اي من الفصاحة والكلام سحرا ومعنى سحرا اي ان الفصاحة والبيان في بعض الاحيان تأخذ بالقلوب وتأخذ بالعقول وتؤثر على النفوس. فهي كانها تصنع ما يصنع السحر وتعمل ما يعمل السحر
وذلك لتأثيرها في نفس السامع ولتأثر المستمع بها نعم  قال ابو عبدالله القضاعي اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا ابو الحسن علي ابن بن داوود قال قرأت على ابي عروبة
الحسين بن محمد بن مودود قلت له حدثكم مغير ابن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن السكن قال حدثنا شعبة قال عن عمارة ابن ابي حفصة قال عن ابن بريدة قال عن صعصعة ابن صوحان
قال قال عن علي رضي الله تعالى عنه مكتوب عليه السلام والاولى ان يترضى عنه كما هو بالنسبة لباقي الصحابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان سحرا
وان من من الشعر حكما. اي حكمة فايضا الشعر منه ما هو حكمة وذلك في الشعر الذي يدعو الى الاخلاق عليكم السلام. والى الاداب ويدعو اذا كان يدعو الى كل خير والى كل
اه صفة حسنة فلا شك ان الشعر هنا يكون حكمة قال وان من القول عيا اي ان من القول ايا اي ضد الفصاحة نعم  انه لا يكون من القول لا يكون من جملة الفصاحة
قال وان من طلب العلم جهلا نعم وذلك العلم الذي لا ينفع بل يضر كعلم السحر مثلا نعم ولذا قال عز وجل وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفروا
نعم فليس كل علم هو مفيد نعم بل المفيد هو الكتاب والسنة وكل ما دعا الى خير او الى شيء فيه منفعة وفائدة في الدنيا فهذا حسن واما ما كان ليس كذلك
اما اذا لم يكن كذلك فان من طلب هذا النوع من العلم جهلا هذا الخبر لا يصح وذلك ان فيه يحيى ابن السكن ابو زكريا قال ابن حجر ليس قال ابن حجر في لسان الميزان ليس بالقوي ضعفه صالح اي صالح جزرة
نعم فهذا الخبر خبر ليس بصحيح واين اصحاب شعبة عن هذا الخبر وطبعا بعض جمل هذا الخبر صحيحة يعني خاصة الجملة واعني عفوا الجملة الاولى والثانية كما سوف يأتي قال حدثنا ابو محمد التوجيبي
عليكم السلام. عليكم السلام قال اخبرنا ابن جامع السكري قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهذا هو البغوي من الحفاظ. قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد ويحيى بن عبد الحميد ليس بالقوي
قد تكون لما فيه قال حدثنا قيس بن الربيع وهو الاسد وايضا قد تكلم فيه قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاسد وهو امام قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي ابو عمران
عليكم السلام. قال عن عبيدة عليكم السلام ترى في نسختي عبيد لا الصواب عبيدة وهو ابن عمرو السلماني من الائمة كبار من ثقات كبار التابعين. قال عن عبد الله وهو ابن مسعود
رضي الله عنه لفلف بهذا ايضا قال عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكما اي حكمة
وان من البيان سحرا وتقدم لنا ان المقصود بالبيان الفصاحة التي تؤثر على القلوب وعلى الانفس حتى تأخذ بها نعم هذا طبعا الحديث حديث صحيح وان كان الاسناد ليس بالقوي
من اجل يحيى بن عبدالحميد ومن اجل بارك الله فيك. ومن اجل قيس ابن الربيع ولكن سوف يأتينا باسناد اصح وهو الاسناد الذي بعده قال واخبرنا القاضي ابو مطو علي بن عبدالله
قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن خروف قال حدثنا بكر ابن سهل وهو شيخ الطبراني من شيوخ الطبراني وهو ليس بالقوي ولعل طارق ينتبه قال عن عبد الله ابن يوسف وهو التنيسي شيخ البخاري
قال اخبرنا مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبعي قال عن زيد ابن اسلم العدوي مولاهم وهو ثقة جليل. قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قد
رجلان من المشرق يعني من اهل نجد لان مشرق المدينة نجد نعم قال فخطب فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان
نعم فان من البيان اي من بعض البيان كما في رواية اخرى ليس كل بيان يكون سحرا وانما منه هو نعم كذلك يعني كما تقدم هذا كما يقال السحر الحلال. نعم. نعم. يعني من ان من الفصاحة
ما يؤثر على القلوب وعلى العقول وعلى الانفس يؤثر عليها ويأخذ بها فهيكون كانه سحب من هذه الناحية وين احمد السعد؟ جبت العصير جميل. صب صب يا أستاذ محمد يعني يسحر الناس في يعني يؤثر ايه يؤثر عليه كما يؤثر السحب على الانسان على السحر الحقيقي كما يؤثر على الانسان فايضا
ان من الفصاحة والبيان ما له تأثير نعم وهذا ايضا يعني كما لو رأيت ايضا منظرا جميلا نعم من الاشجار والخضرة والانهار  فهذا ايضا يؤثر عليك وتجد انك ترتاح نعم ترتاح الى رؤية ذلك
ولذا تكثر من النظر الى ذلك فهذا هو المقصود فالسحر سحران سحر حسي وسحر معنوي والسحر الحسي ايضا على قسمين السحب الحسي المذموم على قسمين قسم هو السحر الحقيقي والقسم الاخر هو السحر الذي عبارة الذي هو عبارة عن تخييل
وتقمير نعم فالسحر ينقسم الى هذين القسمين. هناك سحر حسي وهناك سحر معنوي. السحر المعنوي منه ما هو حلال اذا كانت هذه الفصاحة في خير قد ثبت ان ابن عباس قد خطب الناس
في عرفة حتى قال السامع لو ان التوك والديلم سمعوا ذلك لاسلموا نعم من حسن بيانه ومن حسن خطبته نعم نعم هذا الاسناد صحيح من من الامام من عبد الله بن يوسف الى اخره صحيح
وهو في الموطأ وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح قال واخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز وهو التوجي بي ثقة قال حدثني يعقوب ابن المبارك قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن خالد ابن حيان
نعم ولعل الشيخ حسام يواجهه قال حدثنا عمرو بن خالد وهو ثقة قال ويحيى بن بكير وهو ايضا ثقة مصريان ثقتان قال لا حدثني يعقوب ابن عبد الرحمن الزهبي وهو ثقة قال عن هشام بن عقبة وهو ثقة قال عن ابيه عروة ابن الزبير وهو ثقة قال عن عائشة
رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة عليكم السلام وتقدم لنا ان هذا الحديث حديث صحيح وقفت على احمد ابن يحيى ابن خالد جزاك الله خير. بسم الله
احمد ابن يحيى ابن خالد ابن حيان ها؟ عندك  طيب الاخوان يقولون الى هنا خنكمل يا ابو ما دام مشينا طيب حتى يوجد نقل اللي بعده قال حدثنا ابو قال اخبرنا ابو طاهر محمد ابن الحسين بن سعدون الموصلي
قال حدثنا ابو الحسن علي ابن عمر الدارقطني وهو الامام. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ابي شيبة  قال حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة وهو العجل ثقة قال حدثنا خالد بن مخلد وهو صدوق له بعض الاوهام قال عنه عبد السلام بن حفص وهو ثقة. قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة وهذا الاسناد اسناد جيد اسناد حسن قال حدثنا ناصر بن عبدالعزيز الفارسي لفظا من كتابه قال اخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد بن حماد الصوفي الواعد
قال قال حدثنا ابو بكر وابن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن بهلول بن حسان الانباوي ويراجع قال اخبرني جدي قراءة عليه قال حدثنا ابو داوود وهو الطيالس قال عن محمد بن عبيد الله
قال عن ابي اسحاق قال عن عن ابي اسحاق السبيعي طبعا قال عن البراء بن عازب رضي الله عنه يرفعه قال ان من الشعر حكما وان من البيان سحرا نعم وتقدم ان هذا المثنى متن صحيح
طبعا وقد اخرجه البيهقي في الشعب من طريق الحسن بن قتيبة عن يونس عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن مسعود وليس عن البراء ابن عازب
عليكم السلام  بصي شف لنا يا ابو صالح وقاوي عن ابي اسحاق محمد بن عبيد الله نعم قال حديث ان امتي امة مرحومة  نعم قال اخبرنا ابو القاسم عبد الملك ابن الحسن
المالكي قال حدثنا محمد بن بكر بن الفضل الفقيه قال حدثنا جعفر بن احمد بن عبد السلام قال حدثنا محمد بن غالب ولعله تم تام وهو ثقة قال حدثنا ابو الجواب
وهو جيد الحديث قال حدثنا ابو بكر بن عياش وهو ايضا صدوق. قال عن حميد وهو ابن ابي حميد الطويل وهو ثقة. قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان امتي امة مرحومة وهذا قد اخرجه ابن ماجة من وجه اخر باسناد ضعيف وطبعا هذا خطأ هذا سوف يأتينا انه من حديث بموسى الاشعري سوف يأتينا انه من حديث بموسى الاشعبي هذا هو الصواب فيه
وان العواوي اخطأ فجعله من حديث انس وقد انكر ذلك بن خزيمة كما سوف يأتي وقد قرأنا ذلك كله نعم  ايه وثقوا في لسان الميزان عم احمد ابن يحيى ابن خالد ابن حيان. احمد ابن
احسن وثقه في اللسان  نعم قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن حفص المقرئ قال اخبرنا محمد بن عبد الله النيساجوبي قال حدثنا احمد بن عمرو البزاوي وهو الحافظ البصري
ابو بكر قال حدثنا عمرو بن علي هو ابو حفص الفلاس وهو من الحفاظ. قال حدثنا وكيع بن الجراح وهو من الحفاظ. قال حدثنا البختري ابن المختار ويراجع البخت بهذا ابن المختار
قال سمعت ابا بكر وابا بهدة اي ابن ابي موسى يحدثان عن ابيهما يعني ابا موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الامة
امة مرحومة ليس عليها عذاب ليس عليها في الاخرة عذاب جعل عذابها في الدنيا القتل والفتن والزلازل نعم هذا الخبر خبر صحيح. هذا الخبر خبر صحيح ومعنى مرحومة هنا والله اعلم يعني كما جاء في الحديث
ومن ايضا الرحمة ان الحسنة بعشر امثالها الى سبعمئة ضعف وان السيئة بماذا؟ بمثلها وان الله عز وجل قد يعفو سبحانه وتعالى عن السيئة. مثل يعني وحده اي نعم يعني وقد يعفو جل وعلا ويسامح والحسنة مضاعف بس. نعم الحسنة تضاعف بخلاف السيئة فانها لا تضاعف
هذا من الرحمة هذا من الرحمة جميل مم ايه وكان كثير؟ نعم مم هذه قال مم اذا هذا البخت البختر ابن المختار العبد الكوفي صدوق فهذا الاسناد اسناد لا بأس به
وتقدم ان الحديث صحيح لانه سوف يأتي من طرق اخرى ومن الرحمة ايضا ما ذكر في هذا الحديث ان عقوبتها تكون في ماذا في الدنيا وان الانسان كل ما ان المؤمن كل ما يصاب به في الدنيا يكون كفارة له عن ماذا؟ عن خطاياه
نعم قال واخبرناه ابو عبد الله المقرئ قال اخبرنا النيسابوري وهو محمد ابن عبد الله وابو عبد الله المكره هو الذي تقدم محمد ابن حفص. قال اخبرنا البزار. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال حدثنا معاذ ابن معاذ
العنبري قال حدثنا المسعودي وهو ثقة ولكن اختلط قال عن سعيد بن ابي عروبة وهو عن سعيد بن ابي بردة وهو ثقة قال عن ابيه ابو وهو ثقة قال عن ابي موسى رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال امتي امة مرحومة ليس
في الاخرة عذاب انما عذابها في الدنيا الزلازل والقتل فكل ما يصاب به المسلم هذا كفارة له من خطاياه قال اخبرنا محمد بن علي الغازي بالمسجد الحرام قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وهو الحاكم
الحاكم صاحب المستدرك قال سمعت ابا سعد عمرو بن محمد بن منصور يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول لما دخلت بخارى في اول مجلس حظرت مجلس الامير اسماعيل ابن احمد
في جماعة من اهل العلم فذكرت في حضرته احاديث. فقال الامير حدثنا ابي حدثنا يزيد بن هارون قال عن حميد قال عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي امة مرحومة
يعني بباقي الحديث السابق الحديث فقلت ايد الله الامير ما حدث بهذا الحديث انس ولا حميد ولا يزيد ابن هارون فسكت وقال فكيف؟ قلت هذا حديث ابي موسى الاشعري ومداوه عليه فلما قمنا من المجلس قال ابو علي صالح بن محمد البغدادي وهو صالح بن محمد
المعروف بصالح جزرة يا ابا بكر جزاك الله خيرا فانه قد ذكر لنا هذا الاسناد غير مرة ولم يجسر واحد منا ان يرده عليه قال ابو عبد الله انما اراد الامير ولعل هذا ابو عبد الله الحاكم
اسماعيل ابن احمد حديثه يزيد ابن هارون عن المسعود عن سعيد ابن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه عن جده وانه اخطأ فجعله عن حميد عن انس قلت يقول وحديث محمد بن بن بكر بن الفضل الفقيه وهو الذي تقدم برقم سبعة وستين تسعمائة
الذي رويناه ينتهي الى حميد عن انس وهذا حديث خرجه شيخنا ابو محمد عبدالغني عبد الغني الازدي المصري الحافظ في كتاب جمع فيه الصحيح من حديث محمد ابن بكر على شرط البخاري ومسلم
محمد ابن بكر والله اعلم هو المقصود به من الفضل الفقيه ولعل يراجع الان محمد بن بكر بن الفضل الفقيه وهو نعم فيما يظهر مسوي   نعم محمد ابن بكر ابن عبد الله ابن الفضل عفوا محمد ابن بكر ابن الفضل
قال جمع فيه الصحيح من حديث محمد بن بكر على شرطي على شرط صحيحي مسلم والبخاري. فاما حديث المسعودي فقد رويناهم عن طريق البزار نعم قال ان حسن العهد من الايمان
وحسن العهد يعني الانسان اذا كان له صاحب قديم او شخص قديما احسن اليه تود الجميل عليه واكرمه بعد مدة واحسن اليه وان كان بعد فترة فهذا من الايمان قال والله اعلم. نعم
ايه الامام اصحاب الشهادات اللي سابوهم. مم هو محمد ابن بكر بن محمد الامام ابو قطة لا وين الفضل محمد ابن   موجة محمد ابن عن محمد ابن ابي الشوارع قال ابن غلام الزهري ليس
مم الهلالي. الهلالي هذا اللي قاله ابو محمد كم توفي مم فكرة نسب الى عمل النعال ويرى ايضا اسحاق منهم ابو القاسم عبد الله بن الحسن  ايه عبد الغني بن سعيد الحافظ خلاص هذا هو. مم
وكان اصحى النوم لم يجتمع عنده لازم يزكي عليك وكان مدى مباينا لبني عبيد. ايه هذي اعدها هم طبعا اسلام لا اول شي من اول شي  هو محمد ابن سليمان وقيل محمد ابن اسماعيل وقيل محمد ابن بكر ابن الخطاب نسب الى عمل النعال. هم. ويعرف ايضا بالسرار
نسب الى النعال السرارية او السرورية. اخذ عن ابي اسحاق ابن شعبان وابي بكر رمضان وابي بكر ابن علاء ومحمد ابن زياد او مأمون وغيرهم. روى عنه ابو بكر ابن عبدالرحمن القروي هو عبدالغني ابن سعيد الحارثي وابو بكر ابن عباس فقال
ابو عبدالله ابن الحداد الاندلسي والناس. فاليه كانت الرحلة والايمان بمصر. وجالسه القابس واثنى عليه وعظم شأنه. قال ابن ما رأوه رجلا اتم جرؤه منه ولا عفو ولا اخمن ولا اعتق. وكان ازخر ناس
يجتمع عنده مال يزكى عليه. وكان مباينا لبني عبيد قال القادسي كانت حلقته في الجامع تدور على سبعة عشر عامودا بكثرة من يحضرني. تركيا في الثمانين والثلاثينيات. رحمه الله ولي اهله. في الثمانين وثلاث مئة
وهم لدى اهل افريقيا ام الكلام هذا ترجمة من اين قوته؟ مم المباحث في معرفة اعيان علماء المجهر. هذا مالكي اذا ايه حمزة من الفضل الهلالي ليس بالموضوع. هم مم
المهم كما تقدم غير محفوظة  ما استقام قال جمع فيه الصحيح من حديث محمد ابن النوع نعم قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر التجيبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد وهو المعروف بن الاعرابي
قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا الضحاك بن مخلد وهو ابو عاصم النبيل قال حدثنا صالح بوستم ويراجع الان نعم طيب واجهه  قال عن ابن عن ابن ابي مليكة وهو امام جليل قال عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال وذكر حديثا وفيهن حسن العهد من الايمان مم قال الرجل هذا نعم اذا صالح متكلم فيه نعم  نعم. قال واخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الادفوي  قال اخبرنا ابو الطيب الجبيري اجازة. قال حدثنا ابو جعفر الطبري
وهو بن جرير صاحب التفسير قال حدثني سعيد بن عثمان التنوخي قال حدثني محمد بن يمان الصنعاني بالرهى قال اخبرنا عبد المؤمن ابن يحيى ابن ابي كثير  قال عن ابيه
قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عجوز تأتي عندكم كذا ولا كانت كانت كان كان عجوز تأتي النبي صلى الله عليه وسلم
فيصوغ بها ويكرمها فقلت بابي انت وامي انك لتصنع بي هذه العجوز شيئا ما تصنعه باحد قال انها كانت تأتينا عند خديجة رضي الله عنها اما علمت ان اما علمت ان كرم الود من الايمان
وهذا الاسناد لا يصح هذا الاسناد لا يصح الخير معروف محمد ابن يمان الصنعاني ولا شيخ عبد المؤمن بن يحيى بن ابي كثير واما يحيى ابن ابي كثير كان المقصود الطائفة وثقة
فهذا الخبر فهذا الاسناد لا يصح نعم قال ان حسن الظن من حسن العبادة طبعا الواجب على الانسان ان يحسن ظنه بربه جل وعلا كما ان اساءة الظن نعوذ بالله هذا خلاف الايمان
نعم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر المالكي قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد اي ابن سلمة قال عن محمد ابن واسع قال عن شتير بن
وهو سقة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ان حسن الظن من حسن العبادة. وهذا اسناد قوي هذا اسناد قوي قد ساقه المصنف ايضا من طريق اخرى
قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن الاعرابي قال حدثنا ابراهيم ابن ابي الحجم قال اخبرنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا صدق بن موسى وهو الدقيق لا يحتج به
قال عن محمد ابن واسع قال عن شتير بالنهار قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ان حسن الظن من حسن العبادة
لنراجع الحديث عند احمد وقد صححه الحاء بن حبان عند احمد وعند ابي داوود يشوف اسناد احمد واسناد ابي داوود سيدنا اسماعيل محمد مم  قال النصر بالنهار عن ابي هريرة قال يا نصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حسن الظن بحسن عبادة
قاله ابن داوود لأن ثقل كل سنة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احمد يقول تحدثنا عفان ايه عن محمد  وعندنا حقول مم مم مم جميل طيب شيقول التوبة دي
وهذا اخبرنا صدقة قال محمد موسى عنا سميك بالنهار العبدي. عن ابيه قريبة. نعم. هذا هذا حديث غريب من هذا الوجه وطبعا صدق ابو موسى الدقيقي نعم صدق ابو موسى الدقيقي لا يحتج به ولكن قد رواه احمد
وابو داوود من طرق عن حماد بن سلمة عن محمد بن واسع عن شتير بالنهار عن ابي هريرة وهذا اسناد قوي ثم قال حديث ان العلماء ورثة ورثة الانبياء قال اخبرنا ابو عبدالله محمد بن الحسين التميمي
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن مرزوق بن دينار قال حدثنا عبد الله بن داوود الخريبي قال عن عاصم ابن قال عن داوود ابن جميل
قال عن كثير ابن قيس قال عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العلماء ورثة طبعا هذا الاسناد لا يصح ولكن المتن
هذا قد جاء من وجه اخر وايضا لا يصح داوود عاصم بن رجاء وداوود ابن جبيل كلاهما لا يحتج به ثم قال ان الدين يسر قال اخبرنا علي قال اخبرنا ابو الحسن علي بن موسى
السمسار بدمشق قال اخبرنا ابو زيد محمد بن احمد المغوزي قال اخبرنا محمد بن يوسف الفردري قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري وهو الامام المعروف. قال حدثنا عبد السلام بن مطهر قال اخبرنا عمر بن علي قال عن معن بن محمد الغفاري. قال عن
ابن ابي سعيد وهو المقبري قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا واستعينوا
والروحة وشيء من الدلجة نعم وهذا حديث صحيح قد اخرجه المصنف من طريق البخاري فهذا الحديث قد رواه البخاري في صحيحه فدين الله يسر ولن يشاد هذا الدين احد الا غلبة يعني من تشدد واراد الزيادة فلا شك
سوف يغلب وسوف يعجز لانه لم يتبع ما شرعه الله سبحانه وتعالى اذا على الانسان ان يرجع ويلتزم بدين الله سبحانه وتعالى ولا يخرج عنه  ثم قال فسددوا وقربوا اي ان الانسان يعني
يستعين بالله عز وجل في فعل العبادات والطاعات هو يحاول ان يكون مسددا بقدر ما يستطيع والتقصير موجود ما من شخص لا وعنده تقصير نعم فسددوا وقاربوا قاربوا الصواب وسددوا سيروا على الطريق المستقيم
واستعينوا بالغدوة والروحة الغدوة اول النهار والروحة اخر النهار. قال وشيء من الدلجة. اي شيء من الليل اخر الليل يعني على العبادة والطاعة نعم وان الانسان اذا استمر على ذلك باذن الله يصل الى الطريق المستقيم
نعم ولعل نقف عند هنا
