بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى على اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. النجاعة فقال
صنفوا رحمه الله تعالى وهو ابو عبدالله القضاعي. في كتابه مسند الشهاب قال حديث ان لكل قائما دعوة يعني دعوة مستجابة واعلم بارك الله فيك انه لا يصح شيء في ذلك. وذلك ان
الذي معنا حديث مرسل كما سوف يأتي وما جاء في الباب ايضا لا يصح. واقوى هذه الاخبار هو الحديث الذي خرجه ابن خزيمة وغيره ثلاثة لا ترد دعوتهم وفي بعض الفاظ الحديث
ومنهم الصائم حتى يفطر. وهذا ايضا فيه ضعف. قال اخبرنا محمد بن ابي عيد الاصفرايني قال انبأنا زاهر بن احمد قال حدثنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين بن الحسن وهو المروزي
راوي الجهد لعبدالله بن المبارك. ولذا هنا قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا بقية الهالك وعبدالله بن المبارك انه يقول احبابنا نعم بقية ابن الوليد هو الحمصي وهو صدوق على تفصيل في حديثه. قال حدثنا الحارث بن عبيدة
والحبس هذا اما انه من صغار التابعين او من طبقة اتباع التابعين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل صائم دعوة واذا اراد ان يفطر فليقل عند اول لقمة يا واسع المغفرة. اغفر لي. نعم هذا خبر مرسل او معضل
فهو لا يصح. وفي البعد عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص الصائم عند فطره دعوة لا ترد. وهذا قد خرجه ابن ماجة وهو ايضا لا يصح واقوى ما في الباب كما تقدم ثلاثة لا ترد دعوتهم وفي بعض الفاظ الحديث والصائم حتى يفطر
ولكنه ايضا ليس بالقوي. قال حديث ان لكل شيء بابا وان باب العبادة الصيام. وهذا ايضا مثل السابق. فهو ايضا مرسل وليس بصحيح قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد الاصفرايني قال انبأنا زاهر بن احمد قال حدثنا محمد بن معاذ قال حدثنا
كون ابن الحسن قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا ابو بكر ابن ابي مريم الغساني وابو بكر بن ابي مريم لا يحتج به وقد اختلط. قال حدثنا ابن حبيب وضمرة بن حبيب تابعي فالخبر مرسل
والاسناد اليه ايضا لا يصح وهذا في كتاب الزهد لابن مبارك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء وان باب البادية الصيام. نعم. وكما تقدم هنا قال حدثنا
طالب من مبارك حدثنا والغالب انه يقول اخبرنا واذا تتبعت في في البخاري ومسلم تجد ذلك والله اعلم. قال حديث ان لكل شيء معدنا. ان لكل شيء معدنا. وهذا ايضا ليس
صحيح بل هو باطل باطل. قال اخبرينا ابو الفتح محمد ابن اسماعيل الفارسي قال انبأنا محمد بن عبدالله الحافظ وهو حاكم قال حدثنا محمد بن عبدالله الاصبهان الزاهد قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان
قال حدثنا وسيمه بن موسى ووسيمه بن موسى قال ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل كتب الي احمد بن عن وسيمة عن سلمة باحاديث موضوعة. وهذا منها والله اعلم. قال حدثنا سلمة ابن الفضل
قال عن ابن سمعان وابن سمعان ايضا هو عبد الله بن سمعان متبوك. عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متبوك قال عن الزهري الامام قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر وهو امام فقيه قال عن ابيه عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما قال عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لكل شيء معدنا ومعدن التقوى. قلوب العارفين. ومعدن التقوى قلوب العابثين
وهذا غضب الموضوع. ولذا ذكر ابن الجوزي في الموضوعات تقدم الكلام على وسيلة موسى وايضا على عبد الله بن زياد بن سمعان الذي هو متروك. قال وحدثنا او اخبرنا ابن محمد العطاوي قال حدثنا ابو الفضل احمد ابن عمران الهووي بمكة قال حدثنا سليمان ابن ايوب الشامي
