بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله مم ايوه هذا طيب طيب لا بأس نحن وقفنا على نعم  صباح الفل الصيد والبلاء احنا   بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن
رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح. باب الامر بالتسمية عند الصيد. قال قال اخبرنا الامام ابو عبدالرحمن نستعيذ بمصر قراءة عليه. هم. نعم هذا الذين حققوا يعني اول طبعة طبعت هذا في
في سنن النسائي الكبرى تعرفون سنن النسائي الكبرى الصغرى هي رواية ابن السني. اما الكبرى فهي روايات عدة يعني بالاحمر ومحمد بن خازن مجموعة هؤلاء الذين طبعوه راحوا خبطوا عباس في دباس راحوا
هبطوا الرواية ذي كلها ولفقوا بينها وطبعوا الكتاب يعني لم يفهموا يعني الفرق بين الروايات مثل هذا لا يخلط بين رواية البخاري هذا يعتبر يعني جناية الحقيقة على السنة واحد منهم معلق واحد معلق على
الابواب كان سيف النبي صلى الله عليه وسلم حنفيا. تعرفون الحديث كان سيف النبي صلى الله عليه وسلم حنفيا حط في الحاشية يعني نسبة الى ابي حنيفة الامام ابي حنيفة النعمان. ايه. يعني شيء عجيب
نعم. قال الامام الصديق رحمه الله تعالى اخبرنا الامام ابو عبدالرحمن النسائي عن عاصم عن الشعبي عن علي ابن حاتم انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا ارسلت كلبة فاذكر اسم الله عليك. فان ادركته لم يقتل فاستحرزت اسم الله عليه
فقل فقد امسكه عليك فان وجدته قد اكل منه فلا تطعن منه شيئا. فانما امسك على نفسه وان خالق كلب فانك لا تدري باب النهي عنك ما لم يذكر اسم الله عليه. قال قال
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد الاعرابي فقال ما اصبت بحبله فقلت وما اصبت في عرضه فهو وقيس عن الكلب. فقال اذا ارسلت كلبة فاخذ ولم يأكل فكن فان اخذه فان اخذه زكاة
وان كان معروف ان يكون اخذ معه فقتل فلا تأخذ فانك انما سميت على باب صيد الكلب المعلب اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز ابن عبد الصمد
عن حديث انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارسلوا الكلب المعلب فيأخذ فقال  المحامي يقول قلت يا رسول الله ان لارض صيد فقال المعلم فاذكر اسم الله فاذكر اسم الله وقل وما اسرت بكذبك الذي ليس بمعلم فادركت زكاته فكن
باب اذا قتل الكلب قال اخبرنا محمد بن زنب ابو صالح مكيفنا فؤاد عن منصور عن ابراهيم عن قال قلت يا رسول الله اسروا بلادي المعلمة فيمسكن علي فاكل. قال اذا ارسلت
المعلمة فامستنا عليك فقلت وان قتلنا قال وان قتلنا قال ما لم يشرع كن كلب من سواهن قلت ارني بالمعراج قال ان خزف فكل وان اصاب بعقله فلا تقل. لانه اذا وجد معك به كلبا لم يسلم عليه. قال اخبرنا عنه باحد من حلاله قال
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال قال قال نعم ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا زكريا زائدة قال حدثنا عالم عن قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب فقال اذا ارسلت كلبك فسميت فقل وان سجدت كلبا اخر مع كلبك فلا تأكل فاننا سميت
على غيرك وكان لنا جارا واخيلا ورفيقا بالنهرين انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسل كلبي فاجد مع كلبي كلبا قد اخذ لا ادري اياه اخز قال لا تقل فانما سميت على كلبك ولا تسمي على غيرك. قال احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد قال احدثنا شعبة وان حكم. قال حدثنا
معالي الشعبية عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبدالله ابن ابي السفر عن عامه الشعبي عن علي ابن حاتم قال سألته الرسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك فسميت فقل وان اكلا منه فلا تأكل فانما امسك على نفسه واذا ارسلت قلبك فوجدت ولم تسم على غيره
نستبعد عن الشعبية وعن الحكم الشعبي وعن سعيد المسروق الشعبي الحديث قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ارسلك لي فأجدها قال لا تأكل فانما سميت على كذب او لم تسمي على غيره. باب باب الكلب يأكل من الصيف. الافضل نعم
قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراج فقال ما العربية فقال اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فقل قلت وان قتل قتل فانما ذكرت اسم الله عز وجل على كلبك ولم تزكر على
قال قال لو سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا ارسلت قلبك فتكدت اسم الله عليه فقال ولم يأكل فقل وان اكل منه فلا تأكل عليه. باب الامر بقتل الكلاب. قال كثير بن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيري عن الزبيري قال
قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له جبريل عليه السلام لكنا لا ندخل بيتا فيه ولا صورة فاصبح رسول حتى قال حدثنا يونس قال قال ابن شهاب
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته. يأمر بقتل الكلاب فكانت الكلاب تقدم في الله صيد او ماشيا. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باب صفة
عن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب همة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا من الاسود الباهين. وايما قوم اتقى كل يوم قيراط
عن علي بن مدرك عن ابي صورة عن ابيه عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة قال ابن عباس عن ابي طلحة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا في جنب ولا صورة. قال قال محمد بن خالد بن خليل قال حدثنا بشك بشعيب
عن ابن عباس قال اخوات ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت له ميمونة اي رب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استنكرت هيئة منذ اليوم. فقال النبي عليه السلام كان وعدني ان ليلة فلن يلقاني
انا والله ما اخلفني قال فظل يومه كذلك ثم ركع في نفسه جر كلب تحت نظر لنا. فامر به فاخرج ثم اخذ بيده فنضح به المكان. فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل
قال فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم باب الرخصة في امساك الكلب للماشية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجري كل يوم قيراطان. الا ضاريا او صاحب ماشيا. ولا قرن علي بن حجر بن حجر
عن اسماعيل رواه ابن جعفر عن يزيد وهو ابن قصي فقال للسائل ابن يزيد انه وفد عليه سفيان ابن زهير الشناهي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتنم لا يغني عنه زرعا ولا مرأة
كل يوم قيراط. قلت يا سفيان انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ربي هذا المسجد باب الرخصة قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من امسك كلبا الا كلبا
قاضيا او كل ماشية كل يوم قياطا. قال قال عبدالجبار بن علاج عن سفيان قال حدثنا الزهري وعن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم عن عبدالله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخذ كفا الى كل صلاة او مشية او زرع نقص من
قال قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ كذا كلب صيد او زرع او ماشية نقص من عمله كل يوم قيرا. قال اخبرنا وهم بيان قال حدثنا المؤهل قال اخواني لود السلطان
عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتنى كلبا ليس بكفي صيد ولا مشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل يوم خيرا. قال عبدالله وقال ابو هريرة او كلب حرص باب النهي عن ثمن الكلب. قال اخبرنا انه سمع بن مسعود العقبة قال اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فمن
قال قال يوسف عبدالاعلى قال حدثنا معروف جزامي مع علي بن رباح يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل ثمن كلب ولا حلوان كاهن ولا مهر بغي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الكسب مهر البغي وسمن القلب وكسب الحج
ان رسول الله وصلى الله وسلم نهى عن زمن والكلب الا كالفصيد. قال ابو عبدالرحمن وحديث حجاج عن حماد ابن سلمة الصحيح. قال قال حدثنا سعيد عن ابي مالك عن ابيه عن جهله ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
قال وان قتلنا قال افكني في قوس قال ما رد عليك سهمك فقل وان تغير علي قال وان تغير عليك ما لم تجد فيه اثر سهم غير سهمك او تجده قد صلى يعني
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الجنسية باب جنسية تستوحش. قال اخبرنا احمد سليمان قال حدثنا حسين بن علي عن ذلك العن سعيد عن عباية ابني رافع عن رافع خبيث
بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في في ذي الحليفة من تهامة فاصابوا كيلا وغنما ورسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه فامر بالقدور
فيها ثم قسم بينهم فعدل عشرا من الشاة ببعير فبينما هم كذلك اذ ند بعير وليس في القوم الا قيد يسيرة وطلبوه فاعياهم فرآه رجل بسهم فحبسه الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي هذه البهائم
فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا. باب في الذي يرمي الصيد فيقع في النار. ولا قال احمد ابن منيع. قال احدثنا عبد الله بن مبارك قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال اسم الله عز وجل فان وجدته
قال عمرو بن يحيى بن الحارث قال حسن احمد ابي شعيب قال عن معمل عن عاصم ابن سليمان عن علم الشعبي عن علي ابن حازم انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا ارسلت سهمك
قال فان بات عني ليلة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان وجدت عنك ولم تجد فيه ترى شيء غيره فتلو ان وقع في المال فلا تأكله. باب في الذي يرمي الصيد فيغيب عنه. قال اخبرنا زيادة موجوبة قال حدثني
قال قلت يا رسول الله ان اهل صيد لا اهل الصيد واذا احدنا يوم الصيد فيغيب عنه قال اذا وجدت السهم فيه لم تجد فيه اثر قال قال محمد عبدالاعلى واسماعيل قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي بشر عن سعد ابن جبير عن ابي ابن حاتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
عن قال قلت يا رسول الله قال اذا وجدت في سهم فليأكلني سبع فكن باب الصيد اذا امكن. قال اخرج احمد المخالد الخلاد. قال احدثنا معنى قال اما ان معاوية وهو ابن صالح. عن عبدالرحمن بن جبير بن نفيل عن ابيه عن ابي ثعلبة عن
صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان يصلي بعد صلاة فليأكله الا ان ينتج. قال قال محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا قال مع شعبة عن سمات قال سمعت عن علي ابن حازم قال قلت يا رسول الله ارسل كلبي فيأخذ الصيد ولا ادري ما ازكيه به فازكيه
للمروة والعصا قال اهلك الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. فيصلي المعراج ولا خرج محمد ابن ابراهيم عن عن ابي حازم قال قلت يا رسول الله اني كلابا معلما فتنصب علي فياكل منها. قال اذا ارسلت الكتاب يعني المعلمة وذكرت اسم الله فامسك عليها فقلت
اراضي وسميت فخزق فكلوا الى صبري عبدي الا تأكل. باب ما صار بعرض من صيد المعراج. قال قال عمرو قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شاب قال حدثنا عبد الله ابن ابي سابق عن الشعبي قال سمعتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم المعراج فقال اذا
قال الحسين محمد ابو محصن قال حدثنا حصين عن الشعبية عندكم ها؟ احصن نعم. نعم. قال حدثنا ابو محسن قال حدثنا حسين مع الشعبي عن ابي ابن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سيد المعراج فقال اذا اصاب بحده فكل اذا اصاب بعبده فلا تأكل
عن علي ابن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سيد الاعرابي فقال ما اصبت باب اتباع الصيد ابراهيم قال ما انا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي موسى
عبدالرحمن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع غفل عندكم مفتوتين بعد؟ ها؟ ما في حاجة الى ايظا هنا عندنا في
