واصحابه اجمعين. ايه. اللهم اغفر لنا وشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. اما بعد فبأسانيدكم الامام ابن خزيمة رحمنا الله واياه قال باب نزول الامام على المنبر وقطعه الخطبة للحاجة تبدو له. حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي قال حدثنا زيد يعني من الحباب عن حسين وهو ابن باطل قال
حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران. يعثران ويقومان فنزل اخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته
حدثنا عبد الله بن سعيد وزياد بن ايوب قال حدثنا ابو سمينة قال حدثنا حسين بن باق قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر بمثله
وقال فلم اصم حتى نزلت فحملتهما ولم يقل ثم اخذ في خطبته. باب فضل الانصات والاستماع للخطبة. حدثنا احمد بن نصر قال حدثنا قال حدثني سليمان ابن بلال عن صالح ابن كيس انا عن سعيد ان اباه حدثه ان اباه هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة
اغتسل الرجل وغسل رأسه ثم تطيب من اطيب طيبه ولبس من صالح ثيابه ثم خرج الى الصلاة ولم يفرق بين اثنين. ثم استمع للامام غفر له من الجمعة الى الجمعة والزيادة ثلاثة
باب الزجل عن الكلام يوم الجمعة عند خطبة الامام. حدثنا محمد ابن معبد القيسي وقال حدثنا حبان وقال حدثنا قال حدثنا صهيب عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اذا تكلمت يوم الجمعة فقد لغوت والغيت يعني والامام يخطب. باب زجل عن انصات باب الزجل عن انصات الناس بالكلام يوم الجمعة الامام يخطب حدثنا يونس بن عبد الاله قال اخبرني يونس علي بن شام اخبره قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال وحدثنا واخبرنا محمد بن عزيز الايلي
ان سلامة حدثهم عن عقيد قال حدثني محمد ابن مسلم عن سعيد ابن المسيب عن ابا هريرة قال وحدثنا ابن حكيم قال حدثنا محمد بن بكر البورساني قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن حديث عمر ابن عبد العزيز عن ابراهيم
ايضا عن ابي هريرة وحدثنا محمد ابن رافع قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج. قال حدثني ابن شهاب عن عمر ابن عبد العزيز عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن قارظ عن ابي هريرة
وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت هذا لفخوخ ابن عبد الرزاق
حدثنا البوسني ولم يذكر الاخرون السماء قال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الزجر عن انصاد الناس بالكلام وان لم يسمع الزاجر خطوة الامام يحدثنا عن ابن خشرم قال سفيان عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
فاذا قال الرجل لرجل والامام يخطب ان صدقا لا غيت. وانما هي لغة ابي هريرة. قال المخزومي اذا قمت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يحكم فقد لغاية قال قول ابي هريرة لغيث لغة ابي هريرة وانما هو لغوت. اي نعم تفضل. باب النهي عن ما هو؟ ايه يا شيخ؟ اللي فوقك؟ ايه
نعم تفضل. باب النهي عن السؤال عن العلم غير الامام والامام يخطب. حدثنا زكريا ابن ابان قال حدثنا ابن ابي طالب محمد ابن جعفر. هم قال حدثنا قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شريك من عبد الله على عطاء ابن يسار عن ابي ذر انه قال دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلسوا قريبا من ابي
فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة براءة فقلت لابي متى نزلت هذه السورة؟ قال فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني ثم ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قلت لابي سألتك فتجاهمتني ولم تكلمني. قال وبين ما لك من صلاتك الا ما لغوت فذهبت
النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ان كنت في جنبي ابي وانت تقرأ البراءة فسألته متى نزلت هذه السورة. فتجهمني ولم يكلمني ثم قال ما لك من صلاتك الا ما لغوت
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابي وحدثنا محمد بن ابي زكريا الاصفراييني يقال اخبرني ابن ابي مريم الهباب وذكر ابطال فضيلة الجمعة بالكلام والامام يخطب بلفظ مجمل غير مفسر وزجل متكلم عن الكلام بالتسبيح. حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد قال
حسين بن عيسى عن الحنفية قال حدثنا الحكم ابن اباة العكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذا تلا اية فقال رجل وهو الى
على جنب عبد الله بن اذ تلى اية فقال رجل وهو الى جنب عبد الله ابن مسعود متى وزنت هذه الاية فاني لم اسمعها الا الساعة فقال عبد الله سبحان الله فسكت الرجل ثم تلا اية اخرى فقال الرجل لعبد الله مثل ذلك فقال عبد الله سبحان الله فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ابن مسعود
انك لم تجمع معنا. قال سبحان الله. قال فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابن ام عبد صدق ابن امي
باب ذكر خبر المفسرين للفظة المجونة التي ذكرتها والدليل ان لغو الامام يختم انما يبطل فضيلة الجمعة الى انه يبطل الصلاة نفسها ابطالا يجب اعادتها وهذا من الجنس الذي اعلمت به كتاب الايمان ان العربة في الاسماعيل شيء. لنقصه عن الكمال والتمام فقوله لم تجمع معنا منا في الاسم اذ هو ناقص عن التمام والكمال. حدثنا
سليمان كما حدثنا من قال اخبرني اسامة عن عبدي بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من انفس يوم الجمعة ثم مس من طيب امرأته ان كان لها
ثم لم يخترق رقاب الناس ولم يرضوا عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما. ومن لغاه تخطى كانت له ظهرا. باب الامر بالانصات باب الامر بانصات المتكلم والامام يخطب بالاشارة اليه بالزجل قال ابو بكر في خبر الشريك بن عبدالله بن ابي نمر عن انس في قصة الساهر من الساعة. فاشار اليه الناس انيسكوت
باب النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة والامام يخطب اباحة زجر الامام عن ذلك في خطبته حدثنا عبد الله ابن هاشم قال حدثنا عبد الرحمن عن ابن مهدي عن معاوية وهو ابن صالح عن ابي زاهد
ولكم تجالس ام عبد الله ابن موسى يوم الجمعة فما زال يحدثنا حتى خرج الامام فجاء رجل ينفق رقاب الناس فقال لي جاء رجل يتخطى نقاب الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
وقال له اجلس فقد اذيته وانيت. قال ابو بكر في الخطبة ايضا ابواب قد كنت خرجتها في كتاب العيدين. باب النهي عن التبليغ بين الناس في الجمعة فضيلة اجتناب ذلك. حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا ايحاء عن ابن سعيد قال حدثنا ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد ابن وديعة عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من نوى تسأل يوم الجمعة فاحسن الغسل او تطهر فاحسن الطهور فلبس من خير ثيابه ومس ما كتب الله له طيبا او دهن اهله ولم يفرق بين اثنين الا غفر الله
انه الى يوم الى يوم الجمعة الاخرى. قال من دار نحفظه من فيه عن ابيه. قال ابو بكر لا يعلم احدا تابع بندارا في هذا والجواد قد يعثر في بعض الاوقات
باب طبقات من يحضر الجمعة حدثنا محمد بن عبد الله عن ابن قال حدثنا ابن يزيد ابن جرير قال حدثنا حبيب للمعلم عن ابي مشعب عن ابيه جد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا حضور الجمعة ثلاثة
