الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. اما بعد فباسانينكم الى القاضي ابي عبدالله محمد بن سلامة الخضاري رحمنا الله واياه قال دع ما يريبك
الى ما لا يريبك. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر البزاز وقال حدثنا احمد بن موسى ابن يعقوب ابن المأمون الهاشمي قال حدثنا احمد بن محمد الشافعي قال حدثني عمي ابراهيم ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن رجاء عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تراه مختصرا. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فبالنسبة للحديث تسابق وقد خرجه البخاري في صحيحه وهو كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
فهذا في البخاري وزاد غيره وعد نفسك في اصحاب القبور وجاء في رواية وعد نفسك في الموتى. او من موتك فهذا الخبر الراجح انه صحيح؟ عليكم السلام. السلام. وتقدم ان ابا جعفر العقيلي
قد تكلم في هذا الخبر او فيما نقله عن شيخه نعم هو تكلم فيه لانه ذكره في كتابه الضعفاء وقال ان الاعمش لم يسمحه من مجاهد. وانما سمعه من ليث ابن ابي سليم. وبالفعل هو قد جاء
من طرق عن ليث ابن ابي سليم وجاء من طرق عن الاعمش عن مجاهد ولكن ليس فيها تصريح بالسماع الا ما جاء في رواية اية علي ابن المدينة عن الطفاوي عن الاعمش قال حدثنا مجاهد. فبعض الحفاظ انكر على
علي ابن المديني هذه هذا التصريح ما بين الاعمش ومجاهد وقال ان اصحاب الطفاوي واصحاب الاعمش قد رووه عن الاعمش بالعنعنة. نعم. هذا الكلام محتمل ولكن الذي يرجح ان الذي يوجح
الاعمش من مجاهد او صحة الخبر عموما هو ما رواه النسائي. باسناد صحيح عن عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي عن عبد ابن ابي وبابه عن عبدالله بن عمر. وهذا بهذا الحديث. وهذا طريق اخر. لهذا الخبر. نعم. غير
الاعمش وليس وهذا الاسناد قوي وجاء له ثقات ولكن قد اختلف في سماع عبده ابن ابي لقبابة من عبد الله ابن عمر فقال بعض الحفاظ انه قد رآه ولم يسمع منه رآه رؤية ولم يسمع. لكن يبقى هو اسناد قوي يؤيد
السابق وجاء بعض لفظ هذا الخبر من حديث ابي هريرة عند احمد من حديث حماد ابن سلمة فيما اظن عن علي بن زيد ابن جدعان عمن سمع ابا هريرة. ولعله يتأكد انه من طريق حماد ابن نعم
من طريق حماد ابن سلمة عليكم السلام. نعم. نعم من طريق حماد بن سلمة ورواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان قوية. وهو اثبت الناس فيه او من اثبت الناس فيه. جاء فيه وعد نفسك من الموتى. فهذه
طرق تؤيد صحة الخبر وتقوي جانب البخاري. وانما ذهب اليه هو الراجح وقد دافع الحافظ ابن حجر عن الطعن الذي وجه لهذا الحديث وقوى جانب البخاري ورجح مسلك البخاري فرجح ان هذا الخبر خبر محفوظ. نعم. ثم ساق المصنف
حديث دع ما يغيبك الى ما لا يغيبك. هذا الخبر من حديث عبد الله بن عمر لا يصح. وانما صح من حديث الحسن بن علي انما صح من حديث الحسن بن علي فحديث الحسن بن علي رضي الله عنهما حديث صحيح
واما من حديث عبدالله بن عمر فهو لا يصح. نعم. احسن الله اليكم. قال انصر اخاك ظالما او مظلوما. اخبرنا ابو القاسم صلة ابن المؤمل البغدادي قال حدثنا ابو محمد معبد معبد الله ابن ابراهيم المثوثي. هكذا قال حدثنا ابو مسلم الكشي
قال حدثني الانصاري هو محمد بن عبدالله قال حدثني حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما نعم طبعا هذا حديث صحيح. وقد خرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. اما الامام البخاري
روجه من حديث انس واما الامام مسلم فقد خرجه من حديث جابر. وهذا الحديث حديث عظيم وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما. هذا
فيه تنبيه السامع الى امر قد يغفل عنه وتشويق له وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم وقد جاءت عدة احاديث بهذا المعنى منها من تعدون المفلس فيكم قالوا من لا دينار له ولا درهم