وهذا هو الطبراني. ابو القاسم قال حدثنا انس بن سليم الخولاني قال حدثنا محمد بن غدا قال حدثنا منبه بن عثمان قال حدثنا محمد بن محمد قال عن سالم ابن عبد الله قال عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان لكل شيء معدنا ومعدن ومعدن التقوى قلوب العارفين. ومعدن التقوى قلوب العابثين. وهذا خبر موضوع كما تقدمت. قال ان لكل شيء قلبا وان قلب القرآن ياسين. وهذا ايضا خبر لا يصح. قال اخبرنا بمحمد عبدالرحمن ابن عمر
وهو تجي بي ثقة قد افسد عنه مصنف قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قدم لنا انه لم يجرح قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البعض من الحفاظ توفي عام ستة وثمانين ومائتين. قال حدثنا
قتيبة بن سعيد وهو ثقة ثابتة الثقفي قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن ابو غاسي وهو ثقة قال عن حسن بن صالح وحسن بن صالح كان من اهل العبادة والفضل وهو ثقة
قال عن هارون ابي محمد وهارون محمد هذا شيخ مجهول. نعم قال عن مقاتل ابن حيان وهو صدوق جيد الحديث المقاتل بن سليمان مقاتل مقاتل نعم. وهو متهم وهو قاتل بن سليمان. وعندنا محمد بن مقاتل وهو ثقة. هذا صاحب التفسير
مقاتل بن سليمان صاحب التفسير. ايه متغوك في الحديث وعندنا محمد ابن مقاتل وهو ثقة وعندنا قاتل ابن حيان وهو صدوق جيد الحديث. قال عن قتادة بن دعامة الامام قال عن انس بن مالك
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء قلبا وان قلب القرآن يس فمن قرأ ياسين كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشرا لراض. وهذا حديث موضوع. نعم ليس بصحيح
جزاك الله خير قال ابو عبدالله الذهبي طبعا بعد ان نقل قول الترمذي في تجهيله تجهيل هاوين ابو محمد. ابو عيسى الترمذي يقول غضب لا نعرفه من حديث حميد ابن عبد الرحمن قال هاوين ابو محمد
مجهول قال الذهبي انا اتهمه بما رواه القضاعي في شهابه ثم ساق له هذا الحديث. نعم فهذا حديث موضوع   قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن محمد الاضفوي قال حدثنا ابو الطيب احمد بن سليمان الجبيري
اجازة قال ان بان ابو جعفر محمد ابن داوود الطبري. طبعا نسبة طويلة بن جميل هذا من تلاميذ احمد بن سليمان. قال حدثني زكريا بن يحيى قال حدثنا شبابه قال حدثنا مخلد بن عبد الواحد قال
عن علي بن زيد بن جدعان وعطا ابن ميمونة كلاهما عن زيوي بن حبيش. الاسد من كبار التابعين ثقة. قال عن ابي بن رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء قلبا وان قلب القرآن ياسين. ومن قرأ ياسين وهو يريد بها الله عز وجل غفر الله له ويعطيه من الاجر كانما قرأ القرآن اثنتي عشر مرة. اثنتي عشرة
ثورة وايما مسلم قرئ عنده اذا نزل قري عنده ولعلها قرأت عنده نعم قضي عنده اذا نزل به ملك الموت سورة ياسين نزل بكل حرف من سورة ياسين عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له
ويشهدون غسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قضى ياسين وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئه رضوان خازن الجنة بشربة من شراء من من
بالجنة فيشربها وهو على فراشه فيقبض ملك الموت روحه. وهو ريان. فيمكث في قبره وهو وريان ويبعث يوم القيامة وهو غيان. ولا يحتاج الى حوض من حياض الانبياء حتى يدخل الجنة وهو غيان. قبح
الله من وضع هذا الحديث فهو حديث موضوع. قال ابن فرج ابن الجوز بعد ان اورده في الموضوعات قال ومخلد بن عبدالواحد قال بن حبان منطوي الحديث جدا ثم روى هذا الحديث ثم قال فما ادري من وضعه ان لم يكن مخلد افتضاه
نعم فهو خبر موضوع قال ان حديث ان لكل نبي دعوة واني اختبأت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا الحديث صحيح وقد خرجه الشيخان البخاري تعليقا ومسلم موصولا قال اخبرنا ذو النون بن احمد الاخميمي. قال انباءنا احمد بن ابي عمران الهروي قال حدثنا محمد بن
حسن ابن يعقوب ابن مقسم املاء ببغداد. قال نعم. قال سنة خمسين وثلاثمائة. قال قضي على محمد بن سليمان عن ابن الحارث وانا حاضر اسمع قال حدثنا خلاد ابن يحيى ابن صفوان السلمي قال حدثنا مصعب بن كتام قال عن قتادة
قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم والقيامة. وهذا الحديث صحيح كما تقدم. ولذا قال المصنف رواه مسلم ابن الحجاج. رواه مسلم ابن الحجاج عن ابي غسان
ومحمد ابن المثنى وابن بشار واللفظ لابي غسان قالوا حدثنا معاذ يعني ابن هشام قال حدثني ابي قال عن قتادة قال عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وذكره. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن بن احمد الجواليق
قال حدثنا ابراهيم ابي حصين قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن عبد الله الحضرمي. وهو المعوذ بن مطين وهو من الحفاظ النقاد قال حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي قال حدثنا ابي قال عن مسعى وقال عن قتادة قال عن انس رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو بها في امته واني جعلت شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا حديث صحيح كما تقدم. قال اخبرنا ابو علي صالح ابن ابراهيم بن محمد ابن رشدين
احمد ابن محمد ابن مرزوق ابو الحسن قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبيد بن احمد الصفاوي الحمصي. قال حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر قال ابو اليمان قال حدثنا شعيب قال عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة واريد ان واريد ان شاء الله اختبئ دعوة شفاعة شفاعة لامتي يوم القيامة وهذا حديث صحيح  وقد خرجه الشيخان في طريق ابي هريرة خرجه خرجه الشيطان وطريق انس خرجه مسلم والبخاري معلق
قد واما في حديث ابن مرزوق لكل نبي قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال اخبرنا الحسن ابن رشيد قال حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد ابن عبد العزيز القرشي قال حدثني يحيى بن بكي قال حدثني الليث بن سعد قال عن يونس
ابن يزيد قال عن ابن شهاب انه قال اخبرني عمرو ابن ابي سفيان ابن اسد ابن خالد الثقفي ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قلت لكعب الاحباب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي
دعوة يدعو بها فانا اريد ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فقال كعب لابي هريرة انت سمعت كهذا من رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال ابو هريرة نعم    شوفها عند البخاري من طريق من
حديثة بهوين طيق باليمان عن شعيب مم اسماعيل. ايه. مالك. ايه. قال عن ابي زياد عن النار وجعلني اراه. احسنت عطيني القلم شوي. ايه. ايه. شعيب. احسنت   احسنت        اي نعم
عن اسماعيل عن مالك عن ابي الزنادي     نعم. قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا الحسن قال حدثنا احمد بن بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا يحيى ابن بكي قال حدثني ابن لهيعة عن الاعوج
ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو بها تستجاب له. وانا اريد ان اختبئ دعوة شفاعة شفاعة لامتي في الاخرة. وتقدم ان هذا قد اخرجه البخاري عن اسماعيل وهو ابن ابي
عن بالك عن ابي الزناد عن الاعوج عن ابي هريرة  قال حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين النيسابوبي قال اخبرنا القاضي بالطاهر محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن عبدوش قال حدثنا منصور
قال حدثنا ابو اويس وهو والد اسماعيل قال عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال بلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبئ دعوة شفاعة لامتي
وتقدم ان البخاري قد اخرجه عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري  به يعني عن ابي سلمة عن ابي هريرة. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا الحسن
بن محمد بن الصباح قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة قال عن قتادة قال قال عن قال عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة قد دعا بها. في امته واني اختبأت
شفاعة لامتي وتقدم ان حديثنا الصحيح قال اخبرنا محمد بن علي الغازي بالمسجد الحرام قال حدثنا ابن احمد المجدي بالموصل قال حدثنا ابو يعلى احمد بن علي ابن المثنى انا عندي بن علي مرتين. له صواب احمد بن علي بن المثنى التميمي هو ابو يعلى الموصلي صاحب المسند
قال حدثنا عبيدالله بن عمر القواضيري قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة قال عن قتادة قال عن انس رضي الله عنه قال عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا اسناد صحيح من طريقة بيعلى الموصلي قال حدثنا التوجيفي قال اخبرنا احمد بن محمد الحامي قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى الصدفي قال حدثنا ابن
وهو عبد الله قال حدثني ما لك بن انس قال عن ابن شهاب قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لكل نبي دعوة وانا اريد ان اختبئ دعوتي ان شاء الله شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا ايضا اسناد صحيح. وقد تقدم ان الامام مالك قد رواه ايضا عن ابي الزناد عن الاعوج عن ابي هريرة. وهنا وقد رواه عن ابن شهاب عن
بسلامة عن ابي هريرة قال حديث ان المؤمن يؤجر في نفقته كلها الا التراب الا شيء جعله في البناء كما سوف يأتي  وقد جاء في الحديث الصحيح حتى ما تضعه في في امرأتك
نعم قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر قلم بان احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني حدثنا شريكا عن ابي اسحاق وهو السبيعي عن حادثة
قال دخلنا على خباز نعوده شف حاجته ابن مضوب هو ابن مضوب. نعود هو في بيته حائط يبنى. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن يؤجر في نفقته كلها الا شيئا جعله في التراب او البناء. وهذا حديث صحيح قد خرجه
البخاري في صحيحه      نجيب الزيت   ايه   هو في البخاري  بخاري  ايه قسم ابي حازم قال دخلنا على حجاج معاوية. احسنت اخرج البخاري عن عن ابي. ايه ان شاء الله احسنت
مم   ما وجدته شوفوا عند التهمة ذي عند ابن ماجة حد اسمه اسماعيل ابن موسى     ثم اجعل من؟ عم اسماعيل ابن موسى. مم هو محدثنا شريف عن ابي اسحاق احسنت والترمذي توفيق من
تجمد يشوفو عندي انا ويبغاكم الفين وستمية             ايه. ايه لقد تطاول مرضي ولولا ان يقول لا تمنوا الموت لتمنيتوا وقال يؤجر الرجل في نفقته كلها الا ابتلاء. او قالا في البناء. ايش؟ حديث حسن صحيح. مم
وراكم كم؟ الفين واربع مئة   الفين واربع مئة ودجاج وعفوا الفين واربع مئة وثلاثة وثمانين نعم اذا طريق الشريك ايضا ثابت ابو عيسى يقول حسن صحيح هذا مما حفظه ايضا شبيك
والحديث رواه البخاري كما تقدم عن ادم عن شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن خباب به قال طبعا بعض اهل العلم قال في معنى الحديث يؤجر في نفقته كلها الا شيئا جعله في التراب او البناء قال اذا كان اكثر من حاجته
لكن الحديث عام على عمومه نعم قال ان المؤمن ليجاهد بسيفه ولسانه قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الكندي قال حدثنا يعقوب ابن المبارك قال حدثني عبد الله بن يوسف المقرؤ قال
جت هنا ابو طاهر ابن السوح قال حدثنا ابن وهف قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن ابيه. قال الا يعقل قال يا رسول الله ما ترك الشعر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن ليجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالندل. نعم هذا حديث ظاهره الصحة وتعبد بن مالك كان شاعرا رضي الله تعالى عنه