رجل يحضرها يلغو فهو حظهم منها. ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله فان شاء الله اعطاه وان شاء منعه رجل حضرها بوقال وانصات وسكون ولم تخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا. فهو كفارة له الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام لان الله يقول ما جاء بالحسنة فله عشر امثالها
باب ذكر خبر المفسرين الاخبار المجملة التي ذكرتها في الابواب المتقدمة والدليل ان جميع ما تقدم من الاخبار في ذكر الجمعة انها كفارة للذنوب والخطايا انما هي الفاظ عام مضاف
خاص اراد النبي صلى الله المصطفى صلى الله عليه وسلم انها كفارة لصغائر الذنوب دون كبارها حدثنا عن ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا العلال وعبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة من الجمعة كفارات لما
انهن ما لم تغش الكبائر. باب النهي عن الحبوات يوم الجمعة والامام يخطب. حدثنا ابو جعفر السمناني وقال حدثنا عبد الله بن يزيد. قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم وهو عبد الرحمن
عن سعد بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب. باب الزجر عن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة
حدثنا يقول إبراهيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد علي بن عجلان عن عبد ابن شعيب عن ابيه عن جده قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المساجد وان تنشد فيها لا شعر وان ينشد بها الضالة
وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة. باب فضل ترك الجهل يوم الجمعة من حين يأتي المرء الجمعة الى انقضاء الصلاة. حدثنا عبد الله بن الحاكم لابي نيجي هذه النقطة وان يقال حدثنا معاوية عن ابن هشام وقد حدثنا شيبان عن فراس عن عطية عن ابي سعيد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تطهر رجل
سوف احسن الطهور ثم اتى الجمعة فلم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الامام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة. باب الزد عن مس الحصى والامام يخطب يوم الجمعة والاعلام بان
تمس الحصى في ذلك الوقت لغو حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنى واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة والزيادة ثلاثة ايام ومس الحصى فقد لغى. باب استحباب التحبب
الناعس يوم الجمعة عن موضعه الى غيره والدليل ان النعاس ليس باستحقاق نوم ولا موجب وضوءا. نعم. حدثنا عبدالله بن سعيد قال حدثنا قال حدثنا ابو خالد وعبدة بن سليمان جميعا عن ابن وحدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا ابو خالد عن محمد ابن اسحاق وحدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا
محمد بن اسحاق. ها هو حدثنا محمد ابن يحيى. قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد. وحدثنا محمد ايظا قال حدثنا يا علي بن عبيد قال حدثنا محمد عنا في العهد بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم يوم الجمعة في مجلسه فليتحول من مجلسه ذلك هذا حديث لا شجع وفي حديث يزيد
ابن هارون قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الزجر عن اقامة الرجل اخاه يوم الجمعة من مجلسه ليخلفه فيه. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال سمعت نافعا يزعم ان ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقم لا يقم احدكم اخاه من مجلسه ثم يخلفه فيه
فقلت انا له في يوم الجمعة قال في يوم الجمعة وغيره قال وقال نابع كان ابن عمر. يقوم له الرجل من مجلسه فلا يجلس فيه. باب ذكر قيام الرجل من مجلسه يوم الجمعة ثم
ارجعوا وقد خلفهم فيه غيره والبيان انه احق بمجلسه ممن خلفه فيه. حدثنا يقول ابراهيم الدولقي وكان حدثنا بحازم وحدثنا احمد بن عبد الله قال اخبرنا عن محدثنا ابو بكر الواسطي وكان حدثنا خالد عن ابن عبد الله كلهم عن سهيل. عليكم السلام ورحمة الله. وحدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جاري نوح وحدثنا بشرى بن معاذ قال حدثنا يزيد
قال حدثناكم القاسم قال حدثنا سؤال عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع فهو احق به. زاد يوسف ثم
فقام رجل من مجلسه فجلسوا فيه فعاد فاقامني ابو صالح. باب الامر بالتوسع والتفسح اذا ضاق الموضع قال الله يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. حدثنا عبد الجبار بن قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل واخاه
مجلسه ثم يخلقه فيه ولكن توسعوا وتفسحوا باب ذكر كراهة انفضاض الناس عن الامام وقت خطبته للنظر الى لهو او تجارة قال الله عز وجل لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم واذا رأوا تجارة او لهوا من فضله اليها وزرة كقائم الاية. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير ونحن
ابن عبد الرحمن عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم قائما جاء فجاءت عير من الشام فانفتن الناس اليها حتى لم يبقى الا اثنى عشر رجلا. فانزلت هذه الاية
التي في الجمعة واذا رأوا تجارة او له نية فالضوء اليها وتركوك قائما. نعم جماع ابواب الصلاة قبل الجمعة باب الامر باعطاء المساجد حقها من الصلاة عند دخولها. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد قال ابن اسعاف اخبرنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن
حزب عن عبده بن سليم عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوا المساجد حقها قيل وما حقها؟ قال ركعتين قبل ان تجلس. باب الامر بالتطوع
ركعتين عند دخول المسجد قبل الجلوس. حدثنا عن الجبار دون عليه قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن عجلان وعثمان اولى من سليمان عن عابر ابن عبد الله ابن الزبير عن عامر ابن سليم عن ابي قتادة ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير بهذا اللسان مثله جاء قبل ان يجلس
باب الزجر يعني الجلوس عند دخول المسجد قبل ان يصلي ركعتين. حدثنا ابو داوود قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عجلان وحدثنا ابو عمار قال حدثنا الفضل ابن موسى عن عبد الله ابن
وهو ابن ابي هند وحدثنا بندان قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن زياد بن سعد وحدثنا الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال سمعت عمارة بن ابن غازية يحدث عن يحيى ابن سعيد وحدثنا علي ابن الحسين الدرامي قال حدثنا محمد ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق كلهم عن عامل عن عامر ابن عبد الله ابن
الزبير عن عمر ابن سليمان الزرقي عن ابي قتادة ابن ربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا حتى يصلي ركعتين. هذا حديث ابن عجلان وفي حديث ابن ابي
في عهده من دخل هذا المسجد وقال سمعت عمرو بن سليمان يزور اخي وزاد قال محمد بن اسعاف وحدثني عبد الله بن ابي بكر العامر بن عبد الله عن عامر بن سليم عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه
وسلم بمثل الايه؟ باب الامر بالرجوع الى المسجد ليصلي ركعتين اذا دخله فخرج منه قبل ان يصليهما حدثنا الربيع ابن سليمان قال حدثنا قال حدثني اسامة عن معاذ بن عبدالله بن خبيبين الجهني قال سمعت جابر بن عبدالله يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال ادخلت
اذا كنت نعم فقال اصليت فيه؟ قلت لا. قال فاذهب فاركع ركعتين. فهو الدليل على ان الامر بركعتين عند دخول المسجد امر وندب وارشاد وفضيلة ودليل على ان نجرى الجلوس قبل صلاة ركعتين عند دخول المسلم له بالتجديد. لا نهي تحريم بل حظ على الخير والفضيلة. قال ابو بكر خبر طلحة بن عبيدالله
