بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى كتاب المحاربة او في بعض النسخ. كتاب تحريم الدم. باب قال اخبرنا هارون بن محمد قال حدثنا احمد بن الطويل عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت ان اقاتل المشركين
نحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. وصلوا صلاتنا واستقبلوا سنة واتوا الزكاة قال حدثنا عبد الله
على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
علينا الانصاري وماله فقال من شهيد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واستعمل في الله كان وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو مسلم له من المسلمين وعليه ما على المسلمين
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل العرب؟ فقال ابو بكر انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني
والله لو منعوني على افضل مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد اتوب عليه. قال عمر فلما رأيت رأي ابي بكر قد الشعر علمت انه الحق. قال حدثنا ليس عن معطي قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله فقال لما
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وكفر من كفر من العرب. قال عمر لابي لهتم كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل الناس حتى
يقول لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله وعصم مني ما له نفس الا بحقه وحسابه على الله فله الاوقات علينا الصلاة والزكاة الزكاة قال عمر فوالله ما هو الا اني رأيت الله شرح صدر ابي بكر
عن عبيد الله بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اريد ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فقد عصموا مني دماء وما لهم منا بالحق او حسابهم على الله. فلما كانت الفتنة قال عمر ولما كانت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فقال والله لا افرق بين الصلاة والزكاة ولاقاتلن من فرق بينهما فقاتلنا مع قال ابو عبدالرحمن سفيان في القوي وسفيان ابن حسين. قال قال الحارث المسكين قراءة علي وانا اسمع
قال حدثني سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله وعصانا له ونسوه الا بحقه وانساه على الله عز وجل. جمع شعيب بن ابي حمزة الحديثين جميعا. والاخبار احمد بن
قال حدثنا ابا هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر بعده وكفر من العرب قال عمر يا ابا بكر الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله
قال قال عمرنا احمد عن قال حدثني سعيد بن مسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مت ان اقبل الناس لا اله الا الله الا بحقه وحسابه على الله. قال فالوليد مسلم. قال اخبرنا احمد بن سلمان واحدثنا محمد بن الخطاب
وسفيان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اجمع ابو بكر القتال فقال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امريت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا وعصموا مني
قال ابو بكر لو قاتلان من فرغ بين الصلاة والزكاة. والله لو ما دعوني على اركان يؤتونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قاتلتهم على من عليها قال عمر فوالله ما هو الا اريد الله فانشرح صدر ان يبدل لقتاله فعرفت انه الحق. قال قال محمد بن عبدالله
عن ابي صالح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس اشهد ان لا اله الا الله وحساب على الله عز وجل سفيان وعن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله واذا قالوا منعوا مني
قال حدثنا شيبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا لا اله الا الله وحده مات علينا الا اموالهم في الله حقها وحساب
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فسأل فقال اقتلوه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال نعم ولكن ما يقولها تعوزا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحضروه فانتم
لا اله الا الله. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احد قال قال عن رجل حدثه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة في مسجد المدينة
وقال فيه انه احيي ليلة من قبل النزع فيقول لا اله الا الله فذكر نحوه قال احمد الحسن ابن محمد ابن عليان قال قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة والحديث قال قال محمد
قال سمعت اوسا يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفدي ففيه فكنت معه في قبة فنام كان في قبة غيري وغيره فجاء رجل فسأله فقال لا تقتله فقال انيس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال يشهد فقال رسول الله
وصلى الله عليه وسلم سم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها حرمت دماءهم الا بحقها قال محمد فقلت اشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله قال اظنها معها ولا ادري قال اخبرني هارون ابن عبد الله
عن اباه صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس اشهد ان لا اله الا الله ثم تعود بمائوا بالله بحقها. والاخبار ان محمد بن موسى انه قال احدثنا صفوان ابن عيسى عن ثوب عن ابيه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعته يقول يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل عسى الله ان يغفره الا الرجل ليقول مؤمنا متعمدا او الرجل يموت كافرا. وقد اخبرنا عمرو بن علي بن عبدالرحمن قال
حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله ابن مروة عن مسروق على عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تبذل نفس وزلك انه اول من سن القتل. باب تعظيم الله. قال اخبرنا محمد بن معاوية بن ما
آآ نجا قال حدثنا محمد ابن سلمان الحرامي عن ابن اسحاق عن ابراهيم ابن مهاجر عن اسماعيل مولاي عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقلب مؤمن اعظم من الله من زوال الدنيا؟ قال ابو عبدالرحمن ابراهيم ابن هاجر ليس بقوي. قال اخبرنا يحيى المحاكيم
عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا والله ان قتل رجل مسلم. قال قال اخبرنا قال رجل المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا. قال اخبرنا الحسن اسحاق المروسي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم من الله من زوال الدنيا؟ قال اسحاق ابن يوسف الازرق عن شريك عن عاصم عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد الصلاة واول ما يقضى بين الناس في الدماء. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى عن خالد وقال احدثنا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول ما يحكم بين الناس في الديناء. قال اخبرنا قال ابو داوود عن سفيان عن الاعرج عن رواية قال قال عبدالله اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة
قال حدثني ابراهيم ابن طهنان عن الاعمش عن شقيقه ثم ذكر كلمات معناها عن علي بنشرح مين؟ عن عبدالله قال اول ما يطلب بين الناس يوم القيامة في الدماء. قال اخبرنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو معاوية. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى فيه بين
يوم القيامة مستمعي قد حدثنا عن متعاصي عن شقيقه عن علي عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا ربي هذا قتلني. فيقول الله له لما قتلته؟ فيقول قتلته لتكون العزة لك
فيقول فانها رواية قتلني. فيقول الله له لما قتلته؟ فيقول لتكون العزة لفلان باسمه باسمه قال قال عبدالله ابن محمد ابن تميم قال قال حدثني فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجب المقتول بقتله يوم
يقول استاذ هذا فيما قتلني فيقول قتلته على ملكي فلان قال جنده فاتقها. قال ابن عباس هي صالحة ثم ابتدأ فقال ابن عباس وانا له زوجة سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول يجيء متعلقا بالقائد تشكو
اوداده لنا. فيقول اي ربي سل هذا فيما قتلني ثم قال والله لقد انزلها الله ثم ما نسخها. قال سعيد كنا من المتعمدة طرح عبدالله بن عباس فسألته فقال قد انزل في اخر ما انزل ثم ما نسخها شيء. قال قال احدثنا
القاسم وابي بزة عن سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس هل من قتل مؤمنا متعمدا توبة وقرأت عليه الاية التي في حرم الله الا بالحق. قال هذه اية مكة
آية مدنية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال اخبرنا محمد بن مسمى قال احتسب يا محمد عن هاتين الايتين ومن يعبد المؤمنا متعمدا جهنم فاستعدوا فقال لم ينسخها شيء. وعن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله باها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا
قال نزل في اهل الشرك قال قال حدثنا ابن ابي رواد عن عبدالاعلى الثعلبي عن سعيد ابن جبير ابن عباس ان قوم كانوا قتلوا فاثروا وزهوا فاسروا وانتهكوا فاتوا النبي صلى الله
يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان بما عملنا كفارة فانزل الله عز وجل والذين لا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. قال يبدل الله شركهم ايمانا وزناهم احصانا ونزلت قل يا عبادي الذين
على انفسهم الاية. قال الحسن بن محمد زعفراني قال احدثنا احداث محمد قال قالت ابن جوير اخبرني على عن سعيد واذا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا بما علمنا كفارا فنزلت
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم ولا اخبرنا محمد بن رافع قال احدثنا شبابا موسى واد قال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول يا رب قتلني حتى يغنيه من العرش. قال فذكر ابن عباس توبة فتلا هذه الاية. ومن يقتل مؤمنا متعمدا
قال الموسيقار منذ نزلت وانا له التوبة. قال اخبرنا محمد قال احدثنا الصالحين قال حدثنا محمد بن عمرو قال نزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها الاية
كل ما بعد الاية التي نزلت في القرآن بستة اشهر. قال ابو عبدالرحمن محمد طعام لم يسمع من ابي الزناد. قال اخواني محمد بن بشار عن قال تبارك ابو عبدالرحمن ادخله الزنا دينه قال عمرو بن علي عن مسلم ابن ابراهيم فلحدثنا عن عبد الرحمن بن اسحاق
عن ابيه انه قال نزلت ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم اشرقنا منها فنزلت الاية التي في القرآن والذين لا يدعون الى الله اله اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
قال حدثه ان ابا ايوب الانصاري حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء يعبد الله مسجده شيئا ويقيم الصلاة ويؤدي الزكاة ويجتنب الكبائر. كان له الجنة فسألوه عن الكبائر فقال اشراك لا يقتل نفس المسلمات
النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل قد غفرني عبدي قال اخبرني عبدة عبد الرحيم قال ما انا ابن سميل قال ما انا شعبة. قال حدثنا في وصف قال سمعت الشعبية
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس. قال اخبرنا عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا حرب ابن شداد قال حدثنا يحيى كثيرا عن وغيره عن عبدي الحميد عن حديث
عبيد ابن عمير انه حدثه ابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال هن سبع اعظم هنا اشراق الماء وقتل النفس بغير حق. وفرار يوم الزحف. هو فرار يوم الزحف مختصر
ومن ذنب واختلاف يحيى وعبدالرحمن على سفيان في حديث واصل عن ابي وائل عن عبدالله. قال قال محمد ابن عبد الرحمن قال احتسب سفيان قال قلت يا رسول الله اي زنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلق لك القدس ثم ماذا؟ قال ان تقتل
قلت ثم ماذا قال ان قال حدثنا عن ارض علي؟ قال حدثنا يحيى قال احدثنا قال حدثني يواصل على ديوان عن عبدالله قال قلت يا رسول الله اي ذري اعظم؟ قال اتجعل لله ندا وهو خلق قال ان تقتل
من اجل ان يطعم معك. قلت ثم عيد قال ثم ان تزانية بحديثات جارك. قال ما لا يزيد قال بان شربت وانا عاصي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشرك ان تجعل لله ندا والتزام وان تقتل ولدك مخافة
والذين لا يدعون مع الله الا اخر. قال ابو عبدالرحمن اذا خطأ والصواب الذي قبله هو حديث ليزيد هذا خطأ انما هو والله تعالى اعلم. لا يوجد فيما يحل به دار المسلم. ولا قال سعد ابن منصور عبدالرحمن وسفيان عن الاعوشان وبلاد المرة. عن مسوط
عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا اله غيره لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا ثلاثة نفر. الثالث
قال الاعنش فحدثت به ابراهيم فحدثني عن الاسود عن عائشة بمثله قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى وقال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق عن عمر ابن غالب قال قال تعايشت وانا علمت
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لهم لي مسلم الا رجل زنا بعد او كفر بعد اسلامه او نفسه بنفسه وقفه زهير عن قالت عائشة يا عمار اما انك
اعلم انه لا يحب لهم دين الا ثلاثة. النفس بالنفس او رجل زنا بعدما احصي وساق الحديث. قال قال ابن ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا محمد ابن عيسى قال فدخل عثمان يوما ثم خرج فقال انهم لا يتواعدوني بالقتل. قل ما يكفيك الله
قال فلم يقتلوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل له امرئ مسلم الا باحدى رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا من غير نفس. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا تمنيت ان
بدلا من شهداء الله ولا قتلت نفسا فلم يقتلونني؟ باب قتلهم فارق الجماعة قال احمد يحيى الصوفي قال احتسب يزيد ابن مريم عن زيادة عن شريح الاشجعي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر
يخطب الناس فقال انه سيكون بعدي هناة وهناك فما رأيتموه فارقى الجماعة او يريد تفريق امر امته محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فان يد الله على الجماعة فان الشيطان مع الفارق الجماعة يركض. والاخر يا ابو علي
عن ابي حمزة عن زياد ابن عن عربجة ابن شريف. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي تبرع الجمهور يريد تفريق امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جميعا فاقتلوه دائما من كان من الناس من الناس
عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا زياد ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول ستكون بعدي هداة معاناة فمن اراد ان يفرق عن امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جمع فاضربوه بالسيف. قال
عن زياد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها رجل خرج يفرق بين امته فاضربوا عنقه. باب تأويل فضل الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض
ان يقدموا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينصر من الارض. وفي من نزلت وفي قال حدثنا رجاء المولى قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاستوخذوا المدينة
فشفوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تخرجون مع راعينا في دينه فتصيبه من البانها وابوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ابواب من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث فاخذ
ثم اوتي به تقطع ايديهم ورجلهم وثمر اعينهم ونبذهم في الشمس حتى ماتوا. قال يا عمرو ابن عثمان ابن سعيد قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وسلم ان يأتوا الى الصدقة فيشربوا من اموالها والبانها ففعلوا فقتلوا وعيها واستاقوها فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبه قال
اوتي بهم فقطع ايديهم ورجلهم وسمر اعينهم ولم يحسبهم وتركهم حتى ماتوا فانزل الله عز وجل انما جزاء الذين الله ورسوله الاية قد اخرج سعد منصور قال حدثنا محمد بن يوسف وقد حدثنا ازاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو كلاب عن انس
قد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر فذكر نحوه الى قوله لم يحسبهم وقال قتلوا الله حدثنا محمد موسى قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم افهو من عقر ابو هرينة
المدينة بزوج او لقاح يشربون البانها وابوالها فقتلوا الراعي والساحل اختلاف قال عبدالله ابن عمر وغيره عن امي الطويل عن انس ابن مالك ان ناس بن عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى زوجته فشهد
البانها وابوالها فلما صحوا ارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا وساقوا الالياء فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثاره فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسبأ اعينهم وصل لهم. قال قال عن احد قال بعد اسماعيل وعن حميد عن انس
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم اناس من فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتكم الى زوجنا فكنتم فيها فلما صحوا قاموا الى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلوه ورجعوا الكفار واستاقوا زوجا
النبي صلى الله عليه وسلم تعثر في طلبه فاودي به فقطع ايديه ومرجه يوم السبت قال محمد بن موسى انها قد حدثنا خالد قال حدثنا خميس قال قدم ناس ابن عرينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجتم الى زوجنا فشربتم من البانيها
قال وقال قتادة وابوالها فخرجوا الى زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما صحوا كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتاقوا زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقوا محاربين فارسل في طلبه فاخذوا فقط عليه يوم القيامة
محمد بن ابي علي قال حدثنا امين عن انس قال اسلم اناس من عرينك فجئته صلى الله عليه وسلم قال حميد وقال قتادة عن انس ابوابها ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد اسلام وقتلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيما واسقوا زوج رسول الله
فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى بهم رجلا وتركهم في الحرة قال قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان اهل ضرع ولم نكن اهل دين. فاستوخموا المدينة فامر لهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في الطلب فبعث الطلب في اثارهم قال محمد ابن مسند عن عبدالاعلى فذكر نحوه قال اخبرنا محمد ابن نافع عن ابي بكر قال احدثنا دهس قال احدثنا حنان قال احدثنا قتادة الذي نزلوا في الحرة
النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونوا في ابل الصدقة وان يشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واكتفوا عن الاسلام مستاق الا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثار ففي ابيه فقطع ايديهم رجلا وثمر اعينهم والقاهم في الحر قال انس
فلقد رأيت احدهم يخدم الارض به عطشا حتى ماتوا باب ذي الاختلاف طلحة من صادق ومعاوية ابن صالح على يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد ابن واد قال حدثنا محمد ابن سلمة قال احدثني ابو عبدالرحيم قال حدثني زيد وابي انيسة عن فرحة ابن مصاب عن يحيى ابن سعيد
ولقد نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى اصفرت الوانهم وعظمت بطونهم فبعث به نبي الله صلى الله عليه وسلم الى لقاء الله فامرهم ان يشربوا من انبارها وابوالها حتى صحوا. فقدوا رعاتها واستاقوا الابل. فبعثها
رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فاوتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال امير المؤمنين عبد الملك ابن انس هذا الحديث بكفر او بذنب قال بكفر. قال اخرج احمد ابن عمر ابن السبي قال ما لموافق؟ قال
يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قدم ناس من العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا ثم مرضوا فبعث بهم رسول صلى الله عليه وسلم الى لقاح يشرب من الباني هذا فكانوا فيها ثم عمدوا الى الراعي غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه
كل طاح فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش ال محمد الليلة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في وبعضهم يزيد على بعضهم الا ان معاوية في هذا الحديث الا ان معاوية قال في هذا
الى ارض الشرك. قال اخبرنا محمد بن عبدالله الخلنجي قال حدثنا ما لك بن صعيب عائشة رضي الله عنها قالت اغار قوم على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل
قال اخبرنا محمد ابن موسى عن ابراهيم قال حدثنا ابراهيم ابن الوزير قد حدثنا عند هشام ابن عوض عن ابيه عن عائشة كان قوما اغاروا على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم اللفظ ابن مثنى قال يا اخواني عيسى ابني شاه عن ابيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطع ايديهم رجلهم ثم بدأ منهم قال قال احمد بن عمر قال واخبرني يحيى ابن عبدالله
انه قال اغارنا على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم شافوها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع رجليهم وسمل اعينهم بالسرع عن سعيد بن ابي هلال عن ابي الزناد عنه بن عبيد الله عن
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فيهم اية المحاربة قال اخبرنا احمد بن عبد المهاجر عن ابي الزنادي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسما الاعينهم بالنار عاتبه الله
في ذلك فانزل الله تعالى انما جزاه الذي يحاربون الله ورسوله الاية كلها قال اخبرنا الفضل ابن سهل الاعرابي قال حدثنا يزيد بن ذرية عز لنا ابن تيمية عن انس قال انما سمل النبي صلى الله عليه وسلم اعدنا اولئك
لانهم سمدوا اعين الرعاة. قال قال احمد بن عمرو بن الصرح والحارث مسك قراءة علي وانا اسمع. قال حدثنا الموافق قال محمد بن عوف ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار على حدود الله والقاها في خليل ورضخ
رأسها بالحجارة فاخذ فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجم حتى يموت. قال قال يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابي هريرة عن ابي قيادة ان رجلا قتل جارية من الانصار على حدود الله ثم القاها في قلبه ورضخ رأسها بالحجارة
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤجر حتى يموت. قال خرج نسعاكم الله قال حدثني ابي قال حدثني عن ابن عباس. في قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. قال نزلت هذه الايات في
ومن تاب من قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيلا. ونزلت هذه الاية لرجل مسلم في من؟ فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله الكفار قبل ان يقدر عليه لم نمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصاب. باب النهي عنه
هذي وليست وليست هذه الاية للرجل المسلم نعم. وليست هذه الاية للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله. ثم لحق بالكفار قبل ان يقترع ان يقام فيه الحد الذي اصابه. باب النهي عن المسلح ولا اخبرنا محمد بن مثنى. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام ابن قتادة عن انس
على كل حال يعني هذا هو قول بعض السلف انها نزلت في الكفار لكن لا ينفي ذلك ان من فعل فعلهم يعني وهكذا القول في عتبة نزلت في عتاب النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح انها نزلت عقوبة ليست عتاب. يعني هذا هو قول جمهور السلف. نعم
باب النهي عن المصلح. على كل حال هي عفوا يعني هي نزلت في قوم كفار. هذا المقصد منها انهم ارتدوا بعد بعد اسلامهم ثم قتلوا الراعي الى اخره. نعم. ولاجل ذلك الحجاج لما سأل انس
رضي الله عنه ما اغلب عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقصد بها الناس ذكر هذه. لما ذكر هذا الحسن قال ليته ما قال له وعد الحجاج ناقص يعني في هذا والحجاج يفعل نعم الحجاج ام لا لا الحجاج
ذكر هنا عبد الملك ها؟ هنا عندك؟ نعم ايه الذي اين عبد الملك في اي حديث؟ في حديث اه يمكن مع يمكن عبد الملك امر الحجاج الحجاج يعني مباشر وهذا بامره. لابد النهي عن المسند قال اخبرني
محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام عن قد هات عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المسلك
باب الصلب قال اخبرنا العباس بمحمد البوري قال حدثنا ابو عامر بالعقبي. عن ابي هريرة بن طلال عن عبدالعزيز بن وبين عبيد ابن عبيد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لا من امرئ مسلم الا باحدى ثلاث خصال. زاد المحصن يرجم او رجل
رجلا متعددا فيسأل او رجل يخرج من يحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يسلب او ينفذ من الارض. باب العبد يأتي ها؟ عفوا ما ها؟ لا لا ما في مشكلة او
يعني فئة الحرابة اية الحرابة يعني؟ سوف يقتل او يسمع او طبعا الائمة الثلاثة رحمهم الله يرون ان العقوبة يعني تنزل منزلة كل عقوبة هي مرتبة. فمن قتل قتل. من قتل واخذ المال قتل صلب. ومن اخذ
فقط قطعت يداه مثلا المهم يرتبونها يعني هذا هو المشهور مذهب احمد والشافعي ابو حنيفة مالك رحمه الله من افراده على انه يرى انها راجعة الى الامام. وابن عباس مروي عنهم قولين هذا وهذا
فيشبه والله اعلم يعني كلاهما فيه نظر عن ابن عباس يعني الاول من طريق عطية العوفي عنه والثاني من طريق علي بن ابي طلحة عنه علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس امثل من طريق لكن في قرينة تدل على ان ابن عباس لم يقل هذا وهو ان اصحاب ابن عباس
بس يعني آآ اذا كان شيء عن ابن عباس فعلا قاله تجدهم يكادون يتفقون عليه بينما اصحاب ابن عباس ناس مختلفين فيشبه والله اعلم ان يكون هذا على التخيير عن ابن عباس وقد يكون هذا على الترتيب لكن قرأ قول مالك اصح
اولا لانه ظاهر القرآن. الشيء الثاني لما كان هذا الرجل خرج على الامة. كان الذي يتولى استقصاء او شفاء حقه منه هو النائب عنه وهو ولي الامر. فيرى فيه المناسبة لان الحراب تختلف
الحرام هذه تختلف زمانا ومكانا ومآلا واشخاصا واثارا. ما الذي ترتب عليها؟ الصواب في هذا ارجع الى الامام وهذا الذي عليه الفتوى عندنا. يعني خلاف المذهب عند الفتوى على هذا. فلذلك قتل عندنا اناس وصلبوا
في اه في النعم انا كنت ادرس في كلية الشريعة فكنت اه السيارة هم مصلوبين ثلاثة وكنت اجعل سيارتي تحت ويعني ما اجد احيانا موقف الا تحته لان الناس يتجافون يعني يعني منظر هذا فتصير فرصة للي
اللي ما يفهم مثلي يروح يحط اعضاء سيارته عندهم واصل فهم يعني كانوا فعلوا هذا هذا الكلام اظنه الف واربع مئة واثنين او تقريبا يعني منذ كم؟ منذ ثلاثة اربعة وثلاثين
سنة وثلاثة وثلاثين سنة. نعم. بنى له العبد يأبه الى ارض السنة. عندكم آآ هكذا ها ايه هو يعني طيب على كل حال لا بأس فيها لغتين نعم. الاختلاف في
على الشعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابق العبد ولقد قال محمد ابن قدامة عن دليل عن مدير العام الشعبي قال كان جرير يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابخل
وان مات مات كافرا واذق غلام بجرير فاخذه فضرب عمقه. قال حدثنا العبد الى ارض الشرك فلا ذمة له. باب الاختلاف على ابي اسحاق الا قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقى العبد الى ارض الشرك فقد حل دمه قال اخبرنا احمد
عن دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد الى ارض الشرك فقد حل دمه الاخبر ان قال ايهما عبد احنا عندنا هنا عفوا العبد ابقن بابي تعب وقتلا. يعني
يأبق ويأبق عندهم بالفتح يأبق من باب تعبان ايه تعبا يتعب يعني ابقى يتعب يعني ابي مقاتلة يقتل والاكثر في لغة والاكثر من باب يعني انها الاشهر عند العرب انها
ضرب يعني ابقاء يأبق. هذه اللغة الجيدة نعم قال اخرج صفوان ابن عبد قال حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا اسرائيل عن المسحاب عن الشعب عن جليل قال ايما عبدق الى ارض الشرك فقد حل دمه. قال ابن حزن قال حدثنا شريف عن ابي اسحاق. قال ايوب عبد الاب
مواليد فقد احل بنفسه باب الحكم في المهتد. قال اخبرنا ابو الازهر احمد ابن الازهر ابن عن نظر ان عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا اذا رجل زنا بعد ابصاره فعليه الرجم او قتل عمدا فعليه قوي او
قال حداد او قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرزاق عن ابي سعيد عن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا بثلاث ان يزني بعد ما احصي او يقتل انسانا فيقتل او
موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ابو هشام اننا سنرتد عن الاسلام علي بالنار قال ابن عباس لو كنت انا لم احبقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله احدا. ولو كنت انا لقتلتهم. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فقتلوه. قال قال محمود بن غيلان وقد احدثنا محمد بن باك قال انباء نبي قال ابنائنا اسماعيل عن ايوب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قال اخواني اسماعيل ابن عبدالله بن زرار عباد ابن عواد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فقتلوه قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن قال حدثنا محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فقتلوه. قال وبعد الرحمة هذا اولى بالصواب من حديث عباده
ان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه. قال اخبرنا عن انس ان عليا هدي بناس من الصدق يعبدون وثنا وثنا فاحرقهم. قال ابن عباس انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه
قال صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن بعد ذلك. فلما قدم قال ايها الناس اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم فالقى لم ابو موسى وسادة عليها فاودي برجل كان يهوديا فاسلمت امة كفر. فقال معاذ لا اجلس حتى يقتل قضائي
الله ورسوله ثلاث مرات. فلما قتل قعد قال خلق رسول زكريا بن دينار قال حتى فاني احمد بن المفضل. قال حدثنا امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة
امرأة وقال اقتلوهم ولو وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة وابي جهل وعبدالله بن خطب وما في وعبدالله ابن سعد ابن ابي السرح اما عبدالله ابن خطأ فادرك وهو متعلم يسأل
وسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله. واما مقيصة كتب الله عليه نعم. اي رجل يقتل على ستار الكعبة. نعوذ بالله من الخذلان. نعم. نعم واما الناس في السوق فقتلوه. واما عكرمة فركب البحر فاصابته معاصف. فقال
والسفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا. فقال عكرمة والله لان لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني اللهم انا لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلى الله عليه وسلم. حتى
يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما. فجاء فاسلم. واما عبدالله فالله عليه السعادة. في اللوح المحفوظ. الله اكبر اختلأ عند عثمان ابن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى اوقفه
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله لا يا عبد الله قال فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى فلا يعلم بعد ثلاث. ثم اقبل على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا؟ حيث رآني كففت
فقالوا ولا يدرين يا رسول الله ما في نفسك هلا اونت الينا بعين قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خائنة الاعين باب توبة. كل واحد منهم اعين. كل واحد منهم له شكل
لو تأملت هالاربعة هؤلاء كل واحد له اية من ايات الله. نعم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن مزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زهير قال بان داوود عن الاعتماد عن ابن عباس قال كان رجل من
فارسل الى قومه سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة؟ فجاء قومه الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فقالوا ان فلانا قد ندم وانه امرنا ان نسألك انه بالتوبة فنزلت كيف يهدي الله قوما كفروا بعد
الى قوله غفور رحيم ارسل اليك اسلم. قال اخواننا زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم. قال علي ابن الحسين ابن واكد قال اخبرني ان يزيد النحو عن غير مات عن ابن عباس قال في سورة النحل
من كفر بعد من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اترك الى قوله لهم عذاب عظيم. اه مسخ ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها
وهو عبدالله بن سعد بن ابي صالح الذي كان على مصر. كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فازله الشيطان الكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح. فاستجار له عثمان ابن عفان فاجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب الحكم في من سب النبي صلى الله عليه وسلم. ولا قال عثمان ابن عبدالله قد حدثنا عباد بن موسى قال حدثنا اسماعيل قال حدثني اسرائيل عن عثمان الشحات قال كنت اقول رجلا اعمى فانتهيت الى عكرمة فانشأ يحدثنا قال حدثني ابن عباس
ما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له ام ولد وكان له منها ابناء وكانت تكسر الوقيعة لرسول الله صلى الله وينهاها فلا تنتهي. فلما كان ذات ليلة ذكرت ذكرت النبي
صلى الله عليه وسلم فوقعت فيه فلم اصبر ان قمت الى المغول فوضعته في بطنها فاتكأت عليه فقتلتها فاصبحت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال انشدوا الله رجلا فعل ما فعل الا قام فاقبل الاعمال
وقال يا رسول الله انا صاحبها كانت ام ولدي وكانت لي لطيفة رفيقة ولي منها اثنان مثل اللؤلؤتين ولكنها وتشتمك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر. فلما كانت البارحة ذكرتك فوقع
لا بس بالغين طيب نعم فوضعته في بطنها فاتكأت عليها حتى قتلتها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان دمها هدر. هدر. وهدر لا بأس ماشي قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبة عن توبة عن بعد عن عبدالله بن قدامة بن عنا ذات عن ابي هرزة بنسميه قال اغلظ رجل لابي بكر
فقلت هذا لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه يا ابو زيد للاختلاف على الاعمش في هذا الحديث    للاختلاف على في هذا الحديث. قال قال محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سالم ابن ابي الجعد عن
تغيض ابو بكر على رجل فقلت من هو يا خليفة رسول الله؟ قال لما؟ قلت لاضرب عنقه ان امرتني بذلك؟ قال افقنت قلت نعم. قال فوالله لا اذهب لا اذهب عظم كلمتي التي قلت غضبه ثم قال ما كان لاحد بعد
محمد صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود قال حدثنا اية على قال حدثنا الاعمس عن عمرو ابن مرة عن ابي البختاري عن ابي برزة قال مررت على ضفاف بفتح الماء. نعم. البختري. هل عن ابي البختري عن ابي برزة قال مررت على ابي بكر وهو متغيض على رجل من
فقلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تغيض عليه؟ قال ولم تسأل كنت اضرب عنقه؟ قالت والله لاذهب عظم كلمتي غضبه ثم قال ما محمد صلى الله عليه وسلم. قال محمد بن المثنى عن يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن عمرو ابن مرة عن ابي
قال تغير ابو بكر على رجل فقال لو امرتني لفعلت قال اما والله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم قال معاوية بن صالح الاشعري قال حدثنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله عن زيد عن عمرو ابن مرة
عن ابي نظرة عن ابي برزة قال ابو بكر على رجل غضبا شديدا اتى تغير لونه قلت يا خليفة رسول الله والله لاضربن خلقه وكأنما صب عليه ماء بارد فذهب غضبه عن الرجل عن الرجل قال ثكلته امك ابا بغزة وانها لم تكن لاحد بعد رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ابن عبد الرحمن هذا خطأ والصواب ابو نصر واسمه حميد بن هلال خالفه شعبة قال اتيت على ابي بكر وقد اغلظ لرجل رد عليه فقلت فقلت الا اضرب عنقه فزارني فقال انها ليست لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن
ورواه عم يونس ابن عبيد فاسنده. قال حدثنا عفوا قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا يونس عن ابي انه قال كنا عند ابي بكر الصديق فغضب على رجل من المسلمين
غضبوا عليه جدا فلما رأيت ذلك قلت يا خليفة رسول الله اضرب عنقه. فلما ذكرت القتلى اضرب عن ذلك الحديث اجمع الى غيره ذلك من النحو فلما تفرقنا ارسل الي فقال يا ابا برزة ما قلت ونسيت الذي قلته. قلت ذكرني. قال اما تذكر
فقلت قلت لا والله قال ارأيت حين رأيتني غضبت على رجل فقلت اضرب عروقه يا خليفة رسول الله. اما تذكر ذلك او كنت فاعلا ذلك؟ قلت نعم والله والان ان امرتني فعلت قال والله ما هي لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث احسن الاحاديث
والله تعالى اعلم باب السحر قال اخبرنا محمد ابن العلاء علي ابن ادريس قال انبأنا الشعبة عن عمرو ابن مرة عن عبدالله ابن مات عن صفوان ابن عسال قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي قال له صاحبه لا تقل نبي لو سمعك كان له اربعة اعين
فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عن تسع ايات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا نفس التي حرم الله ولا تسحروا ولا تأكلوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود
قال وعليكم خاصة يهود الا تعدو في السبت فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي قال فما ينفعك قالوا ان داوود دعا بالا يزال من ذريته نبي. وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا يهودي
باب الحكم في السحرة قال عمرو بن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عباد ابن ميسرة المنقري قال عن علي الحسن من غري علي الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق
باب سحرة اهل الكتاب قال اخبرنا سريعا عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابن حيان يعلي يزيد عن قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك اياما. فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك
قال في بئر كذا وكذا فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرجوها فجيء بها. وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط. باب ما يجعل من تعرض لماله قال اخبرنا انها دروس
عن الاب عن ابي الاحرص عن سمات عن قابوس عن ابيه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاء واخبرني علي محمد ابن علي قال حدثنا خلف ابن تميم قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا سماء بن حرب عن قاروس ابن مخالط عن ابيه قال سمعت
سفيان الثوري يحدث بهذا الحديث قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يأتيني فيريد مالي قال ذكره بالله. قال فان لم يدكر قال فاستعن عليه من حولك من المسلمين قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين قال فاستعن عليه بالسلطان. قال فان السلطان عني قال قاتل دون مالك حق
لا تكون من شهداء الاخرة او تمنع مالك. قال فران قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن الهادي عن عمرو ابن القوهيد الغفاري عن عن ابي هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم؟ نعم. فقال يا رسول الله ارأيت ان عدي
فمال قال فانشد بالله قال فان ابوه علي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة ويمكث وان قتلت ففي النار. قال خرج محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب ابن الليث قال اما انا الليث عن ابن الهاري عن فهيد ابن المطرف
عن ابي هريرة ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان عدي على مالي؟ قال فاسجد بالله قال فإنه علي قال فانشر بالله قال فان ابوا علي قال فاشجد بالله قال فان ابوا علي قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار
باب من قتل دون ماله. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى. قال حدثنا خالد. قال حدثنا حاتم عن عمرو بن دينار عن عبدالله بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد. قال قال محمد بن عبدالله بن قال
المفضلة عن ابي يونس القشيري عن عمرو بن دينار عن عبدالله بن صفوان عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون ماله
قتل فهو شهيد. قال خالد عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم نيساء النيسابئي قال انا عبدالله قال حدثنا سعيد قال امبانا محمد بن عبدالرحمن عن عكرمة عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ما له مظلوما فله الجنة. قال
قال حدثنا عاصم بن يوسف فقال حدثنا شعيب ابن سعير بن الخمس عن عبدالله بن عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد. قال قرن عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال
سفيان قال حدثني عبد الله ابن حسن عن ابراهيم ابن محمد ابن طلحة. انه سمع عبدالله ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اريد ماله بغير
فقاتل فقتل فهو شهيد. هذا خطأ والصواب حديث سعير ابن الخنس. قال فرن احمد بن سليمان قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن الحسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبدالله بن عمرو. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد. قال اخبرنا اسحاق ابن
سفيان عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله وهو شهيد. قال قال اسحاق ابن ابراهيم قال ما انا عبدك قال حدثنا محمد بن اسحاق عن الزبير عن فرحة ابن عبيد. عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد عن
صلى الله عليه وسلم قال من قاتل دون ماله فهو شهيد. قال قرن احمد بن نصر قال حدثنا المؤمل عن سفيان عن عقبة بن مرفد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد. قال قال محمد ابن المبتلى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عن
ثبت عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد. نعم. ليه دون مظلمته فهو الشهيد. قال ابو عبدالرحمن حديث المؤمل خطأ والصواب حديث عبدالرحمن. باب من قاتل دون اهله
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا ابراهيم بن سعد العنابي عن ابي عبيدة بن محمد عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد ومن قاتل ومن قاتل دون ذنبه فهو شهيد ومن قاتل دون اهله فهو شهيد باب مقاتلة دون دينه قال فرن محمد ابن رافع ومحمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا سليمان يعني ابن داوود
قال حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طلحة ابن عبدالله ابن عوف عن سعيد ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن قتل دون ذنبه فهو شهيد
قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن زكريا ابن دينار قال حدثنا سعيد ابن عمرو الاشعري قال عن مطرف عن سوادة ابن ابي الجعر عن ابي جعفر قال كنت جالسا عند سويد ابن مقرن فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قتل دون مظلمته فهو شهيد. هلا عندكم اه مظلمته في النسخة؟ وانتم كذلك ياه لا لا مظلمتي نعم. باب من شهر سيفه ثم وضعه في الناس. قال فرن اسحاق بن ابراهيم قال اما انا الفضل ابن موسى قال حدثت
