والسلام عليكم يا ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد فباساليبكم الى ابي عبدالله الخضاري رحمنا الله واياه قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم
اخبرنا عبد الملك بن الحسن المعافري قال اخبرنا ابو بكر محمد بن القاسم بن فهد قال اخبرنا احمد بن مطرف قال حدثنا جعفر بن محمد بن سوار او سوار ان قال حدثنا احمد بن نصر قال حدثنا اسماعيل بن ابي هويس قال حدثني حسين بن عبدالله من ضميرات عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم
لم انه خطب يوم النحر من منى في حجة الوداع فقال وذكره خطبة طويلة وذكر ذلك فيها نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا الحديث حديث
باطل بهذا الاسناد بهذا الاسناد فانه باطل وذلك ان حسين بن عبدالله بن ضميرة متهوك وقد اتهم ولكن جاء هذا الحديث وصح هذا الحديث من حديث ابي هريرة عليكم السلام. وهو
قوله عليه الصلاة والسلام استوصوا بالنساء خيرا. فهذا قد صح في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه واما من حديث علي فانه باطل بهذا الاسناد. نعم تفضل تفضل
طيب قال حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء. اخبرنا القاضي ابو محمد عبدالكريم المتصل قال حدثنا اسماعيل ابن الحسن البخاري قال يا اخوان حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن يزداد
قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق الكوفي قال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا موسى ابن عمير عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن ابن مسعود قال قال رسول الله
الله عليه وسلم وذكره اغتنموا الدعاء فان الرقة اغتنموا الدعاء عند الرقة فانها رحمة. اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن جعفر المقرئ الحذا وقال قال اخبرنا ابو احمد عبد الله ابن احمد ابن المعروف ابن المفسر قال حدثنا محمد ابن حامد ابن السري
قال حدثنا يعقوب الدورقي وقال حدثنا شبابا وقال حدثني ابو غسان محمد ابن مطرف المدني عن زيد ابن اسامة قال ورأى ابي عند النبي صلى الله عليه وسلم كما فارقوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وذكره الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين الفقير قال اخبرنا ابو الحسين عبد
الوهاب بن الحسن بن الوليد بن دمشق قال اخبرنا ابو الحسن احمد ابن عمير ابن يوسف ابن جوصى. قال حدثنا علي ابن معبد قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال حدثنا عبد الله ابن
قال حدثني يحيى ابن حسان عن ربيعة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره. التمسوا الرزق في خبايا الارض. اخبرنا ابو الحسن محمد ابن اسحاق القهساني قال حدثنا الشيخ الرئيس القاسم ابن عيسى ابن ابن الوزير علي ابن عيسى قال حدثنا ابو القاسم عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز ابن مرزوق
واليونسي ابن ثيابور ابن شاه شاه البغوي. قال حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري املاء في شعبان سنة ثمان وعشرين ومائتي. قال حدثنا هشام بن عبد لا معي كلمة المخزوم قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبر
قال احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري وقال حدثنا هشام بن عبدالله بن عكرمة المخزومي عن هشام ابن عروة
عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وذكره تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم اخبارنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر المعدل وقال ابو المعدل قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد قال
