بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان  الى يوم الدين  اما بعد فتقدم لنا بالامس الكلام على حديث بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء
وتقدم ان هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم وجاء عن غير واحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم  نعم ثم قال المصنف اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني  قال حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا احمد بن عبدالله
ابني شهريار ومحمد ابن عبدالله قال لا حدثنا الطبراني وهو ابو القاسم صاحب المعاجم قال حدثنا اسامة بن احمد التوجيبي المصري قال حدثنا ابو الطاهر احمد ابن عمرو ابن عليكم السلام
قال اخبرنا ابو بكر بن سليم الصواف قال عن ابي حازم وهو ابو حازم الاعرج سلمة بن دينار قال عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
فتعلمون ان الاسلام بدأ غريبا لم يكن مع الرسول عليه الصلاة والسلام ممن اسلم الا الواحد والاثنين نعم ثم بحمد الله انتشر ثم سوف يعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. جعلنا الله واياكم منهم. امين
قيل ومن قيل ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون ازا فسد الناس نعم وهذا الاسناد رجاله لا بأس بهم ولكنه غريب ولكنه غريب بكر بن سليم لا بأس به. واما ابو الطاه واحمد بن عمرو بن السرح فهو ثقة
وكذا ايضا ابو حازم ولكنه غريب ماذا قال الطبراني في الاوسط  او الصغير        نعم لم يروه   اذن اذا تفاوض به بكر بن سليم نعم ثم قال حديث ان الفتنة تجيء
فتنسف العباد نسفا  اي تؤثر عليهم وتغير من حالهم وذلك لكونها فتنة نعوذ بالله من الفتن وقد جاء في الحديث الصحيح يمسي الرجل وهو مؤمن ثم يصبح وهو كافر نعوذ بالله
قال اخبرنا محمد بن منصور التستوي. قال حدثنا الحسن بن حكيم بن زياد قال حدثنا ابو حاتم احمد بن عيسى ابن الفضل الابل وقد يكون الاجل احيانا هذه النسبة يقع فيها تصحيح
الابل نسبة الى الابلة وهي بلدة بالبصرة وكانت اقدم من البصرة. ولا زالت موجودة هي اقدم من البصرة لانها عندما جاء المسلمون لفتح العراق هي موجودة فينسب اليها من ينسب الابل والايل هي نسبة الى ايلات التي في خليج العقبة. تسمى ايلات الان تحت
الاحتلال اليهودي واحيانا يقع التصحيف قال حدثنا عطية بن بقية بن الوليد وعطية لا يحتج به وهو ما يستنكر والله اعلم قال حدثني ابي قال حدثنا ابي وهو بقية ابن الوليد الحمصي
وهو صدوق الا انه يدلس قال حدثني ابراهيم ابن ادهم وهو الزاهد المعروف قال حدثني ابو اسحاق الهمداني وهو عمرو بن عبدالله قال عن عمارة بن غزي الانصاري وهو ثقة من صغار التابعين. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفا فينجو العالم منها بعلمه نعم هذا الخبر وان كان صحيح المعنى الا انه ضعيف الاسناد. من اجل عطية بن بقية ومن اجل عمر بن غزية لم يسمع من ابي هريرة
قال حديث ان العين لتدخل الرجل القبو قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن دوست النيسابوبي لقيته بالقسطنطينية قال حدثنا ابو زرعة محمد بن الجرجاني بمكة قال حدثنا ابو نعيم
قال حدثنا شعيب بن ايوب الصغيفيني قال حدثنا معاوية بن هشام قال عن سفيان قال عن محمد بن المنكدر قال عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان العين لتدخل الرجل القبر اي الاصابة بالعين وتدخل الجمل القدر وهذا شيء يعني واقع وكم من شخص اصيب بالعين وكانت وفاته بسبب هذه العين والاصابة احيانا تكون سريعة. سبحان الله
ولكن طبعا بالنسبة لهذا الاسناد لا يصح هذا الاسناد لا يصح من اجل شعيب ولذا قال الذهبي من اجل شعيب بن ايوب ولذا قال الذهبي انه منكر طبعا شعيب ابن ايوب تكلم فيه ابو داوود
نعم وان كان قد قواه غيره ولذا ضعف السخاوي هذا الحديث في المقاصد الحسنة قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدالله بن احمد بن طالب قال حدثنا احمد بن العباس يعني البغوي قال حدثنا شعيب باسناده مثله
قال واخبرنا ذو النون بن احمد العطار قال حدثنا ابو الفضل احمد بن ابي عمران الهروي قال حدثنا ابو الفضل محمد ابن ابراهيم بنيرة قال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا علي بن ابي علي اللهبي
قال عن محمد بن المنكدر قال عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان العين لتدخل المرء القبر والجمل القدر وهذا في علي ابن ابي علي اللهبي متروك
فسقط هذا الاسناد ايضا شفتوا اسناد اخر بسم الله نعم  ما وجدت له اسناد اخر ايه ايه معاوية بن هشام اذا هذا الخبر بكلتا او بجميع الاسنادين لا يصح الاسناد الاول
تقدم انه غير صحيح من اجل شعيب بن ايوب وكذا الثاني قال حديث ان الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وهذا حديث صحيح قد خرجه الشيخان
فلا يجوز جو الثوب خيلاء وهو كبير من كبائر الذنوب نعوذ بالله من ذلك قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجيبي وابو العباس منير ابن احمد الخلاني. قال حدثنا احمد بن بهزاز
قال حدثني عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفيوي قال حدثني ابي قال حدثني مالك ومالك هو ابن انس الامام المعروف قال عن عبد الله يعني بن دينار وهو العدوي مولاهم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما انه
وسول عليه الصلاة والسلام قال ان الذي يجر ثوبه قيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة والحديث صحيح كما تقدم وقد خرجه الشيخان قال وفي حديث ابي محمد عن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر
قال واخبرنا ابو محمد التجيبي وهو عبدالرحمن ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب البغدادي قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا سليمان وهو ابن حرب الازدي قال حدثنا حماد بن زيد الازدي قال عن ايوب ابن ابي تميمة البصري قال عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجر ثوبه من من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وهزا اسناد صحيح اسماعيل بن اسحاق القاضي العالم المعروف الى نهاية الاسناد كلهم ثقات والحديث متفق على صحته
قال واخبرنا ابو القاسم عبدالملك بن الحسن المعافظي قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن علي المطوز قال حدثنا العباس ابن محمد البصري قال حدثنا محمد هو بن ومح التجيبي قال اخبرنا الليث هو ابن سعد قال عن نافع مولى بن عمر قال عن عبد الله هيا اي ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال ان الذي يجوب ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وتقدم ان الحديث صحيح قال حديث ان الله يحب الرفق في الامر كله
وهذا ايضا حديث صحيح قال اخبرنا ابو مسلم محمد ابن احمد ابن علي البغدادي قال اخبرنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن يحيى الاصبهاني بالاسكندرية قال حدثنا ابراهيم بن محمد امام المسجد الجامع باصبهان
قال حدثنا ابو مصعب وهو الزهري احمد ابن ابي بكر قال حدثنا مالك الامام مالك قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي قال عن الزهري محمد بن مسلم قال عن عروة
ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ان الله يحب الرفق في الامر كله وهذا الحديث صحيح وقد خرجه الشيخان
قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن محمد ابن الحسن ابن ابي اسحاق المعروف ابن الصباغ الفقيه قال حدثنا ابو عمرو احمد ابن سلمة الضحاك الهلالي قال حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا سلمة بن العيار قال حدثنا ما لك عن الاوزاعي عن الزهي عن
وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره والحديث صحيح كما تقدم قال واخبرنا ابو الحسن علي ابن ابراهيم ابن سعيد الحوفي قال حدثنا ابو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا النيسابوري
قال حدثنا احمد بن شعيب النسائي صاحب السنن قال حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن وهو المخزومي ثقة شف المخزومي وهو ثقة توفي بعد الاربعين ومائتين قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة
قال عن الزهري قال عن عروة قال عن عائشة رضي الله عنها رهطا من اليهود دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وساقت الحديث. طبعا هؤلاء اليهود قالوا السام عليك
نعم نعوذ بالله فسبتهم عائشة رضي الله تعالى عنها فقال عندئذ ما قال عليه الصلاة والسلام يا عائشة ان الله يحب الوفق في الامر كله وهذا من حلمه عليه الصلاة والسلام عليهم
قال اخبرنا ابو الحسن علي بن عبدالله بن جهظم بمكة قال حدثنا علي ابن ابراهيم القطان راوي سنن ابن ماجة قال حدثنا ابو حاتم الغازي الامام المعروف قال حدثنا ابو مسهر
عبد الله بن مسهر الشامي وهو ثقة جليل. قال حدثنا مالك الامام مالك ابن انس قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو يعسره عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله يحب الرفق في الامر كله طبعا هذا مغسل ولكن تقدم انه عن عروة عن عائشة ولذا قال المصنف رواه مسلم قال حدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب واللفظ للزهير قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري
باسناده مثله نعم اي ان الزهو عن عروة عن عائشة قال حديث ان الله جميل يحب الجمال. وهذا حديث صحيح قد خرجه مسلم فمن اسماء الله جل وعلا الجميل سبحانه وتعالى
قال اخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمساو بدمشق قال حدثنا احمد بن عبدالله بن ابي دجانة. قال حدثنا احمد بن ابراهيم الحوراني قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخو ابو بكر ابن ابي شيبة وهو حافظ
قال حدثنا عمران بن محمد بن ابي ليلة قال عن ابيه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى لا يحتج به هو فقيه ولكن سيء الحفظ قال عن عطية العوفي وعطية ايضا لا يحتج به
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. وهذا الشطر اخرجه مسلم كما تقدم ويحب ان يرى نعمته على عبده
وفي حديث صحيح اثر نعمته على عبده وهذا صحيح قال ويبغض البؤس والتباؤس نعم وهذا الاسناد كما تقدم ضعيف ولكن عندنا الشطر الاول صحيح خرجه مسلم من حديث ابن مسعود
والشطر الثاني صحيح جاء من وجه اخر واما البؤس والتباعس ان لم يأتي الا بهذا الاسناد فهو لا يصح طبعا عطية هو محمد ابن عبد الرحمن كلاهما لا يحتج به
قال واخبرنا واخبرناه عبدالرحمن بن مظفر الاديب قال انباءنا احمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو القاسم علي بن الحسن بن خالد بن قديد قال حدثنا عبيد الله قال حدثني ابي
قال عن ابيه قال عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله جميل يحب الجمال لا لعل نتأكد من عبيد الله هذا وذلك في النظر في شيوخ ابو القاسم علي بن علي بن الحسن بن خالد بن قديم
قال المصنف ورواه مسلم عن محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار وابراهيم من دينار جميعا عن يحيى بن حماد وقال ابن المثنى حدثني يحيى ابن حماد قال اخبرنا شعبة عنبان ابن تغلب
قال عن فضيل الفقيمي مكتوب الفقم له الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره مختصرا. نعم هذا كما ذكر المصنف
قد خرجه مسلم ان الله جميل يحب الجمال  نعم نعم    هذا لا طيب هذا لعل بالنسبة عبيد الله لعل يراجع فيما بعد نعم قال حديث ان الله يحب الملحين في الدعاء
وهذا الخبر لا يصح وان كان المعنى معناه صحيح ولكنه من حيث الاسناد لا يصح فالإلحاح في الدعاء تكرار الدعاء هذا كله امر مطلوب  قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني. قال حدثنا ابو الحسن علي ابن الحسين ابن بن داوود
قال حدثنا ابو عروبة الحواني قال حدثنا كثير بن عبيد قال حدثنا بقية عن الاوزاعي قال عن الزهر قال عن عروة قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم ان الله يحب الملحين في الدعاء نعم هذا طبعا الصواب ان ما بين بقية وما بين الاوزاعي هو يوسف ابن السفر بس بس وهو متروك صوابا الاوزاع البقية دلسه. الصواب ما بين بقية والاوزاع يوسف من السفر وهو متروك
من الصفا بنا فهذا الخبر خبر باطل وواهل اسناد وان كان المعنى صحيحا قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا احمد بن محمد الخياش قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس
قال حدثنا كثير ابن عبيد مثله وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخر الجزء السابع من كتابي مسند الشهاب والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه واله وصحبه اجمعين. عليهم الصلاة والسلام
تسليما دائما ما ذكره الذاكرون وصلى عليه المصلون وغفل عنه الغافلون وهو حسبي ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. الى اخره ولعل نقف عند هنا
