حياكم الله يا دكتور  السلام عليكم   الله يبارك فيك. هنا في اه سؤال الشيخ جمال قام بتبدئة اهل الدم في القسامة يعني القسامة تختلف  الدعاوى والبيانات عن اشياء منها بالعادة ان المدعي او المدعى عليه هو الذي يبدأ من هو الذي يبدأ
في القسامة عكس تحت يكون خمسين يمينا وتستحقون هنا يقول انه في عشرة احكام عن المسائل المعتادة نحن ذكرناها العام الماضي هذه المسائل ازيد من عشر مسائل. اه قال وفي هنا سخرني الى خيبر من جهة من جهة اصابهما
الى اخره فمن هذا الحديث انه وفي باب حديدة احييكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف العقل قال يعني من مسلم في كل مسلم مع مشرك اه ثم قال الا ترى انا اراهما
هذا الحديث الاول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم فيه تجويس الذهاب العمل عنده لا للاقامة وابو بكر مما كان يصنع ذلك الائمة الاربعة كلهم على انه يعني انهم يجوز للانسان ان
يعني يكون في بلاد الشرك يتاجر والى اخره او يعمل لكن لا للاقامة الاقامة محل اتفاق وبعض المتأخرين كلام جيد في التصحيح ذكروا له ضوابط الذي يقيم هناك اقامة مشروعيات الدين
يصادر دينه حتى لا يستطيع العمل به وكذلك  ما بين كراهة وتحريم على من استولد اولادا له في ارض الشرك   في احكام تدور حوله او تدور عليه الاحكام التكليفية الخمسة
ذكروا ذكر بعضهم في اللفظ والكرامة في حكم الكراهة والتهريب ان ان يتزوج في دار الشرك   موجود هناك هذا وموجود هذا موجود من هم من الدعاة المسلمين  تعرفون بعض الذين اعتقلوا ولدوا هنا
يعني ما قال الله في كتابه  ما في حد لكن الكلام دائما  لذلك نقول ان ان الذي يقيم في افضل الشرك ليس داعية كلام دائم الاربعة رحمة الله عليه  يضيق عليه هذا الامر لكن الانسان يعود نفسه على الدعوة الى الله عز وجل
اما بعض اهل العلم الموجودين في الغرب فقد رأيت اناس في اوروبا وفي امريكا انا ارى انه لا يحل لهم     ولو ترك هؤلاء  تعلمون وجود العالم في بلد يختلف عن
وكل في هذه الدعوة كل يبذل الذي يستطيع عليه بقدر علمه لا يطلب من كل مسلم هنا لهذه البلاد فيها ظروف مع الاسف سياسية يتحدثون عن الهجرة من دار الشرك لدار الاسلام
وما كانوا يتحدثون رحمهم الله في ذلك الزمان ام العكس انه عالم وقد يكون في بلده بل في البلاد العربية لا يسمح له لم يخرج خائفا سيقتل  احسن ما يصنعون له
انه ايضا يهرب من تلك المدينة     مع كل اسف من لا يستطيع ان يقيم شعائر الدين من بلده           بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام حلق الضوء ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى باب النهي عن الخضار
قال اخبرنا عبدالرحمن بن عبيد الله الحلبي وعن عبيد الله وابن عمرو عن عبدالكريم عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس من رفعه انه قال قوم كحواصل الحنان لا يليقون رائحة الجنة
عن ابي الزبير عن جابر قال اوتي بابي منفوحة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالس قامت البيضاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن ابي ليلى عن ابي زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل
ما غيرت به الشمر والحناء والكفن. قال هو انا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن بلاده عن ابي الاسود عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكهنة. هل اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن اشعث قال احتسب محمد بن عيسى
عن ابن بريدة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ان من احسن ما غيرت منا شيئا منا او لكذا عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسننا انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم محمد عن سفيان عن ابيت وانا وابي النبي صلى الله
عن سفيان رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيته قد لاق لحيته بالصفرة يعقوب عبدالرحمن قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفق فيها لحيته ولم يكن شيء من الصبغ احب اليه منها ولا
كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته. قال ابو عبدالرحمن ويدعون بالصواب من حديث حذيفة. قد اخبرنا محمد بن موسى انه قال احدثنا انه سأل من فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك اذا ما كان شيء في صدوره. قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقبض انما كان الشمط عند العنفقة يسيرا وفي الصورين يسيرا  قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأه اشرف نسوان الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيء وجرا الايزاء والتقدم في الذهب والضرب بالانتعال
