بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتعلمون غدا هو العاشر من شهر الله المحرم
وتعلمون بارك الله فيكم ان هذا اليوم يوم عظيم من ايام الله جل وعلا. وقد نجى الله عز وجل فيه موسى عليه السلام من فرعون فصامه عليه الصلاة والسلام اي موسى وايضا نبينا عليه الصلاة والسلام قد صامه وآآ حسن
الناس على صيامه ولذا في صحيح الامام مسلم من حديث عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان صيام عاشوراء كفارة لسنة كفاوة لسنة فانا ادعوكم ونفسي الى صيام هذا اليوم. نعم. واذا صام الانسان اليوم الحادي عشر فبها
ان طبعا السنة صيام اليوم التاسع مع العاشر والا اذا لم يصم اليوم فليصم غدا غدا هو المقصود. وان صام الحادي عشر او صام اكثر فكل هذا حسن هو جميل
نعم ولعل نقرأ في كتاب مسند الشهاب   والله ابو ناصر وحنا نبغو الشيخ حسن يصبر يعني عندنا احاديث كثيرة فودنا اخذ ابو محمد ودنا ننتهي منها  قال ابو عبدالله القضاعي رحمه الله تعالى
في كتابه مسند الشهاب    قال رحمه الله ان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل نعم وهذا صحيح وقد ذكره البخاري في كتابه الصحيح قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر المعدل
قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع السكري والمعدل ثقة والسكري لم يجرح. قال حدثنا علي بن عبد العزيز وهو البغي الحافظ. توفي ستة وثمانين ومئتين قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة
وهو ثقة جليل. قال حدثنا خالد ابن الياس وهو متروك قال عن سعيد بن ابي سعيد المقضوي وهو ثقة جليل قال عن ابيه ابي سعيد كيسان المقبري. قال عن ابي هريرة رضي الله
هو تعال عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الاعمال الى الله ادومها وان  الاعمال التي يداوم عليها الانسان وان كانت قليلة فهذا افضل من شيء كثير منقطع. شيء قليل مستمر خير من شيء كثير منقطع
قال واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الصفاط وهو التجيبي الذي تقدم. قال انبأنا ابو طاهر احمد ابن محمد ابن عمرو المديني قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى وهو الصدفي وهو من تلاميذ الشافعي وقد اثنى عليه بالعقل. قال حدثنا اشهب
اشهد هو من فقهاء مصر في زمانه من فقهاء المالكية قال اخبرني سليمان ابن بلال وهو المدني وهو ثقة جليل قال عن سعيد بن ابي سعيد الانصاري ويراجع سعيد ابن ابي سعيد هذا الانصاري
قال سمعت القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق قال سمعت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احب الاعمال ان الله ادومها وان قل
وتقدم ان هذا الحديث صحيح وهو في البخاري قال اخبرنا عبد الرحمن وهو المتقدم. قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع وهو السكري. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو
البغوي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا عبد الله يعني ابن عمر يعني ابن عمر العمري وهو ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وفيه ضعف واخوه عبيد الله ثقة سبت
قال انا المقبري قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم من الاعمال بما تطيقون فان الله عز وجل لا يمل حتى تملوا
وان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل وهذه صفة من صفات الله عز وجل وهي الملل وقد اثبتها الشيخ محمد ابن إبراهيم ال الشيخ والشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله على
علماء المسلمين وعلى امواتهم وهذا شيء يليق بالله عز وجل نعم وان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل فقليل دائم خير من كثير منقطع وعمل قليل في سنة خير من عمل كثير في خلاف
السنة قال حديث ان احب الناس الى الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل نعم وهذا فيه ظعف كما سوف يأتي. قال اخبرنا سعيد بن محمد الابهري. قال اخبرنا محمد بن ابي حماد الاسدي. قال
حدثنا محمد بن عبد بن عامر قال اخبرنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال حدثنا محمد ابن الفضل ليس ابوي نعم لعله التميمي ومحمد من الفضل السدوسي المعروف بحاظم هذا اللي اظنه في هذه الطبقة
قال عن فضيل بن مرزوق وهو لا بأس به عن عطية وهو العوفي وعطي العوفي لا يحتج به انما يكتب حديثه فيتقوى بغيره. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حب
الناس الى الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل وطبعا جاء في الصحيحين في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل قال الخلق كلهم عيال الله
فاحبهم اليه انفعهم لعياله. معنى الخلق كلهم عيال الله اي ان الله عز وجل يعولهم بمعنى يرزقهم جل وعلا فاحبهم اليه انفعهم لعياله انفعهم للناس الذي يكون نفعا متعدي الاعمال على قسمين اعمال خاصة بك انت واعمال متعدية
فالاعمال المتعدية في الاصل ماذا؟ افضل. الاعمال المتعدية في الاصل افضل محمد ابن الفضل الضب ليس السدوسي عاقب. نعم قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن الخضر الخولاني. قال حدثنا ابو الفرج محمد ابن سعيد ابن عبدان قال حدثنا
