بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة شيخنا حفظه الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بعلومه ورموزنا في الدارين امين. امين. ورحمه الله تبارك وتعالى تزوجوا
الودود الولود. قال اخبرنا بمحمد اسماعيل ابن رجاء قال حدثنا ابو الحسين علي ابن الحسن الفرغاني قال حدثنا ابو العباس. احمد ابن الباليسي قال ببالس قال حدثنا ابراهيم بن مهدي يعني المسليصي. قال حدثنا خلف بن خليفة عن حفص بن أخي أنس عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج الودود الولود فاني مكاثر بكم بكم الانبياء؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد
قال المصنف رحمه الله وقد ذكر حديث تزوجوا الودود الولود. فاني مكاسر بكم الانبياء وللحديث تكملة يوم القيامة. هذا الاسناد لا بأس به الذي ساقه المصنف من طريق خلف بن خليفة
عن حفص بن اخي انس عن انس خلف بن خليفة صدوق وقد اختلط نعم. والاصل في حديثه هي الاستقامة وحفص ابن اخي انس صدوق ايضا قيل ان اسمه حفص بن عمر وقيل حفص بن عبدالله بن ابي طلحة وهو صدوق
وقد جاء ما يشهد لهذا الحديث فهو حديث محفوظ. وفيه الحث على التزود بالودود الولود ثم بين عليه الصلاة والسلام الحكمة من تزوج الولود قال فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة
فلا شك ان هذه الامة هي اكثر من باقي الامم دخولا الى الجنة. نعم تباعا للرسول صلى الله عليه وسلم. فلا شك ان هذا فخر نعم ومنقبة عظيمة. نعم فل. نعم احسن الله اليكم. ولا تسحروا فان في السحور بركة. قال حدث اخبرنا عبدالرحمن بن عمر الصفار قال اخبرنا انبأنا احمد بن
وقال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن عبدالجبار. قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال. قال رسول الله رواه مسلم عن قال اخبرنا وعونة عن قتادة وعبدالعزيز بن صهيب عن انس يرفعه قال
واخبارنا ابو علي الحسن ابن خلف ابن يعقوب الواسطي. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن كيسنا نحويك. قال قراءة علي وقال اخبارنا يوسف يعقوب القاضي قد اخبرنا عار وابو الربيع ومشدد. قالوا اخبرنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انسه. قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. نعم احسنت. اما حديث تسحروا فان في السحور بركة فهذا الحديث حديث صحيح وقد كما ذكر المصنف خرجه الامام مسلم من حديث انس وسوف يأتينا حديث انس ولكنه بدأ
حديثي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وساقه من طريق احمد بن عبد الجبار. واحمد بن عبد الجبار هو بمحمد العطاودي الكوفي. توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. وقد عمق. واحمد بن عبدالجبار
او لا يحتج به. واما الراوي عنه فهو احمد بن محمد بن زياد المعروف بن الاعرابي. وهو من الحفاظ العلماء والراوي عنه عبد الرحمن بن عمر تقدم وانه ثقة. احمد بن عبد الجبار
التوبة على هذا الحديث فرواه ابن بشار نعم رواه ابن بشار عن عبدالرحمن بن مهدي عن ابي بكر بن عياش مرفوعا ورواه ايضا النسائي عن محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة وهو من الحفاظ. قال حدثنا احمد بن يونس
قال عن ابي بكر وابن عياش ايضا مرفوعا. فهذا الاسناد اسناد حسن. وعليكم السلام. الله وبركاته. هذا الاسناد اسناد حسن من اجل عاصم وهو ابن ابي النجود وهو صدوق حسن الحديث. واما ابو بكر بن عياش فهو ايضا من
من اهل العلم والفضل ومن القضاء وهو المعروف عند القضاة بشعبة. نعم. والصواب ان اسمه كنيته. نعم. وحديثه على قسمين القديم اصح من حديثه المتأخر. وهو صدوق من اهل العلم والفضل. فهذا الاسناد اسناد حسن
وقد روى النسائي هذا الحديث عليكم السلام عن عبيد الله بن سعيد عن ابن مهدي فوقفه والذي يبدو انه رفح والواجح لانه قد وفقه بن بشار عن ابن مهدي وهو من الحفاظ اي بن بشار. كما ان محمد بن عبد الرحيم رواه
