اللهم اغفر لنا وشيخنا واعلمنا ما ينفعنا ما علمتنا يا ارحم الراحمين. امين ويساندكم اليه رحمنا الله واياه قال ما نقص مال من صدقة. اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن رجاء العسقلاني قال حدثنا ابو احمد القيصراني قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي
قال حدثنا علي ابن حرب الطائي وقال حدثنا محمد بن عمارة القرشي قال حدثنا سفيان عن منصور عن يونس عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة ولا عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزة. ما تركت بعدي فتنة
اذا ضر على الرجال من النساء اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر فقال حدثنا ابو العباس احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا هودة بن خليفة قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان
انا هو النهدي عن اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. اخبرنا ابو عبدالرحمن ابن عمر والشاهد قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا سليمان ابن الربيع المهدي قال حدثنا علي ابن عبد الحميد. قال حدثنا مندل ابن علي عن عاصم
عن ابي عثمان عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ايضا قال اخبرنا ابو العباس ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عادم ابن الفضل قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان المهدي عن اسامة بن زيد
وسعيد بن زيد انهما حدثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال جزاك الله خير ما تركت بعدي فتنة اضر عن الرجال من النساء او كما قال اخبرنا الشيخ ابو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن سعدون المرصدي قال اخبرنا علي بن عمر دار قطني قال حدثنا احمد بن العباس قال حدثنا ابو بدر عباد ابن الوليد
قال حدثنا قرة بن حبيب قال حدثنا بحر السقاء عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي. عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركتم
وهذه فتنة اضر على الرجال من النساء ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن احمد الحراني وتراب ابن عمر الكاتب قال اخبرنا ابو احمد عبد الله ابن محمد ابن المفسر
قال حدثنا احمد بن علي بن سعيد المرازي قال حدثنا يحيى بن عبدالحميد حام واخبرنا ابو عبدالله الحسين ابن ابن الميمون الصفار قال اخبرنا احمد بن عبدالله ابو هريرة قال حدثنا محمد بن جعفر بن اعين قال حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني وقال حدثني ابي
عن عثمان ابن واقد يعني عن ابي نصيرة او نصيره. قال لقيت مولى لابي بكر فقلت هل سمعت من ابي بكر شيئا؟ قال نعم سمعت ابا بكر يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الا احسن الله الخلافة على تركته اخبرنا محمد ابن ابي سعيد ابن مكثة قال اخبرنا زاهر ابن احمد قال اخبرنا محمد ابن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا ابن المبارك قال حدثنا حية ابن
جريح عن عقيل عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة على تركته اخبرنا ابو محمد الحسن ابن محمد جهازي قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن علي المكي وقال حدثنا محمد بن ابراهيم دنبلي قال حدثنا الحسين ابن
الحسن قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا حيوة بن شريح عن عقيد علي بن شام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره. ما رأيت مثل بنا مهاربها ولا مثل الجنة نام طالبها. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل المعدل قال اخبرنا ابراهيم بن احمد بن فراس قال
علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا الاشجعي عن يحيى ابن عبيد الله المدني عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت مثل النار
قامت هاربها ولا مثل الجنة لا مطالبها اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال حدثنا زاهر بن احمد قال اخبرنا محمد بن معاذ قال اخبرنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا يحيى بن عبيد الله قال
فسمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة باسناد مثله ما كان الرفق في شيء الا زانه واخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن عمر المقرئ وقال اخبرنا الحسن ابن رشيق قال حدثنا ابو علي الحسن ابن علي الاعزم قال
ابو همام هاشم زكريا ابن ابي صالح المصيصي. قال حدثنا محمد ابن عيسى ابن الطباع قال حدثنا كثير ابن حبيب قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه وما كان الخرق في شيء الا شانه. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر التجيبي قال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن
الاعرابي قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الفحش في شيء قط
الا شانه وما كان الحياء في شيء الا زانه  ما استردل الله عبدا قط الا حظر عنه العلم او حظر عنه العلم والادب   اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا عبد الكريم ابن احمد الصواف وقال حدثنا الحسن ابن قاسم ابن عبد الرحمن ابن دحيم قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن حمزة قال حدثنا بكر ابن محمد قال حدثنا
كان سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استردنا الله عبدا الا حضر عنه العلم والادب
ما انزل الله من داء الا انزل الله له شفاء اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التوجيبي قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا الحسن ابن محمد زعفراني قال حدثنا سفيان عن هلال بن هشام قال جرح رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ادعوا له الطبيب قالوا يا رسول الله هل يؤني الطبيب
من شيء قال نعم ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء ما زان الله عبدا بزينة افضل من عفاف في دينه وفرجه اخبر عن عبد الرحمن بن عمر التجيبي وقال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا الحسن بن سعيد الفارسي قال حدثنا عبد العزيز ابن
عمان القرشي عن عقبة بن سالم البجلي عن العلاء بن سليمان عن ابي جعفر عن ابي جعفر محمد بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره ما عظمت نعمة الله على عبد الا عظمت مؤنة الناس عليه
اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد الانماطي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن ابراهيم الحلبي بتنيس قال اخبرنا عبد الجبار بن احمد السمرقندي قال حدثنا محمد بن الوزير قال حدثنا احمد بن معدان قال حدثني يحيى ابن ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
عظمت نعمة الله على عبد الا عظمت مؤنة الناس عليه. اخبرنا مكي نظيف الزجاج قال اخبرنا ابراهيم بن الحسين بن محمد النزار او النزار قال اخبرنا محمد بن نافع بن اسحاق الخزاعي قال اخبرنا محمد بن مؤمل الهدادي قال اخبرنا وزيرة بنو او اخبرتنا وزيرة المحبة
اخبرنا وزيرة بن محمد الغساني هكذا؟ نعم. قال حدثنا محمد بن وزير قال حدثنا احمد بن معدان قال حدثني ثور ابن يزيد قال حدثنا خالد قال حدثني ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكره
ما ستر الله على عبد في الدنيا ذنبا فيعيره به يوم القيامة اخبرنا محمد بن جعفر المقرئ وقال اخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري وقال اخبرنا احمد بن عمرو بن عبد
الخالق البزار وقال حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا اسماعيل ابن الحكم ابن جحل او جحل. قال حدثنا عمر الابح وهو عمر ابن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن
حجل عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ستر الله على عبد في الدنيا ذنبا فيعيره به يوم القيامة ما اكرم وشاب شيخا لسنه الا قيض الله له عند شيبه من يكرمه. اخبرنا ابو عبدالله محمد بن الحسين اليمني قال سمعت ابا جعفر احمد بن محمد بن سلامة
احمد الطحاوي قال يقول حدثنا يزيد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن بيان عن ابي الريحان عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره. واخبرنا ابو محمد لتجيبيه وقال حدثنا الشيخ الصالح ابو العباس احمد ابن
والحسين بن دناج الاصطخاري سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. قال حدثنا محمد بن يحيى المنذر المنذر القزاز البصري قال حدثنا يزيد ابن العقيدي قال حدثنا ابو الرحال او الرحال الانصاري عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له الا قيض
الله له من يكرمه عند سنه ما امتلأت دار حبرة الا امتلأت عبرة او عبرة. اخبرنا محمد بن ابي سعيد بمكة قال اخبرنا زاهر احمد الفقيه وقال حدثنا محمد بن
معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده
لما امتلأت دار حبرة الا امتلأت عبرة وما كان فرحة الا الا تبعتها ترحة فاسرع الله عبدا رعية فلم يحطها بنصحه الا حرم الله عليه الجنة. اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني وقال حدثنا القاسم العبيد الله ابن اسحاق قال
حدثنا احمد بن مروان القاضي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك ابن محمد الرقاشي قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا محمد ابن ذكوان قال حدثني مجاهد بن سعيد قال
سمعتم شعبية قال سمعت الحسن يحدث ابن هبيرة عن عبدالرحمن ابن سمرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرع الله عبدا رعية فلم يحطها بنصحه الا حرم الله عليه الجنة ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. اخبرنا احمد
ابن محمد ابن الحاج قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن الحارث قال حدثنا ابو العباس الاسفاطي قال حدثنا علي ابن الجعد قال حدثنا ابو الاشب عن الحسن قال عاد عبيد الله ابن زياد
عاد عبيد الله ابن زياد معك الى ابن يسار في مرضه الذي قمض فيه فقال معقل اني محدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمت اني حي ما حدثتك سمعته يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. ورواه
رواه مسلم عن شيبان ابن فروخ عن ابي الاشهب باسناده مثله وفيه وهو غاش مكان غاشا لرعيته واخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا النيسابوري قال اخبرنا اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا محمد بن مكارم
ابن الريان قال حدثنا ابو معشن قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ما لك الدار. قال دخل زياد عن عبد الله ابن المغفل يعوده فقال له عبدالله بن المغفل يا
اتق الله فان شر الائمة حطمة. فقال له زياد انما انت من حثالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الصلاة والسلام واعوذ بالله. فقال ما كان في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حثالة افلا اخبرك يا زياد بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بلى ولا تكذب عليه. فقال لو كنت كاذبا
على احد ما كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عليكم السلام. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امام يبيت ليلة غاشا
رعيته الا حرم عليه عرف الجنة وريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا. قال فقال له زياد سلني ما شئت. قال اسألك الا ولا تضرني وان مرضت فلا تعدني وان مت فلا تشهدني
قال فلم يمكث الا ليالي قليلة حتى مات فرأى زياد الناس يزحمون على جنازته. قال من هذا؟ قال قالوا عبدالله بن المغفل. قال اما فوالله لولا انه سألني الا اشهد جنازته لشهدته
ما من رجل من المسلمين اعظم اجرا من وزير صالح مع امام يطيعه ويأمره بذات الله تعالى. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد قال حدثنا احمد بن إبراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن ابي نعيم قال حدثنا فرج بن فضالة عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل من المسلمين اعظم اجرا او اعظم اجرا من وزير صالح مع امام يطيعه ويأمره بذات الله تعالى واخبرنا ابو محمد بن عبد الرحمن بن عمر التجيبي قال حدثنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن زياد الاعرابي قال حدثنا ابراهيم بن الهيثم البلدي وقال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثنا فرج بن فضالة
عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد من الناس اعظم اجرا من وزير صالح مع امام يطيعه ويأمره بذات الله تعالى
