بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه يساندكم حفظكم الباري سبحانه وتعالى ونفع بعلومكم الى القاضي ابي عبدالله محمد بن سلامة القضائي
بكتابه مسند الشهاب قال من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته على عبده ومن اذنب ذنب فستره الله عليه وعفا عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود في شيء قد عفا عنه
قال اخبرنا تراب ابن عمر الكاتب ومحمد بن جعفر الحداء انه ما قال احدثنا ابو احمد ابن المفسر قال اخبرنا ترغب ابن عمر والكاتب ومحمد وابن جعفر الحذاء انهما قالا حدثنا ابو احمد ابن المفسر قال حدثنا احمد بن علي بن
اذا المروزي. قال حدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر ومحمد المحرم قالا حدثنا حجاج وابن محمد قال حدثنا يوم الاسبوع ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انه قال من اذنب في الدنيا فعوقب به فالله اعلم
اعدل من ان يسني عقوبته على عبده. ومن اذنب ذنبا فستره الله عز وجل عليه وعفا عنه قد في الدنيا. فالله اكرم من ان يعود في شيء قد عفا عنه. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد الشهادة الحديث اسناده حسن غريب واما كون الاسناد حسنا رجال هذا السناسي قاعة من احمد بن علي بن سعيد
المجوزي وهو ثقة حافظ قال حدثنا ابو عبيدة ابن ابي الصفا ومحمد المخومي قال حدثنا حجاج بن محمد وقد رواه الامام احمد عن حجاج بن محمد بل كل من خرجه انما خرجه عن حجاج بن محمد به
ولذا قال البزار لا نعلم احدا رواه غير حجاج بن محمد عن يونس وحجاج بن محمد ثقة مشهور واما يونس ابن ابي اسحاق فهو صدوق حسن الحديث واما ابو اسحاق فهو ثقة
سبت انا بتحيفة وهبة بن عبدالله السوائي وهو صحابي جليل عن علي رضي الله تعالى عنه فهذا الاسناد حسن واما كونه غريب فلما تقدم ان حجاج بن محمد تفود به
نعم شيخنا اكرمكم الله كان في المجلس السابق حديثان تركتم التعليق عليهما وقلتم يراجع فما ادري هل رجع؟ والله لعل يكون في دوس قادم بمشيئة الله طيب الله يحفظكم ويبارك فيكم. وباساندكم اليه قال من لم يكن له ورع يصده عن معصية الله اذا خلا لم يأبأ الله عز وجل بشيء من عمله
قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين العطار قال حدثنا علي وابن عمر قال حدثنا محمد بن ابي القاسم لهشم السمسار ابو بكر. قال حدثنا قال حدثنا سعيدة بنت حدثتنا سعيدة وسعيدة بنت حكام. عن امها عن ابيها عن ما لك بن دينار. عن انس بن مالك رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انه قال من لم يكن له ورع يصده عن معصية الله عز وجل اذا خلا لم يأبأ الله عز وجل بشيء من عمل ايه
نعم هذا حديث باطل واسناده غريب منكر سعيدة بنت حكامة وعن ابيها كذا وعن امها عن ابيها كلهم لا يعرفون  بل قال ابن الجوزي انها تروي عن ابيها البواطيل  فهذا الحديث بهذا الاسناد باطل
نعم احسن الله اليكم. قال من احسن صلاته حين يراه الناس ثم اساءها حين يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عز وجل قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الصدار قال حدثنا ابو حسين احمد وابن عبد الله ابن علي ابن اسحاق الناقد. قال حدثنا احمد بن محمد
الحاطبي قال حدثنا ابراهيم ابن مهدي قال حدثنا علي ابن موسى ابن ابراهيم الهجري. عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن صلاته حين يراه الناس ثم اساء حين يخلف تلك الاستهانة الاستهانة بها ربه. وبه قال اخبرنا ابو القاسم
عبدالرحمن بن عمر الادشوي قال اخبرنا ابو الطيب احمده ابن سليمان الحريري اجازة قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري. قال اخبرنا هارون انه اسحاق الامداني قال اخبرنا ابن فضيل عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوصي عن ابي الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من احسن صلاته حين يراهم الناس واسأها حين يخلو فتلك استهانة الاستهانة بها ربه وبه قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخونا القادر قال محمد بن احمد قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن سليمان قال اخبرنا
عاصي بن وهب قال اخبرنا ابي عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحواص عن بلال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الصلاة حين يراه الناس واساء حيث يخلو فهي استهانة يستهين بها ربه عز وجل. نعم طبعا بالنسبة
الاول من اسانيد هذا الخبر فالصواب علي بن مسهر عن ابراهيم الهجومي وليس ابن ابراهيم الهجري له صواب علي بن مسهر وهو القرشي وهو ثقة تغير حفظه بعض الشيء بعد ان اصيب بالعمى
عن ابراهيم الهجومي إبراهيم الهجري فيه ضعف واهم الهجر فيه ضعف فهزا الاسناد فيه ضعف. عليكم السلام من اجل ابراهيم الحجري فكل اساميد هزا الخبر كلها من طريق الهجري والهجر فيه ضعف
وطبعا هنا في الاسناد الثاني قد رواهم من طريق ابو جعفر من طريق ابي جعفر محمد ابن جرير الطبري صاحب التفسير فقد يكون هذا في تفسيره او في كتبه الاخرى ومنها له كتاب في الاداب
نعم وهزا قد رواه ابن ابي شيبة موقوفا على عبد الله بن مسعود وهو اشبه نعم ابو الاحوس عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبد الله نعم هذا نعم اسناد الموقوف جيد اسناد الموقوف جيد
فهذا الخبر اذا هو موقوف ولا يصح مرفوعا من اجل الهجري والاسناد الموقوف اصح نكمل يا شيخنا؟ نعم طيب قال بل تنهوا الصلاة عن العشاء والمنكر ام تزده من الله الا بعدا. قال اخبرنا ابو القاسم الحسن نبينا محمد الانباري قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد
قال حدثنا مقعد ابن داوود. قال حدثنا علي ابن معن البدن قال حدثنا مشيما عن يونس عن الحسن قال قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزيده من الله الا بعدا. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد الجوادقي قال اخبار مذهب القاسم
واحمد ابن ابي حصين العمداني. قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن عبد الله الحضرمي قال حدثنا يحيى ابن طلحة ابو زكريا اليافعي. قال حدثنا ابو معاوية ليس العن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن العشاء والمنكر لم يزداد بها من الله الا بعدا
نعم بالنسبة للاسناد الاول  مرسل من مواسير الحسن البصري والاسناد اليه ايضا ضعيف  هنا مقدام ابن داوود لا يحتج به ولكن قال الحافظ العراقي رواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية
من حديث الحسن مو سلم عليكم السلام من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح  هذا ما يتعلق بالاسناد الاول  واما الاسناد الثاني ففيه ليس وهو ابن ابي سليم لا يحتج به
نعم هذا ما يتعلق نعم بالاسناد الثاني فان فيه ليثا وهو ابن ابي سليم نعم  قد رواه ايضا الطبراني في الكبير وابن ابي حاتم من طريق ليس ولعل نخرج عند الطبراني في الكبير
نعم نفس الاسناد فيه ليس لا يحتج به. نعم نكمل يا شيخنا؟ نعم باساند حمره قال من كانت له سريرة صالحة او سيئة نشر الله عز وجل عليه منها رداء يعرف به. قال اخبرنا عليه محمد بن
من دار الخزويني بمنكة قال حدثنا عبيد الله ابن عبد الرحمن الزهري قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم وابن عبد الله قال حدثنا. صالح بن مالك حدثنا ابو عمر البزاز قال حدثنا عن القوامة ابن مرثد عن ابي عبد الرحمن والسلمي قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يقول يقول على منبر رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من كانت له سريرة صالحة او سيئة نشر الله عز وجل عليه منها رداء وربه ولم يذكر بين علقمة بن ورقة وبين ابي عبد الرحمن سعد ابن عبيدة قال اخرنا ابو النعمان تراب بن عمر بن ابي قال احتزن ابو احمد عبدالله بن محمد بن ناصح
بعلم مفسر يقال حدثنا احمد بن علي بن سعيد القاضي. وهل حدثنا محمد هو ابن بكار؟ قال حدثنا حفص بن سليمان عن القمة بن مرثد عن سعد ابن عبيدة عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله تعالى عنه قال سمعت على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من كانت له سريرة صالحة او سيئة نشر الله تعالى عليه منها جاء ربط
نعم طبعا هذا الخبر ايضا لا يصح بل هو واهي فيه بارك الله فيكم حفصة ابن سليمان  وهو القاضي وهو ابو عمر الذي تقدم في الاسناد الاول نعم  هذا فيه
حفص بن سليمان القارئ وهو واهل الحديث شديد الضعف ولكنه حج في القراءة نعم واما قول المصنف او قول غيره. لان ذكر هذا بين معكوفتين وقد يكون تعليق لغيره وقد يكون من المصنف قال لم يذكر بين القم بن مرشد وبين ابي عبد الرحمن السلمي سعد بن عبيدة وسعد بن عبيدة
سقة نعم    اذا شيخنا في الاسناد الثاني سعد بن عبيدة وليس سعد بن عبيد. لا لا سعد بن عبيدة احسن الله لي. نكمل بارك الله فيكم. نعم سيدي يساندكم اليه قال من حاول امرا بمعصية كان عفو اقرب لمجيء ما اتقى. وعليكم السلام. قال اخبرنا الحزم
اخبرنا الحسن بن محمد الانباري قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن المشوري قال حدثنا ابن داوود. قال حدثنا علي ابن معا عباد قال حدثنا بقية ابن يعني الحكم ابن عبد الله قال حدثني الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حاول امر بمعصية كان افوت لما رجا واقر
قبل مجيئي ما ما لمجيء ما تتقى او ما اتقى وقال اخبرنا محمد ابن احمد الو حمدتنا الحسن بن داوود بن محمد انهما قال انهما قالا حمداتنا او اخبرنا احمد العسكري. قال حدثنا محمد
اسماعيل العطار قال حدثنا احمد ابن محمد ابن انس قال حدثنا عبد البهاب قال رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من حاول امر بمعصية الله تعالى كان افوت لما رجا
الضربة دي مجيئه ما اتقى. نعم ايضا هذا الخبر قبر باطل وليس بصحيح الاسناد الاول لا يصح هو وفي الاسناد مقدم بن داود وبقي ابن الوليد يدلس واما ما يتعلق بالاسناد الثاني
ففيها ابي الوهاب ابن نافع السلمي  وهو واهي الحديث كما قال الداء قطني او وهاه الداوى قطني وقوله عن مالك عن اسحاق عن انس هذا لا شك انه يزيد الخبر بطلانا
فهذا خبر بهذا الاسناد باطل    وقول من حاول امرا بمعصية يعني اراد امر من الامور ولكن استعمل معصية حتى يصل الى هذا الامر نعم مازال ما نعرق التجارة  نعم فهذا ابعد او كان افوت لما رجاه
بهذا الفعل فالمعاصي تمنع المعاصي تمنع من ان يتحقق للانسان مراده وذلك لانه استعمل هذه المعصية في هذا الامر نعم فهل معنى صحيح ولكن الخبر باطل وليس بصحيح نعم احسن الله اليك
وبه قال من حلف على يمينه فرآه خيرا منها فليكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز وقال اخبرنا ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن عبد الله بن الحسن عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
انها حلفت في غلام لها استعتقها فقالت لا لا لست اعتقها الله من النار ان اعتقته ابدا ثم مكثت ما شاء الله وقال سبحان الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم او فقال سبحان الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمينه فرأى خيرا منها
ان يكفر يميني ثم ليفعل الذي هو خير وبه قال اخبرنا ابو الحسن علي ابراهيم النحوي قال اخبارنا محمد بن عبد الله النيسابوري قال اخبرنا عن حجوب بن شعيب النسائي
قال حدثنا كتيب توبة انه سعيد عن مالك عن سهيلة نبيا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى الذي هو خير فليكفر عن يمينه وليفعل
والاخوان عبدالرحمن ابن عمر قال اخبرنا احمد بنو ابراهيم ابن جامع قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز قال اخبرنا داوود ابن عمر الضبي وسعيد ابن منصور ومعلى ابن مهدي انهم قالوا
ابو الاحوز عن ابي اسحاق. عن عبدالرحمن بن اذية عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها في اليد الذي هو خير
خيرا ولكافرا يمينا وبه قال اخبرنا ابو القاسم خلفوا ابن ابراهيم المصري قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بالنيل الورد قال اخبرنا ابو يزيد يوسف ابن يزيد القراطيسي قال اخواننا عبدالله بن عبدالحكم عن مالك بن انس عن سهيل بن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على
فرآه خير منها بل يكفر عن يمينه انفا. وبه قال اخبرنا ابو يعقوب ابو يعقوب ابن قال اخبرنا ابو يعقوب الشعتري قال حد اخبارنا الحسن ابن المثنى قال اخبرنا ابي عن شعبة. قال
نعم. قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن عبد الله بن عمرو قال سأل رجل عتيق بن حاتم فحلف لا يعطيه ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمينه فرأى
غيرها خيرا منها فليكفر ان يميله الذي هو خير ما اعطيت ثم اعطاه. وبه قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا يحيى قال اخبرنا عبيد الله ابن الاخنس قال اخبرنا
معمرو بنشوى عبر النبي عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها رأى خيرا خيرا منها بل وليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير. قال وبه اخبرنا محمد بن عبدالله على قال اخبرنا المعتمر عن ابيه. حسن عبدالرحمن ابن السامرة
وترى قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا حلف احدكم على يمينه فرأى غيره خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الى هو خير فليأتيه. اخبرنا احمد سليمان قال اخبارنا عفان قال اخبرنا جرير ابن حازم قال سمعت ابن الحسن قال اخبرنا عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
واله وصحبه وسلم اذا حلفت على يمينه فكفل يمينك ثم اتي الذي هو خير نعم اما ما يتعلق بهذا الحديث فهذا الحديث حديث صحيح وهو ثابت في الصحيح وقد ساقه المصنف باسانيد متعددة
وكثيرة فنأتي بعون الله الى الاسناد الاول. الاسناد الاول رجال ثقات ولكن عبد الله بن الحسن لا يعلم له سماع من ام سلمة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهذا علته والانقطاع
وعبد الرحمان ابن عبد الموالي خرج له البخاري وهو صاحب حديث الاستخارة وشيخه عفوا وتلميذه علي بن مسلمة هو القعنبي ابدأ عفوا عبد الله بن مسلمة بن قعنة بن قعنبي وهو
ثقة جليل بن عبدالعزيز هو البغوي واحمد ابن ابراهيم بن جامع هذا يروي عنه المصنف بواسطة عبد الرحمن ابن عمر البزاز كثيرا هادا الاسناد مر علينا مرارا وتكرارا ولعل عبد الرحمن بن عمر اكثر من روى عنه المصنف في هذا الكتاب
وعبد الرحمن بن عمر تقدم له ثقة هو احمد بن ابراهيم ليس فيه جرح ولا تعديل والله اعلم ولكن لا يعني بمعنى لم يجرح فالاصل فيمن تأخر انه يقبل. نعم. لان المقصود واية
الرواية من الكتب واتصال الاسناد. نعم فيكتفى بالراوي ان يكون صحيح السماع وهذا كافي فاذا علة هذا الخبر هو الانقطاع نأتي للاسناد الثاني الاسناد الثاني صحيح رواه المصنف من طريق احمد ابن شعيب النسائي وهو
الامام ابو عبدالرحمن صاحب السنن قال حدثنا كتيبة ابن سعيد وهو الثقفي قال عن مالك وهو الامام مالك عن سهيل ابن ابي عن ابيه عن ابي هريرة فهذا اسناد صحيح
وهو ثابت في الصحيح ثم رواه المنصوب عفوا ثم رواه المصنف ايضا بالاسناد قبل السابق علي بن عبد العزيز هو البغوي علي بن عبد العزيز هو البغوي وهو ثقة حافظ
وهنا رواه علي بن عبد العزيز عن ثلاثة منهم سعيد بن منصور الحافظ صاحب السنن قالوا حدثنا ابو الاحوص وهو سلام بن سليم الحنفي ثقة عن ابي اسحاق هو السبيعي عن عبد الرحمن بن اذينه العبدي البصري
يا القاضي وهو ثقة عن ابيه تلف في صحبة ابيه فهذا الاسناد اسناد صحيح لولا الخلاف في صحبة اذينة نعم البخاري نعم البخاري يرى ان اذينة ليس بصحابي فعلى قوله يكون مرسلا
مم هذا كما تقدم في كلام البغوي ان اذين لم يروي سوى هذا الحديث واذا كان الامر كذلك وليس فيه تصريح له بالسماع فالاقرب هو الارسال وهزا هو الاصل الصحبة لابد ان تثبت بالدليل
فهنا ما ثبتت الاصل عدم الصحبة. الاصل عدم الصحبة فالاقرب والله اعلم انه مرسل ولكن مرسل صحيح   نعم ثم بعد ذلك شاق المصنف للحديث السابق الاسناد حديث ابي هويرة السابق تقدم انه حديث صحيح. وهنا ساقهم طريق عبد الله ابن عبد الحكم
نعم  ثم  شاكر المصنف هي الاسناد صحيح نعم حديث ابي هريرة تقدم ان اسناده صحيح وقد خرجه مسلم في الصحيح  ثم ساق المصنف هذا الحديث من حديث عبدالله بن عمرو وحديث عبدالله بن عمرو صحيح ايضا هو ثابت في الصحيح
ولكن قول عمرو بن بوة عن عبدالله بن عمرو هذا لا بد ان يواجه هذا عبد الله عبد الله بن عمو ليس الصحابي هذا ليس الصحابي عبدالله بن عمرو هذا ليس الصحابي
فيراجع بارك الله فيكم لعله يراجع الان لان هذا الاسناد فيه اشكال عمو بنبوة معروف ثقة مشهور عن عبد الله بن عمرو هذا ليس هو الصحابي لان عمو بومبا لا يروي
لعله مولى الحسن ابن علي سيدنا الان نحن نتأكد   مم نعم اذا هذا الاسناد بارك الله فيكم فيه عبد الله بن عمرو لا يعرف فيه عبدالله بن عمرو لا يعرف
ثم ساقهم تيطعموا بن شعيب نبيه عن جده وهذا لا بأس باسناده هذا والله اعلم لا بأس باسناده  شمن  نعم يعني اذا هذا عبد الله بن عمو لا يعرف وهو مولى
الحسن بن علي ثم ساقهم ابي شعيب عن ابي عن جده وهذا الاسناد لا بأس به  ثم ساقه من طريق عبدالرحمن بن سمرة وهذي طبعا وبه كلها سنيد النسائي. هذي اسانيد
ان سائي لهذا هذه اسانيد النسائي لهذا الخبر الاسناد الثاني صحيح النادي الثاني صحيح وايضا هو ساق من طريقين عن الحسن البصري شاكم من طريق سليمان ابن طوقان التيمي وساقه من طريق جرير ابن حازم
كلاهما عن الحسن البصري وهذا الاسناد صحيح وقد خرجه الترمذي. نعم تفضل احسن الله اليك. وبه قال من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن اليهن كن له سترا من النار. قال اخبرنا اسماعيل
العسقلاني وقال اخبرنا محمد بن محمدين القيصراني قال حدثنا محمد بن جعفر بالخرائطي. قال حدثنا احمد ابن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق وقال اخبرنا مع مرأى نسور انه اخبره عن عائشة رضوان الله عليها. انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيتوا لي يمن
هذه البنات بشيء فأحسن اليهن كن له سترا من النار. قال اخبرنا ابو الحسن العلي بن موسى السمسار قال ابو زيد محمد وابن احمد المروزي قال اخبرنا محمد بن يوسف الفرابلي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري. قال اخبرنا به شروق بن محمد اخبرنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا معمر عن السوري قال
عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت امرأة معها بنتان لها تسأل الم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم اخرته
فقال النبي عليه الصلاة والسلام من ابى ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار نعم طبعا هذا حديث صحيح  وقد ساقه المصنف من طريقين باشاطهم من طريق الخرائط عن احمد بن منصور ومادي وهو من الحفاظ احمد ابن منصور
قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة نعم وهذا اسناد صحيح ثم ساقه من طريق البخاري وهذا الحديث قد خرجه ايضا الامام مسلم فهو حديث متفق على صحته
نعم نعم تفضل اسأل الله وليدك قال من قتل عصفورا عبثا. جاء يوم القيامة وله صراخ عند العرش تقول يا رب سل هذا فيما قتلني في غير قال اخبرنا يحيى ابن احمد المعلم قال حدثنا علي بن الحسين لاهدني. وهل حدثنا ابو عروبة الحران؟ قال حدثنا عباد وابن
قال حدثنا العسكري بن عبدالله السلمي عن ابي الجارود. عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة
وله صراخ عند العرش. تقول يا رب سل هذا فيما قلتها لن في غير المنفعة  نعم طبعا هذا الاسناد ضعيف جدا. ابو الجعود هذا متهم وهو زياد ابن المنذر الاعمى
ولكن هذا الخبر صح بمعناه او بنحوه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص لا بأس باسناده من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص  نعم  تفضل احسن الله اليكم. وبه قال من سأل الناس ام لهم تكثرا فانما هي جمر فليستقل منه واو ليستكثر. قال اخبرنا ابو عبد الله شعيب بن عبد الله بن احمد ابن
منهار قال اخبرنا احمد ابن اسحاق الرازي قال حدثنا لم يقل الامام ابن داوود الرعيني قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن المغيرة. قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة بن القاع قواعي عن ابي زرعة ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما
جبر فليستقل منه او ليستكثر وهو مسلم عن ابي قريب وواصي ابن عبد الاعلى انه ما قال حدثنا ابن او اخبارنا ابن فضيلا باسناده فذكر  نعم طبعا هذا الحديث صحيح
وقد رواه الامام مسلم كما بين المصنف فقال رواه مسلم عن ابي كريب وواصل بن عبدالله قال حدثنا بن فضيل وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي عن عمر بن القعقاع عن ابي زرع عن ابي هريرة
نعم فهذا الحديث حديث صحيح ولعل نقف عند هنا