طلاب محمد البغوي وهو الحافظ وتوفي سنة ستة عشر وثلاث مئة. وقد عمم تجاوز المئة قال حدثنا وهو من تلاميذ الامام احمد قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الموصلي قال اما تراكن مع المأمون بالشماسية
والى جنبه يحيى بن اكسم التميمي القاضي فنظر الى الناس فقال ليحيى اما ترى حدثني يوسف بن عطية ويوسف بن عطية هذا متروك قال عن ثابت وهو ابن اسلم البناني الحافظ قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الخلق كلهم عيال الله. فاحبهم اليه انفعهم لعياله يعني كما تقدم ان الله عز وجل هو الذي يعولهم. نعم ويرزقهم قال حديث ما صلت امرأة من صلاة احب الى الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة
وهذا قد تقدم لنا والصواب في هذا الخبر انه موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وطبعا جاء مرفوعا وهو ايضا يعني حظ صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد
فهذا صحيح صلاتها في بيتها افضل قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر المعدل قال اه حدثنا احمد بن علي بن اسحاق الناقد قال حدثنا احمد بن محمد الحاطبي قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثنا علي بن مسهو القرشي. قال عن ابراهيم الهجري وهو ليس بالقوي. قال عن
احوص وهو ثقة ابو الاحوص الجشمي قال عن عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صلت امرأة صلاة احب الى الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة
وقد تقدم لنا الحديث الصحيح ان صلاة المرأة في المسجد في اخر الصفوف افضل افضل من صلاتها في اول الصفوف وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في اخر الصفوف نعم وهذا قد رواه عبد الرزاق والطبراني موقوفا على بن مسعود رضي الله عنه
قال ما من جرعة احب الى الله من جرعة غيظ كظمها رجل وهذا لا يصح لانه مرسل وفيه مبهم ولكن لا شك يعني كون الانسان يكظم غيظه كما ذكر الله عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله
يحب المحسنين فلا شك ان هذا من الاعمال العظيمة قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال اخبرنا زاهر بن احمد الفقيه قال حدثنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن
المروزي وهذا هو الراوي الكتاب الزهد لابن المبارك ولذا قال هنا عن عبد الله بن المبارك الحنظلي مولاهم الامام قال عن معمر وهو ابن راشد البصري قال عن رجل. قال عن الحسن وهو البصري. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من جرعة احب الى الله من جرعة غيظ كظمها رجل او جرعة صبر او جرعة صبر على مصيبة وما من قطرة احب الى الله من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم اريقت في سبيل الله
وهذا كما تقدم لا يصح وقد جاء بنحوه موقوفا على عبد الله بن عمر اخرجه البخاري في الادب المفرد قال نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة وقد ثبت في الصحيح ان القرآن يشفع لصاحبه
تحاجان تأتي البقرة وال عمران يحجان عن صاحبهما قال او كما جاء في الحديث الصحيح قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن الترجمان الفقيه بالرملة. قال حدثنا القاضي ابو الحسين محمد ابن جعفر المنبدي قال حدثنا ابو عروبة وهو الحواني قال حدثنا عبد الله بن عيشون قال اخبرنا محمد
ابن سليمان قال عن زوي بن حبيش وهو الاسدي قال عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة فالاعمال الصالحة تشفع لصاحبها ومن ذلك القرآن
قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الادفوي قال حدثنا ابو الطيب احمد بن سليمان الجبيري نسبة الى ابي جعفر ولذا هو يروي عن ابي جعفر من تلاميذه. قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري صاحب التفسير. قال حدثنا
محمد بن العلا قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان قال عن هشام الدستوائي قال عن يحيى بن ابي كثير قال عن ابي سلام الحبشي قال سمعت ابا ممطوم
حبشي قال سمعت ابا امامة صديق عجلان الباهلي رضي الله عنه وكان من اخر الصحابة موتا في الشام توفي عام ستة وثمانين يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه نعم الشفيع لصاحبه يوم القيامة
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه بنحوه مسلم في صحيحه قال نعم الهدية نعم طبعا بنحوه او بمعناه في صحيح مسلم قال نعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة وهذا لا يصح
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر قال حدثنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن زياد الاعرابي. قال حدثنا ابن يعني الحسن بن علي ابن عفان قال حدثنا ابو اسامة القرشي قال عن موسى بن عبيدة وبذي وهو لا يحتج به. قال عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وهو لا يحتج به
قال عن ابيه زيد ابن اسلم وهو تابعي جليل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل المؤمن فيلتوي عليها حتى يؤديها لاخيه المسلم
