الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا ووفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. امين. اما بعد فبأسانينكم الى القاضي ابي عبدالله محمد بن سلامة القوضاعي رحمنا الله واياه قال اطلبوا الخير عند
تاني الوجوه اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا الحجاج المنهان قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن المجبر او المجبر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا
الخير عند حسان الوجوه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد مد وعلى اله واصحابه والتابعين. اما بعد فتقدم لنا حديث كن في الدنيا كأنك غريب او
وعابر سبيل وعد نفسك في اصحاب القبور. تقدم ان هذا الحديث الصواب انه صحيح الجملة الاولى والثانية قد خرجها البخاري في كتابه الصحيح. هذا الحديث قد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح دون قوله وعد نفسك في اصحاب
بالقبور وتكلم فيه بعض الحفاظ وقالوا ان الاعمش لم يسمع هذا الخبر من مجاهد. الاعمش قد رواه هو البخاري عن مجاهد عن ابن عمر. فقالوا ان الاعمش لم يسمع هذا الخبر من مجاهد وانما سمعه من ليث ابن ابي سليم. وليث
لا يحتج به. وقد جاء هذا الحديث من طريق ليث. والجواب عن ذلك ان الاعمش قد صرح بالتحديث في رواية الطوفان قوي كما روى ذلك علي ابن المدينة عن الطفاوي عن الاعمش قال حدثنا مجاهد او سمعت مجاهد عن ابن عمر
وهذا التصريح قد تكلم فيه ايضا فيجاب عن ذلك ان كان قد تكلم فيه فهذا الخبر قد جاء رأى من حديث ابو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج ومحمد ابن يوسف الفريابي كلاهما عن الاوزاعي
عن عبده ابن ابي لبابة عن ابن عمر. وهذا اسناد قوي. ورجاله ثقات. وقد وقف بعض اهل العلم في سماع عبده من عبد الله ابن عمر. ولكن قد اودع ذلك فوجدنا ان اكثر الحفاظ على
انه سمع من عبد الله بن عمر وان كان لم يسمع فهو اسناد قوي يتقوى بالاسناد السابق فهذا الخبر بهذين الاسنادين محفوظ. نعم. واما الزيادة وهي عد نفسك من الموتى
او عد نفسك من اصحاب القبور جاءت بهذين اللفظين نعم فهذه جاءت من حديث ليس وطبعا من حديث ايضا آآ اه الاعمش وجاءت ايضا هذه الزيادة او بمعناها من حديث حماد بن سلمة عن ابن جدعان
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة. وهذا الاسناد فيه ابن جدعان لا يحتج به ولكن يتقوى بما تقدم في الخبر محفوظ نعم ثم مر علينا بعده دعم ما يريبك الى ما يريبك وهذا حديث صحيح. ولكن ليس
ليس من حديث ابن عمر وانما من حديث الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما ثم مر علينا انصر اخاك ظالما او مظلوما وهذا صحيح قد رواه البخاري في صحيحه. ومسلم. نعم. لكن مسلم قد رواه من حديث جابر. نعم
عليكم السلام ثم مر علينا ارحم من في الارض يرحمك من في السماء وتقدم ان هذا الحديث ايضا حديث صحيح. اي نعم ام لا بأس نعم لا بأس باسناده اي نعم لا بأس باسناده هذا الاسناد الذي عند القضاعي. نعم. وله
بارك الله فيكم وعلى رأسها حديث عبدالله بن عمرو بن العاص. حديث المسلسل بالاولية. الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. فالذي لا بأس به هذا من حديث عبد الله بن مسعود. نعم وهو طبعا من طريق ابي عبيدة
انابيه وابو عبيدة لم يسمع من ابيه ولكن كما قال يعقوب بن شيبة ان اصحابنا علي ابن المدينة وغيره ادخلوا هذه توجمه ظمن المسند. نعم. فهو يروي عن ابيه جزما اخذ ذلك والله اعلم عن كبار اهل بيته
كبار اصحاب عبدالله بن مسعود. يعني هذا اللي يغلب على الظن. نعم ثم مر علينا يسمح يسمح احلك وهذا الصواب كما تقدم انه موقوف على ابن عباس. هذا موقوف على ابن عباس. نعم. وقد رواه عبدالرزاق عن جعفر
بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطوف ابن عبد الله عن ابن عباس موقوفا. الاول مرسل طبعا الاول مرسل ولكن قلنا طواب انه موقوف على ابن عباس. الاول طبعا لا يصح. المرفوع لا يصح. المرفوع لا يصح. والصواب هو جاء
وهو عبدالرزاق في موضعين من المصنف. عن ابن جويج قال قلت لعطاء فقال بلغني عن الرسول عليه الصلاة والسلام هذا اسناد مرسل وجاء موقوفا رواه عبد الرزاق موقوفا على ابن عباس فالمرفوع لا يصح
ولكن الموقوف لا بأس باسناده. اسمح يسمح لك. ثم ذكر المصنف اسبغ الوضوء يوجد في عمرك وسلم على اهل بيتك يكثر خير بيتك. واتقدم ان هذا الخبر لا يصح. اي نعم باطل. فيه
ازور هذا ابن غالب نعم. ثم ذكر المصنف حديث استعفف عن السؤال ما استطعت. وهذا من جيت عبد الله بن مسعود لا يصح فيه ابراهيم الهجوي وفيه الظاهر ايضا فيه بارك الله فيكم نعم فيه ابراهيم الهجري
نعم في الهجري لا يحتج به. نعم. لكن جاءت احاديث لا تسألوا الناس شيئا. نعم جاء تحديث صحيحة لا تسألوا الناس شيئا اي نعم هذه ثوبان رواه النسائي وهو صحيح. نعم ثم ذكر حديث ابي ذو قل الحق وان كان مرا
لعل الشيخ حامد ينتبه هذه الجملة من الحديث قل الحق وان كان مرا. هذه وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ذو الغفاري رضي الله عنه. وهذه جملة من حديث طويل. وهذا الحديث الطويل له هو
الاولى رواية مطولة بصفحتين. وهذا مكذوب باطل. وهو الذي ساقه المصنف باسناده من طريق ابراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني قال حدثنا او قال حداثا اي نعم قال حدثنا ابي قال عن جده
قال عن ابو ادريس الخولاني قال عن ابي ذر. نعم وهذا باطل. هذا باطل. هذه الجملة جزء. من حديث طويل بصفحتين. والمصنف اقتصر على هذه الجملة. لكن جاء بارك الله فيكم من طرق متعددة. منها ما رواه احمد. قال حدثنا
قال له حدثنا سلام ابن المنذر قال عن محمد ابن واسع قال عن عبد الله ابن ابن الصامت قال عن ابي داوود وفيه امرني خليلي بسبع هذا اللفظ الثاني وهذا اللفظ محفوظ. امرني خليلي بسبع وهذا اللفظ محفوظ. ومن جملة هذا السبعة قل الحق وان كان
وهذا الاسناد لا بأس به الذي عند احمد لا بأس به وقد توبع عفان كما توبع سلام ابو المنذر. وجاء ايضا من وجه هن اخر عند ابن ابي شيبة عن محمد ابن بشر قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال عن عامر وهو الشعبي. قال
وربما قال اي الشعبي قال اصحابنا عن ابي ذر. فذكر الحديث نعم. فهذا الحديث بمجموع له عدة طرق بمجموعها صحيح. بمجموعها صحيح. نعم. ثم ذكر حديث اتق الله حيث كنت
اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. ساقهم من طريق حبيبنا ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن ابي وهذا منقطع بين ميمون ابن ابي شبيب وابي ذو. كما قال ابو حاتم الرازي. حنا قلنا لابو ناصر اخرج كلام آآ
كلام ابو رجب من كان موجود عندك يا شيخ عامر اعطنا اياه. الله ييسر امرك. بارك الله فيك. الله ييسر امركم. حياكم الله فانا ودي تتأكدون ان اظل برجب كلام اطول من هذا. هم. اشتغل
ورأيه وقد ايش؟ صح احسنت ايه كمل قال يا رسول ايه ولتحسن خلقه ايه نعم. طيب. مم. قال قلت يا رسول الله لا اله الا الله الحسنات قالت النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي اصبغوا
شوف اللي عنده البزار من طريقي انا بالزبير وانا بالطفيل. شلفظه هذا؟ ايه. هذا ما فيه الشاهد واذا ايه هذا نعم نهايته. مم. البوسة الاول شي. ميمون ابن ابي شبيب مرسلا حبيب عن ميمون. موسى
قال هزا ارجى. اول شيء. هم اول كلام ايه ايه احسنت نعم الخلاصة ان هذا الحديث قد جاء من طرق ولكن لا يصح منها شيء لا يصح منها شيء. واما الاسناد المشهور لهذا الخبر فرجح الدارقطني كما سمعنا انه عن
ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب مرسلا. وقد يؤيد هذا ما جاء في الصحيحين. عندما اوصى عليه الصلاة والسلام معاذا ابن جبل قال انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله
ليس فيه ماذا؟ اتق الله نعم حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها. الا ان يكون في سفرة اخرى. المشهور يعني وصية الرسول عليه الصلاة والسلام لمعاذ في ارساله لليمن. نعم لكن قد يغني عنا ما ذكره ابو رجب ان اكثر ما يدخل الناس
الجنة تقوى الله وحسن الخلق. هذا نعم يشهد له في المعنى. اكو كلام في هذه النقطة عليه الصلاة والسلام. فاخر شيء قال يدخل في هذا اخر شيء. احسنت. هذا شف اسناده حديث ابي هويرة. هم
اي نعم ايش قلت عليه؟ نعم والله هو الاقوى. في الادب. ميتين تسعة. اربعة وتسعين من اربعة وتسعين. مم. هذا طبعا قلت انا سناده صالح. ابن ادريس عن ابيه عن جده. كنت اسناده صالح. مم. نعم
حديث ابي هريرة اسناده صالح وقد صححه الترمذي. نعم ثم ذكر المصنف حديث بلوا ارحامكم ولو بالسلام وتقدم لنا ان هذا الحديث مرسل فرجل من الانصار هذا تابعي كما في الرواية
التي بعده قال عن سويد بن عامر هذا قال ابن حبان يؤوي المراسيل. بالاضافة الى نفيه هلال ابن العلاه قد تكلم فيه اي نعم شف ان هلال ابن العلا لا اله والله هذا صدوق يقول بن حجر والذهبي يقولان عنه
وذوق يظنه هو. طيب الالة بن هلال شف الالة بن هلال والده مم اذا فيه لين. مم. بعد شوية كلام ابي حاتم اقول فيه غير كلام ابي حاتم في العلاه
مم مم مم عندما يقول في لسان الميزان هاء هاء والله ما ادري نعم المهم عليكم والده هو الذي قد تكلم فيه. النسائي ماذا قال؟ مم. مم. اذا ابوه ضعيف. اذا ليس هلال بن العلافي
هيلين خليه يغير الشيخ حسن وانما العلاء بن هلال. هم. وانما العلاء ابن هلال الباهي مولاهم الراقي هو ضعيف. بالاضافة الى الارسال الذي في الخبر هذا. وهلال صدوا كما قال الذهبي وابن حجر
والله وليد انا كنت ضعيف ليس فيه لين وانما ضعيف. مم. ويغني عن هذا الحديث ما ثبت في الصحيحين. ولكن ونعم لكم رحم سابلها ببلالها. نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام. عليكم السلام. وهذا في
لكن طبعا هنا يختلف بلوا ارحامكم ولو بالسلام. فهذا منكر غير صحيح. مرسل بالاضافة الى ضعف الاسناد. يعني الاحسان بصلة الرحم والاحسان اليهم. مم. نعم صحيح. نعم. بوصلها. طلع لنا
نادر كلام بن حجر ساقول لها ببلالها وهذا جاء في الصحيحين من حديث عمرو بن العاصي وجاء في في مسلم من حديث ابي هويظة سم زكر المصنف عدة احاديث في التهادي. وكل هذه الاحاديث لا يصح منها شيء
وقد تكلمت عليها في الادب المفرد. ثم ذكر المصنف حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وهذا حديث باطل قال ابو جعفر العقيلي ان لا يصح في الباب حديث. ايه. هذا غيره. اي نعم
يا ابو محمد نعم غير هنا الحديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. هم. هذا نعم. عليكم السلام. هذا الحديث باطل من جميع نعم لا يصح منها شيء. عليكم السلام. لعل نشوف كلام ابي جعفر العقيلي في كتابه الضعفاء
في الباب في احسنت جوايا في هذا الباب فيها لين ها احسنت ليس فيها احسنت ليس له طيات في الدنيا. احسنت. ايه الثالث قال ليس له قطع. احسنت. اي نعم. احسنت. نعم
نعم اذا ليس هناك شيء يثبت وهو قد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات. ايه. ايش قال الحديث؟ ما هو الحديث؟ مم. موب اي اللي قبله موب هذا يا ابو عمرو. قبله. احسنت. هذا نعم هذا الصحيح. اذا هو نعم هو حديث قبله وجدني هذا الواو
اذا وهذا قد ذكره ابن الزوج في الموضوعات. طبعا ما ذهب اليه السيوطي في قال هذا الحديث في معتقدي حسن صحيح وقد جمعت طرقه في جزء طرقه في جزء قوله حسن صحيح هذا غير صحيح لما تقدم والله اعلم. نعم
تفضل قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر التجيبي. قال حدثنا ابو احمد ابن قال حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني عن عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبدالله بن عمرو قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. هذا طبعا صحيح قد رواه البخاري في صحيحه. وفي في زيادة ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. نعم. احسن الله اليكم. اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله. اخبرنا
هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا علي بن الحسين القاضي قال حدثنا ابو عروبة قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله تعالى
نعم وهذا الاكوب ايضا انه ليس بصحيح. عبد الله بن صالح متكلم في دلة بن صالح متكلم فيه ولعل بارك الله فيكم نراجع كلام ابي نعيم في الحلية ان كان له كلام. والبيهقي ان كان له كلام في الزهد. كلهم طبعا اخذوا من طريق عبد الله بن صالح
الطبراني وابو نعيم والخطيب والبيهقي الزهد. هزا ابو نعيم يقول طيب وين وين الاسناد؟ لا هذا نعم طريق اخوة نعم بارك الله فيك ابو نعيم ست مئة وثمنطعش. ايه. شاقول ان كان تكلم لم يذكر. طيب. لعله بس نراجع ان نتأكد
من سماع راشد بن سعد بن ابي امامة. طبعا راشد بن سعد يعني لقب انه سمع من ثوبان لكن من ابي امامة جوايا غريبة جواية عن ابي امامة غريب فهالسناد والله اعلم فيه عبد الله بن صالح يعني فيه له فضائل
فهالاسناد فيه غرابة وينظر كما تقدم في سماع راشد من ابي امامة. هل له حديث سوى هذا الحديث راشد بن سعد عن ابي امامة. نعم بس هذا الحديث الاسناد اليه شديد الضعف. نعم. ما
له شيء؟ عليكم السلام تفضل تفضل استاذ عبد الرحمن. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شيخ يقول عن ابي امامة السلام. ايه. ايه بس السناد. بن صالح الراشد بن سعد الابيوي. اي
وش زين بن سعد يعني ضعيف. مم. فاذا يعني احتمال انه لم يسمع هذا احتمال كبير او وارد. هذا كله يؤيد يعني نعم الان ليس لراشد بن سعد حديث صحيح عن ابي امامة. في مسند احمد قال حدثنا اسماعيل ابن عن يزيد ابن ابي
عن لقمان بن عامر عن ابي مم نعم جاء من طريق معدة ابن الوليد القعقاعي عن بطنه عن محمد ابن زياد عن راشد ابن سعد عن ابيهم هذا الطبراني. مم
القعقاع الشعقاعي. قال ربما اغرب من القعقاع. مم. اعدل اسناد؟ اه عند الطبراني. ايه ما يخالف؟ ايه طريق معلم للوليد القعقاعي عن بقية عن محمد ابن زيان عن راشد عن ابي امام. نعم هذا الاستاذ فيه نظر كانت البقية ايضا ما صرح والقعقاعي
شوف من غيره بن حبان ما حد تكلم او ترجم له من هو؟ وهاشد بن سعد اي هو ثقة ثقة هو ثقة لكن مسألة الاوسان طبعا هو جاء الحديث من حديث عطية العوفي عن ابن عمر شاللي عند التغمذي من من حديث ابي سعيد ها لا لا
اه اتقوا في غشة المؤمن عند التغمدي. اللي فيه عطية العوفي عن ابي سعيد. جميل. نعم هزا المشهور وهذا لا يصح في عطية العوفي. فهذا لم يثبت والله اعلم وحديث لا تأخذ فراسة المؤمن. مم. يقول تفرد به معاوية هذا في الاوسط. كيف
نعم لا لا نقف عند هنا ابو عبد الرحمن. امين
