فباسنانكم رظي ابي عبد الله محمد ابن سلامة الخضاري رحمنا الله واياه قال الباب السابع ان من البيان سحرا قال اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا ابو الحسن علي ابن مندان قال قرأت على ابي عروبة الحسين ابن محمد ابن مودود قلت له
محدثكم مغيرة ابن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى ابن السكن. قال حدثنا شعبة عن عمارة ابن ابي حفصة عن ابن بريدة عن صعصعة ابن صوحان او صوحان عن علي رضي الله عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان سحرا وان من الشعر حكمة
او حكم وان من القول عيالا وان من طلب العلم جهلا  اخبرنا ابو محمد تجيبه قال اخبرنا ابن جامع السكري قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد قال حدثنا قيس ابن الربيع
عن الاعمش عن ابراهيم عن عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكما وان من البيان سحرا. واخبرنا القاضي ابو مطر علي بن عبدالله قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن خروف
قال حدثنا بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف فقال حدثنا مالك عن زيد بن اسهم بن عبدالله بن عمر انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان
بعض البيان لسحر واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر البزاز وقال حدثنا يعقوب ابن المبارك قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن خالد ابن حيان قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا عمر ابن خالد ويحيى ابن بكير قال حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن الزهري هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ان من الشاعر حكمة اخبرنا ابو طاهر محمد بن حسين بن سعدون الموصلي قال حدثنا ابو الحسن علي ابن عمر الداري قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن عثمان ابن كرامة
قال حدثنا خالد بن مخلد عن عبد السلام بن حفص عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة
حدثنا نصر بن عبد العزيز الفارسي ولفظا من كتابه قال اخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد بن حماد الصوفي الواعظ قال حدثنا ابو بكر بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن بهلول
ابن بغلول ابن حسان الانباري وقال اخبرني جدي قراءة عليه قال حدثنا ابو داوود عن محمد بن عبيد الله عن ابي اسحاق عن البراء يرفعه قال ان من الشعر حكما وان من البيان سحرا
ان امتي امة مرحومة اخبرنا ابو القاسم عبدالملك ابن الحسن المالكي قال حدثنا محمد بن بكر بن الفضل الفقيه قال حدثنا جعفر بن احمد بن عبد السلام قال حدثنا محمد بن غالب
قال حدثنا ابو الجواب قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امتي امة مرحومة اخبرنا ابو عبدالله محمد بن حفص المقري قال اخبرنا محمد بن عبدالله النيسابوري قال حدثنا احمد بن عبد البزار وقال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا
الجراح قال حدثنا البختري بن المختاري قال سمعت ابا بكر وابا بردة يحدثان عن ابيهما يعني ابا موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان هذه الامة امة مرحومة ليس عليها في الاخرة عذاب جعل عذابها في الدنيا القتل او
القتل والفتن والزلازل واخبرناه ابو عبدالله المقلقان اخبرنا النيسابوري قال اخبرنا البزار قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا المسعودي عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امتي امة مرحومة ليس عليها في الاخرة عذاب انما عذابها في الدنيا الزلازل والقتل
