل المسلم؟ وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم يصومون اذ رأيتموه فافطروا فاني فافطروا له متفق عليه ولمسلم فان اغمي عنك فاقضوا له ثلاثين
ثلاثين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واومأ بيده الى رجل قال الحسين وقلت لشيخنا جنبي من هذا الذي اوى اليه الامير؟ قال هذا عبدالله بن عمر وصدقه واعنف بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو داوود
صحيح متصل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس يصعب عندنا موقوف وقال بيهقي قد اختلف على الزهري في اسناده وفي رفعه عبدالله بن ابي بكر مقام اسناده ورفعه من ثقات الاثبات. وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قال دخل علي النبي
صلى الله عليه وسلم قال ان عندكم شيء فقلنا لا قال فاني اذا صائم قلت ثم اتاني يوما اخر فقلنا يا رسول الله اودينا نحيسه فقال ارني فلقد اصبحت صائما فاكل وبلفظ قال
هذاك منزلة رجل يخرج الصدقة المالية فان شاء وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير معجل الفطرة وعن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
خويا يوسف السعودي بركة. فانه طهور. رواه احمد البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك يا رسول الله تواصل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم
مثل ان يبيت يطعمني ربي ويسقيهم فلما ابى وانتم يوما ثم رأوا الهلال فقال مسلم وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري وعن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم انه قال من فطر صائما كتب له مثل اجره الا انه لا ينقص اجر الصائم شيئا والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلها
ويباشر وهو صائم لكنه املككم لاربه. رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صائم. وعن ابن عباس رضي الله طبعا وان النبي صلى الله عليه وسلم احتجه وهو صائم رواه البخاري وعن شداد ابن يونس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على رجل بالبقيع وهو يحتجم واخذ بيده لثمان عشرة
من رمضان صححه ايضا احمد واسحاق وابن المدني وعثمان الدارمي وغيرهما وقال ابن خزيمة ثبتت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطار الحاجب والمحجوم وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اول ما كليت الحجاب ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اجابته
وكان المسؤولين يحتجم وهو صائم اينما اطعم الله وسقاه متفق عليه وهذا افضل مسلم للبخاري فاكل وشرب. ويبدأ القطني والحاكم وصححه من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ثقافة عن القضاء رواه الامام وقال سمعت احمد يقول ليس منها شيء والنسائي وابن ماجة وهذا لفظه الترمذي غريب قال قال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا والدار القطني وقال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في القيء لا يفطر وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن الفتح لما كتب رمضان فصام
حتى بلغ الكرة وصام الناس ثم دعا بقدح حتى النظر الناس اليه ثم شرب. وقيل له معنى ذلك ان بعض الناس قد صام وقال اولئك العصاة اولئك العصاة في لفظ ما قيل والناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت بدعة
من بعد العصر رواه مسلم رضي الله عنه انه قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين ولا قضاء عليه. رواه الدارقطني وقال هذا اسناد صحيح الحاكم وقال عن صحيح على شرط البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امواتي في رمضان. قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين
فقال صلى الله عليه وسلم فاطعموا اهلك. متفق عليه الامر بالقضاء من غير وجه مختلف في صحته وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مات وعليه صائما صائما
متفق عليه وقد تكلم في الامام احمد بن حنبل اليوم رضي الله عنه. باب في قيام شهر رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى واصبح الناس ويتحدث واجتمع اكثر منهم. فصلى فصلى معهم فاصبح الناس فتحدثوا فكثروا
المزيد من الالتفات فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاته ولما كانت ليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله. حتى خرج الى صلاة الصبح فلما قضى الفجر اقول على الناس وتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخفى عليه مكانكم من
اني خشيت ان تفترظ عليك وتعجز عن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وعنها رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل عشر
شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه باب ما جاء في صيام التطوع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة قال كافر السنة الماضية
صوم يوم عاشوراء السنة الماضية وسئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت وقال انزل علي فيه. رواه مسلم. وعنهم من فضل انتحر الناس يوم عرفة من صيام رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه فشربه من توقع مسلم وعن ابيه الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما بسم الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه
متفق عليه رمضان تكن عليه رواه البخاري وابي داوود غير رمضان باب في الايام المنهي عن صيامه عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الفطر ومن النحر متفق عليه وعن ابي
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام اكل وشرب من ذكر الله عز وجل رواه مسلم ورواه البخاري وعن زهري وعمرة عن عائشة رضي الله عنها وعن عمر رضي الله عنهم انه قال انهما قال لم يرخص ويمشي
عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقتصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصوم احدكما وهو مسلم
ابو زرعة ابو حاتم رسالة وعن صلة ابن زفر انه قال كنا عند عمار ابن ياسر رضي الله عنه وقال كلوا فتحنا باب قوم فقال عمار صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم
رواه ابو داود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتصف شعبان ولا تصوموا رواه الامام احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه وقال احمد هو حديث منكر كان ابن مهدي الى ثقة لا ينكر من حديثه الا اذى وعبدالله ابن موسى عن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال تصوموا يوم السبت عليكم فان لم يجد احدكم الا لحى عنب او عند الشجرة من امضغها رواه احمد وابو داود وهذا اللفظ والترمذي وحسنه الحاكم وصححه ابو داوود انه منسوخ وقال
قال مالك وكاذب في ذلك نظر والله اعلم او الاعتكاف. عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتق العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتقوا ازواجه من بعده متفق عليه. وعنها رضي الله
الناقات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصلي الفجر ثم دخل معتكفه حديث متفق عليه مسلم. وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل علي رأسه وهو في
في المنزل فور الدين وكان يدخل بيت الله رواه البخاري. وعنها رضي الله عنها انها قالت السنة عن المعتكف الا يعود مريضا ولا يبشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد له منه ولا اعتكاف الا بصبر
الا في مسجد جامع. رواه ابو داوود وقال غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه. جعل جعله قول عائشة رضي الله عنها وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
صيام الا ان يجعله على نفسه وهم والله اعلم. باب في ليلة القدر عن ابن عمر رضي الله عنهما رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الاواخر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواطأت السبع الاواخر. فمن كان متحريا فليتحرى في السبع الاواخر. متفق عليه على ابن سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرا او استقم رمضان وقد صفحته
فالتمسوها ومن ارى في السماء قزعا فجاءت سحابة مطرت حتى سال سقف المسيح وكان من جريد النخل. واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يزول ما يعطيني حتى رأيت اثر الطين من جبهتي متفق عليه لفظ البخاري
وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية القدر قال لي سبع وعشرين رواه ابو داوود والقدر موقوفا وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله رأيت ان علمت اي ليلة ليلة قدر ما اقول فيها قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني الله ولما واحد وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه الافضل والحاكم
قال صحيح والله اعلم. كتاب الحج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرة للعمرة كفارة لما بينهما والحج مبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه
عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يخبرني عن العمرة واجبة هي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وان تعتمر خير لك رواه الامام احمد الترمذي وصححه قدر موقوف وهو اصح وعن
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون قالوا من اتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهذا حج؟ قال نعم لك اجر. رواه مسلم عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة خثعم وجاء من فضله ينظر اليه او تنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينصب وجه الفضل الشق الاخر. فقالت يا رسول الله عبادي بالحج شيخا كبيرا
يحج عنه قال نعم ذلك في حجة الوداع من توقيع البخاري كنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي منصب حج ثم بلغ الحيطة والعنية ان يحج حجة اخرى
وكذلك موقوف وقد رواه ابن ابي المصنف شبه مرفوع وعن انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول يا اخي وانا رجل من امرأة الا ومعها ثمة الا مع ذي محرم. فقال رجل فقام رجل وقال
اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق حج مع مراتك المسلم. قال من شبر ما قال اخ لي او قال قريب قال حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. رواه ابو داود والامام احمد وقفه. عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقتل المدينة
وان يلملمهن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن من اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك من حيث انشأ حتى ال مكة مما كتب متفق عليه باب في القرآن والافراد والتمتع عن عائشة رضي الله عنها
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة وداع فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج او العمرة فلم يحل حتى كان يوم النحر. وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر الوداع من عمرة الحج
وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ابن عمر ثم هل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة للحج فكان من الناس من اهدى وساق الذي ومنهم من لم يهديه فلما قدم
الله صلى الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اذى فانه لا يحل من شيء حر منه حتى يقضي حجه من لم يكن منكم ادم ليطم ليتوب الصفا والمرة ولم يقصر وليحلل. بالحج وليهدي فمن لم يجد هدي ومن يصمت
صيام الحج وسبعة اذا رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ركنا اول شيء ثم اخذ ثلاثة اطواف من السمع ومشى اربعة اطواف ثم ركعين قضى طواف البيت
عند المقام ركعتين ثم سلم من طواف الصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حر منه حتى قضى حجه ونحراجه ويوم النحر بالبيت ثم حل من كل شيء حر منه وفعل مثل ما فعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي والناس متفق عليه ما هو اللفظ لمسلم باب باب الاحرام وما يحرم فيه عن سعد ابن عبدالله ابن عمران وسمع اباه يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها ما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد عند الحليفة متفق عليه ولم يذكر البخاري
الانصاري عن النبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامر الى امر اصحابه يريد احدهما رواه احمد وصححه وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النحل من ثيابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتلبس القمص والعمائم والسرابلات والبرانس والخفاف الا احد لا يجن
البخاري ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس قفازين ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرم يقول ايحرم نحلها قبل ان يطوى البيت متفق عليه ولمسلم ان كنت اطيب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم يطوب على نسائه ثم يصبح محرما ينضح طيبا وعن صفاء بن يعلى بن الميت ان يعلى كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه فلما كان النبي يصلي
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرى بعمر النبي صلى الله عليه وسلم تعال فجاء يعلم فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغطس
ثم سري عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة انفا؟ التمس الرجل فجيء بهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في حجك المسلم وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم عن ابيه اقتات انه قال اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا في القاعة ومنا المحرم ومنا
فاذا والله لا نعينك عليه بشيء فلا زلت فتواجد فضربت الحمار بالخلف وراءك برمحي فعقرت واتيت باصحابي فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم امنا فعركت فرسي فادركت فقال واحلم فكلوا من
معكم احد امره وشر لنفسه قال لا قال فكل ما بقي من الاحمياء وعن الصحيح من جثامة الليثين وهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبالابواب قلب ودان او قال ابن ودان
هل فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال اني ارد عليك الا انها حر متفق علي وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلنا فاسق اقتل من الحرم غراب الحدة والعقرب والفارة والكلب العقرب في الحل والحرم والمسلم والغراب الابقاع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى هذا البيت. وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجمه محرم متفق عليه عن عبد الله ابن حنين عبدالله ابن عباس
المحرمة رضي الله عنهم انهم اختلفوا انهما اختلفا بالابواء. فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يصف المحرم رأسه وقال المسمر لا يغسل المحرم رأسه فارسل ابن عباس لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
بعد ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوبه قال امسلت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله بن حنين لارسلني اليك عبدالله بن عباس نسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه محرم
فوضع ابو ايوب يده على ثوبه فطأطأه حتى بدل رأسه ثم قال الانسان يصب اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيده فاكل به واجبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل. متفق عليه لفظ المسلم ابن عبد
عن معقل رضي الله عنه انه قال جلسوا رضي الله عنه فسألته عن الفدية وقال نزل فيها خاصة بينكم عامة. حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كنت ارى الوجع بلغي كما اراه قال ما كنت ارى
المدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال الله اما يفدى واما يقتل. فقال العباس ان الاذخرة يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام ابو شاة رجل
من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب لابي شهر قال اريدهم قتل او زعيما قالوا اقتلوا يا رسول الله قال هذه الخطوة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عاصم