الا بالمعوزات وتعليق التمائم وعزل الماء  باب الخطاب للنساء. قال حدثتنا صفية بنت عصمت عن عائشة ان امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب فقبض يده. فقالت يا رسول الله مددت يدي اليك في كتاب فلم تأخذه. فقال اني لم ادري
هي او رجل قالت بل يد امرأة قال لو كنت امرأة لغيرتي اظفارك ذي الحجة ابراهيم يعقوب  انها سألت  سمعت كلمة قالت سمعت عائشة سألتها امرأة عنهم يختلفون عن المزيد عن ذلك
وقد سمعت عائشة انها سألتها امرأة عن الخضار والحناء قالت لا بأس بي ولكن اكرم هذا. لان حبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم باب النهج. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قد حدثنا ابي وابو الاسود
قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عياش ابن عباس القطباني عن ابي شعيب وقاله انه انه سمعه يقول خرجت انا وصاحبه يسمى ابا علي رجل من المعافر  رجل من المعافي لنصلي به يا وكان قاصهم رجلا من
يقال له ابو ريحانة من الصحابة. قال ابو الحسين فسبقني صاحبي الى المسجد ثم ادركته فجلست الى جنبي. وقال هل ادركت قصص فقال سمعته يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنفي وعن مكالمة
وعن مجامعة المرأة المرأة بغير شعار وان يجعل الرجل اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او وجعل على منكبيه حريرا امثال الاعاجم وعن النهبى وعن ركود النمور ونبوس الخواتيم الا بذي سلطان
باب وصل الشعر بالخرق. والاخبار ان محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا خالد بن هشام قال احدثنا قتادة وعن سعيد بن مسيب ان معاوية قال ان رسول الله صلى الله  قال رأيت معاوية بن ابي سفيان على المنبر ومعه في يده قبة من قبب النساء من شعر. فقال ما بال
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فانه نزور تزيد فيه باب الواصلة والاخوان محمد بن اسماعيل فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستوصلة
عمر قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ارسله الوليد بن ابي هشام العباس بن عبدالعظيم قال حدثنا عبدالله بن محمد بن اسماء عن الوليد بن ابي هشام عن نافع انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعما واصلته مستوصية والواشمة والمستوشمة والاخوان
المهندسين لعن الله موسى يا عبد الله اتت عبد الله ابن مسعود. فقالت اني امرأة زعراء ايصلح ان اصل في شعري؟ فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او تجدوه في كتاب الله. قال لا بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم واجدوه في
سفيان عن منصور عن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله المتفنجات وساق الحديث عن امه قالت سمعت عائشة تقول لها رسول الله صلى الله عن واجبات قال
ولاو الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنع الصدقة وكان ينهى عن الموت ارسله
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي الاباء وشاهده وكاتبه والمشيئة المرتشي ماذا قال الا من داء. فقال نعم والحاج هو المحلل الصدقة وكان ينهى عن الموت ولم يقل لعن. قال حدثنا قبر قال حدثنا خلف يعني تخليفة عن عطاء ابن السائل عن الشعبي قال لعن
رسول الله صلى الله عليه وسلم  اخبرنا ازحاكم ابراهيم عن ابي زرعة  عن ما رجع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامرأة تشم فقال انشدكم بالله هل سمع احد منكم من رسول الله
صلى الله عليه وسلم. قال ابو هريرة فقلت قل يا امير المؤمنين انا سمعته قال فما قال فما سمعته؟ قال قلت سمعته يقول لا تشيما  لا تشم ولا تستوشم المتفلجات. قال اخبرنا ابو علي محمد ابن يحيى المروزي عبد الله ابن عثمان عن ابي حمزة ابن عبدالمجيد ابن عمير عن العريان ابن هادي السامي عن
ابن مسعود قال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات والمتخرجات والمحتشمات اللاتين خلق الله عز وجل  عن العريان الهيثمي عن بلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات والمتفرجات والمنتجمات اللاتي يغيرن خلق الله عز وجل
