بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين  قال القزاعي في مسند الشهاب حديث ان اشكر الناس لله اشكرهم للناس  نعم قال اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد بن عبدالله الكوفي
قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب البغدادي قال حدثنا احمد بن الحسن الصوفي قال حدثنا بشر بن الوليد قال حدثنا محمد ابن طلحة قال عن عبد الله ابن شريك العامري قال عن عبدالرحمن بن عدي الكنعاني
قال عن الاشعث ابن قيس قال عن الاشعث ابن قيس وهو الكندي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اشكر الناس لله اشكرهم للناس نعم هذا الاسناد فيه عبدالرحمن بن عدي الكنعاني
وهو مجهول وينظر في سماعه من الاشعث ابن قيس  وهو ليس الكنعاني عفوا الكندي الكندي كما سوف يأتي في الاسناد الذي بعده  شفف المسند يا ابو صالح كان دينار     قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر
ابن محمد المالكي قال حدثنا ابن الاعرابي وتقدم لنا ان المصنف كثيرا ما يروي من طريقه قال حدثنا محمد بن اسماعيل هو الصائغ وهو ثقة قال حدثنا روح بن عبادة وهو ثقة قال حدثنا محمد ابن طلحة الجرمي قال حدثنا جنادة
فهنا زاد جنادة ما بين الجرمي وما بين عبدالله بن شريك قال عن عبدالله بن شريك العامري قال عن عبدالرحمن بن عدي الكندي قال عن الاشعث ابن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اشكر الناس لله اشكرهم للناس نعم  قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوبي قال حدثنا ابو الحسن محمد ابن عبد الله بن زكريا النيسابوري قال اخبرنا محمد بن احمد بن جعفر بن العلا الكوفي. قال حدثنا عاصم بن
علي قال حدثنا محمد بن طلحة قال عن عبد الله بن شريف العامري قال عن عبد الرحمن بن عدي الكندي قال عن الاشعث ابن قيس الكندي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اشكر الناس لله
اشكرهم للناس. طبعا شكر الله عز وجل لا شك انه واجب وشكر الناس ايضا مطلوب يعني اذا صنع لك شخص معروف فعليك ماذا ان تشكر على معروفه نعم فشكر الله هذا امر واجب
وقد اثنى الله عز وجل على بعض عباده بانهم كانوا شاكرين له فذكر نوح قال انه كان عبدا شكورا فلا شك ان شكر الله عز وجل هذا امر واجب. وشكر الناس
مطلوب ولذا في الحديث من صنع اليكم معروفا فكافئوه عليكم السلام فتفضل يا شيخ حسن فمكافأته مطلوبة مكافأته مطلوبة نعم شيخ حسن فمكافئته مطلوبة هذا الذي صنع معروفا ولا شك ان من عدم
السجايا الحميدة وعدم الصفات الطيبة هو عدم شكر الناس. عندما يصنع اليك معروفا الشكر هزا لا شك انه مطلوب ودليل على ان هزا الشخص متخلق بالاخلاق الطيبة نعم ولكن احيانا الانسان قد يشكو
الناس وينسى شكر الله  هذا لا شك انه مذموم عليه ان يشكر ربه عز وجل. وايضا ان صنع له الناس معروفا فعليه ان يشكرهم قال حديث ان اعطاء هذا المال فتنة
لا شك ان المال فتنة ولذا ذكر الله عز وجل في سورة العلق ماذا قال كلا ان الانسان ليطغى قد رآه استغنى نون فعلى الانسان نعم ان يحذر فتنة المال
وان يبتعد عن هذه الفتنة ويكون المال في يده لا في قلبه قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال اخبرنا زاهر بن احمد   قال انباءنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين بن الحسن
قال حدثنا عبد الوهاب هو عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال عن اسحاق بن سويد قال المطوف  وقد يكون مطوف بن عبدالله بن الشخير ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان اعطاء هذا المال فتنة وامساكه فتنة الطاء فتنة لمن اعطي له وامساكه فتنة كون الانسان يجمعه فهذا فتنة له لا يكون مثل قارون نعوذ بالله من ذلك نراجع من هو اسحاق بن سويد
نعم   ايظا ايظا نعم يعني الطيب قال التي قسحك بن سويد بن من   مم    نعم شفنا الحسين الحسن نعم يعني هذا يعني ايضا اعطاء الله عز وجل لعبده المال نعم هذا فتنة
نعم هل يقوم هذا الانسان بحق او لا يقوم نعم وامساكه ايضا قد يكون فتنة لهذا العبد هل يصبر ولا ما يصبر نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن
وان يرزقنا الصبر         والله نعم يعني اسحاق بن سويد العدوي لم يكن ثقة فهو صدوق والحسين من الحسن السلمي صاحب المبارك ايضا صدوق جيد الحديث فهذا الاسناد لا بأس به لكن
لعله يواجه عند من؟ المحقق ان لم اره عند غير المصنف     كيف بارك الله فيك لازم نقول قد يقصده اسحاق بن سويد اسحاق بن سويت كل فيه بالنصب النصب لا يؤثر على
نعم على حديثه  ايه اسناده في الاحد والمثاني اسناده قال حدثنا عبيد الله بن معاذ ايه  قال قال مم. يدعو انه سمع رجلا من اصحاب عليه الصلاة والسلام الكوفة او نهر الكوفة يخطب يوم الجمعة
فقال الا ان اعطاء هذا المال الا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال معكم في خطبته مم واحسنت قال حدثنا من ابن ابي عاصم معاذ ابن معاذ ايه
يا عبيد الله بن معاذ عن ابيه ها ايه معتمرا عن اسحاق  مم نعم هذا اسناد اسناد صحيح هذا اسناد جيد هذا اسناد جيد اللي اللي عند ابن ابي عاصم والاسناد اللي معنا قوي ايظا
نعم فهذا الخبر محفوظ قال حديث ان عذاب هذه الامة جعل في دنياها وهذا حديث صحيح وقد تقدم لنا من حديث ابي بودة بن ابي موسى الاشعري من حديث ابي بردة عن ابيه ابي موسى الاشعري
قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن الفضل الفوة قال اخبرنا العباس بن محمد الرافقي قال حدثنا هلال بن العلا قال حدثنا حسين بن داوود قال حدثنا ابو بكر بن عياش
قال حدثنا ابو حصين قال عن ابي بردة قال كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد فجعل يختلف اليه برؤوس الخوارج كلما جيء برأس قلت الى النار قال فقال عبدالله بن يزيد يعني الخطمي الا تعلم يا ابن اخي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان عذاب هذه الامة جعل في دنياها قبل الصواب انا بموسى الصواب ان هذا الحديث انا بموسى الاشعري هذا هو الصواب وقد تقدم لنا بتسع مئة وثمانية وستين ان هذه الامة امة موحومة ليس عليها في الاخرة عذاب جعل عذابها في الدنيا القتل والفتن
من حديث ابي بكر وابي بردة كلاهما عن ابي موسى عن ابيهما ابي موسى فجعل هذا الاسناد من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي خطأ وعبدالله بن يزيد من صغار الصحابة وقوله هنا سمعت يعني هذا فيه نظر
فقد يكون ابو بكر بن عياش او غيره اخطأ في اسناده  قال حديث ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه طبعا الذنوب لا شك ان عاقبتها شديدة في الدنيا وفي الاخرة
نعم في الدنيا يعني تمنع الانسان من الخير وكلما زاد الانسان من الذنوب كلما ران على قلبه نعوذ بالله من ذلك نعم وفي الاخرة نعم فقد تكون سببا لدخولها النار نعوذ بالله من ذلك
سلام. عليكم السلام  قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال اخبرنا زاهر بن احمد السرخسي قال حدثنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال اخبرنا سفيان اي الثوري
قال عن عبد الله ابن عيسى عليكم السلام واظنه ابن ابي ليلى وهو ثقة. عبد الله بن عيسى بن ابي ليلى وهو ثقة ابن اخي محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى
قال عن عبدالله بن ابي الجعد وهو لا بأس به قال عن صوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فلا شك ان الذنوب عاقبتها وخيمة
فانس الله ان يكفينا واياكم شوى هذه الذنوب وقد مر علينا هذا الحديث من قبل      نعم طبعا هذا الاسناد فيه عبدالله بن ابي الجعد وهو ليس بالمشهور وفيه ايضا انه لم يوقف على سماع له من ثوبان