وعن احمد ابن يونس عن ابي بكر العياش مرفوعا. فهذا الخبر من حديث ابن مسعود لا بأس باسناده. ثم قال المصنف رواه مسلم وبعد ذلك ساقه المصنف من طريق عارم وهو محمد ابن الفضل السدوسي من الثقات المشهورين وابو الربيع وهو
والزهراني سليمان ابن داود ومسدد هو ابن مسوهد الامام نعم حافظ من الحفاظ كلهم عن حماد بن زيد نعم عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم كما ذكر المصنف عن من
نعم عن قتيبة عن ابي عوانة عن قتادة وعبد العزيز بن صهيب به. نعم. تفضل. نعم احسن الله اليكم. قال الطقم اتقوا النار ولو بشق الكاميرا محمد عبد الرحمن بن عمر التوجيهي قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا سعدان وابن مصر
المحرمين. قال حدثنا وكيلهم قال حدثنا محمد بن سليم المكي عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة قال اخبرنا قال حدثنا او علي. الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي. قال حدثنا بحر
عن نابع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث عزيز بوجود حديث مالك الاخبرنا محمد تجبير قال ان ابا محمد قال ان ابا محمد عبد الغني ابن سعيد كتبه عنه قال
اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني قال حدثنا محمد ابن خلف ابن حيان الشافعي ببغداد قال حدثنا ابو ابو بكر احمد بن محمد بن ابي حامد قال حدثنا احمد بن عبدالله بن عبدالله يعني بن القاسم التيمية ابو بكر الوراق
الملقب بغريف قال سمعت ابي حفص فلاس يقول حدثنا ابوبحن البتراوي. قال كنا عند شعبة فجاء سائل فقال شعبة تصدقوا فلم يتصدقوا فقال حددنا ابو اسحاق. قال حدثنا ابو اسحاق عن عبدالله بن المطيع عن عبد الله بن معقل عن عدي بن حاتم ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فلم يعط السائل شيئا فقال حدثنا لا حدثنا فقال حدثنا الاعمشي عن قيسمة عن علي ابن حاتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشدة ولو بشق تمرة فلم يعطوه شيئا قط قال حدثنا محل بن خليفة قال سمعت علي بن حاتم يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امرأة قال فلم يعطوا شيئا فقال والله لا احدثنكم اليوم بشيء قوموا الثعاوبا. قال واخبرنا الحسن بن خلف قال عداء المقرئ قال وحدثنا قال حدثنا
ثم يعقوب قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبدالله بن معقل. عن حاتم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويقول وذكره فلا يخبرنا ابو الحسن الحسن العلي علي ابن موسى بدمشق. قال اخبرنا ابو زيد محمد بن احمد المروزي
ايه اخبارنا محمد ابن يوسف الفردي؟ قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل البخاري. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق فقال عبدالله ابن معتير قال سميت علي ابن حاتم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشئتم راح ولو اخبرنا ابو طاهر محمد
ابن الحسين ابن سعدون الموصلي قال حدثنا ابو الحسن علي ابن عمر الدار قطني. قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغاوي قال حدثنا محمد ابن جعفر الوركاني. قال حدثنا ايوب عن ابن جابر عن سماك ابن حرب عن نعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة قالت له قال لنا
ولا اعلم حدث بهذا الحديث احد عن سماك ابن حرب غير ايوب ابن اي جابر غير ايوب ابن جابر وهو اخو محمد ابن جابر السحيمي هو يقال انه اوثق من اخيه محمد ابن جابر ولو اخبرنا ابو محمد واخبرنا ابو محمد تجيبي البزاز؟ قال حدثنا احمد بن ابراهيم
حدثنا علي ابن عبدالعزيز قال حدثنا ابو غسان. قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالله بن معقل عن علي بن حاكم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره. قال اه اتقوا النار اتقوا النار اتقوا الشح. نعم شيخنا. نعم بارك الله فيك
