ونأتي الى كتاب مسند الشهاب كتاب القضاعي   قال حديث  ان من قلبي ابن ادم بكل واد شعبة وصلنا الى هنا وهذا باطل ليس بصحيح قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال ان بان زاهر بن احمد قال انباء قال اخبرنا محمد بن معاذ قال اخبرنا الحسين بن الحسن وهو المروزي روي
كتاب الزهد قال حدثنا ابن المبارك وهو عبد الله قال اخبرنا موسى بن علي قال اخبرنا موسى بن علي بن رباح وكان ما يرضى ان يقال له علي علي. قال سمعت ابي يحدث اي علي ابن
المسوي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من قلب ابن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبالي الله في اي واد اهلكه وهذا مغسل وليس بصحيح
قال حديث ان اعظم نسائي امتي اصبحهن وجها واقلهن مهوا نعم وهذا ايضا ليس بصحيح وانما يعني جاء باسانيد ان اعظم النساء بركة قلهن محضا قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن الحسين ابن بن داوود. قال حدثنا اسماعيل ابن احمد ابن ابي حازم قال اخبرنا به
قال حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي قال حدثنا سليمان ابن ابي كريمة وهو ضعيف قال عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكره قال حديث  ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق وهذا جاء من اكثر من طريق ولعل يتقوى بهذه الطرق نعم ولعل ابو صالح يواجه لنا مسند احمد من حديث انس هذا الحديث
قال طبعا ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق يعني لا تتشدد ولا تبالغ فاذا تشدد الانسان او بالغ فسوف يهلك نحن لا افراط ولا تفريط لن يشاد الدين احد الا ماذا؟ الا غلبه
نعم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر تجيب الصفاوي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد وهو ابن الاعرابي قال حدثنا ابو يحيى هو عبدالله بن احمد بن ابي مسوة
قال حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا ابو عقيل يحيى بن خالد بن المتوكل قال عن محمد بن سوقة قال عن ابن المنكدو نعم قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق. ولا تبغض الى
نفسك عبادة الله اذا شدد على نفسه راح يكره العبادة فان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى. نعم نعم  قال رسول الله نعم كل هذا الاسناد ايضا لا فيه ضعف
فكل طرقه يعني لا تصح هذا طبعا فيه يحيى ابن خالد لا يحتج به ولذا قال الحاكم روي هذا عن ابن المنكدب برج سلن قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر المالكي قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي قال اخبرنا ابو يحيى باسناده
مثله قال حديث ان من السنة ان يخرج رجل مع ضيفه الى باب الدار. وهذا ايضا غير صحيح صحيح كون حديث ولكن كونه يخرج معه يودع فهذا حسن قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال انبأنا احمد بن محمد بن زياد
قال حدثنا يحيى بن اسحاق بن سافري قال اخبرنا اسماعيل بن ابان الوراق قال حدثني عثمان بن عبد الرحمن القرشي  قال عن علي بن عوض الدمشقي وهذا متهم بالوضع قال عن عبدالملك بن ابي سليمان
وهو صدوق جيد الحديث قال عن عطاء بن ابي رباح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من السنة ان يخرج
رجل مع ضيفه الى باب الدار نعم وهذا ليس بصحيح وعندما جاء سعد بن معاذ قال عليه الصلاة والسلام قوموا الى سيدكم كما في البخاري من باب التوحيد به واما ما عند احمد الى سيدكم فانزلوا ففيه
ظعف هالزيادة نعم قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم قال اخبرنا علي ابن الحسين ابن بندار قال اخبرنا ابو طاهر ابن فيل قال حدثنا علي ابن من علي ابن ميمون
قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال عن علي بن عروة هذه علته قال عن عبد الملك يعني ابن جبيج قال عن عطاء قال عن ابي هريرة طبعا تقدم انه هواء عن عبد الملك ابن ابي سليمان وهو غير ابن جريج
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال حديث اذا هذا باطل ليس بصحيح ان روح القدس نفث في روحي وعي ليس مثل روعي نعم هذي لها معنى والاخرى لها معنى
قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز وهذا طبعا صحيح. قال حدثنا ابن الاعرابي قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا ابو عبيدة وهو القاسم بن سلام قال حدثنا هشيم وهو ابن بشير قال اخبرنا
اسماعيل ابن ابي خالد قال عن زبيد اليامي وهؤلاء كلهم ثقات ولكن قال هنا عمن اخبره عن عبد الله بن مسعود  فيه مبهم ولكن الحديث ثابت قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان روح القدس نفث في روحي
ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب في جوعي في نفسي وذاتي واما الروع والله اعلم هو من الروعة نعم فاتقوا الله واجملوا في الطلب. ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها. لن يموت. الانسان الا والرزق
الذي كتب له سوف يحصل عليه ثم قال عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله واجملوا في الطلب. لا تبالغوا. الرزق الذي لكم سوف يأتيكم قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن ابن محمد الادفوي
قال اخبرنا ابو الطيب احمد بن سليمان الجويوي اجازة قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن جوير الطبري قال وحدثني علي ابن سهل اوملي قال حدثنا حجاج عن ابن محمد اي المصيصي قال قال بن جبيج قال ابو الزبير قال جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان احدكم لن يموت حتى
ولا تستبطئوا ولا تستبطئوا الرزق واتقوا الله واجملوا في الطلب وخذوا ما حل وذووا ودروا ما حرم وهذا اسناد جيد هذا اسناد جيد والله اعلم واما العنعنة هذه لا تضر
الاصل السماع كيف نادى الذي قبله اللي قبله كما تقدم فيه مبهم حديث ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
هذا حديث صحيح رواه البخاري فاذا الانسان لم يستحي فبالتالي فليصنع ما شاء لن يبالي لانه نعوذ بالله لا يستحي لا من الله ولا من خلقه ولذا الحياء من ماذا؟ من الايمان
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن احمد ابن حكيم الاوزي قال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب ابن ابن الجراب قال حدثنا معاذ ابن المثنى قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة القعنبي
قال حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي ابن حراش قال عن ابي مسعود الانصاري عقبة بن عمرو قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
نعم قال واخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمساوي قال اخبرنا ابو زيد قال اخبرنا الفرابري قال اخبرنا البخاري قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال عن منصور قال سمعت ربعي بانحراش
يحدث عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. قال واخبرناه ابو محمد التجيبي قد اخبرنا ابن جامع. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنب باسناده مثله. قال اخبرنا رفاعة بن عمر بن ابي رفاعة. قال حدثني ابو بكر احمد بن الحسين بن علي السدوسي البصري املاء من حفظه بالجامع
العتيق بمصر قال حدثنا ابو خليفة الفضل بن الحجاب الجمحي بالبصرة قال حدثنا القعنبي قال عن شعبة قال حاء وحدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي
ابن بنت منيع هذا الذي يقول والله اعلم يعني قد يكون هو السدوسي  ابن بنت منيع قال حدثنا علي بن الجعد الجوهري قال حدثنا شعبة وشريك عن منصور عن ربعي عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. اي من كلام الانبياء سابقين الاولين عليهم الصلاة والسلام قال حديث ان المصلي ليقرع باب الملك
الملك اي الله جل وعلا نعم ولكن هذا الخبر غير صحيح ولكن لا شك ان الصلاة توصل الى الله عز وجل قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا علي ابن احمد الفساوي بمكة قال حدثنا محمد ابن احمد ابن خروف بمصر قال
حدثنا عبد الملك ابن يحيى بن بكير قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن صالح الايلي قال عن اسماعيل ابن امية قال عن عطاء قال عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المصلي ليقرع باب الملك وانه من يدم
قرع الباب يوشك ان يفتح له. اللي بيستمر في الباب يفتح له وهذا لوس يعني يلغش لعل الشيخ احمد العسيري ينتبه له ضربت الباب حتى كلمتني فلما كلمتني كلمتني نعم
ضربت الباب حتى كلا متني من الضوء فلما كلمتني كلام كلمتني اي جرحتني نعم فلعل ابو سليمان ينتبه ناعس فهذا نعم ليس بصحيح فيه بارك الله فيكم يحيى بن صالح الايلي
قال الذهبي روى بهذا السند مناكير قال ان في الصلاة لشغلا. نعم وهذا صحيح قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن محمد ابن ميمون الكاتب. قال اخبرنا ابو الحسين محمد ابن المظفر الحافظ
قال حدثنا محمد ابن الحسين ابن حفص قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو خالد قال حدثنا شعبة قال عن الحكم هذا ابو خالد الاحمض والله اعلم ايه هذا ابو خالد الاحمد والله اعلم
قال حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا. والحديث خرجه الشيخان
قال ان ربي امرني ان يكون نطقي ذكرا. هذا ليس بصحيح وان كان المعنى صحيح قال اخبرنا ابو القاسم عبد الملك بن الحسن المالكي قال حدثني محمد بن القاسم بن فهم
قال انباءنا احمد بن مطوف بن سوام البستي قال حدثني ابو محمد يحيى بن ثمامة بن حجر القرشي قال حدثنا محمد بن زكريا بن دينار قال حدثنا ابن عائشة عن ابيه
فهذا يكون معضل. قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته ان ربي امرني ان يكون نطقي ذكر. ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة. نعم وهذا كما تقدم غير صحيح قال حديث انما انا رحمة مهداة
وهذا الصواب انه مرسل ولكن المعنى صحيح. قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين هناك من قوام مجموع الطرق ولكن لا يصح قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي العباس الشاهد
قال حدثنا احمد بن محمد بن بشر العنزي قال حدثني يعقوب ابن مجاهد قال حدثنا ابو الخطاب الحساني قال حدثنا مالك بن شعيب بن الخمس قال عن الاعمش قال عن ابي صالح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما لرحمة مهداة هذا الصواب انه مرسل كما رواه وكيعا الاعمش عن ابي صالح مرسل قال واخبرناه ابو الحسين محمد ابن ابراهيم الفار الضوء
قال انبعنا القاضي بالطاهر محمد بن احمد قال حدثنا ابو العباس سهل ابن ابي سهل الواسطي قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا مالك بن شعير بن الخمس قال انا الاعمش باسناده مثله وقال فيه يا ايها الناس انما لرحمة مهداة
فالصواب مرسل ومالك بن شعيض ليس مثل وكيع ابن الجراح في الحفظ والاتقان فارسله نعم ولعل نقف عند هنا