الاسم قال ابو محصن بك سل ميم وسكون الحاء وفتح الصاد. محصن. يبدو انه محصن محصن ابن حصين يعني شيء عجيب. نعم. ومن اتبع السلطان افتتى باب الارنب. قال اخبرنا محمد بن معمر البحراني قال حدثنا حبان وهو ابن خلف
ابو عوامة عن عبدالمالك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم بارنب قد شاوى فوضعها بين يديه. فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأكل وامر خوفا يأكل وامسك الاعرابي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعك ان تأكل
قال اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صائما فصوم الذهور. قال اخبر محمد ابن مرسول قال احدثنا سفيان والحكيم وعلي بن عثمان عبدالرحمن عن موسى ابن طلحة عن ابن الحول قال قال عمر رضي الله عنه من حاضرنا يوم
قال قال ابو ذر انا اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بارنب فقال الرجل الذي جاء بها اني فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ثم انه قال كلوا فقال رجل اني صائم قال وما صومك؟ قال من كل شهر ثلاثة
قال فاين انت عن البيوت الغرب؟ ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن عرشان وهو قال سمعت انسا يقول انفجنا ارنبا بنري الظهران فاخذتها فجئت بها الى ابي طلحة فذبحها فدعاها
الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال خان قتيبة قال حدثنا حصنا عن ابن صفوان قال اصبت ارنبي فلم اجد ما ازكيهما به فزكيتهما بمروة. فسألتك النبي صلى الله مم
نعم باب التطبيقات. هل عندكم ماذا يا شيخ؟ اي لا لا حفص. نعم الان هذا هو حفص ابن غياب. شفتوا طبقته؟ الان هذا الان طبقة حفصة بنغيث اللي هم شيوخ يعني شيوخ المصنف
نعم. شوفوا من شيوخ ابن ابي شيبة ومن من شيوخ تلك الطبقة. نعم. نعم من اصحابه ايضا عصعب نعم باب الضرب قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا مالك عن عبد الهادي عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو على المنبر سئل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه. قال عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله قال لست لاهله ولا محرمه. قال كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب عن الزبيدي قال اخواني الزبيري وعن ابي امامة النساء. عن عبدالله
خالد ابن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بغضب مشهورين فقبل اليه فاهوى اليه يدي ليأكل منه قال له من حضر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لحم ضب فرفع يده عنه فقال له خالد بن الوليد يا رسول الله احرام ينطب؟ قال لا
ولكن لم يكن بارض قومي فاجدوني اعاف فاهوى خالد الى الرب فاكل منه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. قال قال ابو داوود عن ابن عباس انه اخبره ان الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله
وهي خالته فقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم طفل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل شيئا حتى يعلم حتى يعلم ما هو فقال بعض النسوة لا تخبرن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل فاخبرته انه لحم بركة
قال خالد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم حراما قال لا ولكنه طعام ليس في ارض قوم فاجدوني لعافوا. قال خالد فاجر اذا توبته الي فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. وحدثه ابن الاصم عنونة وكان في حجرها. قال
اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا قائلا قال احدثنا شعبة عن ابي بشرة سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدت خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطا وسمى
وترك على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ما رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخواننا زياد بن ايوب قد حدثنا بشر عن سعيد بن باين عن ابن عباس انه سئل عن اهل الضلال
ام حفيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك الربا تقذرا لهن فلو كان اللهم انا اقبل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا امر باهله. قال اخبرنا سليمان المنصور البلقي قال حدثنا من احوص سلام ابن سليم. الحصين عن
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فاصاب الناس بابا فاخذت ربا فشويته ثم اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ عودا يعد به اصابعه ثم قال ان امة من
اسرائيل مسخت توافى في الارض. قال قلت يا رسول الله ان الناس قد اكلوا منها. قال فما امر باخيه قال خرج عمرو ابن يزيد قال حدثنا نهز ابن اسد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن ثابت قال
سمعت زيدا نواف المحدث عن سالم وديعة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فجعل ينظر اليه ويقلبه وقال ان امة مسرقة قد لا يدرى ما فعلته لله الا على هذا النهاية. وقد اخبرنا عمرو بن علي قد حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن الحاكم عن زيد بن وائل عن براء بن عازب عن سالم
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد منصور قال احدثنا سفيان عن عن ابن ابي عمال قال سألني جابر كعبد الله عن الطهر فامرني قال نعم. قلت اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. باب تحريم اكل السباع. قال اسحاق المنصور قال احدثنا
عن عبده ذات ابن سفيان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل زناد قال اسحاق المنصور ومحمد ابن المثنى عن سفيان عن الزهري عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة القشاني ان
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل دناء من السلاح. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال احدثنا بقية امباحية عن خالد عن ابي عن ابي ثعلبة. قال قال رسول
