بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال ابو عبد الله القضاعي وجدت بخط شيخنا
ابي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ وهو الازدي من الحفاظ من تلاميذ الدعوة قطني قال حدثنا ابو طالب يعني عبد الله بن احمد البغدادي قال حدثنا ابو يحيى احمد ابن الحصين الفسوي
قال حدثنا ابو احمد عبدالرحمن بن محمد قال حدثنا محمد بن مقاتل وهو متروك شف تأكد لي من امها سليمان بن مقاتل هو المتروك اهي نعم عفوا سليمان بن مقاتل هو المتفوق
سليمان ابن مقاتل هو المتفوق واما محمد ابن مقاتل موزي فوثقه قال عن شريك ابن عبد الله القاضي وهو ليس بالقوي قال عن العباس ابن جريح وهو صدوق قال عن الشعب عامر بن شراحيل قال وهو امام قال عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام قال الشيخ وليس بالقوي يعني اسناده فهذا الخبر لا يثبت فهو خبر ضعيف جدا  والله اما عبد الغني اظن عبد الغني بن سعيد الحافظ
مم  النوع قال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب المعاريض المقصود فيها يعني ان الانسان يتكلم بشيء ويظن السامع انه يقصد شيء وهو يقصد شيئا اخر يعني مثلا هل موجود فلان في البيت
فيقول ليس موجودا ويؤشر على غرفة في البيت وهو ليس موجودا فيها فهذا من المعاريض وكما جاء في الحديث وهو لا يصح قال انتم ممن؟ قال نحن من ماء. لان كل انسان او كل في الحقيقة دابة مخلوقة من ماذا؟ من ماء
نعم هو السائل يقصد من اي القبائل انتم فمن ماكل كل وجعلنا من الماء كل شيء حي  لا شك انه قد خلق من ماء وايضا يعني من جملة المعاريض يقول حدثني فلان
فيما وراء النهر ويعني وراء نهر دجلة ليس وراء النهر ان يعني في جهة المشرق نعم فهذا من من المعاريض نعم قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر المعدل قال انبأنا احمد بن محمد بن زياد وهو المعروف بن الاعرابي
قال حدثنا انيس ابو عمرو المستملي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الترجماني قال لها حدثنا داوود ابن الزبير قال وهو متروك قال عن سعيد اي ابن ابي عروبة قال عن قتادة قال عن زرارة بن بن اوفى
العامري الحرشي وهو ثقة قال عن عمان ابن حصين الخزاعي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب هذا كما تقدم فيه داوود ابن الزبير قال وهو متروك
ولكن هذا الحديث قد صح موقوفا وليس بمرفوع وانما موقوف يعني موقوف بارك الله فيك. شف عن عمران طريقة هذا دعم مطرب بن عبد الله عن عمران في الادب المفرد للبخاري
وعن عمر ان امأمة في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب هذا في الادب المفرد ايضا ايه والاول شف ان الاول في الادب ثمان مئة وسبعة وخمسين نفس الاسناد قتادة عن مطور بن عبدالله
طيب هذا ثمانمية وربعة وثمانين. ايه اعطينا عمر ايه هذا في الادب الموفد البخاري ايه مم حاضر. مم    نعم اذا هذا اسناد صحيح عن عمران ابن حصين رضي الله عنه
مقاوم عن قتادة شعبة نعم نعم نعم قال ان افضل ما اكل الرجل من كسبه وهذا حديث صحيح فافضل ما اكل الانسان ما كان من كسبه قال اخبرني عبد الرحمن ابن عمر
وهو تجيبي ثقة قال انباءنا احمد بن ابراهيم بن جامع وقد تقدم قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البهوي من الحفاظ قال حدثنا ابو عبيد القاسم بن سلام وهو ثقة
ثقة الامام قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خاشم قال عن الاعمش قال عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة وكلهم من الثقات الاثبات عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال ان افضل ما اكل رجل من كسبه وان ولده من كسبه قال وحدثنيه عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا علي ابن عبد العزيز باسناده مثله. وهذا اسناد
شف موجود عند ابي داوود وابن حبان وان ولده من كسبه نفس الاسناد ايمن الاب لكن اقصد موجودة هي في نفس اللفظ ايه    نبغي بارك الله ابراهيم عن عمارة عن عمته العائشة
طريق اخر  طيب الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة تشوف حل عند احمد او ابو داوود عود نسائي يعوض الترمذي عوض   هذا حديث   والنشائي ايه  الاعمش  ايه وضع ايه هذا ايه
ايه المقال النسائي شيء شس سنادة الى الاعماش  ايه طيب اعطونا اياها   عن ابراهيم عن عمر وعن عمة له عن عائشة. طيب اي قال اخبرنا يوسف    ايه قال اخبرنا   قال حدثني ابي قال
ابراهيم  حفل سعيد اعمش يعني  مم  ايه   اما تنفيه الزيادة وان ولده من كسب ايه شل السناد قال  قال حدثنا المنتصر قال حدثنا الازرق  وسلم قال فاطيب ما   ولده منكسر
طيب نشوف نعم اللي تيك سفيان عن الاعمش ايه فعند النسائي  لعن ابراهيم عن عمر وعن عمته عن عائشة يشف عمة عمارة  ايه  ترجمتها ايه   كيف والله لعل ليس موجودا
نعم طيب دي  مم كمل بعد عن إبراهيم  مم  والله شو كتب داوود تركيا  ايه فيه الناس فيه سماع لها  جميل  قالت قال رسول عليه الصلاة والسلام شل السناد    اذا الصواب
عن الاعمش عن ابراهيم عن عمارة ابن عمير عن عمته عن عائشة ليس عن الاسود عن عائشة وهذا اسناد صالح هذا اسناد صالح قال التهمي ده حديث حسن مم والله ابو معاوية بارك الله فيك يعني كل اغلبهم خالفوا سفيان وقد يكون الثوري وابن عيينة
لان النسائي رواهم تاع سفيان بن عيينة والاسناد الثاني اخشى ان من طريق الثوب. سفيان الثوري وايضا ابن ابي زائدة فالاكثر جعلوه انا لا اعمش عن ابراهيم عن عمر بن عمير عن عمته عن عائشة
لا يبدو انه خطأ لان كثير من حديث ابراهيم عن الاسود فاخطأوا واو ماس لزم الجادة او سلك الجادة الذين جعلوه عن ابراهيم عن عمارة عن عمته عن عائشة هؤلاء خالفوا الجادة نعم
هذا هذه قرينة على رجحان روايتهم ابن ابي زايدة عن الاعمش نعم النوع واحمد ايه نبوي طريق الاعمش     طيب بعد شوية بقى اصحاب  عن ابراهيم رضي الله عنه. عند احمد
سحاق    مم. ويحيى عن  ايه بعد كمل ابراهيم خلص   ايهما ابو معاوية ويعلم قال حدثنا ايه اصبر خل نشوف  اشهادة الاسناد ايه ايه. ويعلم. هم. قال  مم    مم  ايه ايه
مم  اسبق وقواه احمد عن غندب عن شعبة عن الحكم عن  مم  نعم هذا الصواب والله اعلم عن عمارة عن امه عفوا عن عمارة عن عمته عن عائشة كما في رواية سفيان الثوري ومن معه
واما من جعله عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة فروايتهم نظروا فيها نظروا وقد رواه منصور مغوايا سفيان الثوري عن ابراهيم عن عمارة عن عمته عن عائشة وجواه ايضا الحكم عن عمارة بس قال عن امه عن عائشة
فهذه الرواية هي اللي ارجع وهذا اسناد صالح  ايه من هالباب شوفي انا اسوي احفظ سفيان الثوري احفظ نعم قال ان المسألة لا تحل الا لفقهه الا لفقر مدقع او هرم مفظع
نعم فالاصل ذم المسألة الا لشخص كان يكون فقير فقرا شديدا كما جاء هنا صقر مدقع او غرم. غرم عليه غرم دين دين كبير مفظع فاصطعوا الى المسألة في هذه الحالة
قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن محمد ابن سعيد والمعدل وهو التجيبي قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد ابن بشوي وهو الاعرابي قال حدثنا عباس الدوقي الحافظ قال سمعت يحيى بن معين سمعت يحيى وهو ابن معين الامام
قال حدثنا عبد الله بن نمي الحمداني وهو ثقة قال اخبرنا مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي. قال عن عامر هو الشعبي قال عن حبشي بن جنادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول في حديث طويل ان المسألة لا تحل الا الا لفقر مدقع او هرم مفظع خل نشوف الحديث عند الترمة ذي  ايه ايه مم ايه  اعوذ بالله اعوذ بالله مم
هذا طبعا الاسناد ليس بالقوي من اجل مجالد قال ان قليل العمل مع العلم كثير  قال اخبرنا ابو علي صالح بن ابراهيم بن رشدين اجازة قال اخبرنا احمد بن عبد الله الصفار
قال قال حدثنا الحسن بن سعيد بن مرزوق قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا ابو مهدي قال عن ابي الزاهرية قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله اي العمل افضل؟ قال العلم فقال يا رسول الله اسألك عن العلم فتخبرني بالعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قليل العمل مع قليل العلم كثير وكثير العمل مع الجهل قليل
هذا حديث باطل فيه ابو مهدي سعيد بن سنان الحمصي وهو متروك وما هدى وقطني وغيره بالوضع قال اخبرنا به محمد بن داوود العسقلاني اجازة قال حدثني ابي قال حدثنا ابو قرصافة
قال حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا بقية قال حدثنا حدير مولى الصمت ابن ثابت قال حدثنا ابو الزاهرية ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني بافضل العمل
قال له رسول الله صلى الله عليك صلى الله عليه وسلم عليك بالعلم. فقال انما اسألك عن افضل العمل فقال له عليك بالعلم فان قليل العمل مع العلم كثير وان كثير العمل مع الجهل قليل. قال
واخبرنا به الحسن ابو الحسن عبدالعزيز ابن محمد ابن داود قراءة عليه عن ابيه محمد ابن داود وهذا الحديث ايضا الاسناد غير صحيح حضايق مولى الصمت بن ثابت هذا مجهول
والصورة الثانية مرسل ان رجلا قال وابو الزاهرية تابعي ليس بصحابي ولذا ذكر هذا الحديث في الموضوعات قال ان العبد ليدرك بحسن الخلق يدرك درجة الصائم القائم كما سوف يأتي
قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر المعدل قال انباءنا احمد بن محمد بن زياد وهو ابن الاعرابي قال حدثنا عباس الدوبي قال وهو حافظ قال حدثنا داوود ابن مهران قال حدثنا عبد الحميد بن سليمان
قال عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو ثقة. قال عن صفوان بن سليم المدني وهو ثقة قال عن عطاء ابن ابي رباح وهو ثقة قال
عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد ليدرك درجة الصائم القائم الذي يصوم النهار يقوم الليل يدرك ذلك بالخلق وهزا لا يصح
فيه عبد الحميد بن سليمان وجاء من طريق عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن عائشة وهزا منقطع شفى عند ابي داوود   مم  نعم هذا منقطع
بالحديث ايضا فيه ضعف هذا الاسناد الثاني  المطلب وعائشة قال ان لكل دين خلقا وخلقا هذا الدين الحياء ولا خبار ان عبدالرحمن بن عمر الصفاوي وهو المعدل الذي تقدم قال انباءنا احمد بن ابراهيم بن جامع
قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن عمار الموصلي قال حدثنا عيسى بن يونس قال عن معاوية بن يحيى الصدفي وهو لا يحتج به قال عن الزهري
الامام المعروف قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا. وان خلق هذا الدين الحياء وهذا فيه معاوية بن يحيى لا يحتج به
وانما هذا مرسل كما سوف يأتي وهل اخبرنا ابو مطر علي بن عبد الله؟ قال اخبرنا محمد بن احمد بن خروف قال حدثنا بكر بن سهل وهم من شيوخ الطبراني قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا ما لك عن سلمة بن صفوان عن زيد بن طلحة بن بكانة
وهو تابعي فيما يظهر يرفعه وفيه لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء كفنا زيد ابن طلحة هذا    ايه قال هكذا  وذلك      قال يحيى    مم هذا كلام بن عبد البر ازا الصواب يزيد وهو تابع ليس بالمكتب فهذا الخبر مرسل
قال حديث ان لكل شيء شرفا قال اخبرني عبد الرحمن بن عمر بن محمد الشاهد ابن ابي العباس المالكي قال حدثنا او قال اخبرنا ابو احمد محمد بن ابراهيم بن حبس البصري. قال حدثنا يزيد بن سنان البصري