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها اني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة فاني دعوت في صحيح يوم الدين لاهل مكة. متفق عليه واللفظ المسلم علي رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه
الى قال عليه ما اخذ من غلام فقال بعث الله ان يرد شيئا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرد عليهم. رواه مسلم رواه ابو داوود حديث سعيد ولكن ان شئتم دفعت اليكم ثمنه انه قال
عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاوى بيده الى رأسه فنزع زري الاعلى ثم نزع زري الى الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه
غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي اسأل عما شئت. فسألت وحضر وقت الصلاة فقال في ساحة فقالوا في ساجة ملتحفا بها كلما وضع على منكبه. رجع طرفاها اليه من صغرها ورداؤه الى جنبه على المشجب فصلى بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده فعقد تسعة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج
ثم اذهب الناس بالعشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج قدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرج معه حتى يأتينا الى الحليفة وولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي
فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي وستري بثوب واحد وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا سابت به ناقته على البيداء نظرت الى مد بصري
نظرت الى مد بصر بين يديه من راكب وماشي مع اليمين مثل ذلك وعلى يسار مثل ذلك من خلفه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم او عليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به شيء عملنا به
اهلنا بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. واهل الناس بهذا الذي يوهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه. ولزم رسول الله
صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر الى الحج. لسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت بعد استلم الركنة فضربنا ثلاثة ومشى اربعا ثم ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابيه يقول ولا اعلم ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين قل هو الله احد
وقل يا ايها الكافرون ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا فلما جاء من الصفا قرأ حتى رأى البيت واستقبل القبلة فوحد الله اكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده ثم دعا بنا ذلك. قال مثل هذا
ثلاث مرات الى المروة حتى انصبت قدمه في بطن الوادي حتى اذا صعدنا مشى حتى يأتي المروة. ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المروة حتى اذا كان اخر طوافه على المرء وقال لو اني استقبلت من
لم اسوق الهدي وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل له ان يجعلها عمرا فقام سراقة بن مالك من جعشم فقال يا رسول الله اني عامل هذا؟ ام لابدي
ان فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج قالها مرتين لا بل لابد ابد. وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببج النبي صلى الله عليه وسلم
فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صغيرا واكتحلت فانكر ذلك عليها وقال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة الذي صنعت
مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت والله من يهلل ما اهل به رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلها قال وكانت جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنهم من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم والعشاء والفجر ثم حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة وجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زار
وهذا على كل شيء من امر الجاهلية تحت قدميه موضوع ودماء الجاهلية موضوعة ولد من اعظم دمائنا دم بن ربيعة بن الحارث كان مستودعا في بني سعد لقتلته ذيل عباس ابن عبد المطلب وموضوع كله في
فانكم اخذتموهن بامانات الله وجعلتم فروجها بكلمة الله ولكم عليهن لا تطعن فروشكم احدا تكرهون فيفعلن ذلك ويضربون ظربا غير بريح ولهم عليكم رزقهن وكساتهن بالمعروف قد تركت فيكم ما
لن تضلوا بعده وان اعتصمت به كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قائلون نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبع السبابة يرفع من السماء ويمكثها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد قال
مرات ثم اذن ثم اقام وصلى الظهر ثم قام صلى العصر والمصلين وما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وجعل بطنها قد يقصها الى الصخرات
وجعل حمل المشاة بين يديه مستقبل قبلة ورمز الوقفة حتى غربت الشمس وذهبت قليلا حتى غاب القرص وارض واسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتى ان
ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما تحبل من حباله قال اقل حتى تصعد حتى اتى المزدلفة وصلى بالمغرب والعشاء باذان واحد واقامته لم يسبح منه ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر حيث يتبين له الصبح باذان واقامة. ثم ركب القصوة حتى الحرم استقبل القلة فدعاه وكبره والى له احده فلم ينزل واقفا
قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل من عباس وان كان رجلا حسن شعري ابيض وسيم فلما ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ذعر يجرينه فطرق الفضل وينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه
يسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر. فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى
قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج عن الجاموسة الكبرى. حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة كبر مع كل حصاة منها مثل حصى الغدر. رمى عن بطن الوادي ثم انصرف لمن حلف نحو ذلك
ثم اعطى علي رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في يده ثم مر من كل بدرة بضعة فجعلت في قدر. فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مراقيها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
زمزم فشرب منه رواه مسلم وله عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله
خاصة رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاه واخرج من اسفلها وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه من كان لا يقدر من مكة الا بات به طوى حتى يصبح ويغتسل. ثم
يدخل مكة نارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعلا المسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب مكة وقد والدته حمى يثرب. قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وانتهم الحمى ولكم منها شدة فجلسوا
وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم عمر ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين ركن ليري المشركين جلده وقال المشركون هؤلاء الذين انعمت ان الحمى قال وانتم هؤلاء اجدد من كذا وكذا. قال ابن عباس ولم
وهذا لفظ مسلم وعنه رضي الله عنه انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم غير ركن اليمانيين رواه مسلم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه
فقال اني اعلم ان حجر لا تضره ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلكم وقبلتكم البخاري وعن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله
ابو علي رواه مسلم وعن طاف النبي صلى الله عليه وسلم وصححه عن عائشة رضي الله طبعا الناقات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل طواف البيت بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل واحمد وابو داود وهذا اللفظ والترمذي وصححه عن محمد ابن ابي بكر
السلام ابن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منها فلا ينكر عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دفع قال فاذا وجد فجوة نص متفق عليهما وعن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قال استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه
المزدلفة تدفع قبله وقبل حطبة الناس وكانت امرأة ثابتة يقول قاسم الثابتة الثقيلة. قالت قبل دفعه وحبسنا حتى اصبحنا دفعنا بدفعه الان ان اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
احب الي من مفروح به وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة بجمع من المتفق عليم
لفظ مسلم وعنه رضي الله عنه انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيرمة بني عبد المطلب على حمراة هذا من جمع فجعل افخاذنا ويقول بيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. رواه احمد وابو داوود
انقطاع وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم يوم السبت الى النحل فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافرت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه
عندها غبار عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء في جمع وصل الفجر قبل ميقاتها وفي لفظ قبل وقتها بغلس متفق عليه ولفظ المسلم. قال انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مزدلفة حين خرج الى صلاته فقلت يا رسول الله اني
من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فاقوى معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة تقول ذلك ليلا ونهارا فقد تم
رواه الامام احمد كافة ائمة الحديث وعن ابن ميمون انه قال عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق كبير. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري وزاد احمد ابن ماجة اشرقت به كما نغير
ابن عباس رضي الله عنهم ان اسامة كان نتف النبي صلى الله عليه وسلم من عربة الى المزدلفة ثم رد والفضل من المزدلفة الى منى قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم النبي حتى رمى جمرة العقبة رواه البخاري
وعلو الحسين رضي الله عنه انها قالت حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رفع ثوبه ويستره من جبرة العقب رواه مسلم. وعن عبدالرحمن بن يزيد انه حكم عبدالله قال فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يساره ومن عن يمينه وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنهما يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته والنحل ويقول تأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وعنه رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم. رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات وان كبر على اثر كل حصى
فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرى الوسطى ثم يأخذ بيد شماله فيسهله ويقوم مستقبل القبلة يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي مجرد ذات العقد ثم الوادي ويقف عندها ثم ينصرف
ويقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحمنا بالمحلقين قالوا والمقص
يا رسول الله قالوا المقصرين وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه فقال رجل مشعر اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارميه قال امي ولا حرج
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله
عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت مكة لاهل اليمن من اجل سقايته بل انه متفق عليه. وروى الملك عبدالله بن ابي بكر عن ابيه البداح بن عاصم اخبروا عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الابل في البيت ثم يرمون يوم النفل رواه احمد داوود والترمذي مالك وصاحب الترمذي وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال فخطبنا النبي صلى الله عليه وسلم نبهان انها قالت خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ليس اوسط ايام
من تشريق رواه ابو داوود بسعد صالح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يظهر في السمع الذي اراد فيه رواه ابو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه وقد بالارسال
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة من المحاصر ثم ركب البيت رواه البخاري ان ابا بكر وعمر وابن عمر رضي الله عنهم كانوا ينزلون الابطاح
رضي الله عنه وقالت انما نزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروج رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امر الناس ان يكون اخر عاد من بيت الله
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في المسجد هذا افضل من صلاة من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاتي بمسجد
بمئة صلاة رواه الامام احمد وهذا لفظ ابن حبان الصحيحين باب الفوات والاحصار عن سالم قال كعن عمر رضي الله عنهما يقول وليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طال بيته في الصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قبلا فيهديه او يصوم ان لم يجد هديا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال قد احصي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة وجمع نساءه نحر هديهم حتى اعتمر على من قبل رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل النبي صلى الله عليه
السلام على طباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكيا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني وفي رواية كان تحت المقدار متفق عليه واللفظ
وعن سالم عنبي انه كان يمكن الاشتراط بالحج ويقول ليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم رواه النسائي والترمذي وصححه وعنه انه قال مرض فانه لا يحل حتى يطوف البيت رواه
الانصاري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حله عليه الحج من قبل قال مسألة ابن عباس وابا هريرة رضي الله عنهما عن ذلك فقال صدقت
الترمذي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قال ادب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يده وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على وجوده وامره ان يحصي عبده كلها لحوما وجلودها وجلالها في المساكن
متفق عليه رضي الله عنهما يسأل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا وجئتني ظهر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه بالبدء ثم يقول ان عطب منها شيء فقد شئت عليه موتى. من حرى ثم اغمس عليها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعم انت ولا احد من اهل رفقتك
رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت هذا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بن حنيفة ثم دعا بناقته فاشعر
رواه مسلم وابو داوود باصبعه وعن جابر رضي الله عنه انه قال ان الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم. وعن جدود سفيان انه قال شئت اضحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما قضى صلاته بالناس نظر الى قد ذبحته فقال
ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله. متفق عليه وعن عبدالله رضي الله عنه انه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر الى المدينة فقد قدم فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
فامر النبي صلى الله عليه وسلم من كان النحر قبله ان يعيد بنحي اخر ولا ينحره حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبح الا من سنة لا يعسر
رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه انه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم وكبر وضع رجله على صفاحه مما متفق عليه. وعن سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه ذي الحجة فلا يأخذن من شعره حتى يضحي رواه مسلم. وقد روي موقوفا وعن