يلتوي يجمعه وهو يحافظ عليها حتى يبلغها نعم وهذا لا يصح كما تقدم وهو مرسل قال نعم المال النخل واسخات في الوحل وهذا ايضا لا يصح قال اخبرنا ابو ابو الحسين محمد ابن علي ابن ابراهيم بن يحيى قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن احمد بن طالب البغدادي قال انبأنا
حسن بن عبد الرحمن بن خلاد قد حدثنا احمد بن عبيد الله الجشمي قال حدثنا علي ابن المأمل من اهل وادي القرى قال سمعت موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
رضي الله عنه يقول حدثني ابي عن ابائه طبعا هذا الاسناد لا يصح فيه حديث وموسى بن جعفر هو الملقب بالكاظم قال حدثني ابي عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم المال النخل واسخات في الوحل
المطعمات في المحل المحل هو شدة الجوع وقلة الشيب والوحل هو الماء الطين الذي فيه الماء. نعم قال اخبرنا ولا يصح هذا الخبر كما تقدم قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن طالب اجازة قال اخبرنا الحسن ابن عبد
رحمن بن خلاد باسناده مثله فذكره قال واخبرنا محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني قال اخبرنا الحسن بن علي السقطي وذو النون ابن محمد التستوي قالها اخبرنا الحسن بن عبدالله العسكري قال حدثنا احمد بن اسحاق التنماض قال
لنا محمد بن موسى قال حدثنا معلا هذا الليمون وهو متروك قال حدثنا داوود هو ابن ابي هند وهو ثقة قال عن الشعب عامر بن شراحيل الامام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النخل فقال تلك وسخة في الوحل
وهذا الاسناد باطل بنعم فيه معلب ميمون. قال نعمل بالمال الصالح للرجل الصالح وهذا صحيح نعم المال الصالح للرجل الصالح لعل الشيخ بندر ينتبه للحديث قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر البزاز وهو التديبي. قال حدثنا ابو سعيد بن الاعرابي وهو احمد بن محمد بن زياد
قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا ابو عبيد القاسم بن سلام الامام قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وهو ثقة اه قال حدثنا موسى بن علي بن رباح قال عن ابيه قال عن عمرو بن العاصي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم نعمل بالمال الصالح للرجل الصالح نعم ولعل ابو صالح يراجع سعيد بن عبد الرحمن القمحي  نعم بالمال الصالح للرجل الصالح. بارك الله فيك قال ان افضل الهدية او افضل العطية الكلمة من كلام الحكمة. يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها
اخاه خير من عبادة سنة. وهذا ايضا ليس بصحيح قال له اخبرنا ذو النون ابن محمد العصاو قال حدثنا ابو الفضل احمد ابن عمران الهروي قال حدثنا حماد بن محمد قال حدثنا ابو يزيد خالد بن هاني الاسدي قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد
القرشي هو عبد العزيز ابن عبد الرحمن هذا متهم قال حدثنا حصين عن عكرمة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان افضل الهدية او افضل العطية الكلمة من كلام الحكمة
العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها اخاه خير من عبادة سنة ويغني عن هذا بلغوا عني ولو اية في البخاري قال نعم العون على تقوى الله المال. وهذا ايضا لا يصح
قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن اسحاق القسطهاني. قال حدثنا الشيخ ابو القاسم عيسى ابن الوزير علي بن عيسى عيسى ابن الوزير علي بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي وهو الحافظ. قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا عيسى ابن يونس ابن ابي
اخ الصبيعي قال عما قال عن محمد بن سوقة قال عن محمد بن المنكدب وهو التيمي القرشي تابعي توفي واحد وثلاثين ومئة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم العون على
تقوى الله المال وهذا مرسل قال نعم الشيء الفأل نعم وهذا نعم موهب المعنى نعم وهو لا طيرة وخيرها الفأل هذا صحيح فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يتفائل نعم فالتفاؤل هذا مطلوب
قال اخبرنا القصيد بن عبدالله قال حدثنا عبد الكريم بن احمد النسائي قال لا انبأنا ابي وهو احمد بن شعيب الحافظ قال ان بان عبد الله بن عبد الكريم قال حدثنا ابو الربيع سليمان ابن داوود قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثنا الزبيدي قال انباءنا الزهري قال عن
قال بن يزيد قال له عن ابي هريرة قال لا طيرة ولكن نعم الشيء الفال وهذا صحيح نعم واذا كان الحديث قد خرجه النسائي وسكت عليه فهو صحيح غالبا فالاصل فيه الصحة
نعم فسعيد بن عبد الرحمن القمحي نعم صدوق قال نعم الادام الخل وهذا صحيح قد خرجه الشيخان. نعم نعم او هو في مسلم خرجه مسلم. نعم قال اخبرنا ابو مسلم محمد بن احمد الكاتب قال اخبرنا عبد الله بن يحيى الاصبهاني بالاسكندرية
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الاصبهاني قال حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي قال حدثنا مصعب وهو ابن كدام وسفيان هو الثوري وشعبة وابن الحجاج عن محاربة قال ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الادام الخل
وهذا قد اخرجه مسلم  قد وجد الان ان الخل مفيد جدا ولا شك ما يثني عليه الصلاة والسلام على شيء لو فيه الفائدة نعم قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر قال حدثنا يعقوب ابن المبارك قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن
وابن ابان واخشى ان اسحاق بن ابراهيم هذا هو الحنظلي. فان كان هو هو فيكون اخبرنا فلعله يتأكد عبد الله بن عمر بن ابان مشكدانا كان يروي عنه اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي المعروف
قال حدثنا ابراهيم بن عيينة اخو سفيان قال عن ابي طالب القاص قال عن محارب بن ديثار قال عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لدام وكفى بالمرء شوا ان يتسخط بما قرب اليه. وهذا لا
صحيح بهذا السياق اي نعم يتسخط بما قرب اليه وهذا ليس صحيح بصحيح بهذا السياق وانما الصحيح نعم الادام الخلق. قال حدثنا نصر بن عبد العزيز الفارسي لفظا. قال اخبرنا احمد بن محمد الصوفي قال حدثنا يوسف
يعقوب الانباري قال حدثني حدثنا جدي قال حدثنا ابراهيم بن عيينة عن ابي طالب القاص عن محارب بن ديثار عن جابر بن عبدالله جزاك الله خير ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال نعم الادام الخل وكفى وكفى بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه  قال نعم صومعة المسلم بيته وهذا ايضا لا يصح والصومعة مكان العبادة نعم قال اخبرنا ذو النون ابن احمد قال حدثنا ابو الفضل احمد ابن ابي عمران الهروي قال حدثنا ابو تراب محمد ابن اسحاق ابن ابراهيم الموصلي
املاء قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا عفير بن معدان الشامي وهو ضعيف قال عن سليم بن عامر الخبائض وهو ثقة قال عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم صومعة
بيته وهذا كما تقدم لا يصح. قال اصدق الحديث كتاب الله  هذا قس ثابت هو ثابت في الصحيح قال اخبرنا القاضي عبد الكريم ابن المنتصر الثابت في الصحيحين والحديث كتاب الله
قال اخبرنا القاضي عبد الكريم من المنتصر قال اخبرنا اسماعيل بن الحسن البخاري باسناد الخطبة التي يرويها زيد بن خالد الجهني المقدم وذكر الخطبة وفيها اصدق الحديث كتاب الله واوثق العرى كلمة التقوى واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء
وهذا كما تقدم يعني معناه هو الذي ثابت في الصحيح من حديث جابر نعم  قال اخبرنا ابو القاسم حمزة بن عبدالله الطرابلسي. نعم يخرج الحديث قال اخبرنا القاضي ابو بكر يوسف بن القاسم المياندي قال حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذبيح قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة
قال حدثنا الجبير بن عبد الحميد عن ادريس ابن يزيد الاودي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا
فيقول انما هما اثنان الهدي والكلام فاصدق الحديث كتاب الله. واحسن الهدى الهدى والهدي لا هما ظبط بذلك هدى محمد عليه الصلاة والسلام وهذا في الصحيح وشغل الامور محدثاتها وكل محدثة بدء وكل بدعة ضلالة نعم هذا في الصحيح. لا يتطاول عليكم الامد ولا يلهين
انكم الامل فكل ما هو ات طبيب الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا وان قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث. وشر الرواية نعم وشوق
رواية رواية الكذب وشرع الرواية رواية الكذب لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له. ان الصدق يهدي للبر وان البر يهدي الى الجنة وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار
وتلاحظون ان هذا الحديث كثير من فقراته جاءت في احاديث اخرى صحيحة نعم   نعم احسنت وخير الهدى هدى محمد عليه الصلاة والسلام قال اطيب الطيب المسك وهذا صحيح قد خرجه مسلم
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن النحاس وهو التديبي. قال احمد ابن ابراهيم ابن جامع وهو السكري. قال حدثنا عن ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا مسلم لابراهيم الازدي. قال حدثنا المستمع بن ريان
قال حدثنا المستمر بن حاء واخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال اخبرنا القاضي ابو طاهر احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن عمر بن حفص قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا مستمبر بن ريان في حديث ابن النحاس قال حدثنا ابو ضمرة وفي حديث
يصاوبو ويطالع عن ابي ضمرة وهو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب الطيب المسك وهذا رواه مسلم
ابو نضرة ابو نظرة العبدي ايه ابو نظرة العبدي منذر بن مالك بن قطعة العبدي قال سيد ايدامكم الملح نعم وهذا لا يصح قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر المعدل قال حدثنا احمد ابن محمد ابن زياد وهو ابن الاعرابي قال حدثنا علي بن داوود القنطوي قال
حدثنا محمد بن عبدالعزيز الرملي قال حدثنا الفزاوي قال عن عيسى ابن ابي عيسى البصري وعيسى متروك قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ايدامكم الملح
وهذا عيسى ابن ابي عيسى متبوك قال اسرع الدعاء اجابة دعوة غائب لغائب وهذا كونه حديث لا يصح ولكن عندنا في في مسلم حديث ابي الدرداء انه اذا دعا الانسان لاخيه بظهر الغيب الملك ماذا يقول؟
ولك بمثله. نعم قال اخبرنا اسماعيل بن رجا العسقلاني قال اخبرنا محمد بن محمد القيصراني قال حدثنا الخرائط قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا محمد ابن يزيد قال عن عبدالرحمن ابن زياد وهو ابن انعم الافريقي كان من اهل الصلاح والخير ولكن لا يحتج به