قال حدثنا احبان بن هلال عبان ابن هلال قال حدثنا ابو المقدام عن محمد بن كعب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شيء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة
وهذا لا يصح ابو المقدام متروك  وهو هشام ابن زياد قال ابن حبان انه خبر موضوع  موقوفا يعني هو الخبر لا يصح مرفوعا جاي من طريق اخر لكنه باطل ايضا رواه الحاكم
قال اخبرنا ابو محمد الطيبي قال حدثنا ابراهيم يعني بن فراس قال اخبرنا علي بن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا ابو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا عباد ابن عباد قال
عن هشام ابن زياد قال عن محمد ابن كعب القرضي هشام بن زياد هو بالمقدام متبوك انه قال لعمر بن عبد العزيز حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء شرف
وان اشرف المجلس ما يستقبل به القبلة وانما تجاد وانما تجالسون بالامانة فهذا الخبر لا يصح قال ان لكل امة فتنة وان فتنة امة المال. وهذا حديث صحيح قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر الصفار قال حدثنا ابو طاهر المديني
قال انباءنا يونس بن عبدالله قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله قال اخبرني معاوية معاوية بن صالح وهو الحظرمي قال عن عبدالرحمن ابن جبير ابن نفير وهو ثقة قال عن ابيه جبير بن نفير وهو ثقة قال عن كعب بن عياض رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال هذا صحيح وقد رواه الترمذي وقال حسن صحيح قال اخبرنا ابو سعد قال اخبرنا سعد ابن بن محمد الطاني
واخشى ان يكون الطائي قال حدثنا محمد بن عبدالله الجوزقي قال حدثنا سفيان بن محمد الهروي قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو حاتم الغازي قال حدثنا ابو صالح وهو عبدالله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح ان عبد الرحمن بن جبير وبن نفير حدثه عن ابيه عن كعب ابن عياض
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره   نعم قال واخبرنا منصور بن علي الانماطي قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث قال حدثنا خالد قال حدثنا المفظل ابن المختار
قال عن فائد ابي الوقاء تا هاد الظاحي لا يحتج به شف اهلنا قال عن عبد الله بن ابي عوفى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل يقول لكل امة فتنة
لا تنوى فتنة امة المال جميل اذا هذا ايضا هالاسناد باطل يكفينا الاسناد الاول حديث كعب بن عياض قال لا حديثن لكل ساع غاية. وغاية كل كل ساع الموت وهو ايضا خبر باطل
قال وجدت بخط شيخنا ابي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ وهو الازدي. قال انباءنا احمد بن الحسن بن اسحاق الروازي قال حدثنا علي بن محمد الرقاشي. قال حدثنا يحيى الحماني
قد حدثنا رباح بن المهاجر الزاهد قال حدثنا ابو يحيى الرقاشي قال عن ابي ثورة ابن اخي ابي ايوب قال عن ابي ايوب رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوما فاخذ بعضادتي باب المسجد ونادى باعلى صوته يا ايها الناس يا اهل الاسلام جاء الموت بما جاء جاء بالروح والرحمة والقوة المباركة لاولياء الله من اهل داري السرور الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها. يا ايها الناس يا ايها يا اهل الاسلام
جاء الموت بما جاء جاء بالحشرة والندامة والكورة الخاسرة للاولياء. لاولياء الشيطان من اهل دار الذين كان سعيهم ووغبتهم فيها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع  وهذا خبر باطل قال في فتح الوهاب وفيه مجاهيل وضعفاء