المجسم المجسمة المجسمة قال باب الاذن في اكل لحوم الخيل. قال اخبرنا قال نهى وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخليل
قال اخبرنا الحسين بن حريس قال حتى فضل ابن موسى عن الحسين وهو ابن واكد عن ابي الزبير عن جابر وعن ابن ايمان عن جابر وعن اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الخير ونهانا عن لحوم
قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا عبيد الله وهو ابن عمرو قال حدثنا عبد الكريم عن ظن عن بيده قال كنا نأكل الخير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب تحليل اكل لحوم الخير. قال قال اسعاد ابن ابراهيم قال احتسب لقيكم الوليد. قال احدثني ثوب
عن ابيه عن جده خالد بن الوليد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل اهل الروم بالخير والغيب عن خالد بن الوليد ان رسول الله قال محمد بن المثنى عن عبد الرحمن
كان سفيان عن عبدالتميم عن العقاب عن جابر قال كنا نأكلهما في الكتب قال لا. باب تحريم امير الامور. يعني هنا يعني هذا من المواضع التي في سنن النسائي يعني الحقيقة تدل على ان ان سنن النسائي اللي هو لم يخدم
لان في اشياء من كلام المصنف رحمه الله في السنن الكبرى لم تذكر هنا. يعني مثلا ذكرنا نحن مثال تذكرون في الجزء الاول هذا مثال اخر ايضا وفي عدة امثلة في الاسناد وفي المتن فهذا الحديث يعني المصنف رحمه الله في السنن الكبرى قال انه يعني
في هذا الحديث اصح منه الحديث الذي قبله. يعني في الاباحة. قالوا رحمه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل اذا كان اذن هذا يدل على ان فيه شيء لم يؤذن به اولا. يعني بهذا استدل بعض اهل العلم الاصل في
في الاطعمة المنع حتى يأتي الدليل على الاباحة. وهو مسألة خلافية على كل حال. يعني لكن المقصود هنا ان المصنف رحمه الله قال ذاك يعني الحديث الذي في الاذن اصح يعني من هذا يعني هنا ظاهر كلام المصنف انه يحرم
لكن حقيقة اختيار المصنف انه لا ولهذا قال يشبه ان صح الحديث هو نفسه المصنف قد يشبه اذا كان الحديث صحيحا ان يكون منسوخا. لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن. هذي على كل حال يعني يعني
بدل ما يعني ما شاء الله اللي يحققون هالكتب هذي اللي يعني ما يضبطونها ولا اي كان المفترض انهم على الاقل يبينون في مثل هذه الابواب اللي مرت بنا وربنا عدة ابواب الحقيقة يعني هذه الفائدة فيها نعم شيخ ما نقول ممكن قدم هذا الباب على باب ما هو بالظاهر
لانه في الكبرى ايضا نفس التبويب. الترتيب هذا نفسه. الكبرى وكلامه في الكبرى واضح يعني انه ما في تقديم. يعني وعله. نعم. باب تحريم المجسمة. ها المجسمة هنا مشددة. الان هنا في فائدة في التشديد
ولا لا؟ لانها البهيمة التي تربط ثم يترامون يرمون وحدة ورا الثانية وحدة ورا يرمون مجموعة من الناس اذا صارت يعني ترمى وتموت. هذا نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. الانصار التشديد له فائدة في العربية. نعم. فاحسن من
المجتمع وان كان صحيح المجتمع لكن مجثمة احنا ضربنا مثال اظن امس لبعض الاخوة لو فلان الفلان ضرب فلان. لو اين؟ لو قلت تقول واحد من الاعراب اللي ما يعرفون الا اللغة العربية ما هو مثلنا. قلت قلت له
فلان ايش يدل هذا؟ يعني اكثر من مرة اليس كذلك؟ فاذا جاءوا وسأل هذا قال له غربك؟ قال لا ضربني. يعني مرة. لاحظتوا؟ كان يستنكر الاعرابي هذا عليه. صاحب العربية
لماذا تقول يعني ما ضربتها الا مرة. هذا فالعرب لها سنن على كل حال في يعني في انها لا تبني فيما لم يسمى فاعله ولا تبني على مثل غفل هذا هي غفل في العربية يعني انما يكون في
المظارع هو المظمون. ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم. يكون ماظيها غفلة. يعني هلا ويترك لغة افصح العرب واشهرها التي عليها القواعد تغضب عليها المصادر والافعال نعم يعني هذا هذا اسوأ منه نسأل الله العافية
الذي يفعل به هذا الذي في المصارعة مع الاسف في اسبانيا هذا يعني اعيدوا اظن في بعض الدول كذلك امريكا الجنوبية لها عيد في الاخير تطعن وتعذب هذا ما يجوز نسأل الله العافية
ما يحلهم نعم في قاعدة فقهية جيدة اذا اختلط المباح بالمحرم ولم يتميز منع من ذلك البغال هذا الفقه ويمثلون بها عندك اشباه الاشباه اللي السيوطي الاشباه والنظائر هو مثل بهذا في القاعدة هذي اذا اذا
اختلط المحرم بالمباح ولم يتميز. ويمثلون لها بمسألة ثانية اذا كان قرية صغيرة وارضعت امرأة مجموعة من الاولاد والاولاد يعني مفروض انهم عشرين ولد تعرضت لها ستة منهم ولم يتميز حرم الجميع. يعني آآ الظاهر هذا
الصلاة الحرمة بينهم ما يجوز ان يعني ان ها؟ المباح بالبعد. اي اذا اختلط المباح بالمحرم ولم يتميز لكن ان تميز عرفنا هذا ولد فلان وهم يمثلون به على كل حال هنا يعني رجاء اي نعم
بدون نعناع. اما اذا تميز خلاص الحمد لله. باب تخزين اكل لحوم الحمر الاهلية. قال قال محمد والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمعه عن سفيان عن الزهري عن الحسن ابن محمد وعبدالله بن محمد عن ابيهما قال قال علي لابن عباس ابن
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة عن لحوم الخمور الاهلية يوم غيبر. قال قال سليمان ابن داوود قال احدثنا عن ابن الحسن وعبدالله ابن محمد عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حمر اهلية يوم خيبر قد اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وقد فعل محمد حدثنا عبيد الله عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ولم يقل خيبر قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا عبدالرزاق واحدثنا ما مر
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم نظيجا ضبطها بالتشديد. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله ان يزيد المقرئ قال حتى سفيان وعلى اله اسحاق الشيباني عن عبدالله بن ابي عوف فقال حمرا خارجا من
فنادى منادي منادي النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم لحوم الحمر فاكثروا القبور منها قال قال محمد ابن عبد الله ابن يزيد قال احدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
فخرجوا الينا ومعهم المساح فلما رأونا قالوا محمد والخميس ورجعوا الى الحصن يسعون فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم لديه ثم قال الله اكبر الله اكبر خيرت خيرا انا اذا نزلنا لساحة قوم فساء صلاح المنزلين
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل ورسوله ينهاكم عن امور فانها رجز عن ابي ثعلبة انه حدثهم انهم غزوا مع الرسول بسم الله صلى الله عليه وسلم يا خير والناس دياع فوجدوا كيامرا من حمر الانس فذبح الناس منها فحدث بذلك النبي صلى الله عليه
وسلم فامر عبدالرحمن دعوه في الناس الا انس لا تحل لمن يشهد لمن يشهد اني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج عمرو ابن عثمان الزبيري وعن الزبير عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشاني. ان رسول
صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل بلاد من السباع واللحوم الحمر الاهلية باب اباحة اكل لحوم حمر الوحش. قال قيلت قد حدثنا المفضل هو قال اتنا يوم الخيل والوحش ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار
قال اخبرنا قال حدثنا بكر هو ابن مضر عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة عن عمير ابن سلمة الطامري قال نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض اثايا الروحاء وهم حرم
اذا حمار وحش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فالنشر صاحبه ان يأتي فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار. فقال يا رسول الله شأن
يا رسول الله شأنكم من هذا الحمار؟ فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يقسمه نعم. لا بأس. لا بأس يعني ما دام. يقسمه بين الناس او يقسمه بين الناس. نعم. قال
قال حدثنا ابو عبد الرحيم قد حدثني زيد ابن ابي انيسة عن ابي حازم عن ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة قال اصاب اصحابه لبعض لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فسألناه
فقال قد احسنتم فقال لنا هل معكم من شيء كنا نعم؟ قال فاهدوا لنا فاتيناه منه فاتى منه وهو محرم باب اباحة اكل لحوم الدجاج. قال اخبرنا محمد منصور قال احدثنا سفيان وقد حدثنا ايوب عن ابي قلادة عن زادتنا ان ابا موسى اوتي بدجاجة
يتنحى رجل من القول فقال ما شأنك غير اكل شيئا قذرته فحلفت الا اكله. فقال ابو موسى ادن فقل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وامره ان يكفر عن يمينه قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدمن
قال كنا لموسى فقدم طعاما وقدم في طعامه لحم دجاج وفي القوم رجل من بين الله احمر كانه المولى فلم يدنو فقال له ابو موسى ادن فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياكل منها. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن بشر وابن
ابن الحكم عن ميمون ابن مهران عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وعن كل ذناب من السباع باب اباحة اكل العصافير قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المخلوق قال احدثنا سفيان
صعيب مولى بن عامر عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عز وجل عنها
قيل يا رسول الله وما حقها؟ قال يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها يرمي بها يا ميتة وقع الخناقة في الصورة دي من من اللي حصل فيه لهذه اه اكبر قليلا هو وله منقار اكثر يعني هذا هو
يعني وقع فيه الخلاف بين العلماء يقال انه كان انه يأكل الدود يعني يأكل الدود والاشياء الممتعة على خلاف بين العلماء في هذا نحن. باب مهيئات البحر. قال اسحاق ابن منصور قال حدثناكم
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ماء البحر هو الطابور ماء قال اخبرنا محمد ابن ادم وقد حدثنا عبدة عن الشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله قال بعثنا النبي صلى
ونحن ثلاثمئة نحمل زادنا على رقابنا ففنى زادنا حتى كان يقوم للرجل منا كل يوم تمرة فقيل له يا ابا عبدالله وانا تقع التمرة من الرجل؟ قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها فاتينا البحر فاذا بحوت قذفه البحر فاكلنا
ثمانية عشر يوما. قال قال محمد المسؤول عن سفيان عن عمر قال سمعت جابرا يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة ليرة ثلاثة امرنا ابو عبيدة ابن جراح فاصابنا جوع شديد
قال فالقى البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر واتهمنا من ودكه فسابت اجسامنا واخذ ابو عبيدة رضي الله عن اضلاعه فنظر الى اطول جمل واطول رجل في الجيش. فمر تحته ثم جاعوا فنحرجوا ثلاث
ثلاث جزائر ثم جاعوا فتح الرجل ثلاثة جزائر. ثم نهاه ابو عبيدة فقال سفيان قال ابو سفيان النبي صلى الله عليه وسلم فقال المعكم شيء قال فاخرجنا من عينيه كذا وكذا قلة وكذا ونزل فيه
وكان مع ابي عبيدة ثم صار اليتامى والكلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال نحن رسل رسول الله صلى الله عليه في سبيل الله قولوا فاكلنا منه اياما فلما قبلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجناه فقال ان كان بقي معكم شيء فابعثوه
قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن علي المقدم المقدم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي عبيدة ونحن ثلاث مئة وبضعة عشر وزودنا فاعطانا قبضة فضلة فلما انجزنا
الله اعطانا تمرة تمرة حتى ان كنا ننصها كما يخص الصبي ونشرب عليها الماء. فلما فقدناه ونصفه ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيش الخضر ثم اجزنا الساحل الى دابة مثل الكثير يقال له عنبر فقال ابو عبيدة
ثم قال جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله عز وجل. ونحن مضطرون قولوا بسم الله فاكلنا منه وجعلنا منه رشيد جلس في موضع عينه ثلاثة عشر رجلا قال فاغنى بعقيدة ضياع من اضلاعه فرحل به
من اجل سبب بعيد منها داعي للقوم فاجاز تحته فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حدثته؟ قلنا كنا نتبع فقال ذاك رزق ورزقكم منه الله عز وجل. امعكم منه شيء؟ قال
باب الضفدع. قال قال احدثنا ابن ابي هريرة عن ابن ابي زيد عن سعيد ابن خالد عن سعيد ابن مسيل عبد الرحمن ابن عثمان ان ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتله باب الجراد. قال
ابن مسعود عن سفيان وهو شعبة عن ابي يعقوب سمع عبدالله بن ابي اوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع رزوات فكنا نقول قال سألت عبدالله ابن ابي اوفى عن قتل الجراد فقال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات
قال ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوحى الله عز وجل الي ان قد قرصك نملة اهلكت قال نزل النبي تحت شجرة فلدغته من الذي فامر ببيتهن فحرق على ما فيها. فاوحى الله اليه فهلا ان نملة واحدة. وقال الاشعث عن
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان مثله وزاد فانهن يسبح. قال اخرج اسحاق ابراهيم وقال احدثنا معاذ ابن عن ابي هريرة فذكر نحواه ولم يرفعه كتاب الضحايا باب
قال اخبرنا سليمان البلخي قال حدثنا قال ابن انس عن سعيد ابن مسيم النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى هلال ذي الحجة فاراد ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي. قال قال محمد بن عبدالله بن
انه قال خالد بن مسيب النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي فلا يقل من اظفاره ولا يأخذ شيئا من شعره في عشر ذي الاول من ذي الحجة. قال اقرنا علي ابن حجر قال هذا شريكنا
عن سعيد بن المسيب قال من اراد ان يضحي فدخلت ايام العشر فلا يأخذ من شعره ولا من اصفاه ولا اظفاره. فذكرته ماذا؟ فقال الا يعتزل النساء والدين؟ قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن والاحدس بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن عوف عن سعيد
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نقلت العشر فاراد عدو ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا لا ممن لم يجد قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل امرت بيوم الاضحى عيدا جعل الله
فقال الرجل ارأيت لم اجد الا منيحة انسى فاضحي بها؟ قال لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم وتقص جانبك وتحلف عانتك فذلك تماما اضحيتك عند الله عز وجل باب ذبح الامام اضحيته بالمصلى. قال قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن كثير ابن فرقة عن نافع ان عبد الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتبعه الى الحوض المصلى قال قال نعم عثمان النفيلي قال احداث يا سعيد ابن عيسى قال المفضل فضالة قال حدثني عبد الله ابن سليمان. قال احدثني نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر يوم الاضحى
قال وقد كان باب ذبح الناس للمصلى سفيان قال شهدت اضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصورت الناس فلما قضى الصلاة ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله عز وجل. من الارواح الى الله
قال قد يحدثنا عن ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاضاحي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدي اقصر من يده. فقال اربع لا يجوز
ان العوراء الذين عوروها والمريضة مرضها والعرجاء البين صلعها والكثيرة التي لا تلقي قلت اني اكره ان يكون في القرن نقص وان يكون في السن نقص. قال ما تركته فدعك. ولا
على احد باب العرجاء انظروا كيف المصنف رحمه الله لما جاء الحديث الصحيح الصحيح قال باب ما نهي عنه من الاضاحي لاحظتم؟ لكن لما كان الشيء ليس يعني اما ان يكون موقوفا كحديث علي الذي سيأتي موقوفا
صحيح لكنه موقوف ليس مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم. واو يكون يعني فيه في اللفظ نظر او فيه احتمال لم عليه باب ما نهي. انما اطلقه. قال باب كذا باب كذا المقابلة المدابرة
الشرقاء الى اخره. وهذا طريقة في الفقه. وكذلك في تلقي السنة طريق عظيم. يعني اذا الشيء المحرم عليه انه اذا كان في شيء ليس بذاك القوة وعليه الكراهة ولا يخفى عليكم ان ان هذه الاشياء
انسان يقول حتى الكراهة لابد اعطونا الدليل عليها. طبعا هذه الطريقة ما هي عندهم. عند بعض الناس الموجودين الان يعني هذي عندهم لكن عند السلف ما عندهم ذا لان الفقه عندهم هذي الاضحية هدية اليس كذلك؟ هي هدية انت لو اهديت للانسان يعني واحد من الناس هديت له هدية
مكسور طرفها ولا فيها شي ما هو عيب؟ كذلك هنا لذلك هم رحمهم الله حتى في الفقه اعظم ولذلك اتباعهم من اتباع يعني من جاء بعدهم نعم باب العرجاء قال اخواننا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر وابو داود
قال وكان شعبة قد سمعت سليمان ابن عبدالرحمن قال سمعت عبيدة قال قلت للبراء من عازل حدثني ما ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاضاحي. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا بيده ويدي اقصر من يد رسول الله صلى الله
اربعة لا يجزين في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا قال فاني اكره ان يكون نقصا في القبر والاذن. قال فما كرهت منه فجعه ولا تحرمه على احد. باب العجفاء لا ود عن ابن ما لك
عمرو بن الحارث وليث ابن سعد وذكر اخر وقدمه ان سليمان بن عبدالرحمن حدثهم عن عبيد بن فيروز عن البراء بن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واشار باصابع النبي واصابعه اقصره من اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشير
اصبعيه يقول لا يجوز من الضحايا العوراء البين عورها والعجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها التي لا تلقيها باب المقابلة وهي وهي ما وضع اذنها. قال محمد ابن ادم عن عبدالرحيم
وهو ابن سليمان عن زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن شريح ابن النعمان عن علي رضي الله عنه قال فردا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن والا نضحي
هي المقابلة ولا مداهرة ولا بقراء ولا خطاء. باب المدابرة بينما قطع من مؤخر اذونها. قال ابو داود قال حدثنا قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى عن شريح بن النعمان قال ابو اسحاق وكان رجلا صدق عن علي رضي الله عنه قال
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشريف العين والاذن والا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا شقاء ولا خرقاء باب قال وهي التي تخرق اذنوها. قال قال احمد بن ناصح قال حدثنا ابو بكر وعياش عن ابي اسحاق عن شهيد بن النعمان
رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم المضحي بمقابلة او مدابرة او شرفاء او فرقاء او جدعاء باب الشقاء وهي مشحوقة الاذن والاخبار قد احدثنا شجاع بن الوليد قد احدثني زياد ابن خيثمة قال حدثنا ابو اسحاق عن شبيه ابن نعمان
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شقاء ولا فرقاء ولا عذراء ولا قال محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال احدثنا الشهادة ان سلمة وهو ابن كهيل اخبره قال سمعت حجيجة ابن علي
يقول سمعت عليا يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن باب العظماء. ولقد اخبرنا حميد سفيان قال سمعت علي يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضحى باعظم
قال فذكرت ذلك لسعيد المسير قال نعم الا غضب النصف واكثر من ذلك. باب المسنة الجزع قال ابو داوود سليمان بن سيفا قال حدثنا الحسن وابن اعين وابو جعفر يعني النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو
عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الله قال حدثنا ليت عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها على صحابة
فبقي عدود فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي به انت قال يحيى قال حدثنا اسماعيل وهو القنادر. قال حدثنا يحيى قال حدثني بعجة ابن عبدالله عن عبادة ابن عابد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم بين اصحابه ضحاياه
يا رسول الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصحابه الضاحي فلما اصابني جزع فقلت يا رسول الله اصابتني جزعة فقال ضحي بها. قال قال سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال لعمرو ابن عمكين من اشد عن معاذ ابن
عن عقبة بن عابد قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه عن ابيه كنا في سفر فحضر الاضحى فجعل رجل منا يشتري مسنة فقال لنا رجل بن مزينة كنا مع رسول الله صلى الله
فحضر هذا اليوم فحضر هذا اليوم فجعل الرجل يقوم المسنة والثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة ابن كليب قال سمعت
يحدث عن رجل قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاضحى بيومين نعطي الجزعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجزئ ما تجزئ منه الثانية. باب الكرش. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل
عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكرشين. قال انس وانا اضحي بكبشين. قال محمد بن المسمى عن خالد قال له حدثنا حميد عن ثابت عن انس قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشين املحين. قال احدثنا ابو عوادة عن قتادة عن انس
قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرانين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما خلق قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا حاتم ابن ايوب عن محمد ابن سيرين على مسجد ما لك. قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى وانتفع الى
فذبحه الماء مغتصب. قال عبيد والسعادة في حديثه ان يزيد ابن زهير عن التعاون. عن محمد عن محمد عن عبد الرحمن بن ابي بكر وعن ابيه قال ثم انصار فكأنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يوما نحيي الى كبشه ام لا حي فذبحهما واذا جزيعة
من الغد فقسمها بيننا قال عبدالله بن سعيد ابو سعيد الاشد قال حدثنا حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه. عن ابي سعيد قال ضحى يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش اخرا بكبش افراد فحيل يمشي في سواد ويأكل في سواد وينظر في سواد
في الضحايا سفيان الثوري عن جده خديجة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنائم عشرا من قال شعبة واكبر علمي اني سمعته من سعيد مسروق. وحدثني به سفيان عنه والله تعالى اعلم
قد اخبرنا محمد ابن عبد العزيز ابن رضوان قال حدثنا الفضل ابن موسى عن حسين ابن عبد التواب عن عداء ابن احمر عن عكرمة عن كعبة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر النحو فاشتركنا في البعيد عن عشرات المؤامرات عن سبعة باب ما
كنا نتمتع مع النبي صلى الله عليه وسلم باب ذبح باب ذبح الضحية قبل الميلاد. قال عنادم سريعا يأتي زائدة قلب انا عن عامر عن داوود عن البراء فذكر احدهم
قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى فقال من وجه قبلتنا وصلى صلاتنا ونسك بالسكان فلا يذبح حتى يصلي فقام خالي فقال يا رسول الله اني عجلت نسكي لربنا اهلي واهل داري او اهلي وجيراني. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اعد ذبحا اخر. قال فان عندي علاقة لبن هي احب الي من شاة اللحم. قال اذبحها فانها خير نسيك قال اخبرنا قال حدثنا ابو الاحوس نحن بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاتنا ونسك نسكانا فقد اصاب النسك ومن مسك قبل الصلاة بالشاد لحم قال ابوه برد
يا رسول الله والله لقد الصلاة يوم اكل ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاجأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشاة لحم قال فان عنده علاقة خير من شاة له. فهل تجزئ عني
