الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ما ينفعنا وبما علمت. اما بعد فبأسئهم الى ابي عبدالله محمد ابن سلام
الخضاري رحمنا الله واياه قال اقل من الدين تكن حرا واقل يوم عليك الموت وانظر في اي نصاب تضع ولدك من العرق دساس. اخبرنا ابو محمد العبد قال اخبرنا احمد قال حدثنا احمد ابن خالد ابن يزيد قال حدثنا ابي محمد ابن خالد قال حدثنا عبيد الله ابن عباس ابن ربيع الحارث من اهل نجران الاني بعرفات قال حدثنا محمد ابن
عبدالرحمن البيلماني عن ابي عرفة ان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي رجلا يا فلان اقل من اقل من ابيهم عليك باي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم عن نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا حديث باطل وفيه
ابن البيلماني وقد قال ابن حبان حدث عن ابيه باحاديث موضوعة وقد ظعفه البيهقي كيف الشعب وايضا ابن الجوزي اورده في العلل المتناهية. نعم. احسن الله اليك. قال كن ورعا تكن اعبد
وكن قانعا تكن اشكر الناس واحبب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما. اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر المعدل وقال اخبرنا ابراهيم احمد بن علي بن فراس قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز قال اخبرنا ابو عبيد قال حدثنا ابو معاوية عن ابي رجاء الجزري. عن برد بن سنان يعني عن مكحول عن
قيلت عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة وذكره مختصرا وقال فيه جاور من جاورك اخبرنا عبد الرحمن بن عمر اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا عبيد الله ابن ايوب الخزاز وقال حدثنا ابو الربيع الزهراني وقال اخبرنا اسماعيل بن زكريا عن ابي رجاء برد بن سنان عن مكحول عن واثلة عن ابي هريرة. قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم وذكره وقال فيه واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقلل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. والصواب عن ابي رجع نسينا ان اخبرنا هبة الله ان ابراهيم الخولاني وقال اخبرنا علي ابن الحسين الاذني وقال اخبرنا الحسين ابن محمد الحضاري وقال حدثنا عمر ابن حفص الوصابي. قال حدثنا بقي
عن سعيد بن عمرات عن الحارث بن النعمان عن انس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكره. نعم هذا الخبر قد جاء من طرق فما ساقه المصنف هنا وهذه الطرق رجالها سقات. طبعا بالطريق في الطريق الاولى قال انا برجاء الجزر
كزا وفي الطريق الساني عن ابي رجاء بن سنان. ابو رجاء الجزري هو برد ابن سنان الاول خطأ هذي عن برج بن سنان خطأ. وانما عن ابي رجاء وهو برد بن سنان الجزري. وبرد بن سنان
صدوق وكذا مكحول من الثقات المشهورين. واما ابو معاوية فهو محمد ابن خازم والضبيب تعدي الثقة المشهور وقد توبع من طريق اسماعيل بن زكريا واسماعيل بن زكريا صدوق الخلقاني ابو عبيد هو القاسم بن سلام وهو من الثقات المشاهير وعلي بن عبد العزيز هو البغوي وعبد الرحمن ابن عمر تقدم لنا
ما هو التوجي بي وهو ثقة نعم. وابراهيم بن احمد بن علي بن فواش وبن جامع على انه واتوبع ايضا في الاسناد الثاني قد رواه المصنف من طريق عبدالرحمن بن عمر عن ابن الاعرابي
تقدم لنا ان اكثر مغويات القضاعي انما هي من طريق ابن الاعرابي. وبالذات عن شيخه عبدالرحمن بن عمر الذي قد اكسر عنه. وفي الاسناد الثاني انه عن واثل عن ابي هريرة. طبعا هو قال بعد ذلك
الشواذ يقول عن ابي رجاء عن بود بن سنان لعله يتأكد من هذا اي احسنت كمل ترجمته طلع طبعا في رقم مئة واحدعش قال انا برجاء الجزري يعني عفوا اي انا ظنيت يعني برد ابن سنان قال يعني
ابن سنان. اذا عفوا جود ابن سنان ليس برجاء الجزري. نعم. يقال الصواب عن ابي وجاء كما ذكر النبي بين المصنف عن ابي رجاء عن بعد. مم. الحديث يكون حسن؟ مو صحيح. لا تستعجل ابو عبد الرحمن. نعم. نعم. قال مم. مم
لا لا هالكلام اللي فيش ما هو؟ كم رقمه في الادب هذان قد حكمت عليه في الادب المفرد هو ساق قال البخاري في الادب حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع. قال حدثنا اسماعيل بنفس الاسناد
