اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر التجيبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا محمد ابن تميم قال حدثنا عبد الصمد وعلي ابن الجعد قالا حدثنا شعبة عن مجاهد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وذكره
لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء اخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز وقال اخبرنا احمد بن محمد بن الاعرابي قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا مداود الحفري عن سفيان عن زياد ابن
قال سمعت المغيرة ابن شعبة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء لا يرد الرجل هدية اخيه فان وجد فليكافئه اخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهيم بن فراس بالمسجد الحرام قال اخبرنا احمد بن محمد المعروف وكيل قال
كان ابو مسلم كالشيخ قال حدثنا الانصاري قال حدثنا اسماعيل وهو ابن مسلم المكي وعن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرد الرجل هدية اخيه فان وجد فليكافئه
لا تمسح يدك بثوب من لا تكسوه اخبرنا الحسن ابن محمد ابن ميمون الناصيبي قال اخبرنا ابو الحسين محمد ابن المظفر الحافظ قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق ابن الحصين قال حدثنا محمد ابن عمر الواقدي قال
ابي عن الفضل من ربيع عن ابي جعفر المنصور عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمسح يدك بثوب من لا تكسوه
واخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال حدثنا الحسن بن علي السقطي وبعدين نون ابن محمد قال حدثنا العسكري قال حدثنا الجوهري قال حدثنا عمر ابن شبتة قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن الحسن عن ابي بكرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسو لا ترد السائل ولو بشق تمرة اخبرنا ابو العباس احمد بن علي المقري قال اخبرنا ابو محمد الحسن بن اسماعيل الضراب قال اخبرنا احمد بن مروان قال حدثنا عباس بن محمد
دوري قال حدثنا عبد الصمد بن النعماني قال حدثنا عبد الله بن عبد الملك القرشي عن يزيد ابن الرمان عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا ترد السائل ولو بشق تمرة اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر البزاز وقال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا حفص
ميسرة الصنعاني يقال حدثني زيد ابن اسلم عن عمرو ابن معاذ الانصاري عن جدته حواء قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تردوا السائل ولو بظلف محرق
اخبرنا عبد الله بن احمد عبدان قال حدثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم العاصمي قال حدثنا محمد بن الحارث بن قتيبة قال حدثنا ابراهيم بن هشام قال حدثنا سويد بن عبد العزيز
عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره اخبرنا ابو محمد التوجيبي قال حدثنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا احمد ابن منصور ابن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي
كثير علي المطلب ابن حنطب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تردوا السائل ولو بظلف محرق لا تغتابوا المسلمين اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر البزاز وقال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر وعياش عن الاعمش
عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن ابي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم لا تخلقن على احد سترا وجد بخط شيخنا ابي محمد عبدالغني بن سعيد
عبدالغني بن سعيد الحافظ قال حدثنا ابو الحسين احمد بن علي بن ابراهيم الانصاري قال حدثنا ابو يحيى محمد بن سعيد الخريمي قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا ابن جابر قال سمعت شيخا ببيروت يكنى ابا عمرو