اخبرنا محمد بن علي الغازي بالمسجد الحرام قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبدالله الحافظ قال سمعت ابا سعد العمر ابن محمد ابن منصور يقول سمعت ابا بكر محمد
ابن خزيمة يقول لما دخلت بخارى ففي اول مجلس حضرت مجلس الامير اسماعيل ابن اسماعيل ابن احمد في جماعة من اهل العلم فذكرت في حضرته احاديث فقال الامير حدثنا ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي امة مرحومة. الحديث
فقلت ايد الله الامير ما حدث بهذا الحديث انس ولا حميد ولا يزيد ابن هارون فسكت وقال فكيف؟ قلت هذا حديث ابي موسى الاشعري ومداره عليه. فلما قمنا من المجلس قال ابو علي صالح بن محمد البغدادي يا ابا بكر جزاك الله خيرا
فانه قد ذكر لنا هذا الاسناد غير مرة ولم يجسر واحد منا ان يرده عليه قال ابو عبد الله انما اراد الامير اسماعيل ابن احمد حديث يزيد ابن هارون عن المسعودي عن سعيد ابن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه عن جده
قلت وحديث محمد بن بكر بن الفضل الفقيه الذي رويناه ينتهي الى حميد عن انس وهذا حديث خرجه شيخنا ابو محمد عبدالغني في كتاب جمع في كتاب جمع فيه الصحيح من حديث محمد بن بكر على شرطي
على شرط صحيحي مسلم والبخاري فاما حديث المسعود فقد رويناه من طريق البزار ان حسن العهد من الايمان اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا الضحاك ابن مخلد قال حدثنا صالح بن الرسوم عن ابن ابي
مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وذكر حديثا وفيه ان حسن العهد من الايمان واخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الادفاوي قال اخبرنا ابو الطيب الجبريري اجازة قال حدثنا ابو جعفر الطباري قال حدثني سعيد بن عثمان التنوين
وفيه قال حدثنا محمد بن يمان الصنعاني برها قال حدثنا عبد المؤمن ابن يحيى ابن ابي كثير عن ابيه عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عائشة قالت كان عجوز تأتي النبي صلى الله عليه وسلم في سر بها ويكرمها فقلت بابي انت وامي انك لتصنع بهذه العجوز شيئا ما كنت
تصنعه باحد قال انها كانت تأتينا عند خديجة اما علمت ان كرم الود من الايمان ان حسن الظن من حسن العبادة. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المالكي وقال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عفان عن حماد عن محمد
واسع عن شتير بن نهال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان حسن الظن من حسن العبادة اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن الاعرابي قال حدثنا ابراهيم ابن ابي الحجم
هكذا قال حدثنا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا صدقة ابن موسى عن محمد ابن واسع عن شتير ابن الهاد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان حسن الظن من حسن العبادة ان العلماء ورثة الانبياء. اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الحسين التميمي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم المرزوق ابن دينار قال حدثنا عبد الله ابن داوود الخريبي عن عاصم ابن رجاء
عن داود ابن جميل عن كثير ابن قيس عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العلماء ورثة الانبياء ان الدين يسر دعني تقف عنده
طيب  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فنسأله عز وجل الاعانة والهداية والتوفيق وهو شاد اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى حديث ان من البيان سحرا