الذي ساقه المصنف من طريق ابن ربيع الزهراني. قلت حديث ضعيف ولا يثبت مرفوعا. برد بن سنان ابو العلا الدمشقي ثم يشرق الله الجمهور وضاعفه ابن المديني. وقال ابو حاتم ليس بالمتين ونص البخاري على سماعه من مكحول. وابو رجاء
بن عبدالله الجزوي قال ابو حاتم شيخ ثقة الى اخره وواسلة من الاشقى الليثي صحابي ومكحوث ثقة تفو كثير الاوسان وقد اختلف في سماعه من واصلة. ذهب ابو موسى وابو حاتم وابو زرعة الى انه لم يسمع. قال ابو حاتم
دخل على واصلة ولم يسمع منه وذهب احمد وجمعين والبخاري والترمذي لانه سمع من واصلة. ولذا قال ابو داوود عليكم السلام احمد بن ابن حنبل قيل له ممن سمع مكحول من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال من انس وواثلة
قلت والقصة تفيد سماعه من واصلة بالجملة وهو الاقرب. قال الدار قطني في العلل ورواه هناد بن السري عن محارب فاسقط من الاسناد مكحولا وكذلك رواه ابن معاوية ضريف عن ابي رجاء عن برد عن واصلة شو اللي عندنا هنا؟ مم هذا
قال عن ابي هريرة وقال مجاهد ابن موسى عن ابي معاوية عن محمد ابن راشد عن برد عن مفعول عن واسي به هويدا ثم قالت دار قطني وليس هذا القول بمحفوظ. والحديث غير ثابت. هذا كلام بالدعوة قطني يقول والحديث غير ثابت
بتن. وقال ابو نعيم تفرد به ابو رجاء واسمه محرز عن برد بن سنان. قلت وقد جاء من طريق اخر عند احمد والترمذي كلاهما عن جعفر بن سليمان عن ابي طالب عن الحسن عن ابي هريرة. وفيه
فتكثر الضحك عليكم السلام. قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع من ابي قال روى ابو عبيدة الناجي عن الحسن هذا الحديث قوله ولم يذكر فيه عن ابي هريرة. وقال ابو نعيم غريب تفرد
من حديث الحسن تفرد به جعفر عن ابي طالب. فالخلاصة ان هذا الخبر لا يخلو من كلام ويحتاج لزيادة مراجعة لكن اللي تقدمنا يعني حكمت بضعفه والدعوى قطني قال كما تقدم قال لا يثبت. نعم
واما طبعا طريقة نشف هي طريق آآ منكرة ليست بصحيحة. الحارث ابن النعمان وسعيد ابن عمر وكلاهما ضعيفان وهنا عن بقية قد عنعن نعم تفضل. قال ابا هر احسن جوار من جاورك تكن مسلما واحسن المصاحبة من صاحبك تكن مؤمنا
واعمل بفرائض الله تكن عابدا وارض بما قسم الله تكن زاهدا. اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني وقال حدثنا علي ابن الحسين ابن بندر قال حدثنا اسماعيل ابن احمد ابن ابي حازم قال حدثنا ابي قال حدثنا عمرو بن هاشم ابن هاشم قال اخبرني سليمان ابن ابي كلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ابا هر احسن جوار من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مؤمنا واعمل بفرائض الله تكن عابدا وارض وارض بقسم الله تكن زاهدا. نعم يراجع من هو سليمان ابن ابي كريمة هذا؟ نعم. ازهد في الدنيا يحبك
الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس. لأ لأ لعلك شكك عند هنا يا ابو عبد الله خلنا نراجع سليمان ابن ابي كريم ها هذا من اين؟ مم صوت ابو عبيدة
ذكروهن كامل؟ ايه. احسنت. ذكر احاديث ثم قال بهذا الاسناد عشر حديثا مم اخر متونها مشهورة ووافق اسد بن موسى هذه الاحاديث او بعضها او مثلها او اكثر منها روما سليمان ابن ابي سليمان
عن ابن سيرين عن ابي هريرة يموتون مشاهير وسليمان ايضا له عن عطاء وعن غيره احاديث ولا ارى باحاديثه بأسا اذا روى عنه ثقة. وبهذا الاسناد حدثناه علي ابن ابراهيم خمس احاديث من كرة مسندة في التفسير وغيره. قال الشيخ هذا الحديث ايضا منكر حدثنا في اسناده الى
سليمان بن ابي كريم عن هشام بن حسان عن الحسن عن امه عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله عن قول الله عز وجل حور عين؟ قال حور بيض كعين آآ
كعين او كعين ضخام العيون. مم. قال ابن عدي هذا ايضا منكر. لم يذكر جرح تعديله عن غيره. هم. هم. هم. هم. نعم شوه كلام بن عدي؟ مم وقال سليمان بن ابي كريمة مم روى عن ابي قرة عن عبد الله ابن ضمرة عن ابي
ترداء روى عنه صدقة بن عبدالله حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول ذلك وسألته عنه وكان ضعيف الحديث. مم ايوه احسنت انا اول كلام ابن عدي. ابن عدي نعم. ابن عدي سليمان ابن ابي كريمة حدثنا علي ابن ابراهيم ثم ساقه حديثا. مم
هدا هو التالي بعد سرق احاديث كثيرة ثم يعني اول تعليق هو ما ذكرته اقرأ عدد المتون ولا لا ما اذا نعم الاسناد منكر فيه سليمان ابن ابي كريمة. وهو جزء من الحديث السابق هو جزء من الحديث السابق او لفظ
اخر للحديث السابق لكن هالاسناد فيه سليمان بن ابي كريمة وهو ضعيف منكر الحديث وعمرو بن هاشم الراوي عنهم مختلف فيه نعم. تفضل. صح. قال زاد في الدنيا ازهد في الدنيا يحبك الله. وازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك
كالناس اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي قال حدثنا ابراهيم يعلم ابن فراس قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا خالد ابن عبد عن سفيان الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم وعظ رجلا فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس
نعم هذا الحديث طبعا مشهور وله طرق ولكن لا يصح والله اعلم من هذه الطرق شيء. والاسناد الذي معنا فيه خالد بن عمرو وقد اتهم بالوضع. فهذا الخبر والله اعلم لا يصح. كل طرقه ضعيفة ولا يصح. وقد ذكر
هو النووي رحمه الله ضمن الاربعين النووية وحسنه نعم ولكن بين والله اعلم برجب ضعف طرقه ولعل نقوى كلام ابو رجب عليه قال رحمه الله واياه. هذا حديث خرجه ابن ماجة من رواية خالد ابن عم القرشي عن سفيان
عن ابي حازم عن سهل بن سعد وقد ذكر الشيخ رحمه الله ان اسناده حسن وفي ذلك نظر فان خالد بن عمرو من قرش الاموي قال فيه الامام احمد منكر الحديث وقال
مرة ليس بثقة يروي احاديث بواطين. وقال ابن معين ليس حديثه بشيء. وقال مرة كان كذابا يكذب. حدث عن شعبة احاديث موضوعة وقال البخاري وابو داوود اه وقال البخاري وابو زرعة منكر الحديث. وقال ابو حاتم متروك الحديث ضعيف. ونسبه صالح بن محمد وابن عدين
الى وضع الحديث وتناقض ابن حبان في امره فذكره في كتاب الثقات وذكره في كتاب الضعفاء. وقال كان ينفرد عن الثقات بالموضوعات. لا يحل بقبره وخرج العقيري حديثه هذا وقال ليس له اصل من حديث سفيان الثوري. وقال وقد تابع خالدا عليه محمد وقد تابع خالدا
عليه محمد ابن كثير الصنعاني ولعله اخذه عنه ودلسه. لان المشهور به خالد هذا. وقال ابو بكر الخطيب وتابعه ايضا ابو قتادة الحراني ومهران ابن ابي عمر الرازي فرواه عن الثوري. قال واشهرها حديث ابن كثير كذا قال. وهذا يخالف قول العقيني من اشهر احاديث
ان اشهرها حديث خالد بن عمرو وهذا اصح ومحمد بن كثير الصنعاني هو المصيصي ضعفه احمد وابو قتادة ومهران تكلم فيهما او تكلم وفيهما ايضا لكن محمد ابن كثير خير منهما فانه ثقة عند كثير من الحفاظ. وقد تعجب ابن علي من حديثه هذا وقال ما ادري ما اقول فيه
وذكر ابن ابي حاتم انه سأل اباه عن حديث محمد ابن كثير عن سفيان الثوري فذكر هذا الحديث فقال هذا حديث باطل يعني بهذا الاسناد. هم يشير الى انه لا اصل له عن محمد ابن كثير عن سفيان. مم. وقال ابن مشيش سألت احمد عن حديث سهل ابن سعد وذكر هذا الحديث. فقال احمد
لا اله الا الله تعجبا منه من يروي هذا؟ قلت خالد بن عمر فقال وقعنا في خالد بن عمر ثم سكت ومراده الانكار على من ذكر له شيئا من حديث خالد هذا فانه لا يشتغل به. واخرجه ابو عبيدة القاسم ابن سلام في كتاب المواعظ له عن خالد بن عمرو ثم قال
كنت منكرا لهذا الحديث فحدثني هذا الشيخ يعني عن وكيع انه سأله عنه ولولا مقالته هذه لتركته. وخرج بن علي هذا الحديث خالد ابن عمرو وذكر رواية محمد ابن كثير له ايضا وقال هذا الحديث عن الثور منكر. وقال ورواه زافر عن ابن سلمان عن محمد ابن
عيينة اخي سفيان عن ابي حازم عن ابن عمر انتهى وسافر ومحمد ابن عيينة كلاهما ضعيف. في شواهد اي اي كمل. وقد روي هذا الحديث من وجه اخر او مغسل اخرجه ابو سليمان ابن زبر الدمشقي في مسند ابراهيم ابن ادهم من جمعه من رواية معاوية بن حفص عن ابراهيم بن ادهم عن منصور الربيعي
فراش قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس عليه فقال اما العمل الذي يحب الله عليه فازهد في الدنيا. واما العمل الذي يحبك الناس عليه فانظر هذا الحطام فانبذه اليهم. وخرجه من ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا
من رواية علي بن بكار عن ابراهيم بن ادهم قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ولم يذكر في اسناده منصورا ولا ربعيا وقال في حديثه انبذ اليهم ما في يديك من الحطام. هم. اذا هذا الخبر كما تقدم لا يصح. نعم. هل في كلامه اشارة الى ان الباطل ما لا اصل له
اي نعم نعم نعم بعض احيانا بمعنى لا ليس له اصلا. نعم. طيب ومعنى لا اصل يعني هل معناه لا لا اسناد او لا اصل له من حديث الثوبي ابن عدي مثلا قال نعم. يعني لم تسوي اصلا وانما وقب عليه. مهم. اه طبعا
قال كن في الدنيا كأنك غريب او كأنك عابر سبيل وعد نفسك في اصحاب القبور. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال دفن احمد بن عبيد بن اسماعيل قال حدثنا المؤمل بن ايهاب قال حدثنا مالك بن شعيب عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال
لكم في الدنيا كانك غريب او كانك عابر سبيل وعد نفسك باصحاب القبور. نعم طبعا هذا الحديث في البخاري دون الزيادة التي في نهايته وهي وعد نفسك في اصحاب القبور. وانما الذي في البخاري كن في الدنيا كأنك
طبيب او او عابر سبيل. فهذا الذي في البخاري. واما هنا فرجال هذا الاسناد معروفون ما عدا احمد بالنسبة لي انا ما عدا احمد ابن عبيد ابن اسماعيل. فيراجع من هذا احمد ابن عبيد ابن اسماعيل
الذي هو شيخ ابن الاعرابي وضاوي عن مؤمل ابن ايهاب. نعم. مم. مم. مم. زياب عند الترمذي زياد. الزيادة عند جميل. شو اسناد التمذي؟ قال حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا ابو احمد. قال حدثنا سفيان
الليث عن مجاهد عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسده فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور. مم
فقال لي ابن عمر ان اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء. واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح. وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك انك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا؟ ام مجاهد؟ نعم. مم. قال وقد روى هذا الحديث الاعمش عن مجاهد علي ابن عمر
حدثنا احمد ابن عبدة الظبي البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. اعد هذا؟ مم وقد روى هذا الحديث الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر نحوه. مم. حدثنا احمد بن عبده الضم البصري. قال حدثنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد
لعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. نعم. ما حكم؟ مم. طبعا هذا الحديث قد تكلم عليه ابو جعفر العقيلي ان الاعمش قد اخذه عن مجاهد واجاب الحافظ عن ذلك بانه قد في التحديث نعم. واما هذه
الزيادة حتى عند التومدي من طريق ليث. صحيح. العقيمي طريق محمد بن عبد الرحمن الطوفاوي عن الاعمشة المجاهدة عن النوم. وعد نفسك في الموتى العقيل عن من؟ منطوية من؟ محمد ابن عبد الرحمن الطساوي الاعمش عن مجاهد. مم. عن ابن عمر مرفوعا. ايش؟ قال العقيلي بعد
ذلك وقال الحضرمي انه شيخ العقيري قال لنا عمر بن محمد وذكر علي بن المديني وقال زعم المخذول في هذا الحديث انه حدثني انا مجاهد وانما يرويه الاعمش اخذه من ليث ابن ابي سليم. انتهى. هذا كلام علي بن المديني. نعم. مم. الطبراني من طريق نيس
بزيادة. مم. عن مجاهدة. مم. لو تكو اول وهو من طريق من؟ مم. قال حدث محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عمرو بن محمد بن بكير الناقد قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطخاوي عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر. هم. كمل
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وعد نفسك في الموتى. وقال الحضرمي قال لنا عمر بن محمد مم وذكر علي بن المدين وقال زعم المخذول في هذا الحديث. مم. انه حدثنا مجاهد. مم. وانما يرويه الاعمش اخذه من ليث ابن ابي سلم
احسنت والله تعرف كلام يعني تقدم كلام بعض الحفاظ وعلي ابن المدينة تعرف هو امام فالله اعلم الحافظ ابن حجر طبعا دافع عن الحديث ورجح ثبوت الحديث. نعم لعل نقف عند هنا