هذا الحديث حديث صحيح وهو متفق عليه. نعم. ولكن المصنف طبعا من طرق فبالنسبة للطريق الاولى رجالها ثقات. الدقيقة الاولى رجالها ثقات محمد ابن سليم المكي ثقة وابن ابي مليكة كذلك وابن ابي مليكة قد سمع من عائشة نعم واما
الثاني فهو باطل الاسناد الثاني فهو باطل. ويعني الحمل فيه على الحسن ابن يوسف الطرائي ولذا قال المصنف هذا حديث عزيز هذا حديث عزيز الوجود من حديث مالك هذا حديث عزيز الوجود من حديث
بمالك لانه حديث باطل غريب نعم قال ابن محمد التجيبي قال ان ابن محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ كتبه عني. وابو مادة توجي بي هو عبدالرحمن بن عمر الصفار قد مر علينا وهو ثقة هو عبد الغني بن سعيد هو الازدي الحافظ. نعم. ثم ساق
هو المصنف من طرق من حديث عدي بن حاتم. نعم. حديث عدي بن حاتم كما تقدم هو حديث صحيح متفق على راحته نعم وقد ذكر طرق هذا الحديث عن شعبة وان شعبة قد رواه من اكثر من طريق
والله طبعا يعني اللي اظنه متكلم فيه ابو البكراوي لكن حديث بن حاتم متفق على صحته لعله يراجع ابو بحر البكراوي ايه مم كنا عند شعبة ابي داود ايه وهو عن ابي بحر البغظاوي
ابو باحة البكاوي ضعيف طبعا ابو بحو البكراوي ضعيف. ايه ظعيف وباحوي البكراوي ظعيف. لكن الحديث كما تقدم متفق على صحته البكراوي وهو عبدالرحمن بن عثمان ضعيف اودها الذهبي من طريق داوود الطيالسي. ايه. اسناد الذهبي. مم. والله عجيب. البكاوي
حديث عدي متفق على صحته. نعم تفضل. احسن الله اليكم. قال رحمه الله اتركوا الشح فانه اهلك من كان لكم اخبارنا حمزة بن علي بن محمد القرشي بن محمد القرشي قال انبأنا قال اخبرنا ابو علي احمد بن عمر الاصبهاني قال
سيدنا الحسن ابن اسماعيل المحاملي قال حدثنا ابو البختري عبد الله ابن محمد ابن شاكر قال حددنا حسين عن فضيل عن الاعمش عن عروة ابن عمرو عن عمرو بن مرحب عن عبد الله ابن الحوادث عن زهير ابن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديس
ورواه مسلم عن عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا داوود عن ابن قيس عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر قال اتقوا شح فان الشح اهلا بك يا فندم. انا قبلكم. واخبرناه الحسن محمد الانباري. قال اخبرنا الحسن ابن رشيد قال. قال اخبارنا ابو عبدالرحمن النسائي. قال اخبارنا
عبدة بن عبد الله. قال اخبار حدثنا الحسين وهو الجوعفي باسناده وذكر مثله. او باسناده مثله نعم بالنسبة عفوا لحديث اه النعمان ابن بشير اتقوا النار ولو بشق تمرة. طبعا ساقه من
طريق الدعوة قطني وفي الاسناد ايوب بن جابر وهو ضعيف لا يحتج به. نعم. لكن الحديث كما تقدم صحيح من حديث عدي بن حاتم وعبدالله بن معقل هو بن مكون المزني وهو ثقة من كبار التابعين. او من
الطبقة الوسطى منهم. ثم ذكر حديث التقوا الشح فانه اهلك من كان قبلكم. نعم طبعا هذا الحديث حديث صحيح وقد بين المصنف ان الامام مسلم قد روى هذا الحديث من حديث جابر. فرواه عن عبدالله بن
اسلم قال حدثنا داود يعني ابن قيس قال عن عبيد الله بن مقسم قال عن جابر. نعم ثم ساقه المصنف من طريق النسائي عن عن عبده بن عبد الله قال حدثنا الحسين وهو الجعفي. حسين الجعفي طبعا من حديث عبدالله بن عمرو. وليس من
حديث جابر نعم لانه قد ساقه قبل ذلك من حديث حسين هذا وهو الجعفي وهو ثقة وطبعا اه يعني ظاهر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انه ثابت ايضا من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
لكن لعل يراجع هل توبع فضيل وهو ابن عزوان الضبي وهو ثقة عن الاعمش من في الادب الموفد من حديث عبدالله بن عمرو الا لا خل جابوا حديد جابوا صحيح كيف؟ تبعه ايه جميل مم جميل تابع الاعمى شيدا هذا في المسند عن