فبين من هو المفلس. نعم. ما تعدون الركوب فيكم ثم بين عليه الصلاة والسلام. عندما يسمع مع الشخص انصب اخاك ظالما او مظلوما يعني واحد يرعي سمعه ولذا الصحابة قالوا ننصره مظلوما؟ نعم لكن
كيف ننصر ظالما؟ قال تمنعه من الضد تكفه عن الظلم. نعم. فهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان المسلمين ينبغي ان يتعاونوا على الخير
يتعاونوا على اجتناب الشر. نعم. فيأخذ على يد الظالم وينصر المظلوم. وآآ كان اولى بالمصنف رحمه الله ان يسوقه كاملا حتى يتبين معنى الخبر اكثر بس قبل نأتي الى الخبر
والذي بعده بالنسبة للسابق لعله يراجع بارك الله فيكم. اي نعم حديث عبد الله بن عمر طبعا عبد الله بالرجاء له بعض الاوهام فلا يحتمل تفاوضه عن عبيد الله ابن عمر. ولذا عليكم السلام ذكره الطبراني في الصغير
والطبراني لا يذكر في كتابه الصغير الا الاحاديث لا لا الاحاديث التي اي نعم الغريبة التي حصل فيها تفوت لعل نراجع كلام الطبراني في الصغير لفيفي بهم ها موجود لا لا بيطلع ابو عبد الله ابو ناصر. ومطبوع بمجلد واحد جزئين ذي طبعة قديمة. قال
لم يروه عن عبيد الله بن عمر الا عبد الله بن رجاء. وقد رواه ايضا عبد الله بن رجاء. عن عبدالله بن عمر لم يرويه عن عبيد الله بن عمر الا عبدالله بن رجاء. نعم. وقد رواه ايضا عبدالله بن رجاء عن عبدالله بن عمر. يعني هذا اختلاف عليه. جاء عنه عن
لو جاء عنه عن عبدالله وعبدالله بن عمر لا يحتج به عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم. لا يحتج به. وهو احوى ان يكون عن عبدالله بن عمر مكبب تفاوض تفوض عبد الله جورجيا عن عبيد الله لا يقبل لكن ان كان رواه عن عبد الله بن عمر فتكون العلة بعبد
ابن عمر وعبدالله مم اذا هذه هي علته كما ذكر الطبراني نعم احسن الله اليكم قال ارحم من في الارض يرحم ارحم من في الارض يرحمك من في السماء. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا
محمد ابن اسحاق الصغاني قال حدثنا ابو الجواب قال حدثنا عمار عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم من في الارض يرحمك من في السماء. هذا لا بأس باسناده ولكنه منقطع. ليس فيهم ضعيف عمار
ان جوزيق صدوق هو ابو الجواب ايضا. وابو اسحاق السبيعي. لكن ابو عبيدة ابو عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله ابن مسعود لكن هذا الخبر صحيح جاء من وجوه اخرى. فجاء من حديث عبدالله بن عمرو وجاء من حديث جبيب. شف لنا اياه
عبد الرحمان طيب طبعا في حديث عبد الله بن عمرو الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء عبدالله بن عمرو طيب وبعضه في البخاري لكنه في اللفظ اللياقة وفي اللفظ هو يستأنس به. ايه هو طبعا ادخله
ثم يقول يعقوب بن شيبة انها ادخلت ادخلها اصحاب علي المديني وغيره في المسند. نعم. لكنه لم يسمع من ابيه. لكن بعض اهل العلم قوى غوايته عن ابيه يعني انه اخذ عن اهل بيته وكبار اصحاب بيه عن ابيه. ان هذه الاحاديث اخذها اما عن
من اهل بيته عن ابيه او كبار اصحابه. اصحاب عبدالله بن مسعود من الاسود من اه علقمة. قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد ابن سلام او سلام قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد ابن وهب وابي ظبيان عن جرير ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
سلمت لا يرحم الله من لا يرحم الناس. مم. ومن لا يرحم الناس. مم. احسنت. فهذا الخبر نعم ثابت فاقرب لا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص حديث مسلسل بالاولية ارحموا الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
ويا اخوة لا لا هذا نعم رواية اخرى. ودنا نراجع الصغير يا ابو ابو عبدالرحمن. هنا ايضا يقول في الطبراني في الكبير والصغير بس الصغير هو اللي يتكلم قال لم يروه عن الاعمش لكنه رواه الطريق الاعمش الطبراني
