الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن اهتدى بهداه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد
فباسانيدكم الى القاضي ابي عبدالله محمد بن سلامة الخضاري رحمنا الله واياه قال استعينوا على اموركم بالكتمان قال اخبرنا ابو يعقوب يوسف ابن يعقوب ابن خرزات قال حدثنا يوسف ابن يعقوب النجيرمي. قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله الكشي. قال حدثنا سعيد بن سلام
عطار هاوى اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا احمد بن بهزان او بهزاد. قال حدثنا هشام العني السرافي وابراهيم ابن فهد وابو خليفة في جماعة قالوا حدثنا سعيد بن سلام العطار قال حدثنا ثور ابن يزيد الشامي عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
استعينوا على اموركم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود  من قراءة القرآن استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان لها اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا ابو محمد الحسن ابن علي الصدفي. قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن علي ابن احمد الحناوي
بمصر. قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله. قال حدثنا سعيد بن سلام العطار. قال حدثنا ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان. عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان لها فان كل ذي نعمة محسود
التمسوا الجار قبل شراء الدار. اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا علي بن الحسين الانطاكي. قال حدثنا ابو عروبة قال حدثنا احمد بن بكار وخزيمة بن ميسرة قال احدثنا عثمان بن عبدالرحمن عن ابار بن المحبر الشامي عن سعيد بن معروف بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا الجار قبل شراء الدار والرفيق قبل الطريق تداووا فان الذي انزل الداء انزل الدواء. اخبرنا عبدالرحمن بن عمر صفار قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا سعيد بن عتاب قال حدثنا ابن
وابي سمينة. قال حدثنا بكر بن بكار قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى احثوه في وجوه المداحين التراب. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر المعدل المعدل قال اخبرنا
احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عمرو بن عون. قال اخبرنا خالد يعني ابن عبد الله عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد
ابن عباس قال جاء رجل فمدح عثمان فقام المقداد يحثو في وجهه التراب. فقال له عثمان ابن عفان رضي الله عنه ما لك؟ قال اما فلا ادع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكره
احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم. اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن رجاء قال حدثنا ابو احمد محمد ابن محمد القيصراني قال حدثنا محمد ابن جعفر الخرائط قال حدثنا الحسين ابن يزيد الجصاص قال حدثنا اسماعيل ابن يحيى قال حدثنا مصعب عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا اطعموا طعامكم الاولياء واولوا معروفكم المؤمنين. اخبرنا ابو الحسن علي بن عبدالله بن الجهظم قال حدثنا
ابو الحسين عمر ابن الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني عبد الله بن يزيد عن ابي سليمان الليثي عن ابي سعيد الخدري عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال اطعموا طعامكم والاتقياء واولوا معروفكم المؤمنين اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا علي ابن الحسين ابن من دار ابن بن دار. قال حدثنا ابو عمران موسى ابن القاسم
قال حدثنا عبد الله عن ابن ابي الدنيا قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عبد الله بن الوليد عن ابي سليمان الليثي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره. استعيذوا بالله من طمع يهدي الى طبع
اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الصفار وقال حدثنا ابراهيم واحمد ابن فراس قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنيه محمد ابن عمر عن عبد الله ابن
عامرين الاسامي عن الوليد بن عبدالرحمن الجراشي. عن جبير بن نفيل عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وذكره نعم احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين   اما بعد فتقدم لنا تمسح تمسحوا في بالارض فانها بكم بوة وتقدم ان الصواب في هذا الخبر انه مرسل كما في الاسناد الثاني فانه اقوى من الاسناد الاول
ولكن وقع استشكال في الاسناد وقع اشكال في الاسناد وهو ما جاء عن عمي عوف واسحاق الازرق لا يعرف ان عوفنا الاعرابي عمن له واسحاق الازرق من واسط وعوف الاعرابي من البصرة
وقبيلة اسحاق الازرق وقبيلة عوف الاعرابي مختلفة يبدو ان هذا تصحيف وقد يكون هذا التصحيف راوي قد يكون هذا التصحيف راوي ما بين اسحاق الازرق وما بين عوف مع انه قد ثبت ان اسحاق الازرق يروي عن عوف كما وقع في البخاري
ولكن يحتمل انه هنا روى عنه بواسطة ولم نقف على من اخرج هذا الحديث من طريق اسحاق الازرق يواجه ابن الاعرابي لعله يمكن اه موجود في مصنفاته عليكم السلام نعم
ثم بعد ذلك حديث دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. تقدم منا هذا الحديث صحيح خرجه ومسلم ثم ذكر المصنف حديث استعينوا على اموركم بالكتمان. استعينوا على اموركم بالكتمان
هذا الخبر جاء من طرق متعددة ولا يصح طريق من هذه الطرق نعم فاولا الطريقة التي معنا فيها سعيد بن سلام العطاوي قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. وقال بن عدي يتبين على حديثه وروايته الضعف
وروى عن ابن نمير انه قال فيه كذاب وعن البخاري انه يذكر بالوضع فبطل هذا الاسناد ورواه ابن عدي من طريق حسين بن علوان عن ثور به وحسين بن علوان حديثه موضوعة وهو ممن يضع الحديث
ورواه ابن عيمن طريق عمر ابن يحيى القرشي قال ابو نعيم بتكوك الحديث ورواه الخلعي في الفوائد باسناد باطل وجاء ايضا من حديث الحسين بن عبيد الله صاحب السلعة عن ابراهيم بن سعيد الجوهوي عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن ابيه عن ابن عباس وهذا باطل ايضا. قال احمد ابن كامل القاضي الحسين بن
بن عبيد الله كذاب كذابا كان ماجنا نعم كذابا في تلك الاحاديث التي حدث بها التي تحدث بها من الاحاديث المسندة عن الخلفاء ورواه ابن حبان في روضة العقلاء والسهم في تاريخ جورجان كلاهما من حديث سهل بن عبدالرحمن الجورجاني
عن محمد ابن مطوف عن محمد بن المنكدر عن عوة ابن الزبير وهذا باطل ايضا هذا غريب جدا اي لو كان من طريق محمد بن المنكدب عن عوة ابن الزبير
كان هذا الموصل اشتهر هو مرسل كان اشتهر هالموصل ما يرويه الا الجبداني وابن حبان في روضة العقلاء ممن تأخر فاين المراسيل لابي داوود واين مصنف ابن ابي شيبة وعبد الرزاق
عن ابي هريرة نعم نعم احسنت نعم احسنت. هذا مسند هذا مسند بعد هذا زيادة عن ابي هريرة هذا زيادة في بطلان هذا الخبر فهذا الخبر باطل بهذا الاسناد ولا يتقوى
وجاء من حديث ابي بردة وواه ابو عبدالرحمن السلمي وايضا هذا ايضا غير صحيح وابو جردة تابعي فهذا الخبر والله اعلم لا يصح من جميع طرقه نعم هناك من قواه من بعض المعاصرين ولكن هذا فيه نظر وكما قال ابو جعفر العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
ولعله اه ايضا ابو عمران يراجع كلام العقيلي ان كان له زيادة على هذا الكلام نعم في توجبة العطار هذا سعيد ابن سلام ثم ساقه المصنف ايضا من طريق سعيد ابن سلام بهذا الاسناد وتقدم الكلام عليه. وطبعا خالد بن بن معدان
يسمع من معاذ ابن جبل نعم ثم ذكر المصنف حديث التمسوا الجار قبل شراء الدار. هذا ايضا باطل ابانا من المحبب الشامي ومتروك نعم واه سعيد بن معروف لا يحتج به
تهبط بطل هذا الاسناد وهذا والذي قبله حكم نعم هذا والذي قبله يعني من قبيل الحكم كلام جميل وهو استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان لها. احيانا عندما الانسان يتكلم لم
بامر من الامور يريد ان يفعله فقد يكون هذا الكلام يؤدي الى ان لا يتيسر له القيام بهذا العمل وذلك ان هناك من يحاول ان اه يمنعه او يعيقه عن انجاز هذا العمل
نعم وخاصة طبعا هذا في الامور المهمة ومن ذلك طبعا الحرب وما شابه ذلك فهذه تحتاج الى كتمان الاخبار. نعم  ايه  لا نبغي تكملة كلام العقيد ان كان له كلام قال لا يعرف الا به بعد
هل قال يروى من وجه اخر ايه ايه  بس فقط. مم فاقول هذه حكم حتى ايضا التمسوا الجار قبل شراء الدار هذا ايضا حكمة. نعم ثم ذكر حديث تداووا فان الذي انزل الداء انزل الدواء. نعم
وهذا نعم حديث صحيح. هذا حديث صحيح. نعم اخرجه البخاري في صحيحه مع ان بلفظ ما انزل الله داء الا انزل له شفاء وتداووا عباد الله ايضا هذا صحيح ايضا هذا صحيح