ايكنى ابا عمر اظنه حدثني عن ام الدرداء ان رجلا يقال له حرمنة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له الايمان ها هنا واشار الى لسانه والنفاق ها هنا واشار الى قلبه فلا اذكر الله الا قليلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اجعل له لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وذكر حديثا طويلا فيه. ولا تخلقن على احد سترا لا تحقرن من المعروف شيئا اخبرنا ابو القاسم علي ابن محمد ابن ابن ازدمرد قال حدثنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا احمد بن عبيدالله النظري قال
كان يزيد ابن هارون قال حدثنا سلام ابن مسكين. واخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري وقال اخبرنا الحسن بن رشيق امر شيء قال حدثنا ابو العلاء محمد بن احمد الكوفي قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثني عقيل ابن طلحة
قال حدثني عقيل ابن طلحة عن ابي عن ابي جري الهجيمي قال قلت يا رسول الله ان قوم من اهل البادية تعلمنا تعلمنا عملا لعل الله ان ينفعنا به قال لا تحقرن من المعروف شيئا
لا تواعد اخاك موعدا فتخلفه اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر المعدل وقال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا الحضرمي وهو محمد بن عبد الله بن سليمان قال حدثنا ابن نومين قال
قال حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد المالك عن كلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تواعد اخاك موعدا فتخنفه لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
اخبرنا محمد بن الحسين الموصلي وقال اخبرنا ابو الطيب عثمان ابن المتسابق قال حدثنا محمد بن صادق قال حدثنا الحسين بن الحسن ابن الحسن قال اخبرنا المعتمر بن سليمان قال انبأنا حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتمنين احدكم الموت
ببطء نزل به لا لا يموتن احد الا وهو يحسن الظن بالله اخبرنا محمد بن ابي سعيد بن سخطاية في مكة قال اخبرنا زاهر بن احمد قال اخبرنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا
ومعاوية قال حدثنا الاعرج عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موتي بثلاثة الا لا يموتن احد الا وهو يحسن الظن بالله
لا تحاسدوا ولا تناجشوا اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن محمد ابن سعيد ابن النحاس قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا القعنبي قال
حدثنا داوود ابن قيس الفراء عن ابي سعيد مولى عامر ابن كريز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا
لا تكونوا عيابين ولا مداحين اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال اخبرنا زاهر بن احمد قال حدثنا محمد بن معاذ قال اخبرنا الحسين ابن الحسن قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا اسماعيل ابن عياش
قال اخبرنا محرج ابو رجاء مولاي هشام انه سمع مفعولا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عيابين ولا مداحين ولا طعانين ولا متماوتين لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له
اخبرنا محمد بن منصور من تشتريه قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن عثمان المروة الرودي ابو حفص قال حدثنا محمد ابن صالح ابن زعين او جعين التمار بالبصرة قال حدثني
طالوت ابن عباد قال حدثنا فضال بن جبير قال سمعت ابا امامة الباهلي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له
لا يعجبكم اسلام رجل حتى تعلموا كنه عقله اخبرنا محمد ابن منصور ابن عبد الله قال اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن اليمان بالبصرة قال حدثنا محمد ابن علي الترمذي وخادم علينا قال حدثنا الجندل جندل ابن والق
الكوفي قال حدثنا عبيد الله بن عمر الرقي عن اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعجبكم اسلامه
