نعم وصلنا الى الف ومية واتنين وستين قال رحمه الله تعالى اي ابو عبد الله القضاعي في مسند الشهاب انما شفاء العي السؤال نعم فالشخص الجاهل الذي يحتاج الى علم شفاؤه في السؤال عليه ان يسأل
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر وهو التوجيبي. قال قرأ على ابي سعيد احمد بن محمد عوابي البصري العالم المعروف قال وانا اسمع قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح
قال حدثنا عاصم يتأكد من هو عاصم هذا   قد يكون عاصم بن علي الدرس القادم يا شيخ نتأكد الان ان التي اشرف بها قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال عن عمر ابن عبد الله ابن علي قال عن ابيه قال عن جده قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
قال قال نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما شفاء العي السؤال وهذا منقطع ما بين علي الاول وهو علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. وما بين جده علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
والحديث جاء من طرق اخرى ولكن ايضا لا تخلو من كلام فكلها متكلم فيها قال واخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن النيسابوبي قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين النيسابوبي
قال اخبرنا ابو الطيب العباس بن احمد الهاشمي المعروف بن بنت الشافعي قال حدثنا عثمان ابن عبد الله ابن عفان الجوجرائي المعروف بالعسولي بانطاقية قال حدثنا موسى قال حدثنا موسى ابن عبد الرحمن القلا
قال حدثنا محمد بن سلمة قال عن الزبير بن خرير والزبير لا يحتج به قال عن عطاء قال عن جابر قال عن جابر رضي الله عنهما وذكر الحديث بطوله وفيه
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم   فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال نعم هذا الخبر بهذا الاسناد ايضا هذا الاسناد لا يصح فيه الزبير وابن خريق وهو ضعيف
نعم  والحديث انما يعرف الفضل لاهل الفضل ذوو الفضل وهذا باطل قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر وهو التوجيبي قال لا انبأنا ابن الاعرابي وهو المتقدم ابو سعيد احمد ابن محمد
المعروف بن الاعرابي قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ومحمد بن زكريا هذا قد اتهم نعف بوضع الحديث قال حددنا قال حدثنا العباس بن بكار  الضبي ابو الوليد وهو مثل تلميذه
قال حدثنا عبد الله بن المثنى الانصاري قال عن عمه ثمامة بن عبدالله بن انس قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وقد اطاف به اصحابه
اذ اقبل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فوقف فسلم ثم نظر مجلسا يشبهه فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر جالسا عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فتزحزح له عن مجلسه وقال ها هنا يا ابا الحسن فجلس النبي فجلس بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر رضي الله عنه. قال انس فرأيت السرور في وجه رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثم اقبل على ابي بكر فقال يا ابا بكر فقال يا ابا بكر انما يعرف الفضل لاهل الفضل ذوو الفضل نعم وهذا الخبر كما تقدم عليكم السلام خبر باطل من اجل الغلابي وشيخه
قال حديث انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وهذا جا من طرق لكن متكلم فيها يعني لا يصح منها شيء والله اعلم على شهرة هذا الخبر قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر البزاز قال انباء احمد بن ابراهيم بن جامع
قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا ابن نعيم ضغار ابن سرد الكوفي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال عن محمد ابن عجلان قال عن القعقاع بن حكيم قال عن ابي صالح
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق نعم كما ذكرت انسانيد كلها لا تخلو من كلام
قال حديث انما اخاف على امتي الائمة المضلين وهذا خبر صحيح قال اخبرنا محمد ابن الفضل للثورة. قال حدثنا العباس بن محمد الرافقي قال حدثنا محمد بن خضر بن علي البزار
قال حدثنا سيدان ابن مضارب ابو محمد البصري قال حدثنا حماد بن زيد قال عن ابي قال عن ايوب قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد وايوب ابن ابي تميمة قال عن ابي اسماء وهو وهبي
قال عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي الائمة المضلين هذا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح قال حديث انما الاعمال بالخواتيم وهذا ايضا صحيح
قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن علي الغازي قال حدثنا سلمى بن الفضل الادمي قال حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي ولا حدثنا علي ابن جعد وعلي بن الجعد ثقة قال حدثنا ابو غسان محمد بن مطوف وهو ثقة. قال عن ابي حازم
وهو ابو حازم الاعرج سلمة بن دينار قال سمعت سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم وهذا الحديث خرجه الشيخان
والاعمال بالخواتيم اي بما يختم للانسان نعم قد يكون الانسان في الاول يعني عاصي ويفعل ويفعل ثم تاب الى الله وختم له بذلك فهذا يرجى انه يكون من اهل النجاة
والعكس بالعكس شخص كان مسلما ثم ارتد ومات على الكفر نعوذ بالله من ذلك قال اخبرنا ابو زو عبد بن احمد الهروي قال حدثنا ابو محمد عبد الله بن احمد بن حنبلوية وابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي وابو الهيثم محمد بن مكي الكشمي
نعم طبعا ابو ذوي الهروي يروي صحيح البخاري عن هؤلاء الثلاثة نعم كلهم قالوا حدثنا الفرابري اخبرنا البخاري قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا ابو حازم ابو غسان محمد ابن مطوف المتقدم
نعم قال عن سهل مثله وكلهم ثقة البخاري البخاري هذا في صحيح البخاري نعم. وسعيد ابن ابي مريم هو سعيد ابن الحكم وهو المصري ثقة مشهور دفع عام اربعة وعشرين
طيب قال انما الحلف حنس او ندم نعم وهذا لا يصح قال حدث ابو محمد عبد الغني بن سعيد وهو الازدي وقوله هنا حدث صيغة انقطاع حدث من قال حدثنا محمد بن عبد الله النيسابوبي طبعا عبد الله ابن سعيد هو الازدي من الحفاظ من تلاميذ الدارفطني
قال حدثنا محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا عمي قال حدثنا عمي يحيى بن زكريا قال حدثنا محمد ابن يحيى الباهلي قال حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع قال حدثنا
معاوية قد حدثنا بشر بن كدام قال نعم قال حدثنا نعم قال حدثنا بشار بن كدم قال عن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر قال عن ابن عمر وهذا منقطع
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الحلف حنت او ندم نعم  وهذا تقدم برقم مئتين وستين نعم وهذا الاسناد منقطع ما بين محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر وما بين بن عمر
قال اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال حدثنا ابن شهريار وبويزة قال حدثنا الطبراني وهو بلقاسم قال اخبرنا موسى ابن الحسين الواسطي قال حدثنا ابو الشعثاء علي بن الحسن قال حدثنا ابن معاوية الضرير قال اخبرنا بشر بن كتام اخو مصعب بن كتام اخبرنا عفوا بشار ابن كدام اخو مزعر
بانكدام قال عن محمد بن زيد قال يرحمك الله. قال عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الحلف حلث او ندم قال الطبراني لم يروه عن بشار الا بمعاوية ولا نحفظ لبشار حديثا مسندا غيره
نعم شوفو لنا بشر بنكدام اخو مصعب بن كدام   ايه يقول لي هذا كلام الطبراني نعم. يعني يقول انه مجهول يقول انه هو مجهول قال حديث انما الاعمال بالنيات   والحديث تعلمون ان هذا متفق على صحته
قال سمعت القاضي ابا عبدالله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي وهو صاحب الكتاب بين هذا راوي الكتاب يقول سمعت القاضي يقول سمعت عبدالرحمن بن عمر الصفار وهو التجيبي يقول سمعت ابن الاعرابي وهو ابو سعيد
يقول سمعت ابا الرفاعة هو عبدالله بن محمد العدوي يقول سمعت ابن عائشة وهو البصري يقول سمعت عبدالوهاب بن عبد المجيد وهو الثقف البصري يقول سمعت يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الانصاري يقول سمعت محمد بن ابراهيم
ان الحادث التيمي يقول سمعت علقمة. ابن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان الاعمال بالنيات والحديث صحيح كما هو معلوم قال اخبرنا او حدثنا ابن السمسار قال حدثنا ابو زيد
قال حدثنا الفرابري قال حدثنا البخاري قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان اي بن عيينة قال حدثني يحيى بن وسعيد نعم وهو الذي تفوض به قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن الحارث انه سمع القمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
قل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر قال اخبرنا ذو النون ابن احمد العطار قال حدثنا ابو الفضل احمد ابن ابي عمران الهروي في مكة قال حدثنا ابو حامد احمد ابن محمد القنادكي الهروي بهواه