فهذا الخبر خبر صحيح واما اسناد المصنف فيواجه بكر ابن بكار       لكم بكار ضعيف بكوا بن بكار ضعيف ويراجع ايضا ابن ابي سمينة     والتطرفات جميل كيف ايه ما هو الحديث الذي ينكر عليه
لا لابد تراجع الميزان عليكم السلام        ويواجه سعيد ابن عتاب لعل ابو عمران يراجع سعيد ابن عتاب   وعليكم     اذا وصلنا هدف الى غير سترة  والنابوسية واليهودية والنهار     ولم يعرف وبنفسه
اذا هذا الذي انكر عليه لكن بقي سعيد بن عتاب شيخ ابن الاعرابي احمد ابن محمد ابن زياد هو ابن الاعرابي سعيد بن عتاب سعيد بن عتاب ابو عثمان متى توفي
عن ابن ابي سمينة ايه      مم وقوات عنه يزيد اسماعيل  هذا هو احمد بن محمد بن زياد خلص من الاعرابي اذا هذا سعيد بن عتاب ابو عثمان واستقه الخطيب ومحمد ابن اسماعيل هو ابن ابي سمينة وهو ثقة انكر عليه حديث واحد الذي خرجه ابو داوود
به وهو ليس الذي معنا. لكن بكر بن بكر لا يحتج به ضعيف. هذا الاسناد ضعيف ولكن صح من حديث ابي هريرة ومن غيبة ثم ذكر حديث احصوا في وجوه المداحين التراب
نعم هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم من حديث المقداد ولكن هذا الاسناد الذي ساقه المصنف ليس فيه والله اعلم الا يزيد ابن ابي زياد ويزيد ابن ابي زياد لا يحتج به عمرو بن عون الواسطي ثقة وخالد بن عبد الله الواسطي ثقة وعلي بن عبد العزيز هو البغوي ثقة ومجاهد بن جبو
نلقي وشيخ المصنف عبد الرحمن بن عمر ايضا ثقة. وتقدم احمد بن إبراهيم بن جامع ان ليس فيه جوحا فهذا الاسناد فيه يزيد ابن ابي زياد لكن الحديث خرجه الامام مسلم في صحيحه. من طريق اخر عن المقداد
ثم ذكر حديث احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم هذا الحديث فيه عطية العوفي وهو لا يحتج به وفيه قبل ذلك اسماعيل ابن يحيى وقد اتهم بالكذب نعم فالعلة اذا من إسماعيل ابن يحيى الذي قد اتهم بالكذب
شوف لنا في الميزان اسماعيل ابن يحيى ابن عبد الله ابن طلحة ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق. نعم سمعنا ان اسماعيل بن يحيى مجمع على توكه
النعوم  اذا العلة ليست من عطية وانما من اسماعيل ابن يحيى والله اعلم قال حديث اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المؤمنين نعم وايضا هذا الخبر كذلك ايضا لا يصح يراجع ابو سليمان الليثي
نعم. اذا ابو سليمان الليثي مجهول شف سماعة من ابي سعيد قال علي ابن المدين مجهول   خنشوف سنادة عند احمد يقول واحمد في المسند وابو يعلى بلفظ مثل المؤمن ومثل الايمان كمثل الفرس وفي اخره اطعموا طعامكم الاتقياء
واولوا معروفكم المؤمنين مم     والله لا من حديث ابي هويرة سوف يأتي نذكر الان لكن بس حنا الكلام على هذا الاسناد شوف عبد الله بن الوليد الراوي عنه   عبد الله بن الوليد ابن من
اذا هذا فيه عبد الله بن الوليد التجيبي لا يحتج به وابو سليمان هذا مجهول ولا يدرى عن سماعه من ابي سعيد الخدري   جميل  ثم ذكر استعيذوا بالله من طمع يهدي الى طبع
ايضا هذا غير صحيح فيه عبدالله بن عامر الاسلمي لا يحتج به شوفوا راوي عنا محمد ابن عمر من هو ولو نراجع كلام البزار لانه خرجه       طبعا بالنسبة للسابق كما ذكر ابو محمد جاء في حديث ابي هريرة وفيه ضعف لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي. اخرجه الترمذي
ولم يصححه واظن خرجه ابو داوود واحمد فيه ضعف لكن لا شك احسن من هذا      رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بك يا طه ان هذه اليقظة
شكال معايا اي ليس له كلام طيب طيب من يراوي عنه عند البزار والراوي عن عبد الله بن عامر     طيب اذا مو تابع محمد بن عمر  ايه الشيخ محمد المبشر هو الطريق
قد يكون هذا محمد بن عمر وعثمان بن عمر قد ان كنت صحف هذا في المسند  شف لنا ابو عبد الرحمن شف لنا بارك الله فيك لا اله الا الله. قريب الحديث لابي عبيدة اظن هذا بغريب الحديث
مم مم مم اشكال عنه مم    زكر هالحديث لكن غير مسند  عليه السلام انه قال استعينوا بالله من طمع المهدي الى طمع قله يعتبر الصبر الاندلس والانبوب وكل شيء وكل شيء في دين ارض الله
وكل شيء شين. ايه احسنت يقال منه رجل فضلا او رجل طبعا  بالعربي الا الاثر ان الاشهر الفطر ولا يتزوج من العرب الا الطمع  نعم وقال الآش يمدح هودة ابن علي الحنفي
له اكاذيب الناقوت فصلها لا ترى عيب ولا احسنت من حديث الطبراني من حديث المقدام الطبراني في الاوسط في الاوسط مم
