بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقال ابو عبد الله القضاعي في كتابه مسند الشهاب قال حديث ان الله يغار للمسلم فليغض    هذا الحديث لا يصح كما سوف يأتي قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني بس
قال حدثنا علي ابن الحسين ابن بنداو وهذا حسن قال حدثنا عثمان ابن عبد الله الفرائضي قال حدثنا موسى ابن عبد الرحمن. بارك الله فيك  وعليكم السلام قال حدثنا مخلد بن يزيد
قال عن سفيان الثوري قال عن عبد الاعلى وهو ابن عامر الثعلبي  قال عن ابي عبيدة وهو ابن عبد الله بن مسعود قال عن امه قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يغار للمسلم فليغار نعم هزا الحديس لا يصح من اجله عبد الاعلى وهو ابن عامر الثعلبي وهو ليس بالقوي واظنه ايظا بعد غريب
لانه قد رواه الطبراني في الاوسط والاوسط هو كتاب الغرائب  قال واخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا القاسم بن احمد الهاشمي قال اخبرنا عثمان ابن عبد الله باسناده مثله قال حديث ان الله لا يرحم من عباده الا الرحماء
وهزا الحديس صحيح قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر وهو ثقة قد اكثر عنه المصنف قال انبأنا احمد بن ابراهيم بن جامع نعم وهو لا بأس به قال حدثنا علي ابن عبد العزيز تقدم انه لم يجرح ولم يوثق
ومن كان بهذه الطبقة يكتفى بعدم جرحه عليكم السلام. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا من الحفاظ قال حدثنا حجاج بن المنهال البصري وهو ثقة قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة
قال عن عاصم وهو ابن سليمان الاحول ثقة. قال عن ابي عثمان النهدي وهو من كبار التابعين قال عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله لا يرحم من عباده الا الرحماء وهذا الحديث حديث صحيح   قال ان الله حديث ان الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء الصدقة تدفع مصارع السوء فهذا الخبر بهذا الاسناد وان كان لا يصح ولكن المعنى صحيح
قال اخبرنا ابو عبد الله شعيب بن عبدالله بن احمد بن المنهال السدوسي قال حدثنا ابو العباس احمد بن اسحاق بن احمد بن الحسن بن اسحاق غازي قال اخبرنا ابو عمرو المقدام ابن داوود الرعيني
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة المخزومي قال حدثنا سفيان عن محوز عن يزيد وقاشي ويزيد متروك وايضا وعيني والمخزومي ضعفاء قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليدعو بالصدقة سبعين ميتة
من السوء فهذا الاسناد اسناد واهي. ولكن المعنى صحيح قال حديث ان الله لينفع العبد بالذنب يذنبه وذلك اذا تاب منه واناب ورجع الى الله مع ان الخبر ايضا لا يصح
قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا علي ابن الحسين ابن بنداوي قال حدثنا ابو طاهر ابن فيل قال حدثنا محمد بن عمرو البصري قال حدثنا مضوا ابن نوح السلمي
ومضرب هذا لا يعرف قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد قال النافع قال عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينفع العبد بالذنب
يذنبه هذا الاسناد غير صحيح قال ابو جعفر العقيلي وهذا الحديث غير محفوظ ولذا ذكرهم للجوز في العلل المتناهية وقال لا يصح قال حديث ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. وهذا حديث صحيح
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر البزاز وهو التجيبي. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع ولا اخبرنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا محمد بن سعيد
قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي قال عن منصور هو ابن المعتمر قال عن ابي خالد الوالبي  وابو خالد لا يحتج به شفاء ايه   نعم اذا ابو خالد الوالي بصالح الحديث عفوا
وهذا عن النعمان بن عمرو بن مقو وهو المزني ويبدو انه ما سمع منه لانه يرسل ذكر عنا رسالة رواية عن عمر مرسل او عن علي ايضا والنعمان استشهد رضي الله عنه في فتوحات العراق
فاستشهاده مبكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر فهذا الاسناد فيه ما فيه مما تقدم ولكن الاسناد الذي بعده قال اخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمسار بدمشق
قال حدثنا ابو زيد محمد ابن احمد المروزي قال اخبرنا محمد بن يوسف الف ربابري قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا سفيان قال عن الزهري
قال حاء وحدثنا محمود بن غيلان حاء هذا البخاري قال وحدثنا محمود بن غيلان وهو العدوي قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام قال اخبرنا مع من هو ابو راشد
قال عن الزهري قال عن ابن المسيب السلام قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وذكر الحديث بطوله وخيبر في السنة السابعة في بدايتها
وقال في اخره لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وهزا حديث صحيح قد خرجه الشيخان وقد رواه المصنف هنا من طريقين عن  نعم طبعا رواه هو من طريق البخاري والبخاري قد رواه من طريقين
عن الزهري من طريق سفيان ابن عيينة ومعمر كلاهما عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة والرجل الكافر يدخل فيه والرجل الفاجر يدخل فيه الكافر وهذا حديث ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة
او يشرب الشربة فيحمده عليها وهذا حديث صحيح قد خرجه مسلم فالله تعالى يرضى عن العبد بهذا اذا اكل او شرب حمد الله فهذا يدل على فضل الحمد وتأكده قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن الصفار
واظنه هو التوجيبي ابو محمد عبدالرحمن بن عمر ونعم اظن هو قال انبأنا احمد بن علي بن اسحاق الناقد قال حدثنا احمد بن محمد بن سلام البغدادي قال حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا ابو سلامة قال عن زكريا
قال عن سعيد ابن ابي بغدة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة
او يشرب الشربة فيحمده عليها قال ورواه مسلم بن الحجاج عن ابي بكر بن ابي شيبة وابن نمير واللفظ له قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة باسناد مثله وفيه ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها
اذا هذا ابو سلامة ابو اسامة ابو سلامة هذا الظاهر ابو اسامة وين القلم اللي كان هنا   بارك الله فيك قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر البزار وتقدم انه هو البزاز التجيبي البزاز
قال اخبرنا البزاز قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد الاعرابي وهو من العلماء والسيقات المشهورين. قال حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال حدثنا زكريا بن ابي زائدة قال عن سعيد بن ابي بردة قال عن انس بن مالك
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها  قال حديث ان الله اذا انعم على عبد نعمة احب ان تغى عليه
وهذا الحديث ايضا حديث صحيح قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي محمد البزاز قال حدثنا ابو بكر محمد بن علي النقاش   قال حدثنا ابو ايوب سليمان بن الحسن القطان قال حدثنا هدبة ابن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة قال عن عبدالملك بن
طيب قال عن ابي الاحوص وهو عوف بن مالك الجشمي عن ابيه رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فرآه متشعث وليس عليه يعني لباس حسن ولا
فقال هل عندك مال؟ قال عندي من انواع المال سأله هل عنده مال كان ما عنده مال فهو معذور لكن قال عندي انواع المال نعم فقال له عليه الصلاة والسلام ان الله اذا انعم على عبد
فلترى او يحب ان يرى اثر نعمته عليه. نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه احمد واصحاب السنن قال ابو عيسى حسن صحيح  قال اخبرنا ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني
وهو من الحفاظ  وهذا حدثنا ابو بكر محمد ابن ابي عبيد المؤذن قال حدثنا ابو علي احمد ابن محمد ابن علي النهاوندي قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا عفوا ابو يعلى محمد بن زهير الابلي
قال حدثنا ابو ظبي خالد ابن يوسف السمتي قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن الحسن عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله يحب ان يرى ان يرى اثر نعمته على عبده ويكره البؤس والتباؤس طبعا هذا لا يصح من اجل الصمت ابن خالد ابن يوسف السمتي اي نعم هو لا
نعم   لا لا خلي هذا خلي هذا تاخذوا كتب تعطيه للضيوف اللي جايين   ان يوسف ابن خالد السمكي متبوك يوسف بن خالد السمتي متبوك هذا ظل ولده ابو ربيع   يوسف بن خالد السمدي متوب
هذا دون ولدي  ايه  مم  مم اذ ايه طيب اذا هو ضعيف وابوه مسبوق لكن لعله يراجع حديث زهير ابن ابي علقمة قد يغني عن نفسه. حديث زهير بن ابي علقمة
عند الضيافة المختارة والطبراني في الكبير زهير بن ابي علقم له يالاه بسم الله     ايه زهير صحابي حديث اخرجه الطبراني في الكبير برقم خمسة الاف وثلاث مئة وثمانية والضيافة المختارة
ايه      مم هذا حديثنا لكن نقول حديث زهير بن ابي علقمة  طيب مم    نعم نعم نعم اذا هو الحديث صحيح دون ويكره البؤس والتباؤس نعم  لا هذي الزيادة لا لم تثبت. ويقع البؤس والتبعس لم تثبت. واما اولا فصحيح
السمتي ضعيف وابوه متروك ما يصح بها الاسناد ولا المتن صحيح تقدم حديثها ابو الاحوص الجشمي قال اخبرنا محمد بن علي الغازي في المسجد الحرام. قال اخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ
وقد يكون الحاكم قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالوية قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة قال عن المفضل ابن فضالة قال عن ابي رجاء
وهو من كبار التابعين قال عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما انه خرج عليهم وعليه مقطعة خز لم يرى عليه مثلها فقيل له في ذلك فقال ان الرسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انعم الله على عبد احب ان يرى
اسر نعمته عليه قال ابو عبد الله محمد ابن عبد الله الحافظ الحاكم قد اسند شعبة عن هذا الشيخ حديثين اي المفضل بن فضالة ولا نعلم له راويا غير شعبة وليس بينه وبين المفضل قرابة
فان هذا بصري والمفضل حجازي وقد تفاوض بالرواية عن شيوخ لم يروي عنهم غيره  والحديث كما تقدم صحيح حديث صحيح شفا عند احمد بسم الله ايه  قم السلام  نعم عندك رجل من قيس مفضل بانفضالك
نعم هذا هذا الاسناد لا بأس به ومفضل وان كان مقل لكن روى عنه شعبة وهو يتعنى مما يقويه  والمتن صحيح    قال حديث ان الله لا يقبض العلم انتزاعا قد خوجه هذا صحيح خرجه الشيخان كما سوف ياتي
على خبارنا محمد بن الفضل بن نظيف بن عبد الله قال ان بعن العباس ابن محمد الرافقي قال حدثنا حفص بن عمر بن الصباح البصري سنة ثمان وسبعين ومائتين قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دقين قال حدثنا سفيان هو الثوري قال عن هشام ابن عروة بقي
قهوة لا لا قهوة طيب قال حدثنا سفيان الثوري عن هشام ابن عضوة عن عضو عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا
من الناس ولكن ياكم بذل علما بقبض العلماء. هذا حديث صحيح قد خرجه الشيخان قال واخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمسار بدمشق قال اخبرنا ابو زيد محمد بن احمد المغوزي قال قال اخبرنا محمد بن يوسف
قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك؟ قال عن هشام بن عروة قال عن عروة قال عروة ابن الزبير طبعا قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذكره وقال فيه ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد نعم وهذا في البخاري كما ساقه المصنف قال اخبرنا الحسن بن فراس قال اخبرنا احمد بن ابراهيم المكي وهو ابن جامع
قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال اخبرها قال حدثنا القانبي وهو عبد الله بن مسلمة قال حدثنا يعني حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي وهاد عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي قال عن هشام اي بن عوض باسناده مثله
قال واخبرناه ابن فراس وهو الحسن قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم وهو المكي قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال وهو البغوي قال حدثنا حازم ابن الفضل وهو محمد ابن الفضل السدوسي. قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام باسناده مثله
وعلى حد اخبرنا صالح بن ابراهيم بن رشدين قال اخبرنا احمد بن الحسن الدابي قالها اخبرنا محمد بن جعفر بن الامام قال حدثنا نعم قال حدثنا خلف ابن هشام قال حدثنا حماد بن زيد
قال عن هشام بن عوة قال عن ابيه قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قالا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بعلمهم
فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا او رؤوس رؤوسا جهالا او رؤساء جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. نعوذ بالله من ذلك وما اخبر عنه عليه الصلاة والسلام قد وقع
قد وقع وخاصة في زمننا هذا نعوذ بالله من ذلك قال ان الله يعطي على نية الاخرة وهذا خبر لا يصح قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال زاهر بن احمد قال اخبرنا محمد بن معاذ قال اخبرنا الحسين الحسن
وهو المروجي راوي الزهد لابن المبارك قال اخبرنا عبد الله ابن ابن المبارك اخبرنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا عيسى بن صبرة المديني قال اخبرني من سمع انس بن مالك
يقول يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يعطي الدنيا على نية الاخرة وابى ان يعطي الاخرة على نية الدنيا هذا خبر باطل وعيسى بن سبغة متروك
وهو فيه انقطاع اخبرني من سمع قال واخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الاجفوي قال اخبرنا ابو الطيب احمد ابن سليمان الجبيضي نسبة الى بن جوير شيخه اجازة قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن جبير الطبري صاحب التفسير
قال اخبرنا ابن ابي العنبس قال حدثنا احمد بن اسد البجلي ابو عاصم ابن بنت مالك ابن مهول قال اخبرنا ابن المبارك وهذا اظنه اخبرنا المبارك ليس ابن المبارك وهو ابن فضالة
شف من شيوخ المبارك من فضالة بن سيفين قال عن ابن سيرين قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ولا اراه الا قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يعطي الدنيا على نية الاخرة وابى
ان يعطي الاخرة على نية الدنيا وهذا ليس بصحيح          اللعب المهم هذا الخبر ليس بصحيح قال حديث ان الله يستحي من العبد ان يرفع اليه يديه فيردهما خائبتين. هذا الصواب انه موقوف على سلمان
جاء موقوفا ومرفوعا والصواب انه موقوف هذا هو الصواب قال اخبرنا ابو اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن علي الغازي قال حدثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدالله بن مهوان املاء
قال حدثنا الحسين بن محمد بن شعبة الانصاري قال حدثنا جميل بن الحسن قال حدثنا ابو همام الاهوازي قال عن سليمان تيمي قال انا بعثمان النهدي  ولا عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي من العبد ان يرفع اليه
يديه فيردهما خائبتين هذا الصواب انه موقوف على سلمان رضي الله تعالى عنه. وقد جاء مرفوعا وموقوفا والصواب وقفه قال اخبرنا ابو القاسم ابو القاسم عبدالرحمن ابن محمد الاجفوي. قال اخبرنا ابو الطيب الجميلي. قال اخبرنا ابو جعفر
صدري قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي قال عن جعفر يعني ابن ميمون وجاء فضل بن ميمون ليس بالقوي ولكن قد جاء الحديث من طرق اخرى قال عن ابي عثمان هو النهدي قال عن سلمان هو الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله كبير ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا فهذا الصواب انه موقوف ومن اسباب اجابة الدعاء رفع اليدين ولد في الحديث الصحيح حديث ابي هويرة
عندما ذكر الرجل الاشعة الاخضر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ولكن كان هناك موانع لاجابة الدعاء مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام نعوذ بالله من ذلك. فمن السنة رفع اليدين في الدعاء. واما مسحهما فالحديث او الاحاديث الواردة في هذا
الباب لا يصح منها شيء وقد ضعفها ابو العباس ابن تيمية الامام ابو العباس ابن تيمية واما الحافظ فقال احدهما يكون اخر فالحديث حسن تم ذكر ذلك في البلوغ والاصوب قول ابن تيمية
والاحاديث الصحيحة برفع اليدين كثيرة واما المسح فلم يأتي الا في الاحاديث الواهية الضعيفة  قال ان الله جعل لي الارض مسجدا وطهورا. وهذا حديث صحيح قد رواه البخاري  لعب قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد الاصبهاني
قال حدثنا عبد الله بن محمد القباب قال حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو ذر عن مجاهد عن ابي ذوو  هذا خطأ شيخ ابو نعيم ليس
ابو ذر  لواقع الحديث في المسند قال عن مجاهد عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله جعل لي في ارض مسجدا وطهورا. هذا طبعا منقطع ما بين مجاهد وابي ذر
ولكن الحديث صحيح  كير اي هذا حديث لكن حنا الان في حديث ابي داوود حديث جابر في الصحيح     يكون صحيح الحافظ في الفتح واحد اربع مئة وثمانية وثلاثين ورواه ابو داوود
السجستاني والطيالسي        طبعا حديث ابي ذر في مسلم      طيب اعطنا الاسناد اه    احسن نعم اذا خرجه الشيطان وهذا ابو زرع مجاهد هذا خطأ ابو ذر هنا خطأ  نعم. قال ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها
وهذا حديث صحيح اخرجه مسلم طبعا هذا المعنى قد جاء المعنى الاول جائز هو جاء عن جمع من الصحابة ومنهم جابر وحديثه في البخاري وحذيفة ايضا في الصحيح قال حديث ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وهذا صحيح
قد خرجه الامام مسلم قال اخبرنا تراب ابن عمر قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن زياد قال حدثنا القاضي اسماعيل ابن اسحاق        ايه عطنا ابو داوود       نعم نعم هذا صحيح نعم
مجاهد عن اي عن عبيد بن عمير ها     نعم  اي صحيح انا في دواء قال اخبرنا نعم تراب بن عمر قال حدثنا قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن زياد قال حدثنا القاضي اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد
اذن قال عن ايوب قال عن ابي قلابة قال عن ابي اسماء الرحبي قال عن ثوبان رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله او قال ان ربي زوى لي الارض
فرأيت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها والحديث صحيح قد خرجه مسلم قال ان الله تجاوز لامتي ما ان الله تجاوز لامة عما حدثت به انفسها. ما لم تتكلم او تعمل به وهذا ايضا صحيح
قروجه الشيخان قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر البزاز وهو التوجي بي. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى
العامل بالحرش وهو ثقة جليل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به نفسها ما لم تكلم به او تعمل به
وهذا اسناد صحيح قال واخبرنا ابو القاء قالوا واخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن ابن عمر الاجفوي قال اخبرنا ابو الطيب احمد ابن سليمان الجبيري قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن جبير الطبري
قال اخبرنا ابن سيار قال حدثنا سالم ابن نوح قال حدثنا يونس بن عبيد قال عن سرارة ابن اوفى قال عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت
به انفسها ما لم تنطق به او تعمل به نعم وتقدم ان الحديث في الصحيحين قال رواه مسلم قال حدثنا سعيد بن منصور وكتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد الغضبي واللفظ لسعيد
قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن سوارة بن اوفى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم  قال ان الله تجاوز لامة عما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به
ولعل نقف عند هنا