عن عبدالله لعن الله المتنمصات والمنتجمات والمتبرجات اللاتي خلق الله عز وجل. وقد اخبرنا محمد بن حازم قد حدثنا حبان عن ابي قصي انه كان هو وصاحب يتعلمان منه خيرا. قال فحضر صاحب يوم
يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم البشر والوشم والنفي والافضل نعمة ابن عمرو بالسبح الاخبار عن ابي ريحان فقال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البشر والبشر. قد حدثنا قال حدثنا ليس عن يزيد ابن ابي حبيبنا
عن ابي ريحان قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الغش والبشر. باب الكحل حدثنا داوود وهو ابن عطاء عبدالرحمن العطار عن عبدالله بن عثمان بن حسين عن سعيد بن الزبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وينبت الشعر قال ابو عبدالرحمن عبد الله ابن عثمان ابن حسين لابد باب الدهن ولا اخبرنا محمد بن مسمى قال حدثنا ابو داود قال سمعت جابر ابن سمرة سئل عن شيخ رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال كان كان اذا اتهن رسولا يرى منه اذا لم يتهن رؤيا منه. باب الزعفران قال ان ابن عمر كان يصبغ ثيابه بالزعفران فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبر
مساء الفل عنبر. يعني هو قال اذا اذا ادهن رأسه  يعني يعني حاجة     قال باب العم باب العنبر. قال اخبرنا ابو عبيدة ابن ابي السفر عن عبد الصادق ابن عبدالوهاب. قال حدثنا بعض امه مزنقة
قال حدثنا عبد الله بن عطاء الهاشمي عن محمد ابن علي قد سألت عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير في الشرح. قال في رواية مسلم اذا دهن
باب الفصل بين يا عم محمد بن علي قال سألت عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير؟ قالت نعم به تارة طين المسك والعنبر هذا باب الفصل بين الرجال وطيب النساء. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال اهتزنا ابو داوود يا عم الحفري وعن سفيان عن الدريبية عن النار
نظرة الرجل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة عن الطوفاوي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة من بني
وحشته مسكا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اطيب الطيب قد اخبرنا محمد ابن مسعود سفيان عنوان ابن زبيان ابن سعد عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانهكه ثم اتاه فقال اذهب فانهكه. ثم اتاهم فقال اذهب فانهكه ثم لا تعد قال سمعت الا حفصل ابا حفص بن عمرو
وقال على اثره يحدث عن يعلى ابن مرة انه مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متخلق. فقال له هل لك امرأة قال كنت لا تعول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا
عن عطاء عن ابن عمد قال الثقافي قال قلت لا. قال الشريعة الشريعة وهو ان طيب الرجال  اليس كذلك      الان لو لاحظتم مثلا الزعفران الزعفران هذا من طب النساء يعني ريحه اقل منه
مثل هذا اذا اذا ظهر على  احوال الزوج  بينما هو في الخارج     ولما رأى هذا الرجل عليه رجل     عليه الصلاة والسلام يعني اخذ من امرأته واذا صبغته امرأته ولا شيء من هذا الطبيب لغسلا معا مثلا او اشباه ذلك
هو المقصود هنا ان نشتري        مشتركة يعني اه عفوا يعني لا لا يضعونه صلى الله عليه وسلم في حديث الجمعة تقدم لنا انه يجوز استثمار النساء النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجمعة
يعني هو اقل صحيح ولكن فالذي يقسم الان كاصطلاح دولي الان ان النساء خفيفة والرجال اثقل هذا الحقيقة السلاح موجود قديما عطور الرجال اثقل من عطور النساء بخلاف المرأة  لا يدخل في اشكال
بينما هذا اللون      حتى لو استخدم الإنسان امرأة هذا للرجال للنساء   والاخبار من اسماعيل بن يعقوب الصبيحي قال حدثنا ابن موسى يعني محمدا قال اخبرني عن خادم السادس عن عبدالله بن حصن مررت على رسول الله
متخلق فقال ان يعلى هل لك امرأة؟ قال قل فلان. قال اذهب فصوم ثم ارصدوا ثم افصلوا ثم لا تعد. قال فذهبت فغسلته ثم فغسلته ثم قال حدثنا خير بل حدثنا ثابت وهو ابن عمار
عن الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي فهي زانية. باب اغتسال المرأة من واخبرنا محمد اسماعيل ابن ابراهيم وقد حدثنا سنن داوود ابن علي ابن عبد الله ابن عباس الهاشمي والاحداث سعد قال سمعت الناس