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ قال الصلوات الخمسة الا ان تطوع شيئا. وما على وما على هذا المثال من اخبار النبي الله وسلم فلقد فرجته في كتاب كبير. في الجزء الاول من كتاب صلاته فاعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان لا فرض من الصلاة الا خمس صلوات. وان ما سوى
امس فتطوع لا فرض في شيء من ذلك. باب الدليل على ان الجالس عند دخول المسجد قبل ان يصلي الركعتين لا يجب اعادتهما اي ركعتان يدخل المسجد لا فريضة. حدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي وقال حدثنا حسين عن ابن علي الجعفي عن زائلة قال حدثنا عمرو ابن يحيى الانصاري. قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان
الانصاري عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهرانيه الناس فجلست فقال رسول صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قلت اي رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا حتى يغفل
ركعتين باب الامر ركعتين عند دخول المسجد وان كان الامام يختم خطبة الجمعة ضد قول من زعم انه غير جاهز ان يصلي داخل المسجد والامام يخطب حددنا عبد الجبار بن علاء يقول حدثنا سفيان وقال حفظناه من ابن عجلان وعليه رب العالمين قال كان مروان يخطب فصلى ابو سعيد فجاءت اليه الاحراس ليجلسوه فابى حتى صلى
فلما توصلت اتيناه فقلنا له كادوا يفعلون بك غفر الله لك فقال لنا دعاهما ابدا بعد ان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا حاتم بن بكر بغيلان
طبي يقال حدثنا عيسى ابن مالك قالت وضعنا شعبة عن محمد بن منتدر عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطوه فليصلي ركعتين قبل ان يجلس
باب سؤال الامام في خطبة الجمعة داخل المسجد وقت الخطبة اصلى ركعتين ام لا وامر الامام الداخل بان يصلي ركعتين ان لم يكن صلاهما قبل سؤال الامام اياه والدليل على ان الخطبة
ليست بصلاة حدثنا عبد الجبار ابن علي كان حدثنا سفيان عن امر وابي الزبير عن جابر قال عمرو دخل رجل المسجد وقال ابو الزبير دخل سليف الغطفاني المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يطوف
قال لو صليت؟ قال لا قال فصلي ركعتين حدثنا بهما المخزومي منفردين وقال فكن فصل ركعتين وقال مرة في عقب خبر ابي الزبير واسم الرجل سليف ابن عمر الغطفاني. حدثنا احمد بن عبدة وبشر بن معاذ واحمد بن المقدام قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد
قال بشر قال حدثنا عمرو وقال الاخران عن عمرو بن دينار عن جابر وحدثنا قوم ابراهيم الدورقي وقال حدثنا ابن عليات عن اي هو حدثنا بشر ابن معاذ قال حدثنا يزيد عن ابن
قال حدثنا رؤوف ابن القاسم وحدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج كله عن عمرو بن ذي نار عن جابر ابن عبد الله قال دخل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يقول فقال اصليت؟ قال لا قال قم فاركع
وقال احمد بن عبدة واحمد بن المقدام اصليت يا فلان؟ وفي حديث ابي عاصم فقال اركعت؟ قال لا. قال فاركعهما. حدثنا محمد بن رافع. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن فريد قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبد الله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة يقوم فقال له اراك
كانت ركعتين قال لا قال قال اركع باب امر الامام في خطبة الجمعة داخل المسجد بركعتين يصليهما الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع خطبته ليصلي الداخل الذي امره ان يصلي ركعتين الى ان يبلغ المصلي من الركعة
كما زعم بعض من لم ينعم النظر في الاخبار. قال ابو بكر في خبر عن ابي سعيد وامره فصلى ركعتين رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقد امليت الخبر بتمامه قبلي. باب امر الامام في خطبته الجالسة قبل ان يصلي يوما بالقيام ليصليهما امر خيار واستحباب وتجاوز
ودليلي على ظل قول من زعم ان هذا كان خاصا لسليكن الغطفاني. حدثنا علي بن خشم قال اخبرنا عيسى بن عيسى يعني بن يونس عن مشى على ابي سفيان عن جابر قال جاء سليف غطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فجلس فقال له يا سليمان تركع ركعتين وتجاوز فيهما ثم قال
اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما قال ابو بكر فالنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بعد فراغ اليك من الركعتين من جاء الى الجمعة والامام في هذا الامر
كل مسلم يدخل المسجد والامام يقوم الى قيام الساعة. وكيف يجوز ان يتأول عالم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما خص بهذا الامر سليكا اذ دخل المسجد رث الهيئة موت خطبته
صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر بلفظ عام ممن يدخل المسجد او الامام يطلب ان يصلي ركعتين بعد فراغ من الركعتين ومسعد الخدري. راوي عن النبي صلى الله عليه وسلم يحلف الا يتركهما بعد امر النبي صلى الله عليه وسلم بهما. فمن ادعى ان هذا كان خاصا لسليك او للداخل وهو رث الهيئة وقت وخطوة النبي
وسلم فقد قال فاطوار النبي صلى الله عليه وسلم المنصوصة. لان قوله اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصلي ركعتين محال ان يريد به داخلا واحدا دون غيره لان هذه اللحظة اذا جاء احدكم عند العرب يستحيل ان تقع على واحد دون الجمع وقد خرجت طرق هذه الاقوال في كتاب الجمعة
باب اباحة ما اراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة من غير حضر ان يصلي ما شاء واراد من عدد الركعات والدليل على ان كلما صلى قبل اجواء فتطوع لا فرض منها. قال ابو بكر في خبر ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ما كتب له وفي خبر سلمان ما قدر له وفي خبر ابيه
فليركع اما داله. باب استحباب باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة. حدثنا احمد بن من وزياد بن ايوب ومؤمل بن وهشام قال وحدثنا اسماعيل قال زياد اخبرنا ايوب وقال الاخران عن ايوب. قال قلت لنافع كان ابن عمر يصلي قبل الجمعة
فقال قد كان يطيل الصلاة قبلها ويصلي بعدها ركعتين في بيته. ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. باب وقت الاقامة صلاة الجمعة. حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد قال حدثنا ابو خالد عن ابن اسحاق عن الزهري عن السائب بن يزيد قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد
اذا خرج اذن واذا نزل اقامه ابو بكر وعمر كذلك. وابو بكر وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء ذلك على ذلك السوقي يقال لها الزوراء فاذا خرج اذن واذا نزل اقام
باب الرخصة في الكلام للمأموم والامام بعد الخطبات باب الرخصة في الكلام للامام والمأموم بعد الخطبة وقبل افتتاح الصلاة. حدثنا عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل على المنبر يوم الجمعة فيكلم الرجل ويكلمه ثم ينتهي الى مصلاه فيصلي
باب وقت صلاة الجمعة حدثنا سلمى ابن جنادة المحارب عن ياس ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت ثم نرجع ونتتبع باء واستحباب التذكير يوم الجمعة. حدثنا احمد ابن قال اخبرنا ابو داوود. قال حدثنا ابن ابي دايب عن المسلمين الجند بن الزبير بن العوام قال كنا
تصلي الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقتدر الفيء فما يكون الا قدر قدم او قدمين. قال ابو بكر مسلم هذا لا ادري ما سمع من من الزبير ام لا
حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا البخاري عن حميد عن انس قال كنا نبكر يعني بالجمعة ثم ناقيل. باب التبريد لصلاة الجمعة في شدة الحرج والتبكير بها والدليل النسبة التفكيرية يقع على التعجيل بالظهر والجمعة بعد زوال الشمس لان التفكير لا يقع الا على اول النهار قبل الزواج
قال حدثنا حرامي ابن عمارة ابن ابي حفصة قال حدثني ابو خلدة قال سمعت انس ابن مالك وناداه يزيد الضبي يوم جمعة في زمن الحجاج فقال يا ابا حمزة لقد شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت الصلاة معنا فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
البرد مبكر بالصلاة واذا سد الحر ابرد بالصلاة. باب ذكر عدل صلاة الجمعة قال ابو بكر خبر عمر بن الخطاب صلاة الجمعة ركعتان قد اميت قبله في صلاة كتاب العيدين
باب القراءة من صلاة الجمعة هددنا يحيى ابن حكيم قال هددنا يحيى ابن سعيد ابن جعفر ابن محمد عن ابيه عن عبيد الله ابن ابي رافع الكاتب عليم قال كان مروان يستخلف ابا هريرة على المدينة فصلى بهم يوم الجمعة
فقال هذه الجمعة واذا جاءك المنافقون فقلت يا ابا هريرة لقد قرأت بنا قراءة قرأها بنا علي بالكوفة فقال ابو هريرة سمعت حبي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا عبد الوهاب عن جعفر في الثانية اذا جاءك المنافق
بكون اباحة قراءة غير سورة المنافقين في الركعة الثانية من صلاة الجمعة وان قرأ في الاولى بسورة الجمعة تحدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن دورة
بن عبدالله بن عتبة بن مسعود قال كتب الضحاك بن قيس الى النعماني ببشير يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه في يوم الجمعة مع سورة الجمعة اذا كتب اليها انه كان يقرأ بها الاتاك حديث وعاشية
وقال المخزيمي في حديثه يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة فكتب اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة الجمعة وهذا اتاك حديث الغاشية
حدثنا احمد بن يوسف وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني ابي عن ضلمة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله عن الضحاك بن قيس النكهيري عن النعمان بن بشير الانصاري قال سألناه ما كان يقرأ به النبي
صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مع السورة التي يذكر فيها الجمعة قال كان يقرأ معها هل اتاك حديث وغاشية في صلاة الجمعة ويسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك هذه الغاشية وهذا الاختلاف في القراءة والجمعة من اختلاف مباح. هدانا محمد عبدالرحمن قال حدثنا شعبة وحدثنا
يقول ابراهيم قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا شرب الضحى وحدثنا محمد ابن ابي صفوان الثقبي قال حدثنا سعيد عن ابن عامر قال حدثنا شعبة عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة ابن جند بن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة فيسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث
وقال قال ابو بكر قد ولدت اجتماع العيد والجمعة في يوم اليوم الواحد والقراءة فيهما بكتاب العيدين باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الامام. والدليل ان المدرك منها ركعة يكون مدركا للجمعة يجب عليه ان يضيف اليها اخرى
كما قال بعض من زعم ان من فاتته من فاتته الخطوة فعليه ان يصلي ظهرا اربعا مع الدليل ان من لم يدرك منها ركعة فعليه ان يصلي دورا اربعا نقض ما قال بعض العراقيين ان من ادرك التشهد يوم الجمعة اجزأته ركعتان. حدثنا عبد الجبار ابن علاء قال حدثنا سفيان وقال حفظت
وحدثنا عبدالله بن محمد الزهري وهو سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان وقال سمعت الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال عبد الجبار يبلغ من نبيه صلى الله عليه وسلم وقال الاخران
كان النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها قال المخزومي من الصلاة ركعة فقد ادرك. حدثنا علي ابن وامي وقال حدثنا الوليد عن ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ادرك من الصلاة ركعة فلا ادرك صلاته قال زهري ومن يرى ان صلاة الجمعة من ذلك فلن ادرك
فليصلي اليها اخرى حدثنا بخبر الوليد بن مسلم محمد بن عبدالله بن ميمون بالاسكندرية قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من
صلاة الجمعة ركعتين فقد ادرك الصلاة. هذا خبر الرؤية على المعنى لم يؤدي لم يؤد على لفظ الخبر ولفظ الخبر ما ادرك من الصلاة ركعة فالجمعة من الصلاة ايضا كما قاله الزهري فاذا روي الخبر على المعنى لا على اللفظ جازا وقال من ادرك من الجمعة ركعة
اذ الجمعة من الصلاة فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة كانت الصلوات كلها داخلة في هذا القبر جمعة وغيرها من الصلوات. وقد روى هذا الخبر ايضا
بمثل هذا اللفظ اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب حدثناه احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وقال حدثنا ابن ابي هريرة وقال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة فليصلي ليلة اخرى قال اسامة سمعت من اهل المجلس. القاسم ابن محمد وسالما يقول
فلان بلغنا ذلك باب الدليل على تجويد صلاة الجمعة باقل من اربعين رجلا ضد قول من زعم ان الجمعة لا تنجزه باقل من اربعين رجلا حرا بالغا حدثنا احمد بن منير قال حدثنا ابو شيم قال
ابي سفيان وسالم ابن ابي الجعد عن جابر قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الجمعة قائما اذ قدمت عير عير المدينة فابتكرها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يبق منهم الا
اثنى عشر رجلا منهم ابو بكر وعمر ونزلت الاية واذا رأوا تجارة او لهو ينفض اليها وتركوك قائما. باب تغليظي في التخلف عن شهود الجمعة حدثنا مخيمات علي بن عمرو بن خالد الحضارني قال حدثنا ابي قال حدثنا زهير عن ابي اسعف عن ابي الاحوس سمعه منه عن عبدالله عن
لله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرك على ديار يتخلفون عن بيوتهم. حدثنا يا حبل حكيم ومحمد بن معمر قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا زهير عن ابي اساط عن ابن احوس عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد
يحي غير ان يحيى بن حكيم قال تقلبوا باب ذكر الختم على قلوب التاركين للجمعات وكونهم من الغافلين بالتخلف عن الجمعة. حدثنا موسى ابن سهل الرملي وقال حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة
حدثنا معاوية ابن سلام عن اخيه زيد ابن سلام لانه شباب الحبشي يقول حدثنا الحكم من ميناء عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن على او ليختمن على قلوبهم ثم لا يكونن من الغافلين. باب ذكر الدليل على ان الوعيد لتاريخ الجمعة ولتارك من غير عذر حدثنا يونس ابن عبد الاعلى صدقه قال محمد ابن راكع وابن عبدالحكم
قال ابن رافع حدثنا ابن ابي حذيفة قال ابن عبد الحكم ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي لهب عن اسيد ابن ابي اسيد البراد. عن عبدالله ابن ابي قتادة عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثة من غير ضرورة طبع الله على قلبه. حدثنا
قال سمعت محمدا نعمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر قال في قبر ابن ادريس طبع على قدمه وفي قبر مكر فهو منافقا. باب ذكر الدليل ان