من فيروز انه قال سألت الله بن عازب رضي الله عنه قلت حديث ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ضاحيه وما يكره قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي اقصر من يده فقال اربعمائة جزء العبراء
والمريضة البين مرضها والعرجاء والبين ضالعها والكثير التي لا تنقي قلت اني اكره ان يكون في السن نقص وفي الاذن نقص وفي القرن نقص. قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. رواه الامام احمد
والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد ساعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا رواه احمد والافضل وابن ماجة
الترمذي وغيره وقفه ابواب العقيقة عن الحسن عن سموات رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام بعقيقته يذبح عن يوم سبعين ويحلق يسمى رواح ابن داوود ابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال
وعلى ايوب رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقل عن الحسن بن كبش كبشا. البخاري لكن قد رواه غير واحد عن ايوب عن مرسلان قال ابو
الكعبية انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغلام شئتان مكافأتان وعن جاريته رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ ماجه والنسائي والترمذي وصححه كتاب الصيد من نهج العلماء ان ينتفع المتأخر بالمتقدم
ابن عبد الهادي رحمه الله انتفع بكتاب الالمام لجمع احاديث الاحكام لابن دقيق رحمه الله وقد ولد اي بن دقيق قبل ابن عبد الهادي بسنتين واتى ابن حجر رحمه الله فجمع وانتفع بكتاب محرر وبكتاب الالمان. فاذا
لماذا لم ينتشر في الحفظ كتاب المحرر كحفظ آآ بلوغ المرام والعلة في ذلك والله اعلم لان لا يعلى لا اعلم شرحا متقدما للمحرر. فيه شرح اه جمال الدين الحموي وفي شرح ابن الحجي. لكنها مخطوطة. وفي شرح ايضا
اخر ثالث وكذلك هو مخطوط وشرح المحرر بن حجر رحمه الله ثم توقف عن اكمال شرحه لما شرع في اه شرح صحيح البخاري. وكما سمعتم وتقرأون ومن يحفظ ذلك ان البلوغ مختصر
كثير من المحرر وكذلك من الالمام ومقصد الجميع من العلماء هو تسهيل العلم اه للمسلمين. رحمهم الله جميعا الله اليكم. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلبا ماشية
يوم زرع انتقص ناج كل يوم قيراط قال زري فذكر ابن عمر رضي الله عنهما قول ابي هريرة رضي الله عنه فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع من عدي ابن ابي حاتم وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فليمسك عليك وادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم يكن منه فكله وان وجدت معك البكاء كذبا غيره. وقد قتل فلا تأكل
لا تدري ايهما قتلة واذا رميت بسامك فاذكر اسم الله عز وجل فان غاب عنك يوم فلمت فيه الا اثر سامك فقل ان شئت وان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل متفق عليه ما هو لفظ المسلم ثعلبة الخشني رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مقلبة فقل مما امسكنا عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله يفتني في قوسه قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي غير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب
لو تجد فيه اثر اسم الله عليه ام لا فقال سم الله عز وجل علي انتم اكرهوا قالت وكانوا حديث علي بن كفر رواه البخاري وعن سعيد بن جبير النقري بن عبدالله المغفل خذف فقال فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكر عدوا ولكنها تكسر السن وتفقه العين قال فعاد وقال محدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم تخفف لا اكلمك ابدا. متفق عليه وهذا لفظ مسلم
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقتل شيئا من الدواب صبرا. رواه مسلم
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لا اقول عدوي غدا على مدى قال اعجل قال ارني ما انهى الدم وادم وذكر اسم الله عز وجل فكن ليست سنا من ظفر. وساحدثك
فعظم واما الظهر فمد للحبش قال واصمنا نهب ابل وغنم فندمنا بعير فرمى ابراج بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شيء فاصنعوا به هكذا
قال زائدة يرون ما في الدنيا حديث في ادبابه احسن منه وعن كامل مالك ان امرأة ذبحت جهة في حجر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها رواه البخاري وعن شداد ابن عوس انه قال اثنتان حفظته
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الامام احمد وابو حاتم ابن حبان كتاب الاطعمة اعماله كان اسماعيل ابن ابي حكيم عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال كل ذياب فأكل حرام. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل اذى بين السباع وعن كل ذي مخب من الطير رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر عن اكل الضب فقال ولا اكله ولا احرمه متفق معي ولم يقل البخاري وعن المنبر وعن عبدالله بن ابي عوف انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال مرنا فاستنفذنا ارض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله متفق عليه وهو لفظ المسلم. وعلمنا ابن ابي عمار انه قال قلت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الضبع صيد هي؟ قال نعم. قلت اكلها؟ قال نعم. قلت قاله رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة وابن حبان وصححه البخاري ايضا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من
دواب النملة والنحلة والهدود والسرد. رواه احمد وابو داود وابن ماجة وابو حاتم. وعن مجاهد عن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلات والباني رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي واحسن
وقد روي مرسله وعن عيسى ابن ميلة عن ابي انم قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فسئل عن اكل القنفذ وتلا هذه الاية محرما الى اخر الاية وقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم من قال خبيثة من خبائثه وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما قال رواه الامام احمد
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فيطيعه يعصي او فلا يعصيه رواه البخاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كفارة لمن هي كفارة
رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر نذر لم يسميه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذر لا يطيقه
كفارته كفارة يمين رواه ابو داوود ابو زرعة وابو حاتم رضي الله عنه انه قال نظرة اختي ان تمشي الى بيت الله عافية الله صلى الله عليه وسلم استفتيته فقال تمشي ولتركب. متفق عليه ولم يقل البخاري حافية. وفي لفظ ان اخته نذرة تمشي حافية غير مختمرة فسألت بها صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل لا يصلح
في اختك ولتصوم ثلاثة ايام وحسنه وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال ابن عبادة رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقضي عنها متفق عليه. وعنه رضي الله عنه انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائل
برجل قائم وسأل عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فليتكلم ويستظل ويقعد وليتم صومه رواه البخاري وعن ثابت
رضي الله عنه انه قال اذا رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل كان فيها وثن من وثاني الجاهلية يعبد؟ قال لا. قال فهل كان فيها احد من اعيادهم؟ قال لا. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك. فانه لا وفاء للنذر بمعصية لا يولاف قطع رحم ولا في ملائم
ابن ادم رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظ الصحيحين رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال صلي ها هنا فسأله فقال
قال شأنك اذا شأنك اذا رواه احمد وابو داوود والرجال والجاء الصحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشد الرحال الا الى ثلاث مساجد مسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد متفق عليه اللفظ البخاري كتاب الجهل والسيرة عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على شعبة من نفاق. رواه مسلم عن ذكر عن ابن مبارك انه قال فنرى ان ذلك كان على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس رضي الله
طبعا وان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهد المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. رواه احمد الدارمي وابو داود ان سيساد على رسم مسلم. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهم انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رجل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمني فقال هل لك
باليمن قال فقال ابواي فقال اذن لك؟ قال لا قال ارجع اليهما فاستأذن والحاكم رواية دراج واقرأوا بتوثيقه. وعن قيس ابن ابي حازم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسجود
فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. قالوا يا رسول الله ولم؟ قال لا تراءى نراهما
اقام دولة الترمذي والطبراني ورواه النسائي والترمذي وايضا مرسلا وهو اصح قال البخاري والدار القطني. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قتله في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين رواه مسلم
وطلبنا وروى ابن ابي عاصم الشهادة تكفر كل شيء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله في رواة يجهل حاله. وعن رضي الله عنه انه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت لا يستمع القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر متفق عليه لفظ البخاري وعن ابن انه قال كتبت الى نافع اسأله عن دعاء قبل القتال قال وكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام. قد اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون والعابهم تسقى على الماء فقتلوا مقاتلتهم
اليوم واصاب يومين جويرين في مثل الحديث قال وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ومن كان في ذلك الجيش متفق عليه لفظ المسلم وعن سليمان عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر
على جيشنا بتقوى الله المسلمين خيرا. ثم قال بسم الله في سبيل الله قاتل ومن كفر بالله يغزو ولا تقل ولا تغدر ولا تنثر ولا تقتل وليدا واذا لقيت عدوك مشكين فادعوا الى ثلاث خصال
قال خلال المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم للمهاجرين وعليهم على المهاجرين في الاب وان يتحول منها فاخرون انهم يكونون كاعراب مسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء لا يجاهد مع المسلمين فانهم ابوا فاسألوهم الجزية
فانهم اجابوك فقل منهم كف عنهم فانهم ابواب استعين بالله يقاتلهم اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعلهم ذمة الله وذمة نبيهم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمة وذمة اصحابك فانكم ان تغفروا
وديما معكم وديما مع اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا حصلت على حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري
الله عز وجل فيهم ام لا؟ قال عبد الرحمن هو ابن مهدي هذا او نحوه رواه مسلم وابكى ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوة مر بغيرها وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حرب خدعة متفق عليهما عن عبدالله بن ابي
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بعض الايام التي لقي فيها العدو ينتظر حتى اذا مات الشمس قام فيهم. فقال يا ايها الناس لا تتمنوا ان قال عدو اسأل الله العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وازم الاحزاب يهزمه وانصرنا عليه متفق عليه اللفظ المسلم. وعن قيس ابن عبادي انه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكره الصوت
عند القتال وعن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا بمثل ذلك رواه ابو داوود والحاكم وقال عن شرطهما وعن ما ان عمر رضي الله عنه استعمل النعمان ابن مقرن قال
النعمان شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح زي النصر. رواه احمد وابو داوود وعندهم عقل من يسار ان النعمان
قال شهدت فذكره ورواه النسائي والترمذي. وصححه الحاكم قال على شرط مسلم. وعن ثابت انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصيبون بالنساء مدى
من نساء مدراريهم. قال صلى الله عليه وسلم هم منهم متفق عليه زاد ابن حبانة ثم نهى عن قتلهم يوم حنين وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال يا رسول الله جئت لاتبعك واصيب معك قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا قال فارجع فلا نسع
مشرك قال ثم وضعت الى كرم الشجرة ادركه الرجل. فقال لهم كما قال اول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة قال فارجع فلنستعين بمشرك قال ثم رجع ما ادركه بالبيداء. فقال لهم كما
اول مرة تؤمن بالله ورسوله قال العمق قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقا ومسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة وجدت في بعض المغازل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء يوصي بها متفق عليه وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم رواه احمد داوود والترمذي
الشباب وعن حارثة بن مضر بن علي رضي الله عنه انه قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبع ابنه واخوه فنادى من يبارز انتدب لهم شباب من انصاره قال من انتم فاخبروهم؟ فقال لا حاجة لنا فيكم ان ما اراد مني عمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمص قم يا علي قم يا عبيد قم. فاقبل حمزة الى عتبة
الضربتان كل واحد منهما صاحبه ثم بالله على ولده فقتلناه واحتملنا عبيدة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه حيث وثقه ابن معين وصححه الترمذي وابن حبان حديثه لكنني بنغازي بني اسحاق ان علي قتل الوليد وحمزة قتل شيبة وابن عبيدة فالله اعلم. وعن جامعتك وعن جابر ابن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله عز وجل فاما التي يحبها الله عز وجل. فالغيرة التي فالغيرة في الريبة. واما التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غيره وانما خلق الى
يقول الله عز وجل ومنها ما يحب الله فمن الخيلاء التي يحب الله. فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء واغتياله عند الصدقة واما التي هو الله عز وجل فاختيار في البغي والفقير وابو حاتم
ابو عمران صاحب رسول الله صلى الله رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل بهم فصاح به الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الى التهنكة فقام ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ايها الناس انكم تأولون هذه الاية على هذا التأويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله عز وجل الاسلام وكثر ناصريه. قلنا بعضنا لبعض سرا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصريه. فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا
في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فكانت التهلكة الاقامة في اموالنا واصلاحها وترك الغزو. قال وما زال ابو ايوب رضي الله عنه شاخصا في سبيل الله حتى دفن بارض الروم. رواه ابو يعلى الموصلي وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع النخل بين النظير
وحرق ولا يقول الحسن ابن ثابت رضي الله عنه وهان على صراط بني لؤي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينتها وتركتموها قائمة على اصولها الاية متفق عليه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث فقال انا ان لقيت فلانا وفلانا لرجل من قريش سماهما فحرقوا ما بالنار قال ثم اتينا نودعه حين اردنا الخروج
