بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال ابو عبد الله القضاعي في مسند الشهاب
قال حديث ان الله يحب الابرار الاخفياء الاتقياء نعم هذا الحديث لا يصح بهذا اللفظ وان كان معناه صحيحا ويغني عنه حديث سعد ابن ابي وقاص الذي خرجه الامام مسلم في صحيحه ان
الله يحب العبد التقي النقي الخفي او كما قال عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا ابو محمد طلع لفظة يا ابو قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال حدثنا ابو الحسن عبد الله ابن المبارك ابن ابراهيم الفارقي. قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفة
في العبس قال حدثنا الحسن بن علي ولعله الحلواني وهو ثقة قال حدثنا ابن ابي مريم  وهو المسوي ثقة قال حدثنا رافع بن يزيد قال عن عياش ابن عباس وعياش ابن عباس لا بأس به
قال عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد ابن اسلم طبعا عيسى بن عبد الرحمن هذا متروك  عليكم السلام  قال عيسى بن عبد الرحمن تركه النسائي. بسم الله نعم تفضل
ايه       احسنت ان الله هذا لفظ ان الله يحب العبد التقي الخفية ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي نعم خرجه هو الامام مسلم في صحيحه قال عن عيسى بن عبد الرحمن وقد قال النسائي ليس
بثقة عفوا نسائي قال الذهبي تركه النسائي وقال ابو زرعة ليس بالقوي وقال ابو داوود شبه المتروك  قال عن زيد بن اسلم وهو ثقة جليل قال عن ابيه اسلم مولى عمر وهو ثقة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فازا هو بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يبكيك يا معاذ؟ قال ابكاني شيء سمعته من صاحب هذا القبر سمعته يقول ان الله يحب الاضرار الاخفية الاتقياء
الذين اذا غابوا لم يفتقدوا واذا حضروا لم يعرفوا ولم يدعوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة هذا تقدم فيه عيسى بن عبد الرحمن وقد قال ابن حجر متروك
قال حديث ان الله يحب المؤمن المحترف وهزا ايضا ليس بصحيح قال اخبرنا احمد بن عبدالعزيز بن ثغثان قال حدثنا ابو اسحاق محمد بن ابراهيم بن علي بن بطحاء قال حدثنا محمد
ابن احمد ابن عبد الله الزيات قال حدثنا عبيد بن اسحاق قال حدثنا قيس نعم وعبيد ابن اسحاق متروك واذا كان قيس هو ابن ربيع الاسدي فهو ليس بالقوي يتأكد
قال عليت وهو ابن ابي سليم وهو لا يحتج به قال عن مجاهد اي ابن جبر المكي قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب المؤمن المحترف
نعم وتقدم ان هذا ليس بصحيح قال واخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا ابو العباس عليكم السلام احمد بن إبراهيم بن جامع السكري قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي
قال حدثنا عاصم ابن علي وهو صدوق وعلي بن عبد العزيز البغوي من الحفاظ قال حدثنا ابو ربيع السمان وهو لا بأس به قال عن عاصم من عبيد الله وهو لا يحتج به عاصم
عفوا ابو ربيع السمان اشعث ابن سعيد قد تكلما عليه. بارك الله فيك اشعث نعم ابن سعيد وهو ابو ربيع السمان قد قد تكلم فيه نعم عفوا قال عن عاصم بن عبيد الله وعاصم ايضا لا يحتج به
قال عن سالم اي بن عبد الله بن عمر قال عن ابيه اي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى يحب المحترف
وكما تقدم هذا الاسناد ليس بصحيح كيف قيس بن ربيع الاسدي ليس بالقوي. كان له ابن يدخل في حديثه ما ليس منه قال واخبرنا ابو سعد الصوفي قال قال اخبرنا محمد بن علي بن عبدالله الجورجان الفقيه. قال حدثنا عمران ابن موسى قال
تحدثنا مجاشع قال حدثنا شيبان ابن ابي شيبة قال حدثنا الربيع باسناده هذا ليس ربيع ابو ربيع السماني اشعث ابن سعيد ان الله يحب المؤمن المحترف. وتقدم ان هذا الاسناد لا يصح
قال ان الله يحب كل قلب حزين. وهذا ايضا باطل وليس بصحيح قال اخبرنا قاضي القضاة وهذا التعبير خطأ لابد ان يقيد لا بد ان يقيد قاضي القضاة لا بد ان يقيد مثل
ملك الملوك او ملك الاملاك كما جاء الحديث في الصحيحين قال سفيان ابن عيينة مثل شاهان شاه عند الفرس كانوا يلقبون ملوكهم بشهان شاه يعني ملك الملوك وملك الملوك هو الله. ان اخنع اسم عند الله. رجل تسمى بملك الاملاك. لا مالك الا الله
او كما قال عليه الصلاة والسلام فملك الاملاك هو الله عز وجل والحق به العلماء قاضي القضاة وعالم العلماء ونحو ذلك فهو لو لو قيد قاضي قضاة البلد نعم قال ابو العباس احمد بن محمد بن ابي العوام قال اخبرنا او قال انبأنا القاضي ابو الطاهر محمد ابن احمد ابن عبد الله قال حدثنا جعفر بن محمد
ثم يابي قال حدثنا ابو ايوب سليمان ابن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن بشر بن السرح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي مريم ولا يحتج به قال عن ضمرة بن حبيب وهو صدوق قال عن ابي الدرداء وهذا منقطع ما بين ضمرة وابي الدرداء
قال عن عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب كل قلب حزين  نعم وهذا الحديث كما تقدم باطل  ابو بكر بن ابي مريم لا يحتج به وضمرة لم يسمع من ابي الدرداء. قال حديث ان الله يحب معالي الامور واشرافها
ويكرهوا سفاسفها نعم او سفسافها وفي رواية سفاسفها لعل يراجع يتأكد نعم وهذا الحديث يعني في اسناده قوة ولذا قواه بعض اهل العلم  سفاسفها ايه نعم بسم الله    والله يعني احسن يقيد في وقته في زمانه
ما يضج بالمسلمين. في قاضي قضاة المسلمين في زمانه ايه   نعم قال اخبرنا بمحمد عبدالرحمن بن عمر المالكي قال انباءنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا القاع النبي
قال حدثنا خالد بن اياس خالد بن الابن الياس  وخالد ابن الياس متروك قال عن محمد بن عبدالله بارك الله فيك  قال عن فاطمة ابنة الحسين قال عن علي بن الحسين
بارك الله فيك. بسم الله  قال عن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ان الله يحب معالي الامور واشرافها. ويكره سفسافها نعم  اهذا كما تقدم خالد متبوك ولكن جاء من
وجه اخر او من اوجه اخرى باسناد اقوى ولذا قواه بعض اهل العلم   قال واخبار ابراهيم بن جعفر بن ابي الكرام قال حدثنا الشريف المعروف بمسلم ابو جعفر محمد ابن عبيدالله ابن طاهر الحسيني
قال حدثنا طاهر بن داوود قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال عن المغيرة بن عبدالرحمن قال عن ابن ابن الياس قال عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان قال عن امه فاطمة بنت الحسين قال قالت عن علي بن الحسين
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحب معالي الاخلاق واشرافها ويكره سفسافها قال حديث ان الله يحب ان تؤتى رخصته او رخصته كما يحب ان تترك معصيته
وهذا الخبر لا بأس باسناده وقد ثبت عن بعض الصحابة قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الشاهد قال انباءنا جزاك الله خير. احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا سعيد ابن منصور
وهو الخرساني صاحب السنن قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد وهو ابن عبيد الدواوردي قال عن عمر ابن غزية وهو ثقة قال عن حرب بن قيس قال عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصته كما يحب ان تترك معصيته حرب ابن قيس تظن ثقة شفنا اياه الحمد لله
ما ذكره ايه   كان رضا بن حبان يقول بن حبان   عن حوض بن قيس عندنا مم ايه لا هو لقب حرب. حرب ابن قيس بينهما   المهم هذا الخبر يعني قوي وقد ثبت عن ابن عمر وعن ابن عباس
مو ابن مسعود فاطمة بن مسعود  الذي قال يحب ان نعم جميل نعم قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا القاضي ابو قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا ابو عمر حفص بن عبدالله الحلواني الضرير. قال حدثنا عمر بن عبيد البصري بياع الخمر
ليس الخمر الخمر لعل خمر النساء قال عن هشام بن عروة قال عن ابيه قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. قالت قلت يا رسول الله وما عزائمه؟ قال فرائضه هذا الاسناد طبعا باطل فيه عمر ابن عبيد صاحب
او بياع الخمر  ضعيف قال حديث ان الله يحب البصر النافذ عند مجيء الشهوات وهذا ايضا لا يصح كما سوف يأتي وهو جزء من حديث قال اخبرنا محمد بن منصور التستوي قال انباءنا بالطاهر علي بن احمد بن الفضل الاربقي
قال حدثني احمد بن محمد بن الحسن الجورجاني قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا هلال ابن العلا قال حدثنا ابي قال حدثنا عمر بن حفص العبدي وهو متروك
عن حوشب ومطر الوراق عن الحسن علي ابن ابي الحسن البصري عن عمران ابن حصين قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف عمامتي فقال يا عمران ان الله تبارك وتعالى يحب الانفاق ويبغض الاقتار
فانفق واطعم ولا تصغ صوما فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله يحب البصر النافذ عند مجيء الشهوات والعقل الكامل عند نزول الشبهات ويحب السماحة ولو على تمرات. ويحب الشجاعة ولو على قتل حية. هذا باطل وعمر بن حفص العبد متروك
قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا ابن بن داوود قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا هلال ابن العلا قال حدثنا عمر بن حفص وهو العبد السابق
قال حدثنا حوشب ومطعم عن الحسن عن عمران قال اوخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف عمامتي من وراءي ثم قال يا عمران ان الله يحب الانفاق ويبغظ الاكثار. فكل واطعم
ولا تسر صوما فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله يحب البصر النافذ عند مجيء الشهوات يعني والعقل الكامل عند نزول الشهوات والعقل الكامل عند نزول الشبهات ليست شهوات الشبهات كما في المتن السابق
ويحب السماحة ولو على تمرات ويحب الشجاعة ولو على قتل حية قال حديث ان ربك يحب المحامد  الحديث السابق نفسه نعم فيه عمر بن حفص متروك  قال حديث ان ربك يحب المحامد
وهذا اسناده ثابت الى الحسن البصري ولكن في سماع الحسن من الاسود فيه نضع سماعة من الاسود ابن سريع قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن الفضل الامام. قال حدثنا العباس بن محمد الرافقي
قال حدثنا هلال بن العلا قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا المبارك بن فضالة قال عن الحسن قال عن الاسود بن سريع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربك يحب المحامد
طبعا ولا شك ان المعنى صحيح وحمد الله عز وجل هذا امر واجب مطلوب. ولذا في الصلاة الحمد لله رب العالمين. وقد امر الانسان ان يحمد ربه بقراءة الفاتحة وان يحمد ربه عز وجل على حدوث نعمة من نعمه
وان يكثر من ذلك قال ان الله يحب السهل الطلق وهذا باطل ولكن المعنى ايضا جميل. كون الانسان سهل وغير متقبظ نعم ويعامل الناس بالسماحة واليسر لا شك هذا كله
مطلوب شرعا قال اخبرنا اسماعيل بن رجب قال حدثنا محمد بن محمد القيصراني قال حدثنا الخرائط قال حدثنا ابو عمر احمد بن عبد ابن عبدالجبار العطاردي قال حدثنا ابن معاوية الضرير قال عن جويبر وجويبر متروك
قال عن محمد ابن واسع قال عن ابي صالح الحنفي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب السهل الطلق
وتقدم فيه جويبر متروك قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن محمد النحاس لعل ابو صفية ينتبه قال املى علينا ابو الحسن عبيد الله ابن المبارك ابن ابراهيم بن عبدالله الفارقي. في مسجد الجامع سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة
قال حدثنا ابو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي العبسي وهو من الحفاظ وابوه حافظ قال حدثنا ابو معاوية محمد ابو معاوية  ما اسمه  محمد ابن خازم الضريب. نعم احسنت محمد ابن خازم التميمي السعدي الضرير
ثقة توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال عن جويبر وهو متروب قال عن محمد ابن واسع وهو الكوفي ثقة من اهل الفضل. قال عن ابي صالح ذكوان السمان قال عن ابي هريرة رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب السهل الطلق. هذا فيه جويبر متروك قال حديث ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغوغ وهذا جاء من حديث ابن عمر ولا بأس باسناده
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن محمد التجيبي. قال حدثنا احمد بن محمد بن زياد بن بشر الاعرابي قال حدثنا الحارثي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي قال عن قتادة
اي بنت عامة قال عن عبادة ابن الصامت هذا منقطع ما بين قتادة وعبادة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغوغ
فهذا الاسناد منقطع ولكن جاء من حديث ابن عمر فاحدهما يقوي الاخر فالانسان تقبل توبته ما لم تنزل به الغرغرة نعم واما ما قبل ذلك فالتوبة مفتوحة وكذا ايضا اذا طلعت الشمس من مغربها فان التوبة ماذا؟ ايضا ترفع ما عاد تقبل توبة
نسأل الله ان يوفقنا واياكم للتوبة ابدا ودائما وخاصة قبل الموت قال حديث ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لم يرجع في جسمه ولا ماله ان الله يبغض العفرية النفرية العفرية النفرية الذي لم يرزع في
باسمه ولا ماله يعني لم يصب لا في جسمه ولا ماله طبعا هذا الحديث باطل وليس بصحيح ولكن لا شك ان الانسان يبتلى على حسب ماذا؟ على حسب دينه فلذا الانبياء شدوا بلاء ثم الامثل فالامثل
قال اخبرنا ابو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي قال انبأنا علي ابن احمد المهلبي قال انبأنا ابو جعفر احمد بن عبدالله ابن قتيبة قال عن ابيه قال ذكره في قريب الحديث
عبدالله بن قتيبة له غريب الحديث فذكر هذا الحديث في كتابه الغريب. قال يرويه عبد الواحد بن زياد عن عاصم الاحول عن ابي هو النهدي ابو عاصم هذا لا الصواب عن ابي عثمان
الصواب عن ابي عثمان وهو النهدي وابو عثمان النادي من كبار التابعين فهو مرسل  قال ان الله كره لكم العبث في الصلاة وايضا هذا ليس بصحيح ولكن المعنى صحيح ليس بصحيح اسنادا
قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال انبانا الزاهر بن احمد قال انبانا محمد بن معاذ قال انبانا الحسين بن الحسن المجوزي راوي الزهد لابن المبارك قال انباءنا ابن المبارك وهو عبد الله
طبعا الغالب ان المبارك يقول اخبرنا نعم قال انبأنا لا اخبرنا ابن اسماعيل ابن عياش وهو العنش الحمصي وهو ثقة في صدوق في اهل بلده قال عن عبد الله ابن دينار وسعيد ابن يوسف عن يحيى ابن ابي كثير وهو تابعي من صغار التابعين. ان النبي صلى الله عليه
لما قال ان الله كره لكم العبث في الصلاة والرفث في الصيام والضحك عند المقابر وهذا  مرسل ان لم يكن معضل وهو باطل. ومواسيل يهبنا بكثير ليست بشيء ولكن طبعا المعنى جميل صحيح
ان الله ينهاكم عن قيل وقال واضاءة المال وهذا حديث صحيح قد خرجه الشيخان قال اخبرنا اسماعيل بن رجا الخصيب قال او اخبرنا ابو احمد محمد بن محمد القيصراني قال حدثنا الخرائطي
قال حدثنا حماد بن الحسن اراه حدثنا حماد بن الحسن اراه اراه قال حدثنا جوزي قال عن عبدالملك بن عمير قال عن وواد كاتب المغيرة قال كتب المغيرة بن شعبة
السقفي رضي الله عنه الى معاوية رضي الله عنه يملي علي وانا اكتب بيدي. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الله ينهاكم عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال. قيل وقال كثرة الكلام
كثرة الكلام نعم قيل وقال قال وقيل نعم وكثرة الكلام تؤدي غالبا الى وقوع الانسان في ماذا نعم في الخطأ في الغيبة فيما لا يحمد عقباه الى اخره ولذا يعني الشريعة حست على ان الانسان اما ان يقول خيرا او يصمت
ولذا قيل اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب فالسكوت عن يعني الشو لا شك هذا واجب من الشر والغيبة والنميمة والسب والشتم الى اخره كما ان ايضا السكوت عن الاشياء المباحة هذا مطلوب. نعم
فالانسان اما ان يتكلم بخير او يصمت فهزا الحديس لا شك انه يدل على يعني تنبيه عظيم وهو قلة الكلام. الا يعني فيما يعني الانسان وقد جالسنا يعني اناس قد توفاهم الله رحمة الله عليهم
يعني تجد انهم يسكتون اذا لم تكلمهم لم لم يتكلموا اذا لم تكلمهم لا يتكلمون يعني كالشيخ صالح الخويصي رحمه الله والشيخ حمود التويجري رحمه الله فيعني يسكتون اذا لم تكلمهم لا يتكلمون
نعم فالانسان يعني كلما حفظ لسانه كلما كان هذا اسعد واحسن وافضل له. نعم  ولذا الناس لا يرتاحون الى كثير نعم الى اشخاص كثير الكلام الناس لا يرتاحون اليه ان الله ينهاكم عن قيل وقال واضاءة المال اضاءة المال لا شك انها محرمة
وتقدم لنا في درس العصر ان من اضاءة المال ان الانسان يغتسل في الماء الدائم الذي لا يجري وهو على جنابة لأن في اغتساله راح يؤدي الى افساد ماذا؟ افساد النعمة افساد هذا الماء والماء نعمة وله قيمة
ويشترى بالمال؟ نعم فاضاعة المال هذا امر لا يجوز وعلى الانسان ان يحفظ ما له الا في خير. نعم. ان كان في خير فلو تبوأ بكل ماله لكن بشرط ان يكون
يعني عنده من الايمان واليقين بحيث يدعوه الى ماذا؟ الى ان يصبر ابو بكر عندما ابو بكر رضي الله عنه عندما حث عليه الصلاة والسلام على الانفاق جاء بماله كله
طبعا عمر قال في نفس اليوم اسبق ابو بكر فاتى بنصف المال نصف ماله فوجد ان ابو بكر جاء بكل ماله وجاء في سنن ابي داوود ان رجلا جاء بذهب قدر البيظة
جاء بذهب قدر البيضة فقال يا رسول الله هذا كل ما املك او كلمة نحوها فاعرض عنه مرة ثانية الثالثة حذفه بها عليه الصلاة والسلام الان انت هذا كل ما تملك
اذا اعطيته راح تجلس ماذا روح تسأل الناس الا واحد يعني عنده من الايمان واليقين كابي بكر وكعمر وعثمان وعلي وغيرهم يعني من الناس اللي نعم مستيقنين مثل اي واحد شريحت تجيب المصري
كان اذا اخذ عطاء من بيت المال ما يصل الى بيت الا هو قد وزع ثم يجده تحت فراشه نعم هو وزع يقين يقينا ان الله بيعطيه خيرا منا في الدنيا وفي الاخرة
فابن عمه كما تقدم قال له ابى اصير مثله بوزع المال اللي يأتيني وبجده فما ما فاتش علي شيء. فوزع المال وراح تحت الفراش. رفع الفراش لم يجد شيئا  نعم هو حي ما اراد ذلك حي واراد
القرب من الله عز وجل والتصدق نعم فهذا الذي اراد حيوة ابن عمه نعم كان يعني تجربة نعم يقينا ليس مثل يقين حيوا نعم وهذا شخص كما تقدم يعني مر علي في ترجمة
علماء دمشق في القرن الرابع عشر متأرخ بن عساكر كلها كتاب معاصر فكان معقوب بالانفاق  جاء فقير فتبرع بثوب له للفقير ثم جاء ولده بعد ساعات او نحو ذلك قال يا ابتي شخص جاء بتسع ثياب
لك واسا قال له وين العاشر رأسا قال له اين العاشر نعم هو قد اخفى العاشب هو قد اخفى العاشر الابن الولد فرأسا قال وين العاشر؟ لانه هو متيقن الحسنة بعشر
امثالها الحسنة بعشر امثالها فنسأل الله ان يرزقنا واياكم اليقين. قال وكثرة السؤال كثرة السؤال فيما لا ينفع نعم فيما لا ينفع؟ نعم فهذا مذموم. لان نعم وكثرة السؤال يعني ايضا والله اعلم قد يدخل في ذلك كثرة سؤال الناس
نعم اموالهم ونال فما اجمل هذه النصائح من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال واخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمساو قال ابو زيد محمد ابن احمد المروزي قال حدثنا محمد بن يوسف الفرابري هذا راوي الصحيح
قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري طبعا في قبره سمع صحيح البخاري مرتين. المرة الثانية لعل ابن طارق ينتبه سمع المرة الثانية في سنة ست وخمسين ومئتين. السنة التي توفي فيها
البخاري نعم قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم وهو الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن علية وهو الاسد الحافظ قال حدثنا خالد الحداء قال عن ابن اشوع اسماعيل ابن اشوى قال عن الشعب عمرو بن شراحيل
قال حدثني كاتب المغيرة بن شعبة وهو والراد قال سعيد احسنت نعم سعيد ابن اشوع سعيد ابن اشوع وهو ثقة قال كتب قال حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الى المغيظة ان اكتب لي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكتب اليه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاءة بل وكثرة السؤال قال وكثرة السؤال قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري طبعا هذا في البخاري كما تقدم
قال اخبرنا القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبدوس قال اخبرنا او حدثنا محمد ابن عبد الاجزي او الارز قال حدثنا عبيد بن عمرو الحنفي جاو خالد بن الحارس
وتعريف ابن خالد الحارث ان هذا والله لو يفيدنه غير معروف قال حدثنا عطاء بن السائب قال عن ابيه عن عمار ابن ياسر والمغير ابن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم قيل
وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنعا وهاتي ووأد البنات وعقوق الامهات. وهذا حديث قد رواه البخاري في صحيحه ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