القلب بترك الجمعات الثلاث انما يكون اذا تركها تهاونا بها حدثنا محمد بن عبد الله الصنعاني وقال حدثنا ابن عثيمين قال سمعت محمد وحدثنا عن ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا محمد حدثنا
ابو ندار. قال حدثنا عبد الوهاب يعني وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم. قال حدثنا يحيى ابن سعيد ويزيد ابن هارون جميعا محمد ابن عمر عن ابيزة ابن سفيان الحضرمي. عن ابي جهل
له صعوبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه لم يقل علي بن حجر وكانت له صحبة
باب التغليظ في الغيبة عن المدن لمنافع الدنيا اذا الت الغيبة الى ترك شهور الجمعة حدثنا محمد قال حدثنا مع ديج بن سليمان قال حدثنا ابن عجل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هل عسى احدكم ان يتخذ
قبة من الغنم  على رأس ميل او ميلين فتعذر عليه الكلأ على رأسه او ميلين فيرتفع حتى تجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء فلا يشهد حتى يطبع ولا حتى يطبع على قلبه
باب ذكر شهود من كان خارج المدن الجمعة مع الامام اذا جمع في المدن ان صح الخبر. فان في القلب من سوء حفظ عبد الله ابن عمر العمري رحمه الله
حدثنا عيسى بن ابراهيم الله فيقول الغافقي قال حدثنا ابن غافي قال عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان اهل قباء كانوا يجمعون الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله ابن
وكانت الانصار يشهدون جمعة وعمر بن الخطاب ثم ينصرفون في عنده من العهد ولتهجير الصلاة. وكان الناس يفعلون ذلك. باب الامر بصدقة دينار ان وجده او بنصف دينار لنعوذه دينار لترك جمعة من غير عذر يصح القبر فاني لاكب على سمعي قد ات من قدامة ابن وورا
ولست اعرف خدامة بعدالة ولا جرح حدثنا بلدان وقال حدثنا ابو داوود ويزيد ابن هارون قال جميعا وحدثنا ابو موسى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال وحدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو داوود قال
وحدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا ابو عبيدة قال حدثنا همام وحدثنا سم المؤمنات قال حدثنا مقيم عن همام بن يحيى عن قتادة عن قدامة ابن وبر العجيفي مع سورة النجود من عند النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بذلك ان لم يجد في نصف دينار
بنصفه او فنصف دينار لم يقل ابن منيع العجيفي وفي خبر ابن وكيع من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار او بنصف دينار  حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حدثنا ابو موسى قال حدثنا يزيد ابن هارون فقال
باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في الامطار اذا كان المطر وابنا كبيرا حدثنا بشرى بن معاذ العقدي وقال حدثنا ناصح بن العلاء قال حدثني عمار ابن ابي عمار مولى بني هاشم قال مرات عبد الرحمن ابن سمرة يوم الجمعة وهو على نهر ام عبد الله
وهو يسيل الماء وهو يسيل الماء على غماله ومواليه فقلت له يا ابا سعيد الجمعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان المطر وابيا صلوا في لحالكم. باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في المطر وان لم يكن المطر مؤذيا وهذا من الجنس الذي اعلنته في غير موضع من كتبنا في
في كتاب معاني القرآن وفي الكتب المصنفة من المسند ان الله جل وعلا ورسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم قد يبيحان شيء لعلة من غير فضل من غير حضر ذلك شيء وان كانت تلك العلة معدومة من ذلك قوله جل وعلا في المطلقة ثلاثا اذا نكحت زوجا غير الاول
فان من طلقها فلا جناح عليه ما يتراجع فاباح الله جل وعلا المطلقة بناتا للمطلق بعد طلاق الثاني وهي قد تحل له بموت الثاني وان لم يطلقها وقد تحل له اذا فسخ النكاح بينهما واما بلعان بينها وبين الزوج الثاني او بارتداد احدهما ثم تنقطع عدتها
قبل ان يرجع المرتد منها الى الاسلام وغير ذلك مما ينفسح النكاح بين الزوجين وهذا ومن هذا الجنس قوله تبارك وتعالى فليس عليكم جناح ان لا تقصروا من الصلاة. الاية والقصر ايضا مباح وان لم يخافوا من فتنة الكفار. حدثنا نصر بن علي قال حدثنا سفيان بن حبيبنا
عن ابيه محمد لانه شهد النبي صلى الله عليه وسلم واصابهم مطر في يوم جمعة لم يبتل اسفلا عليم. لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلوا فيه لحالهم قال ابو بكر لم يقل احد يوم الجمعة. غير سفيان بن حبيب؟ باب امر الامام المؤذن في اذان الجمعة ان الصلاة في البيوت ليعلم
فالسابع ان التخلف عن الجمعة بالمطر طلق مباح حدثنا احمد بن عودة قال اخبرنا عباد عن ابن عباد وحدثنا يوسف الموسى قال حدثنا جرير جميعا عن عاصم عن عبدالله بن حارث ان ابن عباس
المؤذن ان يؤذن يوم الجمعة فذلك يوم مقيم فقال الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم قال له ناد الناس فليصلوا في بيوت فقال له الناس ما
هذا الذي صنعت قال قد فعل هذا من هو خير مني؟ ابتأمروني ان اخرج الناس او يأتون او ان يأتوا يدوسون الطين الى ركبهم. هذا حديث احمد ابن عبدة وقال يوسف عن عبدالله من حاله رجل من اهل البصرة نسيب ابن سيرين وقال ان اخرج الناس
عسى ونكلفهم ونكلفهم ان يحملوا الخبث من طرقهم الى مسجدكم. باب امر الامام المؤذن بحذف حي على والامر بالصلاة في البيوت بدله. حدثنا مؤمن بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن عبد الله بن الحارث
ان ابن عباس قال للمؤذنين اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تكن حي على صلاتكم صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعلوا من هو خير مني ان جعت عزمة
كرهت ان اخرجكم وتمشوا في الدين مدحوه. اول دحو باب الدليل على ان الامر بالنداء يوم الجمعة بالصلاة بالصلاة في الرحال الذي خبر ابن عباس انه فعله من هو خير مني النبي صلى الله عليه وسلم ان كان عباد ووصول حفظ حفظ هذا الخبر الذي اذكره
هذا هنا محمد ابن يحيك وهذا حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا عباد وهو ابن مسؤول عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في يوم مطين يوم الجمعة ان صلوا في رحالكم باب الامر بالفصل بين الجمعة وبين الصلاة
صلاة التطوع بعدها بكلام او فروغ حدثنا علي بن سعد الرب قال حدثنا الوليد عن ابن مسلم قال اخبرني ابن جريج عن عمر ابن عطاء قال ارسلني نافع بن جبير الى سعد ابن يزيد
فسألته فقال نعم صليت الجمعة في المقصورة مع معاوية فلما سلمت قمت اصلي فارسل اليه فأتيته فقال لي اذا صليت الجمعة فلا تصليها فلا تصلها بصلاة الا ان تخرج او تتكلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بذلك فهؤلاء الشفاء من الخروج للفصل بين الجمعة والتطوع بعدها بالتقدم امام المصلى الذي
صلى به الجمعة تحدثنا يوسف بن موسى فقد حدثنا ابو عاصم عن ابن جريخ عمر ابن عطاء ابن ابي القوار ان نافع ابن جبين انصار ابن سالم ابن الذين سألوا عن شيء رآه منه معاوية قال
صليت معه في الماسورة فقمت لاصلي مكاني فقال لي لا تصلها بصلاة حتى تمضي امام ذلك او تتكلم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر لذلك باب استحباب تطوع الامام بعد الجمعة في منزله حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه
عن النبي عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الجمعة فدخل بيته فصلى ركعتين. ركعتين. حدثنا عن ابن وقال حدثنا الوليد قال اخبرني مالك؟ قال اخبرني قال اخبرني
عن نافع عن ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة وبعد المغرب ركعتين في بيته حدثنا عن الجبار بن علي وسيدنا عبد الرحمن المخزومي قال احدثنا سفيان وحدثنا علي بن خشمر قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن دينان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
تصلي بعد الجمعة ركعتين. باب الى احد صلاة الفطر بعد الجمعة في المسجد قبل خروجه منه صح الخبر فاني لا اقف على سماع موسى ابن الحارث في جابر ابن عبد الله. حدثنا عن
حدثنا عاصم بن سويد بن عمر عن محمد بن موسى بن حارث التيمية عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال اتى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عمرو بن عوف يوم الاربعاء فرأى شيئا لم يكن رآها
ذلك من حصان من حصانة على النخيل فقال لو انكم اذا جئتم عيدكم هذا مكثتم حتى تسمعوه من قول قالوا نعم بابائنا انت يا رسول الله قال فلما حضروا الجمعة صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم صلى ركعتين بعد جمعة من المسجد ولم يرى ولم يرى يصلي
بعد جمعة يوم الجمعة ركعتين في المسجد كان ينصرف الى بيته قبل ذلك. باب ابي المأموم بان يتطوع بعد الجمعة باربع ركعات بلفظ مختصر غير قصوى حددنا احمد ابن عبده قال ابن محمد اندرا وردية وحدثنا ابن جبار ابن علاء قال احدثنا سفيان كلاهما عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم وصلوا بعد الجمعة اربع ركعات. وقال عبدالجبار ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يصلوا بعد الجمعة اربعة. باب ذكر الخبر المتقصي من لفظة مختصرة التي ذكرت والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر المرء بان يتطوع باربع ركعات اذا اراد ان يصلي بعدها مع الدليل على ان من صلى بعدها فتطوع غير
فريضة. حدثنا ابو عمار الحسين ابن حورث وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال احدنا سفيان نوحا واحدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير نوحا وحدثنا سلم الجناد قال حدثنا سفيان النبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي بعدها اربعا باب الرجوع الى المنازل بعد قضاء
الغداء والقيلولة. حدثنا احمد بن مادد والحسن بن قزعة قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ابو حازم عن سعد بن سعد السعدي قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا حميد قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل. باب استحباب الانتشار بعد صلاة الجمعة والابتغاء بفضل الله. قال الله عز وجل فاذا قضيت
الا ان في القلب من هذا الخبر فاني لا اعرف سعيد ابن عباس القطان هذا ولا عبد الله ابن الذي روى عنه سعيد هذا بعدالة ولا جر. غير ان ان الله عز وجل قد امر في نص تنزيله بعد فضائل صلاة الجمعة من الانكشار في الارض والابتغاء من فضل الله. وهذا من
وهذا من امر الاباحة  حدثنا محمد ابن يحيى بن فياض بصري قال حدثنا سعيد بن عبثة وابن الخطاب قال حدثنا عبد الله ابن مسلم قال رأيت عبد الله ابن موسى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الجمعة
خرج من المسجد قدرا طويلا ثم رجع الى المسجد فيصلي ما شاء الله ان يصلي فقلت له يرحمك الله باي شيء تصنع هذا؟ قال لاني رأيت سيد المسلمين صلى الله عليه وسلم هكذا يصنع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الاية. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
لا الى اخر الاية. نعم تفضلوا. كتاب الصيام نعم. كتاب صيام مختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط الذي ذكرنا بنقل العدل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم من غير قطع في الاسناد
ولا جرح في ناقل الاخبار الا ما نذكر ان في القلب من بعض الاخبار شيئا اما لشك في سماع لا اما لشك في سماء راو من فوقه خبر اورام لا نعرفه بعدالة ولا جرح فنبين ان في القلب من ذلك الخول فانا لا نستحل التمويه على طلبة العلم بذكر خبر غير صحيح. لا نبين علته فيغتر به بعض
ومن يسمعه اللهم وفقه للصواب باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الايمان. قال ابو بكر قد املك خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي وشعبة بن الحجاج جميعا عن ابن عباس في كتاب
بالايمان حدثنا محمد ابن مشعل قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن ابي جمرة الضباعي قال قلت لابن عباس ان لي جرة ان تجد انتبهوا لي فيها فاشرب منه. فاذا اطلت الجلوس مع القوم خشيت ان افتضح من حلاوته. قال قدم وابن عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
مرحبا بالوفد غير خزايا ولا نداما. قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم فحدثنا عملا من الامر اذا اخذنا به دخلنا به الجنة وندعوا اليه من وراءنا قال امركم باربع ونهاكم عن اربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله؟ قال الله
قال شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان من المظانم انهاكم عن النبيذ بالدباء والنقيل والحنثم والمزفت. باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الاسلام الى الايمان والاسلام شمال لمسمى واحد قال ابو بكر
خبر جبريل في مسألة النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الايمان حدثنا سلمى من وجوهنا قال حدثنا وكيعنا الحنظلة الجماحي عن عكرمة ابن خالد المخزومي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على
شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان. حدثنا احمد ابن مقدام العجلي وقال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عاصم يعني ابن محمد ابن زيد ابن
عمر ابن الخطاب قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه باب ذكر فتح ابواب الجنان نسأل الله دخولها واغلاق ابواب النار باعدنا الله منها. امين. وتصفيد الشياطين بالله
تعوذوا من شرهم من شهر رمضان بذكر لفظ عام مراده خاص في تصفيد الشياطين. حدثنا علي ابن حجر السعدي وقال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابو صهيب عن ابيه عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء شهر رمضان ففتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. قال ابو بكر
ابو سهيل عن مالك ابن انس. باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين الشياطين قد دافعوا على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات والتقصير عن السيئات مع الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت
لم يغلق منها باب ولا يفتح باب من ابواب النيران اذا غلقت في شهر رمضان حدثنا محمد بن علاء بن كريب قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمى عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان
الشياطين مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار. باب في فضل شهر رمضان وانه خير الشهور للمسلمين وذكر اعداد المؤمن القوة من النفقة للعبادة
قبل دخوله محمد حكيم قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا كبير بن زيد قال حدثني عمر ابن تميم قال حدثني ابي انه سمع ابا هو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اظلكم شهر اظل اظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما مر من مسلمين شهر خير لهم منه ولا مر بالمنافقين شر شهر شر لهم منه. بمحذوف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتم اجره ونوافله قبل ان يدخله ويكتب اسره وشقاءه قبل ان يدخله وذلك ان المؤمن يعد فيه
القوة من النفقة للعبادة. ويعد ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم غنم يغنمه المؤمن. هذا حديث يحيى وقال ابن داوود فهو ظلم للمؤمنين يغتنمه الفاجر. عمرو ابن تميم هذا يقال له مولى بني زمانه
باب ذكر تفضل الله عز وجل على عباده المؤمنين في اول ليلة من شهر رمضان بمغفرته اياه كرما وجودا ان صح الخبر فاني لا اعرف خالفا. خلفا الربيعي هذا بعدالة ولا جرح ولا عمر ابن حمزة القيسي الذي هو دونه
حدثنا محمد ابن رافعين قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثني عمرو بن حمزة القيسي قال حدثنا قال كن ابو الربيع امام مسجد ابن ابي عرومة قال حدثنا انس بن مالك قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقبلكم وتستقبلون ثلاث مرات فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله وحي نزل؟ قال لا. قال عدو حضر؟ قال لا. قال فماذا؟ قال ان الله عز وجل
في اول ليلة من شهر رمضان لكل اهل هذه القبلة. واشار بيده اليها فجعل رجل يهز رأسه ويقول بكم بخ. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان ضاق به صدره قال لا ولكن ذكرت المنافق. فقال ان المنافقين هم الكافرون وليس لكافر من ذلك شهيد
لتزيين الجنة لشهر رمضان وذكر بعض ما اعد الله للصائمين في الجنة غير ممكن لآدم صفته اذ فيها ما لا عين رأت ولو دون سمعت ولا خطر على قلب بشر
حددنا بالخطاب زياد ابن يحيى الحساني وقال حدثنا سهل ابن حماد ابو عتام واخبرنا سعيد بن يزيده على حدنا محمد ابن يوسف قال حدثنا جرير ايها الاجلين الشعبي عن الشعبية عن نافع بن بردة عن ابي مسعود قال ابن الخطاب الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا
وقال سعيد ابن ابي يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث ابن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذات يوم قد هل اهل رمضان
فقال لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت امتي ان يكون السنة كلها رمضان ان يكون السنة كلها او ان يكون السنة كلها. فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين
لرمضان من رأس الحوض الى الحول فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت فصفقت ورق الجنة فتضر الحرورين الى ذلك فيقلن يا رب لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقرؤا نناديهم وتقر اعينهم بنا. قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمته
من درة مما نعت الله عز وجل فور المنصورات في القيام على كل امرأة سبعون حلة ليس منها حلة على لون اخرى تعطى سبعين لونا من الطيب. ليس منه لون
لون على ريح الاخرين لكل امرأة منهن سبعون الف وصيفة لحاجتها وصفة لحاجتها وسبعون الف وصيف مع كل وصيف صحفة من ذهب فيها لون طعام تجد لاخر لقمة منه لذة لا تجد لاوله. لكل امرأة منهن سبعون سريرا من
ياقوتة حمران على كل سرير سبعون فراشا وقائلها من السمرة فوق كل فراش سبعون اريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت احمر موشح بالدر عليه سواران من ذهب هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات. وربما قال ابن حماد في الحرف وشيء من متن
حديث حدثنا محمد ابن رافع قال هذه نسلم ابن قتيبة قال حدثنا جرير ايوب عن عابرين شعبي عن نافع ذي برودة الهمدانية عن رجل من غفاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه الى قوله حور مقصورات في القيام
من فضائل شهر رمضان ان صح الخبر. حدثنا علي ابن حجر السعدي وقال حدثنا يوسف بن الزياني قال حدثنا همام ابن يحيى عن علي ابن زيد ابن جدعان عن سعيد ابن المسيب عن
المعنى قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر
جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوع من تقرب فيه بخاصة من الخير كان كمن ادى فريضة فيما سواه ومن ادى فيه فريضة فكان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر
ابواب الجنة  وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار. وكان له مثل اجره من غير بان ينتقص من غير ان ينتقص من اجله شيء. قالوا ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم فقال يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على
تمرة او شربة ماء او مذقة لبن. وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار من خفف عن مملوكه غفر الله له  واعتقه من النار وسكنه فيه من اربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين الى غنى بكم عنهما فامن خصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه وملتان الى غنى
عنهما فتسألون الله الجنة وتعودون به من النار ومن اسوأ فيه صائما سقاه الله من حوضه شربة لا يضر حتى يدخل الجنة لا مستحباب الاجتهاد في العبادة في رمضان لعل الرب عز وجل برحمته ورحمته يغفر للمجتهد فيه قبل ان ينقضي الشهر ولا يرغم بانف العبد. ولا يرغم بانف العبد
رمضان قبل الغفران. حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا قال اخبرني سليمان وهو في بلال عن كثير من زيد بن الوليد بن رواح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيع المنبر
قال آمين آمين آمين فقيل له يا رسول الله ما تصنع هذا ما كنت تصنع هذا؟ فقال قال لي جبريل ارغم الله انف عبد او بعد دخل رمضان فلم يغفر له فقلت امين. ثم قال رغم انف عبد او بعد ادرك والديه او احدهما لم يدخله الجنة فقلت امين. ثم قال رغم انف
او بعد ذكرت عنده فلم يصلي ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقلت امين باب استحباب الجود بالخير والعطايا في شهر رمضان الى استلانا بالنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن عمران العابدي وقال حدثنا ابراهيم بن سعد العلي بن شهاب عن ابيداء بن عبد الله عن ابن عباس
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حتى ينسأله. يأتيه جبريل فيعرض عليهم القرآن فاذا لقي جبريل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد بالخير من الريح
حدد باب الاتنان بالصوم من النار اذ الله عز وجل جعل صوم جنة من النار نعوذ بالله من النار. حدثنا محمد ابن شأن قال حدثنا روى ابن قال حدثنا جريج قال اخبرني عن ابي صالح الزيات. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم جنة
حدثنا محمد ابن المشانقة حدثنا من ابي عهدين قال انباءنا محمد ابن اسحاق قال حدثني سعيد وهو ابن ابي هند عن مطرف قال دخلت على عثمان بن ابي العاصي فدعا بلبن لقحة فقلت اني صائم فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام
من ذلك جنة احدكم من القتال قال وصيام حسن صيام ثلاثة ايام من كل شهر. باب الدليل على ان الصوم عندما يكون بما نهي عن ما نهي الصائم عنه وان كان ما نهي عنه مما لا يفطره ولكن ينقص صومه عن الكمال والتمام. هذا هنا
بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال حديثنا ابن وهب قال اخبرني جرير ابن حازم عن بشار ابن ابي سيف عن الوليد ابن عبد الرحمن عن عياض ابن بطيف عن ابي عبيدة ابن الجراح قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوم
ما لم يخلق باب فضل الصيام وانه لا عدل له من الاعمال. حدثنا محمد ابن المشايخ قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارد قال حدثنا شعبة عن محمد ابن ابي يعقوب وقال سمعت ابانا
عن ابي امامة قال قلت يا رسول الله دلني على عمل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. قال ابو بكر محمد بن ابي يعقوب هذا هو الذي قال فيه شعبة هو