قال حدثنا اسحاق ابن محمد ابن الاصبهاني مولى عبد الله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر ذي الجناحين. قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني قال حدثنا قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ارحم من في الارض يرحمك من في السماء. لم يروه عن الاعمش الا حفص ولا عن حفص الا موسى بن داود القاضي تفرد به الصواني. مم بش بش عند اسحاق بن محمد بن الاصبهاني مولى عبد الله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر ذي الجناحين. مم. الصهاني. قال حدثنا موسى بن داوود الضبي
قال حدثنا حفص بن ميث عن الاعمش عن ابي اسحاق به. مم نعم. وهواية ابن الاعرابي عن ابن عن السرغاني اولى. عن ابي الجواب وهو احوس بن جواب الضبي ايضا. ليس موسى بن داوود
الله يجزاك خير ابو محمد تبارك الله. جا بارك الله فيك في عند احمد وعند غيره. نعم. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. نفس لفظ الشهاب نعم. نعم. وقد لم يرويه الا الصغاني. نعم. ذكر في ثلاث طبقات. لم يروي عن
لم يروه عن الاعمش الا حفص ولا عن حفص الا موسى بن داود. مم. تفرد به صواني. اسناد من الاعرابي او لا؟ ايه لان ابن الاعرابي تعب. من الحفاظ قد رواه عن السغاني خير ما رواه شيخ الطبراني. اسم شيخ الطبراني. اسحاق ابن محمد
ومن الاصبهاني هذا بارك الله فيك في اسناد الذي عندنا. ايه ايه يعني نعم لا لا يعرف مشدود لكن عندنا من الاعرابي من الحفاظ وقد خالف  شوفوا في تويخ اصبهان ابو عبد الرحمن. ما ظالم
احسن الطبراني قال حدثنا سليمان بن احمد مم قال حدثنا اسحاق طيب ما قال شيء بعد ان رواه لا لا ما قال. مم. نشوفه عند ابو يعلى؟ اي نعم. صحيح اي نعم. من لا يرحم لا يرحم. مم. وهو بمعنى
ايضا هذا الحديث؟ اي نعم عامة. نعم ان شاء الله. وترحمه اذا كان محتاج انك تساعده واذا كان في كربة انك تفرج كربته؟ نعم حتى الحيوان نعم موجود ايه مو محمل عندك؟ مم عند الشيخ عمو يالة والله موجود هنا بس يا ابوي
ابو محمد المجلد الثاني مم وثلاثين شوفه عندك ايه اظن في اللي فوقك اقصى شيء خل ابو محمد بده يصعد. بس امسك الكرسي ابوه ابو محمد يمسك الكرسي. ايه. بارك الله فيك. الحمد لله عادك شفكنا من من ام
وام محمد هي لو حصل شيء الحمد لله والله ليس موجودا في هذا الموضع. انا قاعد ابحث بس ما ندري اي مجلد هو اثنعش مجلد نعم هذا احسنت ايه قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابان قال حدثنا
والاحوص عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود. احسنت. اذا هذا موافق استاذ القظائي. هم. لا موافق. هم. نعيده مرة اخرى حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق اسناد اخر نفس الحديث نعم عندك ابو الاحوس ليس احوس لا
حدثنا ابو الاحرص. مم. وفوق وتهذيب بالكمال. هم. شفتوا جامعة عبد الله بن عمر وابن ابان مش كدانا. بس نقول هو ولكن بنشوف شيوخه يلقب مش قدامنا. مم. قال عبدالله بن عمر بن محمد بن ابان بن صالح بن امير الاموي
ومولاهم ويقال له الجعفي مش كدانة وهو وعاء المسك في الفارسية. قال الحافظ صدوق وقال الذهبي خرج له مسلم ايه هذا بس لقب مش كودانه لقب ايه مش كودانا وعاء المسك بالفاروسية. مم. ايه
مش كدانا وابو سليمان موجود كان. ايه. يعتذر؟ جميل. الله يعين. ايش عندك؟ عبد الله بن عمر بن عبد الله بن وش عنده عبد الله بن عمر بن ابان او عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان. عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان. عبد الله بن عمر
محمد ابن ابان ترى كلهم مرتبين حتى الثالث على حروف المعجم. لا قبل قبل قبل عبد الله بن عمرو. قبل هم مو قبل عمر. احسنت. هم. خل بس شف شيوخه ذكر في احوس ابن جواد احسنت. وبعد واحوس ايضا
