وعن عابد بن شفيق بن جمرة عن ابي وائل عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اخذ لحيته. رواه ابن مالك والترمذي وصححه ابن خزيمة
البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي وله اهل ففرغ قلبه لله الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه
رواه مسلم هكذا ورواه الامام احمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وفيك ما امره الله تعالى بعد غسل الرجلين وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه فذكر الحديث وفيه حج في حجة النبي صلى الله عليه وسلم فيه. فلما دنا من الصفا قال ان الصفا والمروات
من شعائر الله. ابدأ ما بدأ الله به ابدأوا بما بدأ الله به. هكذا رواه النسائي بصيغة ورواه مسلم والنسائي ايضا من غير وجه عن جعفر من صيغة الخبر. نبدأ وابدأ
هو الصحيح وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن عدان عن بعض اصحاب وعن بقية وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد معدان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه
اما رجل فصلى وفي ان رجل ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر درهم لم يصبها الماء فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة. رواه احمد ابو داوود وليس عند احمد ذكر الصلاة. قال اثر ما قلت لاحمد هذا اسناد جيد. قال
نعم وعن انس بن ما لك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد متفق عليه وعن عمر ابن الخطاب رضي الله
صلى الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغه قال فيسبغ الوضوء. ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. رواه مسلم الترمذي فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وفي رواية لاحمد ابي داوود فاحسن الوضوء ثم رفع رأسه الى السماء وروى ابو محمد دارمي عن قبيلة عن سفيان عن زيد ابن همم عن عطاء ابن هشام ابن
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ونضح وهؤلاء رجال الصحيح ورواه ابن ورواه عن ابي عاصم عن سفيان ولم يقل ونضح وعن برير بن الحصيب رضي الله عنه انه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلال فقال يا بلال بما سبقتني الجنة؟ فما دخلت
قلت الجنة قطعي الا سمعت خشخشتك امامي. دخلت البارحة فسمعت خشخشة خشخشتك امامي. فاتيت على قص مربع مشرف من ذهب فقلت من هذا القصر. قالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر؟ قال رجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر
لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت الا صليت ركعتين ما وما اصابني حاجة قط الا توضأت عندها. ورأيت ان لله يعني ركعتين فقال الله عليه وسلم
بهما رواه احمد الترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح غريب      احسن الله اليكم وباسنادكم وفقكم الله تعالى للامام محمد بن عبدالهادي المقدسي رحمه الله انه قال في كتابه المحرر باب المسح على الخفين عن صفان ابن عسال
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن غاية وبول ونوم رواه احمد والنسائي وابن ماجة والترمذي وهذا لفظ وقال حديث حسن صحيح رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فويت ان ينزع اخفيه فقد ادخلتهما طائرتين ومسح عليهما متفق عليه واللفظ البخاري
اسلام جليل كان بعد نزول المائدة متفق عليه واللفظ مسلم. وعن شريح ابن هادي انه قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن مسح الخفين فقالت عليك بابن في طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما
وعن بقية رواه مسلم وقال ابو عمر ابن عبد البر واختلفت الرواة في رفع هذا الحديث وقفه على علي رضي الله عنه قال ومن رفعه احفظ واضبط وعن ثوبان رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على صائب التساخين. رواه احمد وابو داود والحاكم وقال على شرط مسلم وفي قوله نظر فانه من رواية ثور ابن يزيد عن راشد بن سعد عن ثوبان وثور لم يرو له مسلم بل انفرد به البخاري وراشد ابن سعد لم يحتج به الشيخان
قال الامام احمد لا ينبغي ان يكون راشد سمع من فوانا لانه مات قديما وفي هذا قول نظر فانهم قالوا ان راشدا شهد مع معاوية صفين وثوبان مات سنة اربع وخمسين ومات راشد سنة ثمان ومئة. ووثق بن معين وابو حاتم وابو
ويعقوب رواه الله عليه وسلم ذكر مثله والنسائي والبزار وخالفه ابن حزم فقال هو منكر الحديث والصواب مع الجماعة وقال الحاكم في المستدرك بعد ذكر حديث ابن عابد خرجت من الشام وقد روي عن انس مرفوعا باسناد الا انه شاذ بمرة ثم اخرج حديث انس متقدم وقال فيه اعلى شرط مسلم
باب نواقض الوضوء ما اختلف فيه من ذلك عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اقيمت صلاة العشاء فقال رجل لي حاجة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم
قومي ثم صلوا. رواه مسلم. وفي لفظ لو كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. رواه ابو داوود ولفظه كان اصحاب رسول الله الله عليه وسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون ورواه الدار قطني وصححه في رواية عند البيهقي
حين قد رأيت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقومون فيصلون ولا يتوضأون. قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس في الحديث زيادة تمنع ما قاله ابن مبارك ثبتت رواه يحيى القطان عن شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه انه قال
كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الى الصلاة. قال قاسم اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عن سعيد القطان قال حدثنا شعبة فذكره. قال وقد سئل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى عن حديث انس
لانهم كانوا يضطجعون قال ما قال هذا شعبة قط. وقال حديث شعبة كانوا ينامون وليس فيه يضطجعون وقال هشام كانوا ينعسون وقد اقتلوا في حديث انس فقد رواهم ابوي عن الموصلي وفي رواية سعيد عن
واللفظ النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر الصلاة قال فقال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضته عن الصلاة واذا ادبرت فاغسلي
الدم ثم صلي متفق عليه وزاد البخاري وقال لا اعلم احدا ذكر في هذا الحديث ثم توضأ غير حماد بن زيد وقال مسلم في حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره وقد ابا حماد ابو معاوية وغيره وقد رواه ابو داوود وغيره ذكر الوضوء من طرق ضعيف وعن
رضي الله عنه انه قال كنت رجلا فامرت بمقدار ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء متفق عليه لفظ البخاري وفي لفظ مسلم توضأ وانضح فرجك وعن
عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي المستحاضة ولو قطر الدم عن الحصير رواه الامام احمد والاسماعيلي ورجال رجال رجال الصحيح وعن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعظ نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ. كذا رواه الامام احمد ورجاله مخرج لهم في الصحيح وقد ضعافه
البخاري وغيره وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع
صوتا او يجد ريحا رواه مسلم وعن بصرة بنت صفوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وابن حبان في
وقال البخاري ما اصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء
رواه احمد الطبراني وابن حبان والحاكم وصححه وعن قيس بنطلق الحنفي عن ابيه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال رجل وقال الرجل يمس ذكرا في الصلاة عن الوضوء. قال صلى الله عليه وسلم لا انما هو بضعة
منك رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وقال هذا الحديث احسن شيء روي في هذا الباب تكلم فيه الشافعي وابو زرعة ابو حاتم وغيره اخطأ من حكى الاتفاق على ضعفه. وقد روى الطبراني بسنده وصححه عن قيس ابن طلق عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال من مس فرجه فليتوضأ
واسناده لا يثبت وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصابه قي او رعاف او قلس او مدي فلينصرف فليتوضأ فليبني على صلاته وهو في ذلك
يتكلم رواه ابن ماجة وغيرهم وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ااتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ ومن شئت فلا تتوضأ
قال اتوضأ من لحوم الابل قال نعم فتوضأ من لحوم الابل قال ان صلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال من غسل ميتا فليغتسل. ومن حمله فليتوضأ واحمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه ولم يذكر ابن ماجة الوضوء. وقال ابو داوود هذا منسوخ وقال الامام احمد هو
وقوف على ابي هريرة وقال البخاري قال ابن حنبل وعلي لا يصح في هذا الباب شيء باب حكم الحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
ان طواف البيت صلاة الا ان الله تعالى احل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء وقال الامام احمد
عطاء ثقة رجل صالح وقال ابن معين اختلط من سمع منه قدم فهو صحيح وقد رواه غير عطاء عن طاووس رفعه ايضا روى عبدالله بن طاوس وغيره من الاثبات عن طاووس عن ابن عباس
رضي الله عنهما موقوفا وهو اشبه. وروى مالك بن عبدالله بن ابي بكر وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ابن حزم الا يمس القرآن الا طاهر
وهذا مرسل وقد رواه احمد وابو داوود في المراسيل والنسائي عن ابي بكر محمد بن عمرو عن ابيه عن جده عن الزوري وقيل وقيل الصحيح انه سليمان ابن ارقم وهو متروك
وفي الصحيحين في حديثه اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعود الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا في دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. رواه مسلم
باب اداب قضاء الحاجة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه والنسائي وقال هذا حديث غير محفوظ
حاكم قبل شرطهما وقال ابو داوود هذا الحديث منكر والوهم فيه من همام وقد روي من غير طريقه وعن مغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ
فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته. متفق عليه وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه انه قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. متفق عليه وقال البخاري وقال سعيد ابن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل الخلاء ولسعيد منصور في سننه كان يقول
بسم الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعنين قالوا ومن لاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظله امرأة مسلم وعن حميد بن عبد الرحمن
انه قال لقيت رجلا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او او يبول في
رواه احمد وابو داوود والنسائي والحاكم هذا الرجل المبهم هو الحكم ابن عمرو الغفاري قال ابن السكن وعن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على على طوفهما فان الله يمقت على ذلك. اخرجه من السكن وقاموا قطاعا هو حديث
صحيح ان محمد ابن عبد الرحمن ثقة والطوف الغائط قاله الجوهري وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ انزل عليه القرآن قائما رواه احمد وابو عوانة
عند الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن حبان والحاكم نحوه وقال الترمذي وهو احسن شيء في هذا الباب اصح صلى الله عليه وسلم الايات القائمة. رواه ابن حبان وقال اخاف ان من جريج لم يسمع منه خبر وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه بال قائما. وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله
قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباتة قوم فبال قائما ثم اجعل ما ان فجئت معي فتوضأ. متفق عليه اللفظ بالبخاري وليس بمسلم فدعا بماء فجئتوه بماء. وعن عاصم بهدلة
محمد بن ابي سليمان عن ابيه واليه عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على سباطة قوم فبال قائمة قال حماد ففحج رجليه رواه احمد وهذا لفظ ابن خزيمة في
والاعمش عن ابي وائل عن حذيفة وعن ابي اقتات الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسكنكم بيمينه ولاية من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء
متفق عليه هذا لفظ مسلم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخلاءة قال فقال اجل القبلة لغاية الناس تندية باليمينية والناس تنجية باقل من ثلاثة احجام ومستنجية برجيع مسلم. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ارتقيت فوق بيت حفصة رضي الله عنها لبعض حاجاته ورأيت