ما من مؤمن الا وله ذنب يصيبه الفينة بعد الفينة لا يفارقه حتى يفارق الدنيا وان المؤمن خلق نساء اذا ذكر ذكر اخبرنا ابو علي الحسن بن خلف الواسطي قال حدثنا محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال اخبرنا محمد بن سليمان الخزاز وقال حدثنا مصعب بن
مقدام عن ابي معاذ عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن الا وله ذنب يصيبه
الفينة بعد الفينة لا يفارقه حتى يفارق الدنيا. وان المؤمن خلق نساء اذا ذكر وذكر  ما طلعت شمس الا بجنبتيها ملكان يقول ان اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا
اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر المعدن قال اخبرنا ابو محمد ابن علي ابن الحسن ابن وهيب ابن عطية العطوفي. قال قرئ على الحسن علمني سفيان وانا اسمع حدثكم شيبان ابن فروق قال حدثنا سلام ابن مسكين. قال حدثنا قتادة عن خليد بن عبد الله عن ابي الدرداء. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما طلعت شمس الا بجنبتيها ملكان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا ما ذئبان ضاريان في زريبة غنم باسرى فيها من حب الشرف والمال في دين المرء المسلم. اخبرنا عبد الرحمن بن ابي العباس البزاز وقال
حدثنا ابو عمرو محمد بن عيسى الخزويني قال حدثنا ابو جعفر الحسن ابن علي الفارسي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرعرة. قال حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان
عن ابي الجحاف عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان ضاريان في زريبة غنم باسرع فيها من حب الشرف والمال في دين المرء المسلم
واخبرنا هو ابو محمد التجيبي قال حدثنا ابو عمر محمد بن عيسى القزويني من لفظه قال حدثنا القاسم بن محمد بن حماد السمسار. قال حدثنا خطبة ابن العلاء قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ما ذئبان ضاريان في
حضيرة وثيقة يأكلان ويفرسان باسرع فيها من حب الشرف وحب المال من دين المرء المسلم. اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري ان يقال اخبرنا القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد قال حدثنا محمد ابن عبد موسى قال حدثنا ابراهيم وهو ابن محمد ابن عرارة. قال حدثنا عبد الملك ابن عبد الرحمن الدماري قال حدثنا سفيان
عن ابي الجحاف عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان ضاريان باتا في زريبة غنم باسراف فيها من حب المال والشرف في دين المسلم. نعم احسنت
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. الله امين. حياكم الله. اهلا وسهلا امين عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى حديث ما رأيت. اي نعم. ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها. هذا حديث منكر ولا يصح وانما هذا من كلام بعض السلف
وقد شاقه المصنف من طريق صحيحة الى الاشجعي. قال عن يحيى بن عبيد الله المدني وهو ضعيف وابوه لا يعرف ابوه فيه جهالة عفوا ابوه فيه جهالة فهذا الخبر بهذا الاسناد لا يصح
ثم ساقه المصنف من طريق اخرى ايضا ان يحيى بن عبيد الله به نعم فالاسناد نفسه وقد رواه ابن المبارك عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال قال هرم ابن حيان ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل
ان هنا مطالبها ورواه ابن نعيم في الحليم من طريق اخر عن هرم بن حيان العبدي. فالعقب انه والله اعلم من كلامه وقد جاء من حديث انس عند الطبراني في الاوسط ولكنه
ايضا منكر ليس بصحيح فيه محمد بن مصعب القوقساني وهو لا يحتج به وقد يكون فيه غير ذلك  وجاء عن عمر بن الخطاب رواه السهمي في تاريخ جورجان وهذا ايضا ليس بصحيح
وان كان بعض اهل العلم قالوا اسناده لا بأس به  ثم قواه بمجموع الطريقين فقال احدهما يقوي الاخر ولكن هذا الخبر ليس بصحيح لا من هالطريق ولا من الطريق التي قبلها
علاش تشجع يا شيخ؟ الاشجعي ثقة اه عبيد الله بن عبدالرحمن ثقة جليل. وقد توبع من قبل ابن المبارك. لكن العلة في يحيى بن عبيد الله قال ما كان الرفق في شيء الا زانه