العن ابي عبد الرحمن الحبلي عبد الله بن يزيد وهو ثقة قال انا عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع الدعاء اجابة دعوة غائب لغائب
قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الادكو قال حدثنا ابو الطيب احمد ابن سليمان الجريري اجازة قال حدثنا ابو جعفر قال حدثني علي ابن سعيد الكندي قال حدثنا فرات ابن تمام
قال عن الاوزاعي قال عن عبد الله بن يزيد قال عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسمع الدعاء اجابة دعوة غائب لغائب
وهذا لا يصح ويبدو ان هناك سقط في الاسناد لان الاوزاعي لا يروي عن عبد الله بن يزيد. الحبني قال اخبرنا ابو القاسم يحيى بن علي الصواف قال اخبرنا احمد بن محمد الخياش قال حدثنا اسحاق هو ابن ابراهيم بن يونس قال حدثنا ابو كريب. قال حدثنا
محاربي عن الافريقي وهو عبد الرحمن ابن زياد. قال عن عبد الله بن يزيد وهو الحبلي. قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان الرسول عليه الصلاة والسلام
قال ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غائب لغائب. قال حديث لقلب ابن ادم اسرع تقلبا من القدر اذا استجمعت غليانا هذا طبعا لا بأس به هذا حديث نعم اسناده جيد
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد الاردستاني بالمسجد الحرام قال حدثنا القاضي الشريف ابو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال حدثنا ابو هاشم عبد الحافظ عبد الغافر ابن سلامة الحمص
قال حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا عبد الله بن سالم قال عن ابي سلمة قال عن ابن جبير وابن نفي وهو عبدالرحمن قال عن المقداد ابن الاسود قال لا امن بعد الذي سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقلب
ابن ادم لقلب ابن ادم اسرع تقلبا من القدر اذا استجمعت غليا نعم ويؤيد هذا ما ثبت ايضا في الحديث الصحيح القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فنسأل الله عز وجل ان يثبت قلوبنا على دينه وطاعته. ولذا كان عليه الصلاة والسلام يدعو
لذلك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك او كما قال عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا مكة بالنظيف الزجاج قال اخبرنا ابراهيم بن الحسين
الزاز قال حدثنا محمد بن نافع الخزاعي قال حدثنا محمد ابن المؤمل العدوي قال حدثنا وزيرا بن محمد الغساني او وبيزة قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا عبد الله بن سالم قال عن سليمان
ابن سليم وهو ابو سلمة قال عن ابن جبير وابن نفي قال عن ابيه وابن دبي وعبدالرحمن قال عن ابيه قال عن المقداد بن عمرو وفي الاول جاء المقداد ابن الاسود
كفى بارك الله فيك قال ولقب المقداد من الاسود. قال لا امن على احد بعد الذي سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول وذكره نعم والحديث صحيح اسناده جيد. قال حبذا المتخللون من امتي وهذا باطل ليس بصحيح
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الصفاوي قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم بن جامع هو السكري قال حدثنا علي ابن عبد العزيز البغوي قال حدثنا محمد بن عمار قال حدثنا عفيف عن محمد بن ابي حفص الانصاري عن رقبة بن مصقلة العبدي قال عن انس بن مالك
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبذا المتخللون من امتي وهذا نعم باطل ليس بصحيح هو من قواه فقد اخطأ نعم المقداد ابن الاسود   قال بئس مطية الرجل زعموا
نعم وهذا منقطع لا يصح قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر النحاس قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد وهو ابن الاعرابي قال حدثنا عباس الدوبي قال حدثنا ابو عاصم النبيل عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة وهؤلاء كلهم سقات
كلهم ولكنه منقطع عن ابي قلابة عبد الله بن زيد قال قال ابو عبد الله لابي مسعود وابو قلابة لم يسمع من ابي مسعود او قال ابو مسعود لابي عبد الله كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعم
قال سمعته يقول بئسا مطية رجل زعموا واما التصريح بالتحديث فهذا خطأ قال واخبرناه ابو الحسن علي بن الحسن الفقيه الشافعي قال حدثنا ابو القاسم هشام بن ابي خليفة وعيني قلم بان ابو جعفر الطحاوي صاحب
مشكل قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ميمون البغدادي ابو بكر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال عن الاوزاعي قال عن يحيى ابن ابي كثير قال عن ابي قلابة قال حدثني ابو عبد الله
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس مطية رجل زعموا قال القاضي ابو عبدالله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي اظن ابا عبد الله المذكور في هذا الحديث حذيفة ابن اليمان
واذا كان حذيفة فجزما ابو قلابة لم يسمع منه. فالتصحيح في التحديث خطأ. لانه كان مع ابن مسعود بالكوفة وكان يتجالسون ويسأل ويسأل بعضهم بعضا وكنية حذيفة ابو عبدالله قال