واثار النكارة لائحة عليه قال ان لكل عامل شوه وهذا صحيح شوه يعني اجتهاد ولكل شوة فترة يفتر الانسان قال اخبرنا علي بن الحسن الشافعي قال حدثنا هشام بن ابي خليفة قال حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا ابو امية
قال حدثنا سويج بن النعمان قال حدثنا هشيم قال حدثنا حصين قال عن مجاهد قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا وفيه
ان لكل عامل شوه اجتهاد ونشاط. ولكل شوهة فتوى يفطر نعم وهذا الحديث صحيح قال واخبرنا ابو الحسن الجواليقي قال حدثنا ابراهيم بن احمد الهمداني قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا محمد ابن يحيى بن دبيش قال حدثنا بن فضيل قال عن مسلم عن مجاهد عن ابن قال
عن مسلم قال عن مجاهد مسلم البطين قال عن مجاهد ابن جبو قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم تصوم الدهر وتقوم الليل
لا فقيل له صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام ان لكل عامل شوه والشوة الى فتوى. يعني لابد ان يصاب  وهذي طبيعة البشع والله هذا اسناد قوي خنشوفه عند الطحاوي
ايه  به طيب الاسناد ايه اعطنا اياه اجيب ايه     طبعا به مم قال اخبرنا من او   ايه نبيل الاسناد الثاني ابن عباس ايه الطحاوي ما في عندها اسناد الثاني  ايه
اصحاب ايه صحب ياخو   المغيرة ابي صالح عن ابي  مم   عندي الطحاوي اي نعم ايه اعطينا شناده قال حدثنا وابراهيم بن عوف ارزق نفسك ايه نبوي حديث مجاهد عن ابن عباس
لا لا اللي فوق انت اللي فوق سنادة جيد. ايه  ايه مم مم طيبة خوجة والبزار قد حدثنا يوسف ايه  ايه نعم شوف مسلم البطين ولمسهم بن عمران تأكد  مزحة موسم العوام
يطيبوك الطحاوي طبعا  سليمان مرادي قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا محمد بن خازن عن مسلم الاعور عن مجاهد عن ابن عباس مم احسنت مم ضعيف ضعيف طيب شوية
حدثنا ربيع بن سليماني قال حدثنا اسد بن موسى ايه وهذا حدثنا محمد بن خازن الاعور عن مم ايه  ايه هذا هو خلاص هذا الاسناد الثاني فيهم مسلم عفوا الاعور وهو ضعيف الحديث
وانما يكفينا حديث عبد الله بن عمرو قال ان لكل قول مصداقا قال اخبرنا ابو الحسن علي بن منير قال انباءنا ابو الحسن علي بن عبدالله النيسابوري قال حدثنا عمي
ابو زكر ابو بكر زكريا بن يحيى بن زكريا البخاري ثم قال عبد العزيز ابن منيبة نخشى انه سقط صيغة التحمل سقطت قال عبد العزيز ابن منيب قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن كيسان عن ابيه عن ثابت عن انس ان معاذ بن جبل
دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ فقال كيف اصبحت يا معاذ؟ قال اصبحت بالله مؤمنا قال ان لكل قول مصداقا ولكل حقيقة ولكل حق حقيقة الحديث بطوله هذا لا يصح عبد الله اسحاق بن عبد الله بن كيسان وابوه
لا ضعفاء هذا الخبر لا يصح حديث ان لكل ملك حمى وان حمى الله محارمه. هذا حديث متفق على صحته. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر البزاز قال انبأنا ابو سعيد ابن الاعرابي. قال حدثنا العطاردي. قال حدثنا ابو معاوية. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد
قال عن الشعب قال عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منة لكل ملك حمى وان حمى الله محارمه. وهذا اسناد صحيح والحديث متفق عليه
قال واخبرنا الحسن علي بن موسى السمساوي قال اخبرنا ابو زيد محمد بن احمد المروزي قال حدثنا محمد بن يوسف الفرجري قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا ابو نعيم
قال حدثنا ابو زكريا قال عن عامر قال سمعت عامر الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول وذكر الحديث طوله وفيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه ولعل نقف عند هنا
هذا طبعا رواه من طريق البخاري
