نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله اما بعد فقال رحمه الله اجملوا حديث اجملوا في طلب الدنيا
وهذا الحديث حديث صحيح. وله اسانيد فبعض هذه الاسانيد قوي وبعضها ليس بالقوي. اما الاسناد الذي معنا وقد ساقه المصنف فهو ضعيف وذلك لانه من رواية اسماعيل ابن عياش العنسي الشامي
واسماعيل حديثه عن الشاميين صحيح بخلاف حديثه عن اهل الحجاز وهنا عن عمارة بن غزية وهو مدني فبالتالي هذا الاسناد ضعيف ولا يصح ولكن قد جاء من غير طريقه عند الحاكم والبيهقي باسناد
جيد وجاء من طريق ثالث عند ابي نعيم في الحلية ولعله الابن طاوق يخرج اسناد الحاكم  اي نعم الحديث صحيح ايه فان كلا ميسر لما خلق له  والله اجمله يعني لا تبالغوا
نعم  ما يخاف ما يخاف با محمد ما يخاف هذا مشى الان نعم وطبعا قول المصنفون اخبرني قاضي القضاة هذا لا يجوز لابد ان يقيد ذلك. يقول قاضي قضاة البلد قاضي قضاة المصر
نعم فلا يجوز ان يقال قاضي القضاة لان في الحقيقة اي نعم لان في الحقيقة الذي يقاضي الناس هو الله جل وعلا سبحانه وتعالى. هذا مثل شاهان شاه ملك الملوك
عندو الفرش عندهم هذا اللقب ملك الملوك شاهاني شاه فهذا لا يجوز فملك الملوك هو الله عز وجل. هو اما زلزالك عالم العلماء وقاضي القضاة نعم وامثال هذه اه الالقاب
او اقضى اشد من ذلك اقضى القضاة فكل هذا مما لا يجوز. نعم اي نعم تفضل ابو عبدالرحمن   قال فان كلا ميسر لما خلق له منها قال اصلحوا دنياكم واعملوا لاخرتكم. اخبرنا الحسن بن محمد الانباري. قال حدثنا ابو بكر محمد بن المسوري. قال حدثنا مقدام ابن داوود. قال حدثنا علي ابن معبد
قال حدثنا عيسى ابن واقد الحنفي عن سليمان ابن ارقم عن الزهري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصلحوا دنياكم واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا. افشوا السلام تسلموا. اخبرنا
ابو محمد الحسن بن الحسين الجهازي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن فراس قال حدثنا ابو التريكي محمد بن الحسين. قال حدثنا محمد بن عوف الطائفي قال حدثنا ابو غسان مالك ابن اسماعيل قال حدثنا موسى ابن محمد الانصاري عن قناة عبدالرحمن عن قناة عن عبدالرحمن بن عوسة جات عن البراءة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم وذكره  افشوا السلام واطعموا الطعام. اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني. قال اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن طالب البغدادي وقال حدثنا ابراهيم ابن عبد الصمد الهاشمي. قال حدثنا محمد ابن
عبدالله بن يزيد المقري قال حدثنا ابي عن عوف بن ابي جبينة عن زرارة بن اوفى عن عبد الله بن سلام. قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس اليه فكنت فيمن اتاه فلما رأيت وجهه عرفت انه غير وجه كذاب فسمعته يقول ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخل الجنة بسلام. احفظوني في اصحابي فانهم خيار امتي اخبرنا
حسن بن خلف الواسطي قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن اسماعيل رضوان الله قال حدثني ابي قال حدثنا السري ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس. قال حدثنا
يعني سعيد ابن سالم عن كثير ابن زيد عن المطلب بن عبدالله عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفظوني في اصحابي فانهم خيار امتي
في عترتي اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا محمد بن الحسن الدقاق. قال حدثنا محمد بن ابراهيم السراج قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل ابن النقاد قال حدثنا ابو