رجل حتى تعلم كره عقله واخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر الصفار وقال اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا حمدان البراق قال حدثنا جندل بن والق قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن عبدالله
ابن ابي فروة عناف عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعجبنكم اسلام رجل حتى تعلموا عقدة عقله نعم نسأل الله بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا
محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله لا تسبوا السلطان فانه فيء الله في ارضه نعم هذا الحديث حديث باطل بهذا الاسناد
عبدالله بن عبدالله بن قيس لا يتابع على حديثه كما ذكر ذلك ابو جعفر العقيلي. والشيخ اسماعيل مثله وقد تفردوا بهذا عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر فهذا مما يدل على بطلانه وموسى بن يعقوب الجمع سيء الحفظ
وقد ثبت في الصحيح خيار ائمتكم ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وشرار ائمتهم الذين تلعنونهم ويلعنونكم. نعم او كما جاء في هذا الحديث الصحيح نعم ثم قال لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا قد افضوا الى ما قدموا
نعم وهذا حديث صحيح قد رواه البخاري في كتابه الصحيح  وهؤلاء الاموات ان كانوا مسلمين فالامر واضح فالاصل لا يجوز مسبة المسلم. كيف وقد توفاه الله سبحانه وتعالى والمطلوب الدعاء له بالرحمة
نعم واما اذا كانوا كفارا فهذا قد آآ يؤذي الاحياء من اقاربهم هذا قد يؤذي الاحياء من اقاربهم والحديث عام لا تسبوا الاموات. لم يخص ذلك بالمسلمين دون الكافرين ولذا في حديث المغيرة بن شعبة الذي بعده
لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء وحديث مغيض ابن شعبة وان كان رجاله ثقات ولكن وقع فيها اختلاف كبير او شديد على سفيان فبعضهم رواه هكذا وبعضهم رواه قال سمعت رجلا عند المغيضة. سمعت رجلا عند
المغيظة نعم فهذا الحديث والله اعلم لعله صالح لعله صالح نعم ويؤيده الحديث الذي تقدم قبله وهو في البخاري نعم لكن الثاني اوضح في شمول هذا الحديث لي حتى الكفار والله اعلم لان مسبة
الكفار هذا يؤذي اقاربهم من الاحياء قال لا يرد الرجل هدية اخيه فان وجد فليكافئه نعم الاصل في الهدية القبول الاصل في الهدية القبول هذا هو الاصل حتى ولو كان شيئا
يسيرا والسنة المكافأة مكافأة المكافأة على الهدية الحديث او الاسناد الذي ذكره المصنف لهذا الخبر مرسل عن الحسن البصري واسماعيل ابن مسلم ضعيف اسماعيل ابن مسلم ضعيف الحديث نعم ثم قال لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو
نعم يعني كانك ما انت كسيته ثوبا يعني الامر اسهل انك تمسح يدك في ثوبه الاول ضعيف اللي قبله ايه ظعيف الحسن البصري تابعي والاسناد اليه ظعيف ايظا نعم لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو نعم
اما ان يكون هذا الخبر على سبيل المجاز اي على سبيل الناحية المعنوية لا الحسية نعم  واما ان يكون على سبيل الحقيقة نعم والاصل ان الاخبار على سبيل الحقيقة نعم
فالشخص الذي تكسوه يقول لك عليه منة ويكون بينك وبينه قرب وانت قد احسنت اليه فبالتالي لو حصل منك بعض الشيء  عليه ماذا ان يصبر لانه لان احسانك عليه قد سبق
ما وقع منك من تقصير في حقه نعم واما هذا الخبر فساقه المصنف من طريقين هنا الطريق الاولى فيها محمد بن عمر الواقدي  والكلام فيه معروف والفضل ابن الربيع عن ابي جعفر المنصور نعم هؤلاء لا يحتج بهم
نعم هذا اول شيء الفضل ابن الربيع وابو جعفر المنصور معروف ثم ساقه من طريق اخرى وهي امثل من التي قبلها من طريق عمر ابن شبة وهو ثقة اخبار المعروف
قال حدثنا عثمان ابن عمر هو العبدي قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج قال عن عبد ربه ابن سعيد ابن قيس الانصاري قال عن الحسن قال عن ابي بكرة وهؤلاء ثقات
والحسن قد سمع الحسن في سماعه من ابي بكر اختلاف وذهب علي ابن المدين والبخاري لانه سمع ولد البخاري خرج حديث ان ابني هذا سيد نعم من طريق الحسن عن ابي بكرة
لانه قد وقع في بعض الطرق تصريح الحسن بالسماع من ابي بكرة ويؤيد هذا انهما كانا في مدينة واحدة وهي البصرة وقد عاصر الحسن ابو بكر كثيرا لان الحسن جاء الى البصرة سنة تقريبا ست وثلاثين وابو بكر توفي سنة ثنتين وخمسين تقريبا
فاسره كثيرا ولكن هذا الحديث رواه احمد والطيالس وابو داوود من حديث عبد ربه بن سعيد عن ابي عبدالله مولى لال ابي بردة ليس عن الحسن عن ابي بكرة نطلع سنادة عند احمد
ولذا قال البزار وهذا الحديث لا نعلم احدا يأويه الا ابو بكر ولا نعلم له طريقا الا هذا الطريق ولا نعلم واحدا سمى هذا الرجل يعني ابا عبد الله مولى قريش
قال وانما ذكرنا ما فيه لانه لا يروى عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بهذا اللفظ الا من هذا الوجه  فنضع طريق احمد وابو داود والبزار     لله  ابي الحسن     ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ونهى النبي
يده بثوب من يمس نفسه النوع  اذا هذا الاسناد الذي عند المصنف خطأ وانما الصواب ان فيه هذا الرجل الذي لم يسمى فهو مجهول عن ابي عبدالله مولى لال ابي بردة
وانه عن سعيد بن الحسن لا الحسن نفسه. سعيد اخو الحسن لكن نشوف ايضا طريق ابي داوود وطريق البزار مم تابعوني انا ابو بكر محمد ابن بكر حدثنا ابو داوود كون حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال حدثنا صادق
قال عن عن سعيد قال جاء ابو بكر  شهادة فقام رجل فقالت  قال هكذا رواه رواه عنه ابو داوود الخامس للشك في مطلبه      اخو الحسن وهو ثقة توفي قبل الحسد
نعم      اذا هذا الخبر لا يصح وهذا الاسناد خطأ بس ودنا نشوف البزار  ولا نعلم له طريقا الا هذا  ما يروى عن رسول الله صلى الله  الا من هذا الوجه
ايه طيب هذا موجود كلام لكن السناد سناد البشر  حدثنا عمرو بن علي مرحبا   عن ابي عبدالله المولى لقريش عن سعيد بن ابي اخذ علينا ابو بكر احسنت البزاوي يقول حدثنا
ايه احسنت  عن ابن ابي عدي ان شاء الله  مم     مم   الموضوع ده      مم ولا يمسح يده بثوب من لا يملك للنفس اذا وهي تحمل  تسلم لي البلاء من الواقع
والله هذا لا تضيقه ما في هالواقدي. اللي عبد ربه عن الحسن عن ابي بكرة ايه حتى هاد الثاني فيه الحسن البصري اللي عنده اللي ساكن مصنف مم الا ان يكون خطأ
الاسناد هنا الا هو قال ان عن عبد ربه بن سعيد عن الحسن. قد يكون عن عبد ربه عن سعيد بن ابي الحسن. مم ممكن بس خلنا نشوف طريق عثمان بن عمر وجدناها
احمد احمد عن عن هاشمنا القاسم يبقى سودنا شللي وقع نعم انا في القاسم عن ايه رجل من من الحسن البصري من مولى من من مولى ابي موسى. هم. عفوا. هم
لهذا عند البشر وقع مولى قريش نعم الخلاصة ان هذا الخبر لا يصح. هذا الخبر لا يصح. ايه. النهى ان يمسح الرجل يده بثوب وبمن لم يكسو لا يصح قل لا ترد السائل ولو بشق تمرة يعني ولو تعطونه شق تمرة
ثم ذكر من تاريخ زيد ابن ذكر عفوا من طريق عبد الله بن عبد الملك القرشي عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة به وهذا لا يصح عبدالله بن عبد الملك القرشي قال ابن حبان لا يشبه حديث احاديث الثقات
ولكن الذي بعده صحيح لا تود السائل ولو بظلفي محرق او محرق شف ظبط هالكلمة ممكن ان تظبط محوط في الغويب    طبعا تمرة ثبت هذا في احاديث اخرى في الصحيحين وثبت في حديث عائشة عندما جتها السائلة نعم فاما وجد عندها الا تمرة
فاعطتها اياها فقسمتها التمرة بين بنتيها كان لها بنتانها السائلة  وفي الصحيحين لو نعم تصدق احدكم من بوه الى ان ولو بشق تمرة واتقوا النار ولو بشق تمرة    المهم هذا حديث عائشة عفوا حديث او هذا جاء بان حديث
هذا الحديث صحيح لا ترد السائل ولو بظلف محوق او محوط  حديث عائشة لا ترد هذا الاسناد ضعيف ولكن يغني عنه ثبت في الصحيح. ايه. وايضا قلت في الصحيح اتقوا النار ولو بشق تمرة
نعم ثم ذكر حديث جابر وهو ضعيف باهل الاسناد الذي ساقه سويد ابن عبد العزيز ضعيف وابراهيم بن هشام اتهم محروق عقبتها. جميل        ثم ساقه من طريق معمر عبدالرزاق انما عمر عن يحيى بن ابي كثير عن المطلب بن حنطبة وبن عبدالله
هذا هذا صحيح الى المطلب ولكنه مرسل ابن المطلب تابعي     بس هم ضابطين ها؟ لا لا كل متن جميل يا اما مزبوطة هم زابطينها محترق او او محرق. مم      هذا المسند اللي تو اعطيتني
نعم قال لا تغتابوا المسلمين   ثم شاقه من طريق علي بن عبد العزيز البغوي حدثنا احمد بن يونس الاقبوعي قال حدثنا ابو بكر بن عياش انا لا عن سعيد ابن عبد الله بن جويج عن ابي برزة
وسعيد بن عبد الله بن جويج ليس بالمشهور ولكن هذا الاسناد صالح بسكوت ابي داود عنه وله شواهد ودنا نراجع سنن ابي داود او احمد اي نعم  ايه  قال حدثنا ابو بكر العياش عن الاعمش عن
به ها لا كم يا ما شاء الله من امن بلسانه ولم يدخل ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم. فانه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته
اعوذ بالله  احمد اسود بن عامر  هذا احمد؟ نعم. جميل اذا بنفس الاسناد من بن شردان في حدتنا يحيى ابن ادم. مم رجل من اهل البصرة عن ابي مم عند احمد
يقول حدثنا كتبة الخطبة عن رجل من اهل البصرة   طيب خنشوف حديث البراء يقول رواه ابو يعلى من حديث البراء بن عاجب والطبراني من حديث ابن عباس     المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم
ايه قال حدثنا يحيى ابن ابي. مم. حدثنا الفضل بن موسى. قال حدثنا الحسين بن واقي قال عن اوفى ابن درهم. هم. عن نافع عن ابن عمر. قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع
فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفيض يفرض الايمان الى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم. فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه
قال ونظر ابن عمر يوما الى البيت او الى الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك قال الترمذي وهذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الحسين النواقض
وروى اسحاق ابن ابراهيم السمرقندي عن حسين ابن واقض نحوهن. وروي عن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا نعم  ايه. ايه  مصعب عليه السلام عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
اسمع العواقب فانه من سب عورتك السنادم مرة النخبة ابراهيم ابن دينار  عن حمزة بن حبيب الزيات. مم. عن ابي اسحاق السبيعي. حدثنا ابراهيم بن دينار وحدثنا مصعب بن سلام
مم     الامام احمد حبيبنا محمد ابن بكر. قال حدثنا الميمون وهو ابن عجلان الرابعة قال حدثنا محمد ابن عباس عن زوجته عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤمنوا عباد الله
ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم. فانهم من طلب عورة اخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في جيده مم   مم       اشكال محقق محقق وبيعلى ولا ما فقط مم مم  شو
ابن عثمان يقول هو عطاء ابن عدنان. عطاء بن عجلان مم        والله هو بالنسبة للسناد السابق سناد المصنف فيه نعم سعيد بن عبدالله بن جويج كما تقدم ليس بالمشهور ولكن قد سكت ابو داوود عن هذا الحديث لكن المشكلة لم يصرح ما وجدنا تصريح بالسماع
فيمن رواه كان يراجع التاريخ الكبير البخاري عن سعيد ابن عبد الله بن جويج    مم  ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى مسلم. قال ابو بكر ابن عياش الاعمش وقال يوسف ابن راشد
فتنا ابن ابن مغرى مم الاعمش قال حدثني رجل من البصرة عن ابي برز عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن خضيل عن الاعمش عن عبد الرحمن ابن الزبير عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح
مم وقال من اه الاخير ايه وقال لا. وقال عمان ايه الجو مولى قال علي سمعت قال حدثنا حوشة بكتاب عن سعيد بن عبد الله بن داوود قال عبدالرحمن ولا اعلمه الا يقول حدثنا ثم قال بعد هذا
كتاب دفعه الي سعيد بن الجوف قال وهب ابن الجليل حدثنا ابو عمرو الرمام عن سعيد بن عبد الله بن ابي جروة عن محمد ابن سيرين   اشهد الاثني عشر من اصحاب
ابن مسعود اذا شاء ابن عباس منهم عبيدة السلماني ولا يثاب عليه لا بس في الاول نعم  عن ابي ذر عن النبي ايه ايه قال ابو بكر وعياش ابن الاعمش وقال يوسف بن راشد حدثنا ابن
قال حدثنا الاعمش قال حدثني رجل من البصرة عن ابي برز عن النبي مم مم بعد مم قال ابن فضيل عن الاعمش عن عبد الرحمن بن دريج عن ابيه عن النبي ولا يصح
ايه هذا خطأ نعم ها؟ هم  اذن لم نقف على ما يفيد سماعه والبخاري لوجد سماعا لذكروا فهذه يعني تعتبر علة لانه يحتمل انه لم يسمع من ابي برزة بالتحديث عن سعيد
اظن في بعض الروايات صعبة نفس الاموال  لابس ابناءه شوي ابو عبد الرحمن خلني بس ايه اللقاءات الاخرى تويخ ايه قال انا لا مشى. هم هلا عمي شو يقول عن سعيد؟
مم   وحتى رواية قطبة عن الاعمش عن رجل من  هو عيد قطبة   اهي  رجل من من البصرة عن ابي برز عن يعني في بعض البويات  مم    طبعا هذا نعم   مم
واش بين نافع ومحمد بن سيوين وبين ابي برزة نحن انا معاك ايه يعني قد يكون من مواليهم من الاحفاد مو بيلزم انه هو ايه مم اذا هذا فيه يعني عدم ثبوت سماع سعيد بن عبد الله بن جويد من ابي برزة بالاضافة الى انه
في الاسناد نعم ليس بالقوي نقول الاسناد ليس بالقوي وجاء من حديث البغاء اخرجه ابو يعلى قال حدثنا ابراهيم بن دينار قال حدثنا مصعب بن سلام عن حمزة بن حبيب الزيات عن
اسحاق عن البراء وهذا اسناد قوي هذا اسناد قوي   فلعل يتقوى بهذه الطرق لان بعد ايضا فيه يعني شواهد اخرى وان كانت ايضا متكلم فيها فالخلاصة لعل يتكوى بهذه الطرق
قال لا تخرقن على احد سترا لا تخرقن عفوا على احد ستره نعم هذا الخبر فيه ابو عمر  الظاهر انه مجهول وقال ايضا اظنه حدثني عن ام الدرداء. يقول ابن جابر
ففيه شك من الذي حدثه  وهذا صورة موصل. عن ام الدرداء ان رجلا يقال له حرملة اتى النبي صلى الله عليه وسلم. وام الدرداء الصغرى تابعية بخلاف الكبرى الكبرى ليس لها رواية
فهذا لا يصح  نعم ثم قال لا تحقرن من المعروف شيئا نعم هذا ذكر حديث ابي جري الهجيمي وهو جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر وهذا الحديث لا بأس باسناده اسناده جيد. اسناده جيد
سم قال لا تواعد اخاك موعدا فتخلفه  نعم هذا الحديث في اسناده ليث وهو ابن ابي سليم لا يحتج به وقد ضعفه بن حجر في بلوغ المرام قال اخرجه الترمذي بسند ضعيف
وقد قال قبله ابو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فضعف هذا الحديث ثم قال لا لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به وهذا صحيح قد رواه الشيخان
بس قوله حدثنا الحسين بن الحسن قال عن المعتمر اخشى اخشى ان سقط ابن المبارك ها موجود عندكم للمبارك ايه حنا ما موجود شاللي عندكم شحن عندك ابو عبد الرحمن؟ ما في من المبادرة. فاللي بعده في اللي بعده. هم
في شفق شف الزهد يا ابوه سيادات ابن سعد على زويد الحسين من الحسن في رواية ابن ساعد   مم ايه مثل ما هنا جميل    من هو مم فيكفيناه ويطعم اجره
نعم هذا حديث صحيح  قال لا يتمنين احد الا لا يموتن عفوا احد الا وهو يحسن الظن بالله وهذا صحيح قد رواه الامام مسلم لم  ثم ذكر لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا
وهذا ايضا صحيح قد رواه الامام مسلم ثم قال ولا تكونوا حديث ولا تكون عيا ولا تكونوا عيابين ولا مداحين. هذا باطل  هذا موسى لانه سمع مكحولا يقولون مواصيل اهل الشام
واهية نعم لعل نقف عند هنا. امين