وقال صلى الله عليه وسلم اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار. وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجل فان اخذتموهما فاقتلوه ما رواه البخاري. وعن اوفر مالك انه قال قتل رجل من حمير رجلا من عدو فرد
سلبه فمنعه خادم من ايده وكان وليا عليم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره. فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه؟ قال استكثرت يا رسول الله. قال ادفع اليه فمر خالد بعه في مجرة
وبندائه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطيه يا خالد لا تعطيه يا خالد هل انتم تاركون لي امرائي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى ابلا او غنما
فرعاه ثم تحية الى سقيها فاوردها حوضا فسرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفو لكم وكدره عليهم رواه مسلم. وعلى وفق مالك الاشعري وخادم الوليد رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلف للقاتل ولم يخبث السلف. رواه احمد وابو داوود صحيح عن عبد الرحمن بن عوف انه قال بينما انا بدري نظرت عن يميني وعن شمالي. فاذا
بغلامين من الانصار حديثة اسنانه ما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغبزني احدهما فقال يا عبد هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواك
هذي سواده حتى يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر. فقال لي مثلها فلم انشأ النظر في ابي جهل يجول في الناس وقلت الا ان هذا صاحبكم الذي سألت ما لي
بسيفيه ما اعتق ثلاث من صرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرا فقال ايكما قتله؟ قال كل واحد منهما لقتلته. فقال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا فنضرب السيفين فقال
سلبوه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكان معاذ بن عفرا ومعاذ بن عمرو بن الجموح وعن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ينظر ما
ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضرب ابناء عفراء حتى برد فاخذ بلحيته وقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه قال قتلته لفظ البخاري وعجب لمطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيا لتركتهم له رواه البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم او احد عشر بعيرا ونفل بعيرا بعيرا متفق عليه سعيد المخوري عن يزن من هرموزا انه قال كتب نجدة ابن عامر الحروري الى الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن العبد والمرأة يحضرها للمغرب هل يقسم له معوقة ولان وعن اليتيم متى ينقسم
اليتم وعذب القربى منهم فقال ليزيد اكتب اليه. فلولا ان يقع في محموقة ما كتبت اليه. اكتب اني كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغرب هل يقسم لهما شيء. وانه ليس لهما شيء الا
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وانتم لا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله وكتبت تسألني عن متى ينقطع عنه اسم اليتم وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد وكتبت تسألني عن القربى منهم وانا زعمنا انهم فابى ذلك علينا قومنا رواه مسلم وعن انس
ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غدوة في سبيل الله امر وحده خير من الدنيا وما فيها وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين
يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان ابن فلان متفق عليه ما وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان يخرج من كل رجل رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر خارج رواه مسلم
وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيادتكم كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة لا هجرة ولكن جاته نيته اذا سفدت فانفروا متفق عليهما. وعبدالله بن
رجل من بني مالك بن حسين انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فقالوا له احفظ رحالنا ثم تدخل وكان اصغر القوم فقضى لهم حاجتهم ثم قالوا له ادخل فدخل فقال حاجتك قال
تحدثني انقضت الهجرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قتل عدو. رواه الامام احمد وهذا لفظ النسائي وابن حبان وقد اقتل في اسناده. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكوا العالي اي الاسير واطعموا الجائع وعودوا المريض. رواه البخاري وعن علي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاف
معها كتاب فخذوا منها قالوا من طرقنا تعاذ بنا خيرنا حتى اتينا روضة فاذا نحن بالظعينة قلنا اخرج الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجت من عقاق نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الى الى ناس
من المشكلة من مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله الا تعجل علي اني كنت امرأة في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان
معكم المهاجرين لهم طلبات يحمون بها يحمون يعني اهاليهم واموالهم يحمون يعني اهاليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيمن اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابة لم افعله ارتدادا عن ديني ولا يرضى بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب اضرب عنق هذا المنافق. فقال
انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرا قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل السورة عدوي وعدوكم هم اولياء تلقون اليهم بالمودة الى قوله فقد ضل سواء السبيل. متفق عليه لفظ البخاري
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبرا الفرس سهما من راج سهما متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل فنسيت
ثلاثة اسهم سهما له وثمين فرسه رواه داوود وهذا لفظه وعن ابي الجويرية الجرمي انه قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرأة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بني سليمان يقال له معن ابن يزيد فتيت بها فقسما بين
واعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منه ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. رواه احمد وابو داوود باسناد صحيح
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمثل بعض من يبعث من السيارة الى انفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش متفق عليه زاد مسلم الخمس في ذلك واجب كله والخمس في ذلك واجب
اللي هو عن الحبيب مسلمة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم نفى الربع في البدءة والثلث في الرجعة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن حبان وتكلم فيه ابن قطان وعن ابن عمر رضي الله عنهما
انه قال كنا نصيب في مغازين العسل ونأكله ولا ينفعه وعن نافع ان عبدا لابن عمر رضي الله عنهما ابا قا فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فردهم على عبد الله وان فرسا لابن عمر رضي الله
طبعا ما عارف لحق بالروم فظهر عليه فردوه عن عبد الله رواه البخاري وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليخرجن اليهود والنصارى بجزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما
التي اجسامكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواهما مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قال كانت اموال بيت النظير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يجف عليه المسلمون بخير ولا ركاب فكانت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكان
على اهله نفقة السنة وما بقي يجعله في القراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل متفق عليه وعن رضي الله عنه انه قال اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس من بالا ليس لهم شيء ما
فتحت عليه قرية لا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها. رواه البخاري. وعن معاذ رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقسم فيها فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة. وجعل بقية في المغرب رواه ابو داوود ورجاله قال ابن قطان وعن ابي رافع رضي الله عنه قال بعثتهم قريش
النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقع في قلب الانسان فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم قال اني لا اخس ولا احس البرود ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان فارجع. رواه احمد
وعن عبادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوهم الى بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول
فقال ان هذه من غنائمكم انه ليس لي فيها الا ننصب معكم الا الخمس. والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصرى ولا تقلوا فان الغلول نار وعار على اصحاب
الدنيا والاخرة رواه احمد والله اعلم. باب الجزية والمهاجرة عن مجالة انه قال كنت كاتبا لجزم بن معاوية رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر رضي الله عنه اخذ الجذة والمجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ
رواه البخاري رضي الله عنه واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وقد روي نحو متصلا من وجه اخر عن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعيد بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سؤال
بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك اسم ابيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم يرده عليكم ومن جاءكم انا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله
قال اكتبوا هذا؟ قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله عز وجل له فرجا ومخرجا. رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال من قتل معاذ
الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما رواه البخاري كتاب بماعجب ابن عبد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على معامل الفتح ومكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميت من الخنزير والاصنام. فقيل يا رسول الله ارأيت
الميتة فانه يطلع بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قالت الله اليهود ان الله لما حرم عليهم فاكلوا ثمنه
وعنه رضي الله عنه انه كان يسير عجبا انه قد اعيا فاراد ان يصيبه قال فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وضربه فسيرا لم يسر مثله قال بعينيه بوقية قلت له ثم قال بعنيه فبعت بوقيتي واستثنيت
عليه حملانه الى اهله فلما بلغت اتيت بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت. فارسل في اثري فقال اتراد مكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك. متفق عليهما رضي الله عنه انه قال اعتق رجل ابن عبدا له عن دبر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم به فباعه متفق عليه واللفظ البخاري وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البغي وحلوه
واعلم الزبيري انه قال سألت جابر رضي الله عنه عن تب الكلب والسنور فقال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمرة النور والكلب الا كالبصير. رواه
قال ليس هو بصحيح رضي الله عنه النفرة وقعت في سمن فماتت فيه فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال القوى وما حولها وكلوا. رواه البخاري عند ابي داود واحمد والنسائي في سنن جابر
لزيادة نظر وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جبدا فالقوها وما حولها وان كان مانعا فلا تقربوه. رواه احمد
احمد ابو داوود وقال البخاري وخطأ وحديث غير محفوظ وقال ابو حاتم هو وهم وعلم جراج انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول كنا لم يعسر ديننا امهات الاولاد
صلى الله عليه وسلم حي لا نرى بذلك بأس رواه النسائي وابن ماجة ودار قطني واسناده على شرط مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال عمر رضي الله عنه عن بيع امهات الاولاد فقالوا لا تباعوا ولا توابل
هو يستمتع بها سيدنا متفه حرة. رواه مالك في المطع البيهقي وهذا لفظ وقال وغلط في بعض الرواة فرفعه وهو ووهم لا يحل ذكره. وعن عائشة رضي الله عنها ناقى جاءت بريرة
فقد كتبت اهلي على تسع عواقب في كل عام القيت فاعنيني فقلت ان احب اهلك ان اعد لهم ما يكون ولا انكري فعلت فذهبت بريرة الى اهلها فقالت لهم فهو ذلك عليها فجأة عندهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم جالس وقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا اني كنا ولاء لهم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي ابو الهولاء
انما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشة رضي الله عنها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
ما كان من شرط ليس من كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط قضاء الله حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وعند مسلم فقال الشريعة واعتقيها واشترطي له
لأ وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل ما يراه المسلم وفي لفظ لو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع تراب الجبل وعن بيع الماء وعن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عاصف الفحل رواه البخاري عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان بيعا يتبايع اهل الجاهلية وكان الرجل يتاع الجزور لم تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها
البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الولاية عن هبته متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة ومن الغرض وعنه رضي الله
او عنوان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من اشترط عمله حتى يكتاله. رواه ما مسلم وعنه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعته رواه احمد ابن زاهي والتمري وصححه لابي داود
تعبيتين في بيعة فلوا اوكسهما او الربا. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ناشطان في بيع مولاهم لم يضمن ولا
ليس عندك رواه احمد والحاكم وقال حديث صحيح من ائمة المسلمين وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ابتعت زيت المس وقبل ما استوجبته لقيني رجل فاعطاه به ربحا حسنا فاردت ان اضرب على يده فاخذ رجل من قلبه بذراعي. فالتفت الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال اتبعه حيث ابتعته حتى تحوزه الى رحلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان
اسئلة وحيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابو حاتم المسيحي والدار قطني والحاكم عنه رضي الله عنه انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع فبيع بالدنان
وابيع بدراهمي واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة رضي الله عنه فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اذ
الإبل بالبقيع فبيعوا بالدنانير واخذوا الدراهم وابيعوا بالدراهم واخذ بالدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقوا به
شيء رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ الترمذي الحاكم وقال عن صحيح عن شرط مسلم ولم يخرجه وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا من حي سماك ابن حرب ابن عمر رضي الله عنهما ابن ابي هند ان هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقرة والمزامنة والمخابرة عن الدنيا الا ان تعلم. رواه
وصححه عن انس مالك رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة والمحاضرة والملامسة والملامذة والمزامنة. رواه البخاري وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ركان ولا يبيع حاضر لبادم قلت لابن عباس رضي الله عنهما قول لا يبيع حظر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه لفظ البخاري وعن ابي هريرة رضي الله
طبعا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقل جلبة فمن تلقاه فاشترى منه فان اتى سيفه لاتى سيد السوق فهو بالخيار. رواه مسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيها حاضر لباد ولاة الاجر
يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه ولا تنسى المرأة طلاق اختها في اناءها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسن المسلم على سوء المسلم. وعن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدته وولدها فرق الله بينه وبين احبتي يوم القيامة. رواه احمد
الترمذي وغير واحد وجه اخر منقطع وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما فرقت بينهما ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
قال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا. رواه الامام احمد عن محمد ابن جعفر عن سعيد ابن ابي عروبة عن الحكم عنه رجال مخرج له في الصحيحين لكن سعيد لم يسمع من الحكم شياب
قاله غير واحد من الائمة وقد روي عن زيد ابن ابي انيسة وقد روي عن زيد ابن ابي انيسة وشعبة عن الحكم فالله اعلم. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال غلى السعر بالمدينة على عهد الرسول
الله صلى الله عليه وسلم وقال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعر لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق. اني لارجو ان القى الله تعالى
ليس احد منكم في دم ولا مال رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه ابو حاتم وعن سعيد ابن عم عمر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه
انه قال لا يحتكر الا خاطئ رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسر الابل والغنم في امتع بعد فانه بغير النظرين بعد ان يحترمها. ان شاء امسك وان شاء
رواه البخاري ثلاثة ايام. قال البخاري والتمر اكثر وروى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما اشتراشات محفلة فردها فيرد معا صاعا ورواه ورواه وزاد من تمرين وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على سورة
وعام فادخل يده فيها فلا تصابعه بدل لا. فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال صمدت السماء يا رسول الله. قال افجعلته فوق طعمك يراه الناس من غشا فليس مني رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم اخرجه الضماني رواه احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابو الحسن والقطال باب الخيار في البيع عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخير من
تفرق وكان جميعه او يخير احدهم الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايع على ذلك وقد وجه البيع من تفرق بعد ان تبايع ولم يترك واحد منهم البيع فقد وجب البيع متفق عليه لفظ المسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بائع ممتع بالخير حتى يتفرق ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه الدار
حتى يتفرقا من مكانهما باب الربا عن جابر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتبه وشاهدين وقال هم سواء رواه وعن مسروق لعبد الله رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ربا ثلاثة وسبعون بابا رواه ابن ماجة في الصحيحين ورواه الحاكم وقال عن شرطهما وانزل يسارهما مثل ان ينكح
الرجل امه وان اربى الربا عرض الرجل المسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبعوا الذهب بالذهب الا مثلهم ولا تشوفوا بعضها على بعض. ولا تبيعوا الورق
متفق عليه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء من سواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوك فمشيتم منها قرية بيد. رواه مسلم. ولو عن ابي هريرة رضي الله عنه
ولو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب اذا بوزن بوزن مثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد فاستزاد فهو ربا. وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خبرة فجاءوا بتمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا؟ فقال لا والله يا رسول الله انا اخذ الصاع من هذا للصاعين من الصاعدين الثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تفعل جمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
وقال في الميزان مثل ذلك ولمسلم وكذلك الميزان متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصورة من تبني لا تعلم مكيلتها بالكيل المسمى من التمر
مع ابن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك؟ قال انطلق فرده ولا
الليلة مثلا بمثله فاني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ شعير. قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع
فضيلة ابن عبيد قال اشتريت يوما خيبر ثلاثة عشر دينارا فيها عذاب وخرز. فغسلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبع حتى تفصل. رواها مسلم
عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحيوان بالحيوان النسيئة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه واخضر من حديث ابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة رضي الله
وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبعتم العينة واخذت مذهب البقر ورضيتم الزاعي وتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلة
حتى ترجعوا الى دينكم رواه ابو داوود رواه الامام احمد نحو ابن عمر رضي الله عنهما رجال الاسناد رجال الصحيح وعن قاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من شف على اخيه بشفاعته فاهدى له
رواه احمد باب النهي عن بيع الرطب باليابس والرخصة في العرايا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة ان يبيع ثمر حائطه ان كان نقلا بتمر كينا وان كان كربا ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بك لطعام نهى عنه
ذلك كله متفق عليه وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء رطب التمر فقال اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهى عن ذلك
والترمذي وصححه المديني والترمذي والحاكم وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرائان تباع بخمس اكل متفق عليه ولمسلم رخص يأخذها اهل البيت وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لبيع العرائ وخلصها فيما دون خمسة او سقن او في خمسة متفق عليه بلفظ المسلم
ابو بيع الاصول والثمار عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحه ونهى البائع والمتاع وعنه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول بعد ان تؤبر ومن ابتاع عبدا فماله للذي بعه الا يشترط متوقع الامام لفظ المسلم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العلم حتى يسوده عن بيع الحب حتى يشتد
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقال لا نعرف مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة وابن حبان والحاكم وقال ولم يخرجه. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا
فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا بما تأخذ مال اخيك بغير حق. رواه مسلم. باب السلم والقرض والرهن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
سيداتي وسادتي فقال صلى الله عليه وسلم من سلف في ثمن فليسلف معلوم وزر معلوم الى اجل معلوم. متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي البخاري من اسلف بشيء. وعن محمد بن ابي مجلد قال ارسلني
عبد الله بن شداد الى عبد الرحمن بن ابي بن ابزة وعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما سألتهما عن السلف فقال كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا انباط من انباط الشام
فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب بلاجل مسمى. قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع. قال ما كنا نسأل عن ذلك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقدم الناس يريد
الله تعالى عنه ومن اخذ يريد اتلافه اتلفه الله تعالى وعن سعيد بن ابي مردة عن نبي انه قال اتيت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام فقال لا تجيء فاطعمك سويقا وتمرا ثم قال انك برد للربا فيها
اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حملة تبن او حمل شعير او حمل قتل فلا تأخذه فانه رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى مني
متفق عليه لفظ المسلمين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر يركب الى نفقته انها كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا. وعلى الذي يركب ويشرب النفقة. رواه البخاري. وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرق
من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه. وقال اسناد حسن متصل والحاكم اتصال ابن عبد الباري وغيره والمحفوظ ارساله وكذلك رواه ابو داوود وغيره. باب والضمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فليتبع متفق عليه وعبدالله بن محمد ابن عقيل عن جابر رضي الله عنه انه قالت في رجبنا فغسلناه
ثم اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له صلي عليه فخطأ خطأ ثم قال عليه دين قل لا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة رضي الله عنه فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوفى الله حق الغريم وبرئ منهم الميت. قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بما فعل الدين اراني قال انما مات امسي. قال فعاد الي من الغد فقال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده. رواه ابو داوود الطارسي والامام احمد وقد اقتل في الاحتجاج بابن عقيل ورواه الحاكم وقال صاحب الاسناد ولم يخرجه الله
اعلم باب الصلح عن كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز من المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرطا
رواه الترمذي وصححه لم يتابع على تصحيحه فان كثيرا تكلم فيه الائمة وضعفوه وضرب الامام احمد على حديثه في المسند ولم يحدث به وقد روي نحو هذا الحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المعجار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين؟ والله لارمين بها بين
متفق عليه باب الحجر باب الحجر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن ابتعاه فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه وتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم. وعن ابن شافع ابن كعب ابن ما لك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر عن معاذ ما له وباع في دين كان عليه
والصحيح انه مرسل كذلك رواه ابو داوود وغيره. وعن ابي بكر بن عبد الرحمن الا وسمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ما له بعينه عند رجل قد افلس او قال انسان قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه. وعن ابي بكر بن عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي
الذي باعه من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو احق به من مات المشتري. فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه مالك وابو داوود هكذا مرسلا وقال اسند من وجه غير قوي وعن عمر ابن خلدة انه قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحبه قال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس الرجل متاع
فهو احق به. رواه ابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة سنة تمر من يوم الخندق قبل خمسة عشرة سنة فاجاز لي. متفق عليه زاد البيهقي والخطيب فلم يجزني ولم يرني بلغت. وعن عطية قرظي انه قال عرظنا على النبي صلى الله عليه وسلم قريظة فكان من انبت قتل
من لم يدخل يا سبيله فكنت فيما لم يمت فقل يا سبيلي رواه احمد وهذا لفظ وابو داود الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرطهما والمخرجا وعن العمر بن شعيب عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز لامرأة عطية الا بإذن زوجها او في لفظ لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه احمد
والله اعلم باب الوكالة والشركة عن ابن اسحاق قال له قال حدثني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمعه يقول واردت الخروج الى خيبر فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجده فسلمت عليه وقلت اني اريد الخروج الى خيبر فعمت التسليم عليك بابي انت وامي يكون ذلك اخر ما اصنع في المدينة فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر
فخذ منه خمسة عشر وسقا. قال فلما وليت دعاني فقال خذ منه ثلاثين وزقا والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم تمرة مخيبر غيرها. فان ابتغى منك اية فظع يدك على ترقوته فقد
رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني به فابتغى ابني اية فمن باتوا بها فقر بها الي فقال والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم خيبر تمرة غيرها رواه ابو داوود
وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن شبيب انه سمع الحية يخبرون عروة البارقية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما ولدنا يشتري له اضحية وقال مرة وشاة فشرى له اثنتين
فباع واحدة بدينار واتاه بالاخرى وجعل له بالبركة ببيعه فكان مشترى التراب وربح فيه. رواه البخاري في ضمن حديث عروة بارقي متصل وقدرة بوجه اخر حسن متصل العروة. وعن ابي هريرة
لو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما لم يقل احدهما صاحبه فاذا قال اخرجت من بينهما. رواه ابو داوود وابو قاسم وغيره والحاكم وقد قيل انه منكر باب المساقات
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل انا خير من شطر ما يخرج من ابي ثمن او زرع. وعلي رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واجل اليهود والنصارى في ارض الحجاز وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على
اخراج اليهودي منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فاراد اخراج اليهود منها مسألة اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوقروا بها على ان يكفوا عملها ولو بنصف الثمر فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقركم بها على ذلك ما شئنا فقروا بها حتى اجلهم عمر رضي الله عنه الى متفق عليه مسلم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفع
لا يهودي خيبر نخلة خيبر وارضها. على لعة ابنها من اموالهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها. وعن حنظلة ابن قيس الانصاري انه قال سألت رافع ابن خديجة رضي الله عنه من كراء الارض بالذهب والورق
فقال لا بأس به انما كان الناس يؤجرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينات واقوال الجداول واشياء من الزرع. فيهلك هذا ويسلم وهذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كرام الا هذا فلذلك زجر
عنه فاما شيء معلوم مضمون فلا بأس به. وعن ثابت من ضحاكه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزارعة وامر بالمؤازرة وقال لا بأس بها. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواها مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطيه. وعنه رضي الله عنه افضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال سليم فعرض له
رجل من اهل الماء فقال له من فيكم من راق؟ فان في الماء رجل لديه غنم قال سليم فانطلق رجل منه فقرأ الفاتحة الكتاب على شيء فبرأ فجاء بالشاي الى اصحابه فكروا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا
حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله
عز وجل ثلاثة ال خصمهم يوم القيامة رجل اعطى به ثم غدر. ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. وعنه رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم
عن كسب الاماء رواه البخاري باب العارية والوديعة عن ابن ابي انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين درعا وثلاثين مغفرة قلت يا رسول الله مضمونة وعارية مؤدى قالب العارية المؤداة رواه احمد وابو داود ان لفظه رواتب ثقة قد علم وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن يد ما اخذت حتى تؤدي او راح
والترمذي وحسنه الحاكم قاصع للثاني عشر البخاري. وفي لفظ بعضهم قال نسي الحسن فقال هو امينك ولا ضمان عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم قال عن شرط المسلمين وقال محاتم وحديث منكر والله اعلم
كتاب الغصب والشفعة عن سعيد بن زيد بن عمرو بن النفير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلم طوقه الله عز وجل اياه يوم القيامة بسبع اراضين متفق عليه لفظ مسلم على الناس رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم كان عند بعض النساء فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادم قصعة فيها طعام فضربت بيدها بكسرة القصعة فظمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول وقصعة حتى فرأوه تبع القصعة الصحيحة
ابو حمزة المكسورة. رواه البخاري والترمذي اهدت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وطعام في قصعته فضربت عائشة رضي الله عنها بهذه القصعة. فالقت ما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام واناء
وقال حديث حسن صحيح وعن رافع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض القوم بغير اذن فليس له من الزرع شيء وله نفقته. رواه احمد وابو داود
وابن ماجة والترمذي وحسنه وحكى عن البخاري انه قال حسن. وحكى الخطابي عن البخاري انه ضعفه فالله اعلم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع رواه البخاري وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم شبعت بكل شرك في ارض او ربع او حائط لا ينصحني بها حتى يعرض على شريكه فيأخذ او يدع. فإن باب شريكه احق به حتى يؤذنه رواه مسلم. وعلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان الطريق امة واحدة. رواه احمد وابو داود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب وقد تكلم في شعبة وغيره بلا حجة. وهو حديث صحيح ورواته اثبات
في رواية الطحاوي قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة بكل شيء اخر. وعن قتالة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جردان حق بالدار
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت في الحفياء وكان ابدها ثنية الوداع التي لم تمر من الثانية الى وكان ابن عمر رضي الله عنهما وفي من سابق بها متفق عليه لفظ مسلم زاد البخاري وقال سفيان من الحفياء الى ثنية الوداع خمسة اميال
وعنه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخير وفضل القرح في الغاية رواه احمد وابو داوود باسناد صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافل او نصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان وصححه ابن القطان. وعلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرسا بلا فرس ولا
فلا بأس به ان يدخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق ذو قيماض. رواه احمد وابو داود وابن ماجه وله علة مؤثرة ذكرها غير واحد من الائمة. باب احياء الموات عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمر ارض ليست لاحد وعقبها قال عروة قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته. وعن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
انا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وعن سعيد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نحيا الارض ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه ابو داوود والنسائي والترمذي. وقال حديث
حسن غريب وقد روي مرسلا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنع الفضل المال يمنع به الكلأ متفق عليه وعن عروة بن الزبير عبدالله بن الزبير انه حدثه ان رجل من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم
في سراج الحارة التي يسكن بها النخل. وقال انصاري سرح الماء يمر فابى عليه فاغتصب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم الى جارك فقال
غضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم متفق عليه ولفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضر ولا يضر للرجل ان يضع خشبه في حائط جاره اذا اختطفت
غير قوي باب اللقطة واللقيط. عن زيد ابن خلجوني رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن اللقطة فقال ثم عرفها سنة من جهة صاحبها الا بشأنك بها
قال فضالة الغنم قال هي لك ولأخيك وللذئب قال فضالة الإبل؟ قال ما لك ولها مع سقاء وحداها وتذر ماء وتأكل الشجرة حتى يلقى ربه متفق عليه وليسأل عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قام ضالة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يكتب ولا يغيب فان جاء ربها فهو احق بها والا هو امر الله عز وجل ويؤتي من يشاء رواه احمد بن عثمان التيمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عن لقطة الحاج رواه مسلم وعن عامر ابن مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضالة الابل المكتوبة غرامتها ومثلها معها. وعن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحلدنا بمن السباع والاحمر الاهلي واللقط
معاهدة لا يستغني عنها واي مرض ضاف قوم فلم يقرؤه فان له ان يعقبهم بمثل قراءة رواهم ابو داوود. وعن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف
البخاري وعنبوذا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فجئت به الى عمر رضي الله عنه فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ فقال وجدتها ضائعة قال له اعرفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح قال له عمر رضي الله عنه اكذلك؟ قال نعم. قال عمر رضي الله عنه اذهب فهو حر ولك ولا هو عليه نفقته. رواه ما لك باب الوقف
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به ولد صالح يدعو له رواه مسلم عن ابن عمر
عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه وارضا بخيبر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول الله اني اصمت ارض من خير لم اصب على القط وامس عندي منه ما تمر به. قال ان شئت حبست
لو تصدقت بها قال تصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا تباع ولا تورث ولا تواب قال تصدق عمر رضي الله عن الفقراء في القرى وفي رقابهم في سبيل الله من السبيل والضيف لا جناح على ما وليها ان يأكل منها بالمعروف او
طعم صديقا غير متمول فيه. قال فحدثت بهذا الحديث محمدا فلما مررت هذا المكان غير متبول فيه. قال محمد وغير متأثر ما لا. قال ابن عمري من قرأ هذا الكتاب ان فيه غير متأثر ما لم تنفق عليه
وللبخاري من رواية صخرة جويرية عن نافع فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باصيل لا يباع ولا يهاب ولا يورث ولا يكد ينفق ثمره فتصدق به عمر رضي الله عنه حديثه وذكر ان هذا المال كان
باب الهبة عن البشير رضي الله عنه انه قال ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان حجمه هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نعلته مثل
هذا من قال لا يا رسول فقال له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجع وفي لفظ قال تصدق علي ببعض ماله فقالت امي عورة في التراويح رسول الله صلى الله عليه وسلم فالطلق بين النبي صلى الله عليه وسلم عن صدقته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا بولدك كلهم؟ قال لا. قال اتقوا الله واعجلوا في اولادكم فرجع بمفردتك صدقة. متفق عليهم اللفظ المسلم في لفظ قال اكل نحلت مثل ما نحلت النعمان. قال لا. قال فاشهد على هذا غيري ثم قال انصرك
اقول لك في البر سواء قال بلى قال فلا اذا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته فالبيقين ثم يعود في قيمته والبخاري عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبة كالكلب يرجع في قيئه وعن ابي شاعر ابن طاوس انه سمع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما يحدثان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
رجل مسلم ان يعطي العطية ثم يرجع فيها. الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب اكل حتى اذا شبع قال ثم رجع في قيئه. رواه الامام احمد
وصححه ابن حبان والحاكم وقد روي مرسلا وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هل هي تؤثم عليها رواه البخاري؟ وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال وهو رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم الناقة
قال رضيت قال لا فزادهم فقال رضيت قال رضيت قال نعم قال لقد هممت الا انتهب هبة الا بالانصاري او قرشي اوثقفي رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظ رواته ثقاس وعن زيد ابن سلمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق باسم الله فاضاعه صاحبه فظننت انه
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اتبتعوا بدرهم ولا تعد في صدقتك من العائد في صدقته كالكلب يعود في قيءه. متفق عليه لفظ المسلم. رواه احمد
متفق عليه اللفظ لمسلم رواه احمد والطبراني وابو حاتم وقد روينا من حديث ابي هريرة جزاك الله خير. فان العائد في صدقته كالكلب يعود في قيه متفق عليه اللفظ المسلم باب الوصية
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه مسلم وزاد قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرت عليه ليلة منذ سمعت
صلى الله عليه وسلم قال ذلك  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصية عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق للمسلم الا بشيء يريد ان يوصف يبيت ليلتين ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه وزاد قال عبد الله
عمر رضي الله عنهما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي وعن علي بن سعد عن ابي رضي الله عنه انه قال عاد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث وداعني
فقلت يا رسول الله بلغ بما ترون وجع ولد ما لي ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افا اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قلت اتصدق بشطره. قال لا الثلث قال لا الثلث والثلث كثير
يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا اجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك. قال قلت يا رسول الله يخلد بعد اصحابه قال انك لن تخلف تعمل عملا تبتغي بوجه الله الا لست به درجة ورفعة. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقواما يضر بك اخرون. ثم قال اللهم امضى لاصحابي اجرة ولا تردهم عن عقابي ولكن
قال رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة. متفق عليه لفظ المسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امك
افتلتت نفسها ولم توصي واظن لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. متفق عليه لفظ المسلم ايضا ولم يقل البخاري ولم توصي وعن اسماعيل ابن عياش رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة عام حجة وداع ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فله وصية ولد الفراش
الحجر وحسابهم على الله عز وجل الدعاء لغير ابيه او انتماء الى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة الى يوم القيامة ولا تنفق امرأة من بيت زوجها لبن زوجها قال يا رسول الله الا الطعام قال ذا كافر
وقال العارية العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غالب. رواه الامام احمد وابو داوود ابن ماجة ابن وادم وبعضهم اختصر وشرح به المثقات الشاميين قالوا الامام احمد وضعفه كتاب الفرائض عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
متفق عليه وعن ابي قيس انه قال لبنت النصف وللاخت النصف وائت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابع ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسى فقال لقد ظللت اذا وما لم مهتدين اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم لابنة النصف ولابنة لابنة السدس تكملة الثلثين
بقيت للاخت فاتن ابا موسى رضي الله عنه فخرنا بقول مسعود رضي الله عنه فقال لا تسألني ما دام هذا الحبر فيكم. رواه البخاري وقال ابن داوود هو خمر في التثبيت نظر. لان ابا قيس مجهول لم تثبت عدالته وهو زين قريب
كذا قال وفي قول نظر وعن ابن شعيب عن ابي عن جد عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ماجة وقال ابن ابي بعد ان ذكر هذا الحديث
في اسناد ابي داود وهذا استاذ يضعفه في مكان اخر وعن الحسن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس. فلما ولى دعاء فقال لك سدس اخر فلما ولا دعاء قال ان السدس الاخر طعمة. رواه احمد ابو داوود
وغيره الحسن لم يسمع من عمران وقال ابن داود هذا خبر في تثبيت النظر وعنيب العتكي واسمه عبيد الله بن عبدالله علي بن بريدة عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للجدة سيدنا لم يكن دونها ام. رواه ابو داوود
المنيب وثقه ابن معين وتكلم فيه البخاري وقال ابن عدي بعد ارى وله هذا الحديث وهو عندي لا بأس به. وعن ابي امامة ابن سعيد ابن حنيفة قال كتب معي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لابي عبيدة ان رسول الله صلى
قال الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا ورث له رواه احمد والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي وحديث حسن وقد روى حديث قالوا من لا وارث
ليس له غير واحد منهم المقدار من بعده كذب وقد حسن ابو زرعة حديثه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المولود ورث. رواه ابو داوود بسند جيد. وعن عمرو مشعب عن ابيه عن
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس يقاتل الميراث شيء. رواه النسائي والنسائي علة مؤثرة. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يباع ولا يهب رواويع الموصلي وابو حاتم ويتكلم في البياقين وغيره وقد رواه الطبراني وفي رواية نافع بن عمر وعن ابي عن جد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ما احزن الوالد والوالد فهو لعصمته من كال. رواه ابن المدين وقاله صحيح ما يروى ما يروى عن عمرو. هو من صحيح ما يروى عن عمرو وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابن داوود وتكلم في
كتاب العتق عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرئ مسلم اعتق امرء مسلما استنقذ الله عز وجل
كل عضو منه عضو منه من النار. قال فانطلقت حين سمعت حديث ابن ابي هريرة رضي الله عنه ذكرته عليه ابن الحسين فاعتق عبدا له قد اعطاه به جعفر عشرة الاف او الف دينار. متفق عليه لفظ المسلم الاعلى
رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم من العمل افضل. قال الايمان بالله يجاهد في سبيله قلت فان الرقاب افضل. قال اغلى ثمن من فسوى عند اهلها. قال قلت فان لم افعل؟ قالوا تعلم صانعا تصنع لي اخرق. قلت فان لم
تدعو الناس من الشريفة انها صدقة تتصدق بها انفسكم علي وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبده فكان له من يبلغ من عبده يقول من عبده عليه قيمة عبده فاعطى شركائه حصصه واعتق للعبد الا فقد اعتق منه ما اعتق
ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتقل صف الملوك فخلاص وعليه في ماله كان له مال والا قويم عليه في تسع به غير مشقوق عليه متفق عليه ولفظ البخاري. وعلي رضي الله عنه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان الرجل اعتق ستة منو كلاه عند موته لم يكن له مال غيره فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزاهم
اقرع بينهم فاعتق اثنين ورقة اربعة وقال لهم قولا شديدا رواه مسلم. وعن حماد بن سلمة عن قتلة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم
من محرم فهو حر. رواه احمد ابو داوود ابن ماجة والنسائي والطبراني والترمذي وقال لا نعرف مسندنا من حديث حماد. وقد تكلم في هذا الحديث غير واحد من الحفاظ وقد روي من قول عمر ومن قول الحسن وروي من قبل الحسن
روي من حديث ابن عمر رضي الله عنها وعائشة رضي الله عنها والله اعلم وعن سفينة انه قال كنت مملوك لام سلمة رضي الله عنها فقالت اعتقك واشترطت عليك ان تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشت فقلت ان لم
عليهما فرقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه احمد ابو داوود وهذا لفظه وابن ماجة والنسائي والحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد باب التدبير عن عمل ابن دينار عن ابن عبدالله رضي الله عنهما ان رجل من الانصار لم يكن له مال غيره فلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتري مني ابن عبد الله بثمانمائة درهم فدفعها اليه
قال عمري سمعت جابر ابن عبد الله يقول عبدا قبطي ومات عام اول متفق عليه لفظ المسلم وفي رواية البخاري فاحتاج وروى النسائي عن طائل عن جبر رضي الله عنه قال اعتق رجل من انصاره غلب له عدل
وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة درهم فاعطاه فقال اقضي دينك. باب المكاتب ام الولد. النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام عبد كاتب على مئة
رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه رواه ابن الواجب مختصرا وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال من كتب عبده ما بقي عليه بمكاتبته درهم رواه ابو داود عياش عن شيخ شامل ثقة
عن ابن سلمة رضي الله عنه انها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الاحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجم به رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه وتكلم فيه غير واحد من الائمة وعن ابن عباس
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤدي المكاتب ما يؤدى المكاتب بقدر ما اعتق من ودية الحرم بقدر ما رقى من ودية العبد. قال لو كان علي رضي الله عنه مروان يقول ان ذلك رواه ابو داوود
وعن عمرو بن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهم ولا دينارا ولا رواه البخاري عن سفيان عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه قال ام الولد اعتق ولده ان كان سقطا فيه ارسال
عن ابن عباس رضي الله عنه عمر وروي عنه عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا والله اعلم كتاب النكاح عن عقبة انه قال كنت امشي مع عبد الله ابن منى فلقه عثمان رضي الله عنه فقال له عثمان
رضي الله عنه يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك بجارية شابة الا نذكرك بعض ما مضى من زمانك؟ قال فقال عبد الله لقلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع من
فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وعن انس رضي الله عنه نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
وقال بعض الناس لا تزوجوا النساء وقال بعضهم لا اكلوا اللحم وقال بعضهم لانام على فراشي فحمد الله واثنى عليه فقال ما بال قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمرني عن سنتي وليس مني متنقل عليهما واللفظ لمسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الباتي وينهى عتبة لنهيا شديدا ويقول الزوج
يودون الورود اني من كثر الانبياء يوم القيامة. رواه الامام احمد سماويه وابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكح المرات الاربع لمالها ونحسبها لجمالها ولدينها
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير واحد وابو داود وابن ماجة والنسائي في اليوم والليلة والترمذي وصححه وعن ابي
عن عبدالله انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشاؤم بالصلاة والتشاؤم في الحاجة. قال التشاؤم في الحاجة ان الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن يأتي الله فلا مضل له ويضل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات. رواه احمد الترمذي وقال حديث حسن وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
منها الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل. قال جابر فخطبت جارية من بني ساري متى كنت اتقبلها تحت الكرم فحتى رأيت من بعض ما دعينا للكعبة فتزوجتها. رواه احمد هذا اللفظ وابو داوود بنية ابن اسحاق والصدوق
وبالرجال الصحيحين عن واقض ابن عبد الرحمن وهو ثقة عن جابر وعن ابن عمر رضي الله عنهما له قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم بعضهم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب
كيف يقول علي لفظ البخاري؟ وعن سائل سعد السعدي رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي بل اضل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قعد النظرة فيها وصوابها ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل
عندك من شيء؟ فقال والله يا رسول الله وقال اتيته شيئا فثابت ثم رجع. فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الخاتم من حديث ثابت ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم
ولكن هذا اذا ريق الانسان ملأ نداء فلا للصفوف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع في ذلك؟ ان لم يستووا لم يكن عليه منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه
قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا. فامر به فدعي له فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأه مع ظهر قلبك. قال نعم. قال اذا فقد ملكتك بما معك
قال انطلق قد زوجتك فعلمها من القرآن. وفي لفظ البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلن النكاح رواه الامام احمد الطبراني والحاكم قال صحيح الاسناد عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنكح حتى تستأمر ولا تنكح بكم حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف قال ان تسكت وانت عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف احق بنفسه ويرى مسلم وفي لفظ ليس بامر ولا
وصمت اقرار حاتم وعنه رضي الله عنه جارية النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت فخير النبي صلى الله عليه وسلم. رواه احمد ولو علة بين ابو داوود وابو حاتم وغيرهم من الارسال وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لامرأة زوجها وليان فهي الاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو الاولى
منهما رواه احمد وابو داوود وقد روي عن الحسن عن عقبة بن عابد وعن عبد الله بن محمد بن عقيل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها عبده تزوج غيره لماله او قال اهله فهو عاهد. رواه الامام احمد وابو داود في وقال هذا حديث صحيح
مختلف الاحتياج به وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجمع بين المرأة وعمتي المرأة وقالت يوم متفق عليه وعلي رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغال والشغال ويقول الرجل للرجل
نزوج ابنتك وزوجك ابنتي وزوج اختك وزوجك اختي رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرأ عليه. وعن زين ابن الاصم انه قال حدثت بنت الحارث ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم زوجها وحلال قال وكانت ابن عباس رواه مسلم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حق الشرط ان يوفى به مصلحة به الفروج. متفق عليه لفظ المسلم عن سنة من
رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ثلاثة ايام ثم نهى عنها. رواه مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل والمحل اذاه رواه مسلم. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه. وعن ابي شعب عن سعيد المخبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المجود الا مثله. رواه احمد وابو داود الى عمر وهو ثقة محتج به عند الجمهور. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت طلق رجل امرأته ثلاث
تزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فرأى زوجها الاول ان يتزوجها فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال اخر ابن عسيدته ماذا؟ قال اول متفق عليه والامر المسلم. باب الخيار في النكاح وذكر نكاح
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن خيرت على زوجها حين عتها قد اوتي لها لحم فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة على النار
فقال المرة فقالوا يا رسول الله بلى يا رسول الله على بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال وعليها صدقة ومنها لنهديا وقال صلى الله عليه وسلم فيها عائشة رضي الله عنها انها قالت حرة حرا فخيرها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال حديث عائشة حديث حسن صحيح وقال عمر بن ابي طالب خلف لاسلم يزيد الناس في زوج بريرة قال انه حر وقال الناس انه كان عبدا وروى الامام احمد
رضي الله عنها ان كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اختاري فان شئت ان تمكني تحت هذا العبد ان شئت ان تفارقيه واما من عند الزهري
عن ابن عمر رضي الله عنه ان اسلم له عشر نسوة في الجاهلية. فاسلمنا معه فامره النبي صلى الله عليه وسلم خير اربعا منهن. رواه احمد بن ماجة والترمذي وابن حبان
كما قال البخاري هو حديث غير محفوظ. وتكلم فيها ابو حاتم وغيرهما. رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت تحتي ختان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اطلق ايتها ما شئت رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه ابن حبان وصححه البياقي وتكلم فيه البخاري ولفظ الترمذي اختر ايته ما شئت وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رد النبي صلى الله عليه وسلم الربيع بعد ست سنين بالنكاح الاول رواه احمد
وصححه كذلك صححه الامام احمد وغير واحد. وعنه رضي الله عنه قال على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت
واني كنت اسلمت وعلمت الاسلام فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها الاخر وردها الى زوجها الاول رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ابن حبان والحاكم وصححه كتاب عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت كان صداق لازواجه ثنتي عشرة اوقيته مشاء. قالت اتدري ما النش؟ قال
قالت نصف اوقيتي قالت نصف اوقية فتلك خمسمائة درهم فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق صبي
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيها شيئا قال ما عندي شيء قال فان درعك الحطمية
وعلي ابن جريجة عن ابي شعيب عن ابي عن جد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق موعدة قبل عصمة النكاح فولها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن يعطيها واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته واخته. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وعن
ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن رجل تزوج امرأة صداقا ولم يدخل بها حتى مات. فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل الصداق رسالة وعليها العدة ولا الميراث فقام مع كل سلال
فقال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيتم فرح بها ابن مسعود رضي الله عنه. رواه احمد وابو داود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه كذلك صححه من الائمة وتلقى بالشافعي
في صحته والله اعلم باب الوليمة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه اثر سفرة وقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال
بارك الله لك اولم ولو بشاة. متفق عليه لفظ المسلم على ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى ورمت وليأته متفق عليه. ولمسلم قال اذا دعا احدكما
او فليجيب عرسا كان له نحوه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعو عليها من ابها ومن لم يجب الدعوة وقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعنه رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليوجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعاما فليجب فان شاء
اخرجها مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعموا اول يوم حق وطعام اليوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي وقال نعم
زياد بن عبد الله وكثير الغرائب والمناكير. كذا قال وزياد رواه البخاري مقروء من غيره ومسلم. باب عشرة النساء يوم اباحوا للاستمتاع بهن ما يتزين به ذكر القسم والنشوز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانه لخلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ولم يزال اعوج
البخاري وفي لفظ المسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة من استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان نمت تقيمها كسرتها وكسرت طلاقها وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاته فلما قدم المدينة نام الى ان يدخل فقال امهلوه حتى ندخل الى العشاء كي تمتشط الشعثة وتستعد المغيبة متفق عليه لفظ
البخاري اذا قال احدكم غيبة فلا يطرق اهله ليلا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشهر الناس عند الله منزلته يوم القيامة الرجل يفضي لامرأته وتفضي اليه ثم ينشر سراره مسلم
حكيم وعن حكيم بن معاوية عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوج احدنا عليه؟ قال تطعمها اذا اكلت وتكسوها اذا اكتسيتها ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تنشر الا في البيت روى احمد وهذا لفظ ابو داوود
باب عشرة النساء وعن العروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس يقول لقد هممت ان انهى عن الغيرة ونظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيرون اولادهم فلا ينظروا اولادهم شيئا ثم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوعد الخفي. وهي واذا المؤودة سئلت رواه مسلم وجذام بمهملة على الاصح. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله ان لي
هي جارية وانا اعزل عنها وانا اكل وان تحمل ولا ولا اكره ان تحمل ولا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث الاعزاء الصغرى قال كذبت يهود لو اراد الله عز وجل ان يخلقه من الصلاة ان تصرفه رواه ابو داوود
وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نازع عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ينزل المتفق عليه ولمسلم قال كل نازل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله
فنزلت نسائكم غير ذلك في صفات واحد. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الى رجل اتى رجل امرأة في دبرها رواه النسائي والترمذي وحسنه
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم اجرنا من الشيطان وجنب الشيطان ورزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك من ضر والشيطان ابدا
وعج جابر رضي الله عنه انه قال ما تزوجت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت انماطا قلت ان لنا انماط؟ قال اما انها ستكون. قال جابر عند امرأته نمط فانا اقول نحيي عني وتقول قد قال
الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون في لفظ فادعوها ام تقرأ عليهما واللفظ لمسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشية متفق عليه
عشت رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول الله ماذا قسمي فيما املك؟ فلا تلومني في ما تملك ولا املك يعني القلب. رواه ابو داوود الترمذي والنسائي
لكن قد روي مرسلا وهو صح قاله الترمذي وعن همام عن قتلة عن نظر ابن انس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت له امرأتان احداهما جاء يوم القيامة
وقال انما اسند هذا الحديث همام عن قتادة. ورواه هشام ابن السبيع عن قتادة قال كان يقال. وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل
بين الزوجتين مع البنكية قام عندها ثلاثة ثم قسم. قال ابو قلابتان شئت فقلت الا ننسى رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابي بكر رضي الله عنه
على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج اما سلمة قام عندها ثلاثة وقال انه ليس بك على اهلكها وان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعة نسائي. رواه مسلم
وعن عائشة رضي الله عنها ان سودة بنت زمعة وهبت عائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم عائشة يومها ويوم سودة وعليها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
يسأل في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين لا غدا يريد يوم عائشة رضي الله عنها فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فمن كان في بيت عائشة رضي الله عنها حتى مات عندها قالت عائشة رضي
الله اعلم الذي يدور علي فيه في بيتي وقبضه الله عز وجل وان رأسه لا بين سحره ونحره. متفق عليه واللفظ البخاري. وعن عروة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها يا ابن اختك
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعض على بعض بالقصر من مكثه عندنا وكان قل لا يأمر الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها فبيت عندها
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل الى فراشه فابت ان تجيه لعنة الملائكة حتى تصبح متفق عليه لفظ البخاري
ولمسلم والذي نفسي بيده ما برجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس رضي الله عنه
حتى يرضى عنها ولمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساقطا عليها حتى يرضى عنها زوجها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس
رضي الله عنه ان امرأة ثابتة بن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا ديني ولكني اقرأ الكرة بالاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردوني عليه حتى
واثر الدين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلق تطليق رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان امرأة ثابت ابن قيس اخترعت النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. رواه ابو داوود وقال رواه عبد الرزاق مرسلا والترمذي وحسنه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وعن مسرور
انه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن الخيانة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم افكان طلاقا؟ قال مسروق لا ابالي خيرتها واحدة او مائة بعد ان تختارني متفق عليه واللفظ البخاري
هل علمت احدا؟ قال في امرك بيدك انها ثلاث غير حسن. قال لا ثم قال اللهم اغفر لما حدثني وقتالة عن كثير مولى بني سمراء. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه ابو داود وغيره وقابل حزم ومجهول. وعنز راتب ربيعة عن ابيه عن عثمان رضي الله عنه في امرك بيدك قال القضاء وما قضت. رواه البخاري في التاريخ كتاب الطلاق عن محارم ابن ثاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق رواه ابو داوود وابن ماجة والطبراني وقد رواه مرسلا واشبه قال هد الدار قطني وقال ابو حاتم انما هو محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وقال ابن ابي داوود هذه سنة انتفرت بها اهل الكوفة
عن ابن عمر رضي الله عنه انه طل خمرته ويحافظ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا فليراجعها ثم يتركها حتى
تطهر ثم تحيرا ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعده ان شاء الله قبل ان يمس. فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء متفق عليه. ولمسلم عن محمد ابن عبد الرحمن مولى الطلحة عن سالم ابن عمر رضي
الله اعلم انه طل خمرته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا فليراجعها ثم يطلقها طاهرا او حاملا وقال البخاري قال ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن سعد
وقال حدثنا اي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حسبت عليهم تطليقة وروى ابو داوود عن احمد صالح عن عبد الرزاق عن انه قال اخبرني يوم الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن
يسأل ابن عمر وابو الزبير رضي الله وابو الزبير رحمه الله تعالى يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق عبدالله بن عمر رضي الله عنه وامرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله ابن عمر طلق امرته حائض قال عبد الله فردها علي ولم يرى شيئا وقال اذا طهرت فليطلق او يمسك قال ابن عمر رضي الله عنهما وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم
عبد الرزاق وروى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الطلاق كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق ثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لقد استعجلوا في امر كانت لهم فيه الة. فلو امضيناه عليه فامضاه عليهم وعما بانه قال سمعت محمودا بنبيد؟ قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا. فقام غضبا ثم قال
يلعب بكتاب الله ونبينا ظهوركم حتى قام رجل فقال يا رسول الله انا اقتل رواه النسائي قال اعلم واحد رواه حديث غير مخربا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزل
نجد النكاح والطلاق والرجعة رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعملوا
متفق عليه لفظ البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا حرم امرأته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. رواه البخاري ومسلم اذا حرم الرجل عليه امرأته فهي منه يكفرها
وعنو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال عنه ورواته صادقون وقد عل وقال ابو حاتم لا يصح هذا الحديث ورواه الحاكم عنه وقال على شرطهما وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك ما قال لها
قد عذت بعظيم للحق باهلك. رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك. رواه ابن موصلي وهذا اللفظ والحاكم
رضي الله عنهما وغيرهما وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلب عن ثلاثة حتى وقال ابن عباس رضي الله عنهما طلاق السكران
جائز وقال علي رضي الله عنه وكل طلاق جائز الى طلاق معتوه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق عن وطن والعتاق ما ولد به وجه الله عز وجل. كتاب الرجعة والاله والظهار علي يزيد الرشك عن ابو طالب ابن
رضي الله عنه ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنتي ورجعت لغير سنة. اشهد على طلاقها او على رجعتها ولا تعد رواه ابو داوود رواه الترمذي وابن ماجة وقدوة عن شعبه المرسل واصح قاله الترمذي وعن سليمان يسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقفون المريء رواه الشافعي والدار قطب والحكم
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر بامرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظهرت بامرأتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال
تخلخل في ضوء القبر يقال لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله عز وجل. رواه ابو داوود قاله النسائي. كتاب الايمان عن ابن عمر رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وعمر رضي الله عنه واحد في ابيه فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل نهاكم عن ابائكم فمن كان حلف فليحلف بالله
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حل منكم فقال في حلفه باللات فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالى وقال
متفق عليه مسلم عنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصدقك به صاحبك. وفي رواية الامير علية رواه مسلم. رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم الذي هو خير كفى عن يمينك وفي لفظ اذا احببت على يميني فرأيت غيرها خيرا بالله فكيف عن يمينك ثم اجل الذي هو خير رواه ابو داوود وهذا رواه ابو داوود صحيح. وعن ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله
واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حنث على به فقال ان شاء الله عليه. وقال تبع يونس عن نافع كتاب لعاني عن سعيد بن جبير انه قال يفرق بينهما قالوا فما دريت ما اقول فمضيت الى منزل ابن عمر رضي الله عن مكة وقلت
قائله سمع صوته قال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فوالله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت واذا متوسل قلت قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان ينفقون بينهما قال سبحان الله نعم انه اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان قال يا رسول الله ارأيت ان اوجد احدهم امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بابن عظيم انسك ان سكن عن مثل ذلك قال سكت النبي صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك اتاه من قال ان الذي سألتك عنه قريب فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور. قال له الذي عليكم بالحق ما اكذبت عليه عذاب دنياهم من عذاب الاخرة. قالت يا والذي بعذاك بالحق انه للكاذب فاد بالرجل شيئا اربع شهادة بالله انه من الصادقين او الخامسة او الخامسة ان لعنة الله عليه ان كانوا من الكاذبين. ثم ثنى بالمرة
غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمشرعين حسابكم مع الله عز وجل احدكما كاذب لا سئل عنه
قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا ما لك ان كنت صدقت عليت من فرجها ان كنت كذبت عليها فهذاك ابعد لك منها. متفق عليه واللفظ لمسلم وله عن محمد انه قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه وانا
قال عنده من علما وقال رجل اعن في الاسلام قال فلعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصروها في الجهد القضية العينية والهلال ابن امية. وان جاءت به الساقين. وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل حين امر
يضع يده عند الخامسة على فيه وقال انها موجبة. رواه داود والنسائي يسند ولا بأس به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاعلى وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من تلاعن ما قال كذبت عليه يا رسول الله ان امسكت او طلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم
كانت سنة المتلاعبين. قال وفي رواية ذاكم التفريق بين كل متلاعين متفق عليه. باب لحاق النسب. العيش رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه مصر وان تبرق
في وجهه فقال الم ترين لم اجزز النظران فنازلي من حيث اسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض متفق عليه وعن زيد ابن اوقا انه قال اوتي علي رضي الله عنه بثلاثة اموا باليمن وقعوا على امرأة في طول واحد بثلاثة قران هذا بالولد؟ قال لا حتى نسألهم جميعا. فجعل كل ما سألتني قال فاقرأ بينهم فالحق الولد بالذي
صارت عليه القرآن وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم وضحك حتى مات نواجده. رواه احمد ابو داوود وصححه ابن حزم وابن القطان وغيرهما وقد علم. وقال احمد ابن حنيفة منكر
قال ابو حاتم قد اختلف في هذا الحديث والطلب رواه الحميد وفي مسنده وفيه فغرمه ثلثي القيمة الجارية. وقد روي موقوفا والله اعلم. كتاب العدد عن قبيصة ابن ابي علام ابن العاص رضي الله عنه انه قال تجلس
اين سنة نبينا عدة من ولدي ذات فعلا سيدها اربعة عشر وعشر. رواه احمد هذا اللفظ وابو داود ثقاله الحاكم قال هذا حديث صحيح عن شرط الشيخين وقال قبيصة لقبي
ولم يسمع من عمله والصواب ولا تلبس علينا ديننا موقوف وفي قوله نظر. رضي الله عنه ان سميعة اسمية نفسه بعد وفاة زوجها بالاهل فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت ان
فاذن لها فلك حيث رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت امرت مريرة ان تعتد بثلاث حيض رواه ابن ما جرأته ثقالته قد عل وعن الشعبية عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
في المطلقة ليس لا سكنى ولا نفقة. وعن عروة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم عليها قال فامرها فتحولت رواه مسلم
وعن الفريعية بنت مالك بن سراج وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع الاية في بني خضرة وهل لزوجها خرج بطلب عبد الله حقا فقتلوه قال فسألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل اهلي. فان الزوجين يترك مسكا يملكون نفقة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قالت فانصرفت حتى اذا كنت في الحجرة وفي المسجد ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر به فان
قالت رددت علي قصتي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتدت في اربعة اشهر وعشرا. قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه وارسل اليهم فسأل عن ذلك فاخرت من تبعه وقضى به. رواه احمد
وكذلك يقول طلقت خالتي وارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج باتت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بلى فجد نخلك فانك عسى تصدقي ان تتصدقي او تنفعلي معروفا. رواه مسلم وعن ابن عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتحرم
الصلاة على ميت فوق ثلاث الا على زوج الا على زوجها اربعة اشهر وعشر ولا تلبس ثوبا واصبغا الا ثوب عصف لا تكتحل ولا تلبس طيبا. والا اذا طهرت او اظفار متفق عليه داود ونسائم فيه ولا تقتضب للنساء ولا
كتاب الرضاع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم البصة والبسطتان وعنها رضي الله عنها انها قالت كان في موجب القرآن عشر وضعات معلومات بخمس معلومات
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه فيما يقرأ من القرآن وعنها رضي الله عنها سألتها في تزوير ابن عامر جهة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان سالم لسالم مولى ابي حنيفة معنا في بيتنا وقد بلغنا
رجال وعلم ما يعلمه الرجال قال ارضعي تحرمي عليه اخرجها مسلم وعنها رضي الله عنها قال دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه اخونا ضاع
قالت فقال انظر الى المجاعة بعد انزل الحجاب قالت فبيت نادى له فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرني ان اذا له علي. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اريد عن ابنة حمزة وقال انها لا تحل لي نملة اخي من وضعه ويحرم من رضاعته ويحرم من
متفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم الاوضاع الا من فتق الامعاء الا من فتق الامعاء في الثدي وان كان قبل الفطاب رواه الترمذي وصححه ورواه ابن حبان اوله. وعن ابن عويرة عن عمرو ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضاع الا ما كان في الحولين. رواه الدال قطي وقال
وقال ابن عدي غير الهيثم يوقفها عن ابن عباس رضي الله عنهما قلت وما الصواب نتوقف الى هنا وان شاء الله نكمل بعد الصلاة. قريبا نص ساعة ان شاء الله بعد الصلاة وننتهي باذن الله
الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد         ادي خلاص ايش ها؟ تسعة وتلاتين. تسعة وتلاتين؟ بتشحن؟ بس شوية كده بعدين هو يجي شوية كده بس      هو انت  انتهت المنظمة                     كمبيوتر هنا وين
لانه ما يقدر لا لا يبغى الطريقة كيف ما ابغى اسوي كيف؟ لا لا لا ما في هنا ايوا هذا جهاز كيف؟ هو هو لا الجهاز بس كيف طريقة المسجل
الجهاز هذا وين راكب؟ لو في جهاز زي كذا هو هذا يا شيخ خلاص هو فيه مخرج. المخرج من هنا انت بيقول لك ده انت اخرج شرب من هناك وركب في بيتك سجل. وهنا نركب
كله تحت هذا؟ كله تحت   في المسجد حي على الصلاة  لا اله الا الله   اعتدلوا                                       يا الله انك حميد     السلام عليكم ورحمة     ازيك يا كارما   يرحمكم الله                الله اكبر. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم