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شهر سيفه ثم وضعه فدمه وهدر. قال هنا قال المظلمة بفتح الميم وكسر اللام. بمعنى الظلم ووضع الشيء في غير محله. نعم
نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ابانا عبد الرزاق بهذا الاسناد مثله ولم يرفعه. قال ابو داوود قال حدثنا ابو عاصم علي بن جريج عن عن ابن طاووس عن ابن الزبير قال من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر. قالت احمد ابن عمرو ابن
قال اخبرني مالك وعبدالله ابن عمر واسامة ابن زيد ويونس ابن يزيد ان نافعا اخبرهم. عن عبدالله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه والسلام قال من حمل علينا السلاح فليس منا. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال انباءنا الثوري عن ابيه عن عن ابن ابي
عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليمن ابن جهينة في طهرتها. وقسمها بين الاقرعين العابسي الحنظلي ثم بني مجاشع بين عيينة بن بدر الفزائي بين علقمة في العامري. ثم احد بني كلاب وبن زيد الخيل الطائي ثم
قال فغضب قريش والانصار وقالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعها. فقال انما اتألفهم فقال رجل غائر العين غادر العينين ناتئ الوجهتين كسر اللحية محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله. قال ومن يطع الله اذا عصيته ايأمنني على اهل الارض
ولا تأمنوني فسأل رجل مريض فسأل رجل من القوم قتله فمنعه فلما ولى قال ان من ضئطئ هذا قوم يخرجون يقرأون القرآن لا يجاوزوا حناجره هم يمرقون من الدين مروق السهم الابرانية. يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لان انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. قال
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويدنا غفلة عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قومه وفي اخر الزمان احداث الاصنام السفهاء الاحباب يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الربيع
واذا لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قاتلهم يوم القيامة. قال محمد بن معمري البصري الحراني قال حدثنا داود الطيارسي قال حدثنا حماد بن سلمة عن الازرق بن القيس مع شريف بن هشام عن شريك ابن الشهامة قال كنت اتمنى ان القى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه
والسلام اسأله عن الخوارج فلقيت ابا برزك في يوم عيد في نفر من اصحابك. وقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر خوارجه؟ فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني ورأيته بعيني اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فخسره فاعطى من عين من عن يمينه ومن عن شماله
وان يعطينا وراءه شيئا فقام رجل من ورائه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مظلوم الشعر عليه ثوبان ابيضان فغضب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قومه كان هذا منهم يقرأون القرآن
تراقيهم يبرقون من الدين كما يمرق كما يمرق السهم من الربيع. صيغة والتحريف لا يزالون يخرجون حتى يخرج الدجال. واذا لقيتموهم فاقتلوهم شر الخلق والخليقة. قال ابو عبدالرحمن رحمه الله شريك ابن شهاب ليس بذلك المشكور
باب قتال المسلم قال ابراهيم قال اما انا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابي اسحاق عن مدعو رب سعد قال حدثنا سعد ابن ابي وقاص ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا ووصي عن عبد الله قال سناب المسلم فسوقه وقتاله كفر. قال يحيى ابن حكيم قال حدثنا عبدالرحمن الوهدين عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحواصي عن عبدالله
سباب الغسل فسق وقتال كفر. فقال له امام يا ابا اسحاق اما سمعته الا من ابي الاحرص قال بل سمعته من الاسود وهبي قال اخبرنا احمد ابن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزعراء عن عمه ابي الاحوصي عن عبدالله قال سلاب المسلم فسوق
قال قال محمود ابن غيلان قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت عبد الملك ابن عمير يحدث يحدثه عن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال فرن محمود وغيلان. قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا شعبة
قال قلت لحماد سمعت منصورا وسليمان والزبير يحدثون عن ابي وائل عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سناب المسلم فسوقه وقتاله من تنتهي وتتهم منصورا اتتهم زبيلة؟ اتتهم سليمان؟ قال لا ولكني اتهم ابا وائل
ايه الاخبار؟ هذا يعني هذا فيه دلالة على الرد على المرجئة الذين يقولون لا يظر مع الايمان ذنب. هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال وقتاله كفر اليس كذلك؟ لو كان ما يقول كم ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. قال محمود ابن
حدثنا قال حدثنا سفيان عن زبيد عن ابيه وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاب المسلم فسوقه وقتاله كفر قلت لابي وائل سمعته من عبد الله؟ قال نعم. قال فرن محمود بن غيلان قال حدثنا معاوية فقال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم سداد المسلم فسوقه وقتاله كفر. قال سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال قال عبد الله باب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال محمد ابن علاء عن ابي معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبدالله قال قتال المؤمن كفر وسباب الفسوق. باب
فيما قاتل تحت راية عمية. قال حدثنا عندك بالظم. عندي طيب لا بأس. يعني يعني كأن الافصح فيها نعم والضم لا بأس به لكن الافصح يبدو باب التغريب في من قاتل تحت راية علمية الصواف قال حدثنا عن الوارث قال حدثنا ايوب وعن غيلان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فما فنا فميتة جاهلية من خرج على امتي يضرب ضرها وفاجرها لا يتحاشى من روحها ولا يكل ذي عهدها فليس مني ومن قاتل تحت راية علمية يدعو الى عصبية او يغضب لعصبية
قتلة جانبية. عن عبدالرحمن قال حدثنا عمران عن قتالة عن ابي دجلة عن جندب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل تحت راية علمية يقاتل عصبية ويغضب لعصبية فقبلته جاردية. مولى ابو عبدالرحمن عمران
قالوا ليس بالقوي باب تحريم القتل. قال حدثنا ابو داوود عن فقال اخبرني منصور قال سمعت بربعين يحدث عن ابي بكر فقال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشار المسلم على اخيه المسلم بالسلاح فهما على جهد جهنم فاذا قتله خرا جميعا فيها
قال قرن احمد ابن سليمان قال حدثنا سفيان عن رسول عنه دعي عن ابي بكر فقال اذا حمل الرجلان المسلمان السلاح احدهما على الاخر وهما على نور في جهنم فاذا قتل احدهما الاخر فهما في النار. قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن يزيد عن سليمان التيمي عن الحسن عن ابي موسى عن ابي
صلى الله عليه وسلم قال اذا توجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فهما في النار. قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال اراد قتل صاحبه قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون قال انبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن ابي موسى
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تواجه المسلم ان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فهما في النار مثله سواء. قال علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا خلف المسقيسي قال حدثنا خلف عن زائدة عن هشام عن الحسن عن ابي
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تواجه مسلمان بسيفيهما كل واحد منهما يريد قتل صاحبه فهما في النار. قيل له يا رسول الله هذا فما بال المقصود؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال فدخل الخليل ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثني
قال حدثني قتادة عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال حدثنا عبد الرزاق قال معمر عن ايوب عن الحسن عن الاحلاف ابن قيس عن ابي بكر قال سمعت رد قال قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه مسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. قالوا يا رسول الله هذا القاتل قال انه اراد قتل صاحبه. قال احمد بن عودة عن حماد عن اي هو يونس والعلاء ابن زياد عن الحسن عن الاحنث ابن قيس عن ابي بكرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. قال اخبرنا مجاهد بن موسى قال وهو ابن عرية عن يونس عن الحسن عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول
العامية قال للكسر والظم. يعني الكبر والضلال ويقال من العمى يعني الضلالة كالقتال العصبية والاهواء. نعم. قال رجل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل
احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعور العواقب بن محمد بن زيد انه سمع له الحديث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
قال لا ترجعوا بعدي الكفار يضرب بعضكم رقاب بعض. قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا الشريف عن الاعمش علي ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعد الكفار يضرب بعضكم لقال بعض لا يؤخذ الرجل بجناية ابيه
فيه ولا جناية اخيه قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب مرسل. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر معين عن مصروف عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعضيكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم عقابا
البعض لا يؤخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه. قال اخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توفينكم ترجعون بعضي كفر ترجعون بعدي كفار يضرب بعضكم لقاء بعض
لا يؤخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه هذا الصواب. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا يا علاء قال حدثنا الاعمش عن ابي الضحى عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا مرسل. قال اخبرنا عمرو بن زرارة قال اما انا اسماعيل عن ايوب عن
ابن سيرين علي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي الضلال يضرب بعضكم رقاب بعض. قال فرن محمد بن بشار قال حدثنا محمد حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك قال سمعت ابا زرعة ابن عمرو ابن جرير عن جرير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
تنصت الناس قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال قرن ابو عبيدة ابن وبالسفر ابن ابي السفر قال حدثنا عبد الله بن نغير قال حدثنا اسماعيل عن قيس قال بلغني ان جرير ابن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
فلنستنصف الناس ثم قال لا الفينكم بعد ما ارى ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض كتاب قسم الفريق. باب قال اخبرنا هارون ابن عبد الله الحماد قال حدثنا عثمان بن عورة عن
عن يزيد ابني هور موسى ان نجدة الحرورية حين خرج في فتنة للزبير ارسل الى ابن عباس الى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى لمن تراه قالوا لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم. وقد كان عمر عرض علينا شيئا والى وجود حقنا فعلينا ان
وكان الذي عرض عليهم ان يعين نافحهم ويقضي عن غائبهم ويعطي فقيرهم. وابى ان يزيدهم على ذلك. قال فرن عمرو قال حدث يزيد وهو ابن هارون قال اما انا محمد ابن اسحاق عن الزهري ومحمد ابن علي عن يزيد ابن مرموز قال كتم نجدته الى ابن عباس يسأله عن زاهي ذي
قال يزيد وانا كتبت كتاب ابن عباس الى نجدة كتبت اليه كتبت تسألني عن سهم ذي القربى لمن هو وهو لنا هذا البيت وقد كان عمر تعالى الى ان ينكح منه ايمنا ويهدي منه عائدنا ويقضي منه عن غائبنا فابيناه. الا ان يسلمه لنا وابى ذلك
فتركناه عليه. قال فرن عمرو ابن جحلى قال حدثنا محبوب يعني ابن موسى قال ابانا مسعف وهو الفزاري عن الاوزاعي. قال كتب روى ابن عبدالعزيز الى عمر ابن الوليد كتابا فيه وقسم ابيك لك الخمس كله وانما وانما السهو بك كسهم
المسلمين وفيه حق الله وحق الرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فما اكثر خصماء ابيك يوم القيامة فكيف ينجو من كثرت واظهارك المعازف والمسمار بدعة في الاسلام. ولقد هممت ان ابعت اليك ما يجوز جمتك جمة السوء. قال اخبرنا عبد الرحمن
ابن عبد الله ابن عبد الحكم قال حدثنا شعيب ابن يحيى قال حدثنا في حكم يزيد عن يونس ابن يزيد عن ابن الشهاد قال اخبرني سعيد ابن المسيب بان جبير ابن مطعم
انه جاء هو وعثمان ابن عفان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه فيما قسم من خمس حنين. من خمس حنين بين بني هاشم وبني ابن عبدي مناف فقال يا رسول الله قسمت لاخواننا بني المطلب بن عبد مناف ولم تعط لا شيء وفرادتنا مثل قرابتهم. فقال لو
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ارى هاشما والمطلب شيئا واحدا. قال الجبير بن مطعم ولم ولم يقسم رسول الله صلى الله عليه السلامة لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك نخوص شيئا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب. قال فرن محمد نور المثنى قال حدثنا
هارون قال اتانا محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن المسيب عن جبير ابن مطعم قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني
اتيته انا وعثمان ابن عفان. فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم ارأيت اعطيته ومن اعتلى فانما نحن وام منك بمنزلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام
وشبك بين اصابعه قال خرج عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا محجوب يعني ان موسى قال بنى ابو اسحاق وهو الفزاري عن عبدالرحمن بن عياش عن سليمان ابن موسى عن مكتوب عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي. عن عبادة ابن الصامت قال اخذ رسول الله
وصلى الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير فقال يا ايها الناس انه لا يحل لي ماء فالله عليكم قدر هذه قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم. قال ابو عبدالرحمن اسمه ابي سلام المنصور وهو حبشي واسم ابي امامة الصدي بن عدلان. والله
الله تعالى اعلم قال فرن عمرو ابن يزيد قال حدثنا حدثنا ابن ابي عدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعيرا فاخذ من سنامه وبراكا بين اصبعه بين اصبعيه ثم قال انه ليس لي من الفين
شيء ولا هادي الا الخمس والخمس مردود فيكم؟ قال عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو يعني ابن دينار عن الزهري عن اني اوصي ابني الحدثان عن عمر قال كانت اموال بني النظير مما افاء الله على رسوله مما لم يجب المسلمون عليه بخير ولا ركاب فكان ينفق على
يجعله في سبيل الله. قال حدثنا محبوب يعني ان موسى قال قال ابو اسحاق هو الفزاري عن شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان فاطمة ارسلت الى ابي بكر تسأل
النبي صلى الله عليه وسلم من صدقته ومما ترك من خمس خيمر قال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال لا قال اخبرنا عمرو ابن يحيى قال حدثنا محبوب قال انا ابو اسحاق عن زائدة عن عبدالمالك ابن ابي سليمان عن عطاء في قوله عز
واعلموا ان ما غنم من شيء فان لله خبصه وللرسول وذي القربى. قال خمس الله وخمس ورسوله واحد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل منه ويعطي منه ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء. قال خرج عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا
يعني ابن موسى قال كان ابو اسحاق هو الفزاري عن سفيان عن قيس ابن مسلم. قال سألت الحسن ابن محمد عن قوله عز وجل واعلموا ان انما وانتم من شيء فان لله قوسة. قال هذا مفاتيح كلام الله الدنيا والاخرة بالله. قال اختلفوا في هذين
بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. سهل الرسول وسهل ذي القربى. فقال قائل سهم الرسول صلى الله عليه وسلم للخليفة من بعده وقال قائل السهم ذي القربى لقرابة لقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال قائل سهم ذي القربى لقرابة الخليفة فاجتمعوا
رأيهم على ان جعلوا هذين الثمين في الخير والعدة في سبيل الله. فكان في ذلك على خلافة ابي بكر وعمر. قال اخبرنا عنه ابن يده في حدثنا محبوب قال اما انا ابو اسحاق عن موسى ابن ابي عن موسى ابن ابي عائشة قال سألت يحيى ابن الجزار عن هذه الاية واعلموا
قال قلت كم كان للنبي صلى الله عليه وسلم من الخمس؟ قال خمس الخمس قال خرج عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا محبوب قال اما انا ابو اسحاق عن مطرف قال سئل الشعبي عن زهب النبي صلى الله عليه وسلم
وفيه فقال اما سهم النبي صلى الله عليه وسلم فكساه لرجل من المسلمين واما سهل الصفي فغرة تختار من اي شيء انشاء ولا قال عمرو ابن يحيى قال حدثنا محفوظ قال اتانا ابو اسحاق عن سعيد الجريري عن يزيد ابن الشخير قال بين انا مع
اذ دخل رجل معه قطعة اذن قال كتب لابيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل احد منكم يقرأ؟ قال قلت انا اقرأ فاذا محمد النبي صلى الله عليه وسلم ببني زهير ابن قريش. انهم ان شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
المشركين وقروا بالخمس في غلائهم وسهل النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه فانهم امنون بامان الله ورسوله. الصفي نصابا هذا الذي يصطفيه النبي عليه الصلاة والسلام من المغانم يعني شيء واحد يأخذه من المغانم هذا خاص به بالاجماع. كما قال جمع من اهل
بالملقن والماوردي ابن القيم نعم قال يعني ليس الحاكم الذي يأتي بعده الخليفة الذي بعده وليس له. نعم. قال ابو اسحاق وعن شريك عن قصيف عن مجاهد قال الخمس الذي لله وللرسول كان كان للنبي صلى الله عليه وسلم وكرامته لا يأكلون من الصدقة شيئا
فكان للنبي صلى الله عليه وسلم مخلص الخمسين قرابته خمس الخمس واليتامى مثل ذلك وللمساكين مثل ذلك ولابن السبيل مثل قال ابو عبدالرحمن قال الله جل ثناؤه واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمصا وللرسول وذي القربى
والمساكين وابن السبيل. وقوله عز وجل لله ابتداء كلام لان الاشياء كلها لله عز وجل ولعله انما استفتح الكلام في الفيء والخمص بذكر نفسه لانها اشرف الكسب. ولم ينصب الصادقة الى نفسه عز وجل لانها
بعض الناس والله تعالى اعلم. وقد قيل يؤخذ من الغنيمة شيء فيجعل في الكعبة وهو السهم الذي لله عز وجل وسهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الامام من يشتري القراع منه والسلاح ويعطي منه من رأى ممن رأى فيه غناء ومنفعة لاهل الاسلام ومن اهل الحديث والعلم والفقه والقرآن
ذي القربى وهو بنواسر وبر المضطر بينهم الغني منه. نعم. وهم بنو هاشم. ليه؟ وهم بنو هاشم وبنو المطلب بينهم الغني منهم والفقير. وقد قيل انه للفقير منهم دون الغني كاليتامى وابن السبيل وهو اشبه القومين بالصبر
عندي والله تعالى اعلم. والصغير والكبير والذكر والانثى سواء. لان الله عز وجل جعل له لهم وقسمه رسولا صلى الله عليه وسلم فيهم جعل ذلك لان الله عز وجل جعل ذلك له وقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم وليس في الحديث
لانه فضل بعضهم على بعض. ولا خلاف نعلمه بين العلماء في رجل لو اوصى بثلثه لبني فلان انه بينهم وان الذكر والانثى فيه اذا كانوا يحصون فهكذا كل شيء صير لبني فلان انه بينهم بسوية الا ان يبين ذلك الامر به. والله ولي
التوفيق وسهم لليتامى من المسلمين وسهم للمساكين من المسلمين وسهم لابن السبيل من المسلمين ولا يعطى احد منهم سهم مسكين وسهم ابن اسامة بطرس وسام ابن السبيل وقيل له خذ ايهما شئت. اي يا عمر وخذ ايما وقيل له خذ ايهما شئت
اربعة اخماس يقسمها الامام بين من حضر القتال من المسلمين البالغين. قال امرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم عن ايوب عن عكرمة ابن خالد عن ما لك ابن اوس ابن الحدث قال جاء العباس وعلي ابن عمر يختصمان فقال العباس اخذ بيني وبين هذا فقال
قال الناس افصل بينهما فقال عمر لا اصل بينهما قد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة. قال فقال الزري وليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ منها قوت اهله وجعل سائره سبيله سبيل المال. ثم ولي ابو بكر بعده ثم وليتها بعد
فصنعت فيها الذي كان يصنع دماء فسألاني فسألاني ان ادفعه ان ادفع اليهما على ان يليها بالذي وليها به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ولي ابيه ابو بكر والذي وليت ابيه. فدفعتها اليهم واخذت على ذلك حدودهما ثم اتاني يقول هذا اقسم لي لنصيب
ابن اخي من ابن اخي. ويقول هذا اقسم لي بنصيبي من من امرأة وان شاء ان ادفعهما اليهما على ان يليها بالذي وليها به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ولي ابيه ابو بكر والذي وليت ابيه دفعتها اليهما. وان ابيا كفي
ذلك ثم قال واعلموا ان ما غنم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل هذا لهؤلاء انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغاليين وفي سبيل الله
هذه لهؤلاء هذا معنى كلامه النسائي قبل. لانه لما الله عز وجل لما جاء في الصدقة قال انما الصدقات لمن الفقراء لكن لما جا الغنائم قالوا اعلموا انما وانتم من شيء فان لله فنسبها لنفسه هنا وهناك لان الصدقة اوساخ الناس
نعم. وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب. قال مسؤولي ابيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة قرى عربية فلكوا كذا وكذا. ما افاء الله على رسوله
من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. وابن السبيل. وللفقراء الواجرين الذين اخرجوا من من ديارهم واموالهم. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. والذين جاءوا من بعدهم فاستوعبت هذه الاية الناس فلم يبقى
ولم يبقى احد من المسلمين الا له في هذا المال حق او قال حظ الا بعض من تملكون من ايقائكم ولئن عشت ان شاء الله ليأتين على كل مسلم حفو واو قال حظه. عندكم اه قرى عربية ولا قرى غرينة
ها؟ عندي اخوة عربية. كذلك عندكم؟ قرينة؟ ايوا على كل حال يشبه يعني يعني يشبه هذا وهذا يعني يشبه الله اعلم ان تكون عرينة هذه القبيلة سكنتها هذا وهذا والله اعلم نعم. انا عندي عربية وعندك ها اي لكن ذكر في نسخة انها
طيب لا بأس لا بأس. نعم. كتاب البيعة. باب البيعة على السمع والطاعة. قال اخبرنا الامام ابو بكر عبدالرحمن النسائي من لفظه قال اما انا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن يحيى ابن سعيد عن حبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت
قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره والا ننازع الامر اهله وان نقوم بالحق حيث كنا لا قال سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبع
اجعل امر اهله قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمعه. علي ابن القاسم قال حدثني مالك عن يحي ابن سعيد قال خالد الوليد بن عبادة قال حدثني ابيك عن عبادة قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمشرق والمكره والا
تنازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف لومة لائم. باب البيعة على القول في الحق. قال فررنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن عن ابن اسحاق ويقع ابن سعيد عن عبادة ابن الوليد. عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصالح عن ابيه عن جده قال بايعنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. والا ننازع الامر اهله على وعلى ان نقول بالحق حيث كنا باب البيعة على القول بالعدل قال هارون ابن عبدالله قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني الوليد ابن كثير قال حدثني عبادة ابن الوليد
ان اباه الوليد حدثه عن جده عبادة ابن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرها ويسرنا ومنشطنا ومكارهنا على ان لا ننازع الامر اهله وعلى ان نقول بالعدل كنا لا نخاف في الله لومة لائم. باب البيعة على الاثرة. قال
محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سياد ويحيى ابن سعيد انهما سمع عبادة ابن الوليد يحدث عن ابيه اما سيار قال عن ابيه واما يحيى فقال عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكره ومكره
واثارة علينا. والا ننازع الامر عن اهله وان نقوم بالحق حيثما كان لا نخاف في الله لومة لائم. قال شعبة سيار لم يذكر هذا الحرف حيثما حيثما كان. وذكره يحيى قال شعبة ان كنت زدت فيه شيئا فهو عن سيار او يحيى او عن يحيى
قال حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بالطاعة في منشطك ومكرهك وعسرك ويسرك واثارة عليك. باب البيعة على النصح لكل مسلم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن زياد ابن علاقة عن جرير
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن عرية عن يوس عن عمرو ابن سعيد عن ابي زرعة ابن عامر ابن
جليل قال جريم بايعت رسول الله صلى الله بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة وان انصح لكل مسلم. باب البيعة على الا نفر قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير سمع جابرا يقول لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت انما بايعناه على
باب البيعة على الموت قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد قال قلت لسلامة من الاكواع اي شيء لا يحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال على الموت باب البعث على الجهاد. قال فرن احمد بن عمر بن الصرح قال حدثنا ابن وهم
قال اخواني عمرو بن حارثة عن الاسلام ان عمرو بن عبدالرحمن بن امية بن اخي يعلم لامية حدثه ان اباه اخبره ان يعلم امية قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي امية يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابايعه
وعلى الجهاد وقد انقطعت الهجرة. قال قال عبيد الله بن سعد ابراهيم بن سعد قال حدثني عمي قال حدثنا ابي عن صالح عليه الشامي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه عبادة ابن الصامت قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه
تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم. ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تحصوني في معروف فمن وفى فأجره على الله. ومن اصاب منكم شيئا فعوقب عليه فعوقب به فهو له كفارة. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم
الله فامره الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء وان شاء عاقبه خالفه احمد ابن سعيد. قال اخبرني احمد ابن سعيد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح لكيسان عن الحارث من فضيل ان ابن شهاب حدثه عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا
على ما بايع عليه النساء الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم. ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف قلنا بلى يا رسول الله فبايعناه على ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اصاب بعد ذلك شيئا فنالته عقوبة فهو
ومن لم ابتلاه عقوبة فامره الى الله ان شاء غفر له وان شاء عاقبه. باب البيعة على الهجرة. قال حبيبي ابني عربي قال حدثنا حماد بن زيد عن عطاء للسائل عن ابي عن عبد الله بن عمرو ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني جئت ابايعك
على ولقد تركت ابوي يبكيان قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما. باب شأن الهجرة. قال اخبرنا الحسين بن حريص قال السلام عليكم ومسلم قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد ان الاعرابي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة. فقال ويحك
ان شأن الهجرة شديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء اللحار فان الله عز وجل لن يتوب من عملك لن يترك من عملك شيئا. باب هجرة الباري قال قال احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد
لقاء حدثنا شعبة عن عمل المرارة عن عبدالله بن الحارث عن عن ابي كثير عن عبد الله ابن عمرو قال قال رجل يا رسول الله اي الهجرة قال ان تهجر ما كره ربك. ما كره ربك عز وجل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة الباري
فاما البادي فيجيب اذا دعي ويطيع اذا امر واما الحاضر فهو اعظمهما بلية واعظمهما اجرا. باب تفسير قال قرر الحسين ابن منصور قال حدثنا مبشر ابن عبد الله قال حدثنا سفيان ابن حسين عن يعلى ابن مسلم عن جابر ابن زيد قال قال ابن عباس ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كان من المهاجرين لانهم هجروا المشركين. وكان من الانصار مهاجرون لان المدينة كانت دار الشرك انفجار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة. باب الحث على الانتراف. قال الامام هارون ابن محمد ابن بكار ابن هلال عن محمد
وهو ابن عيسى ابن صبيع قال حدثنا زيد مواطن عن كثير مروة ان ابا فاطمة تحدثه انه قال يا رسول الله حديثني بعمل استقيم عليه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالهجرة فانه لا مثل لها. باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة. قال اخبرنا عبد الملك بن شعيب ابن الليثة
عن جده قال حدثني عقيل عن ابن شهاد عن عمرو ابن عبد الرحمن ابن امية. عن عامر ابن عبدالرحمن ابن امية ان اباه اخبره انه يعلم فقال جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايعني على الهجرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابايعه على الجهاد
وقد انقطعت الهجرة. قال محمد ابن داوود قال حدثنا معلب واسد قال حدثنا بهيم ابن خالد عن عبد الله ابن الطاوس عن ابيه عن صفوان ابن امية قال قلت يا رسول الله انهم يقولون ان الجنة لا يدخلها الا مهاجر. قال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية فإلى استنفرتم فقط
قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح لا هجرة ولكن جهاد ونية. فاذا استنفرتم فاغفروا. قال اخبرنا عمرو ابن علي عن عبدالرحمن قال عنه
عن عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن يحيى ابن دجاجة قال سمعتم عمر ابن الخطاب يقول لا هجرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عيسى ابن مساوي قال حدثنا الوليد بن عبدالله بن العلاء بن زبر عن نسر بن عمرو عن نسر بن عبيد الله عن ابيه الخولاني
عن عبد الله ابن وقيل السعدي قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت كلنا يترك حاجة وكنت اخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اني تركت من خلفي وهم يزعمون ان الهجرة قد انقطعت. قال لا تنقطع الهجرة ما
قتل الكفار قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا عبد الله بن علاء بن سكر قال حدثني ابن عبدالله الضوئي عن عبدالله بن السعدي قال وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل اصحابه فقضى على
يوم كنت اخرهم دخولا. فقال حاجتك فقلت يا رسول الله متى تنقطع الهجرة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفر باب البيعة فيما احب وكره قال محمد ابن قدامة عن جرير عنه غيرة عن ابي وائل الشعبي قال
قال قال جرير اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ابايعك على السمع والطاعة فيما احببت وفيما كرهت. قال النبي صلى الله عليه وسلم وتستطيع ذلك يا جرير او تطيق ذلك؟ قال قل فيما فيما استطعت فبايعني والنصح لكل مسلم. فبايعني والنصح
لكل مسلم باب البيعة على فراق المشرك قال اخبرنا بشر بن خالد قال حدثنا ضدهم عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عنتر قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعلى فراق المشرك. قال اخبرني محمد ابن يحيى
محمد قال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابي الاحوصي عن الاعمش عن ابي وائل عن ابي النخيرة عن جرير. قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جليل عن رسول عن ابي وائل عن ابي نخيلة البجلي قال قال جرير اتيت النبي صلى الله عليه
فقلت يا رسول الله يا رسول الله صوت يدك حتى بايعك واشتق علي فانت اعلم. قال ابايعك على الا على ان تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين المشركين قال بلى يعقوب ابراهيم قال حدثنا قلنا له قال انا معمر قال شهاد عن ابي ادريس الخولاني قال سمعت
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان فابتغونه بين ايديكم وارجلكم ولا تحصوني في معروف. فمن وفى منكم فاتوب على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعقب فيه
ومن ستره الله فذلك الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. باب بيعة النساء. قال قرني محك محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت لما اردت ان ابايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان امرأة اسعدت
في الجاهلية فاذهب فاسعدها ثم اجيئك فابايعك. قال اذهبي فاسعديها. قالت فذهبت فساعدتها ثم جئت فبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا الحسن ابن احمد قال حدثنا ابو الربيع قال اما انا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد
عطية قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة على الا نروح. قال يغفر لنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدر عن اميمة بنت رقية انها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة من الاصالة نبايعه فقلنا يا رسول الله
اللهم بارك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسكيك ولا نزني ولا نأتي بهتان نفتديه بين ايدينا وارجلنا. ولا نعصيك في معروف قال فيما واعطوا النوا قالت كنا الله ورسوله ارحم بنا. هلم نبايعك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
انما قولي لمئة امرأة كقول لامرأة واحدة او مثل قولي لامرأة واحدة. باب بيعة من به قال اخبرنا زياد ابراهيم قال حدثناه شيخ علي على ابن عطاء عن رجل من ال الشديد يقال له عمرو عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجدوم
وارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم الضعف قد بايعته. رباب بيعة الغلام قال امرنا عبدالرحمن بن عبد الرحمن محمد ابن سلام قال حدثنا عمر ابن يونس عن عكرمة ابن عمار عليه رماس ابن زياد قال مددت يدي الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا
غلام ليبايعني فلم يبايعني باب بيعة المباني قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال جاء عبد فبايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولا يشعرون به صلى الله عليه وسلم انه عبد. فجاء سيده يريده فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه
فاشتروا بعبديه اسودين ثم لم يبايع احدا حتى يسأله عبده. باب استطالة البيعة. قال فرن فطيلة عن مالك عن محمد حجاج بن عبدالله ان اعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام. فاصاب الاعرابي وعكم بالمدينة فجاء الاعرابي الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابى. ثم جاءوا فقال اخلني بيعتي فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصح طيبها. باب المرتد اعرابيا
قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلامة ابن الاكوع لانه دخل على الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتدت على عقبيه وذكر كلمة معناها وبدوت. قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في الغدو. باب
البيعة فيما يستطيع الانسان. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عبدالله ابن دينار واخبرني علي ابن جحر حجر عن اسماعيل عن عبدالله ابن في نار علي ابن عمر قال كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ثم يقول فيما استطعت. وقال علي فيما استطعتم قال
قال حدثنا حجاج علي بن جريج قال اخبرني موسى في عقبة عن عبد الله ابن دينار علي ابن عمر قال كنا حين نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم. قال فلا يعقوب ابراهيم قال حدثناه شيء قال حدثنا سيارة عن الشعبية عن جرير ابن
بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت. والنصح لكل مسلم. قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المكلي عن اميمة بنت رقيقة قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطبتن
باب ذكرنا على من بايع الامام واعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. قال اخبرنا عن ابي معاوية عن زيد ابن ان عبد ربه عبد عن عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة قال انتهيت الى عبد الله ابن عمر وهو جالس في ظل الكعبة والناس عليه مجتمعون
قال فسمعت يقول بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر اذ نزلنا منزلة فمنا من يضبط خباءه ومنا من ينتصر ينتظر ومنا من هو في جسرته اذ ماذا؟ عندك من جشرته جشرته طيب نعم نعم في جلسة
اذ نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال انه لم يكن نبي من قبلي الا كان حقا علي ان يدل امته على ما يعلمه خيرا لهم. ان يزل امته على ما يعلمه خيرا له وينذره ما يعلم
وان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها وان اخرها سيصيبهم بلاء وامور ينكرونها وفيدقق بعضها لبعض فتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه المهلكة ثم تنكشف فيرحب عندي فليذاق لا بأس. لا بأس. نعم. نعم. لا بأس المعنى واحد. نعم. فيقول المؤمن
ثم تجيء فيقول هذه مهلكتي ثم تنكشف فمن احب منكم ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدرك موتته ومؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتي الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه ومن بايع ايمان فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فارجعه. فليطعه
ما استطاع فان جاء احد ينازعه فاضربه رقبة الاخر. فدلوت منه فقلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم وذكر الحديث باب الحظ على طاعة الامام. قال امرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد. قال حدثنا شحفة عن يحيى ابن حصين قال
تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع لو استعملت ولو استعمل عليكم عبد حبشي يقودكم لكتاب فاسمعوا له واطيعوا. باب الترغيب في طاعة الامام. هذا ليس فيه يعني الامام. انه يكون اماما على المسلمين لان الامام على
لمين؟ حكى غيب واحد الاجماع انه لابد ان يكون حرا ليس عبدا. لان العبد لا يتصرف في نفسه فكيف يتصرف في غيره؟ وان هذا الحديث كما ذكر ابن رجب رحمه الله في شرح الاربعين انه قد ورد في بعض رواياته قال وان امرت عليكم قريش عبدا
هذا فيكون السياق هذا هو الانسب له نعم. عفوا الذي يعود لبيع ما انتبهت الحكومة لا هو اذا جاء واحد اخ اخر يريد ان ينازع هذا الذي بويع له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاخر منهما. يعني يعني قام الناس يبايعون شخصا
قام شخص لا ليبايعه بل ليأخذ منه الامر. فحتى يبايعه الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايعتم هذا وجاء الثاني هذا الاخر فاقتلوا الاخر هذا. والذي يعود في البيعة يا شيخ. ماذا يريد ان يصنع؟ ان كان هو
هذا الانسان ان كان يريد ان ينقض بيعته لا يبايع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات مات ميتة جاهلية. يموت ميتة جاهلية لكن من كان خرج على الناس بالسلاح فهذا محارب. نعم. باب الترغيب في طاعة
الامام قال يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج ان زيادة من السعدين اخبره ان ابن الشهاب اخبره ان ابا سلمة اخبره ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصى لي
قد عصاني باب قولي باب قوله تعالى واولي الامر منكم. قال خرج الحسن بن محمد قال حدثنا حجاج قال قال ابن نريد الاخبار لي على ابن مسلم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال نزلت في عبد الله ابن
ابن قيس ابن عدي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية. باب التشديد في عصيان الامام. قال قرن عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا فقير عن خالد بن معناه عن ال بحرية عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
غزو غزوانك امام من ابتغى وجه الله واطاع الامام وانفق الكلمة واجتنب الفساد فان نومه ونبهته اجر. اجر كله واما ان تكون بالضم نبهته طيب لا بأس نعم. واما من غزا رياء وسمعة وعصى الامام
في الارض فانه لا يرجع بالكفاف. باب ذكر ما يجب للامام وما يجب عليه. قال اخبرنا عمران ابن قال حدثنا علي ابن عياش قال تحدثنا شعيب قال حدثنا ابو جهاد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وانما الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فان امر بتقوى الله وعجل فان له بذلك اجرا. وان امر بغيره فان عليه وزرا باب النصيحة للامام قال محمد ابن رسول قال حدثنا سفيان قال سألت سهيل بن ابي صالح قلت حدثه قلت حدثنا عمرو عن
عن ابيك قال انا سمعت من الذي حدث به احد؟ من الذي حدث ابي حدثه رجل من اهل الشام يقال له عطاؤه يزيدا عن تم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله وللائمة
للمسلمين وعامتهم. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال امانا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن عطاء ليزيد عن تميم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. قال
الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليثي قال حدثنا ليث عيني عاجلان عن زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
قال ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين قال انا عبد القدوس عبد القدوس ابن محمد ابن عبد الكبير ابن شعيب ابن قال حدثنا محمد ابن جهرا
جعفر علينا عجلان عن القعقاع ابن حكيم وعن سميه وعن عبيد الله بن مقسم علي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الدين نصيحة كل علما يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. باب اطالة الامام. قال
قال حدثنا معمر ابن يعمر يعمر قال حدثني معاوية ابن سلام قال حدثني زهير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن على ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من والد الا ولو بطانتان اطالة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطالة لا تألوه
خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما. قال قال يوسف بن عبد الاعلى قال حدثنا بوهم قال سلامة ابن عبد الرحمن العربي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطالة
هذا اطالة تأمر بالخير وبطالة تأمره بالشر. وتحجه عليه. عندكم هنا معمر بنية عمار صح لا يأمر ولا يعمر يعني كما ذكر النووي في عمر ايه يا عمر ولا يعمر سواء لكن معمر
معمر. نعم. نعم. قال حدثنا معمر يعمر. لا بأس نعم ما طالما بعث الله بالنبي ولاستخلف من خليفة الا كانت له بطالتان بطالة تأمره بالخير وبطالة تأمره بالشر وتحضه والمعصوم من عصى الله عز وجل محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن سعيد عن الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب انه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بعث من نبي ولا كان بعده من خليفة الا ولو بطانتان بطالة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر بطانة السوء فقد ووقي باب وزير الامام. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا ابن
عن ابن ابي حسين علي القاسم ابن محمد قال سمعت عمتي تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولي منكم عملا فاراد الله به خيرا جعل له وزيرا
وصالحا الناس يتذكره وان ذكر اعانه. باب جزاء من امر بالمعصية فاطاع. قال محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن سعد ابن عبيدة عن ابن عبد الرحمن عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقدوا نارا فاوقد نارا فقالت خذوها فاراد ناس ان يدخلوها وقال الاخرون انا ما فررنا منها فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلتموها لم تزالوا فيها الى يوم القيامة. وقال للاخرين خيرا
قال ابو موسى في حديثه قولا حسنا. وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف. قال قال حدثنا عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكريه
الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. باب ذكر الوعيد المنع عابرا على الظلم. قال اخبرنا عمرو بن علي حدثنا يحيى عن سفيان عن ابي حصين عن الشعبي عن عاصمه العلوي عن كعب بن عجرة. قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
والسلام ونحن تسعة فقال انه ستكون بعدي امراء من صدقهم بكاذبهم واعانهم على طولهم فليس مني. فليس مني ولست منه وليس واذن علي الحوض ومن لم يصدقه بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني ومنه وهو وارد علي الحوض. باب من لم يعين اميرا على الظلم
قال قال هارون واسحاق قال حدثنا محمد يعني ابن عبد الوهاب قال حدثنا مسعار عن ابيه حصين عن شعبي عن عاصمنا العدوي عن كعب بن عوف قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن تسعة خمسة واربعة خمسة واربعة احد العددين من العرب
والاخر من العجب. فقال اسمعوا هل سمعتم انه ستكون بعدي امراء من دخل عليهم فصدقهم بكلمهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس علي الحوض ومن لم يدخل ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقوا بكبيرهم ولم يعينهم على ظلمهم فهو مني وامنه سيرد علي الحوض
ابو فضل من تكلم بالحق عند امام جائر. قال قال اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن عطمة ابن مرفد عن طارق ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرس اي الجهاد افضل؟ قال كلمة حق عند سلطان جائر
باب ثواب من وفى ما بايع عليه. قال فرن قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزري عن ابيه فيزا الخولاني وعن عن ابي ادريس الخولاني عن ولادة ابن الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرفوا ولا تزنوا وقرأ عليهم
فما هو فعل منكم فاجره على الله ومن اصابه من ذلك شيئا فستر الله عليه فهو الى الله عز وجل ان شاء عزبه وان شاء غفر له. باب ما يكره من
حرصي على الامارة. قال قال محمد ابن ادم ابن سليمان علي المبارك علي ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون على الانارة وانها ستكون ندامة وحسرة. فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة
كتاب العقيقة باب قال اخبرنا ابن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا داوود ابن قيس عن عمرو ابن صعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل الحقوق وكانه كره كره الاسم. قال لرسول الله صلى الله عليه
انما نسألك احدنا يولد له قال من احب ان ينسك عن ولده فلينسك عنه عن الغلام شاتان مكافأتان قال داوود سألت زيد ابن اسلم عن المكافأتان قال الشاتان المشبهتان تذبحان جميعا. قال
قال حدثنا الفضل عن الحسين عن عبد الله ابن بريدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حق عن الحسن والحسين. باب عن الغلام قال محمد ابن المثنى قال حدثنا قال حدثنا حماد ابن اسامة قال حدثنا ايوب وحبيب ويونس وقتادة عن محمد ابن سيرين. عن سلمان ابن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الغلام عقيقة فاهريك عنه دما وانيق عنه الاذى. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عفان قال ومجاهد عن ام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الغلام شاتان مكافأتان
وفي الجارية شاة باب العقيقة عن الجارية قال قرن عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قال عمرو عن عطايا عن حبيبة بنت عن ام كنز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الغلام شافان مكافأتان وعن الجارية شاة. باب كم كم
حق عن الجارية. فتح نعم هو يمكن مثل ما قلنا يعني هو يشوف الفتحة على هذه يروح يجيب الحرف الاول يعق ولا يعق نعم ما له كم يعاق عن الجارية؟ نعم. قال حدثنا سفيان عن عبيد الله وهو ابن ابي يزيد عن سباعه
قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية اسأله عن لحوم الهدي فسمعته يقول على الغلام شاتان وعلى الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كنا ام اناثا؟ قال خرج عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جرير قال حدثني عبيد الله ابن ابي يزيد عن سباعه
عن ام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كنا ام اناثا. قال فرن احمد بن حفص ابن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم وهو ابن طهمان عن الحجاج ابن الحجاج عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس. قال عق رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الحسن والحسين رضي الله عنهما بكبشين كبشين. قال متى يعق؟ يعق. يعق يعق جيدا. نعم. باب متى يعق؟ قال اخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن عبدالاعلى قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع
سعيد ام عن سعيد قال ام انا قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهين تذبح عنه يوم سارعة ويحرق رأسه ويسمى. عندك سابعة مزارعه عفوا. نعم. تذبح عنه يوم سابعه
يحلق رأسه ويسمى. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا قريش ابن انس عن حبيب ابن الشهيد قال قال لي محمد سلي الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسألته عن ذلك فقال سمعته من سمرة. كتاب
ابو الفرع والعسيرة. الفرع بالفتح فتحات. كتاب الفرع والعتي. الفرع هو او الدابة اول يعني اول نتاج الابل كانوا يذبحونه لالهتهم. يعني يرجون بذلك بركة النتاج فيما بعد فجاء الاسلام ونفذ
والعتيرة هي التي يعني يذبحونها في رجب. الا ان العثيرة الفرع محل اجماع عند العلماء العتيرة حصل فيها بعض خلاف يعني نعم. كل غلام حزين في عقيقته. كيف يكون مرهون يا
فسره الامام احمد رحمه الله بانه يعني ان كان الانسان يرجو شفاعة ابنه فليعق عنه يعني يذبح الله له عقيقة ويسميه يسميه يعني يوم سابعه اما لفظ ويدما بدل ويسمى فهذا غلط
هذا من فعل الجاهلية كانوا يأخذون شيء من من صوفه فاذا ذبحوه فعليه شيء من الدم ويضرب يضعونه هنا هذا من فعل اهلي غلط فيه بعض الرواة قالوا اذا هو يسمى لليوم السابع هذا محدد يعني لا لا السنة يعني
يعني العقيقة كلها سنة. اللي قال بوجوبها الظاهرية. ولا العقيقة هي سنة يعني سنة مؤكدة يعني تأكدوا حتى قال الامام احمد لما سأله شخص يعني قال لا اجد قال له آآ
تستدين مع كراهية العلماء للدين لكن قد تستدين. وارجو ان يخلف الله بعد. نعم. باب اخبارنا يسعى قبور ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة قال
محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا الصحبة قال حدثت ابا اسحاق عن معمر وسفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال احدهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرع والعتيرة وقال الاخر لا فرع ولا عترة. قال
قال حدثنا معاذ وهو ابن معاذ قال حدثنا ابن عون قال حدثنا ابو رنة قال اما انا مخناف بن سليم قال بينا نحن الوقوف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال يا ايها الناس ان على اهل بيت في كل عام اضحاك وعتيرة قال معاذ كان ابن عون يعثر وابصرت
ابصرته عيني في رجب. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد ابو علي للحنفي قال قال سمعت عمرو بن شعيب بن محمد. قال سمعت عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو
عن ابيه عن ابيه وزيد ابن اسلم قالوا يا رسول الله الفرع قال حق فان تركته حتى يكون بكرا فتحمل عليه في سبيل الله او تعطيه ارملة خير من ان تذبحه فيلصق لحمه بوبره. فتطفئ اناءك
قالوا يا رسول الله فالعتيرة قالوا عتيرة حق. قال ابو عبدالرحمن ابو علي الحنفي هم اربعة اخوة احب وابو بكر وبشر وشريف واخر. قال عبدالله يعني ابن المبارك عن يحيى وهو ابن
الحارث بن عمرو الباهلي قال سمعت ابي يذكر انه سمع جده الحارث مع عمرو يحدث انه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوداع وهو على ناقته العضواء. فأتيته من احد فقلت يا رسول الله بأن انت وامي استغفر لي فقال غفر الله لكم ثم اتيتم
الشق الاخر ارجو ان قلت يا رسول الله استغفر لي فقالت بيده غفر الله لكم فقال رجل من الناس يا رسول الله العتائر قال من شاء عثر ومن شاء لم يعثر. ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرق في الغنم اضحيتها وقبض اصابعه الا واحدة
قال حدثنا عفوا قال حدثنا يحيى ابن زرارة السهمي قال حدثني ابي عن جده الحارث بن عمرو حاء وقال هارون ابن عبدالله قال حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثني يحيى ابن زرارة السهمي قال حدثني ابي عن جده الحارث ابن عمر انه لقي رسول الله صلى الله
وعليه السلام في حجة الوداع. فقلت لابي انت يا رسول الله يا رسول الله وامي استغفر لي فقال غفر الله لك به على ناقته ثم استدرت من الشرك الاخر وساق الحديث. باب تفسير عتيرة. قال محمد ابن المثنى قال حدث
عن ابن عون قال حدثنا جليل عن ابي المريع عن ابيشة قال ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم. قال كنا نعثر في الجاهلية قال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر ما كان وبروا لله عز وجل واطعموا. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا باسم وهو ابن المفضل
خالد وربما قال عن ابي المليج وربما ذكر ابا قلابة عن نبيشة قال نادى رجل وهو في غنى فقال يا رسول الله ان كنا نعثر عثرة عسيرة في الجاهلية في رجب. فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال اذبحوا في اي شهر ما كان وبر وبر الله عز وجل واطعموه. قال
انا كنا نسرع فارعا فما تأمرنا؟ قال في كل سائمة فرع تغزوه ماشيتك حتى اذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه قال يعني ايه يعني على هو يريد ان يوجهه الى شيء قال يعني بدال ما كنتم تحبون الخير بالذبح
والى اخره جعلها لله عز وجل. لا تجعلها لا في رجب تعين فيها رجبا ولا تعينها لاول النتاج نعم. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا غندر عن شعبة عن عن ابي قلابة عن ابي المليح واحسبني قد
رجل من هدية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث كيما معكم فقد جاء الله عز وجل بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا. وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. فقال رجل انا
في الجاهلية في رجل فما تأمرنا؟ قال اذبحه لله عز وجل في اي شهر ما كان وبر الله عز وجل واطعموه. فقال رجل يا رسول الله كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل سائرة من الغنم فرح تغدوه غنمك. حتى حتى
اذا استعمل ذبحته وتصدقت بلحمه على ابن السبيل فان ذلك هو خير. باب تفسير الفرح قال اقرنا ابو الاشعث احمد ابن قال حدثنا يزيد وهو ابن زويح قال اما انا خالد عن ابي المريض عن بيشة قال نادى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال انا كنا
يعني في الجاهلية في رجب فما تأمرنا قال اذبحوها في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرح فرعا في قال في كل سائرة فرح حتى اذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه فان ذلك هو خير. قال فرر يعقوب ابن ابراهيم علي ابن
قال حدثنا يوم القيامة عن ابي المليح فلقيت ابا المليح فسألته فحدثني عنه قال قال رجل يا رسول الله ها كنا نعثر عترة قال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر ما كان وبر الله عز وجل واطعموا. قال فرن عمرو بن علي
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابو عوادة عن يعلى بن عطاء عن وكيع عن عمه ابي رزين عن ابي رزين لقيط ابن عامر العقيلي قال قلت يا رسول الله صلى الله يا رسول الله انا كنا نذبح ذبائح في الجاهلية في رجب فنأكل ونطعم من جائنا. فقال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم لا بأس به. قال وكيع ابن عدس فلا ادعه. باب جلود الميتة. قال فرن القتيلة. قال سفيان علي سوريا عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على شاة ميتة ملقاة فقال لمن هذه؟ فقالوا لمن
فقال ما عليها لو انتفعت في ايهابها قالوا انها ميتة فقال انما حرم الله عز وجل اكلا. قال فرن محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين علي وانا اسمع واللفظ له علي ابن القاسم قال حدثني مالك عليه الشهاد عن عبيد الله بن عبدالله علي بن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة
ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فقال هل انتفعت بجلدها؟ قالوا يا رسول الله انها ميتة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما حرم اكلها. قال قال عبد الملك بن شعيب ابن هذه الدليل المسألة اصولية من يذكر هذه المسألة الاصولية
هذا الحديث في مسألة من مسائل الاصول مشهورة من مسائل الاصول وهو جوائز تخصيص السنة بالكتاب السنة تخصص بالكتاب. الله عز وجل قال في كتابه حرمت عليكم. فجاء النص هنا الذي
في السنة وخصص هذا النص الذي في عموم القرآن قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد طلحة علي ابي حبيب يعي يزيد عن عرش ابن الوليد عن محمد ابن مسلم عن عبيد الله بن عبدالله حدثه ابا عبدالله. ان ابن عباس
قال اسر رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة ميتة لمولاة لميمونة وكانت من الصدقة. فقال لو نزعوا جلدها فانتفعوا به قالوا انها ميتة. قال عبدالرحمن بن خالد القطان الرقي قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريث اخبرني عمرو ابن
قال اخبرني عطاء منذ حين عن ابن عباس اخبرتني ميمونة ان شاة ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الا دبرتم ايهابها لقد استمتعتم به. كلها وبها قول الله عز وجل الا او الا يسجدوا لله. نعم. قال اخبرنا
محمد منصور عن سفيان عن عمرو عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة لميمونة ميتة فقال الا اخذت قال محمد ابن قدامة عن جرير عن مغيرة عن الشعبي قال قال ابن عباس مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاة ميتة
فقال الا انتفعت بها؟ قال قال محمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة قال ابانا الفضل ابن موسى عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبية عن عكرمة عن ابن عباس عن زوجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ماتت شاة لنا فدبرنا مسكها فما زلنا نبيد فيها حتى صارت
قال عن سفيان عن زيد السمع عن عن ابن وعلة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايبا اي قال خرج الربيع ابن سليمان في داوود قال حدثنا اسحاق ابن بكر وهو ابن مضر قال حدثني ابي عن جعفر ابن ربيعة
وسمع هذا الخير عن ابني وعلى انه سأل ابن عباس فقال انا نغزو هذا المغرب وانهم اهل وطن ولهم ثيرم يكون فيها اللبن والماء. فقال ابن قال ابن وعلة عن رأيك او شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتالة عن الحسن عن جور ابن قتادة عن سلامة ابن المحقق ان نبي الله المحبق عندك ولا محبب؟ المحبق المحبق احسنت. المحبق ان
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء منه عند امرأة قالت ما عندي الا في خربة لي ميتة. قال اليس قد فيها؟ قالت بلى. قال فان دماغها زكاتها. قال خرجين ابن منصور ابن جعفر النيسان الحسين ابن محمد قال
عن عمارة ابن عمير عن عائشة قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة فقال دماغها طهورها قال قال عبيد الله بن موسى عن ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا شريك عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم عن جنود الميتة فقال دماغها زكاتها. قال اخبرنا ايوب بن محمد الوزان قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا شريف عن الاعمش عن ابراهيم عن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زكاة الميتة دماغها. ذكر هنا قال اصحاب الحديث يفتحون الباء في المحبق
بعض اهل اللغة يقول هي مكسورة وبعضهم يقول هي مفتوحة. نعم قال الخبر لي ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا مالك اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم زكاة الميتة دماغها. باب ما يلبغ به جلود الميتة. قال يعني يحتج به الظاهرية على ان جلد الميتة ايا كانت مأكول اللحم ليست مأكول اللحم من الكلب من الخنزير
ما له باطن الجلد لظاهره كله جائز. لم يقل به الا الظاهرية. هذا الوصف اما هذا نعم كل هذا عندهم الكلب والخنزير لعموم الحديث. يعني ظاهرية والا جمهور العلماء الائمة الاربعة وغيرهم جمهور السلف لا يقول بهذا انما اختلفوا يعني يعني
اضيقهم في هذا المذهب عند مذهب احمد عندنا انه لا ينتفع من الميتة الجلد يعني تحريم للانتفاع بها. والائمة الثلاثة على تفصيل لهم. يعني يعني وابو حنيفة يرون الا الكلب. اي الا الخنزير والكلب. مالك يقول الا الخنزير فقط لا الكلب الكلب عنده يجوز
يعني اخلو يعني دماغه لكن جمهور العلماء يرون ان استعماله في الماء في الجامدات دون المائعات يعني الصحيح في هذا انه عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا الخنزير والكلب وآآ
اذا كانت آآ ويستعمل حتى الذي لم يدبغ لو انتفع به في الجامدات يعني اول ما يعاد مثل السمن والعسل يعني استعمل بها يعني في او او حتى في طلاء السفن آآ يعني
السفن او بعض البيوت او بعض الجلود او بعض الخيم ما في ذلك بأس. مر علينا حديث اذا جنود الميتة فانه تطلى بها السفن يستصبح بها الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه
لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمن ما سئل عن استعماله فحرم وسكت عن هذا سكت عن هذا وهذا هو الصحيح نعم باب ما يدبغ به ما يدبغ به جلود الميتة. قال قال سليمان ابن داوود عن ابن وهم قال قرن عمرو ابن الحارث
توليت ابن سعد عن كثير ابن فرقة انا عبدالله ابن مالك ابن حذافة تحدثه عن العالية بنت السبيع ان ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها انه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل مثل الحصان. عفوا يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم حرم ثمنه
النبي صلى الله عليه وسلم حرم ثمرة. اللي هو؟ يبيعون الجلود الميتة يعني على الخلاف يعني من يمنع عندنا في المذهب يمنعون من هذا كلية ان لا ينتفع منها بشيء
لحديث عبد الله بن عقيل يعني الا تنتفعوا من الميتة اتى مكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفعون الميتة بهب ولا عصا وهي مسألة خلاف يختلف على سبعة اقوال العلماء والصحابة انفسهم اختلفوا. فعمر يخالف عليه يعني رضي الله عنهم جميعا. نعم
مم ونعم ومن رحمة الله عز وجل لنا يعني هذا الخلاف التعدد ولا لو كانوا على قول واحد يمكن يضيق على الناس قد احيانا يحتاجون الى بعض الجلود قد يحتاجون الى بعض الانتفاع بها لكن رحمة الله عز وجل قال عمر
ام عبد العزيز ما يسرني ان اصحاب محمد لم يختلفوا. يعني يقول انا احب ان المحبوب الي انه مختلق. حتى يكون فلان موسع نعم الامام احمد رحمه الله يقول يعني هذا المشهور من المذهب ولا الرواية الثانية في المذهب توافق الشافعي رحمه الله
لكن المشهور من المذهب عندنا بانه يقول الامام احمد في حديث عبد الله ابن كان اخر الامرين. قال اتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر الا تنتفع من الميتة بايهاب ولا عصب
الائمة الثلاثة على النجاسة والصحيح. النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور احدكم منذ طهور النجاسة المالك رحمه الله اوسع الناس في مسألة الكلب حتى انه يكره اكله ولا يحرك
جمهور العلماء يعني يحرمونه حتى حصل واحد من واحد سفيه يعني شاعر في زمن يعني اصحاب مالك قال ابيات يعني ابيات يعني يعني على كل حال بعض الناس من وقاحته ما يعرف الادب. ولا مالك ما ينقال مالك قال لك كله. كله. ما لك ما يقول حاشاه. لكن مو قصده منه
في بعض النصوص يعني ما يدل على يعني عدم التشديد في تحريمه فهو فهم رحمه الله من هذا الكراهة. والقول الثاني في مذهب مالك نعم. ان ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتنا انه مر برسول الله
صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحصان. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اخذتم ايهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلى الله عليه
يطهرها الماء والقرض. قال خرى اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسم يعرجنا المفضل قال حدثنا شكرت عن الحكم عن ابن ابي عن عبدالله بن حكيم قال قري علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام شاب. الا تنتفعوا من الميتة بإيهاب ولا
اعصاب قال اخبرنا محمد اللي فات عن ها يجرون شاة لهم مثل الحصان وعندهم مثل الحمار عندكم عندكم ايش؟ عندي الحصان الحمار عندي انا عندي الحصان. ايضا على كل حال انا مقاربة يعني يمكن الحمار اشبه بتأذي الناس منه
نعم. مم قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جليل عن منصور عن الحكم عن عبدالرحمن عن قال كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تستمتعوا من الميتة بايهان ولا عصب. قال اخبرنا علي ابن حجر قال
الان عفوا كل الان الله يعزكم الجزم وهذي وكل هذي ميتات ما تدري وش تصير كل حالنا هاللي يشوفون هذي اعزكم الله كلها جلودنا جلود اشكال والوان تأتينا من انحاء العالم. اليس كذلك
فبعضها انا رأيتها وانتم رأيتم. رأيتم يعني بعضها تماسيح وبعضها ثعابين وبعضها قشور العقارب وبعضها اه تماسيحه على القول بمن يمنع من التمساح ها؟ بعض المدارس يسمعون من نعم قديم من قديم وهم يغرزون جلد الكلب قوي. فيعني ولهذا تكلم النووي رحمه الله في شرح المجموع في
فرزها والصلاة فيها من يخرزه الصلاة فيها. احد القولين في مذهب الشافعي كما قال النووي جوازها للحاجة ها؟ ممكن وهذي قد تكون غالية بعد يعني اللي تفرز هذي خالص انا نادر صحيح في مسألة
اولياء الامور يعني. نعم. في قرى في امريكا تصنع من جلود الخنزير. هذا يجوز يعني والله الخنزير انا لا ارى الحقيقة يعني يعني استعمالا مطلقا. يعني استثنينا نستثني الخنزير والكلب نجاسته. لكن آآ الانتفاع به يعني على هل يقال ان الكرة اهانة تهان
يعني لو مسست خنزير يعني آآ يعني ناشف ما ينجس الانسان لكن يترتب على ذلك شراء ويترتب على ذلك. قد يكون يعني الاحتفاظ بها بالخنزير يعني الاحتفاظ بالنجاسة. فلا ارى الانسان ان يستعمل هذا
كرة الظاهر اشكال او الوان الان نعم قال في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله صحيح عند من يعني يمنع منه نعم بعضهم حكى يا جماعة على الخنزير لكن حقيقة الخنزير يعني ليس فيه اجماع يعني يعني قد وجد بعض المخالف لكنه جماهير
السلف والخلف نعم على المنع منه يقصد جلده الجلد يعني بقيت عاد مسألة تكلم فيها عامة اصحاب المذاهب الاربعة وهي اللي قلناها قبل قليل اللي هي الخرز به والرقعة واشبه ذلك. فاكثر اهل العلم يجوزون مثل هذي اذا احتيج اليها
ويجوزون الرقعة عند الحاجة. كما اجازوا الظبة في من الذهب في الاناء. واجزوا من ذلك الى ذلك. ونص عليه انه له بحث رحمه الله في المجموع. يرجع اليه في كتاب اللباس داخل كتاب الصلاة
نعم قال حدثنا شريك عن هلال الوزان عن عبد الله ابن عقيم قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جهينة الا تنتفع من الميتة بايهان ولا عصب. قال ابو عبدالرحمن اصح ما في هذا الباب في جلود الميتة اذا دبغت
حديث الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ميمونة والله تعالى اعلم. باب الرخصة في الاستمتاع بجلود اختيار الصريح المصنف انه ينتفع بها مطلقا اذا دبغت. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ما لم يسر ابن عمر؟ قال حدثنا ما لك
والحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن محمد ابن عبد الرحمن عن امه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا بلغت. باب نهي عن الانتفاع بجلوس السباع. قال عبيد الله
عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي المريخ عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع. قال فلان عمرو بن عثمان قال حدثنا عن ابن قدام ابن معد قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير والذهب ومياثر النمور. قال كان عمرو بن عفان
كما قال حدثنا بقية عن بعير عن خالد قال وفد المقدام ابن معد كيل على معاوية فقال له انشدك بالله هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
لبوس جلود السباع والركوب عليها. قال نعم. باب النهي عن الانتفاع بشعوب الميتة. قال ابو طيبة قال حدثنا ليث عن عن عطاء بن ابي رواح عن جابر بن عبدالله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو في مكة يقول ان الله عز وجل ورسوله حرم بيع
الخمر والميتة والخنزير والاصنام. فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانه يطرى بها السفر ويدهن بها الجلود ويستصلح بها الناس وقال ذا هو حرام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الصحون جملوه ثم باعوه. جملا
جمل. جمل. نعم. جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه. وهذا المصنف الان يميل الى قول بعض اهل العلم الذين يرون يعني انه في الحديث نهي عن الانتفاع بها. والا لو تأملت الحديث
السياقات او الروايات هم ناس جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وسألوه عن بيعها ناس تجار. منعهم من من البيع نعم باب النهي عن ايه؟ عن الانتفاع بما حرم الله عز وجل. واخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال من بعد سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس قال عمر وان
قال قاتل الله ثمرة. الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجمالها قال سفيان يعني ادابها. باب الفأرة تقع في السمع. قال فرن ابن طيبة قال حدثنا سفيان عن السورية عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ميمونة
سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه. قال فرر يعقوب ابراهيم عن عبدالله عن عبد الرحمن مالك عن الزبيري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ثأرة
وقع في سند جامد فقال خذوها وما حولها فالقوه. قال اخبرنا حشيش بن اصرم قال حدثنا عبد ايش عفوا؟ عبدالرحمن هذا يعني يعني المحدثين اهل اللغة وذويه عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الفأرة
تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان بائعا فلا تقربوا. قال اخبرنا سلمة بن احمد بن سليم بن عثمان قال الفوزي قال حدثنا جدي الخطاب قال حدثنا محمد بن حمير. قال حدثنا ثابت وعجلان قال سمعت سعيد ابن جبير يقول سمعت ابن عباس يقول ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بعنز ميتة فقال فقال ما كان على اهل هذه الشاة لو انتفعوا بهالها باب الذباب يقع في قال فرن عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثني سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال اذا وقع الذباب في اله احدكم فلينقله. وقت الصلاة
