نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فباسنادكم الى القاضي ابي عبدالله محمد بن سلامة الخضاري رحمنا الله واياه قال من كان امرا بمعروف فليكن امره بذلك بمعروف اخبرنا الحسن بن محمد بن
قال حدثنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن المسوار قال حدثنا ابو عمرو مقداد ابن داوود قال حدثنا عن الاستاذ حسن بن طلحة ايه هذا النسبة طيب كمل. قال حدثنا علي ابن معبد. قال حدثنا بقية ابن الوليد عن اسحاق ابن مالك الحضرمي عن ابي برزة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من كان امرا بمعروف فليكن امره ذلك بمعروف. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فبالنسبة لحديث عمار ابن ياسر في الدرس الماظي بالامس وهو من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة قال علي ابن المدينة رحمه الله تعالى عن هذا الحديث اسناده حسن
قال علي ابن المديني عن هذا الحديث اسناده حسن ولا يحفظ عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هزا الطريق وقد حسنه ايضا الحافظ العراقي نعم. وجاء من حديث انس كما ساقه ايضا المصنف وحديث انس
ضعيف حديث انا الضعيف له طرق لكن كلها طرق واهية. فيكفينا قول علي بن المديني في اسناد عمار ابن ياسر ابو القاسم يحيى ابن احمد ابن علي الادمي قال حدثنا علي ابن الحسن الاذني قال قال الحسن ابن احمد ابن ابراهيم ابن فيل الامام بانطاكية حدثنا عامر ابن
قال حدثنا سوار بن مصعب عن ثابت عن مقسم علي بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخلص لله اربعين صباحا وعليكم السلام ورحمة الله. ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. كأنه يريد بذلك من يحضر العشاء والفجر
في جماعة ومن حضرهما اربعين يوما يدرك التكبيرة الاولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق نعم هذا ايضا الخبر باطل سواق ابن مصعب متروك واما ما يتعلق بالمحافظة الشطر الثاني المحافظة
على التكبيرة الاولى الصلوات الخمس اربعين يوما فهذا ايضا جاء في حديث مرفوع اخرجه الترمذي عن انس وضعفه ولكن ثبت موقوفا ولكن ثبت موقوفا في مصنف عبد الرزاق نعم السلام عليكم. قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. اخبر
انا ابو محمد اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الصفار قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة
عن عاصم ابن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن خيرا او ليصمت. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر التوجيبي. قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا سعدان بن قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن عمر عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
من يكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره وما كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن خيرا او ليصمت. اخبرنا ابو ذر احمد بن عبد الهاروي بمكة
قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن حموية السرخسي بهارات وابو اسحاق ابراهيم الاحمد المسلمي ببلخ وابو القاسم محمد بن مكي الكشميهني بها قال واخبر في ربه قال اخبرنا البخاري قال حدثنا خسيمة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وما كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت واخبرنا ابو محمد
قال حدث اعرابي قال حدثنا الصهاني قال حدثنا احوص ابن جواب قال حدثنا عمار عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره اخبرنا ابو محمد اكتجيبي قال حدثنا احمد بن بوزاد. قال حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير قال حدثني ابي
قال حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري. السلام عليكم الف سلامة عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله
واليوم الاخر فليكرم ضيفه. جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فمن فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي حتى يحرجه   نعم هذا الحديث حديث صحيح وهو متفق عليه
وقد رواه غير واحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد ساقه المصنف بخمسة او من خمسة او ستة طرق او خمسة طرق. نعم من خمسة طرقات نأتي الى الطريق الاولى. الطريق الاولى لا بأس باسنادها
