قبل هذا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فبالنسبة للحديث المسلسل بالاولية
فاقول وبالله تعالى التوفيق قويه عن اكثر من شاص منهم الشيخ حماد بن محمد الانصاري رحمه الله وغيره من طريق عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم العبدي وهو ثقة من شيوخ الامام مسلم
قال عن سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. والى هنا ينتهي التسلسل بالاولية  نعم. قال سفيان عن عمرو بن دينار قال عمرو بن دينار عن ابي قابوس قال ابو قابوس عن عبد الله
ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الراحمون ارحمهم الرحمن  ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وهذا الحديث لا بأس باسناده. لان هناك من طلب ان نحدث بالحديث والمسلسل بالاولية. وهذا الحديث
المسلسل بيوم عاشوراء. وتعلمون ان اليوم هو يوم عاشوراء فاقول وبالله تعالى التوفيق ارويه اجازة عن محمد ابن ياسين الفدان المكي رحمه الله اخبرنا الشيخ عمر حمدان المحرسي في يوم عاشوراء
قال حدثني علي بن ظاهر الوتر المدني في يوم عاشوراء. قال اخبرني احمد ابن منة الله الازهري في عاشوراء. قال اخبرني محمد الامير الكبير في يوم عاشوراء حاء. وقال الفدان اخبرنا به الشيخ محمد
عبدالباقي الانصاري وعبد المحسن رضوان في يوم عاشوراء قال اخبرنا العلامة محمد امين رضوان المدني في يوم عاشوراء قال اخبرني حسن العدوي الحمزاني حسن العدوي الحمزاوي في يوم عاشوراء. قال اخبرني محمد الامير الصغير في يوم عاشوراء. قال اخبرني ابي
محمد الامير الكبير في يوم عاشوراء. قال اخبرني الشهاب احمد الجوهري في يوم عاشوراء. قال اخبرني عبد الله بن سالم بصري في يوم عاشوراء قال اخبرني محمد ابن العلا البابلي في يوم عاشوراء قال اخبرنا
سالم بن محمد السنهوري في يوم عاشوراء. قال سمعت النجم محمد بن احمد الغيطي في يوم عاشوراء يحدث عن امين الدين محمد ابن ابي الجود ابن احمد ابن عيسى ابن النجار امام جامع الغمري في يوم عاشوراء
قال اخبرنا محمد بن محمد السيوطي بقراءة الحافظ عثمان الديمي يوم عاشوراء قال اخبرنا ابو الفرج عبدالرحمن بن احمد بن المبارك الغزي في يوم عاشوراء. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن قريش
سماعا عليه في يوم عاشوراء. قال املى علينا الحافظ زكي الدين بمحمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري صاحب التوحيد والتوهيب في العاشر من محرم سنة ست وخمسين وستمائة مجلسا في فضل يوم عاشوراء واليه ينتهي التسلسل. قال اخبرنا ابو حفص عمر بن طبقز
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالباقي بن محمد الانصاري قال اخبرنا بمحمد الحسن ابن علي الجوهري قال اخبرنا ابو الحسن ابن محمد ابن احمد ابن كيسان قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا ابو الربيع سليمان ابن داوود العتكي
قال حدثنا حماد بن زيد قال عن غيلان بن جرير قال عن عبدالله بن معبد الزماني قال عن ابي قتادة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في يوم عاشوراء اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله
نعم فهذا هو المسلسل بيوم عاشوراء والاخوان قد سمعوه وايضا من يشاوك معنا عبر البس. نعم. ولعل نأتي الى مسند ايهاب للقضاعي فقال ابو عبد الله القضاعي رحمه الله تعالى في كتابه مسند الشهاب. قال اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني
هاني لا لا عفوا اي نعم قال مثل وصلنا الى هنا قال مثل المؤمن مثل السنبلة قال اخبرنا ابو عبدالله محمد ابن الفضل الفور قال حدثنا العباس بن حمد بن نصر قال حدثنا حفص بن عمر بن الصباح
قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال عن الاعمش قال عن عطاء قال عن جابر قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال مثل المؤمن مثل السنبلة تحركها الريح. فتقوم مرة وتقع اخرى. ومثل الكافر  مثل مثل الاوجه لا تزال قائم قائمة حتى تنقظ. العمزة تخرج قائمة نعم وهي مستقيمة فحتى تكسرها الرياح
بخلاف السنبلة فانها مرة تستقيم مرة مرة تفيئ مرة تتجه الى اليمين ومرة الى اليسار نعم يعني المؤمن تأتي له المصائب ونحو ذلك وهو يعني مرة يقع في المعصية ومرة يتوب الى الله عز وجل وهكذا حاله
وبخلاف الكافر فانه ينجحك مرة واحدة نعم وهذا الاسناد يعني ظاهره انه والله اعلم لا بأس به ولذا ذكره الضيافة المختارة ولكن بنحوه سوف يأتينا من حديث كعب بن مالك عند البخاري
قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع هو السكري قال حدثنا علي بن عبد العزيز هو البغوي قال حدثنا احمد ابن يونس هو الربوعي باسناده قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام مثل المؤمن مثل
الخامة من الزرع يحوكها الريح يقيمها مرة ويصرعها اخرى. وذكر بقية الحديث. قال واخبرنا بمحمد التجيبي ايضا وهو عبدالرحمن بن عمر. قال اخبرنا موسى بن جعفر بن سان الدوقي قال اخبرنا محمد بن جعفر هو ابن الامام. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش باسناده قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل السنبلة يحركها يحركها الريح فمرة تقع ومرة ان تقوموا ومثل الكافر مثل العرجة فان العوزة لا تزال قائمة حتى تنقع. تأتيه الريح
تكسرها نعم قال اخبرنا محمد ابن الحسين النيساجوري قال حدثنا القاضي ابو طاهي قال حدثنا ابراهيم بن شريك من الفضل الاسدي قال حدثنا احمد بن يونس قال انا لا امشعنها طاعة جابر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل السنبلة
يحرقها الريح فتقع بوة وتقوم اخرى. ومثل الكافر مثل الارجح او الارزلة لا تزال قائمة حتى تنقع. قال واخبرنا بمحمد تجيبي وهو عبدالرحمن ابن عمر قال حدثنا ابن الاعوابي وهو ابو سعيد قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قال حدثنا ابو عبيد
وهو نعم ابو ابو عبيد وهو القاسم قال حدثنا ابن مهدي وهو عبدالرحمن بن مهدي  قال عن سفيان هو الثوري قال عن سعد ابن ابراهيم الزهري قال عن ابن كعب ابن مالك
قال عن ابيه وابن كعب عبد الله او عبد الرحمن جاء عنهما او بالشك قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو عبيد القاسم بن سلام قال مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع يميل هو ريح مرة هكذا ومرة هكذا. ومثل المنافق مثل الاوزه
المجزية على الارض حتى يكون انجعافها مرة يعني المنافق تظنه قائم ثم تأتي له الريح وتكسوه قال ابو عمرو الاوزة بفتح وام من شجر الاردزن قال ابو عبيدة الارجه مثل فاعلة الثابتة
الثابتة في الارض وهي شجرة الصنوبر وتأخذ مستقيمة وتتمدد نعم فلا تميل ليس مثل السنبلة او الخامة من الزرع التي ليس لها ساق قوي تميل على حسب الريح فهذا مثل المؤمن والمنافق. قال ابو عمرو الاوزة بفتح وام من شجرة الاوزن. قال ابو عبيد الاوزن مثل فاعلة السابق
قال ابو عبيدة الارجى بسكون وام من شجر الارز وهو الصنوبر والمجزية الثابتة والانجعاف الانقلاع ويقال بالخاء قال حدثنا نعم وهذا رواه البخاري ومسلم قال حدثنا ناصر بن عبد العزيز الفارسي لفظا من كتابه قال اخبرنا ابو ناصر احمد ابن محمد ابن حسنون. قال حدثنا ابو البختوي
قال حدثنا احمد بن عبيدالله بن المنادي قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال حدثنا زكريا قال عن سعد ابن ابراهيم قال عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا خطأ الصواب عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه نعم كما تقدم قال مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع يقلبها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخرى ولعل الخطأ من اسحاق ابن يوسف الازرق
قال مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع يقلبها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخرى ومثل الكافر مثل الارزة المجزية لا يفك اصلها لا يفك اصلها حتى يكون انجعافها مرة واحدة قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. والحديث تعلمون رواه البخاري. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر
والبزاز وهو التوجيبي قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن الاعرابي البصري. قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة وهو من الحفاظ قال حدثنا من جاب وهو ابن الحارث قال حدثنا ابو عامر الاسدي قال حدثنا موسى
بن عبد الملك بن عمير عن ابيه قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل مؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد. اذا اشتكى بعضه تداعى سائره بالسهر
حمى وتعلمون ان هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الشيخان وانه في في في هذا الحديث العظيم انه ينبغي ان يكون المؤمنين هكذا كالجسد الواحد قال واخبرنا قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الادفوي
قال اخبرنا ابو الطيب احمد بن سليمان الجبيري اجازة قال حدثنا ابو جعفر الطبري قال حدثنا بن حميد وهم وهو محمد ابن حميد وازي قال وابو وكيع وهو سفيان ابن وكيع قال حدثنا جرير
بن عبد الحميد قال عن الاعمش قال عن الشعبي وهو عامر. قال عن النعمان بن بشير رضي الله عنه النعمان بن بشير وبن سعد الانصاري وخالفه عبد الله بن رواحة وامه عمرة اخت
اخت نعم اخت ابي رواحة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كالجسد اذا اشتكى منه شيء تداعى له سعي الجسد بالسهر والحمى قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوبي قال حدثنا القاضي ابو طاهر قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا جعفر بن حميد قال حدثنا
الوليد بن ابي ثور عن عبدالملك بن عمير قال عن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل انما مثل المسلمين تواصلهم وتراحمهم والذي جعل الله بينهم كمثل الجسد كمثل
اذا وجع بعضهم ودع كله. او اذا وجع بعضه وجع كله بعضهم هذه خطأ السياك يدل على انها خطأ وحتى المعنى. وجع كله بالسهر والحمى والحديث تقدم انه في الصحيحين باللفظ السابق وليس بهذا اللفظ
والجسد الواحد ليست في الصحيحين قال مثل القلب  مثل بيشة بارضي بارض تقلبها الرياح وهذا والله اعلم قد ثبت من حديث ابي موسى عند احمد ولعل يراجع الان. قال اخبرنا بمحمد عبد الرحمن ابن عمر وهو التجيبي. قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد وهو
ان الاعرابي قال حدثنا احمد بن عبدالجبار وقال حدثنا ابو بكر بن عياش قال عن الاعمش قال عن ابي سفيان قال عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب مثل ريشة بارض تقلبها الرياح. قال في احمد ابن
الجبار متكلم فيه ولكن اغني عنه حديث ابي موسى  ايه  عاصم ايه نعم وهذا صحيح ان شاء الله وجاء باسناد اخر قال مثل القرآن مثل الابل المعقلة. ان عقلها صاحبها امسكها. وان تركها ذهب
فكذلك القرآن اذا لم يراجعه الانسان ويكثر من مراجعته والا فانه سوف يذهب وينساه قال اخبرنا ابو الحسن علي بن عيسى بن معروف قال اخبرنا الحسن ابن الرشيد قال اا اخبرنا ابو العلم محمد ابن احمد الكوفي؟ قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة قال
حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال عن نافع قال عن ابن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القرآن مثل الابل المعطلة
عقلها صاحبها امسكها وان تركها ذهبت. والحديث قد خرجه الشيخان قال مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين. وهذا ايضا صحيح رواه مسلم قال اخبرنا بمحمد عبد الرحمن ابن عبد الرحمن
ابن محمد هذا خطأ عبد الرحمن ابن عمر البزاز عبد الرحمن بن بن محمد عمر لا بن عبد الرحمن بن عمر البزاز قال حدثنا اسماعيل بن يعقوب من الجواب قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد قال عن ايوب
قال عن نافع قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافق مثل الشاة عائرة بين الغنميين. وهذا صحيح قد رواه مسلم
قال اخبرنا ابو الطاهر محمد بن الحسين الموصلي قال حدثنا ابو الحسن علي بن عمر الداوى قطني قال حدثنا ابن مبشر قال حدثنا محمد ابن خالد ابن خداش المهلبي قال حدثنا سلمى بن قتيبة قال حدثنا إبراهيم الحارث ابن حاطب
قال النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المنافق كمثل الشاة العاهرة بين الغنمين لا تدري ايهما تتبع نعم فهكذا المنافق نعوذ بالله من ذلك
قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر الصفاوي قال اخبرنا ابو العباس احمد ابن ابراهيم بن جامع وهو السكري قراءة عليه. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز وهو البغوي قراءة عليه. قال حدثنا ابو النعمان. وهو محمد ابن الفضل السدوس
قال حدثنا حماد ابن زيد قال عن ايوب قال عن نافع قال عن ابن عمر رفعه المثل المنافق مثل الشاة العائضة القطيعين قال حدثنا ناصر بن عبد العزيز الفارسي لفظا من كتابه قال اخبرنا احمد بن محمد الصوفي قال حدثنا الحسين اسماعيل قال حدثنا موسى بن خاقان قال
اسحاق يعني الازرق قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال عن نافع قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المنافق مثل الشاة العاهرة تعير الى هذه المرة والى هذه مرة لا
تدري ايهما تتبع او تتبع قال مثل المرأة كالضلع نعم وهذا صحيح ولكن من حديث ابي هريرة قال اخبرنا الحسن بن محمد بن قال اخبرنا الحسن بن محمد بن احمد الانباني قال حدثنا
عباس احمد بن الحسن ابو غازي قال حدثنا احمد بن عمرو البزاوي قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح قال حدثنا الجويري عن ابي العلاء النعيم ابن قعنب عن ابي ذو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال مثل المرأة كالضلع عرة تقيمه كسوته وان استمتعت به استمتعت به وفيه اود يعني فيه اعوجاج واضلع هل ممكن ان يجعل مستقيم اذا جعل مستقيما ماذا يحصل له انكسروا يكسروا
فهكذا المرأة نود ان تقيمها كسرتها وكسرها بطلاقها قال واخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا القاضي ابو طاهر قال حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا يعقوب بن حميد ابن كاسب قال حدثنا المغير ابن عبد الرحمن ابن عجلان قال عن زيد ابن اسلم قال عن ابي صالح قال عن ابي هريرة قال عن النبي
صلى الله عليه وسلم المرأة كالضلع ان تقيمه تكسره وان تستمتع به تستمتع به وفيه عوج. وهذا قد اخرجه مسلم نعم اي نعم وفي الصحيح نعم تكسوه تكسبه ان تقومه تكسبه
ايه  مم مم مم يا ابويا زيد ابو قاسم متروك لكن جا باسناد ناصح تقدم من حديث ابي موسى عند احمد مم  قال مثل الجليس الصالح مثل الداوي قال اخبرنا ابو يعقوب يوسف ابن يعقوب النجيرمي
قال حدثنا ابو الحسن علي ابن احمد قال قال اخبرنا ابو جعفر احمد ابن عبد الله ابن قتيبة قال اخبرني ابيه قال يرويه سفيان ابن عيينة عن عبيد بن عبدالله
عن جده وهو بو بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح مثل الداوي ان لم يحذك من عطره علق علقك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل ان لم يحرقك من من شرار
من شباب نابه علقك من نتنه. وهذا الحديث طبعا متفق عليه قال وروى هذا الحديث احمد ابن عمه بن عمرو بن احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاوي في مسند ابي موسى عن خلاد بن عسم المروزي عن
بن شوميل عن عوف وهو ابن ابي جميل الاعرابي عن قسامة بن زهير عن ابي موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لانه قال مثل الجليس الصالح مثل العطار اما ان يحذيك من عطره او يصيبك من ثوبه ومثل الجليس
السوء مثل القين ان لم يحرق ثوبك اما ان ينتنك او يؤذيك ريحه. قال ابو بكر واحمد ابن عمرو وهو البزاق وهذا الحديث قد هوي عن ابي موسى موقوفا ولا نعلم احدا رفعه الا النظر ابن
ثميل وهذا لعل من طريق يعني معين والا الحديث قد خرجه الشيخان قال وهذا وهم من البزار لان يحيى بن معين روى هذا الحديث عن سفيان بن عيينة عن بريد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى مرفوعا. ويحيى بن
نعلم من البزار وسفيان ابن عيينة امام في الحديث قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن سعيد البزار قال انباءنا ابو سعيد احمد بن بن محمد بن زياد الاعرابي قال ان بنى عباس بن محمد الدوبي قال حدثنا ابن معين قال
انبأنا ابن عيينة احمد جب لنا العصير يا ولدي قال عن بريد بن ابي بردة قال عن ابيه اي ابو بردة بريدة بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري قال عن ابيه ابي بردة قال
عن ابي موسى رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل الداوي ومثل الجليس السوء مثل اي مثل حامل الكيو الا ان يحرقك يعبق بك من شرره او شراوه
قال اخبرنا قاضي القضاة ابو العباس احمد بن محمد بن ابي العوام. وتقدم لنا ان هذا الاصطلاح لا يجوز لابد ان يقيد والذي يقاضي الناس هو الله جل وعلا قال اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن المفسر قال حدثنا احمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي قال حدثنا يحي بن معين قال حدثنا
عيينة قال عن بريد بن ابي بردة قال عن ابيه قال عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح مثل الدار ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير الا ان ان يحرقك يعبق
الا ان يحرقك يعبق بك من شرره. وقد اخرج البخاري هذا الحديث عن ابي موسى مرفوعا. قال اخبرنا ابو ذر عبد الله بن الهووي والمشهور انه عبد قال اخبرنا بمحمد عبدالله بن احمد بن حنبل الصوخسي بحواه وابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي ببلغ وابو الهيثم محمد بن المكي
اشميهني بها. قال اخبرنا محمد بن يوسف الفرجوي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا محمد ابن العلا وهو ابو  قال احدثنا ابو اسامة قال عن بريد قال عن ابي بردة قال عن ابي موسى قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك
ونافخ الكيوي فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه يحذيك يعطيك. واما ان تجد منه ريحا طيبة فانت بين هذه الاشياء الثلاثة اما ان يعطيك من الطيب واما ان تشتري منه طيبا واما على الاقل تجد رائحة طيبة
ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة نعم والحديث متفق عليه قال اخبرنا محمد ابن الحسين النيسابوي قال حدثنا القاضي ابو طاهر قال حدثنا يوسف هو ابن يعقوب قال حدثنا
وهو ابن مسلم ان ابراهيم الازدي اكبر شيخ لابي داوود قال حدثنا ابان هو ابن يزيد العطار قال حدثنا قتادة بن دعامة قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل
ريحها طيب وطعمها طيب  وهي التي يسمونها الان الترنج ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها نعم  فالتمرة طعمها طيب لكن ليس لها ريح
ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن ولا يعمل به طبعا كمثل ويحان ريحها طيب وطعمها ضوء ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شيء اصابك من الريحه
ومثل ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكيم ان لم يصبك منه ثوابه اصابك من دخانه وهذا ظاهره انه اسناده قوي هذا عند ابي داوود لعل ان يراجع الان عند ابي داود
حديث ابي موسى في البخاري ومسلم  خرجه البخاري ومسلم من حديث انس رواه ابو داوود رواه ابو داوود من حديث انس واما في البخاري ومسلم من حديث ابي موسى نعم
ايه والله هذا ظاهر اسناده جيد   قال اخواننا ناصر بن عبد العزيز بن احمد الفارسي المصري قال اخبرنا علي بن الحسن بن شهاب العقبري  العقب بها قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد الانباوي قد حدثنا ابن ابي العوام قد حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شبيل
ابن عزرة قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل ان لم يصبك من عطره يلحق بالريح. ومثل جليس السوء مثل القين لم يحرق شوربه يؤذيك بدخانه
قال حديس ان مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان او كالميزان من اوفى استوفى وهذا ليس بصحيح ولكن المعنى طبعا صحيح. قال اخبرنا محمد ابن ابي سعيد بمكة كه قال انبأنا زاهر بن احمد السوخسي قال اخبرنا
محمد ابن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا الاقرب هنا يقول حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا اسماعيل بن عياش  قال عن تمام ابن نجيح قال عن الحسن اي البصري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ان مثل الصلاة المكتوبة كالميزان من اوفى استوفى نعم وهذا مرسل وتمامة بالنجيح ضعيف واسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين متكلم فيها فينظر تماما بالنجيح وهو ضعيف هل هو شامي ام بصري
قال ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب قال في ظل شجرة قال من القيلولة في يوم حار ثم راح وتركها نعم الدمشقي فاذا بقي تمام بس بالنجيح وانه مرسل فهو ضعيف تمام ابن نجيح
قالا من القيلولة في ظل شجرة في يوم حار ثم تركها وهذا صحيح قال اخبرنا عبد الله بن احمد الاصبهاني قال حدثنا الفضل بن سهل بن المرزوقان قال حدثنا بكم محمد بن الحسن الانباوي قال
حدثنا ابو عيسى مسلم بن عيسى قال عن عبد الله بن داوود الخريبي قال حدثنا المسعودي قال عن عمرو بن موه قال عن ابراهيم قال عن علقمة قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مثل
هو مثل الدنيا الا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها نعم طالما الدنيا في الاخرة طبعا وهذا صحيح كما تقدم. قال ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم
اصبعه السبابة في اليم فلينظر بما يرجع. وهذا رواه مسلم قال اخبرنا محمد بن ابي سعيد قال اخبرنا زاهر السرخشي قال اخبرنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا المؤتمر ابن سليمان قال عن اسماعيل ابن ابي
قال عن قيس ابن ابي حازم قال سمعت المستورد اخا بني فهر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه السبابة في اليم فلينظر بما يرجع لن يرجع بشيء. وهذا قد اخرجه مسلم. قال
إبراهيم بن علي الغازي قال حدثنا بقتيبة ابن سلم قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان الثوري عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن المستورد الفهري
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه السبابة في اليم فلينظر بما يرجع. قال ورواه مسلم ابن الحجاج عن جماعة منهم
محمد ابن حاتم واللفظ له قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي خالد باسناده مثله وقال مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه واشار يحيى بالسبابة. قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوبي قال اخبرنا القاضي ابو طاه قال حدثنا يوسف بن
يعقوب قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد قال عن قيس ابن ابي حازم قال عن المستورد الفهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع
قال حديث اذا اراد الله بعبد خيرا عسله وهذا والله اعلم ثابت هذا الخبر استعمله كمل ايه؟ استعمله في ماذا اهذا احسنت؟ ايه فهذا؟ نعم يعني نعم استعمله بدأ العسل استعمله
نعم طيب لهذا في علي بن يزيد الالهاني لكن راح يأتينا من حديث ابي عنب الخولاني مم قال اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن رجا جب البصر قال اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن رجل عسقلاني قال حدثنا ابو ناصر محمد بن صالح الاديب قال حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي قال حدثنا
وهي من الجنيد قال حدثنا حفص بن عمر بن سويد العمري قال حدثنا عمو بن واقد الدمشقي قال عن علي ابن يزيد وهو الالهاني لا يحتج به قال ان القاسم قال عن ابي امامة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسم الله  قال اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قبل موته قالوا يا رسول الله وما عسلا؟ قال يهديه لعمل صالح يقبضه عليه
نعم متقدم ان هذا الحديث صحيح ولكن استعمله والمعنى واحد شكرا وهو تائب بعظهم نعم ظبط على السلة. بسم الله ولعل ابو ناصر يسبق ويصاب وان شاء الله نحاول يعني ناخذ بعظ الاحاديث
قال اخبرنا ابو مسلم محمد ابن احمد ابن علي الكاتب قال اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث الازدي وهو ابن ابي داود قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية قال وحدثني محمد بن زياد
الالحان وهو ثقة قال عن ابي عنب الخولاني قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا اراد بعبد خيرا عسله قالوا وما عسله يا رسول الله قال يفتح له عملا صالحا فيقبضه عليه
وهذا لا بأس باسناده وابو عنبة قد اختلف في صحبته قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا قال اخبرنا القاضي ابو طاهر موسى بن هارون. شكرا  بس بس  قال اخبرنا القاضي ابو طاهر قال حدثنا موسى بن هارون قال اخبرني احمد بن حفص
بسم الله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طهمان قال ان الحجاج ابن الحجاج الباهلي قال عن قتادة قال عن الحسن قال عن عمرو بن الحمق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله
قيل يا رسول الله كيف يستعمله؟ قال يهديه يهديه لعمل صالح قبل موته وهذا صحيح قال حديس فنسأل الله ان يستعملنا واياكم في عمل صالح في عمل صالح قبل الوفاة يا كريم
قال ازا اراد الله قبض عبد بارض جعل له فيها حاجة. وهذا ايضا ثابت قال اخبرنا الحسن علي بن عبد الله اخبرنا ابو الحسن علي بن عبدالله الحمداني بمكة قال حدثنا محمد ابن عبد الله الشافعي قال حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن داوود
هند عن سعيد بن ابي الخيرة نعم وهو اخو الحسن البصري  او يتأكد من ذلك قال عن الحسن قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له فيها حاجة
بها حاجة نعم وهذا لا يصح الحسن لم يسمع من ابي هريرة قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب الجواب او الجواب قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا حجاج بن منهال ومسلم لابراهيم قال حدثنا حماد بن سلمة قال عن ايوب قال عن ابي المليح قال عن
العزة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ايوب او قال بها حاجة  وهذا صحيح قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري قال اخبرنا القاضي ابو طاهر قال اخبرنا يوسف
قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا بهيب عن ايوب عن ابن المليحة رجل من قومه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له بها حاجة وهذا صحيح. ويوسف هو بن يعقوب
اي نعم من قومه هو ابن ابي عزة ابو عزة قال اخبرنا ابو علي العباس ابن احمد ابن العباس ان نقضي الحنيفي قراءة عليه قال اخبرنا القاضي ابو طه محمد ابن احمد الذهلي قراءة عليه قال حدثنا يوسف هو ابن يعقوب القاضي سنة ثلاث وتسعين
ومئتين قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد قال عن ابي قال عن ايوب قال عن ابي المليح قال عن رجل من قومه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له بها حاجة. قال واخبرنا القاضي ابو طاهر قال اخبرنا يوسف قال حدثنا سليمان الحوقلة حدثنا حماد بن زيد عن ايوب باسناده مثله. قال اخبرني قاضي القضاة وتقدم ان هذا اللقب
لا يجوز مثل هذا لابد ان يقيد ابو العباس احمد ابن محمد ابن عبد الله قال حدثنا ابو احمد ابن المفسر قال حدثنا احمد ابن علي وقد منع وقد منع
منه  الماوقدي الحافظ بارك الله فيك الماوردي العالم العالم الماوردي الفقيه الماوردي الفقيه العالم بسم الله  ايه اي احسنت اذا في جهالة ليس بالمشروم في جهالة سعيد بن ابي خيبة
كيف؟ صار اخوه لا لا مو اخذ حسن قال احمد ابن محمد ابن عبد الله قال حدثنا ابو احمد ابن المفسر قال حدثنا احمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثني احمد بن معين قال
نبهشهم للسوي. قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن مطر بن عكامس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى قبض عبد بارض جعل له بها حاجة
وهذا رجاله كلهم ثقات شفها عند الترمذي ماذا قال الترمذي     مم نعم ايه  ايش يقول يحيى  وما يضن ولا يبه ايه مم اذا هو نعم  لا لا عندي معه مم
مم يقول لا اعلمه  مم      له رواية قال  لكن يكفينا من حديث ابي عزة قال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا  قال اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوبي قال اخبرنا القاضي ابو طاهر محمد ابن احمد قد حدثنا موسى ابن هابون قال حدثنا هيثم بن خاوي عن اسماعيل ابن عياش عن عمر
ابن غازية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عوافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء
وهذا فيهن من رواية اسماعيل بن عياش عن عمر بن غازية وعمر بن غزية مدني ورواية اسماعيل بن عياش على المدنيين ضعيفة ولكن جاء من طريق اخرى قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن عبدالله الغازي قال حدثنا حمزة بن محمد الحافظ قال حدثنا محمد بن علي بن القاسم قال
عثمان ابن طالوت وهو ابن عباد قال حدثنا محمد ابن جهزم قال حدثنا اسماعيل عن ابن جعفر قال عن عمر ابن غزية عن عاصم ابن ابن قتادة ابن النعمان ام محمود ابن لبيد عن قتادة ابن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذكره شوف كلام التغمدي    ايه  محمود ايه اعطني اياه   قد حدثنا ايه  او عن عاصم ايه ايه النبي صلى الله عليه وسلم    ايه   ايه والله هذا اسناد جيد للثاني والصواب ان محمود ابن لبيد صحابي
مم بسم الله عمو عمو بن ابي عمو هذا  اقعدوا سنادة ثانية  ايه     اسناده جيد لا محمود ابن لبيد واضح انه صحابي البخاري وصحبته       علي بن حجر اسماعيل ابن جعفر
مم اي نعم ايه والله او يقال يعني ما ثبتت صحبته لان الكفار على انه ما ثبتت صحبته فيقال يكفينا حديث ابي عزة  قال حديث اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان
وهذا باطل قال اخبرنا هبة الله بن ابراهيم الخولاني قال حدثنا ابو الحسن ابن عبد الله القاضي قال اخبرنا الحسن بن محمد بن حمدان الطواب قال انا عدنان ابن احمد ابن طولون قال حدثنا محمد ابن خلف
وكيع قال حدثنا احمد بن منصور ومادي قال حدثنا ابراهيم بن خالد الصنعاني قال حدثنا امية بن شبل وعمرو بن عون عن عمر بن محمد عن ابيه عن جده عطية السعدي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان  وهذا لا يصح قال لي اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة ربه كان له من الاجر مرتين. وهذا صحيح
قال اخبرنا قاضي القضاة وتقدم ان هذا لا يجوز ابو العباس احمد ابن محمد السعدي قال ان بان القاضي ابو طاهر محمد بن احمد الذهبي قال لا حدثنا ابو احمد يعني بن عبدوس قال حدثنا ابو بكر عن ابن ابي شيبة
قال حدثنا ابن نمي وابو اسامة كلاهما عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة ربه كان له
الادوم مرتين هذا قد اخرجه الشيطان قال اخبرنا علي بن موسى السمساوي قال حدثنا ابو زيد محمد بن احمد المروزي قال اخبرنا محمد بن يوسف الفراغ قال اخبرنا محمد ابن
اسماعيل البخاري قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره فيه
له اجره مرتين. قال حدثنا ناصر بن عبد العزيز الفارسي لفظا من كتابه قال اخبرنا احمد بن محمد الصوفي. قال حدثنا زينب بن اسماعيل قال حدثنا فضل ابن سهل قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثني او حدثنا عبيدالله بن عمر قال عن نافع قال عن
ابن عمر قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة ربه كان له من الاجر مرتين قال حدثنا ابو النعمان تراب ابن عمر قال حدثنا المؤمل ابن يحيى قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال
حدثنا مالك قال عن نافع قال عن عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجرهم موتين. قال حديث
تقارب الزمان انتقى الموت خيار امتي. وهذا لا يصح قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن علي بن ابراهيم قد اخبرنا عبد الله بن ابي قال اخبرنا عبد الله بن طالب قال اخبرنا الحسن بن عبد الرحمن قال
حدثنا احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن الحاويث الهمداني قال عن عمار بن محمد قال عن يحيى بن عبيد الله قال عن ابيه قال عن ابي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار امتك ما ينتقي احدكم خيار الرطب من الطبق وهذا باطل يحيى بن عبيد اللامتروك قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن طالب اجازة قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال حدثنا احمد ابن يحيى
قال حدنا اسماعيل بن عبدالله بن الحارث الهمداني قال عن عمار ابن محمد قال عن يحيى بن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره وبس نكمل هذا الحديث ثلاثا ونقف قال اذا اشتكى المؤمن اخلصه الله ذلك
من الذنوب نعم وهذا في لا يصح قال اخبرنا يحيى بن احمد المقتب قال اخبرنا جدي علي بن الحسين بن بندار بن خير قال حدثنا الحسن بن احمد بن فيل قال حدثنا مسلم ابن
بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن نافع قال عن ابن ابي ذئب قال عن هشام من عروة قال عن ابيه قال عن عائشة رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتكى المؤمن اخلصه الله اخلصه ذلك من الذنوب كما يخلص الكي والخبث من كما يخلص الكير الخبث من الحديد وهذا لا يصح قال الطبراني لم يروه عن هشام ابن ابي ذئب ولا عنه الا نافع الا بالنافع. تفرد به مسلم
قال واخبرنا ناصر بن عبدالعزيز قال اخبرنا ابو احمد الفرضي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا ابو عذبة قال حدثني ابن ابي ذئب عن شوفي عن عضو عن عائشة وهذا ابطل من الاول
زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا مرض نقى الله عنه الخطايا في مرضه كما ينقى او كما ينقي الكير خبث الحديد اي نعم الحمى؟ نعم الحمى نعم
قال اذا اراد الله ان فاز قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم وهذا لا يصح قال اخبرنا محمد بن منصور الدستوي قال اخبرنا علي بن احمد بن الحسن النعيمي قال حدثنا محمد بن محمد بن سعيد المؤدب قال حدثنا
محمد بن عبد الله بن محمد البصري قال حدثنا احمد بن محمد الهزاني قال حدثنا بياشي قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا ابو عمرو بن العلا قال عن مجاهد قال عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ازا اراد الله تعالى انفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره. وهذا باطل ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين
