قال ما عبد الله بشيء افضل من فقه في دينه اخبر ابو عبد الله الحسين ابن محمد ابن الميمون الناصيبي قال اخبرنا محمد بن المظفر قال حدثنا ابو عمرو محمد بن عبدالله المروزي قال حدثنا علي ابن
خشرم قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جعدبة عن صفوان ابن سليم عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عبد الله
بشيء افضل من فقه في دين ما من شيء اطيع الله فيه باعجل ثوابا من صلة الرحم. اخبرنا الخصيب بن عبدالله قال اخبرنا الحسن قال حدثنا محمد بن حفص قال حدثنا صالح بن محمد
قال حدثنا حماد بن ابي حنيفة عن ابيه عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء
ان اطيع الله فيه باعجل ثوابا من صلة الرحم. وما من عمل يعصى الله فيه باعجل عقوبة من بغي. وفي حديث اخر عن ابي عن رجل عن يحيى ما فتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر فاستغنوا. اخبرنا احمد بن الحسن الفارسي الشيرازي وقدم علينا قال حدثنا
محمد بن علي من فتح قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن عبدالله بن الحسن بن عبدالله بن هارون بن اخي ميمي الحافظ. قال حدثنا ابو علي الحسن بن صفوان بن اسحاق بن ابراهيم البغدادي
يقال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي قال حدثني عبد الله بن ابي بدر قال اخبرنا علي بن عاصم عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب
فقر فاستغنوا اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال اخبرنا ابو الفرج محمد ابن احمد ابن عبد الله ابن شهريار ومحمد ابن عبد الله ابن احمد ابن ابراهيم ابن اسحاق ابن ريدة ابو بكر قال حدثنا سليمان ابن احمد
الطبراني قال حدثنا احمد بن اسحاق الدميري قال اخبرنا زكريا بن الجويد بن محمد بن الاشعث بن قيس بن كندي قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن يونس بن خباب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ام سلمة
فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة ولا عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا فاعفوا يعزكم الله ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر
قال الطبراني لم يروه عن الكونه الا قاسم ابن يزيد الجرمي. وزكريا ابن دويد الاشعثي حدثنا احمد بن محمد الشيرازي قال حدثنا شيخ ابو بكر محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن رزقان الفقيه البغدادي بالنعمانية قال قولي على ابي الحسن ابن علي
قرأ على ابي الحسن علي ابن محمد ابن لولوة لولا ابن لولو آآ في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة انه سمع قيل له حدثكم ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الاباني سراج
قال حدثنا ابو ابراهيم ترجماني قال حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن قاصي اهل فلسطين قال سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ثلاثة والذي نفسي بيده ان كنت الحالف عليهن ما نقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة يريد به به وجه الله عز وجل الا رفعه الله بها يوم القيامة. ولا يفتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر
حدثنا احمد بن الحسن الشيرازي وقال حدثنا محمد بن احمد بن القاسم المقرئ قال اكبرنا احمد بن عبد الله بن احمد الحافظ وقال حدثنا محمد بن علي بن حبيش قال حدثنا الحسن
الحسين بن ابي الاحوص قال حدثنا محمد بن العلاني قال حدثنا عمرو بن مجمع قال حدثنا يونس بن خباب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة
الا زاده الله بها عزة اعفوا يزدكم الله عزة. ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر الا ان العفة خير قيل غريب من حديث ابي سلمة عن ابيه