ولم اسمع من صفوان غيره يحجز عن رجل ثقة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج المرأة الى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة مغتصب. باب النهي للمرأة ان تشهد الصلاة اذا اصابت من الباقون
قال ابو علقمة قال حدثني يزيد ابن قصيفة عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهد معناها العشاء الاخرة ولا ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا تابع يزيد ابنه
عن ابي هريرة. وقد قال رواه عن زينب الثقافي. قال اخبرني هلال ابن اسد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن صلاة لا شيء فلا تمسك يدها. الاخبار اللي انا سمعت فيها فلان
عن زينب امرأة عبدالله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن العشاء فلا تمس قيل وادي ابو عبدالرحمن حديس يحيى وجليل اولى بالصواب من حديث زهيب ابن خالد والله تعالى اعلم. الاخبار عن ابن سعيد يعقوب الحمصي قال حدثنا عثمان ابن سعيد
الثقافية ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اياتكن خرجت الى المسجد فلا تقربن ايدا الاشد  عن زينب ثقافية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجت المرأة الى الاشياء اذا خرجت فلا تمس طيبا
قال افضلني يوسف بن سعيد قال بلغني عن حاجات عن قال اخبرني زياد ابن سعد عن قصد ابن سعيد ابن عن زيد والثقافية. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابو عبدالرحمن وهذا غير محفوظ من حديث ولا حد اخبرنا احمد بن عبد الصرح ابو الطالب المكرمة عن ابيه عن نافع قال كان ابن عمر في غدوة غيره مع النبوة ثم قال هكذا كان يستجيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الكراهية للنساء في ذلك ولي والزاد
ان ابا عشانته والمعازل يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع اهله الحية والحديد ويقول ان كنتم تحبونه فلا تلبسوها في الدنيا حذيفة قالت خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء امالكن في الفضة ما تحلينا
الا عذبت به. ولقد قال محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا النبي قال سمعت منصورا يحدث عن العين  خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء الا عذبت به
قال تحدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة تحدث عني بقلادة بن زهب يوم القيامة سواء من النار وايما راض جعلت في اذن جعل الله عز وجل في قلوبنا مثل من النار يوم القيامة. ولا قال عبيد وابن سعيد قال احدثنا معاذ ابن هشام قال احدث ابن ابي عن يحيى
عن ابي سلمان عن ابي اسماء الرحابي ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه قال جاءت بنت هريرة الى رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يضرب يدها فدخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. تشكو اليها الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتزع الفاطمة سلسلة في عنقها من ذهب وقالت هذه اهداها الي ابو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسلسلة في يدها
ان يكون الناس ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد فارسلت فاطمة واشترى بثمنها غلاما. وقال مرة عبدا وزكر كلمة معناها فاعتقته فحدث بذلك فقال الحمد
عن ابي سلمان عن ابي اسماء عن ثوبان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتق من زهب الخواتيم الرخام. فزكر نحوها. ولا قال عن ابي هريرة عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتته امرأة
قالت يا رسول الله سوى لي من ذهب؟ قال سوى رضا من مال قالت يا رسول الله فرض من ذهب قال فض من نار. قالت قل طيب من زاد؟ قال قطين من نار قال وكذا
فرمت بهما قالت يا رسول الله ان المرأة اذا لك اذا لم تتزين لزوجها صرفت عنده. قال ما يمنع الا هن تصنع فطين من فضة اللفظ لابن حرب يعني  تذكرون اننا قلنا ان الحديث
اذا كان فيه  مصطلح ضعيف ان القدماء هو مرادف للموضوع   لكن هنا يعني شوفوا كيف اتفق الائمة  الان هذا الحديث   الذي مر علينا الذي هو اي امرأة   ماذا ترى لمن لم يكن باب النهي
على آله موسى وهم يعني اقوى ممن رفعه  الذي عليه اهل السنن  ابو داود للنساء ولم يكن حلال ولا حرام يعني اطلق ثم اورد هذا الحديث الذي فيه التشنيع والتشديد على المرأة في ذلك
وانبه على انه ان ابا عاصم كان يقول ان بعض اصحابنا كان يرفعه لان الثقة لما كان فيه نوع احتمال غلب الأئمة داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه   ماذا صنع المكان هذا احتمال