اخبرنا ابو قال اخبرنا محمد ابن ابي سعيد ابن سخطية بمكة قال اخبرنا زاهر بن احمد قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروجي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا الاوزاعي قال عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي مسعود. كما تقدم هذا منقطع. قال
له ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا قال بئس مطية الرجل لانها زعموا يعني تستعمل في كثير من الاحيان في في الامر المشكوك فيه واحيانا تستعمل بما هو
مجزوما به نعم متنلقاو نسيبويه عن الخليل زعم الخليل زعم الخليل فهو يقصد يعني جازم والله اعلم فتستعمل في هذا وهذا وفي الغالب في الشيء المشكوك فيه فلذا جاء الذنب
ذم شعموا زعموا كذا زعموا كذا لا بد من التأكد قال شر الامور محدثاتها وهذا صحيح قال اخبرنا ابو القاسم عبدالملك بن الحسن المعافري قال اخبرنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن فهد قال حدثنا احمد بن مطوف البستي قال حدثني
جعفر بن محمد بن نصر الوراق قال حدثنا علي بن سهل بن المغيرة البزاز قال حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى قال حدثني عبد العزيز ابن عمران حدثنا عبد الله بن مصعب بن منضوب
قال اخبرنا قال حدثني قال اخبرني ابي قال سمعت عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وذكر حديثا طويلا فيه خطب له صلى الله
عليه وسلم فيها شر الامور محدثاتها. وشو العمى عمى القلب وشو المعذرة حين يحضر الموت. وشو الندامة يوم يوم القيامة وشوي المآكل اكل مال اليتيم وشو المكاسب كسب الزنا وهذا بهذا السياق باطل
وعبدالعزيز ابن عمران متروك واما شر الامور محدثاتها فهذا صحيح قال شر ما في الرجل شح شح هالع او جبن خالع نعم الشح والجبن يعني  اه خلقا مذمومان قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار المعدل قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد وهو ابن الاعرابي قال حدثنا ابن ابي مسوة قال
حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا موسى بن علي قال سمعت ابي وكم لا يرضى ان يقال له علي يحدث عبدالعزيز بن موان بن الحكم الذي ابنه عمر ابن عبد العزيز
وهذا سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شوق ما في الرجل شح هالع او جبن خالع نعم وهذا اسناده جيد. هذا اسناده جيد. نعم
فالجبن والشح خلقان مذمومان نعوذ بالله من ذلك عبد العزيز بن مروان ابن الحكم كان واليا على مصر من قبل عبدالملك بن باغوان فوقع الطاعون بمصر خرج في قرية وترك الفسطاط
فجاء له شخص موصول من من الامير قال ما اسمك قال مدرك بن طالب فعلم منا سوف يصاب فاصيب وتوفي ابن طالب قال اعمى العمى الضلالة بعد الهدى. وهذا ايضا لا يصح
قال اخبرنا ابو القاسم عبدالملك بن الحسن المالكي قال حدثنا ابو بكر محمد بن القاسم بن فهد قال حدثنا احمد بن مطوف البستي قال حدثني بن محمد بن نصر الواط قال حدثنا علي بن سهل بن المغيرة البزاز قال حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى قال
جثني عبد العزيز ابن عمران قال حدثنا عبد الله بن مصعب بن منظور قال اخبرني ابي قال سمعت عقبة بن عامر يقول خواجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث والخطبة وفيها اعمى
العمى الضلالة بعد الهدى ومن اعظم الخطايا اللسان الكذوب قال ما ملعا ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن وهذا لا بأس باسناده قال اخبرنا القاضي ابو الحسن عبدالعزيز بن عبدالرحمن القزويني قال ابو علي حمد
ابن عبد الله الاصبهاني قال انباءنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم صاحب الجرح والتعديل. قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل بن عياش
وهو الحمص قال حدثنا سليمان ابن سليم الكندي وحبيب ابن صالح الطائي عن يحيى بن جابر الطائي عن المقدام ابن معدي كب الكندي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما ملأ ابن ادم ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات وفي رواية لقيمات يقمن صلبة فان كان لا محالة فثلث فثلث طعام وثلث شراب وثلث النفس وثلث لنفسه
نعم وهذا يعني لا شك يعني انظروا الى هذه القسمة الجميلة ثلث المعدة للطعام وثلث للشراب. لان الانسان يحتاج الى الشراب وخاصة اذا اكلت وثلث للنفس نعم حتى يقولون احد الاطباء عندما سمع هالكلام
يعني تعجب وقال خلاص نعم يعني قد يعني هذا فيه احاط بالطب قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال اخبرنا زاهر بن احمد السوقسي قال اخبرنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين بن الحسن قال
عبدالله بن المبارك قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال حدثني ابو سلمة الحمصي وهو سليمان بن سليم الكندي الظاهر وحبيبة بن صالح عن يحيى بن جابر الطائي عن المقدام بن بن معدي كذب. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
قال حديث مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح  من ركب فيها نجا ومن تخلف فيها فهو قوم وهذا لا يصح قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي العباس المالكي قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم من جامع السكري قال حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا مسلم
ان ابراهيم الازدي قال حدثنا الحسن بن ابي جعفر وهو لا يحتج به قال عن ابي الصهبة قال عن سعيد بن دبي قال عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل اهل بيته مثل
نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق. وبهذا الاسناد عن الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف. قال حدثنا ابن زيد ابن جدعان وهو لا يهتد به. قال عن سعيد المسيب قال عن ابي ذر ولا يعرف له سماء من ابي ذر. قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم مثل اهل بيته مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف فيها عنها غرق ومن قاتلنا في اخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال قال وحدثناه او واخبرناه ابو علي الحسن بن خلف الواسطي قال حدثنا ابو حفص عمر ابن ابراهيم الكناني المقرئ قال
انا ابو محمد عبد الله بن سليمان القاضي قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم باسناده مثله. قال اخبرنا محمد بن الحسين النيساجوري قال حدثنا قال اخبرنا القاضي ابو طاهر قال حدثنا محمد بن عثمان هو ابن ابي سويد
قال حدثنا مسلم لابراهيم قال حدثنا الحسن ابن ابي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد المسيب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق
وهذا كما تقدم لا يصح وقال مثل اصحابي مثل النجوم وهذا ايضا لا يصح قال اخبرنا ابو الفتح منصور ابن علي الانباطي قال حدثنا ابو محمد الحسن بن رشيق قال حدثه محمد بن جعفر ابن محمد قال حدثنا جعفر يعني ابن عبد
واحد قال قال لنا وهب بن جرير بن حازم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل اصحابي مثل النجوم من اقتدى بشيء منه اهتدى وهذا باطل ليس
صحيح قال ان مثل اصحابي في امتك الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح. وهذا ايضا باطل قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد بمكة قال اخبرنا زاهر بن احمد السوقسي قال حدثنا محمد بن معاذ قال انبأنا الحسين
حسن قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا اسماعيل المكي وهو متروك قال انا الحسن البصري قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل اصحابي في امتك الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح
المكي واهي واهي الحديث. قال اخبرنا ابو الحسن عبدالعزيز بن عبدالرحمن القزويني. قال اخبرنا ابو سعيد عبدالرحمن ابن يزيد ابن عبد السلام القزويني قال اخبرنا ابو القاسم حمزة بن عبدالله بن فنك
قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن رسموية قال حدثنا ابو هدية سنة مائة وتسع وثمانين قال سمعت انسا وهذا باطل ابو نعم هذا ابو هدبة ليس ابو هدية وهو كذاب متروك
قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي في امتي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح قال حديث مثل امتي مثل المطر لا يدرى اوله خير ام اخره وهذا فيه ضعف
قال اخبرنا عبد الرحمن ابن بن عمر المعدل قال احمد ابن ابراهيم بن جامع هو السكري قال حدثنا علي بن عبد العزيز هو البغوي قال حدثنا معلى بن انس قال ان قال
قال حدثنا معلب بن اسد قال حدثنا عيسى ابن ميمون قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني قال عن ابن عمر قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك
قال مثل امتي كالمطو لا يدوا اوله خير ام اخره وهذا يعني لا يصح وانما مرسل ان الحسن البصري بسم الله  لا هو جا هذا من مرسل الحسن هو ما موجود هنا الحسن لكن هذا من جا من مرسل الحسن
قال الامام احمد يعرف عن الموصل الحسن او نحو ذلك  ما يصح والله يعني لا بأس يصلى احيانا لكن تخصيص الشخص بدون الانبياء لا قال عن بكر بن قال حدثنا عيسى بن ميمون قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني قال عن ابن عمر قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل
امتي كالمطر لا يدر اوله خير ام اخره وهذا ايضا لا يصح وانما كما تقدم هو من مرسل الحسن قال اخبرنا محمد قال اخبرنا بمحمد قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا ابراهيم هو ابن فهد قال حدثنا
قال بن اسد قال حدثنا عيسى بن ميمون قال عن بكر بن عبيد الله له وبكر بن عبد الله المزني قال عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره
قال اخبرنا محمد بن منصور التستوي قال اخبرنا ابو عبيد الله ابو عبيد الله محمد بن ابراهيم بن امية تستوي قال حدثنا محمد ابن غسان ابن جبل الاتكي قال حدثنا محمد ابن زياد الزيادي
قال حدثنا يزيد قال عن يونس بن عبيد قال عن الحسن قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره طبعا هناك من حسن المجموع طرقه ولكن لقب انه لا يصح
قال واخبرنا بمحمد التجيبي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز البخوي قال حدثنا مسلم يا ابراهيم قال حدثنا حماد ابن يحيى قال حدثنا ثابت قال عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر
اوله خير ام اخره وفي البخاري حديث انس من لا يأتي زمان الا والذي بعده شو منه حتى تلقوا ربكم عز وجل مثل المؤمن كمثل النحلة قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن سرسال قال حدثنا محمد
تدمر مقلد العطار قال حدثنا ابراهيم بن راشد قال حدثنا حجاج بن نصير وهو ضعيف لا يحتج به. قال حدثنا شعبة وابن الحجاج قال حدثنا يعلى بن عطاء قال عن وكيع بن عدس
وجاء في بعظ نعم تسميته حدث قال عن عمه ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل مثل النحلة لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا
وهذا نعم ثابت هذا ثابت نعم شفنا اسناده عند النسائي     ايه والله هذا اسناد صالح والله اعلم عبد الله بن يزيد المكوى ثقة بس بس قال مثل المؤمن والايمان كمثل الفرس
يجول في اخيته الاخية مربط الفرس وين محمد اسلام تعال تعال والله سناد سناده صالح لا لا هذا ضعيف حجاج لكن اسناد النسائي اسناد النسائي ترى ناتوا عن ابي عدي عن شعبة
باسناد ما قرأناه الظاهر ولا لا برن ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم بن علي الغازي قال حدثنا ابو الحسن علي بن جعفر الفغيابي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري
قال حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت وكيع بن حدس يحدثنا يحدث عن عمه ابي رزين العقيدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل النحلة
لا تأكلوا الا طيبا ولا تضع الا طيبا وتقدم ان هذا عند النسائي باسناد صالح بارك الله فيك شكرا   ايه احسنت بارك الله فيك نعد اياه يقول البيهقي موقوف شاقول ايه
اه الشكل البيهقي  اذا البيهقي يرجح وقفه البيهقي يرجح وقفه وهو حديث المؤمن كمثل النحلة  ايه يا ابو غزين ابو غزين العقيدي صحابي نعم مثل المؤمن والايمان كمثل الفرس يدور في اخيته
يعني يذهب ويرجع الى ايمانه  واشوف انها بعد هذا الحديث  قال اخبرنا يحيى بن احمد بن علي قال انبأنا جدي علي بن الحسين قاضي اذنه قال حدثنا الحسن بن احمد بن ابراهيم بن فيل قال حدثنا الحسين بن الحسن
المروجي قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا سعيد بن ابي ايوب الخزاعي قال حدثنا عبد الله بن الوليد قال عن ابي سليمان الليثي قال عن ابي سعيد الخدري قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المؤمن والايمان. كمثل الفرس يجول في
ثم يرجع الى اخيته الاخية التي يشد فيها مربط الفرس ايه  عنوان ابن عمران    طلعة في المسند  قال واخبرنا بمحمد بن النحاس قال حدثنا من الاعرابي  شفنا ابو سليمان الليثي
قال واخبرنا ابو محمد ابن النحاس قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل وابو يحيى بن هبيرة قال لا حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب
قال حدثنا قال حدثني عبد الله بن الوليد عن ابي سليمان الليثي عن ابي سعيد الخدري عن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن لا جيب للبسم مثل المؤمن ومثل الايمان كمثل الفرس على اخيته يجول ثم يرجع الى اخيته
فان المؤمن يجوز ثم يرجع الى الايمان بارك الله فيك ايه  لا يعرف    اذا هذا الخبر ضعيف وليس بصحيح   مثل المؤمن القوي كمثل النخلة الذي صح في الصحيحين مثل المؤمن مثل ماذا
النخلة ايه بدون القوي اخبرنا قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن علي بن ابراهيم بن يحيى قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن طالب قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد
قال حدثنا عبد الله بن احمد بن موسى قال حدثنا سليمان ابن ايوب صاحب البصري قال حدثنا حماد ابن زيد عن علي بن سويد بن مندوف عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن القوي كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل الخامة وهذا غير صحيح  قال اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال حدثنا ابو عباد
ذو النون ابن محمد الصايغ قال حدثنا ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد اللغوي قال له حدثنا ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد اللغوي قال اخبرنا عبدان وهو عبد الله بن احمد بن موسى قال حدثنا سليمان ابن ايوب
وصاحب البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن سويد بن مندوف عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن القوي كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل قامة الزرع
قال اخبرنا محمد بن الحسين بن الحسين الموصلي قال ابو الحسن علي بن عمر الدعوة قطني قال حدثنا ابو عبد الله الحسين بن محمد البزاز  قال قال انباء اخبرنا خلاد بن اسلم قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ليث وهو ابن ابي سليم قال
وحدثني محمد بن عمرو عن مجاهد قال صحبت ابن عمر بين مكة والمدينة فما حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث وفيه مثل المؤمن وهذا الحديث في كتاب الامثال مسيء الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد
عن عبدالله بن احمد بن موسى عن سليمان باسناده مثله وفيه مثل النخلة وكخامة الزرع وتقدم ان الذي في الصحيفة المؤمن كمثل النخلة ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