ابو محمد عبدالرحمن بن عمر الصفار هو التوجي بي وهو النحاس نعم وهو المعدل نعم وتقدم انه ثقة واحمد ابن ابراهيم بن جامع يعني ليس فيه جرح ولا تعديل فيما وقف عليه
ولكن كما تقدم من تأخرت هوايتهم لا لا يطلب فيهم النص على توثيقهم يكفي انهم مستورون وصحة السماع نعم صحة السماعة سماعهم واما علي بن عبد العزيز فهو البغوي الحافظ
واما حجاج فهو بن منهال وهو ثقة جليل وحماد ابن سلمة امام جليل على تفصيل في حديثه وعاصم من بهدلة صدوق لا بأس به وابو صالح السمان هو زكوان السمان وهو ثقة جليل
عاصم في رواية عن ابي صالح فيها بعض الشيء. ولكن هذا المتن ثابت كما بين المصنف بعد ذلك فقد رواه الشيخان. نعم نأتي للاسناد الثاني ابو محمد هو التوجيبي. الذي هو الصفار تقدم في الاسناد الاول
وابنا الاعرابي من اهل العلم وسعدان ابن ابن كذلك ايضا ثقة وسفيان ابن عيينة الى اخره فهذا اسناد صحيح وحديث ابي شريح الخزاعي قد خرجه الشيخان نعم قد خرجه الشيخان
نعم ثم ساقه المصنف من طريق الفرابري عن البخاري نعم من طريق قتيبة عن ابي الاحوص سلام بن سليم الحنفي عن ابي حصين عثمان بن عاصم انا بصالح ذكوان السمان عن ابي هريرة. نعم
وهذا قد رواه البخاري وذلك ان المصنف ساقه من طريقه ثم ايضا رواه من طريق اخرى عن ابي حصين نعم والطريقة الاخرى ايضا لا بأس باسنادها ثم رواه ايضا من طريق
سعيد ابن كثير ابن عفير بل من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير ابن عفيو قال حدثني ابي قال حدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي
نعم وايضا هذا حديث صحيح. هذا المتن متن صحيح ولعل يراجع ابو عبد الرحمن من تابع سعيد ابن كثير ابن عفير في رواية عن مالك   من اسلم على يديه رجل وجبت له الجنة اخبرنا ابو محمد قال اخبرنا يحيى ابن الربيع العبدي وقال حدثنا عبد السلام بن محمد الاموي قال حدثنا سعيد
ابن كثير ابن امية سعيد ابن كثير ابن عثيمين قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عقبة ابن عامر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلم على يديه رجل وجبت له الجنة
نعم طبعا هذا ايضا الحديث باطل وعبدالسلام بن محمد الاموي قال الدعوى قطني ضعيف جدا نعم  قال من نصر اخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والاخرة اخبرنا نصر ابن عبد العزيز ابن احمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن علي بن صخر البصري قال حدثنا ابو
والحسن علي بن احمد بن عبدالرحمن الاصباني قال حدثنا النعمان بن احمد قال حدثنا عبدالرحمن بن سلام او سلام. قال حدثنا حفص بن عمر عن عبد الحكم عن انس قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصر اخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والاخرة. اخبرنا ابو ذر عبده بن احمد الهروي اجازة قال حدثنا ابو الحسن
علي ابن عمر الدار قطني في كتاب العلل قال حدث حميد الطويل عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره واخبرناه ابو الحسن محمد بن الحسين السبوري قال حدثنا احمد بن محمد الخياش قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال
احمد ابن عبدة الظبي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا يونس عن الحسن عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصر اخاه في ظهر الغيب وهو يستطيع نصره. نصره الله في الدنيا والاخرة
نعم هذا الحديث قد ساقه المصنف من ثلاثة طرق نعم بعض هذه الطريق الاولى باطلة وعبد الحكم هذا ضعيف واسناد هذا اسناد غريب. عن انس نعم واما الطريق الثانية فساقها من طريق الدعوة قطني في كتاب العلل
وهي معلقة قالت دعوى قطني حدث حميد الطويل عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره ويا ليت المصنف نقله كلام الدارقطني حول هذا الاسناد وحول هذا الحديث من حديث انس
نعم ولكن حديث انس قد رواه الدينوري في المجالسة والبيهقي في الشعب والضياف المختارة كلهم من طريق ابراهيم بن حمزة الزبيري قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد وهذا الدراوردي عن حميدة وهو ابن ابي حميد الطويل انا الحسن البصري عن انس مرفوعا
قالت دار قطني وخالفه يونس بن عبيد فرواه عن الحسن عن عمران وهذا الصواب الصواب انه عن الحسن عن عمران ابن حصين نعم ورواية عبد العزيز الدواوردي هذا اسناد غريب