قال حديث ان من عباد الله من لو اقسم على الله لاضره  طبعا لا شك القسم على الله عز وجل امره عظيم وكبير وليس لكل انسان ان يقسم وانما من كان يعني من اهل الخير والفضل والفلاح والصلاح
نعم وقد ذكر ان البراء اخو انس بن مالك البرائض بن مالك كان يقسم على الله عز وجل فيستجيب الله جل وعلا له سبحانه وتعالى وحتى انه في فتوحات العراق
قيل له يا براء اقسم فاقسم على الله انهم ينتصرون لما منحتنا اكتافهم حتى يعني ينتصرون واكون انا اول شهيد ففتح الله على المسلمين وكان البراء بن مالك اول اول شهيد
نعم وممن ايضا اقسم على الله وابو الله قسمه انس بن النضو خال من نعم قال انس ابن مالك او عم انس عم اناس ابن مالك  عندما كسرت عندما ابو بيع كسر ثنية
بنت من الانصار امرأة من الانصار فطالبوا بالقصاص فاراد ان يقتص منها عليه الصلاة والسلام لانه طالبوا بالقصاص فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسب. ثنية ثنية ابي والذي بعثك بالحق لا تكسو
ثنية ابي قال يا انس كتاب الله القصاص ولكم في القصار ولكم في القصاص حياة. وكتبنا عليهم فيها ان السنة بالسن  بعد زلك وافقوا على ماذا على الصلح والا كانوا يطالبون بماذا
بالقصاص فقال عليه الصلاة والسلام ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابوه. او كما قال عليه الصلاة والسلام  اي نعم قبلوا العرش نعم العرش  فهذا الحديث حديث صحيح
قال حدثنا ابو محمد الحسن بن احمد بن فراس بمكة قراءة عليه قال حدثنا احمد ابن محمد المعروف ببكير الحداد قال حدثنا ابو مسلم الكدي قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا حميد قال عن انس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابوه ومنهم انس ابن النظر كما تقدم والحديث قد خرجه الشيخان قال واخبرنا الحسن بن ابن السمساو قال حدثنا ابو زيد
قال حدثنا قال اخبرنا البخاري قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فالحديث في البخاري وفي مسلم
قال وحدثنا صلة من المؤمل قال اخبرنا عبدالله بن ابراهيم بن ايوب قال حدثنا ابو ابو مسلم الكدي قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا حميد قال حدثنا انس
ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله  نعم فهذا الحديث حديث صحيح ولكن هنا مسألة على ابو ناصر ينتبه لها شخص اقسمه على الله عز وجل يعني طبعا في امر ظرورة في شيء كبير. في شيء كبير او شيء مطوي اليه الانسان. ولعل الابن
ينتبه فاقسم على الله شخص ولم يحصل ما اقسم عليه هل عليه كفارة كفارة يمين ام لا هادي مسألة مهمة    بسم الله. قسما اللهم اقسمت عليك لتنصرن لتفتحن لنا هذه البلاد
لتستجيب لي وما شابه ذلك. اقسمت عليك يقول نعم بسم الله ها يا شيخ سعد هل عليه كفارة لو لم يحصل له مغاداة  نعد طبعا هو لو اقسم على شخص ولم ينفذ هذا الشخص هذا الامر
فيكون عليه كفارة ايش تقول يا دكتور حسن طب وانه يبارك للشيخ حسن قبل امس اعطوه الدكتوراه. الحمد لله انتهى ولله الحمد الحمد لله  امين على نفسي وشكرا كل اللي خاصهم عليا
انت لو تقسم على شخص من الناس ولم يضل قسمك عليه كفارة. نعم ايه عليك كفارة لانه لم يحصل على الله ايه انت اقسمت على الله عز وجل فلم يقع لك مرادك
فهل عليك كفارة في ذلك والله ان اللي يبدو لي والله اعلم عليه كفارة لكني واقع كلام اهل العلم قال ابو ناصر يقف على شيء من كلام اهل العلم في هذه المسألة
قال حديث ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم  الله عز وجل ماذا قال لرسوله ولو نشى لعريناك هم فلعرفتهم بسيماهم اي اهل النفاق فالشخص قد يعرض نعم بسيماه قد يعرف بسيما وان لم يخبر وان لم يخبر عما في نفسه
نعم ولكن هذا الخبر لا يصح قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن علي الغازي قال حدثنا سلم بن الفضل الادمي قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن ايوب المخومي قال حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد
قال حدثنا ابو بشر المزلق قال حدثنا ثابت البناني قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم
وهذا لا يصح لنا فيه ابو بكر المزلق شف كيف ضبطت وابو صالح  طيب تلتسوا ايه لا يعتد به ماذا قيل فيه مم نعم اذا ابو قشر لا يحتج به وتفاوته ان كان تفاوت نعم تفاوض بهذا عن ثابت البنان عن انس فهذا
يفيد نكارة هذا الخبر شف ماذا قال البزار؟ هنا عجاه للبزار والطبران في الاوسط فهو غريب هذا غريب. الطبراني يذكر الاحاديث الغريبة  مهم نرى كلام البزار بسم الله  استرح يا ولدي بس بس
ايه  ما هو الحديث الثاني ايه  مم  جزاك الله خير  نعم. قال ان لله عبادا خلقهم لحوائج الناس. وهذا ايضا لا يصح وقبل ان نأتي عفوا في اسناد اخر ما قرأناه
قال واخبرنا ابو القاسم صلة من المؤمل البغدادي قالوا علي بن بنداوي القزويني بمكة قال اخبرنا بالفضل عبيد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قراءة عليه قال اخبرنا ابراهيم بن عبدالله
محرم المخومة باسناده متله وقال فيه عن ثابت نعم فنفس الاسناد ولا يصح كما تقدم قال ان لله عبادا خلقهم لحوائج الناس. قال اخبرنا هبة الله بن ابراهيم بن عومو قال حدثنا علي بن بن داو
قال حدثنا ابو عمران موسى ابن القاسم قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن الكزبراني قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم الغفاري من اهل المدينة. قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم
وهو متروك قال عن ابيه زيد ابن اسلم وهو ثقة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لله عبادا خلقهم لحوائج الناس يفزع الناس اليهم في حوائجهم. اولئك الامنون يوم القيامة
وهذا خبر باطل لان عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم متروك قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوبي قال اخبرنا ابو الطيب العباس ابن احمد المعروف بابي بدر الشافعي قال حدثنا عمر بن عبدالله القزاز قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن الكزبراني قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم
من اهل المدينة قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم قال عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عبادا خلقهم الله
لحوائج الناس يفزع الناس اليهم اولئك الامنون يوم القيامة نعم تقدم لنا هذا ايضا فيه يا عبد الرحمن بن زيد وهو متروك قال حديث ان حقا على الله الا ينفع شيئا من الدنيا الا وضعه
طبعا هذا الحق جعله الله عز وجل على نفسه تكوما منه جل وعلا وتفضلا مثل ان من عباد الله من لا واقسم على الله لابره هذا تفضلا من الله عز وجل ان يبرأ ان يبر قسم عبده
قال حدثنا ابو علي الحسن بن جعفر بن ابي الكرام قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب قال حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا حصين بن نمير ابو
قال حدثنا سفيان بن حسين قال حدثنا ثابت البناني قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سابق رجلا فسبقه النبي صلى الله عليه وسلم
المسابقة هنا ليست المسابقة على الاقدام وانما المسابقة على ماذا؟ على الخير فسوى بذلك المسلمون ثم قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم او على الابل فثم قال ثم قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم العود يا رسول الله. قال نعم فسابقه فسبقه وجد
فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرهه اصحابه. فقال عليه الصلاة والسلام ان حقا على الله الا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه والحديث حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه
نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