وهذا الحديث حديث صحيح مخرج في الصحيح ولكن المصنف قد ساقه باسانيد منها غير الصحيح فاما الاسناد الاول الذي من طريق يحيى بن السكن عن شعبة عن عمار ابن ابي حفصة عن ابن بريدة عن صعصعة بن صوحان عن علي
به هذا لا يصح نعم ثم ساقهم من طريق يحيى بن عبد الحميد وهو الحماني وهو من الحفاظ ولكن قد تكون لما فيه فيما يتعلق بسرقة الحديث قال عن قيس ابن الربيع
قيس بن الربيع ايضا قد تكلم فيه فكان ابنه يدخل في حديثه ما ليس منه قال انا الاعمش عن ابراهيم عن عبيد لا هذه عن عبيدة عن عبيده وهو ابن عمرو السلماني
شفها عند الترمة ذي واحمد هذا عبيد بن عمرو السلماني بو احمد شاكم من طريق من باش ما الواسطة بينه وبين الاعمش      حدثنا عفان حدثنا قيس يعني ايضا من طريق قيس. التهمة دي
لا نبغي حديث ابن مسعود الفين وسبعة وتسعين عفوا ثلاثة الاف وواحد او ابن ابي شيبة لازم تقف عندهم يا شيخنا نشوف ان شاء الله  مطلعه بارك الله فيك ان من الشعر
حكما    في كل من طريقي ثم نربيه اذا هذا نعم فيه قيس ابن الربيع كما تقدم كان ابنه يدخل عليه احاديث ليست من حديثه ثم ساقهم من طريق ما لك
عن زيد ابن ادم عن عبد الله ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما. فقال عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لصحوا
هذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري  ثم شاقهم من طريق يعقوب بن عبدالرحمن الزهري وهو ثقة يرحمك الله عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة
هذا اسناد صحيح ثم شاقهم من طريق احمد طريق الدعوة قطني عن احمد ابن محمد ابن ابي شيبة وهذا ثقة قد راجعناهم من قبل. راجعه ابو عبد الرحمن عن محمد ابن عثمان ابن كرامة. وهو العجل ثقة
قال حدثنا خالد بن مخلد وهو صدوق له اوهام عن عبد السلام بن حفص وهو ثقة عن هشام بن عو عن ابيه عن عائشة به نعم هذا اسناد حسن هذا اسناد حسن والذي
صحيح فهدان اسنادان الى هشام بن عروة لحديث عائشة ثم ساقه من طريق ابي داود وهو الطيالس اظنه الطيالس عن محمد بن عبيد الله عن ابي اسحاق عن البغضاء. ومحمد بن عبيد الله هذا
لم اعرفه عليكم السلام ولذا لعله يراجع نعم ينظر من هو محمد بن عبيد الله الراوي عن وباسحاق الصبيعي ايه   قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم     مخرجه من تلك من
فلن يزيد اخي الاسم  والله هلأ لعله اصح عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد  لا   مم جميل ابو داود ايه    مم جميل  هذا اذا لعل حديث البراء الصواب انه من حديث يونس عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود
قال ما وجدته عند ابي داوود الطيالسي في المسند المجموع له    نعم طبعا اذا الخلاصة ان هذا الحديث صحيح قد صح من حديث عبدالله بن عمر وصح ايضا من حديث عائشة
حديث ابن عمر ان من البيان لسحرا وحديث عائشة ان من الشعر حكمة وجاء ايضا من حديث ابن عباس ولا بأس باسناده ثم قال ان امتي امة مرحومة  ثم شاق هذا الحديث من طريق محمد بن غالب المعروف بتمتام قال حدثنا ابو الجواد
وهو صدوق قال حدثنا ابو بكر بن عياش وهو صدوق عميد هو ابن ابي حميد الطويل وهو ثقة عن انس وهذا اسناد لا بأس به ولكن اخشى انه خطأ فينظر ان كان احد خرج بهذا الاسناد
عله ايه وين كان كلام بن خزيمة ان امتي مرحومة  اللهم فاشهد والله احسنت هو ساكم من طريق يزيد ابن هابون لكن لم يسقهم من طريق محمد بن غالب عن ابي الجواب عن ابي بكر بن عياش
ولكن نعم رد ابن خزيمة هو رد للخبر كله من حديث حميد ايضا نعم حديث نعم هذا اذا قد عله بن خزيمة هذا قد اعله بن خزيمة فيكون هالاسناد الذي ساقه به المصنف
خطأ  ثم شاقه المصنف من طريق ابن موسى من حديث ابي موسى الاشعري وهو صحيح. واصله في مسلم حديث ابي موسى الاشعري    يقول وهذا حديث خرجه شيخنا ابو محمد عبدالغني في كتاب جمع فيه الصحيح من حديث محمد بن بكر
على شرط صحيح مسلم والبخاري  القاعدة دي ما فيش   قدسهم سمع اباه سمع مم مم اي نعم هذا نعم جزء من هذا الحديث. حديث ابي موسى. هم  هذا عبد الغني اظنه عبد الغني بن سعيد الازدي الحافظ
واما عبدالغني المقدسي فهو متأخر بعد المصنف. ست مئة وعشرين توفي توفي ست مئة بخلاف الموفق بن قدامة بن عمته في ست مئة وعشرين   اي نعم الحديث له طرق واصله في مسلم
الحديث له طرق واصله في مسلم المهم حديث حميد  من طريق طبعا الامير عن عن ابيه عن يزيد بن هون هذا غير صحيح بقي الحديث الذي ساقه من طريق محمد ابن غالب عن ابي الجواب عن ابو بكر بن عياش
هذا قد قواه عبدالغني بن سعيد الاجدي وحديث ابي موسى حديث صحيح نعم ثم قال حديث ان حسن العهد من الايمان فساقهم من طريق الضحاك بن مخلد وهو ابو عاصم النبيل قال حدثنا صالح بوستم
وصالح متكلم فيه عن ابن ابي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وذكر حديثا وفيهن حسن العهد من الايمان وهذا قد رواه الحاكم وابن الاعرابي ايضا في معجمه وهنا قد ساقه المصنف من طريق ابن الاعرابي احمد ابن محمد ابن زياد
كلهم طبعا من طريق صالح ان بوزتم وصالح بوستم متكلم فيه يعني وهناك من حسن حديثه ولكن لا يقبل والله اعلم لا تقبل رويتة عن ابن ابي مليكة ولذا جاء هذا الحديث بلفظ اخر
وهو ان كرم الود من الايمان نعم وهذا ايضا لا يصح ايه تبوبوا عليه  فين ؟ اي نعم طيب اعطنا الحديث          والله ابو هشام الرفاعي متكلم فيه طيباتنا تبويض البخاري
اشكال تحته    البخاري ليس فيه موضع الشاهد مم  ايه التوقميدي ما فيه مم مم اكو لفظ التهمة دي    بس هذا عن الصلاة والسلام   مم اذا ليس فيه الزيادة هذه. هم
مم الرحمن قال حدثنا سفيان  الواحد من اجل  اقعد   انا سعيد بن عبدالرحمن ولحد الان  واحدة من اي  قالت دخلت على رسول مم امرأة اوتي رسول الله الله عليه وسلم بطعامه فجعل يأكل من
ويضع بين يديها يا رسول الله لا تغمر يديه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه كانت وان حسن اهلي او حفظ العهد مم هذا من اخوجة؟ هم هذا وجانا معروفين سوى ابن ابي نجيه عن عائشة
حديث من ابي ملائكة يعني فيه ما فيه مم        المهم يواجه هذا الحديث يواجه اكثر   نعم قال الحديث ان حسن الظن من حسن العبادة وهذا لا يصح مم مم مم
اذا استغربه البيهقي من هذه الطريق هم شوف لنا كلام على حديث ابي هريرة ان حسن الظن من حسن العبادة       ايه يقول غريب من هذا الوجه  مم    والله هذا ان حسن الظن من حسن العبادة
في عنده ابي داوود والترمدي ينظر في سماع شتير بالنهار  استغفر الله استغفر الله      لما      مم       نعم يراجع هذا يراجع ايه محمد ابن اليمان نعم ما معروف لا يعرف هو مع شيخه
عبد المؤمن بن يحيى المعروف يحيى ابن ابي كثير والله لك يا شيخ. نعم. في احاديث صحيحة وفي هذا الحديث     هذا بارك الله فيك ايه يا شيخ ابراهيم هذا المعنى نبوي حنا اللفظ المعنى يقول له المعنى تعرف يعني نادر ما يأتي معنى
مخالف للكتاب والسنة يعني تجد الحديث الضعيف نعم معناه صحيح ولكن الاسناد ضعيف فحنا نريد اللفظ مم   وسمير  ثم يبقى صح مم المهم يراجع هذا يراجع هذا الاسناد سم قال ان العلماء ورثت الانبياء
وساقهم طريق عبد الله بن داوود الخريبي وهو ثقة عن عاصم بن رجاء وهو فيه كلام وتكلم فيه قال الذهبي صويلح عن داوود ابن جميل وهو ضعيف عن كثير ابن قيس عن ابي الدرداء
رفعه ان العلماء ورثة الانبياء فهذا فيه داوود ابن جميل لا يحتج به ولعل نقف عنده هنا