سيد بني تميم باب ذكر مغفرة الذنوب السالفة بصوم شهر رمضان ايمانا واحتسابا. حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا سفيان بن عيان عن الجهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب ذكر تمثيل الصائم في طيب ريحه بطيب ريح المسك اذ
هو اطيب الطيب. حدثنا ابو موسى محمد الموتى انه قال حدثنا ابو داوود ابو داوود سليمان ابن داود قال حدثنا ابان يا علي بن يزيد العطار عن يحيى ابن كثير عن زيد
سلمنا على النبي سلامنا على الحارث الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله اوحى الى يحيى من زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن فكأنه ابطأ بهن فاتاه عيسى فقال ان الله امرك بخمس كلمات. انت
بهن وتأمر بني اسرائيل ان يعمل بهن فاما تخبرهم واما ان تخبرهم. فقال يا اخي لا تفعل فاني اخاف ان تسبقني بهن ان يخسف بي او اعذب قال فجمع بني اسرائيل ببيت المقدس حتى امتلأ مسجد وقعدوا على الشرفات ثم خاطبهم فقال ان الله اوحى الي بخمس كلمات ان اعمل بهن وعمر بني اسرائيل
نعمل بهن اولهن لا تشرك بالله شيئا فان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بداء من او ورق ثم اسكنه دارا فقال اعمل وارفع الي فجعل
يعمل ويرفع الى غير سيدي فيكمل الله ان يكون عبدا كذلك. فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا. واذا قمت الى الصلاة فلا تلتفتوا فان الله يقبل الى وجه عبيده ما لم يلتفت وامركم من صيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يحب ان يجد ريحها. وان
صيام اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. فاوثقوا يديه الى عنقه وقربوه ليضربوا فجعل يقول هل لكم ان افني نفسي منكم  وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه وامركم بذكر الله كثيرا
ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره حتى اتى حصنا حصين فاحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان الا بذكر الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امركم بخمس امرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله
من فارق الجماعة فيد شبر فقد خلا ربقة الايمان والاسلام من رأسه الا ان يراجع ومن ادعى دعوى الجاهلية جهنم قيل يا رسول الله وان صامه وصلى قال وان صام وصلى تداعوا بدعوى الله الذي سماكم بها المؤمنين المسلمين عباد الله
باب ذكر طيب خلفة الصائم عند الله يوم القيامة. حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم قال حدثنا محمد عن ابن بكر الفرساني قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به الصيام عنه جنة والذي نفس محمد بيده دخلوه ومن صامتهم عند الله يوم القيامة من ريح المسك للصائم فرحتان اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه. باب ذكر
الصائم اجره بغير حساب اذ الصيام من الصبر. قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن شهيد عن ابي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها
الى سبعمائة ضعف. قال الله ان الصيام فهو لي وانا اجزي به يدع يدع الطعام من اجلي واذا شرابي من اجلي ويدعوا لذته من اجلي ويدعو زوجته من اجلي ولا خوف
ودخلوه فمن صائم. اطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر. وفرحة عند لقاء ربه. باب ذكر  ان الصيام من الصبر على ما تأملت خبر النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا بشراب الميلاد قال حديث عمر بن علي قال سمعت معنى ابن محمد يحدث عن
سيد المؤمنين قال كنت انا وحنظلة بن عدي بن بقيع مع ابي هريرة حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطاعم شاكر مثل الصائم الصابر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا
الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع يدع الطعام والشراب وشهوته من اجله  حدثناه اسماعيل بن يسر بن منصور السلمي قال حدثنا عمر بن علي عن معن ابن محمد قال سمعت حنظلة بن علي قال سمعت ابا هريرة بهذا
بهذا البقيع يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال ابو بكر الاسنادان صحيحان عن سعيد المكوري وعن حنظلة بن علي جميعا عن ابي هريرة الا تسمعوا المقبولين يقول كنت انا وحضانة بن علي بالبقيع مع ابي هريرة
باب ذكر فرح الصائم يوم القيامة ببقاء الرب اياه ثواب صومه بلا حساب جعلنا الله منهم. حدثنا يعقوب ابراهيم يقال حدثنا محمد ابن فضيل الحاوي حدثنا علي ابن المدير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا ضرار ابن مرة عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعيد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
يقول صومني وانا اجزي به وان للصائم فرحتين اذا افطر فرحا واذا لقي الله فجازاه فرح والذي نفس محمد بيده نفل وهو عند الله من ريح المسك. لم يقل الدورتين فجزاه. نعم. باب ذكر استجابة الله عز وجل
دعاء صوامين فطرهم من صيامهم جعلنا الله منهم. حدثنا وقال حدثنا عبدالرحمن ابن محمد المحاربي قال اخبرنا عمرو ابن قيس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر وامام عدل ودعوة
المظلوم يرفعها الى يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماوات فيقول الرب عز وجل وعزتي لانصرنك ولو بعد حين ابو مجاهد هذا اسمه سعد الطائي وابوه مولى ابو هريرة. مولى ابي هريرة. وعمرو ابن قيس هذا احد عباد الدنيا
باب ذكر باب الجنة الذي يخص بدخوله صوام دون غيرهم ونفي الظمأ عمن يدخل الجنة ويشرب من شرابها. جعلنا الله منهم حدثنا علي ابن حجرين السعدي قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وغيره عن ابي حازم عن سالم بن سعد قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخل اخرهم اغلق من دخل شرب ومن شرب لم يضمن ابدا ابو حازم سلمة المؤمنين رفيقا لم يكن في زمانه مثله
باب صفة بدء الصوم كان في تخيير الله عز وجل عباده المؤمنين بين الصوم والاطعام ونسخ ذلك بايجاب الصوم عليهم من غير تخيير. حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهبي قال حدثنا عمي. قال اخبرني عمرو ابن
وهو ابن عبدالله ابن الاشجع ان يزيد ان يزيد مولى سلمة. وهو ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع قال كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افضل واقتدى بطعام اطعام المسكين حتى انزلت الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية. باب ذكر ما كان
الصائم عنه ممنوعا بعد النوم في ليل في ليل صوم من الاكل والشرب والجماع عند ابتداء فرض صيام ونص الله جل وعلا ذلك باباحته لهم ذلك اجمع الى طلوع الفجر
منه عز وجل على عباده المؤمنين وعفوا منه عنهم وتخفيفا عليهم حدثنا سعيد مليح القرشي وقال حدثني عمي عبيد بن سعيد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسعف عن البراء قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان احد
صائما فحضر الافطار. فحظر الافطار فنام قبل ان يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وان قيس ابن صرمتك صائما فلما حضر الافطار اتى امرأته فقال هل عندك طعام؟ قالت لا ولكن اطلب فطلبت له وكان يومه يعمل فغلبته عينه. وجاءته امرأته
قالت خيبة لك فاصبح فلما انتصف النهار وغشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا. فقال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