نعم وهذا الخبر من احاديث البخاري في الادب المفرد      نعم قال الامام البخاري في الادب المفرد حدثنا الغداني احمد بن عبيد الله وهدانة من تميم بما ان ابو ناصر معنا هدانا من تميم
قال حدثنا كثير ابن ابي كثير قال حدثنا ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكون الخوف الخوف في شيء الا شانه. وان الله رفيق يحب الرفق
هذا لفظ الحديث عند البخاري في الادب المفرد وهو المحفوظ هذا اسناده حسن لا بأس به. كثير من ابي كثير هو الليث البصري وهو صدوق والباقي سقات نعم فاذا اللفظ
المحفوظ والله اعلم هو ما عند البخاري لا يكون الخوخ في شيء الا شانه وان الله رفيق يحبه وفقه نعم ثم ساقه المصنف من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس
وهذا اسناد جيد قال قال عليه الصلاة والسلام ما كان الفحش في شيء قط الا شانه وما كان الحياء في شيء الا زانه هو جاء بلفظ ما كان الفحش بدل الحياء
ما كان الفحش في نعم في شيء قط الا شان وما كان الحياة لا الذي جاء وفق الرفق هو الذي جاء  ودنا نراجع لفظ عبد الرزاق وين محمد العبد الله
واجه اللفظ عبد الرزاق في المصنف لي بغاكم عشرين الف ومية وستة واربعين. اذا هو من جامع معمر    الو مذكور التعليق في الادب؟ اذكر كذا       استغفر الله    طيب وجدته ان عبد الرزاق
ايه احسنت اقرأ عند ابي رزاق؟ ايه قال لي عند عبد الرزاق. والله انا قائل اخواني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان
مبهجة هذا الرقم اللي وضعه لا لا لا مو بحاجة عن انس هزا بارك الله فيك هذا ابو عيسى الترمذي قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني وغير واحد قال وحدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الفحش في شيء الا شانه وما كان الحياء في شيء الا زانه قال بعيسى حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عبدالرزاق
ايه اذا كان هكذا هو واقع لا هو الان عندنا الاسناد عبد الرزاق ثابت عن نفسه. هذا الاسناد يعني حال على حديث ابن عمر الا خطوة اذا كان هو حال على حديث ابن عمر هكذا خطأ
كله عنب جميل  يشير الى العلم  والله المشهور او وفق بدل الحياء وانما الحياء الذي في الصحيح شعبة من شعب الايمان فالمشهور الرفق هذا هو المشهور وبعث هنا لم يصحح الحديث
ومعمر وان كان امام جليل ولكن في روايته عن ثابت بعض الكلام مويت عن ثابت فيها بعض الكلام وان كان اغلب احاديث او منها مستقيم لكن هذا والله اعلم المشهور هو
او وفق  وهكذا جاء من حديث عائشة في مسلم نعم  بلوزة  والله هو الان روح عن طريق عبد الرزاق وهذا موجود انت واحمد وابن ماجة انت ابن ماجة بنفس اللفظ
مم الثابت والله ابو عبد الرحمن الثابت الرفق. بدل الحياء والله اعلم هذا المشهور كما جاء في حديث عائشة الفحش هذا ثابت الفحش ثابت لكن الحياء هنا ما كان الحياة في شيء الا زانه. هم
والله المشهور على حسب الاسانيد الرفق  تفضل في جامع المعمور      طيب ما بقول لف اه مم قال معمر   مم ان الله  يبغض مم هذا كم رقمه  ان شاء الله يعني
طيب بدل ستة واربعين مية خمسة واربعين نعم قلتم في الادب؟ مم لفظة الحياة لفظة شهادة غير محفوظة في حديث انس. جميل  اذن المشهور بارك الله فيكم هو نعم الرفق بدل الحياء
لا لا لا تمسح الشايب بس هذه هكذا هو قد رواه عبد الرزاق. لكن اللفظ الصحيح او وفق بدل الحياء    نعم ثم قال ما استرذل الله عبدا قط الا حظر عنه العلم والادب. اي منع عنه العلم والادب
وهذا باطل فيه احمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال الذهبي له مناكير قال ابو احمد الحاكم فيه نظر وحدث عنه بالجهم المشعرائي ببواطيل ومن ذلك قال حدثنا بكم الله ثم محمد فذكر هذا الحديث
فهذا حديث باطل. ثم قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء نعم هذا صحيح هذا حديث صحيح. واما السند الذي ساقه المصنف فهو مرسل هلال ابن يساف من التابعين
ولكن رواه احمد من طريق اخرى عن هلال ابن يساف عن ذكوان عن رجل من الانصاب نواجه اللي عند احمد            لا نبغى هلال ابن يوسف خمسة ثلاث مئة وواحد وسبعين الطبعة القديمة
فلان  الله اكبر فالله من داء هذا طبعا شسمه هذا السفيان اللي هنا هو ابن عيينة  لا لا سفيان اللي معي هنا الحسن الزعفراني عن سفيان هذا ابن عيينة بينما اللي عندك الثوري. هم. ولا اللي عندنا
اللي في مسند الشهاب هو بن عيينة لان الزعفراني لا يروي عنه الثوبي ايه هذا هذا عند احمد مم  صحيحة اي نعم صحيح في حديث اخوة ايه لعل نعم حديث ايه حديث اخر
طبعا هذا يتأكد هالاسناد من عنده لان اسحاق الازرق وان كان ثقل لكن له بعض الاوهام والحسن بن محمد الزعفراني عن سفيان ابن عيينة او السلف دوري عن هلال ايضا
الى هو مع الهلال؟ ايه والناس نادي احمد اما الموجود له طبيب  هذا سقط منصوب بينهما. سفيان الثوري وبن عيينة لا يرويان عن هلال بن يساف سقط بينه منصور ابن المعتمر
منصور بن المعتمر بين سفيان وهلال بن يسعف واعني بارك الله فيكم مسند الشهاب اذن هذا يصوب ان منصوب سقط ما بين سفيان وهلال اذا يقال الحديث صحيح ولكن هذا الاسناد
يعني قد يكون الصواب فيه الارسال قد يكون قد يكون الصواب فيه الوصل لأن اسحاق الأزرق وان كان ثقل لكن له اوهم التفاوض عن الثور يعني فيه بعض الشيء لو كان ابن مهدي او القطان
او وكيع وامثالهم لقلنا ان الاسناد صحيح موصول اعطنا سناده عند ابن ابي شيبة  طبعا هنا  رجل عجيب عن عمرو بن دينار  اذا يقال ان عند ابن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار. اي
مم بينما عند في احمد الثوري عن منصور عن هلال. فقد يكون كلاهما قد روياه  والله هو كما قلت لك يعني قد يكون صواب ايضا روى ابن ابي شيبة عن ابن عيينة مرسلا
سلام اذا يقال عمرو بن دينار بينهما. كما عند ابن ابي شيبة ايه منصور وفي رواية سفيان الثوري والله انا اللي اميل اليها انه هو مرسل هذا مرسل ادعوا له الطبيب
والحديث الاخر قال مم. الله كويس يعني لا اقصد انه لا يشترك في الاسماء ولكن كان فيه نهي عن ان يقال طبيب ولا ما فيه؟ الا فيه نعم. نعم او انكار بالاصح. نعم
ايه الا يعني هذا انه جاء حديث؟ لا نعم انما هو رفيق مم اينك؟ كلها كلها ادعوا الطبيب. مم والله انا اللي اميل اليه ان هذا موصل هذا بهذا السياق مغسل
نعم طالما زان الله عبدا بزينة افضل من عفاف في دينه وفرجه وهذا مغسل ابو جعفر محمد ابن علي من التابعين  محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالباقر
وهو تابعي توفي عام ستة عشر ومئة او ثمانية عشر ومئة فهو مرسل وفيه ايضا من لا يحتج به على ابن سليمان وهو ضعيف فبطل هزا الخبر نعم. قال ما عظمت نعمة الله على عبد الا عظمت مؤنة الناس عليه
نعم يعني عليه بما ان الله عز وجل قد انعم عليه بنعم كثيرة عليه ان ينفع عباد الله جل وعلا بهذه النعم او بعضها نعم وهذا ايضا باطل احمد بن معدان يروي عن ثور بن يزيد الاوابد
قال له ابن حبان فبطل هذا الخبر وقد ساقه ايضا مرة اخرى من طريق اخرى نعم من طريق محمد البواسير نعم قال ما ستر الله على عبد في الدنيا ذنبا فيعيره به يوم القيامة
وهذا ايضا لا يصح او ما ضد الاباح هو عمر بن سعيد وهو ضعيف قال البخاري منكر الحديث قال الطبراني في الصحيح لا يروى هذا الحديث عن ابي موسى لا يشعر الا بهذا الاسناد
فهذا خبر باطن الأباح ثم قال ما اكرم الله شاب شيخا لسنه الا قيد الله له عند عند شيبته من يكرمه وهذا ايضا لا يصح  قال ابو عيسى هذا حديث غريب لا غريب لا نعرفه لا من حديث هذا الشيخ يزيد بن بيان
قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وشيخ ابو كحل ايضا لا يحتج به فاذا فيه يزيد ابن بيان كلاهما لا يحتج بهما  واما الاسناد الثاني يزيد ابن سنان العقيلي قال حدثنا ابو الرحال الانصاري
يبدو انه سقط بينهما يزيد ابن بيان يبدو انه سقط بينهما يزيد بدن بيان  نعم ثم قال ما امتلأت دار حضرة ان لم تلأت عبره نعم وهذا ايضا لا يصح
لانهم مرسل رواه ابن المبارك في الزهد عن عكمة بن عمار وهو العجلي تدوق جيد الحديث ولكن تكلم في روايته عن يحيى ابن ابي كثيف. وهنا ان يحيى ويحيى من صغار التابعين فهو مرسل
قال ما استرعى الله عبدا وعية فلم يحطها بنصحه الا حرم الله عليه الجنة نعم هذا حديث صحيح وقد خرجه الشيخان في صحيحيهما ولكن من حديث الحسن عن معقل ابن يسار
وليس عن عبدالرحمن ابن سمرة واما الاسناد الذي ساقه المصنف فيه مجلد بن سعيد لا يحتج به  منو اللي اكسب عن الشعبي؟ ايه مجلد لا شك موكسوي لكن فيه ضعف. فيه اضافة