جعفر بن بنت مطر قال حدثنا هاشم ابن قاسم عن شعبة عن ابن عيينة عن عبد العزيز عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره. استرشدوا ذوي قلت ارشدوا
اخبرنا ابو القاسم علي ابن محمد ابن ازد ابن ازدمرد قال حدثنا ابو الحسن شاكر ابن عبد الله النصيصي. قال حدثنا ابو بكر ايوب بن سليمان العطار وصيصة فهد حدثنا علي بن زياد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رجاء قال حدثنا مالك بن انس عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
قول استشيروا دم العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا توبوا الى ربكم قبل ان تموتوا. اخبرنا ابو القاسم عبدالملك ابن الحسن المعافني وقال اخبرنا محمد بن القاسم بن فهد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا محمد ابن ايوب قال حدثنا عبيد بن يعيش قال حدثنا الوليد بن المنكر عن عبدالله بن محمد العدو
والوصية عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبدالله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة فقال توبوا الى ربكم قبل ان
وبادروا بالاعمال الزاكية قبل ان تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبينه بكثرة ذكركم اياه واخبرنا الحسن ابن محمد الانباني وقال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن المسويلي قال حدثنا مقدام ابن داوود قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا بقية ابن الوليد عن حمزة ابن
عن علي بن زيد عن علي بن زيد بن جدعان عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
يا ايها الناس توبوا الى ربكم قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحات واصلوا الذي بينكم وبينه بكثرة ذكركم له وبكثرة الصدقة في السر والعلانية تنصر وتؤجر وترزق. مختصر تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة ما لم يكن حدا
اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني وقال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا ابو امية قال حدثنا يحيى ابن عبدالله ابن الضحاك قال حدثنا عبد الله ابن زياد
عن عبد العزيز بن عبد الله عن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة ما لم يكن حدا
تجافوا عن ذنب السخي فان الله آخذ بيده كلما عثر اخبرنا محمد بن منصور التشتري قال اخبرنا ابو القاسم رزبة بن الحسن الكاتب قال حدثنا الحسن بن احمد بن المبارك التونسي قال حدثنا احمد بن مديح
ابني رسلان الفيومي قال حدثنا ذو النون ابن ابراهيم قال حدثنا فضيل عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجافوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر
عود المريض اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي قال حدثنا احمد بن بهزاز قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق المخزومي قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة حاء واخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الماليني قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله من شيرايا الفساوي بها قال حدثنا الحسن ابن سفيان
قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي عيسى الاسواري او الاسواري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السعود المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الاخرة
ليكن بلاغ احدكم في الدنيا زاد الراكب اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر صفار قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا حجاج