ماذا صنع  هذه الطريقة في التعامل مع السنة طريقة راقية كنا اذا وجدتم باب النهي   يعني مضمون اذا رأيت باب الكراهية فهو احد احتمالية صحيح ولكنه  الاضحية انه باب كراهية باب ما يعني يكره من الاضاحي. بعد ان قال باب ما ينهى
ثم الشرطة والى اخره هذه   اذا مشيت في في فقه هؤلاء الائمة ستستجيب فوائد كثيرة جدا في الشريعة وفي ميزانها وان يكون لك سلف من الائمة ان يكون لك سلف من بعض المعاصرين مجرد بس ان الاسلام بسم الله صار محرم
وصم المرأة كانت شديدة في دعوته لكن يقول ان هذا في قول شديد وكان ابو موسى يقول كذا يعني كأنها تشبه الزانية او تفعل فيها خصلة من قبل   طريقتهم هم حتى في الفقه هي طريقة يعني اكثر يعني فهما لمراد الشريعة وعدم يعني استبدال فيها
تاكيدا      اه المصلى رحمه الله الباب هذا الذي ذكرت نأتيه الان اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه هذا عندنا باب ماذا يا شيخ؟ اليوم الاخير هذا اللي هو باب تحريم الذهب
فصل شيخنا سلسلة من خمسة الاف ومئة    اقول هنا المصنف يقول باب كراهية الكراهية للنساء في اظهار يعني في شيء في الحديث اظهار يعني اظهار الفريق غير اتخاذ يعني كل المرأة تستعرض كانها
يدها ولا خلخالها هذا هنا المصمم يعني يريد يريد هذا تحلق الذهب يعني لبس الذهب المحلق واشبه ذلك فهي مسألة اجماع يعني الذي قال به يعني واحد او اثنين من السلف
مثل مسائل هذه من السلف يعني ليس من من الانصاف انك تترك جماهير السلف من الصحابة والتابعين. هذا كمبدأ يعني هو المبدأ الذي احسن منه اثناء ان تنظر وتعتذر لي
يعني هذا الوحش العلمي اذا كان اذا كان على خير مغادرة الدليل ثم المصنف هنا قال بعدها الرخصة في خاتم الذهب للرجال   الذي بعده وانا سنقول نعم قال رحمه الله حديث ايها امرأة مستعجلة ليجد ليجد
محفوظة في السيارة من بابها الى باب جارتها التي تصلها انما هو يعني استثارة الرجال بهذا الطيب هذا هو  هذا بكل اسف المرأة لا تدركه دائما الانسان اذا كان عنده مراقبة في كل حركة وسكن للرب جل وعلا في محبوبه ورضاه ورضا رسوله
تجد ان المرأة تتعطر      السائق يكون معنا ومشاكل السائقين مع ركبات البيوت احيانا قد يكون     ويقول ان لم تفعلي فيتخذها وزرتها لا يشعر لانها خائفة من المسلمين  كيفية الخاص يعني هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث التي نهى
المرأة ان تأتي او تستقطر وتخون العطرة وبين لها نمر الطيب الذي يكون ما ظهر لونه فيكون الحمد لله الاسلام يحب الدين   ما كان هذا لان الله طيب جميل  لو كان الماء
نعم اذا استعثرت  صحيح الجملة في معناه التعليم لولا لو لم يكن لو لم يجدوا ريحها ومربوط مثلا    قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا اسحاق ابن مبكر عفوا
يعني كأنه تنبيه الى الكثرة والقلة  والله اعلم ان هذا كان اولا ثم نسخ   عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اخبرك بما هو احسن من هذا لو نزعتي هذا وجعلت
بزعفران كانتا حسنة قال ابو عبدالرحمن هذا غير محفوظ والله اعلم وتحليل الذهب على الرجال. عن ابي افلح الهمداني عن ابي ذرير انه سمع علي بن ابي طالب يقولوا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام على دخول امتي
عن رجل من همدان انه علي بن ابي طالب من يأخذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كان ابو صالح ابو الصانع عفوا الذي افلح آآ عفوا هذا     ابي افلح
نعم   انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله. ثم قال ان هذين حرام على دخول
امتي ولا اخبرنا محمد ابن حاتم قال حدثنا حبان قال ابن عبدالله عن ليث ابن سعد قال حدثني يزيد عن ابن ابي الصعدة يقال له افلح عن ابن زرير انه سمع علي يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حديثا فجعله في يمينه واخذ ذهبا
وحديث من مبارك اولى بالصواب الا قوله افلحت هذا افلح والله تعالى اعلم يشبه ان يكون ايضا ابو صالح من النسخ لانه هنا واضح الرواية هذه والتي سترتي قال الرجل يقال انه افلح او ابوه افلح نعم قال اخواننا عمر بن علي قال حدثنا يزيد ابن عمر
عن عبدالله بن زرير الغاطمي قال سمعت عن الذي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب بيده بشماله وقال هذا حرام على دخول امتي. الحسين درهمي قال حتى تلعقوه