شوف عند عبد الرزاق          الحمد لله. ايه. قال اخبرنا شعيب عن قال حدثني عبد عثمان ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان كعب ابن مالك انزل الله تبارك وتعالى
في الشعر ما انزل اتى النبي صلى الله وسلم فقال ان الله تبارك وتعالى قد انزل في الشهر ما قد علمت. وكيف ترى فيه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يجاهر بسيفه ولسانه
مم قال اخبرنا ابو اليمان قد اخبرنا شعيب  قال حدثني عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك الكعبة مم بدون وكأنما هم؟ ايه. ايه. لا يجاهر بسيفه هو لسانه    شف عبد الرزاق. ايه
والذي نفسي محمد بيده كانما يذبحونهم النبي. احسنت. اخو جو احمد عن من؟ احمد. ايه. عن علي بن بحر  مش هذا المكين ايه مكمل؟ قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد ابن عبد الله ابن اخ ابن شهاب
عن ابن شهاب عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب بن مالك قال قال        ايه عند من بابا اسناده ونهديه قال للنبي صلى الله عليه وسلم  نفس السناب كم من المتن عفوا؟ ايه. قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل
وقال ان المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به مدح النبي. احسنت. نعم عم اذا هذا اسناد صحيح نعم   والحديث ان الحسد ليأكل الحسنات   كما تأكل النار الحطب
والاخبار محمد بن منصور قال لحد قال من بان ابو سهل محمود ابن عمر ابن جعفر العقبمي قال حدثنا عمر بن محمد بن حفصة ابو حفص الخطيب قال حدثنا محمد بن معاذ بن المستهل بحلب قال
حدثني القانبي قال عن مالك؟ قال عن نافع قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب هذا اسناد باطل
قال الذهبي في الميزان عمر بن محمد بن حفصة الخطيب له في مسند الشهاب. ثم ذكر هذا الحديث ثم قال فهذا بهذا الاسناد باطل نعم لا شك وان القانا بعمالك عن نافعا بن عمر فلا شك انه باطن
قال اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال حدثنا الحسن بن علي وذو النون بن محمد هذا قال لا حدثنا العسكري قال قال حدثنا العسكري وابو محمد قال حدثنا ابن ابي داوود قال حدثنا احمد بن صالح
المصري قال حدثنا ابن ابي فديك وهو محمد ابن اسماعيل وابن ابي داود هو عبد الله ولد ابي داود السجستاني قال عن عيسى ابن ابي عيسى الحنات وهو لا يحتج به. قال عن ابي الزناد
قال عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار والحطب. وهذا اسناد باطل ايضا عيسى ابن ابي عيسى متروك  عن ابي هريرة
نعم طبعا نعم هذا اكواه اللي عنده ابي هوية واكواه من طريق ابراهيم اسيد عن جده عن ابي هريرة  وابراهيم ابي سيد وجدة لا يعرفان   شف عفوا تأكد ابراهيم من التقليد او التهذيب
يكون صدوق. مم    مم قال الشيخ الذهبي مم طبعا هذا يعني عفوا ابراهيم ابن ابي اسيد يعني ليس بالمشهور تماما. لا اقول كما ذكرت قبل قليل لا يعرف لا وانما ليس بالمشروب ابو حاتم يكون شيخ محله
وابن حبان ذكره في الثقات على طريقته ومنهجه  واما الذهبي فقال شيخ واما بن حجر فقال صديق واما جدهما يعرف كيف؟ ابراهيم سليمان بن بلال مم بلال من الثقات المشهورين
لكن بقي جده لا يدرى عن سماعه. عند ابي داود في تصريح مم     قول ابي حاتم شيخ هذا التعديل والاجر يلا تقريبا تليين شيخ محله الصدق يعني تلين. ليس جرحا. ايه. ولا النوع من الجوح بس خفيف. مم. نعم
نعم. ابن مجهول مم محمد قال حديثنا محمد ابن مسعود الذي اخبرني عيسى ابن ابي عيسى عن ابي زوادة عن انس. مم. قال ولا نعلم وهو ابو الزناد عن انس
قال ابو بكر هي ثلاثة احاديث مقطعة وانا جمعتها. جميل طب من ابو الزناد لم يثبت سماعه من انس. ابو بكر قال ابو بكر هي ثلاثة واحد. ابو    ليكون هي ثلث حديث جمعتها. احاديث مقطعة وانا جمعتها. ايه
اذا هذا الحديث سنيدة كلها. نعم يعني اسناد الاول الذي عندنا باطل والثاني ايضا واما الثالث الذي عند ابي داوود والبيهقي في الادب هو اكواها وهو ليس بالقوي نعم. وهذا الحديث ان اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان
ان يقتله   قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد قلم بان احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا داوود ابن يزيد الاودي
قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينما اكثر ما يدخل الناس النار قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان اكثر ما يدخل الناس النار الاجوف
ثاني الفم والفرج تدرون ما اكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله واحد حسن الخلق. وهذا لا بأس باسناده. هذا الاسناد لا بأس به وقد صححه ابو عيسى
وخرجه البخاري في الادب المفرد ان قال صحيح غبيب  فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا تقواه وحسن الخلق قال ان الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهذا حديث صحيح
فالدين بدأ هروبا؟ نعم كان مع رسول الله عليه الصلاة والسلام الرجل والرجل ان ثم بحمد الله انتشر وسوف يعود ايضا غريبا كما بدأ. قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني
حدثنا ابن محمد الحسن بن علي الصدفي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن علي البسوي الحنائي. قال حدثنا الحسن بن قال حدثنا عفان قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه
عن ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين بدأ وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء  شوف لنا عبد الرحمن ابن ابراهيم شوف لنا سناد عند احمد طبعا حديث خرجه مسلم لكنه
الطريق. ايه. قال حدثنا عن ابيه عن شف اذا من هو عبدالرحمن بن ابراهيم ليس بشيء. ايه عجيب قال ليس من قوي روى عن العنان حديثا منكرا وجرعة قال لا بأس به احاديث مستقيمة. مم. وقال عبد الله بن الامام احمد سألت ابي
سيدنا ابراهيم الذي روى عنه عفان فقال ما اعلم الا خيرا. احاديثه احاديث من قال مخالفة. مم رسائل متى رفضني حديث  ضعفه ما هو الحديث مم  مين يقول قوى عن الاحاديث منكرا
ونعطي لقد ننكر الحديث  وابو داوود قاله عندي منكر الحديث    ابو داود يقول منكر الحديث ودوت السير الثاني قال هو عندي منكر الحديث. بعد من اللي يقول ممكن مم    اذا من هالطريق لا يصح وانما يكفينا الذي عند مسلم
شوف عند مسلم من حديث بارك الله فيك عن يزيد الله يوفقه. مم. قال رسول الله صلى الله بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبى للغرباء ايه مم قال ابن عبادي وحزيتنا مروان ان يزيد يعلى ابن كيسان عن ابي عن ابي
خمسة  اربع    نعم اذا نخرجه مسلم من طريق مروان الفجاوي عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هويرة  قال اخبرنا الحسن ابو الحسن احمد بن محمد الانماطي قد حدثنا بكم محمد بن احمد بن جابر قد حدثنا محمد بن عبد الرحمن
قال حدثنا يحيى قال حدثني اخي محمد ابن المغيرة عن اسحاق ابن ابراهيم الحنيني قال عن كثير بن عبدالله اللزمي قال عن ابيه قال عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين بدأ غريب
وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء. فقيل يا رسول الله ومن؟ قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله شحاتة بن ابراهيم الحنيني واهل الحديث
وكثير من عبد الله قد تكلم فيه على ثلاثة اكوال منهم من قال متروك. ومنهم من حديثا ومنهم من يضعفه. منهم من يقوي حديثه ومنهم من يضاعف فهو فيه ضعف. اغلب حديث مستقيم
بهذه السلسلة    قال اخبرنا الحسن ابن فراس المكي قال حدثنا احمد ابن ابراهيم المكي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا زكريا بن عبدالله قال حدثنا الحنيني قال عن كثير ابن عبد الله عن قال عن ابيه قال عن جده قال عن جده قال ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال ان الاسلام بدأ غروبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل يا رسول الله الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله. هذا ايضا نفس طريق الحنيني. قال اخبرهم
محمد ابن الحسن النيسابوري النيسابوري قال اخبرنا العباس بن الحسن الهاشمي قال حدثنا عثمان بن عبدالله قال حدثنا ابن قدامى قال حدثنا جبريل وليس قال عن نافع قال عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا
وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء    نعم شوفي عند البزار         اه اه النبي صلى الله عليه وسلم عن بيت عيد اسناده قال حدثنا الجليل عن نافع عن ابن عوف حدثنا يوسف بن موسى. عن جدود
طيب خلنا ننتهي بس من هذا هذا اذا ليس وانما الجميع عن ليث عن نافع ابن عمر. يلا يلا. ليث هذا ابن ابي سليم شوف تأكد ليث ابن ابي سليم
مم    لا انا شوف اه شيوخ جرير شوفو غاوي محمد ابن قدامة بن عبد الحميد الظبي شوف هل من شيوخ جبير بن عبد الحميد الظبي ليس نبي سليم  ها؟ ايه
من يقول المخوج ايه عن حماد هكذا ولا النافع لا هذا حديس آخر يعني. ايه حديث آخر. مم. شف شيوخ بعتاك شيوخ عبد الحميد الظبي  مم ايه احسنتم   ايه هذا ليس ابن ابي سليم وليث لا يحتج به لكن الحديث خرجه مسلم برقم مية ستة واربعين بدون فطوبى للغرباء. شعندك في
ثم من حديث ابن عمر  اخوي بيساعدني خلاص لا تنزل     محمد بن رافع والقوم انسانا قال حدثنا شبابك ان سواق قال حدثنا عاصم وهو ابن محمد العمري لفظه قال احسنت خذهم عن من؟ محمد ابن رافع والفضل من سهل الاعرج. هلا. ايه
ناصر     نعم اذا نقده مسلم عن محمد ابن ظافع والعباس ابن سهل كلاهما عن شباب ابن سواف عفوا محمد ابو غاب هو الفضل ابن سهل كلاهما عن شبابه وهو ابن وعن عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر
بدأ الاسلام غريب وسيعود غريبا. عندك كما بدأ كما بدأ ايه بدون فطوبى للغرباء ايه طوبى للغرباء في حديث ابي حويظة  من حديث من؟ عبد الله وابن مسعود. ومن حديث ابن مسعود احسنت. ايه. قال
قال البزار رحمه الله حديس ابو قريب وابراهيم ابن يوسف قال اخبرنا او حديثنا حفص ابن ابي اسحاق عن ابي عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مم قال ان الاسلام بدأ غريبا فيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل ومن الغرباء؟ من القبائل. مم. وهذا الحديث لا نعلمه
على اي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله مسند الا الاعمش. ورواه عن الاعمش ابو خالد ويوسف ابن خالد. وغيرهما. مم  اكبر   مم    مم    صحيح جميل   الدولة           ان شاء الله
مم           والشيء اللي اخرجه هو الترم ده وقال صحيح  الترمذي نفس المقاس الجزار. الشيخة السلام عليكم حدثنا من حرص عن الاعمش هاني بإسحاق     وقال الحسن صحيح غضب    يوسف تفوض به حفص ها
مم  قال ان الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفا. لا عفوا بقي اسناد قال حدثنا محمد بن احمد الاصبهاني قال حدثنا احمد بن عبدالله بن شهرياو ومحمد بن عبد الله قال حدثنا الطبراني
وهو ابو القاسم قال يحدثنا اسامي بن احمد المصري قال احدنا واحمد بن عمرو بن السوح. قال حدثنا بكر بن سليم صواف قال انا بحازم قال عن سهل بن سعد الساعدي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
اسلاما بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء. قيل ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون اذا فسدوا فالناس   وهذا اسناده صالح ولكنه غريب   اشكال الطبراني  في الاوسط والصغير والكبير اخرجه. ابو عمر