اخبارك؟ تفضل. اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر الصفار وقال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا حجاج ابن من هان قال حدثنا
كان حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وحميد عن مورق العجلي ان سعد بن مالك وابن مسعود دخلا على سلمان يعودانه فبكى سلمان فقط قال له ما يبكيك يا ابا عبدالله؟ قال عهد عهده الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحفظه منا احد. قال وذكر
بلاغ احدكم من الدنيا زاد الراكب اغتنم خمسا قبل خمس اخبرنا محمد بن ابي سعيد بن بمكة قال اخبرنا زاهر بن احمد قال حدثنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال حدثنا عبد الله بن المبارك
قال حدثنا جعفر ابن برخان عن زياد ابن الجراح عن عمرو ابن ميمون الاودي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك
نعم ليأخذ العبد من نفسه لنفسه اخبرنا عبد الملك بن الحسن بن ابراهيم المعافني قال حدثنا محمد بن القاسم بن فهد قال اخبرنا احمد بن مطلق البستي قال فحدثني ابو محمد يحيى ابن تمامة ابن حجر القرشي قال حدثنا محمد بن زكريا ابن دينار قال حدثنا ابن عائشة عن ابيه قال خطب النبي صلى الله عليه
عليه وسلم ذات يوم فقال ليأخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات فما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار؟ نعم
كونوا في الدنيا اضيافا كتب الي سهل بن ابي بكر الشجاعي بخطه ولا اراني الا وقد سمعته منه. قال حدثنا محمد بن الحسين الصوفي قال حدثنا ابو عمرو ومحمد ابن احمد ابن حمدان قال قالا حدثنا سفيان الحسن ابن سفيان قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا بقية عن عيسى ابن
ابراهيم. عن موسى ابن ابي حبيب عن الحكم بن عمير هو الثماني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كونوا في الدنيا اضيافا. كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا مساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء. ولا تختلفن ولا تختلفن بكم الاهواء
قل يا شيخ نعم تفضل اكرموا الشهود اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين العطار البغدادي قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن بيان الصفار ببغداد قال حدثنا ابراهيم بن عبدالصمد بن موسى الهاشمي قال حدثني ابي قال حدثنا عمي ابراهيم محمد عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرموا الشهود فان الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم اتقوا دعوة المظلوم. اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا ابو محمد الحسن ابن اسماعيل الضراب قال حدثنا احمد بن مروان. قال حدثنا احمد ابن
الهيثم بن خالد قال حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله قال خزيمة بن محمد بن عمار بن الخزيمة بن ثابت الانصاري عن ابيه عن جده خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا
دعوة المظلوم فانها تحمل على الغمام يقول الله تعالى وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين ارحموا ثلاثة اخبرنا احمد بن منصور التستري وقال حدثنا عبد الله بن احمد بن اليمان العسقلاني بالبصرة. قال حدثنا محمد بن اسحاق بن ميمونة. قال حدثنا احمد بن يوسف
قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني قال حدثنا سفيان سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحموا ثلاثة غني قومي افتخروا عزيزا بل وعالما يلعب به الحمقى والجهال