مم عبد الرحمن؟ خمس الاف ثلاثة وستين. نعم هذا كما تقدم ان المتن محفوظ. نعم. وهل دشنا دشناد قوي لكن فيه الانقطاع فما تقدم وله شواهد. نعم. احسن الله اليكم. قال اسمح يسمح لك
ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن ابي التمثامي قال اخبرنا ابو علي الحسن بن علي بن موسى النحاس قال حدثنا هشام ابن ابن نصيرين السلمي. قال حدثنا الوليد عن ابن جريج عن عطاء ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمح يسمح لك
نعم هذا طبعا عجالة ثقات من هشام بن عماوي الى نهاية الاسناد ولكن غريب والله اعلم لانه الوليد علي بن جويد فيها فيها بعض الشيء. ولعل نواجع الطبراني والبزار فقد اخرجه عليكم السلام
من طريق عمر ابن عثمان قال حدثنا الوليد بن مسلم. مم. ولم يعلق عليه. هذا عند الطبراني. نعم. الطبراني. طيب عمرو بن عثمان ها؟ عمر اه عبد الله بن احمد قال وجدت في كتاب الامين خط يده. مم. قال حدثنا المهدي
من جعفر الرملي قال حبة الوليد يعني ابن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمح يسمح لك مهدي مهدي بن جعفر الرملي وثقه بالنعيم وقال لا بأس به وقد توبع بلعنعن عندك الوليد نعم ايه
مم. احسنت. هذا ارجح. هذا اولى. فهذا نعم. بلغني موصل. ايضا عن عبد الرزاق استاذ اخر. ايه. عبد الرزاق مرسل عن ابن جريج قال قلت لعطاء اني رأيت انسانا منكشفا مكشوفا على الحوض يغرف بيده على فرجه. قال فتوضأ فليس عليك ان
هنا سمح قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسمح اسمحوا يسمح لكم. احسنت. والصواب انه مرسل هذا الخبر. هذا الصواب. شو الموضع الثاني يعني بلغ عن موضع له البلغني والثاني حس انه نفس والله اعلم نفسه كم الرقم عندك؟ اي نعم المئتين وسبعة وثلاثين مختصر مم
ما هو الاسناد؟ وكذلك لكن هنا في ذكر عطاء كوكي لا ما في عطاء كلاهما مم وهو عبد الرزاق عمن عن مطوف بن عبد الله ها؟ ايه هذا من كلام بن عباس. مم. نعم اذا هذا الخبر لا يصح مرفوعا فهو اما
على ابن عباس كما جاء في عند عبد الرزاق واسناده صالح واما ان يكون موصل كما جاء ايضا عند عبد الرزاق عن ابن جويج قال قلت لعطاء فذكرهم مغسلا. نعم اقرأ ابو عبد الرحمن حتى نقف عند نعم. اسبغ الوضوء يزد في عمر
وسلم على اهل بيتك يكثر خير بيتك قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن عبدالله بن خالد البلخي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سليم عن الازود
عن ابن غالب عن تيمية وثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس اسبغ الوضوء يوجد في عمرك وسلم على اهل بيتك خير بيتك وسلم على من لقيك من امتي تكثر حسناتك. ولا تنم الا وانت طاهر فانك ان مت مت شهيدا وصل صلاة الضحى فانها صلاة الاوابين من قبل
وصلي بالليل والنهار يحفظك الحفظة ووقي للكبير وارحم الصغير تلقني غدا. نعم هذا خبر باطل طبعا. قال ابو جعفر العقيلي ان لم يأت به عن سليمان التيمي غير الازور هذا. ولهذا الحديث عن انس طرق ليس منها وجه يثبت. والازور
قول الحديث نعم والاجر وقال الذهبي منكر الحديث اتى بما لا يحتمل فكذب. فهذا خبر باطل له طرق كثير وهو لا يثبت منها شيء. نعم اللي بعده ابو عبد الرحمن. استعفف عن السؤال ما استطعت. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر توجيه به قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن علي
ان الناقد قال اخونا احمد بن محمد الحاطبي قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثنا علي بن مسلم عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحرص عن عبدالله قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم استعفف عن السؤال ما استطعت. نعم وهذا لا يصح من اجل ابراهيم الهجوي. فانه لا يحتج به ولا لعلنا نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه
