اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد فباسنادكم الى القاضي ابي عبدالله محمد ابن سلامة القضاعي رحمنا الله واياه قال الباب الخامس
ما عالما اقتصد اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا علي بن الحسين بن من وقاضي الاذان قال اخبرنا ابو عروبة تبعه تبعيه. قال اخبرنا ابو عرومة عمي الصامد من الفضل. قال حدثنا اخي عالم قال حدثنا سكين ابن عبد العزيز عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره. واخبرناه ايضا هبة الله قال حدثنا علي ابن ابن الحسين ابن بندال. قال حدثنا محمد ابن يوسف الاعرابي قال حدثنا سفيان ابن زياد ابن ادم البلدي قال حدثنا حبان ابن هلال
قال حدثنا شعبة عن ابراهيم الهجري باسناده مثله ما اعز الله بجهل قط. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر تجيبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زيادة قال حدثنا ابراهيم بن احمد بن عمرو بن بكر بن عبدالرحمن
ابن ابان ابن مبارك مولى جرير ابن سليك الهمداني كوفي قال حدثنا عباس بن عامر القصباني قال حدثني قيس ابن كعب عن معن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط ولا
صمال من صدقة ما نزعت الرحمة الا من شقي اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني وخلى اخبرنا علي ابن الحسين ابن المدان قال حدثنا محمد ابن القاسم الدقاق وقال حدثنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي عثمان عن ابي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نزعت الرحمة الا من شقي ما شقي عبد قط بمنشورة اخبرنا الخصيب ابن عبد الله القاضي قال حدثنا الحسين ابن مشرق قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن حصن الطلقاني قال حدثنا صالح
محمد الترمذي قال حدثنا سليمان بن عمرو عن ابي حازم عن سعد بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شقي عبد قط بمشورة وما سعد باستغناء برأي يقول الله تعالى وشاورهم في الامر وقال تعالى وامرهم شورى بينهم
ما خاب من استخار اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قدم علينا قال حدثنا ابن شهريار وابن ريدة. قال حدثنا الطبراني سليمان ابن احمد. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن احمد ابن عثيمين ابن حماد ابن سليمان ابن الحسن ابن امان ابن النعمان ابن بشير الانصاري بن دمشق
قال حدثنا عبد القدوس ابن عبد السلام ابن عبد القدوس قال حدثني ابي عن جدي عبدالقدوس عبد القدوس ابن حبيب عن الحسن عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه
ما خاب من استغار ولا ندم من استشار ولا عالم من اقتصد. قال الطبراني لم يروه عن الحسن الا عبد القدوس تفرد به ولده عنه ابو عبد الله سكر الباب هذا
ايه ما امن بالقرآن من استحل محارمه اخبرنا ابو العباس احمد بن الحسين العطار قال حدثنا احمد بن الحسن بن اسحاق قال حدثنا احمد بن محمد بن يعقوب الرازي قال حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرغاوي قال حدثنا ابي عناصر
وان قال سمعت ابا الحجاج مجاهد بن جبر يقول سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت صهيبا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما امن بالقرآن من استحل محارمه
واخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر تجيبي قال اخبرنا ابو العباس ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا محمد ابن عمارين الموصني وقال حدثنا محمد ابن يزيد ابن
امتنان الرهاوي قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن سنان الرهاوي قال سمعت ابي يقول سمعت عطاء يقول سمعت مجاهدا يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت صهيبا يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول وذكره  اخبرنا ابو الحسن علي ابن عيسى ابن المعروف قال اخبرنا ابو محمد الحسين ابن رشيخ قال حدثنا ابو العلاء محمد بن احمد بن جعفر الكوفي قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد
امر ان يزيد من سنانه عن ابن مبارك عن عطاء عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امن بالقرآن من استحل محارمه سمعت القاضي هبة الله
ابن ابراهيم يقول سمعت ابا الحسن علي ابن الحسين ابن بندار نقول سمعت ابا يحيى زكريا ابن احمد زكريا ابن احمد البلخي يقول ابا يحيى زكريا ابن احمد البلخي يقول سمعت ابا حاتم الرازي يقول سمعت محمد ابن يزيد ابن سنان يقول سمعت ابي يقول سمعت عطاء بن ابي رباح
قولوا سمعت مجاهدا يقول سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت صهيبا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما امن بالقرآن من استحل محارمه ما رزق العبد رزقا اوسع عليه من الصبر
قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم الصوفي قال حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله السعدي قال حدثنا
ابن علي ابو علي الاصم قال اخبرنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما رزق العبد رزقا اوسع عليه من الصبر
واخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الادفوي قال اخبرنا ابو الطيب احمد بن سليمان الجريري اجازة قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري قال حدثني يونس ابن عبد الاعلى الصدفي قال اخبرنا
ابن وهب قال اخبرني هشام ابن سعد عن زيد ابن اسم عن عطاء عن ابي سعيد الخدري قال ارسلني اهلي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجئت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فسمعته يقول ما رزق العبد رزقا اوسع له من الصبر
ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته اخبرنا ابو الطاهر احمد بن الحسين الموصلي قال حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بكر بن خالد قال حدثنا محمد بن عثمان
جمحي قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد ابن عبد الحافظ
ابن عبد الحافظ قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله العماني قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن عثمان بن صفوان بن امية الجماحي قال حدثنا هشام
عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره. قال ابي تفسيره ان يأخذ الرجل الصدقة او الزكاة وهو موسر او غني وانما هي للفقير. احسنت بارك الله فيك
وفيك بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد نسأله جل وعلا الاعانة والتسهيل والتيسير والتوفيق والتسديد
قال حديث مع عالم من اقتصد ما عال اي ما افتقر من اقتصد بانفاقه بحيث لم يسرف ولم يكتب وهذا ما امر به ربنا جل وعلا وهذا الذي جاء في السنة
نعم ولكن هذا الخبر لا يصح وذلك لان فيه ابراهيم الهجري وهو لا يحتج به واما سكين ابن عبد العزيز فقد توبع وسكين صدوق ولكن تكلم فيه لروايته عن الضعفاء
نعم وهذا الخبر له طريق اخرى سوف تأتي برقم اربعة وسبعين وسبع مئة وفي اسنادها من هو متهم نعم قال ما عز الله بجهل قط نعم وهذا ايضا خبر باطل وليس بصحيح
فيه قيس بن كعب هذا لا يعرف  فهذا اسناد غليظ وفيه من لا يحتج به يراجع عباس بن عامر القصباني    ثم قال ما نزعت الرحمة الا من شقي وهزا قد خرجه الامام احمد وابو داوود
والترمذي والبخاري في الادب المفرد     وقد حكمت عليه بكتاب البخاري الادب المفرد بان اسناده صالح وذلك ان الرجال كلهم ثقات ما عدا ابا عثمان وهو ليس بالمشهور فيه جهالة قال مولى المغيظة بن شعبة
يقول قال منصوصا اعتدى عثمان مولى المغيرة بن شعبة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول لا
الرحمة الا من شقي. نعوذ بالله من ذلك  وقلت ان رواية منصور مما يقوي ابا عثمان لانه منصور ثقة مشهور قال ابو عيسى طبعا رواية ابي داوود لهذا الخبر وسكوته عنه هذا مما يقويه. وايضا قد صححه ابن حبانة والحاكم
نعم قال  ابو عيسى هذا حديث حسن وابو عثمان الذي روى عن ابي هريرة لا يعرف اسمه ويقال هو والد موسى ابن ابي عثمان الذي روى عنه ابو الزناد وقد روى ابو الزنادي عن موسى ابن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث. غير حديث
فهزا الخبر اسناده صالح. نعم ومعنى قد جاءت به النصوص من حيث العموم نعم وهذا فيه الحث على الرحمة والتراحم بين الخلق واه تعلمون الحديث المشهور وهو الحديث المسلسل بالاولية
الذي رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء
ثم قال حديث ما شقي عبد قط بمشورة نعم والمشورة قد امر الله عز وجل بها في كتابه العظيم. قال الله تعالى وشاورهم في الامر وقال عن عباده المؤمنين وامرهم شورى بينهم
فانت اذا شاورت سوف تجمع عدة عقول وعدة اشخاص في شخص واحد فالمشورة مطلوبة شرعا اذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام قد امره الله جل وعلا ان يشاور فكيف بنا نحن
ولذا كان عليه الصلاة والسلام يشاور الناس وهذا ما وصف الله به المؤمنين وامرهم شورى بينهم قال اخبرنا الخصيب ابن عبد الله القاضي قال حدثنا الحسن ابن رشيق قال حدثنا محمد بن حفص الطلقاني قال حدثنا
طالح بن محمد الترمذي قال حدثنا سليمان بن عمرو هذا علة الخبر هذا خبر موضوع سليمان بن عمرو هو النخعي متهم قال عن ابي حازم وهو ابو حازم الاعرج ثقة مشهور قال عن سهل بن سعد الساعدي الصحابي الجليل رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شقي عبد قط بمشورة وما سعد باستغناء برأي. يقول الله تعالى وشاورهم في الامر وقال تعالى وامرهم شورى بينهم فهذا الخبر موضوع لكن تكفينا النصوص الاخرى. نعم
مما جاء في القرآن كما ذكر هنا ومما جاء في السنة العملية من مشاورته صلى الله عليه وسلم لاصحابه ثم قال ما خاب من استخار وهذا خبر ايضا موضوع فيه عبدالقدوس بن حبيب وهو متهم بالكذب
فبطل هزا الاسناد ولكن المعنى صحيح نعم فقد شرع الله عز وجل لنا صلاة الاستخارة نعم فيستخير الانسان ربه جل وعلا ويستشير عبادة كما تقدم في جمع بين الامرين فاذا فعل ذلك باذن الله سوف يوفق
وذلك من خلال الاستخارة والاستشارة نعم فعندنا حديث جابر الذي خرجه البخاري. قال عليه الصلاة والسلام اذا هم احدكم بالامر. فليركع ركعتين من غير الفريضة وليقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. الحديث
فيستخير ربه عز وجل فبعد الاستخارة يجد ان انشرها ان ان انشرح قلبه لهذا الامر فليقدم. وان لم ينشرح فليدع هذا الامر نعم فالانسان عندما يستشير ويستخير يستخير رب ربه جل وعلا ويستشير عباده الصالحين فان فانه باذن الله
فيوفق نعم وهذا الحديث طبعا خرجه الطبراني لان المصنف قد ساقه من طريق الطبراني فهو في المعجم الصغير والاوسط ولذا قال ابو القاسم لم لم يروه عن الحسن اي البصري الا عبدالقدوس اي ابن حبيب وهو متهم. تفرد به
ولده عنه فهذا خبر باطل. وان كان المعنى صحيح نعم وتقدم لنا ان احكام الطبراني في غاية من الاهمية في المعجم الصغير والاوسط لعل الشيخ حسام ينتبه احكامه مهمة جدا
لان يعطيك يقول هذا الخبر لم يروه الا فلان خلص قد نعم قد كفاك قد كفاك البحث هل لهو سنيد اخرى؟ لا ليس له اسانيد نعم قال حديث ما امن بالقرآن من استحل محارمه
نعم فلا شك الذي يستحل محارم القرآن هزا مصير منه الى عدم العمل به نعوذ بالله من ذلك. فلو كان مؤمنا به حق الايمان لما استحل محارم القرآن التي نهى الله عز وجل عنها
نعم   نعم وهذا الخبر ايضا ليس بصحيح نعم هذا الخبر ايضا ليس بصحيح بجميع طرقه. نعم بجميع طرقه. طبعا قال ابو عيسى وقد روى محمد بن سنان عن ابيه هذا الحديث فزاد في الاسناد مجاهد
عن سعيد ابن المسيب ولا يتابع محمد ابن يزيد على روايته وهو ضعيف وابو المبارك رجل مجهول ولذا قال ليس اسناده بذاك وقد خولف وكيع في روايته. قال محمد يعني البخاري ابو فروة يزيد
ابن سنان ابو هاوي ليس بحديثه بأس الا في رواية ابنه محمد عنه فانه يروي عنه المناكير  وهنا من رواية محمد ابن يزيد ابن سنان او قهوي من غواية الابن عن ابيه
فايضا هذا الخبر لا يصح  والاسناد الثاني كذا ايضا من طريق محمد ابن يزيد ابن سنان واما الاسناد الثالث فمحمد قد توبع بابي خالد الاحمو ولكن فيه ابو المبارك وهو لا يعرف نعم
رجل مجهول نعم ولا يقبل تفاوضه نعم عن عطاء فهو ايضا ليس بصحيح وهذا فيه مخالفة ايضا قال ان اطعن ابي سعيد نعم سم رواه ابو حاتم رواه المصنف من طريق ابي حاتم قال سمعت محمد ابن يزيد ابن سنان يقول سمعت ابي يقول سمعت عطائي يقول سمعت مجاهدا يقول سمعت
يقول سمعت صهيبا نعم وكل هذه الطرق لا تصح كما تقدمت نعم قال ما رزق العبد رزقا اوسع عليه من الصبر. هذا نعم حديث صحيح اصله في البخاري واللفظ الذي في البخاري هو
هو المقدم. نعم. لهذا الخبر    ما اعطي العبد عطاء اوسع من الصبغ. نعم. فاللفظ الذي في البخاري هو المقدم هذا هنا رواية بالمعنى نعم هذا الاسناد طبعا فيه هشام ابن سعد
عن زيد بن اسلم. طبعا هشام بن سعد متكلم فيه وحديثه على قسمين ما رواه عن زيد ابن اسلم فقد يقبل لانهم من اثبت الناس فيه كما قال ابو داوود
وما رواه عن غيره ففيه ضعف وهذا عن زيد ابن اسلم لكن كما ذكرت اللفظ الذي في البخاري هو المحفوظ ولعل ابو صالح يطلع لنا اللفظ الذي في البخاري ما اعطي العبد
عطاء اوسع له من الصبغ. نعم   السلام عليكم عليكم السلام لم تجد له ترجمة القصباني لعل طعوك يجد له ترجمة بمن نجانا بحمد الله فشفا بارك الله فيك عباس بن عامر القصباني
نعم   فايه  او ما رزق العبد؟ نعم  خيرا له واوسع من الصبر استغفر الله استغفر الله  ايه     مم مم. ومن احسد    مم احسنت عنده عند البخاري ايضا هاللفظ ايش لفظة انتبهوا ابو محمد
ايه اخلاق الدقيقة فوق ايه  يصبرهم احسنت نعم فاللفظ اللي في البخاري هو المحفوظ من طريق من اللي في البخاري منو راوي عن عطاه ايه قد زهي عن عطاه ها
مم ولسنا الطريقة الاخرى   احسنت هذا فيه هشام كما تقدم بالتفصيل في حاله هل اللفظ اللي في البخاري هو المحفوظ هو المقدم وهو بمعنى اللي عندنا بمعنى اللفظ الذي في البخاري
كيف صالح نعم  نعم طبعا هذا قد اخرجه هنا من طريق محمد ابن عبد الله الحافظ وهو الحاكم وهذا لعل يسجل بعد يسجل لانه سوف باذن الله يظل احيانا نتكلم عن موارد
القضاعي في هذا الكتاب فهذا كأن الحاكم اول مرة ينظر علينا في رقم حديث سبع مئة وستة وسبعين من طريق محمد بن عمار الموصلي. وهو من الحفاظ له مصنفات فقد يكون هذا من مصنفه
والذي بعدهم طريق ابو بكر بن ابي شيبة ولذا هو عنده عند ابن ابي شيبة  نعم وهذا من طريق الحاكم ثم اللي بعدهم طريق محمد ابن جوير الطبري صاحب التفسير
ثم قال حديث ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته نعم وهزا لا يصح ساقه المصنف من طريق الدعوة قطني فايضا من موارد المصنف الدعوى قطني وقد مر علينا من قبل يروي من طريق الدار القطني
ثم قال حدثنا قال حدثنا ابو بكر واحمد بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بكر بن خالد قال حدثنا محمد بن عثمان الجمحي هذي علته فهو ضعيف
محمد بن عثمان الجمحي ظعيف فهذا الخبر لا يصح. ولذا رواه ابن عدو من طريقه البيهقي   نعم ما خالطة الصدقة مالا الا اهلكته يعني المقصود ان الانسان يأخذ من الصدقة بدون ان يحل له ذلك
نعم الصدقة لها مصارفها نعم هذا ليس من مصارفها نعم فهنا تهلك المال نعم قد تهلك المال ولد بعض الناس يعني قد يتقي الحرم والغش في ماله ليس كل هذا خوفا من الله وانما خوفا من ماذا
من هلاك ماله وعدم البركة في ماله نعم  فهذا فيه محمد بن عثمان الجمحي ضعيف. نراجع محمد بن بكر بن خالد هل هو البكساني يراجع الان    ثم رواه من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي
قد حدثنا محمد بن عثمان بن صفان بن امية الجمحي قال حدثنا هشام بن عقبة الى اخره قال ابي اي عبد الله يقول قال ابي تفسيره ان ياخذ الرجل الصدق او الزكاة وهو موسى او غني وانما هي للفقير. نعم
ثم ذكر حديث ما نقص مال من صدقة هذا الحديث صحيح ولكن هو صحيح من حديث ابي هريرة خرجه الامام مسلم ساقه المصنف من طريق محمد بن عمر القرشي. وهذا لا يعرف. والله اعلم
قال حدثنا سفيان عن منصور عن يونس عن ابي سلمة ابن عبد عن يونس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ولكن مم هذا ينظر من يونس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة ولا عفا رجل عن مظلمة
الا زاده الله بها عزا. هذا قد خرجه مسلم ولكن من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه   واما الاسناد الذي ساقه المصنف فيه محمد بن عمر القبرشي لا يعرف
وهذا من طريق محمد ابن جعفر الخرائطي واجهة محمد بن عمر القرشي طيب محمد ابن بكر ابن خالد ايه اذا مو به هو هذا. هم. المهم هو متابع  ما وقفت عليه
محمد لا طيب خله بس محمد بكم بن خالد موسق محمد بن خالد قال محمد بن خالد بن من  طيب نعود الى ما نحن بصدده يواجه اولا يراجع يونس شيخ منصوب من هذا
يونس بن خباب من الارد  ايه منصوب عن يونس بن خباب         والله يونس بن خباب متكلم فيه مم  مم     المهم هذا الخبر والاسناد لا يصح ولكن اغني عنها يغني عنه حديث ابي هريرة في مسلم. نفس اللفظ
ثم قال ما تركت بعدي فتنة الضر على رجالي من النساء نعم وهذا خبر صحيح   خرجه الشيطان في صحيحيهما    طبعا طريق المصنف الطريق الاولى لا بأس بها. الطريقة الاولى لا بأس بها
واما الثانية ففيها مندل بن علي لا يحتج به  واما الثالثة فهي صحيحة. ثالثة صحيحة واما الرابعة ففيها بحر السقاء لا يحتج به متروك  ثم قال حديث ما اصر من استغفر
ولو عادا في اليوم سبعين مرة نعم هذا الخبر لا يصح قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث غريب. انما نعرفه من حديث ابي نصيرة وليس اسناده بالقوي. وقال البزار هذا الحديث لا نحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه من الوجوه الا عن ابي بكر
بهزا الطريق وعثمان بن واقد مشهور حدث عنه ابو معاوية وابو يحيى الحماني وغيرهما وابو نصيرة مولى ابي بكر لا يعرف ابو نصير وعفوا ابو نصيرة ومولى ابي بكر ففيه هذان الراويان
قال ابو نصير لقيت مولى لابي بكر فلم يسمي لنا هذا المولى دخلني عفوا خلني اراجع ابو ناصيره يكون ثقة   ايه   مم ايه كل سنة وانتم طيبين    نبي شيبة لا لا هذا احمد بن محمد
ليس عبد الله  ايه ايه هذا ولد ابو بكر  مم مم  ايه  مم   شغل جدة احمد بن محمد احمد ولد ابن ابي شيبة اي نعم هو عبد الله بن محمد
ابن ابي شيبة او من من الهم شف تأكد شف شف ابو بكر واحمد بن محمد  هم من شيوخ الدولة قطني لأن علي حدثنا علي ابن عمر قال حدثنا ابو بكر
تلاميذ من انت انت قضيت يا محمد ابو بكر بن خالد   احمد بن محمد بن شبيب سبحان الله هل هو     احمد بن محمد بن زياد اخشى ان هذا هو ابن الاعرابي هو شيخ
واحد لا لا لا يا بوي عنا مباشرة  بواسطة رجلين مم    طيب نكمل ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة على تركته الا احسن الله الخلافة على تركته هذا
من مراسيل الزهري ومراسيل الزهري ضعيفة ونقف عند هنا