نعم تعشوا ولو بكف من حشف اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد الجوادقي اجازة قال اخبرنا ابو العباس احمد بن علي بن محمد بن احمد المرهبي المرهوبي قال اخبرنا الشجاعي وهو ابو علي الحسن ابن الطيب قال حدثنا قتيبته هو ابن سعيد
قال حدثنا عبيدة بن الحارث عن عنبسة عن عبد الرحمن عن علاق ابن ابي مسلم عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعشى ولو بكفي من حشف فان ترك العشاء مهرمة. احسنت
لا ما اعطينا الاسناد   نعم احسنت هذا نعم اسناد جيد. هذا اسناد جيد عادل اسناد مرة اخرى مم مم    مم نعم سليمان بن بلال عن عمارة ها عن ربيعة احسنت به نعم احسنت
به نعم نعم وهذا نعم اسناد جيد وايضا لعله يتراجع في ابي نعيم في الحلية نعم قال المصنف حديث اصلحوا دنياكم واعملوا لاخرتكم نعم هذا الحديث باطل فيه المقدام بن داود وسليمان بن اوقم وهما واهيان الحديث
وخاصة سليمان ابن اوطم فهذا الاسناد اسناد باطل والزهري عن ابي هريرة لم يسمع منه لكن العلة ليست هنا وانما في سليمان وغيره نعم ثم قال افشوا السلام تسلموا  ساقه من طريق محمد بن عوف الطائي وهو من الحفاظ
قال حدثنا ابو غسان مالك ابن اسماعيل النهدي وهو ثقة قال حدثنا موسى ابن محمد الانصاري وهذا يراجع قال حدثنا قنان النهمي وقنان فيه اختلاف وواضح انه لا بأس به صدوق
عن عبدالرحمن بن عوسجة وهو ثقة عن البراء وقد وقد اخرج عفوا هذا الحديث البخاري في كتابه الادب المفرد فقال برقم سبع مئة وسبعة وثمانين حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا الفزاري وابو معاوية قال اخبرنا قنان ابن عبدالله النهمي
به فهذا الاسناد اسناد حسن طبعا تكلم فيه في هذا الحديث ابو جعفر العقيلي وذلك في ترجمة قنان نعم والله جهنم لا بأس به صدوق فقد وثقه يحيى بن معين وذكره ابن حبان في السقات. قال الامام احمد كان يحيى بن ادم قليل الذكر للناس
ما سمعته ذكر احدا غير قنان قال قال لنا يوما ليس هذا من بابتكم وقال النسائي ليس بالقوي وذكره العقيلي في الضعفاء واما بن عدي فالكامل فقال وقنان هذا هو كوفي عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ما له ضعف
وقد نص البخاري على انه قد سمع من عبدالرحمن بن عوسجة وزكر هذا الحديث فيما في موضعين من كتابه الادب المفرد وقد صحح هذا الحديث بن حبان قال ابو جعفر والمتن معروف بغير هذا الاسناد في افشاء السلام باسانيد جياد
فعندي ان هذا الاسناد لا بأس به بل ذكره البخاري في ثلاثة مواضع في الادب المفرد الموضع السابق وموظع تسع مئة وتسعة وسبعين وايظا الف ومئتين وستة وستين شف الناموس بن محمد الانصاري
نعم على ما يراجع موسى بن محمد الانصاري  قال افشوا السلام واطعموا الطعام   نعم ثم ساق هو المصنف من طريق محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ وهو ثقة قد حدثني أبي وهو عبدالله بن يزيد ثقة قال عن عوف بن أبي جميلة الاعرابي وهو ثقة
قال عن زرارة ابن اوفى عندكم عن ولا ساقط ساكت ما في عن مم ايه لكن ليس بينهما صيغة تحمل فالذي يبدو ان عوفنا بجميلة يؤويه عن زواره. بن عوفى
ما موجوديه فلابد من صيغة تحمل بينهما مم فهي ساقطة نعم ولا عن عبد الله ابن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس اليه فكنت فيمن اتاه
فلما رأيت وجهه عرفت ان انه غير وجهي كذاب عليه الصلاة والسلام فسمعته يقول ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. هذا حديث صحيح
ولكن هذا الاسناد الذي معنا ينظر في سماع زرارة بن اوفى عن عبد الله بن سلام وهذا الحديث قد اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الحاكم وصححه على شرط الشيخين
نعم واخرجه ايضا الضياف المختارة اي نعم وصلوا الارحم فيه موجود نعم  جمع جميل اسبوع لحظة نعم اعطنا اسناد الحلية ايه من يراوي عن سليمان ابن بلال عندك ابو الحسين بن يحيى
والله اخشى لنا خطأ ايش قال ابو نعيم  رواه عمر ابن غازية والدراوردي مم احسنت احسنت نعم اذا اه زرارة بن اوفى قد سمع من عبد الله بن سلام عند عند البخاري في التاريخ الكبير
في هذا الحديث لفي غيره  مم مم  يبدو ان هذا. هم    اذا عند البخاري في التاريخ الكبير قال عوف حدثنا زرارة وفي طريق اخر قال عن زرابة. مم      نعم اذا هذا الحديث حديث عبد الله بن سلام هذا الاسناد
دقيق محمد بن عبد الله بن يزيد المكره الى اخره اسناد صحيح وقد صححه الترمذي والحاكم وخرجه ايضا الضيافة المختارة والصيغة الساقطة صيغة التحمل عند البخاري في تاريخه الكبير حدثنا قال عوف حدثنا زوارة
نعم ثم ذكر حديث احفظوني في اصحابي فانهم خيار امتي نعم هذا الاسناد منقطع عفوا المطلب بن عبدالله لم يسمع من عمر مطلب بن عبدالله لم يدرك عمر لم يدرك عمر. وقد قال بعض الحفاظ ان المطلب لم يسمع من احد من
فضلا عن عمر فهذا الخبر لا يصح لما تقدم قال احفظوني في عترتي وايضا هذا لا يصح نعم هاشم ابن القاسم ابو النضر هاشم بن القاسم هذا ثقة. ابو النضر هاشم بن القاسم هذا ثقة يروي عن شعبة
لكن هذا الاسناد شعبة عن ابن عيينة عن عبد العزيز وهو ابن صهيب عن انس يعني رجالا من الثقات المشهوبين. فاين هم عن هذا الحديث فيراجع ابو جعفر ابن بنت مطر
ويراجع ايضا الحسين بن اسماعيل النقاد والله شعبة لا شك هو اكبر من ابن عيينة لكن قد يروي عن من هو اصغر منه مع ان هذا غريب يعني الاصل شو به هو عن عبد العزيز ابن صهيب؟
هذا الاصل لكن يراجع ابو جعفر ابن بنت مطر واروي عنه الحسين من اسماعيل النقاد نعم ثم قال استرشدوا ذوي العقول ترشدوا وهذا ايضا ليس بصحيح فيه عبدالعزيز قال اه الذهبي قال الدعوة قطني متروك
نعم ولا شك كيف يروي عن مالك بن انس عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة فهذا الاسناد باطل وطبعا له تكملة استرشدوا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا. نعم
وقد رواه الدارقطني روى هذا الخبر في غرائب مالك وقال هذا حديث منكور وقد رواه الحارث ابن ابي اسامة في مسنده قال حدثنا عباد ابن كثير او من طريق عباد ابن كثير من طريق داوود ابن المحبة قال حدثنا عباد ابن كثير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة
وهذا ايضا باطل فهذا خبر باطل نعم وله طرق اخرى باطلة ايضا قال حديث توبوا الى ربكم قبل ان تموتوا هذا فيه علي بن زيد بن جدعان وهو لا يحتج به
نعم اذا هذا هو علته جسمه هو محمد ابن سليمان ابن جعفر مم نعم  الحسين من اسماعيلي شو يقول عنه ايه للشيخ مم  كيف باباك اللطيف هنا وهو محمد بن سليمان بن هشام
مم  قال توبوا الى ربكم قبل ان تموتوا وهذا الاسناد نعم باطل علي بن زيد بن جدعان لا يحتج به واشد منه عبدالله بن محمد العدوي البصري قال الحافظ ابن حجر متروك رواه وكيع بالوضع
وبه عله البيهقي فقال عقب الحديث هو منكر الحديث لا يتابع على حديثه. قاله محمد ابن اسماعيل البخاري وضعفه ايضا ابن عبد البو وفيه الوليد بن بكير اليربوعي وايضا ايه نعم ايه نعم
ابو جناب قال لين الحديث وهو الوليد بن بكير اليربوعي ولفظ الحديث توبوا الى ربكم قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الزاكية قبل ان تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبينه بكثرة ذكركم اياه