اه سنادة عن شعبان الاعمش. عفوا عن عمو بن بوة. الاسناد الثاني وقال ايضا ايه يعني يزيد ايضا بن هارون عن المسعودي. مم. اذا هذا حديث صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص. شف لنا زهير ابن
ام زهير ابن الاقمر والثقى النسائي؟ نعم طريق عبدالله بن عمرو بن العاص نعم لا بأس باسناده. والحديث كما تقدم صحيح من جابر ابن عبد الله والله الذي يبدو انه يعني افعل شيء صدوق. لا بأس به لقلة حديثه نعم. النساء احيانا قد
من ليس بالمشهور ثم اختلف توفي. قال زهير بن الاكبر ثقة؟ اي. بس نبوي نص عبارة النسائي لا شف شفنا تهذيب في الصحابة. مم. نعم تفضل. نعم شيخنا احسن الله اليكم. نعم تفضل
شكرا بارك الله فيك ابو عبد الله شكرا شكرا استاذ عبد الرحمن عليكم السلام. نعم تفضل. نعم احسن الله اليكم. هل اخبرنا بودن الكاتب قال حدثنا عبدالله بن محمد البغوي؟ قال حدثنا ابو نصر الدنمارك
العداد هنا عبدالعزيز ابن مسلم عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغنوا عن الناس ولو بشوق
مش دي سواك قال رحمه الله اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي. قال قال انبأنا ابانا اخبرنا. ولو اخبرنا ابو العباس احمد بن ابراهيم بن جامع السكري قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا الحجاج ابن ابن المنهال. قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم عن سليمان
الاعمش قال عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغنوا عن الناس ولو ولو بشوس سواك. نعم احسنت هذا حديث منكر استغنوا عن الناس ولو بشوص سواك هذا حديث منكر وان كان رجال اسناده ثقات
قال الامام احمد او قال حمدان بن علي سألت احمد عن حديث عبد العزيز القاسمي استغنوا عن الناس قال منكر ما رأيت حديثا انكر منه. فهذا حديث نعم منكر. واين اصحاب الاعمش عن هذا الحديث؟ فهو نعم حديث
منكم. طب شيخنا والله العلة يعني الظاهر في عبد العزيز ابن موسم القشملي وهو وان كان ثقة لكن ليس من قد السقة الا يخطئ. نعم. فكون نتفرد بهذا الحديث اين اصحاب الاعمش؟ اين اصحاب سعيد بن جبير؟ فتفوضوا
وبهذا الحديث هذا يدل على نكارته. فالذي يبدو ان عبد العزيز بن مسلم قد اخطأ فيه. ماذا لعلنا نراجع كلام البزار ماذا قال فيه. نعم اذا هذا عبدالعزيز بن مسلم اخطأ فيه. نعم الصواب انه مرسل. نعم ما عاد
كلام ابو حاتم؟ نعم. الحكم بن عتيبة عن. مم. نعم فالصواب انه مرسل. هذا هو الصواب اما الحديث الموصول عن سعيد عن ابن عباس فهذا معلول. وهو منكر كما قال الامام احمد. نعم تفضل. نعم شيخنا
احسن الله اليكم. قال انظروا النساء يلزمن الحجاب. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر المؤجل قال احمد بن محمد بن زياد قد حدثنا بل حدثنا بكر ابن سهل اسحاف واخبرنا احمد بن محمد بن الحاج قال حدثنا الفضل بن عبدالله
ابن عبيد الله الهاشمي قال حدثنا بكر ابن زر الدمياطي قال حدثنا شعيب ابن يحيى عن قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن عمرو ابن الحالد مجمع ابن كعب عن مسلمة ابن ابن عن مسلمة ابن مخلدين او مخرج شيخنا؟ نعم. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك
وفي رواياتنا الهاشمية ان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا من اللي يقول وهذا الهدلان عن ما رواه عن اي احسنت. طبعا البزاع يقول لا واحدا رواه عن الاعمش الا عبدالعزيز بن مسلم. يقول ولا نعلم ايضا ان هذا الحديث مما سمعه من سعيد. فايضا البزار قد
عله فهو حديث نعم معلول. طبعا هذا الحديث وهو اعظ النساء يلزمن يلزمن الحجاز هذا حديث باطل وليس بصحيح. قال ابراهيم الحربي ليس لهذا الحديث اصل. وعوده ابن الجوز في الموضوعات. نعم هذا حديث باطل وليس بصحيح. نعم ولعل نقف عند هنا
