الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. امين. اما بعد. فالاسناد الفضائي رحمنا الله واياه قال
لا ايمان لمن لا امانة له. اخبرنا عبد الرحمن بن ابي العباس الجزار. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن زياد ابن بشر. قال حدثنا ابو الفضل. جعفر ابن عامر بالزبط قال حدثنا عفان
قال حدثنا حماد قال حدثنا مغيرة ابن زياد الثقفي قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لمن لا عهد له. واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر المعدل قال اخبرنا ابن جامع
قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا حجاج بن من هال قال حدثنا ابو هلال عن فساد عن انس قال قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له
ولا دين لمن لا عهد له واخبرنا ابو محمد الكسيبي قال اخبرنا ابن القراءة وصلت الى المنام. نعم واخبرنا ابو محمد التجيبي قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا ابو مسلم تشيب ابن ابي الجحيم وابراهيم ابن فهم قالوا حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا ابو
بلال مع قتادة عن انس قال ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له لا رقية الا من عين او حمى. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن محمد النحاس المعدل قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن زياد. قال
كان ابو اسامة عن عبد الله ابن اسامة الكلبي عنه. قال حدثنا حسن ابن الربيع. قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حماة
لا هجرة فوق ثلاث اخبرنا بمحمد عبد الرحمن ابن عمر الصفار التشيري قال حدثنا ابو طاهر احمد ابن محمد القاضي. قال حدثنا بحر بن نصر بن سابق قال حدثنا ابن وهب
قال اخبرني فضيل عن منصور ابن المعتمد عن ابي حازم الاشعري مولى عزة الاشجعية عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حجرة فوق ثلاث يا كبيرة مع استغفار اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن الحارث خادم علينا قال اتورنا ابو سعيد الحسن ابن علي. عليكم السلام
تفضل وابو عباد ذي النون بمحمد قال حدثنا ابو احمد الحسن ابن عبد الله العسكري قال حدثنا ابن اخي ابي زرعة قال حدثنا عمي قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثني ابو شيبة الخرساني عن ابن ابي هريرة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كبيرة
مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار. لا هم الا هم الدين. اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال حدثنا ابو الفرج محمد بن عبدالله بن شهريان ومحمد بن عبدالله واخبرنا احمد بن الحسن الشيرازي. قال حدثنا الشيخ الثقة ابو بكر محمد بن عبد الله جريدة
الاصمهاني بمدينة اصبهان في باب القصر قالا حدثنا ابو القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني الحافظ قراءة عليه قال حدثنا محمد ابن يونس البصري العصفوري قال حدثنا قرين او قرين بن سعد بن قرين قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب. عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين في رواية الحارثي قال الطبراني لا يرويه عن محمد ابن المنكدر الا ابن ابي ذئب تفرد به سهل ابن قريش
لا فاقة لعبد يقرأ القرآن. اخبرنا ابو الحسن علي بن عيسى بن معروف الهمداني قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن شيخ. قال حدثنا ابو العلاء محمد بن احمد الكوفي قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيلا قال حدثنا عمران ابو بشر حلبي عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله
واله وسلم لا طاقة لعبده يقرأ القرآن ولا غنى له بعده لا ينتطح فيها عن زاد. اخبرنا الشيخ ابو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن سعدون الموصلي قال قدم قدم علينا قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن الحسن
اماني السكري قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن احمد بن محمد بن صباح الجرجراي بها قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن العلاء الشامي قال حدثنا محمد بن الحجاج اللغمي ابو إبراهيم الواسطي عن مجاهد بن سعيد عن شعبي عن ابن عباس قال هجت امرأة من بني ختمة النبي صلى الله عليه وسلم به جاء الا
بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم باشتد عليه ذلك. وقال من لي بها؟ فقال رجل من قومي ها انا يا رسول الله وكانت ثمارة تبيع التمر قال فاتاها اجود من هذا قال فدخل قال فاتاها اجود من هذا. قال فدخلت التربة قال ودخل خلفها فنظر
يمينا وشمالا فلم يرى الا خوانا قال فعلى به رأسها حتى دمغها به. قال ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد كفيتكها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه لا ينتقد فيها عن زال فارسلها مثلا
اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن محمد ابن احمد الرقي الساكن كان ببلبيس او ببلبيس. اجازة قال حدثنا ابو ابو بكر احمد بن ابراهيم بن العلاء قال حدثنا محمد بن الحجاج
ابو ابراهيم الواسطي عن مجارد عن شعبي عن ابن عباس قال هجت امرأة من بني خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وشد عليه ذلك
وقال من لي بهذا؟ فقال رجل من قومها انا لها يا رسول الله وكانت سمارة تبيع التمرة. قال فاتاها فقال لها هل عندك تمر؟ فقالت نعم اخوه فارته تمرا فقال اردت اجود من هذا
قال فدخلت التربة قال فدخل خلفها فنظر يمينا وشمالا فلم يرى الا خوانا قال تعالى به رأسها حتى دماغها به قال ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد كفيتك ها؟ قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه لا ينتطح فيها عن زان فارسل
كانها مثلا اخبرنا محمد ابن احمد الاصبهاني قال حدثنا الحسن ابن علي ابن محمد وذو النون ابن محمد قالها حدثنا الحسن ابن عبد الله العسكري قال حدثنا يحيى بن محمد مولى بني هاشم قال حدثنا بكر ابن عبد الوهاب
ولا اخبرنا الواقدي قال حدثنا عبد الله ابن الحارث ابن ابن فضل عن ابيه قال كانت اسماء بنت مروان من بني امية بن زيد وكان زوجها يزيد ابن زيد ابن ابن حسن الخاطمي وكانت تحرض على المسلمين وتؤذيهم وتقول
فجعل عمير بن عدي ندرا انه لئن رد الله رسوله سالم من بدر ليقتلنها. قال فعدا عليها امير في جوف الليل فقتلها ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم فصلى معه صبحا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتصفحهم اذا قام يدخل منزله فقال لعمير ابن عديم قتلت العصماء قال
قال فقلت يا نبي الله هل علي في قتلها شيء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتطح فيها عن زاد فهي اول ما سمعت هذه الكلمة من رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر اثورنا محمد ابن احمد ابن علي البغدادي قال اخبرنا ابو بكر عبد الله بن سليمان ابن الاشفع ابن الاسعد قال حدثنا بعض اصحابنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ترجمان وقال حدثنا زكريا
عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفعه مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة
واخبرنا ابو مسلم محمد بن احمد بن علي البغدادي الكاتب قال اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن الاشعة قال اخبرنا يعقوب الاسحاق ويزيد ابن محمد ابن المغيرة قال حدثنا من مروان الضريب. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابيه عن عن ابيه عن القاسم عن عائشة قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجي حذر من قدر وان كان شيء يقطع الرزق فان التصيح يقطعه وان الدعاء ينفع من البلاء وقد قال الله تعالى في كتابه
الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب القس. قال لما دعوا اللفظ ليعقوب. واخبرني ان ابراهيم قولاني وقال حدثنا ابن مندان قال حدثنا مدحون قال حدثنا احمد ابن سليمان الرهاوي وقال حديثنا عبد الله بن عبد الوهاب. عليكم السلام. قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجمي وعباد بن موسى قال حدثنا
زكريا ابن منضول عن عن عطاف ابن خالد عن هشام ابن عروضات عن ابيه عن عائشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع
ومن القدر وان الدعاء ليتلقى البلاء. ويعتلجان الى يوم القيامة واخورنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الالفوي قال اخبرنا ابو الطيب احمد ابن سليمان الجليلي قال حدثنا ابو جعفر الطبري قال حدثنا ابو قريبي قال حدثنا
ماشي عادي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر بن الملي ابن ابي مليكة عن عبد الله بن عبد الرحمن هو شهر بن حوشاب عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء لا ينفع مما نزل ومما لم يزف عليكم عباد الله بالدعاء لا يفكك مؤمن اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن مرة تجيبي قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا العباس ابن الفضل الاسفاطي قال حدثنا سعيد ابن سليمان النشيم ويقال حدثنا حماد عن علي بن
سعيد بن المسيب عن مروان بن الحكم عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفتك مؤمن لا يفلح قوم تملكهم رأى اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الكندي قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم لجامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا مسلم قال حدثنا مبارك ابن فضالة عن الحسن عن ابي بكر سألنا رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم قال لا يفلح قوم تملكهم امرأة اخبرنا بمحمد الحسن بن الحسين الكندي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن فارس قال حدثنا العباس بن محمد بن الحسن بن ختيمة قال حدثنا ابو عمير قال حدثنا محمد بن اسماعيل عن مبارك
عن ابي بكرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكر لا ينبغي لمؤمن ان يذل نفسه. اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم قول ان يقال حدثنا القاضي علي ابن الحسين ابن
قال حدثنا الحسين ابن محمد ابن المجود قال حدثنا محمد بن عبدالقديس بن محمد بن الخطاب قال يحدثنا عمرو بن العاص قال حدثنا حماد بن سلمة علي بن زيد عن الحسن عن جندي بن حذيفة فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لمؤمنين ان يذل نفسه. حدثنا
نصر ابن عبد العزيز الفارسي في كتابه قال حدثنا ابو علي الحسن ابن احمد ابن شهادان بقراءة علي قال حدثنا عبد الله بن جعفر ابن قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال
سيدنا عمرو ابن عاصم الكلابي. قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جود بن عبدالله عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي للمؤمن ان
ان نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال ان يتعرض من البلاء لما لا يطيق لا ينبغي للصديق ان يكون لعانة. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل قال اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا عباس بن محمد الدولي قال حدثنا منصور وسلمة
قال حديثنا سليمان ابن بلال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وذكره. واخبرنا ابو محمد الحسن بن حسين الجهازي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن علي قال حدثنا محمد ابن الربيع الجيزي
وقال حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا معلب بن منصور قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثنا علاء عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينبغي لصديق ان يكون لعانا. ورواه مسلم والحجاج عن هارون ابن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب عن سليمان ابن بلال باسناده وفيه لصديق بلام واحدة لا ينبغي لذيذ وجهين ان يكونا امينا عند الله. اخبرنا ابو محمد حمزة ابن علي الاسدي. قال اخبرنا ابو علي احمد ابن عمر ابن محمد الاصفهاني وقال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن
زياد قال حدثنا الربيع بن سليمان اخبرنا ابو الحسن عبدالملك بن عبدالله الشافعي قراءة عليه واخبرنا وانا اسمع اخبرنا ابو بكر وانا اسمع قراءة عليه وانا اسمع قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن يحيى ابن عمار الدمياطي
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المدرك قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا سليمان ابن بلال عن كثير ابن زيد عن الوليد ابن رباح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند الله
لا يصلح الملك الا لوالديه. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعذب قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا احمد بن موسى الحمار قال حدثنا عمر ابن ابراهيم قال
احمد ابن عبد الله علي الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح الملك الا للوالدين والامام العادل لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم قولان يقال علي ابن الحسين ابن بلدان قال حدثنا ابو عمران موسى ابن القاسم قال حدثنا عبد الله
اذا بالدنيا قال حدثنا احمد ابن مسلم العجلي وقال حدثنا عبيد الله ابن القاسم عن هشام ابن مروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين كما لا تصلح الرياضة الا في النجيم
ما اخبرناه ابو محمد عبدالرحمن ابن عمرة قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم لا تصلح الصانعة الا عند ذي حسب او دين. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اخبرنا ابو مسلم محمد ابن احمد ابن علي الكاتب قال حدثنا من قاسم عبد الله ابن محمد البغاوي قال حدثنا محمد ابن جعفل المركاني قال حدثنا حماد ابن يحيى ابو بكر الابح
عن محمد ابن سيرين عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا طاعة لمخلوق في معصية خالقة. في الاصل حماد عن ابن عون عن محمد ابن
وفي الفوائد حماد عن ابن سيرين لا يدخل الجنة عبد لا يؤمن لا لا يدخل الجنة عبد لا يأمل جاره بوائقه. اخبرنا ابو مسلم محمد بن احمد بن علي حاتم البغدادي وقال حدثنا عبد الله بن محمد البغاوي وقال حدثنا ابو نصر التمار وقال حدثنا حماد العمالي بن زيد يونس بن عبيد وحميد عن انس بن مالك
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه قال لعبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال اخبرنا القاسم ابن شلام قال اسماعيل ابن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بغائقه. ورواه مسلم عن يحيى ابن ايوب وكتيبة ابن عليكم السلام ورواه مسلم عن يحيى ابن ايوب وكتيب وتبن سعيد وعلي ابن حجر جميع الاسماء ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وقال
اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخلوا الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. اخر الجزء السادس من كتاب اسر الشيعة والحمد لله وحده
الصلاة على سيدنا محمد نبيه الكريم. وعلى آله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين عليه الصلاة والسلام. جزاك الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه
الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى   لا ايمان لمن لا امانة له طيب
قال المصنف رحمه الله لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونية واذا استنفر فانثروا. نعم هذا حديث صحيح. وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح. بارك الله فيك             نعم وهذا الاسناد الذي ساقه المصنف اسناد حسن الاسناد الاول عمر بن عبد الرحمن صدوق
والباقي منصوب ومجاهد وطاووس كلهم من الثقات الاثبات المشهوبين وابو عبيد هو القاسم بن سلام وعلي بن عبد العزيز هو البغوي واحمد بن ابراهيم بن جامع هذا لا بأس به تقدم وعبد الرحمن بن عمر تجيب بثقة
ثم ساقه المصنف من طريق عمرو بن مرزوق  حدثنا شعبة عن عمرو بن مرعى عن ابي البختري وهو سعيد بن فيروز الطائي عن ابي سعيد الخدري نعم وهذا اسناد جيد. هذا اسناد جيد
قال لما نزلت هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح قرأها رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم حتى ختمها قال انا حيز واصحابي حي لا هجرتا بعد الفتح    فهذا اسناد جيد
وعمه بن مرزوق توبع واقعه ابو داوود الطيالسي وننبض احمد رواه عمن                           نعم موجود عند احمد  الاستاذ محمد بن جعفر اه شوف هذا نعم اسناد جيد شوفوا ابو البختوي عن ابي سعيد وين من يخرج من اصحاب الكتب الستة حتى هم جمعوا بالبختوي عن ابو سعيد
نعم ثم ساقه المصنف   من طريق علي بن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا ابو الوليد القرشي قال حدثنا يريد بن مسلم عليكم السلام ابو الوليد القرشي هذان اخشن خطأ قد يكون الطيالس
فيتأكد من ذلك    مم تميم عند النسائي ها            نعم ثم ساقه علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو الوليد القرشي قال حدثنا بعيد ابن مسلم ابن الوليد القرشي شنه هذا خطأ لا بد ان نتأكد من عنده خذ هالطبقة ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد
الناس فيه ولدي اه بس انت وابو خل ناسي خل نناسب     ثم وساقه المصنف من طريق البخاري عن علي بن عبد بن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان قال حدثنا سفيان
من هو الثوب قال حدثني سفيان هذا خطأ  هذا سفيان الثاني خطأ    ثم قال حدثني منصوب. نعم. فهذا الحديث كما تقدم قد خرجه البخاري في كتابه الصحيح وكذا مسلم   شفت اه عبوات عن الوليد ابن مسلم الدمشقي
في تحديد الكمال الشيخ حسن كان بيتقهوى لان انت جيت متاخد حنا سبقناك ايه هو ابو الوليد شوف من شوخه هشام بن عبد الملك من غوات عنه شكرا ايها الاستاز. بس بس
ما في  طيب من شيوخ علي بن عبد العزيز   نقرب التمر للشيخ حسن يا مازن. لا اذكر نفسي راغب فيه عمر القرشي عمر القرشي بس هاليوم يعني الوليد صار نميزه
وهو فاته تكون بارك الله فيك مئتين وعشرين مئتين وثلاثين نحو ذلك   لم يترجم له الظاهر تشد الشيوخ تذكرة الحفاظ من الحفاظ  نعم قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له
شاته  من طريق عفان عن حماد وهو بن سلمة عن مغير وابن زياد الثقفي اظن مغير ابن زياد الثقفي لا يعرف ودنا نتأكد من مغيرة من زياد الثقفي                 ثم نعم
كيف؟ ما في مم طيب يتأكد عفوا يتأكد من هذا ابو الوليد القرشي         نعم زياد الثقفي اظنه مجهول وقف عليه ها  مهيب وابن زياد الثقفي                   وهي بن زياد ثقة  من وثقة
هذا بي كتاب    جرح التعديل ما وجدته يا في الجوف التعديل    بن زياد البجلي هذا الثقفي    اي نعم يقول نعم وهذا اي اي كتاب                ان الله    دايم ثم يسجل له
ما بيحاسب      وليس له الا هذا الحديث النوع الشيخ  جميل    ايه  لا موصله البدني   السكان         هو ان   ايه هو الموصل موب هذا           ما ليس بهذا           اذا هذا مجهول مجهول هذا مجهول لم يتقدم حتى تجهول هذا ولا في تكاتف هذا مجهول
ثم ساقهم طريق حجاج بن من قال حدثنا ابو هلال وهو محمد ابن سليم واصلوا فيه الضعف عن قتادة عن انس فذكره ثم ساقه ايضا نفس الاسناد ولكن من طريق سليمان ابن حرب عن ابي هلال وابو هلال محمد ابن سليم ابن
لا يمنع ان فيه ضعف هل هناك نعم لعلنا نراجع كلام البرزاوي كان له كلام اذا قد اخرجه البزار وابن ابي شيبة اخرج ايضا من بيت من والحقيقة في السنن
الضياف كأنه مشهورا ان يشوف الاساليب هذان اسنادان فيهما ما فيهما. ايه  ابو هلال طيب طيب هيقف على الاسناد  من كلامه              الله يكون   ايضا منكم وان اعطاهن من الشاعر                   اي نعم
ولا عند الحسين ومن تبعه ولا ذكر له في صحيح البخاري قال من سمعه منادي في قلبه   الضعفاء وهو موفق عند جماعة  النسخة التي ذكرت قريش  وقره الشيخ عماد الدين
اطلع ابو محمد مجهول  ابويا على شيخنا رواه من فريق الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا مؤام ابن اسماعيل عن حماد عن ثابت عن انسى     شوف شوف العقيلي يا ابو محمد
هذا كلام البزار قال البزار رحمه الله وهذا الحديث لا نعلم احدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ الا انس. مم. ولا نعلم له طريقا عن انس الا
الطريق اللي هو ابو هلال. مم. وابو هلال قد روى عنه جماعة من اهل العلم واحتملوا حديثه. وان كان غير حق. مم من كان غير حرف. مم  اذن هذا لم يثبت الخبر
هذا الخبر لم يثبت    رواه ابن خزيمة ولكن في اسناده سنان ابن سعد او سعد ابن سنان كما قلتم قبل كده عن انس    مم   الان تحصل لنا تقريبا ثلاث اسانيت
عمي انس لهذا الصوت. ايه ايه هذا الفضل هذا ليسندان واسناد رواه ابن خزيمة بن طغيب. عن الليث ابن سعد وعمو ابن الحارث كلاهما عن سنان ابن سعد الكندي عن يزيد
انك يا حبيبتي وهذا سنان لا يحتج به   وجاء من حديس عبدالله بن عمر ولكن في اسناده مندب بن علي  ابن هزيم في صحيحه ابن خزيمة في صحيحه وعندي موضوع
شكل الفين تلتمية خمسة وتلاتين  مشيت ثلاث مئة خمسة وثلاثين طبعا الشيخ الاعظم. نعم    احبنا شيخنا اسماعيل عن حماد عن ثابت خطأ هذا           هو جاء من حديث ثوبان يا شيخنا لكن في اسناده رجل يسمى القاسم ابن مالك المزني رواه عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان
هكذا في شعوب الايمان في هكذا. مم  طيب السلبي حكم في السنن الكبرى ستة ميتين ثمانية وثمانين     البيهقي رواه من طريق سنان ابن صعب. مم ولا ما في كلام ورواه من طريق ابو هلال عن قتادة
مم ورواه مرتين من طريق ابي هلال عن قتلة. بعد بس؟ اه ثلاث مواضع سنان ابن سعد وابو هلال ابو هلال مرسي. هم    مم           هذا خطوة اصلا عن حماد ابن سلمة
مم       يعني ما فيه شاهي الخمر  يعني قد انه قد يتقوى بالنسبة لحديث الاسانيد الثلاثة عندنا حماد عن مغير وابن زياد الثقفي عن انس وعندنا ابو هلال الراشدي عن قتادة عن انس
وعندنا الليث ابن سعد وعمرو بن الحارث كلاهما عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد عن انس فقد يتكون بهذه الطرق الثلاثة احسنوا البغوي قريشكم. لا البغوي عنده اصطلاح. هم. هذا الحديث اللي لا يكون في الصحيحين يقول حسن. كيف
حسنا في السنة اعطني يا ام موسى الحسن  مرة ثانية لو سمحتوا الحسن بن موسى مم    ولا قد يكون هو هذا اصله؟ قد يكون مرسل للحسن بعده    واخبرني من سمع انس
النبي صلى الله عليه وسلم   تمام    يقول حدثنا ابو عبد الله سير ايه    حسن بموت على      حسن بن موسى العشب عن حماد     المهم هذا والله اعلم لم يثبت قد يكون هو اصله مرسل الحسن
كلامه من كلامه قد يكون نعم تعيد اه التسامح اسامة تابعي. مم         وايضا  مم  قال ابو عبد الله ايه    نعم هذا لم يثبت والله اعلم. قد يكون اصلح هذا. اصلح عن الحسن مرسل وعن قسامة
من كلامه فوالله اعلم لم يثبت  ثم قال لا رقية الا من عين او حمى يعني اكثر ما تنفع الرقية من العين او الحمى عندما يلدغ الانسان من ذوات السموم
وليس معنى هذا ان الرقية لا تكون الا في هذين الامرين بل تكون ايضا في غيرهما. كما جاءت بذلك النصوص  وهذا الحديث حديث صحيح فهو في الصحيح من حديث عمران ابن حصين
واما الاسناد الذي ساقه المصنف ففيه مجاند لا يحتج به  ثم قال حديث لا حجوة فوق ثلاث   وهذا قد رواه احمد ومسلم في صحيحه  اعطيني مسلم  عليكم السلام         مم ايه نفس اللفظ. مم. في قصة ولا هكذا مم
يعني لا يهجر الانسان اخيه فوق ثلاث يعني لا يهجر الانسان اخيه فوق ثلاث الذي كان المسألة في دين. واما امور دنيوية فلا هجرة بعد ثلاث لا يجوز الهجرة زيادة على ثلاثة ايام
ومن هجر اخاه سنة كأنما سفك دمه كما جاءت بذلك الاحاديث واما الهجرة الشرعية يعني انسان يهجم شخص من اجل دينه فهذا ثبت والرسول عليه الصلاة والسلام هجر الذين تخلفوا خمسين ليلة
نعم وهجر نساء لمدة شهر عليه الصلاة والسلام واما الامور الدنيوية فلا تجوز بعد الثلاث والحديث قد خرجه مسلم   مسلم  ايه      ورجال مصنف ثقات ما عدا ابو طاهر احمد بن محمد القاضي ما ادري من هو
احسن  في الصحيحين من حديث ابي ايوب       من حيث عائشة قصتنا   السعوديين ايه  طيب خل نشوف ابو طه واحمد بن محمد القاضي هذا  ابراهيم اي نعم في طبقته            نعم قال لا كبيرة مع استغفار وهذا باطل
باطل من حيث كونه حديث. والا صحيح. ان الانسان اذا استغفر خلاص مهما ارتكب وتاب الى الله توبة صادقة فان هذا الذنب او هذه الذنوب تمحى من قبل الله سبحانه وتعالى
واما كون هذا حديث فهذا ليس بصحيح  وعنده قال ولا صغيرة مع اصرار. يعني عند بعض اهل العلم ان المداوم على الصغائر يصيغها كبيرة نداوم على يصيرها كبيرة. لكن الصغيرة تبقى صغيرة والله اعلم
وان لا هم الا هما الدين نعم وهذا ايضا باطل قال البيهقي منكوم وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وهذا فيه سهل     ايه سهل بن قرين قال ابن حبان روي عن ابن ابي داب ليس من حديث الاثبات
لا يجوز الاحتجاج به وقبيل قال الازدي كذاب وابوه لا شيء هذا كلام الاجر والله اعلم فهذا ايضا الخبر باطل. ثم قال ولا فاقة لعبد يقرأ القرآن وهذا ايضا باطن
والحسن مرسل  وابو كشوة الحلبي هذا يعني كيف يروي عن الحسن البصري  ايه  قال لا ينقطع فيه عن جانه وهذا ايضا باطل فيه محمد ابن ابراهيم للعلا الشامي منكر الحديث وقد كذبه الدارقطني. ومحمد
ابن الحجاج اللغمي متهم  فبطل هذا الخبر ثم ساقه من طريق ايضا محمد ابن الحجاج الواسطي اللحظي وهو متهم ثم ساقه من طريق الواو الواكدي ومراقبي معروف الكلام فيه ثم قال لا يغني حذر من قدر. هذا فيه زكريا بن منظور وهو مجمع على ضعفه
بطل هذا الاسناد   والثاني فيه الحكم  وهو ضعيف ومحمد ابن عبد الله ينظر من هو؟ وعن ابيه عن القاسم؟ ينظر من؟ هذا محمد بن عبدالله     ثم شافهم من طريق عبد الرحمن ابن ابي بكر ابن ابي مليكة
وهذا ضعيف وشهر ومكحول لم يسمع من معاذ ابن جبل تباطل هذا الاسناد   ثم قال لا يفتك مؤمن شافهم من طريق عن ابن زيد ابن جدعان وهو لا يحتج به
لكن عندنا حديث الايمان قيد الفتح. نعم هذا لا بأس به والله اعلم. تقدم  ثم ذكر حديث لا يفلح قوم تملكهم امرأة وهذا رواه البخاري في صحيحه نعم ولعل نقف عند هنا