اخبرنا علي بن بقاء من الشروطي لفظا قال اخبرنا ابو الفتح منصور ابن علي ابن عبد الله النضر بقراءتي عليه. قال حدثنا الحسن ابن الرشيد قم السلام  قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن سلام او سلام البغدادي قال حدثنا سوار ابن عبد الله القاضي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابي
قال شتم رجل ابا بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يعجب ويتبسم. فلما اكثر رد عليه ابو بكر بعض قوله فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وقام ابو بكر فلحقه فقال له كان يشتمني يا رسول الله وانت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال
قال انه كان معك ملك يرد عليه فلما رددت عليه قعد الشيطان فلم اكن لاقعد مع الشيطان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر هن حق تعلمهن ما من عبد ظلم مظلمة فيغض عنها الا اعز الله
وفيها نصرة. وما فتح رجل باب عطية تصديقا وصلة الا زاده الله بها كثرة. وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة الا زاده الله بها قلة حدثنا علي ابن بقاء قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن الحسن ابن عمر الصيرفي وقال اخبرنا القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد قال حدثنا ابو خليفة الفضل ابن
حي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة تلقاء النبي عن عبد العزيز بن مسلم القسملي عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يفتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر. يأخذ الرجل حبلا فيعمد الى الجبل فيحتطب على ظهره كيف يأكل به خير ان يسأل الناس معطى او ممنوعا
واخبرنا ابو طاهر الموصلي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال شدتني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يفتح احدكم او لا يفتح احدكم على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غنا مطغيا اخبرنا محمد بن ابي سعيد المرازي قال اخبرنا زاهر احمد الفقيه وقال حدثنا ابو جعفر محمد بن معاذ قال
آآ تأثير الانسان من اسباب ضعف دين الانسان والتأثير عليه في عبادته لربه عز وجل نعم وهذا الحديث حديث صحيح. قد صح من حديث كعب بن ما لك اخرجه احمد والترمذي وقال الترمذي حسن صحيح
واما المصنف فقد ساقه من حديث ابي هريرة  وحديث عبد الله بن عمر ولكن حديث حديث عبد الله بن عمر خطأ من قطبة ابن العلا وهو ضعيف او لا يحتج به قطب ابن العلاء عفوا قطب ابن العلاء لا يحتج به
نعم وقد خالفه الدماغ عبد الملك ابن عبد الرحمن الدماوي وهو صدوق فقال عن سفيان الثوري عن ابي الجحاف عن ابي حازم عن ابي هريرة وهذا الاسناد صالح وابو الجحاف هو داود ابن الجحاف البرجمي وهو صدوق
ولكنه غريب هذا الاسناد غريب فاين اصحاب سفيان الثوري وهم كثر عن هذا الحديث فلعل نراجع كلام البزار ماذا قال؟ لان هذا الطريق او بهزا الطريق قد رواه البزار   عليكم السلام
من حديث ابن عمر هذا خطأ. ايه  ايه وسلم مم مم كل الذي يظهر طريق ابن عمر خطأ هو عبد الملك بن عبد الرحمن الزماوي اقوى من قطبه ولكن طريق ابي هريرة اسناده صالح ولكنه غبيب جدا
واظنه خطأ والله اعلم. المهم صح الحديث من حديث كعب ابن مالك   اي نعم قال الطبراني في الاوسط لم يروه عن سفيان الا عبدالملك الزمامي فهو غريب جدا قال طب الهيثم اسناده جيد
وهز على ظاهر الاسناد  فالحديث هذا صالح اسناده لكنه غريب جدا واخشى ان يكون خطأ ولكن يكفينا حديث كعب بن مالك بنفس اللفظ وهو صحيح صححه التجمدي قال ما عبد الله
ما عبد الله بشيء افضل من فقه في دين هذا طبعا الاسناد باطل فيه ابن جعدبة وهو يزيد ابن عياض ابن جعد ابن الليثي ابو الحكم المدني نزيل البصرة كذبه مالك وغيره
وله طرق اخرى ولا اظن يصح منها شيء لا الطرق الاخوة عفوا الحديث الذي بعده قال ما من شيء اطيع الله فيه باعجل ثوابا من صلة الرحم نعم هذا الاسناد ايضا لا يصح
فيه حماد بن ابي حنيفة لا يحتج به وايضا ابو حنيفة في الحديث لا يحتج به فهذا الاسناد ايضا وغير صحيح قال وفي حديث اخر عن ابيه عن رجل عن يحيى ابن ابي كثير
وهذا الرجل قيل هو ناصح بن عبدالله وناصح متهم شف انه ناصح          يكون ذهب ضعفوه تشوف واحد اتهمه  قال بمعي ليس بثقة قالت دوي عنه ليس بشيء وعلى الفلاش متروك
نعم فهو متروك بدل نقول متهم وان كان نقول متروك متروك ما توقف     قال حديث ما فتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر فاستغنوا. نعم
نعوذ بالله من ذلك نعم هذا رواه من طريق ابي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي. وهو المعروف بابن ابي الدنيا قال حدثني عبد الله بن ابي بدر
قال اخبرنا علي بن عاصم عن يزيد ابن ابي زياد وعن يزيد ابن ابي زياد لا يحتج به عن مجاهد عن ابن عباس  ثم رواهم من طريق زكريا بن دويد بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي
قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن يونس بن خباب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة ولا عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزة
تعفو يعزكم الله ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر نعم وهذا لا يصح لان فيه يونس بن خباب ويمضو زكريا بن دويد       طبعا في الاسناد السابق علي بن عاصم قلت لا يحتج فيما تفوض فيه
ايه احسنت اذا سقط ايضا هذا الاسناد ولكن الحديث صحيح. من غير هذا الوجه ثم ساقهم من طريق ابي عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن قاصي اهل فلسطين
قال فيه القاص الذي لم يسمى قال سمعت عبدالرحمن بن عوف يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة والذي نفسي بيده ان كنت الحال فعليهن ما نقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة يريد بها وجه الله عز وجل لرفعها رفعه الله بها يوم
قيامة ولا يفتح رجل على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر نعم هذا فيه القاص الذي من اهل فلسطين ثم ساقه باسقاطه وقال عن عمرو بن مجمع قال حدثنا يوسف بن خباب عن ابي سلمة عن ابيه وهذا ايضا لا يصح
قال البجار وخالفه عمر ابن ابي سلمة في اسناده وحديث عمر عن ابيه عن اهل فلسطين عن عبد الرحمن اصح من حديث يونس فالصواب الذي قبله والذي قبله فيه الرجل الذي لم يسمى
نعم شف ان الحديث في الصحيح ثابت بنحوه نعم حديث ابن عمر وحديث ابي هويظة ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما نقص مال من صدقة  الى صحيح صحيح لكن بس حنا هالطرق اللي
اي عن ابي هريرة في مسلم قال حدثنا يحيى ابن ايوب وكتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر قال عن العلا عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقل
صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله. نعم هذا هو صحيح لا لكن المسألة جاءت في حديث اخر حديث ابن عمر
مم لو سمحت مم قال ابو عيسى حديث حسن صحيح مم ايه     كثيرا صحيح  شوف هل جاء من غير هالطريق  مم   ايه في هذا هذا صحيح مم    هذا صحيح      طل عنا ترجمت يونس بن خباب
في التهذيب ولا تهذيب بالكمال؟  مم السلام مم نوع احسنت مم ان يكون حديث شعب عنه مستقيمة وهذا يقول بارك الله فيك ابو داوود عليكم السلام   يونس بن خباب طبعا الجمهور الحفاظ على الكلام فيه
ومن اسباب الكلام فيه او اكثر الكلام فيه هو بسبب غلوه في الرفض. نعوذ بالله فكان يشتم عثمان رضي الله عنه وغيره من الصحابة نعوذ بالله من ذلك نعم وبعض الحفاظ قال ان هذا الذي فيه واما من حيث
استقامة حديثه فقال انها حديثة ليس فيه نكاوة. هذا قول ابو داوود والترمدي يبدو انه يرى ذلك فهذا الاسناد قوي هذا الاسناد قوي الذي هو طبعا اللي اخرجه الترمذي عن محمد بن اسماعيل وهو البخاري عن ابي نعيم. قال حدثنا عبادة بن مسلم قال حدثنا يونس بن خباب قال عن سعيد
الطائي ابو البختوي قال حدثنا ابو كبش الانباري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث الذي جاء في حديث عبدالرحمن بن عوف ثلاث اقسم عليهن فهذا الخبر هو من حديث ابي كبشة نعم
اقوى بكثير من حديث عبد الرحمن واسناد حديث ابي كبشة قوي وقد صححه التمذي    نعم ثم ذكر  شف لنا حديث ابي هويظة وهو الحديث الذي ساقه المصنف من طريقة القطان عن ابن عدلان عن المقبو عن ابي هريرة
وهذا اسناد هذا اسناد حسن قال شتم رجل ابا بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يعجب ويتبسم فلما رد عليه ابو بكر بعد قوله فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجاء بانه قام عليه الصلاة والسلام كما هنا قال فقام وقام ابو بكر فلحقه فقال له كان يشتمني يا رسول الله وانت جالس فلما وددت عليه بعد قوله غضبت وقمت قال انه كان معك ملك يرد عليه فلما رددت عليه قعد
الشيطان فلم اكن لاقعد مع الشيطان فحضر الشيطان قعد الشيطان حضر الشيطان لان هنا يعني صارت خصومة بين ابي بكر وبين هذا الشخص وطبعا لا شك يحق للانسان اذا شتم او كذا ان يرد وان يدافع عن نفسه لكن سكوته
وصبره هذا اولى نعم شف ان هذا الحديث القصة ثابتة عند احمد ايه نعم هذا نعم اسناد حسن والمسند اعطنا اياه في هذا الاسناد الثاني. اعطنا اللفظ هذا  مم. عن النبي صلى الله
ما عندك لا يفتح لكم على نفسه باب مسألة شفنا روايات اخرى الاول اللي تاويك القطا في هذا. ايه نعم نقص فيه قصة ابو بكر ايه مم لكن طريق الاعلام ما فيه
ما في لا يفتح وجهه على نفسه باب مسألة لا ايه طيب  ايه ما هو لا خذ هذا ابو عبد الرحمن  مم لكن لا يفتح احدنا بمسألة ايه مم ان الرسول
ايه حبله هو ايه حبله   جبل  مم  اعدس نادى هذا نعم هذا اسناد جيد     نعم ثم قال ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غنا مطهيا هذا رواه عبدالله بن المبارك حدثنا معمر عن من سمع المقبري يحدث عن ابيه عن ابي هريرة
ففيه هذا الرجل الذي لم يسمى قال ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غنا مطهيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال
فالدجال شو غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى وامر ثم رواه ايضا من طريق محمد ابراهيم ابي سكينة قال حدثني المبارك قال عن يحيى بن عبيد الله ويحيى بن عبيد الله متروك
ورواه الترمذي بلفظ بادروا بالاعمال. شفنا يا ابو صالح بادروا بالاعمال وهذا ايضا لا يصح فيه محوز ابن هارون مم ثم ذكر ما يصيب المؤمن وصب ولا نصب ولا سقم ولا اذى ولا حزن حتى الهم يهمه
الا كفر الله به من خطاياه نعم وهذا صحيح  ايه كمل مم. الحديس يا بيه هذا صحيح هذا خير غير هذا مم المهم بادو بالاعمال سبعا انا اقصد  هذا نعم هذا صحيح اللي قرأ لنا اخر شيء. المهم هذا الحديث ما يصيب المؤمن نصب ولا وصب هذا صحيح
وقد اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما وطريق المصنف لعل حسن الحمد لله عبد الاله على بن حماد عن حماد بن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن ابي عفوا عن عطاء بن يسار وعن ابي سعيد
لعل هذا الاسناد حسن ما يصيب المؤمن وصب ولا نصب ولا سقم ولا اذى ولا حزن حتى الهم يهم الا كفر الله به من خطاياه ثم ذكر حديث ما تزال المسألة بالعبد حتى يلقى الله وما في وجهه مزعة لحم
النوع  مم  بشوف بشوف فشو غائب ينتظر. ينتظر. مم ومحاور متروك. نعم. هذا سقط نعم اما الحديث الذي معنا كما تقدم ما يصيب المؤمن وصب ولا نصب فهذا حديث صحيح
اخرجه الشيخان ثم ذكر حديث ما تزال المسألة بالعبد حتى يلقى الله ما في وجهه مزعة لحم. وهذا ايضا صحيح قد خرجه مسلم في صحيحه كما ذكر المصنف ولعل نقف عند هنا اعوذ بالله تعالى التوفيق