انا عباس عباس الدوري قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا جنيد بن العلاء يعني ابن ابي وهره قال حدثنا محمد بن سعيد عن اسماعيل ابن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره مختصرا
كيلو طعامكم يبارك لكم فيه. اخبرنا ابو ابو القاسم يحيى بن احمد بن علي المقتن. قال اخبرنا جدي علي بن الحسين بن المندار. قال حدثنا ابو الطاهر الحسن وابراهيم ابن فيل قال حدثنا عمرو ابن عثمان ابن كثير قال حدثنا بقية من الوليد قال حدثنا بحير ابن سعد قال عن خالد ابن معدان عن المقدام ابن معد كلب
عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره ما اخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمسار قال اخبرنا ابو زيد احمد بن محمد المروزي قال اخبرنا محمد بن يوسف الفربي وقال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا
ابراهيم بن موسى قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن ثور ابن يزيد عن خالد عن المقدام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيلو طعامكم يبارك لكم اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم اخبرنا ابراهيم ابن رجاء العسقلاني قال حدثنا محمد بن محمد القيصراني قال حدثنا الخرائطي قال حدثنا عبد الرحمن ابن
ابن معاوية العتبي قال حدثنا موسى بن محمد قال حدثنا محمد بن مروان وعبد الملك بن الخطاب قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر التجيبي قال حدثنا الفضل بن رهم قال حدثنا رهب ابو وهب قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الغفار عبد الغفار ابن ابن الحسن ابن دينار عن داوود ابن ابي هند عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول الله اطلبوا الفضل عند الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان بهم سخطي. تفرد به عبد الغفار ابن الحسن ابن دينار وهو غريب
اطلبوا الخير دهركم اخبرنا الحسين بن محمد بن ميمون النصيبي قال حدثنا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن اسد الهروي. قال حدثنا محمد بن عبد الملك ابن زنجور
قال اخبرنا عمرو بن الربيع بن طارق قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن عيسى ابن موسى ابن اياس ابن بكير ان صفوان ابن سليم حدثه عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم قال اطلبوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله عز وجل فان لله عز وجل نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده. واسألوا طه ان يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم
اجمعوا وضوءكم او وضوءكم يجمع الله شملكم اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني وقال اخبرنا الحسن ابن علي الصدفي وقال حدثنا الفاروق بن عبد الكبير قال اخبرنا ابو علي هشام علي سيرافي قال حدثنا محمد ابن سليمان ابن محمد ابن
بن كعب ابو عمرو الصباحي او الصباحي قال حدثنا عيسى ابن شعيب عن عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا
طست حتى يطف واجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد قال قرأنا على علي هو ابن داود القنطني. قال حدثنا ادم
قال حدثنا شعبة عن ابي داوود عن زيد ابن اسلم عن محمود ابن نبيد عن رافع ابن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره تمسحوا بالارض فانها بكم برة