قال نعم ولن تجزي عن حبيبك هل تجزي؟ قال لا لن تجزنا. تجزينا. لن تجزي قال نعم ولن تجزي عن احد الاعداء. قال قال يعقوب ابن ابراهيم وقد احدثنا ابن علي. قال احدثنا ايوب عن محمد عن انس قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد. فقام رجل فقال يا رسول الله هذا يوم يشتهى فيه اللحم. فذكر هنا من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صداقة. قال عندي جزعة هي احب الي من شاة اللحم. فرخص له فلا ادري ابدا
من سواه ام لا؟ ثم التفأ الى كبشين فذبحهما. قال قال نريد الله ان سعيدا قال حدثنا يحيى عن يحيى قال حدثني انه زبح قبل النبي صلى الله عليه وسلم كما رأه النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد قال عدي يا
كل جذعة هي احب الي من سنتين. قال اذبحتهما قال اذبحها. في حديث عبيد الله فقال اني لا اجد الا جزع عن الاسود فاذا الناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فمن صرف رآهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح
قبل الصلاة فليفرح مكانها اخرى ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله عز وجل. ذهبوا الى احد الذبح بالمروة قال قال محمد ابن مثنى قال حدثنا يزيد نارنا قال حدثنا داود عن عامنا محمد بن صفوان ولم يجد حديثا يدفعها به يذبحه
فزكاهما بمروة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصطدت ارنبي فلما اجديدة ازكيهما قال حدثنا شعبة قال حدثنا حاضر ابن مهاجر الباهر قال سمعت يا سادة يحدث عن زيد ابن ثالث ان ذئبا نيب في شاة
فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في اهلها ذوي الباحة الذبح بالعود. قال قال محمد ابن عبدالاعلى واسماعيل ابن مسعود عن سماته هل سمعتم عن عديد حاكم قال قلت يا رسول الله اني فاخذ الصيد فلا اجد ما ازكيه به
قال اسم الله عز وجل. اذا كان محددا. هذا الفائدة منه يعني من الحديث نعم. قال احدثنا حبان بن هلال قال احدثنا الجليل قال احدثنا ايوب عن زيد ابن اسلم. فلقيت زيد ابن اسلم
عن ابي سعيد الخدري قال كانت لرجل من انصارنا رجل ترعى في قلل احد فعرض لها فنحرها طيب لا بأس انا دلوقتي افصح نعم. دلوقتي فقلت لسيد وكيل من خشب او حديد قال هذا الخشب فاتى النبي صلى
باب النهي عن الذبح بالكفر. قال قال محمد رسول قد اعتزل سفيان عن عن عمر ابن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه وذكر اسم الله فقل الا
الوتد الوتد قال بفتح الواو وكسر التاء. في وفي الحجاز هي الفصحى وفتح التاء لغة وهي لغة اهل نجد. نعم. لا بد في الذبح بالسجن قال عن سعيد قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا نلقى العدو غدا
معنا هدى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انها ردام ورجلي رسول الله عز وجل فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا بالظم الظفر احسن وهو قراءة العشرة. الاية قال
وحرمنا كل ذي كفور. قرأ الحسن البصري في الاسكان. والذي يظفر لكنها تعرفون قراءة شاذة. لكنها صحيحة في اللغة لكن الافصح هي التي في القراءة العشر. نعم. ما لم يكن سنا او ظفورا وساحدثكم عن زلك. اما السن
باب الامر باحداد الشفرة. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل والخالد قال اثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا
وان يحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. يذبح وذبح ما يتعب. قال اخبرنا عيسى رحمة حدثنا سفيان لان في عسقلان ثانية عسقلان فلسطين اليس كذلك نعم بل خلي في المشرق وهات هذي في المغرب. نعم. اه قال حدثنا قال حدثنا سفيان
تحدثه عن فاطمة بنت المنزل عن اسماء بنت ابي بكر قال ابن حرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه باب باب زكاة التي قد ملك فيها السبع. قال اخبرنا محمد والشاهد عن محمد بن جعفر وحدثنا شوقا قال سمعت حاضرا من المهاجر الجاهلين
المزيد يعقوب والله الا تكون الزكاة الا في الحلق. قال لو طعنت في فخذها لاجزأك هذا حمله يعني اهل العلم على غير مقدور عليه. التي لو وجد مثلا شاة او تيس هرب تعرفه ام
بعض الشيات قوية وبعض التيوس قوية يمكن ما تحصلها فيذهب عليك مالك. فهذا الحديث وان كان فيه شيء يعني حديث فيه هذا غريب عند الائمة الا انه هذا مثال على امثلة كبيرة او من امثلة كبيرة على الشهرة اذا كان المعنى صحيحا يقبلونه ولو كان الراوي
لم يشتهر يعني كعكع وشراء الدارمي هذا. فصار هذا حديث مشهور به. اذا هذه الصورة هي كذلك. اذا لم تستطع ادراكها الا برميها ترميها. نعم. نقف على تنتهي من الباب اذا تكرمتم باب ذكر باب
ولا قرأناها نعم فيوصل الى حلها. قال يعقوب ابراهيم قال حدثنا عبدالرحمن عن حماد بن سلمة عن ابي البشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله لما تكون اذ قرأت؟ اما تكون
الزكاة الا في الحق والنفلة قال لو طعنت في قلبها اجساد لا ازيد للمنفال ذاتي الذي لا يقدر على اخذها الاخبار عن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن قال مت يا رسول الله قال ما انا ارى الدم
السن والظفر قال فاصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرماه رجل بسهم فحبسه فقال اوامر الوحش. فما غلبكم منها فافعلوا به هكذا. ولقد قال نعمت عليهم قال بعد يحيى بن سعيد قال حدثنا
قال قلت يا رسول الله ملاك العدو غدا وليست معنا هدى قال ما انار الدم الله عز وجل فقل ليس السن والكفر وساحدثكم ان السن فعظمي وان الكفر فمدى الحبشة واصبنا
فرماه رجل بسهم. فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه والدة عن ابي قلابة عن ابي اسماء الروحاني عن ابي الاشعث عن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان
الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحب احدكم اذا ذبح شفرة احسنت ما شاء الله ما في احد