قال المصنف رواه مسلم عن شيبان ابن فاروخ عن ابي الاشهب باسناده مثله وفيه هو غاش مكان غاشا لرعيته  ثم ساقه من طريق ابي معشر وابو معشر ان كان هو نجيح بن عبد الرحمن السندي فهو لا يحتج به
نعم ثم قال ما من رجل من المسلمين اعظم اجرا من وزير صالح مع امام يطيعه ويأمره بذات الله تعالى وايضا هذا لا يصح بل هو منكر. فرج ابن فضالة الشامي ضعيف
وثم ساقهم نفس الاسناد نفس الاسناد يعني من طريق فرج ابن فضالة ثم قال ما من مؤمن الا وله ذنب يصيبه الفينة بعد الفينة لا يفاوته حتى يفارق الدنيا وان المؤمن خلق نساء اذا ذكر ذكر
نعم هذا الاسناد لا يصح عبد الله بن محمد بن جعفر اتهم بوضع الحديث هو مصعب بن المقدام فيه كلام وينظر من هذا ابو معاذ وله طريق اخر عند الطبراني يراجع الان
واضعكم في الطوباني الكبير احدعش الف وثمان مئة وعشرة    المكتب ايه  طنا من اعد الاسناد    يعني عجل   الحسين الحسين ابن عباس رضي الله عنه احمد بن ابي سريج   شوف احمد ابن ابي
شف من هو بالسند الاخر يشار اليه. مم من حدثنا قاسم زكريا قال حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عتبة بن يقظان عن داوود بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس. مم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان المؤمن خلق مفتنا توابا نسائا. اذا ذكر لك مم دعوني من علي لا يحتج به موازن في غيره بعد  يواجه عتبة مم. ايه. لم يروي هذا سليمان متوفي كان لم يروي هذا الحديث
عن ابي بشر يا معاذ   هذا كلام الطبراني     سليمان بن عقم متروك طبعا     شف هذا اللي تقول احمد ابن عبيس   من هو احمد بن نعم لكن هذا ابن ابي سويج يقول
ايه نبي سريج مم الرازي مم   احمد بن الصباح   جميل. جميل اي نعم من  شيخة بخ الطبراني اذا سجل عندك هذا الاسناد الثاني فيه داوود بن علي وفيه ابو اليقظان ها
عتبة بن يقظة؟ عتبة بن يقظان     اه هلأ خلص ثقة لكن نقول شيخ الطبراني قرأت على يحيى الى احمد بن ابي لا خليه انتهينا من عنده    شفنا شيخ الطبراني. حسين بن عباس ابو غازي. ايه
عن حفص بن علي المداني ولا علي بن حفص؟ علي بن حفص. علي بن حفص صدوق المدائن عن من  قال لي بالحبس عمن اه قال حدثنا عبيد المكتب. هم. الكوفي عن الامام ابن عباس
ايه حشمت      كيف عندك الحسن مم شيوخ الطبراني لا لا لا     ايه نعم    حدثنا علي بن احمد الخطيب  بس نتخلص منهن يا ابو محمد ما تقدر واحد يمشي هذا امامنا
ان شاء الله هو قال لنا ابو محمد انه في شي بنضعه بدون فبيجيبه محمد العبد الله ايه لا هذا سهل هذا التقييدات نعم الصوت يكون              حسين بن عباس يوازي
نعم   ذكر الحسن ابن عباس في هذا الكتاب مم  الحسن ابن عباس ابن ابي مهران ابو علي الجمال المقرئ الرازي نعم ذكر شيوخه وتلاميذه قال دار قطني نبيل وقال الخطيب من جوزي ثقة
ووصفه الذهبي بالمجود قال تصدر للاغراء وكان من جبال المحققين للقراءات قال وقال ايضا اليه المنتهى في الظبط والتحرير قالت من جزري شيخ عارف حاذق مصدر ثقة اليه المنتهى في الظبط والتحرير
اذا الصواب الحسن بن العباس  مم هي هي قد يكون تصحيح الحسن هنا لان ما ذكر انه يسمى حسين كلها تو جملة باسم الحسن تاريخ بغداد وهيبة شوفوا ايه ولقد اثنوا عليه
مستوى قطني اثنى عليه والخطيب والثقة                         المهم هذا الاسناد يعني قوي وهو الذي عن الحسن ابن عباس او غازي عن احمد بن ابي سويج عن علي بن حفص المدائني عن عبيد المكتب عن عكمان بن عباس
علي بن حفص صدوق واحمد بن ابي سويج ثقة حافظ ولكن له غرائب     الثقة ايه عبيد بن مهوان المكتب ثقة لكن بس يخشى من  بوابة الاسناد وسنة ذكر احمد بن ابي سويد ثقة حافظ لكن له قضائب
ثم قال ما طلعت شمس الا بجنبتيها ملكان يقولا يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا اه لا شك لا شك لكن بالمعنى هذا  نعم هذا الاسناد من الحسن بن سفيان
الى خليد ابن عبد الله قليد هذا صدوق الباقي  ولكن ينظر في سماعه من ابي الدرداء ولكن ثابت في الصحيح اللهم اعطه منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا ولعل نقف عنده هنا عفوا
