نعم تفضل بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد فباسنادكم الى القاضي ابي عبدالله محمد بن سلامة القضاعي رحمنا الله واياه
قال لا تقوم الساعة حتى يقل الرجال. اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمرة جيبي وقال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا وهو ابن إبراهيم قال حدثنا فرقد ابن الحجاج قال حدثنا عقبة عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخل الرجال ويكثرن
نساء لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة. اخبرنا ابو علي الحسن بن محمد بن الصباغ الفقيه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع السكري قال
علي ابن عبد العزيز البغوي قال حدثنا معلا يعني ابن اسد قال حدثنا عبد العزيز عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يستر عبد عبدا
في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة. واخبرنا به ابو محمد ابن النحاس قال حدثنا احمد ابن البراءيم ابن ابراهيم ابن جامع باسناده مثله لا خير في صحبة من لا
يرى لك من الحق مثل الذي ترى له اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا القاضي علي ابن الحسين ابن بلدان قال حدثنا ابو عروبة قال حدثنا المسيب الواضح قال حدثنا سليمان ابن عبد
النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له
لا تذهب حبيبة عبد فيصبر ويحتسب فيصبر ويحتسب الا دخل الجنة. اخبرنا احمد بن محمد بن الحاج قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بالرملة قال حدثنا العباس قال حدثنا
عباس بن الفضل الاسفاطي قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان ابن سهل عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب حبيبة عبد فيصبرا
احتسب الا دخل الجنة. لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدعم ما لا بأس به حذارا اه حذرا لما به البأس حذرا لما به البأس. اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراغ قال اخبرنا العباس بن محمد العباء قال اخبرنا العباس
ابن محمد الدقيق او ابو العباس ابن محمد ابن الدقيقي قال حدثنا هلال ابن العلاء قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو وعقيل عن عبد الله ابن يزيد الدمشقي عن ربيعة يزيد عطية ابن قيس عن عطية السعدي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس
فبه حذرا لما به البأس اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين الهنداني قال اخبرني ابو محمد بن سعيد العزي وقال اخبرنا ابو عمرو قال حدثنا ابو ميتة قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا ابو
قيل تقفي قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني ربيعة ابن يزيد عن عطية ابن قيس عن عطية السعدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى
يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس واخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن احمد الادفاوي قال اخبرنا ابو الطيب احمد بن سليمان الجبريري اجازة قال حدثنا ابو جعفر محمد بن جرير الطبري قال حدثنا احمد بن سنان الواسطي قال
حدثنا ابو النظر هاشم ابن القاسم قال حدثنا ابو عقيل عبد الله بن عقيل عن عبد الله بن يزيد. عن ربيعة بن يزيد عن عطية بن قيس عن عطية السعدي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس اخبرنا ابو محمد الحسن بن الحسن القرشي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن فراس قال حدثنا محمد بن الربيع الجيزي قال حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا هاشم
القاسم قال حدثنا ابو عقيل يعني يزيد من يزيد الدمشقي وراه عن عبدالله ابن يزيد عطية ابن قيس عن عطية السعدي باسناده مثله وفيه حذرا لما به البأس لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين حتى يأتي امر الله اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا ابو محمد جعفر ابن ابي عثمان
وينسي يقال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا همام عن قتادة عن عبد الله ابن بريدة عن سليمان ابن ابي ربيع عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين حتى يأتي امر الله واخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن جعفر بن ابي الكرام قال حدثنا الشريف ابو جعفر محمد بن عبيدالله بن طاهر الحسيني المعروف بمسلم قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا عبد الحميد هو ابن صبيح
قبيح قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين
ان على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله. لا تزال نفس الرجل معلقة بدينه حتى يقضى عنه. اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر الصفار قال اخبرنا ابن الاعرابي
قال حدثنا الزعفراني وقال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق عن زكريا ابن ابي زائدة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال نفس الرجل
معلقة بدينه حتى يقضى عنه. لا يزال العبد في صلاة ما انتظر الصلاة اخبرنا ابو الحسن محمد بن علي بن صخر الازدي بمكة قال اخبرنا يوسف بن يعقوب السعدري قال حدثنا محمد الحسن المازني وقال حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا حماد عن ثابت
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في الصلاة منتظر الصلاة لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر البزاز او البزار قال اخبرنا احمد بن ابراهيم
قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا القاسم ابن امية الحذاء وقال حدثنا حفص عن ابن ايات قال حدثنا برد عن مكحول الواثلة من الاسقام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك. واخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر ابن النحاس قال حدثنا من الاعرابي قال حدثنا
ويعلم هو ساجد وقال حدثنا قاسم ابن امية الحداؤ قال سمعت حفصة ابن غيث ابن طلق النخاعي وقاضي الكوفة يقول سمعت بردا يقول سمعت مكحولا يقول سمعت من الاسقام يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره
اخبرنا ابو محمد التوجيبي قال اخبرنا ابو احمد محمد بن ابراهيم بن حفص البصري قال حدثنا عمي محمد بن حفص قال حدثنا وعليكم السلام ورحمة الله قال حدثني قاسم ابن امية الحداوي قال حدثنا حفص بن وياة عن برد عن مكحول عن ابن اصقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظهري شماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك
لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن محمد المعد الصفار قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم النجامي قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو نعيم
الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر
اخبرنا نصر ابن عبد العزيز المقري قال اخبرنا ابو احمد الفرضي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا بشر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
فقال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار. لا تسبوا السلطان فانه فيء الله في ارضه  بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى حديث
لا تقوم الساعة حتى يقل او يجال ويكثر النساء هذا الحديث حديث صحيح فقد جاء في الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالى عنه بلفظ ان من اشواط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشوا الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال
وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد وقد ذكر القرطبي رحمه الله انه وقع وقع هذا عندما كانوا في بلاد الاندلس ايام الفتن وفي شدة الفتن التي جرت على المسلمين في بلاد الاندلس
ويعني فيما نستقبل من الزمان يعني قد يقع بصورة اضهض والعلم عند الله عز وجل وهذا بسبب والله اعلم كثرة الفتن والقتل والقتال وسفك الدماء نعم واما اسناد المصنف فاسناد المصنف
لا يصح بل هو اسناد منكم عقبة. السلام عليكم. عليكم السلام. هو ابن ابي الحسناء مجهول وفوقد الحجاج فوققد ابن الحجاج ايضا والله اعلم مثله ذكره ابن حبان في السقات وقال يخطئ
لعله ابو عمران يخرج لنا فوقد ابن الحجاج واما الباقون فهم سقات ثم قال حديث لا يستر عبدا لا نعم لا يستر الله عبدا في الدنيا او عفوا لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة
وهزا قد اخرجه مسلم قد اخرجهم مسلم من حديس سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة والله طبعا اختلف هو عفوا نعم هذا نعم صحيح هذا صحيح لكن جاء في حديث
حديث الاعمش حديث الاعمش عن ابي صالح هو الذي ذكر فيه الشك في السماع قال عن ابي صالح وحدثت عنه وهو بنحو هذا الحديث. واما هذا فهذا صحيح  وقد جاء له شاهد من حديث ابن عمر
عليكم السلام قال حديث لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له هذا باطل فيه سليمان بن عمرو النخعي وهو متهم  ثم ذكر حديث لا تذهب حبيبة عبد فيصبر ويحتسب
الا دخل الجنة يراجع من سليمان ابن سهل هذا الرواوي عن ابي صالح    استغفر الله استغفر الله   ما وقفت على سليمان بن سهل شوفوا سناد عند ابن حبان نخشى لنا خطأ
من حبان سبع مئة وسبعة      ايه            مكة قال اخبرنا ابو الفضل العباس ابن مصري فرح منا اسماعيل كويس على ابن بلال عن صهيب صالح   احسن  احسنت اذا هو سليمان ابن بلال ليس ابن سهل. هم. اذا هذا خطأ سليمان ابن بلال
شف لنا عباس من الفضل لصفاتي شيخ ها؟ التصويبة اللي بنحبها من البيهقي    مم  مم  مم مم  فسليمان ابن بلال لا يروي عن ابي صالح هكذا عندك بناء النبي صالح
اه  ايه هذا مم اذا سليمان ابن بلال عن سهيل عن الاعمش عن ابي صالح   ايه  نعم اهي لطاف المعابر التوفيق لطائف المعارف لابو رجب ها ايه   سليمان عن سهيل بن ابي
مم تشوفونا عند البيهقي ووضع سبع مئة وسبعة  ايه عفوا عند ابن حبان ايه ايه اعد الاسناد يا صهيب      يرحمك الله اسماعيل ابن جعفر مم  باش هذا شاقت من عنده
مم في لو بده وجهه    بقى شيخ ابن حبان محمد بن جهظم شيخ شيخه مم احسنت قال ابن حبان حدثنا  ايه لا ايش بعد البغدادي؟ ايه عن محمد ابن جحظ
نعم هذا اسناد جيد  فهذا الحديث الان تحصل لنا انه قد رواه راويان عن سهيل الاول سليمان بن بلال وهو ثقة مشهور والثاني اسماعيل ابن جعفر وهو ثقة مشهور فهذا الحديث
اسناده جيد وفيه يعني لطيفة وهي انهم جوايا سهيل عن الاعمش وسهيل مكثر من الرواية عن ابيه وهنا رواه عن الاعمش وهذا يدل على انه لا يدلس رحمه الله نعم ولذا ذكره ابو موسى المديني في اللطائف
من اجل ذلك وهذا الكتاب كتاب قيم وهو عندي في المكتبة ولكن عندما احتجت اليه بحثت عنه ما وجدته  فيبغي له زيادة بحث مجلد ان ان وجده ابو عبد الله في
بالمكتبات خل يجيب لنا نسخة لانها مفيدة ودنى في فالغرائب وما الغرائب بنكتب في شي يتعلق بالغرائب فما ما وجدته لطائف اللطائف ايه مجلد لابي موسى المديني مم وهكزا سليمان ابن بلال عن سهيل عن الاعمش
وما الذي يبدو سقط؟ والله اعلم. لان الحديث قد رواه البيهقي منطوق عن عباس ابن الفضل الاسفاطي فذكر الاعمش بين سهيل وابي صالح مم  جميل يعني له اكثر من حديث ذكر واسطة بينه وبين ابيه. خله خله ابو محمد
ثم قال حديث لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس نعم هذا الحديث فيه عبدالله بن يزيد الدمشقي قال الجزجاني روى عنه
ابن عقيل وهو عبد الله ابن عقيل ابو عقيل الثقفي احاديث منكرة وقال ابن حجر عنه ضعيف اي عبد الله بن يزيد الدمشقي ولذا لم يصححه الترمذي بل قال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه
اعطنا الوجه الذي عند الترمذي مم مم ايه عليه الصلاة والسلام   قال كمل كلامه ترمدي مم واما ربيعة بن يزيد الدمشقي فهو ثقة وكذا عطية بن قيس الكلاب الشامي فهو ثقة
واما عطية السعدي فصحابي نزل الشام. عطية بن عظوة وقيل بن سعد. قال ابن حجر له ثلاثة احاديث  اي نعم هو ساق كل طريقة بعقله بل قلة هنا طريق هاشم من القاسم ابو الناضور
عبد الله بن يزيد نعم قال الجوزجاني روى عنه ابن عقيلة حديث منكرة وذكره الذهبي في الضعفاء       وقد يكون  يعني كله شنيدا مداوح على هاشمنا القاسم بالنضر وهو ثقة مشهور
نعم لكن الراوي انا ابو عقيم كلها ها  مم   في كلهم طريقة بيعطيه   نعم قال حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين حتى يأتي امر الله نعم هذا حديث صحيح
بل يكاد يتواتب لانه قد جاء ان اكثر من واحد من الصحابة والحديث في الصحيحين الصدوق السقفي نعم واما هذا الاسناد فينظر هذا سليمان ابن ابي الربيع من هو  خلني اراجع اولا نخرج عند الدارمي والحاكم وابو داود الطيالسي
مم    قال لقينا عمر  وكنا      ايش عندك سليمان اذا ليس ابن ابي ربيع مم وعند الطيالسة سليمان ابن الربيع جميل. اذا سليمان ابن الربيع اي سليمان ابن الربيع مم        البخاري في التاريخ تو جمال سليمان
مم من كل  رويدة ولد ابن بريدة من يقول البخاري. نعم بعد ما ساق الحديث جميل لكن ان لكن عندنا سليمان قال سمعت عمر ايه مم   اذا هذا الاسناد لا يصح كما بين البخاري
انه لا يعرف سماع قتادة من عبدالله بن بريدة ولا عبدالله بن بريدة من سليمان بن الربيع ولكن الحديث كما تقدم قد جاء في الصحيحين وقد رواه اكثر من شخص من الصحابة
ومنهم حديث ثوبان الذي خرجه مسلم. ممن رواه ثوبان كما ساق المصنف وحديث ثوبان قد اخرجه مسلم في كتابه الصحيح لنوى طريق مسلم في كتابه الصحيح   جميل   ثم قال حديث لا تزال نفس الرجل معلقة بدينه حتى يقضى
وهذا الحديث صحيح هذا الحديث حديث صحيح لكن نريد اسناد الترمذي ولماذا قال حسن   مم     ثم ماذا؟ مم  بشارع حدثنا ابراهيم بن سعد  قال هذا حديث هو افاق من نعم احسنت
انت يا ابو ابراهيم بن سعد عن ابيه مم     نعم  مم   مم من تابع ابوك الله فيكم نبي زائدة يقول ابو نعيم ايه نعم تسوي طبعا رواعا عن سعد ابن عن ابراهيم بن سعد ها
عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة  اي احسنت يعني الثوب يتابع ابراهيم بن سعد مم نعم. طبعا هذا هذا الاسناد حسن الذي هو من طريق
سعد ابن ابراهيم عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة كما صوب ذلك ابو عيسى التجمدي. الصواب ان بين سعد ابن ابراهيم وابي سلمة عمر ابن ابي سلمة وعمر فيه خلاف انه لا بأس به
نعم الاختلاف الذي وقع فيه      ثم ذكروا حديث لا يزال العبد في صلاة ما انتظر الصلاة نعم وهذا حديث صحيح وقد خرجه الشيخان ثم ذكر حديث لا تجهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك
وهذا لا يصح هذا الخبر لا يصح القاسم بن امية الحداء طالب بن حبان روى عن حفص وهو عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد ثم عود له هذا الحديث هذا الحديث وقال لا اصل له
من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه ابن عوف الحلية وقال غريب من حديث بود عن مكحول لم نكتبه الا من حديث حبس ابن غياس وتابعه عمر ابن اسماعيل بن مجالد عن حفص به
وعمر ضعيف فهذا الخبر لا يصح        عن عمر   قاسم بن امية الحداد طيب نراجع بصورة اوسع اولا ممكن لكن نراجع بشكل اوسع          ايه  ابو زراف كان صدوقا   مم مقابل الذهب
الصدوق  بلا مستند ايه القاسم بن امية الحزاق الكوفي ولا ايش ابناء المصري  والله هواية القاسم هنا عن حفص بن غياس عن برد عن مكحول عن واثلة غريبة هذي هذه ضريبة
ولذا ماذا قال ابو عيسى حسن حسن ايش حسن غريب. هم. يقول حسن غبيب وابو نعم في الحلية الغفير من حديث عن مكحول لم يكتبوا الا من حديث حوص بن غياس
شو سنادة عند ابي نعيم  قال هذا لا اصل له اي تقدم نعم   ما هو  ولا يعبد الا الله   مم  مم    مم  مم حجاج بن حمزة امن  مم  مم  ايه
هذا  طوال القسم الحزاء العقدي الذي     قال ابو حاتم قال ابن ابي حاتم عن ابيه ليس به بأس صبور طلع بجرعة تانية ثم قال روى الترمذي عن سلم انه عن حفص
قفز عمور يبقى المفروض عن راتبها حديث لا توجد الشماتة  فوقع عند اخوه امية ابن قاسم وهو خطأ منه او من شيخه قد رواه عنه على الصواب وذكر نحو ذلك في
قلعة مناسبة وذكره ابن حبان في الضعفاء وقد يروي عن ابن غياس الكسيرة هذا الحديث ولا الاصل له من كلام النبي صلى  ابي زرعة وابي حاتم له انه تذوق اولى من تضعيف محبة الله
بس ابو زرعة ايضا جعلنا نقل ليس لهذا اصله جاوب بسرعة هنا غير ابن حبان مم والترمذي قال حسن غريب  اكره ابو زرعك الان بزرع مرة اخرى              ولا ذكروا الحديثين
طبعا هذا احدهما لان السياق في في هزا الحديس بس شو اللي قبل ايه ايه حدث بهذا ايه   حجاج بن حمزة خل نشوف حجاج بن حمزة ترجمته     مم قال عنه
شيخ مسلم ايه لا شيخ شيخ مسلم. ايه مم    ايه النوع احسنت  اي له وجه نعم فهذا لا يمكن ان يتفرد به القاسم ابن امية البصري عن حوص بن غياث الكوفي المعوب برواية
نعم هو مشهور جدا فكيف يتفوت به وتابعه عمر ابن اسماعيل وهو ابن مجلد وهو متروك  مم ايطال تقدم انه خطأ عند التومذي قال خطأ خطأ من الترمذي يقول او من شيخه. هم
متوك متوك عمر ابن اسماعيل من بن مجلد متروك  تنقز ابي جرعة قال لي قال لا. هم. اذا هذا ليس له اصل كما قال ابو سرعة وابن حبان والترمذي يقول حسن غريب وابو نعيم يقول غريب من حديث بوت. مم
فهذا الخبر خبر باطل ثم قال لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر نعم وساقه باسناد صحيح من حديث عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه ثم ساقه من طريق الزهب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة. وهذا في الصحيحين
ولعل نقف عند هنا