قال حدثنا الحسن بن سفيان اي الفسوي قال حدثنا نوح بن حبيب قال حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز قال انا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
منا ما الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله. فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه
وهذا خطأ هذا خطأ لعله من عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد. فيه بعض الظعف نعم فالصواب انه لم يصح له من حديث عمر ولم يصح من حديث غيبة لا ابي لا ابا سعيد ولا غيره
قال حديث انما التصفيح للنساء. وهذا صحيح يعني المرأة في عندما يخطئ الامام ما ترد وانما ماذا نعم قال اخبرنا ابو الحسن علي بن موسى السمساوي بدمشق قال اخبرنا ابو زيد محمد بن احمد المروسي
قال انبأنا محمد ابن يوسف الفرابري قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم قال عن ابي حازم قال عن سهل بن سعد
قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فذكر الحديث وفيهن ما التصفيح للنساء. نعم والحديث في الصحيحين وساقه المصنف هنا من طريق البخاري
قال انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة لعل الاستاذ ياسر ينتبه وهذا لا بأس به وقال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال اخبرنا زاهر بن احمد قال اخبرنا محمد بن معاذ قال اخبرنا الحسين ابن الحسن
كتاب الزهد لابن المبارك قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر وهو ثقة. قال حدثنا ابو عبد رب الاب عبد رب العزة وهو لا بأس به ليس بالمشهوب
قال سمعت معاوية رضي الله عنه على المنبر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة  وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب علاه طاب اسفله. واذا خبث اعلاه خبث اسفله
نعم ولا بأس بهذا الحديث قال حديث انما الرضاعة من المجاعة وهذا صحيح ومن المجاعة يعني المقصود اذا كان لا زال الطفل انما غذاؤه ماذا ما نعم من الرضاعة اللبن وليس يتغذى على اشياء اخرى
ولذا يكون وظاء المحرم ما كان في السنتين الاولتين من عمر من عمر الطفل واما الرضاع الكبير فالاصل انه لا يحوم. هذا هو الاصل الا يعني ان يكون شيء خاص. كما في قصة سالم مولى ابي حذيفة
قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر وهو التوجيبي قال حدثتنا فاطمة بنت الحسين بن عبدالله بن الرويان او ابن ريان قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا اسد بن موسى
وهو المعروف باسد السنة قال حدثنا ابو الاحوص قال عن اشعس ابن ابي الشعثاء قال عن ابيه قال عن مسروق وابو الشعثان سليم بن اسود المحاربي وهو مع ابنه كلاهما ثقة
قال عن مسروق بن الاجدع قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ان من طاعة من المجاعة والحديث قد خرجه الشيخان
قال واخبرنا ابن السمسار وهو ابو الحسن علي بن موسى السمسار بدمشق قال اخبرنا ابو زيد وهو المروزي محمد بن احمد قال حدثنا الفرابري وهو محمد ابن يوسف ابن مطو
الف رجل رواه البخاري. قال اخبرنا البخاري قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان واظنه الثوري قال ان قال ان اشعث باسناده وذكر الحديث وفيه يا عائشة انظرن من اخوانكن
فانما الرضاعة من المجاعة عندما سألها عن هذا الشخص قالت هو اخي من الرضاعة امرها عليه الصلاة والسلام ان تتأكد قال حديث ان هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وهذا لا يصح
وان كان المعنى صحيح يعني جلاؤها بالاستغفار والتلاوة قال اخبرنا سهل ابن ابي بكر الشجاعي قال اخبرنا سهل بن ابي بكر الشجاعي قال حدثنا محمد بن الحسين الصوفي قال حدثنا حامد بن محمد الوفا
قال حدثنا محمد بن صالح الاشج قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد وهو لا يحتج به. قال ابو حاتم احاديثه من كرة قال عن ابيه عبدالعزيز بن ابي رواد وهو صدوق قال النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها؟ قال ذكر الموت وتلاوة القرآن قال واخبرنا ابو الحسن عبدالعزيز بن عبدالرحمن القزويني الصوفي قال اخبرنا ابو علي حمد
او حمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الاصبهاني قال حدثنا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفاوي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ايوب المقومي قال حدثنا عبد الرحيم بن هارون قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد
قال عن نافع قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل فما جلاؤها يا رسول الله قال تلاوة القرآن
وهذا لا يصح ايضا فيه عبدالرحيم بن هارون كذبه الدار قطني قال حديث الا ان عمل الجنة حزن بربوة وهذا ايضا لا يصح  قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر الصفار قال حدثنا ابو عبد العزيز ابو سعيد
احمد ابن محمد ابن زياد ابن الاعرابي قال حدثنا ابو يحيى ابن ابي ميسرة قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا نوح بن جعونة نعم نعم وعقدت كل ما فيه
قال عن مقاتل بن حيان وهو صدوق. قال عن اقام ابن ابي رباح قال عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد متوكئا علي
وهو يقول ايكم يسره ان بقية الله من فيح جهنم ان يقيه الله من فيح جهنم ايكم يسره ان يقيه الله من فيح جهنم ثم قال الا ان عمل الجنة حزن بربوة. الحسن
الشديد المرتفع المكان المرتفع. ثلاثا الا ان عمل النار او قال الدنيا سهل بشهوة. نعم  فالجنة تحتاج الى عمل نعم واما النار نعوذ بالله فاذا اتبع الانسان هواه وشهواته؟ نعم. قال الحديث بطوله
قال اما ان النذر واليمين حنس او ندم وهو الخبر المتقدم. قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني. قال اخبرنا احمد بن محمد ابن المهندس قال حدثنا ابي قال حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا هاشم بن عبد الواحد القشاش
قال حدثنا يزيد ابن عبد العزيز ابن سياه قال عن بشار ابن كدام قال عن محمد ابن زياد قال عن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب قال عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان النذر واليمين
او ندم وتقدم انه لا يصح نعم نعم نعط اذا بشار ابن ختام ضعيف  ايه لكن ابو جوزوع كان صغير  قال حديث ليس الخبر كالمعاينة نعم يعني عندما تعاين الشيء
لا شك انه ابلغ من ان تسمع به نعم فليس الخبر كالمعاينة ولذا المثل المشهود تسمع بالمعيبي خير من ان تراه فليس كل ما تسمع عنه يكون كما سمعت. قد يكون اذا رأيته يكون خلاف ماذا
خلاف ما سمعت قال اخبرنا ابو مسلم محمد بن احمد بن علي البغدادي الكاتب قال حدثنا عبد الله بن ابي داود السجستاني قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا  قال عن ابي بشر وهو جعفر ابن ابي وحشية قال عن سعيد ابن جبير قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة وهذا وان كان رجاله ثقات ولكن هو مرسل اللي اظنه هو مرسل قال واخبرنا ابو مسلم محمد بن جعفر
ابن غندر يعني يعرف بغندر قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن ايوب المخومي قال حدثنا علي بن سليمان قال سمعت المأمون على المنبر مأمون العباسي يقول حدثنا ابو معاوية عن هشيم ابن بشير
عن ابي بشر عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة  قال  واخبرناه ابو مسلم حدثنا عبدالله ابن سليمان ابن الاشعث قال قرأنا على المؤمل ابن ايهاب قال حدثنا يحيى بن حسان قال
حدثنا هشام وشيم باسناده مثله قال يحيى لم يسمحه هشيم  ويحيى بن معين فيما يظحك وانا اللي اعرف ان الخبر لا يصح وان كان رجاله ثقات قال ليس لفاسق غيبة
هو هذا ليس لفاسق غيبة هذا لا يصح ولكن المسألة هذي فيها تفصيل وذلك ان كان هذا يعني معلن بذنبه فهنا اذا نسب له والله اعلم هنا ليس له غيبة لانه هو اصلا معلن بذنبه
واما اذا كان مستترا ولا يظهر هذا الدم وتحدث عنه ونسب اليه هذا الدم تحدث عنه بغير حضرته فهذا يعتبر له غيبة نعم. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن عبدالله الكوفي قال اخبرنا احمد بن ابراهيم نبي الحسين الهمداني. قال حدثنا محمد بن عبدالله
قال حدثنا جعدبة بن يحيى بمعدن البصرة قال حدثنا العلاء بن بشر قال عن سفيان بن عيينة قال عن باهز بن حكيم قال عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لفاسق غيبة
وهذا الاسناد باطل على بن بشر وايضا جعدبة يعني كلاهما ضعيف بل قيل عن الاول متروك  عمك الله لا لا نصيحة هادي نصيحة لراعي المخدرات نعم تقول للشخص لا تذهب معه لانها قد يقع في نفس ما وقع فيه. هذه نصيحة
لا لا هذه ما تعتبر هيبة هذه نصيحة  تقول نعم تنصح تقول لا تمشون معه نعم قال واخبرنا ابو علي الحسن بن خلف بن يعقوب الواسطي قال حدثنا محمد بن المظفى قال حدثنا العباس
بن احمد الرقي قال حدثنا جعدب بن يحيى بمعدن البصر باسناده مثله نعم فهذا فيه جعدبة وايضا شيخه الاعلى بن بشر قال ليس لعرق ظالم حق وهذا قد وقع فيه اختلاف في اسناده وله اسانيد لا تخلو من كلام