وهو خطأ كما تقدم في كلام وهو خطأ وكما ذكروا الدعوة قطني ان رواه يونس بن عبيد وهو من الاثبات عن الحسن عن عمران وهو ما ساقه المصنف بعد ذلك
فرواهم من طريق اسحاق ابن إبراهيم ولعله الحنظلي عن احمد ابن عبده الضب وهو ثقة عن يزيد ابن زويع وهو ثقة سبت عن يونس بن عبيد وهو ثقة سبت عن الحسن البصري وهو امام
عن عمران ابن حسين فهذا الرجال ثقات وليس فيه الا مسألة الاختلاف في سماع الحسن من عمران ابن حصين وسماع الحسن والله اعلم من عمران ابن حصين قوي. سماع الحسن بن عمران ابن حصين قوي
نعم تفضل. السلام عليكم. قال ما فرج عن اخيه كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عالم ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن محمد ابن واسع عن رجل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فرج عن اخيه كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب
يوم القيامة ومن ستر على اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال علي وبلغني ان هذا الرجل هو الاعمش اخبرنا ابو الحسن علي بن موسى بن الحسين سمسار بدمشق قال حدثنا ابو زيد محمد بن احمد المرازيمي قال حدثنا الفرابري قال حدثنا البخاري قال حدثنا يحيى ابن مكير
قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
حدثنا نصر بن عبدالعزيز الفارسي لفظا من كتابه قال حدثنا ابو احمد الفرضي قال حدثنا ابو الحسن علي ابن احمد المصري قال حدثنا جبر ابن جبرون ابن عيسى ابن يزيد
ابو محمد قال حدثنا سحنون بن سعيد ابو سعيد التانوخي قال حدثنا سعيد بن محمد بن ابي موسى ابو عثمان عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم قال من كان في حاجة اخيه المؤمن كان الله عز وجل في حاجته نعم بالنسبة للحديث السابق حديث ابي شويه الكعبي وفيه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
وجائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان عنده حتى يحرجه او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في الموطأ. هو في الموطأ من طريق في موطأ احمد بن ابي
ببكر الزهري ابو مصعب نعم اما ما يتعلق بالحديث الذي معنا فهذا الحديث فيه هذا الرجل المبهم لكن قال علي بن عبد العزيز البغوي وبلغني ان هذا الرجل هو الاعمش. وهو كذلك هو الاعمش
نعم وهذا الاسناد في مسلم هذا الاسناد عن ابي صالح عن ابي هويرة في مسلم نعم  قد تكلم فيه بعض اهل العلم وذلك انه ذكر ان الاعمش يعني قد شك
في سماعه لهذا الخبر من ابي صالح ولد الترمذي لم يصححه في رواية اسباط عن الاعمش يعني فيها بيان انه لم يسمعه او تردد في كونه سمعه من ابي صالح ذكوان السمان
نعم ولكن بارك الله فيكم قد جاء بنحوه من حديث ابن عمر وهو ثابت في الصحيح وهو الاسناد الثاني الذي ساقه المصنف سم الشاقة المصنف هذا الحديث من طريق سحنون ابن سعيد
قال حدثنا سعيد بن محمد بن ابي موسى ابو عثمان وهذا خطأ قال عن محمد ابن المنكد وعن جابر وهذا خطأ هناك من هو ساقط من الاسناد فهذا نترك هذا الاسناد حتى يراجع
وهناك سقف في هذا الاسناد. نعم. احسن الله اليكم. قال من بنى لله مسجدا وله مثل مفحص قطاة بنى الله له وين تم في الجنة اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر المعدن قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا
ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم تيمية عن ابيه عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني
له بيت في الجنة او قال بنى الله له بيتا في الجنة واخبرنا قاضي القضاة ابو العباس احمد بن محمد بن عبدالله بن ابي العوام قال حدثنا القاضي ابو طاهر محمد بن احمد محمد بن احمد الذهلي. قال
حدثنا جعفر من ثريابي قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي قال حدثنا الحكم بني على بن عطاء للمحاربين قال حدثنا محمد بن طلحة اليامي عن ابيه عن ابي معمر عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا لله عز وجل وله مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
نعم طبعا بالنسبة للاسناد الاول لا بأس به الاسناد الاول لا بأس به والحديث صحيح. ثابت في الصحيح واما بالنسبة للاسناد الثاني فهو ضعيف الحكم بن يعلى متروك نعم فلا يصح من حديث ابي بكر الصديق
نعم ولعل نقف عند هنا بالله تعالى التوفيق