نعم ثم ساقهم من طريق بقية ابن الوليد عن حمزة بن حسان عن عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد المسيب عن جابر ابن عبد الله وهذا فيه ابن جدعان وقد بقي ابن الوليد هنا عن عنعن
ولكنه قد توضع فبقيت علة علي بن زيد بن جدعان  نعم واللفظ الثاني ايها يا ايها الناس توبوا الى ربكم قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة وصلوا الذي بينكم وبينه
بكثرة ذكركم له وبكثرة الصدقة في السر والعلانية تنصروا وتؤجروا وترزقوا ثم ذكر حديث تجافوا عن عقوبة ذو المروءة ما لم يكن حدا وهذا ايضا غير صحيح يحيى بن عبدالله بن الضحاك ضعيف
وفيه ايضا عبد الله بن زياد وهو متروك نعم ثم ذكر حديث تجافوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر وايضا هذا خبر باطل ذو النون ضعفه الدعوة قطني
والليث هو ابن ابي سليم ولكن يبدو ان العلة ليست منه وانما قد يكون من ذي النون بن ابراهيم المصري اي نعم والله اعلم الالف ذي النون ابن نعم ابن ابراهيم المصري
نعم لانه هو ليس من اهل الرواية وانما ذكر عنه روايات في الزهد وما شابه ذلك ثم ذكر حديث عودوا المريض  وهو حديث صحيح    وقد خرج هو البخاري في الادب المفرد
نعم قال الامام البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا بان ابن يزيد قال حدثنا قتادة قال حدثنا ابو عيسى الاسواري قال عن ابي سعيد الخدري قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الاخرة
قلت اسناده جيد وابو عيسى الاسواري قد خرج له مسلم في الصحيح لكن قال علي ابن المدين مجهول قال البزار مشهور وذكره ابن حبان في السقات ووسقه الطبراني وقال لا اعرف اسمه
قلت اواجه انه صدوق روى عنه قتادة وقيل ثابت ايضا البناني وسليمان الاحول وهؤلاء من الثقات المشاهير وتخريج مسلم له كل ذلك مما يقويه وابان ابن يزيد العطار قد توبع
وهنا ليس عنده من طريق ابان ابن يزيد العطار وانما ساقهم من طريق يعقوب بن اسحاق المخزومي عن حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام حدثنا قتادة ثم ساقه من ترك الحسن بن سفيان الفساوي قال حدثنا هدب بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة
انا بعيسى الاسواري انا بسعيد الخدري الى اخره لنراجع مازا قال عنه بن حبان قد صححه نواجه ماذا قال عنه والبغوي في شرح السنة والبيهقي ان كان له كلام    هذا غير
هذا غير هذا حديث ابي موسى عندك لا نبوح حنا من حديث ابي عيسى عن ابي سعيد البيهقي ثلاثة ثلاث مئة وتسعة وسبعين ما علق؟ لا ايه طيب اعطنا سنادة البي اوكيه
مم هو سكوت البيهقي عنه مما يقويه. سكوت البيهقي عنهم مما يقويه. نقول سكت عنه البيهقي. البغوي ماذا قال  طيب اعطني الاسناد الاخر  ابو داوود   ايه اذن هذا طريق اخر لكن يلتقي بقتادة. مم. نفس الحديث عود المريض يا شيخ؟ ايه نفس الحديث. لكن نريد البهوي ماذا قال
اذا باء البيهقي سكت عنه في السنن الكبرى وفي شعب الايمان        خلانا بن عبدالله بن المبارك عن ابي     شكون ما عله استغفر  شف ابو محمد بشوه السنة الف وخمس مئة وثلاثة لانه يستبعد ما يعلق
نتأكد الف وخمس مئة وثلاثة هذا هو جنبك الطيب ايه لا لا لا شوف شوف لا لا اخويا هذا عبد الرزاق بعد ايه هذا هو ايه الف وخمس مئة وثلاثة
الف وخمس مئة وثلاثة  ثم ذكروا حديث ليكن بلاغ احدكم في الدنيا زاده واكب وهذا سناب منقطع فيه علي بن زيد بن جدعان  ولا يصح اظن هو من كلام سلمان لا يصح مرفوعا وانما هو من كلام سلمان والله والله اعلم
سكت ها خلص رجع ابو محمد بما انه سكت نعم هذا اللي اظن من كلام سلمان. شوف يواجه القناعة كتاب القناعة لابن السني لابي بكر وابن السني مع تعليق المحقق عليه