اخبرنا محمد بن محمد الاصبهاني قال اخبرنا ابن شهريار وابن ريدة قال حدثنا الطبراني وقال حدثنا حملة بن محمد الغزي بمدينة غزة قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبد الغزي قال اخبرنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري سفيان الثوري عن عوف عن ابي عثمان المهدي عن سلمان الفارسي عن
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تمسحوا بالارض فانها بكم برة قال الطبراني ولم يروه عن الثوري الا الا الفريابي. اخبرنا عبدالرحمن بن عمر المعدين قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا سعدان ابن النصر
قال حدثنا اسحاق الازرق اسحاق الازرق عن عمي عوف عن ابي عثمان المهدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض الارض تمسحوا بها فانها بكم برة دعوا الناس يرزق الله بعضهم يرزق الله بعضهم من بعض. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر بن النحاس قال اخبرنا احمد بن محمد بن
ابن الاعرابي قال حدثنا الحسن بن علي بن برزيع البنا الكوفي. قال حدثنا عثمان بن سعيد المري قال حدثنا الحسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره مختصرا
نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى حديث حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء نعم هذا حديث باطل بهذا الاسناد فان فيه موسى بن عمير وهو متروك وجاء من وجه اخر وايضا لا يصح
كم من وجه اخر موصل نعم وهو ايضا موصل ضعيف فهذا الخبر لا يصح وان كان معناه صحيحا وهو ان الزكاة والصدقة لا شك انها تنمي المال ما نقص مال من صدقة
وايضا مداواة المرظى بالصدقة فالصدقة فرج الصدقة فرج. نعم وايضا اعدوا للبلاء الدعاء لا شك ان البلاء آآ هذا اه يدعى الله عز وجل حتى يرفع البلاء عن من وقع فيه البلاء ولذا شرع
اه الاستسقاء وذلك عندما يحصل البلاء بجذب الارض الى غير ذلك نعم فلا شك ان الدعاء من اسباب رفع البلاء واما كونه حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا كما تقدم
اه لا يصح بل هو حديث ضعيف الاسناد وشديد الظعف ثم قال المصنف اغتنموا الدعاء عند الرقة فانها رحمة ايضا هذا الخبر لا يصح وانما هو مرسل طبعا يعقوب ثقة جليل وشباب ابن سواب ايضا ثقة جليل وابو غسان محمد ابن مطوف ايضا من الثقة
عن زيد ابن اسلم وهو من ادلة التابعين ومن اهل العلم توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال فذكره طبعا قال قرأ ابي عند النبي صلى الله عليه وسلم او قرأ ابي
عند النبي صلى الله عليه نعم قرأ ابي عند النبي صلى الله عليه وسلم فهذا مرسل زيد ابن اسلم نعم لم يكن حاضرا القراءة لانه تابعي ولم يسمع من عثمان رضي الله تعالى عنه وقد اختلفا في سماعه من عبد الله بن عمر
فزيد بن اسلم متأخر من الطبقة الوسطى من التابعين فهذا الخبر خبر مرسل ثم قال المصنف حديث الظوا بيا ذا الجلال والاكرام نعم الظو تمسكوا بيا ذا الجلال والاكرام نعم
هذا الخبر في الحقيقة قد جاء من طرق متعددة ولا تخلو هذه الطرق من كلام وقد قواه الحافظ بن حجر فقال هذا حديث حسن صحيح ويعني من طريق عبد الله ابن المبارك
طبعا علي بن الحسن بن شقيق من الثقات المشهورين وعبد الله بن المبارك امام قال حدثني يحيى بن حسان وهو ثقة فقد وسقه النسائي عن ربيعة بن عامر يقول الحافظ بن حجر انه صحابي ازدي نزلا بيت المقدس ولا يعرف له الا هذا الحديث
ولكننا هذا الاسناد عندي ان فيه نظر نعم هذا الاسناد عندي فيه نظر فاولا لابد من تبوتي سماع يحيى بن حسان من ربيعة ثمان ربيع بن عامر ايضا لابد ان تثبت صحبته. نعم لم يأت
زكر له او كونه من الصحابة الا في هذا الاسناد نعم الحديث ايضا قد جاء من حديث انس وحديث انس خرجه الترمذي وفيه يزيد. ابن ابان وقاشي وهو متروك نعم