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر المعدل او المعدل قال انبان ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد الاعرابي. قال حدثنا بن عتبة قال حدثني يحيى ابن البندق قال حدثنا الاجلح
قال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لعرق ليس لعرق ظالم حق الشخص اذا كان ظالما ليس له حق
قال ليس من خلق المؤمن الملك. يعني يتملق الى فلان وفلان قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم البغدادي. قال حدثنا عمر بن ابراهيم المقرئ قال حدثنا عبد الله بن احمد الباغستاني قال قال اسحاق بن البهلول قال حدثنا عبد العزيز بن ابان قال عن الحسن ابن دينار قال
عن النعمان بن نعيم قال عن عبد الرحمن بن غنم قال عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من خلق المؤمن الملق وهذا باطل وعبدالعزيز ابن ابان متكوك
قال ليس بعد الموت مستعتب. وهذا ايضا باطل نعم قال اخبرنا عبد الملك بن ابن الحسن المعافري قال انبأنا محمد بن القاسم بن فهد قال اخبرنا احمد بن مطرف البستي قال اخبرني محمد بن احمد قال حدثنا ابن جميل قال حدثني كيسان هو بو دهزم
هو ابو دهثم ابن سليمان الهجيمي قال حدثنا ابو زيد قمامة الهزاني قال عن محمد ابن يزيد قال عن ابي حميد قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته
ليس بعد الموت مستعتب. نعم وهذا فيه اناس مجاهيل. فهذا خبر باطل قال ليس كبيرة بكبيرة مع استغفار يعني اذا الانسان استغفر وتاب تمحى عنه المعصية حتى ولو كانت كبيرة. قال ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار. يعني
على السحاب يصيرها كبائض وهذا لا يصح قال وانما كلام اهل العلم. قال من حديث شيخنا ابي علي الحسن بن خلف الواسطي قال عن ابي حفص عمر بن احمد بن شاهين قال حدثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي قال حدثنا اسماعيل بن محمود بن زاهر قال حدثنا
الحسن ابن عمر ابن شقيق اللي حدثنا بشر ابن إبراهيم قال عن خليفة بن سليمان قال عن ابي سلمة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. بشر ابن ابراهيم متهم
قال ليس منا من تشبه بغيرنا نعم نعم قال وهذا لا يصح هذا لا يصح وانما الذي لا بأس باسناده من تشبه بقوم فهو منهم قال اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن عمر الشيخ
الشيخ الصالح مكتوب هنا الشيخ صالح لا هو يبدو ان الشيخ الصالح قال اخبرنا الحسن بن الرشيق قال حدثنا محمد بن حفص الطلقاني نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد وطلقان في افغانستان وهل يومين تذكر في الاخبار
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة وبالله الا يحتج به؟ قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من
تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا النصارى. فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصارى التسليم بالكف  طبعا قتيبة قيل انه كتب كتابه عن ابن لهيعة اه عن كتاب ابن المبارك وابن المبارك سمع منه قديما
ولكن ابن لهيعة الصواب انه لا يحتج به مطلقا. ولذا قد روى هذا الخبر ابن المبارك فوقفه على عبد الله بن عمرو بن العاص نعم قال ليس منا من وسع الله عليه ثم قطر على عياله. وهذا ايضا باطل
قال اخبرنا ابو عبدالله الحسين ابن محمد ابن ميمون النصيبي قال حدثنا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني قال حدثنا احمد بن محمد بن علي الديباجي لحدثنا احمد بن عبد الله بن زياد الداناج قال حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي
وهذا قاضي شيراز قال ابن عدي يوي عن السيقات الاباطيل قال عن هشام بن عو عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من وسع الله عليه ثم قطر على عياله وهم يرون ريح القتال
او بي حلقتاو من الجيران ويرونهم يكسون ولا يكسون نعم يروا ان اولاد الجيران يكسون وهم لا يكسون وهذا باطل ليس بصحيح وكما تقدم ان هذا الفارسي روى عن التقاط الاباطيل
قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن وهذا صحيح قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم بن عمر قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن ابراهيم الفقيه قال حدثنا احمد بن عيسى الوشة قال
نعيش بن حماس زغبة قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن ابي مليكة قال عن عبدالله بن ابي ناهيك قال عن سعيد بن ابي سعيد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه نعم ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لم يتهنى بالقرآن
وهذا في البخاري الحديث المتن في البخاري. قال واخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا ابو العباس احمد ابن ابراهيم جمع السكري قراءة عليه قال حدثنا علي ابن عبد العزيز البغدادي
نعم وهو البغوي قراءة عليه قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال عن عبيدالله بن ابي ناهيك قال قال عن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. وهذا الرجال ثقات قال ابو الحسن علي بن عبد العزيز اي البغوي وروى هذا الحديث وكيع عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن السائب
عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ايضا وكيع حدثنا سعيد بن حسان المخزوم عن ابن ابي مليكة عن عبيد الله بن ابي ناهيك عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ليس منا من لم يتهنى بالقرآن قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي قال حدثنا ابو العباس احمد بن ابراهيم بن جامع السكري قراءة عليه قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قراءة عليه قال
حدثنا بهما اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا وكيع ورواه حسام بن المصك وهو متروك. عن ابن ابي مليكة عن ابن ابي ناهيك قال حسام لقيت عبدالله بن ابي ناهيك قال سمعت سمعت سعدا يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واخبرنا بمحمد قال اخبرنا ابن
جامع ابو محمد اي التوجيبي قال اخبرنا ابن جامع قال حدثنا علي قال اخبرنا بعبيدة اذ قاسم بن سلام قال حدثنا شبابه قال عن حسام بن مصك متروك وشبابه وبن سواه ثقة
قال عن حسام بن مسك سمعه الليث بالعراق قال حدثني عبدالله بن ابي مليكة قال عن عبدالله او عبيدالله بن ابي ناهيك قال عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
قال واخبرنا ابو عبيد حدثنا قال حدثنا شباب ابو النضر عن الليث وحدث به الليث بمصر خلاف ما حدث به في العراق قال اخبرناه ابو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال عن الليث
ابن سعد قال عن ابن ابي مليكة قال عن عبد الله بن ابي ناهيك قال عن سعيد بن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
قال اخبرنا ابو محمد قال اخبرنا ابن جامع قال حدثنا علي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن عبيد ابن ابي مليكة قال عن ابن ابي مليكة قال عن عبدالله بن ابي نهيق قال جئت الى سعد فقال من انت يا ابن اخي؟ فاخبرته قال
مرحبا قال مرحبا تاجر كسبة تاجر كسبه لعلها هكذا كيف قراءتك القرآن؟ قلت حسنة. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قول القرآن وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا
وغنوا بالقرآن فانه ليس منا من لم يغن ملم فانه ليس منا من لم يغني او يتغنى به. وهذا ليس بصحيح وانما الصحيح ليس منا من لم يتغنى بالقرآن قال واخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد الانباطي
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن علي بن ابراهيم بن جابر قال حدثنا محمد بن محمد الباهلي قال حدثنا الحسن بن حماس سجادا قال حدثني احمد بن سعيد الاموي قال حدثنا بن جبيج قال عن عطاء قال عن ابن عباس
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن هذا الصحيح. قال اخبرنا محمد بن الحسين النيساجوبي قال قال اخبرني محمد بن عبدالله النيسابوري قال حدثنا ابو صالح القاسم بن ليث
ابن مسعود قال حدث الناس بن علي الجهظمي قال حدثنا هارون بن مسلم قال عن عبد الله بن الاخنس قال عن ابن ابي مليكة قال عن ابن عباس قال فليس منا من لم يتغنى بالقرآن. قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا محمد بن عبدالله. قال حدثنا عمي. قال سمعت
طوبى بيع ابن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن قال الشافعي نقرأه حدرا  نعم يعني وحسن صوته بالقرآن والقراءة بحزن هذه تؤثر
نعم ومن تحسين الصوت قال واخبرنا محمد بن الحسين ايضا قال اخبرنا القاضي ابو طاهر محمد بن احمد قال حدثنا محمد ابن يحيى بن سليمان قال حدثنا انا عاصم قال حدثنا الليث عن عبد الله بن عبيدالله بن ابي مليكة قال عن عبد الله بن ابي ناهيك قال عن سعد بن ابي وقاص قال عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. الخلاصة ان هذا الحديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن في البخاري من حديث ابي هريرة حبيبة ولعل نقف عند هنا
