بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  قرأنا حديث ان الله تجاوز لامتي قرأناه نعم. قال نعم
قال ابو عبد الله القضاعي رحمه الله تعالى في كتابه مسند الشهاب حديث ان الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وهذا حديث باطل قال اخبرنا ابو الفتح منصور بن علي الانباطي
قال اخبرنا الحسن ابن رشيق قال حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي قال حدثنا محمد بن روح القتيوي قال حدثنا خالد بن نجيح  قال عن سفيان الثوري قال عن سليمان بن خيثمة
وهذا خطأ الصواب بارك الله فيكم عن سليمان عن خيثمة وليس سليمان بن خيثمة عن سليمان الصواب عن سليمان عن خيسمة وسليمان هو الاعمش وخيث ما هو ابن عبد الرحمن
وقد مر علينا بسبعة واربعين وتسعمائة وصوب هناك فسليمان الصواب عن خيثمة وسليمان هو الاعمش وخيثم هو بن عبد الرحمن   نعم فهذا هو الصواب طبعا وهذا الاسناد فيه خالد بن نجيح وهو متروك
نعم فهذا الحديث باطل نكمل الاسناد بعد التصويب. قال عن سليمان والصواب عن خيسمة فسليمان هو الاعمش وقيس ما هو بن عبدالرحمن نفس الاسناد نفس الخطأ سواء بسليمان عن خيتمة
عليكم السلام قال عن سليمان عن خيثم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين ورضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط
الا انه شك في الفرج او الفرح. يعني هل قال الفرج او قال الفرح والحديث باطل قال حديث ان الله كتب الغيرة على النساء وهذا الاسناد ليس بالقوي  قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الشاهد
وهو تجيبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد وهو ابن الاعرابي قال حدثنا احمد بن حازم قال حدثنا عبيد بن الصباح قال حدثنا كامل وهو ابو العلا كامل ابن العلا ابو العلا وهو ليس بالقول
عن الحكم ابن عتيبة عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي عن عن علقمة وابن قيس الناخعي عن علقمة وهو ابن قيس النخعي عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الغير على النساء والحياء على الرجال فمن صبر منهن احتسابا كان له مثل اجر شهيد قال البشار لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه بهذا الاسناد
وعبيد بن الصباح ليس به بأس وكامل ابن العلا كوفي مشهور روى عنه جماعة من اهل العلم على انه لم يشاركه احد في هذا الحديث نعم الصواب ان كامل ابو العلا لا يحتج به
والله هو هذا الاقرب والجهاد على الرجال. نعم لان بعده قال فمن صبر منهن احتسابا كان له مثل اجر شهيد طبعا عبيد بن الصباح الذي قواه البزار ضعفه ابو حاتم
وذكر هذا الحديث من مناكيره واوده العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على على حديثه. ولا يعرف الا به فالحديث ليس بصحيح قال حديث ان الله عند لساني كل قائل
وهذا ايضا لا يصح كما سوف يأتي باذن الله قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال قال اخبرنا زاهر بن احمد الفقيه قال اخبرنا محمد بن معاذ قال اخبرنا الحسين ابن الحسن
وهو المروزي واو سنن راوي عفوا الزهد لابن المبارك فهذا الخبر في الزهد قال حدثنا عبدالله بن المبارك والغالب ان يقول اخبرنا هذا الغالب قال اخبرنا عمر بن دو وابن المبارك غالبا يقول اخبرنا
تلاميذه يقولون عنه اخبرنا وهو ايضا. قال اخبرنا عمر بن ذو وهو المرهبي ثقة قال عن ابيه ذو وهو تابعي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عند لسان كل قائل
فاتقى الله امرؤ وعلم ما يقول وهذا مغسل قال حديث ان الله لا يقبل عمل عبد حتى يرضى قوله. وهذا ايضا ليس بصحيح  قال اخبرنا ابو العباس احمد بن الحسن الغازي بمكة قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال اخبرنا احمد بن جعفر ابن نصر قال
حدثنا محمد بن مقاتل وهو المروزي ثقة قال حدثنا علي ابن عبد الله البابقي وهو ولا علي الباوي قيل بأس به بس كانه ليس فيه كأنه اكبر من هذا قال عن عبد الكريم
فان كان ابن ابي المخابق فهو ضعيف عن الحسن هو البصري عن ابي هريرة الحسن لم يسمع من ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل عمل عبد حتى يرضى قوله
فهذا الحديث ليس بصحيح من اجل ما تقدم شف علي بن عبد الله البارقي   يقول الذهبي وهو صدوق ما علمت فيه بجرح فهو ولا وهو مم مم يكون مكل كيف
نعم قد يقولون عنه كما ذكرت نعم قال حديث طبعا هذا لا يصح الحديث كما تقدم ان الله لا يقبل عمل عبد حتى يرضى قوله فعبدالكريم لعل ابن ابي المخابق
وهو ضعيف والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة ان الله اذا اراد بقوم خيرا ابتلاهم قال حدثنا ابو ذر عبد بن احمد الهروي قال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن مهدي الدعوة قطني في كتاب العلل
ابو ذر عبد بن احمد الهروي هو راوي صحيح البخاري وهو من تلاميذ الدعوة قطني كما هنا قال روى حماد بن سلمة عن سنان بن ربيعة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله عز وجل اذا اراد بقوم خيرا ابتلاهم طبعا هذا الاسناد ليس بالقوي وسنانه بالربيعة فيه بعض الضعف وانما على الحديث ان الله اذا احب قوما ابتلاهم. فمن رضا فمن رضي فله رضا ومن سخط فله السخط
قال اخبرنا الشريف ابو ابراهيم احمد بن القاسم ابن ميمون احمد ابن القاسم بن ميمون ابن حمزة الحسيني قل انباءنا جدي الميمون ابن حمزة قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبد الوهاب العسال قال حدثنا عيسى
ابن حماد زغبة قال حدثنا الليث وابن سعد قال عن يزيد ابن ابي حبيب فقيه اهل مصر في زمانه قال عن سنان بن سعد وسنان بن سعد فيه لا يحتج به وسنان بن ربيعة اقوى منه
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان عظم الجزاء ما عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله رضا ومن
خطاب فله السخط شف لنا العلل الدرقطني ايه سعد ابن سنان ليس بالقوي نعم بقلبه. نعم  فخالفه ايه ايه فضل الله مم نعم بكر الشحمي ايه عبد الله بن بكر نعم
شف لنا هذا الحديث ان الله اذا احب قوما ابتلاهم استغفر الله استغفر الله كيف ماشي  هذا حديث اخر لكن الحديث المشهور اذا احب الله قوما ابتلاهم فمن رضي فله بضع
مم مم نعم ايه قال حسد غبيط مم ايه هذا عند احمد   ايه هذا لا بأس باسناده نعم قال حديث اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه
وهذا ايضا لا يصح ولكن المعنى صحيح نعوذ بالله من ذلك قال اخبرنا عبد الجبار ابن احمد الطرسوسي قال حدثنا الحسن بن اسماعيل بن محمد قال حدثنا احمد بن مروان المالكي
قال حدثنا عمير بن مرداس قال عن الوليد بن صالح قال عن عثمان بن مقسم وهو البوي ضعيف بل متروك قال عن المقبري ايه سعيد المقبري وهو ثقة جليل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه وهذا الاسناد باطل قال حديث ان شر الناس عند الله يوم القيامة من فرقه الناس اتقاء فحشه نعم وهذا الخبر ثابت
قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر الصفاط وهو التوجي بي قال انبأنا او اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع وتقدم ان ليس فيه جرح قال حدثنا علي بن عبد العزيز وهو البغوي
من الحفاظ قال حدثنا معلب بن اسد وهو ثقة قال حدثنا وهيب وهو ابن خالد الباهلي من الثقات المشهورين. قال عن عبدالرحمن بن حرملة وهو لا بأس به قال عن عبدالرحمن
ابن دينة هكذا عندكم هو عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار قال عن عروة اي بن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال ان شر الناس عند الله يوم القيامة من فرقه الناس اتقاء فحشه نعم وهذا الخبر صحيح وقد خرجه الشيخان  نعم وفي رواية من تركه الناس اتقاء فحشه قال اخبرنا الحسن ابو الحسن محمد بن الحسين النيسابوبي
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن زكريا النيسابوبي قال اخبرنا القاسم ابن الليث ابن مسوى وواسبي قال حدثنا معافى بن سليمان قال عن فليح بن سليمان قال عن عبد الله بن عبد الرحمن
قال عن يونس قال عن ابي يونس مولى عائشة ان عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه بئس ابن العشيرة وفي رواية بئس اخو العشيرة قالت فلما دخل هش له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانبسط له ثم خرج الرجل واستأذن رجل اخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استأذن نعم ابن العشيرة
قالت فلما دخل لم ينبسط اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن بسط للاخر ولم يغش له قالت فلما خرج قلت يا رسول الله قلت لفلان ما قلت ثم هششت او هششت وانبسطت اليه
وقلت لفلان ما قلته ثم لم ارك صنعت مثل ذلك قال يا عائشة ان من شر الناس من اتقيا لفحشه وهذا لا بأس به لا بأس باسناده وقد اخرجه البخاري في الادب المفرد
واصل الحديث في الصحيحين ان قال حديثنا من شر الناس عند الله عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره وهذا فيه ايضا ضعف قال اخبرنا ابو عبد الله الحسن ابن ميمون ابن احمد الصفاوي
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن الورد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن جابر قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاوي قال عن عبدالحكيم
وعبد الحكيم هذا هو السدوسي وهو مجهول او فيه جهالة قال عن شهر بن حوشب ولا يحتج به شعر بن حوشة بالشامي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس عند الله يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره نعم فهذا الحديث لا يصح لما تقدم قال حديث من اشقى الاشقياء من اجتمع عليه فقه الدنيا وعذاب الاخرة. نعوذ بالله
وهذا الحديث باطل قال اخبرنا المحسن بن جعفر بن ابي الكرام قال حدثنا احمد ابن الحسن ابن اسحاق الغازي قال حدثنا احمد بن محمد بن يعقوب الداممي قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن سنان قال عن ابيه قال عن عطاء
قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه طبعا خالد ابن يزيد قد اتهم فهذا الخبر باطل نكمل الحديث قال سمعت ابا سعيد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشقى الاشقياء
من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة قال حديث اني اخاف على امتي بعدي اعمالا ثلاثة قال اخبرنا سهل ابن ابي بكر الشجاعي قال حدثنا محمد بن الحسين الصوفي قال حدثنا المؤمل ابن الحسن ابن عيسى
قال حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني كثير بن عبدالله وهو ابن عمرو بن عوف المزني قال عن ابيه عبدالله ابن عمرو
قال عن جده عمرو بن عوف قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني اخاف على امتي بعد اعمالا ثلاثة زلة عالم وحكم جائر وحكم جائر وهوى متبع نعم وهذا فيه كثير ابن عبد الله
وهو لا يحتج به وبعض ضعفه تضعيفا شديدا والاقرب انه يعني فيه ضعف قال اني ممسك بحجزكم عن النار نعم قال نعم وهذا الحديث طبعا صحيح كما سوف يأتي قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن علي بن ابراهيم قال اخبرنا ابو القاسم عبد الله. قال اخبرنا الحسن ابن خلاد قال حدثني ابي
قال حدثنا احمد بن ملاعب قال حدثنا ما لك بن اسماعيل ولعله النهدي قال عن حفص ولعل يراجع من حفص هذا عن عكرمة وقد يكون هناك سخط ما بين مالك ابن اسماعيل وحفص
فما بين حفص وعكرمة قال عن حفص قال عن عكرمة وهو مولى ابن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عن عمر رضي الله عنه قال قل رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها
تقحم الفراش والجنادب قال اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن ابن ابراهيم الخولاني. قال اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن طالب اجازة. قال اخبرنا الحسن بن خلاد قال حدثني ابي قال حدثنا احمد بن ملاعب
قال حدثنا مالك بن اسماعيل عن حفص عن عكهمة عن ابن عباس عن عمر الى اخره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها تقاحما
الفراشي والجنادب طبعا هذا الحديث صح من حديث ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم بس شف لنا حفص شيخ مالك بن اسماعيل ها ايه نعم ماذا قيل عنه مم مم   قال عن حفص وهو ابن حميد القمي قال عن عكرمة مولى ابن عباس
قال عن عمر رضي الله عن عمر وابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها التقاحم الفراش والجنادب نعم والحديث كما تقدم في الصحيحين من حديث ابي هويرة
قال اخبرنا قال اخبرنا تراب ابن عمر وابو بكر محمد ابن علي ابن الامام الرجل الصالح قال حدثنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن المفسر قال حدثنا ابو بكر احمد بن علي بن سعيد القاضي
قال حدثنا ابو بكر عن ابن ابي شيبة قال حدثنا نعم مالك بن اسماعيل النهدي قال حدثنا يعقوب ابن عبد الله القمي نعم اذا بين بين نعم مالك بن اسماعيل وحفص هو يعقوب بن عبد الله القمي وهو لا بأس به
قال حدثني يعقوب بن عبدالله القمي قال عن حفصة بن حميد وهو القمي قال عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عن ابن عباس رضي الله عنه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ممسك بحجزكم هلم عن النوع وتغلبوني تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب اوشك ان اوصل حجزكم وافرط لكم عن او على الحوض
وافرط لكم عن او على الحوض المالك وستودون علي معا واشتاتا تعرفكم بسماكم وسماكم ونعم فاعرفكم بسيماكم وسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الابل في ابله ويذهب بكم ويذهب بكم ذات الشمال
واناشد فيكم رب العالمين فاقول اي ربي واهقي اي ربي امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم كانوا يمشون بعدك القهقرة فلا اعرفن احدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها يعوض
ها هو ينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت ولاعرفن احدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي يا محمد يا محمد فاقول لك فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت
ولا يعرفن احدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت ولا اعرفن احدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا
من ادم ينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت نعم وهذا اسناد صالح  والحديث في اصله ثابت من حديث ابي هريرة في الصحيح قال اخبرنا ابو محمد التجيبي قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب ابن الجراب
قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا المسعود عن الحسن بن سعد عن عقيدة النهدي وهو السلماني عبيد ابن عمر السلماني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يحرم حرمة
الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع او متطلع الا واني ممسك بحجزكم الا تهافتوا في النار تهافت الفراش والذباب   وهذا لا بأس باسناده نعم المسعود اختلط ولكن يعني هذا لا بأس باسناده
قال اخبرنا او حدثنا ابو محمد قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا علي بن عبدالله هو ابن المديني قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة قال حدثنا ابو الزناد
وهو عبدالله بن زكوان الفقيه قال عن الاعرج اي عبد الرحمن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انما مثلي ومثلكم
كمثل رجل استوقد ناو فلما اضأت ما اضاءت ما حوله جعل الفراش والدواب يتقحمون فيها فنا فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقحمون نعم وهذا في الصحيح كما تقدم. اخرجه البخاري ومسلم
قال حدثنا ابو محمد قال حدثنا اسماعيل بو محمد التوجيبي قال له حدثنا اسماعيل اي بن يعقوب قال حدثنا اسماعيل اي ابن اسحاق القاضي قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وهو ثقة قال حدثنا حماد بن زيد وهو الامام قال حدثنا بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده
باهز ابن حكيم بن معاوية بن حيدة وهذا الاسناد حسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لي اخذ بحجزكم عن النار قال حديثنا لا نستعمل على عمل من اراده. وهذا صحيح
قال اخبرنا محمد بن جعفر المكوئ قال اخبرنا محمد بن عبدالله النيسابوبي قال حدثنا احمد بن عمرو البزاق صاحب المسند قال حدثنا يحكي ابن حكيم المقوم وهو ثقة. قال حدثنا عبدالرحمن بن عثمان قال حدثنا كوبر بن خالد وهو السدوسي
قال عن حميد بن هلال العدوي قال عن ابي بردة ابن ابي موسى قال عن ابي موسى الاشعري قال اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين
فقال يا ابا موسى ويا عبد الله ابن قيس انا لا نستعمل على عمل من اراده لان هزان الاشعريان طلبة وكان ابو موسى لا يدري عن مقصودهما وهذا الحديث صحيح
قال حديث انك لا تدع شيئا اتقاء الله الا اعطاك الله خيرا منه ولا خبارنا محمد ابن ابي سعيد قال حدثنا زاهر بن احمد قال اخبرنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين بن الحسن
قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال اخبرنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال عن ابي قتادة وابي الدهماء قال اتينا على رجل من اهل البادية فقال اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمني مما علمه الله
فكان مما حفظته عنه انك لا تدع شيئا اتقاء الله الا اعطاك الله خيرا منه فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وهذا الحديث صحيح وقد خرجه الامام احمد وغيره
قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا من الاعرابي قال حدثنا ابن عفان قال حدثنا عبدالملك بن ابراهيم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال باسناده مثله وفيه عن ابي قتادة وابي بلال رجل قد سماه
وتقدم ان الخبر صحيح والصواب عن ابي قتادة وابي الدهماء قال واخبرنا بمحمد التجيبي قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب البزاز قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا عن علي ابن المديني قال
حدثنا سفيان اي بن عيينة قال حدثنا ايوب السخطيان البصري قال عن همي قال عن حميد بن هلال قال عن رجل قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد القي له منبر خلت قوائمه خلت
قلت عفوا قوائمه من حديد فحفظت مما علمني انه قال انك لا تدع شيئا ابتغاء وجه الله الا الا اثابك الله ما هو خير منه طبعا هذا حميد بن هلال عن
ابي قتادة وابي الدهماء. نعم انه هذا الرجل بلغ حدثنا اسماعيل ابن يعقوب قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا مسدد  طبعا هذا قوله حديث إسماعيل ابن ابن يعقوب يعني عن ابي محمد تجيب عن اسماعيل ابن يعقوب
او قد سقط من الاسناد شيخ القضاعي وهو ابو محمد التجيبي فيكون عن ابي محمد التجيب عن اسماعيل ابن يعقوب قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق هو القاضي قال حدثنا مسدد ابن مسعود
قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري قال حدثنا خالد الحدة قال عن حميد بن هلال قال عن الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم او عن من سمعه منه قال
والصواب عمن سمعه منه فحميد ابن هلال يرويه عن ابي قتادة وابي الدهماء قال اتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت علمني مما علمك الله فنزل والقي له كرسي قوائمه حديد
وقال انك لا تدع شيئا اتقاء الله الا بدلك الله مكانه خيرا منه قال ارفع العدوي انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه
قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته فاوتي بكرسي خلت قوائمه حديدا فقال قال فقاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى على خطبته
اتى عليها يعني كملها قال ان من موجبات المغفرة ادخال السرور على اخيك المسلم نعم وهذا ليس بصحيح كما سوف يأتي قال اخبرنا الحسن بن محمد الجواليقي قد حدثنا الحسن بن ابراهيم الجعفي قال حدثنا عبد الله بن محمد الحضرمي
قال حدثنا محمد بن عباد الواسطي قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهوي قال حدثنا جهم بن عثمان ابو رجا النهدي قال عن عبدالله بن الحسن بن الحسن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من موجبات المغفرة ادخال السرور على اخيك المسلم وهذا لا يصح فيه جهل بن عثمان وهو ضعيف قال ان من موجبات المغفرة بذل السلام والاخبارنا اسماعيل ابن رجب قال حدثنا محمد ابن محمد القيصراني
قال حدثنا الخرائط قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال يا عطاء بن الاشجعي كتبت فيه قال اعطانا ابن الاشعي كتابا فيه عن سفيان عن المقدام بن شريح
عن ابيه عن جده قال قال قلت يا رسول الله اي العمل يدخلني الجنة؟ فقال ان من موجبات المغفرة بدل السلام وحسن الكلام. موجبات مغفرة اي من اسباب حصول المغفرة
وهذا حديث ان الدنيا حلوة خظرة وان الله مستخلفكم فيها فناظروا كيف تعملون وهذا حديث صحيح وقد رواه مسلم كما سوف يأتي قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن محمد ابن ميمون الكاتب قال اخبرنا ابو الحسين محمد ابن المظفر الحافظ
قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن سلمة قال حدثنا يحي يحيى ابن معلى ابن منصوب قال حدثنا معلى بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال عن يحيى بن سعيد قال عن علي بن زيد وهو ابن جدعان
فيه ضغط. قال عن ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن ابن قطعة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة
وان الله مستخلفكم فيها فناظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وما من كلمة افظل من كلمة عدل عند امام من جائعه قال اخبرنا ابو محمد هذا طبعا فيه علي بن زيد ولكنه قد توبع في الحديث في مسلم
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر قد اخبرنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا عثمان ابن عمر هو العبدي حدثنا شعبة والزيت هو ابن الحجاج قال عن ابي مسلمة
وهو ابو مسلم الطاهي ابتدى الطاحن الازدي قال عن ابي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة قال عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر
ثم قام خطيبا فقال في خطبته الا ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظروا كيف تعملون. قال رواه مسلم بن الحجاج عن محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن ابي مسلم عن ابي مسلمة. قال
سمعت ابا نضرب وذكر الحديث ايه اي هذا هو ثقة قد اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر المالكي قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا الدبري قال عن عبد الرزاق هذا من المصنف
والله اعلم. قال عن السور وابن جبيج قال عن يحيى ابن كثير قال عن عمر ابن كثير وابن افلح قال عن عبيد سنوطة قال عن خولة بنت قيس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر هو وحمزة الدنيا
وحمزة زوج خولة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها فمن اخذ عفوها بوط له فيها شف لنا سناد احمد مم نعم هذا الحديث طبعا صحيح في الاصل رواه البخاري
نعم قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال اخبرنا القاضي ابو طاهر محمد قال حدثنا ابو احمد محمد ابن عبدوس ابن كامل قال حدثنا محمد بن عبدالله العجزي قال حدثنا محمد بن خالد بن سلمة بن عبدالرحمن قال حدثني
او قد حدثنا ابي عن محمد بن عبد الرحمن الحارث بن ابي ضرار عن عمته عمرو بنت الحارث ابن ابي ضواو. قال قال رسول الله. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الدنيا خضرة حلوة فمن اصاب منها من حله فذلك الذي بورك له وكم من متخوض في مال الله عز وجل ومال رسوله له النار يوم القيامة طبعا هذا الحديث في الاصل صحيح لكن انا لا يعني يحتاج مراجعة لهذا الاسناد
والله هو طبعا اه الشق الثاني هذا حديث. كم من متخوف في مال الله عز وجل؟ هذا حديث رواه البخاري والدنيا حلوة خظرة؟ هذا نعم حديث ايضا ولعل نقف عند هنا
هذا وبالله تعالى التوفيق