ثم ذكر حديث اغتنم خمسا قبل خمس وساكم من طريق عبد الله المبارك الحسن جعفر بن باركان قال عن زياد بن الجراح هو وثيقة قال عن عمرو بن ميمون الاودي وهو من كبار
وهو عفوا عمرو بن ميمون وهو من التابعين. فهذا مرسل فهذا مرسل  ولكن رواه الحاكم من حديث ابن عباس شفه عند اه من حديث ابن عباس يصعب المريض صالح شمس. اي نعم. انا قلت اسناد جيد انا قلت اسناد جيد
في الادب. خرجنا مسلم ايه  ايه في القناعة نعم ايه    مم الحسن على سلمان   الا اكون قال قلت قال   عند همك اذا وعند  قال وكان الحسن يقول كانوا الفقهاء علماء
طيب شو بدنا عند عبد الرزاق وبارك الله فيك واحمد في السهد لا لا ايه يلاه شنو هاد الحكم على الثاني ها طيب استنوا خمسا قبل خمسين. قال اخبرنا الحسن
ايه ابانا ابو   مم وابن ابيه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يجب وخمسة      مم نعم هذا والله اعلم اسناد جيد هذا سناب جيد والله اعلم
حديث بارك الله فيك اغتنم خمسا قبل خمس مم   صحيح كانوا بياكلوا واغتنم خمسا قبل خمسة صحيح انما هل تنتظرون الا موتا كذا كذا ضعيف. لا لا هذا ايه اكبر الاسناد مرة اخرى
الحسن ابن موازين. ايه   قال انبأنا عبده. ايه. قال انبأنا عبد الله بن ابي هند هلا بيك. هلا بيه هلا بيك عبد الله بن سعيد بن ابيهم قال الحكم على شرطهما ولم
اقوى المتين ايه متن ابن عباس ايه اغتنم اغتنم خمسا قبل خمس قبل هرمك قبل سقمك قبل فقرة بركة قبل شغلك وحياتك قبل موتك ايه الحديث صحيح   نعم ثم ذكر حديث ليأخذ العبد من نفسه لنفسه
وهذا خبر باطل  وهو معضل نعم وتكملة ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات فما بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار ثم ذكر حديث كونوا في الدنيا اضيافا
وهذا ايضا ليس بصحيح. ايضا هذا ليس بصحيح عيسى ابن ابراهيم متروك  وموسى ابن ابي حبيب ضعفه ابو حاتم     ها  بعد يعني كنت بعطي. نعم ليس بصحيح. ولما قلت باطل
ها؟ طيب الباطل نعم ولفظه كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكك والبكاء ولا تختلفن بكم الاهوا نعم هذا حديث باطل النبات في معضل الحديث في قبله. اللي قبل المعضل وهم بعض. نعم. ما قلت
وفيهم من لا يعرف قلت الصحبة لم تثبت مم طيب  وحديث الذي بعد اكرموا الشهود. وهو ايضا باطل قال الذهبي في ترجمة عبد الصمد وابراهيم وهو بارك الله فيكم عبد الصمد
بن موسى الهاشمي قال قال وهذا منكر روى عن ابيه بحديث الشهود وهذا منكر واما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ انما سكت عنهم مداهمة للدولة. اي العباسية فتعقبه الحافظ بان العقيلي اورده في الضعفاء فلم يسكتوا عنه
فهو حديث باطل ثم ذكر حديث اتقوا دعوة المظلوم طبعا وهذا ثابت في حديث معاذ مغواية ابن عباس واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب فهو ثابت من حديث ابن عباس عن معاذ ابن جبل
لكن هذا الاسناد فيه من لا يعرف فيه محمد بن عمارة فيه جهالة وابن خزيمة ايضا وعبدالله بن محمد بن عمران لم يوقف له ليكن المحقق على ترجمة فهذا الاسناد ضعيف
فالذي ثبت في حديث معاذ واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب   ثم ذكر حديثه حموا ثلاثة طهي قوم استقم وعزيزا ذل وعالما يلعب به الحمقى والجهال وهذا باطل ايضا
ذكره ابن الزوج في الموضوعات ثم ذكر حديث تعشوا ولو بكف من حشك وهذا باطل ايضا وفيه زيادة فان ترك العشاء محرمة. فذكره ايضا ابن الجوزي في الموضوعات  اي نعم وقال هذا حديث منكر
لا نعرفه الا من هذا الوجه وعن بشر في الحديث وعبد الملك بن علاق مدفون فهذا خبر باطل  ولعل نقف عند هنا. جزاكم الله خيرا شيخنا