وجاء ايضا من طريق اخرى من طريق مؤمل ابن اسماعيل عن حماد ابن سلمة عن حميد عن انس وهذا الاسناد ظاهره الصحة ولكنه خطأ. الصواب هو ان هذا الخبر مرسل عن الحسن البصري
جواب ان هذا حديث حميد يقول ابو عيسى الترمذي تفرد بهم وعمل وليس بمحفوظ هذا يقول ابن حجر وليس عفوا الترمذي وقال ليس بمحفوظ انما يعرف عن حميد عن الحسن
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل نعم جاء من وجه اخر ايضا يبدو انه خطأ وليس بصحيح نعم وجاء ايضا من طريق رشدين بن سعد ورشدين لا يحتج به عن موسى بن حبيب عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة
وهدى بهذا الاسناد باطل سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة من الائمة عفوا من الثقات المشهورين عفوا من الثقات المشهورين. وهذه السلسلة من السلاسل من السلاسل المشهورة
قيس صحيح وفي السنن. فاين اصحاب سهيل عن هذه السلسلة. شف هل قال الترمذي غير محفوظ؟ شف انه كلام ابي عيسى ايه كلام ابو عيسى التقمدي جميل نعم احسنت اذا طريق حميد انما هي
عن الحسن البصري وليست عن انس فمؤمل قد اخطأ في هذا الاسناد فجعله عن حميد عن انس نعم ولكن هذا خطأ وانما كما قال ابو عيسى رحمه الله انما يعرف عن حميد عن الحسن
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا فهذا الحديث بهذه الطرق قد قواه الحافظ بن حجر وانا في نفسي منه شيء ولكن لعله يراجع الاسناد الذي ساقه المصنف فيراجع نراجع ربيعة بن عامر
فيما يتعلق بصحبته لعل ابو عموان يشوفه ولا ابو عمو ايه ايه ايه مم شف لنا في الاصابة   مم  روى حديثه  ابن عامر قال  مم. قال ابو عمر لا يعرف
مم شف سماع يحيى بن حسان من ربيعة هل وقع تصويح عند النسائي او احمد         النسائي مم ايه انه شايف الصغرى ولا في الكبرى؟   هذا  يحدث عن مم ايش قال الحاكم
شفنا ترجمة يحي ابن حسان اصحابي  مم  مم انفرد اياه بن حسان انفرد تفوته لم يروي عنه الا يحيى ما روى عن ربيعة غيره  ايه  مم   مم   فخور بها مم
قال عبد الله بن عمر وحسن الفهم قال ابو حاتم لا بأس     رواه البخاري مم احسنت مم مم شف طلعة في المعجم الكبير كان له تصويح  كلهن ما فيها تصليح
نعم المهم هذا الاسناد قوي هذا الاسناد قوي نعم هذا اسناد قوي ولعله يتكون من مرسل الحسن البصري لعله يتقوى بموصل الحسن البصري. نعم كيف وبيعه نعم الان ابو حاتم يقول صحابي والمقدم وابن حبان كلهم يقولون صحابي كانوا يشوفون كلام البخاري
صرح بالسمعة    مم لقوا شي مم يعني ساق الامامات ولا ما ساق هنا في العلل ابراهيم ابن اسحاق قال  يحيى بن حسان من اهل   بن عامر صلى الله عليه وسلم
مم مم لكن هنا ربيعة لم يحيى لم يصرح باسماع ام ربيعة مم نعم لعل هذا نعم يتقوى هذا الاسناد مع مرسل الحسن هذا الاسناد قوي ولم يبقى طبعا الا سماع يحيى بن حسان بن ربيعة
ابن عامر مع الحسن فلعل احدهما يقوي الاخر. واما باقي الاسانيد فهي ساقطة  نعم ثم قال المصنف رحمه الله تعالى التمسوا رزقا في خبايا الارض نعم وهذا ايضا هذا الحديث بهذا الاسناد باطل
قال ابن حبان عن هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي قال يروي عن هشام بن عروة اي ابن الزبير ما لا اصل له من  ثم ذكر هذا الحديث فهذا الحديث باطل
فسلسلة هشام بن عو عن ابيه عن عائشة كما هو معلوم من اصح السلاسل فاين اصحاب هشام؟ فهذا الحديث باطل ثم قال المصنف تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم نعم وهذا ايضا الحديث بهذا الاسناد ايضا باطل
هذا محمد ابن سعيد هو ابن حسان المصلوب بالزندقة في اسناده فايضا قد بطل هذا الاسناد ثم ذكر حديث كيلو طعامكم يبارك لكم فيه  نعم ظاهر هذا الاسناد نعم انه لا بأس به
نعم وهو طبعا حديث صحيح عن المقدام نعم من بعدي كبد  هو جاء باسنادين طبعا الاسناد الاول جعل عن جلس نادى الاول جعل انا ابي ايوب والاسناد الثاني الذي ساقه من طريق البخاري
نعم بخاري في صحيحه وهو عن المقدام. عن النبي صلى الله عليه وسلم  فاسناد المصنف يعني ظاهرة انه لا بأس به والله اعلم بقي ابن الوليد قصر واحد بالتحديث ويكفينا ان الحديث قد رواه البخاري في صحيحه من حديث المقدام
ثم قالوا اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيش في اكنافهم نعم وايضا هذا حديث باطل موسى بن محمد هو البلقاوي وهو متهم بالكذب وهذه المتابعات ليست بشيء طب انشاكم من طريق اخرى طريق عبد الغفار ابن ابن الحسن ابن دينار
وقال تفرد به عبدالغفار ابن الحسن ابن دينار وهذا ايضا اسناد ساقط. وتابعه عبد العزيز ابن يحيى المدني وهو ايضا متروك فهذا الحديث حديث باطل ثم قال اطلبوا الخير دهركم
وتعرضوا لنفحات رحمة الله عز وجل فان لله عز وجل نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده. واسأل الله ان يستر وعوراتكم ويؤمن روعاتكم نعم وهذا الحديث ايضا بهذا الاسناد غير صحيح
باسناده عيسى بن موسى ضعفه ابو حاتم الروازي  واسناده غريب. الاسناد هذا رواه المصنف اسناد غريب ثم ذكر حديث اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم ايضا هذا باطل وقد ضعفه البيهقي في كتابه الشعب وفي اسانده مجاهيل
ثم ذكر حديث نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر نعم هذا الحديث حديث صحيح فرواه زيد ابن اسلم عن محمود ابن لبيد عن رافع ابن خديج. نعم. فهو حديث صحيح وقد رواه ايضا محمد بن اسحاق
عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج وطريق ابن اسحاق حسنة واضا انشقت من هنا زيد بن اسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة
السنادي اللي ساقه المصنف اظن سقط ما بين زيد ابن اسلم ومحمود ابن لبيد عاصم ابن عمر ابن قتادة فلعل يراجع الان اي نسخة انت تفسد لا لا هذا نعم هو هكذا لكن في الصحيح نقصد يعني حقيقة
مم اي عاصم بن عمر وابن قتادة هو ورواه عن عن عاصم بن عمر وابن قتادة نعم شوفوا اسناد زيد ابن اسلم لا موجود هو رواه زيد ابن اسلم ورواه محمد ابن اسحاق محمد ابن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتادة
ايه عن ابن عجان احسن عن عاصم بن عمر ابن قتادة وفي طريق زيد ابن اسلم ايه شف طريق زيد ابن اسلم فخرجه ابو داوود ابو خيرة او خير بالله قد رواه زيد بن اسلم
عن عاصم بن عمر وابن قتادة شوفوا في المسند او في غيره نعم ايه  نعم طبعا هذا تكلم عليه الحافظ ابن حجر وبالفتح هذا الجمع تكلم عليه الحافظ وابن حجر في الفتح
وكيل طعامكم يبارك لكم فيه يعني ان الانسان اذا اقتصد وتأنى باذن الله يعني يرجى انه يبارك له في ذلك وذلك انه لم يسرف بحيث ان يضع من الطعام ولا يبالي
فاذا الانسان اقتصد وتأنى في طعامه ولم يسرف وهكذا في لباسه وهكذا في حاجاته الاخوة التي يستعملها يعني يرجى باذن الله من الله عز وجل ان يعني تستمر هذه الاشياء معه مدة
بخلاف الذي لا يبالي والله اعلم نعم ايه لكن في اظن ايه في طريقك؟ هذا فيه عبد الرحمن بن زيد ضعيف ايه ايه ايه احسنت هذا الصحيح محمد ابن غسان عن زيد ابن اسلم عن عاصم ابن عمر ابن قتادة ابو جالم من قومه
عن محمود محمود ابن لبيت عن رجال من قومه نعم هذا اسناد صحيح  ايه احسنت هذا نعم اسناد صحيح وقد رواه ابن اسحاق عن محمد ابن عجلان نعم. فالاسناد الذي عندنا هذا قد سقط ما بين زيد بن اسلم يعني خلاف ما يقوله طارق اخطأ طابق
زيد ابن اسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة ثم طاؤك اراد ان يصوب فجاب فاتى باسناد ضعيف. توفيق عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم نعم فالصواب ان بين زيد ابن اسلم ومحمود ابن لبيد عاصم ابن عمر ابن قتادة. وهذا اسناد صحيح
ايه احسنت هذا هو نعم والله لابد هذا هذا لابد بس هذا لعل يعني احاديث اخرى او قصة اخرى مسألة اخرى ولا شك ان الانسان يعني اذا اقتصد وتأنى وقد جاءت يعني الله عز وجل امر بعدم الاسراف وعدم
التقديم نعم اخذ بالكي نعم اخذ بالكي لا لا لا اخذ بالكيل هنا انت تكيل كل الذي بغيت تبيعه المشتري نعم تبيع نعم كم هذا قيل؟ خمسين كيلو ستين كيلو نعم
ثقة عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري ثقة اذا الصواب زيد ابن اسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رجال من قومه ومنهم رافع بن خديج كما جاء في الاسناد الاخر
ورواه ابن اسحاق عن ابن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة به فاذا له عن عاصم بن عمر بن قتادة الراويان نعم ايه ايه عن عن من عن ابن عجلان يعني المهم ابن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة
وكذا ايضا زيد ابن اسلم فاذا هو حديث صحيح هو طبعا جاء بالفاظ كما تقدم لنا عند ابي داود جاء بالفاظ نعم اصبحوا بالصبح فانه اعظم للاجر واسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر ونوهوا بالفجر فانه اعظم للاجر وقد اختلف اهل العلم على قولين
هل المقصود الصلاة انك تسفر بها او الاذان نفسه انك تسفر به فبعض اهل العلم قال المقصود الاذان وبعض اهل العلم قال المقصود بالصلاة المقصود بذلك هي الصلاة. وتقدم لنا ان الاقرب المقصود
بذلك الاذان اسفروا بالفجر نعم اصبحوا بالفجر ليس الصلاة نفس الفجر ويؤيد هذا ان عبد الله ابن ام مكتوم ما كان يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت وهذا ظاهر الاية الكريمة حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر حتى يتبين
فالمقصود نفس الصلاة نفس الاذان والله اعلم نعم ذكر احد يتمسح في الارض فانها بكم بوة وهذا لا يصح فيه بارك الله فيكم حمل ابن محمد الغزي شيخ الطبراني يقول هيثمي لم اعرفه
نعم وقد قال الطبراني لم يرويه عن الثور الا الفريابي. فهو ايضا اسناد غريب. هذا الاسناد اسناد غريب  ثم ساق الاسناد الثاني من الاعرابي عن سعدان بن نصر عن اسحاق الازرق
قال عن عمي هذا يبدو خطأ عن عمي عوف لا خطس هكذا ما يعرف والله اعلم انه يروي عن عوف ابن ابي جميل الاعرابي لكن هذا الاسناد الثاني هو الصواب انه مرسل
الاول متصل بذكر سلمان الثاني مرسل وهو الصواب. الصواب في هذا الحديث انه مسل ثم ذكر حديث دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. هذا طبعا حديث صحيح. وقد خرجه الامام مسلم في
بكتابه الصحيح ولهذا الحديث سبب وهو لا يبي حاضر لباد لا يبي حاضر اللباد دعوا الناس يرزقوا يرزق بعض وهم بعضا ولعل نقف عند هنا وان نتأكد منه قوله اسحاق الازرق عن عمي عوف هذا خطأ
ايه ليس عمه والله اعلم تأكد نعم اسحاق الازرق يروي عن سفيان الثوري ويروي عن شريك عوف بن ابي جميل توفي مية وتمانية واربعين يعني هو بمنزلة شيوخهم نعم في البخاري
ايه مم ايه بعد كمل السناد هذا هذا عوف ابن ابي جميلة هذا عوف ابن ابي جميل الاعوابي نعم باش نبغي اسحاق الاجر هل يروي هذا هنا عن عوف  بو عمران شف اه صلة القرابة ما بين اسحاق الازرق وعوف ان كان ذكر ذلك
ايه يقول سمع يحيى بن حسان. جميل جدا جميل جدا. المهم ذاكرونا نتكلم عن