عن سعيد عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احل الذهب والحبيب لاناث عن سفيان ابن حبيب عن خالد عن ابن كلاب عن معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحديد والذهب
خالفه عبد الوهاب قال رواه عنه خالد عن ميمون عن ابي كلاب الفقهاء اتخاذ  اذا كان مقطعا يعني ليس محلقا يعني هنا في زرار ولا في رأس قلم ولا في قبيلة سيف
احمد رحمه الله ستة اقوال  تفصيلات كثيرة. ان هذه المسألة اكثر من ذلك تقريبا تفصيلا من مسائل الذهب  الجوامع   هكذا تكون في مضني. اما المضني هذا         المفروض  من يذهب الى هذا يعني يجعل هذا
المسألة قلت لكم فيها ستة اقوال نعم نعم نعم نعم من يقول في هذا يقول بهذا. لكن من اهل العلم من يرى وهذا قول قوي كذلك. ان الذهب انما يمنع منه
والاكل والشرب         لكن التنزه بقدر الامكان عن مثل هذا نعم كل الساعات الموجودة ابشرك على وجه الارض لابد ان انا دخلت المصانع التي تصنع فيها هذه الالات والادوات عدة مصانع وكل قيمة واحدة. لابد من يعني طلاع هذه الاشياء. يعني هذه السعادة التي معنا في مئة دولار مثلا
صحيح انها يعني ليست كبيرة لكن هو الذهب له ميزة وهو انك لما تعطيه حافظ على مثلا او يحافظ على النحاس او يحافظ على الحديد الموجود بالذات وهو وسيلة منع
يستقبلونه ليش هذا؟ بالنسبة لا تكاد تذكر يعني     هي عبارة عن ما ماء الذهب او   هو هذا الذي نقول حتى طلع الذهب والفضة الملاعب والشوك وهذه ويمكن ترى الانسان من المؤمن ان يتنزه
في مسألة الاكل والشرب   الاخ الكريم لو ان ساعته هذه وفيها ذهب السوق قال لي الذي يبيعها فيها نسبة ذهب يضحك عليه   ولا لها تلك القيمة الا لانها بس اه بل ان الساعة كلها
قيمة الذهب هي اكثر من قيمة الساعة وهكذا الكمبيوتر الموجودة فيها هي قيمتها ولا الباقي ما لهم قيمة عندهم. الشاشة والاشياء هذي ما لها اي قيمة    قال اخبرنا محمد بن غسان فحدثنا عبد الله قال حدثنا خالد عن ميمون العن ابن خلابة عن معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس
مقطعا وعلوه بالمياسر. قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن ابي شيخ انه لم يعد معاوية طبعا لو جمعوا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال اتعلمون ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب الى مقطعات. قالوا اللهم نعم
عن ابي شيخ قال بينما نحن مع معاوية في بعض حجاجه اذ جمع رفضا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال لهم الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مقطعا قالوا اللهم نعم. قال فهم يحيى ابن ابي كثير
اختلاف بين اصحابه عليه والاخوان محمد ابن موسى يحيى ابن كثير ان يحيا قال حدثني ابو شيخ ان معاوية جمع نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فقال لهم انشدوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نعم. قال وانا اشهد خالفه حرب ابن شداد. قال رواه عن يحيى عن ابي شهد  اخبرنا محمد المسمى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب بن شداد قال حدثنا يحيى قال حدثني بشيخ عن نفير ما ان معاوية عام حج جمع له
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فقال لهم انشدكم بالله هل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل الذهبي؟ قالوا نعم قال وانا اشهد قال فهم الاوزاعي على اختلاف
اصحابه قال حج معاوية فدعا نفرا من الاصالف الكعبة فقال انشدكم بالله لم تسمعوا رسول الله صلى الله قال حدثنا عمر ابن بشر عن الاوزاعي يحيى ابن كثير قال فقال انشدكم بالله لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجهل قال الله فنعم قال
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد عن عقبة عن الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني معاوية فدعا نفرا الى كعب فقال ان تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الذهب قالوا نعم. قال وانا اشهد
عندكم نصير لا لا بس هنا الفرح ولا الفرج     قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الرحيم    قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال احدثنا وسعي قدسنا يحيى قال حدثنا
قال حج معاوية نفرا من الانصار في الكعبة وقال انشركم بالله ولم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك قال اللهم نعم قال وانا اشهد قال ومرض واحفظ لي يحيى وحديثه واولى بالصواب. قال انبأنا المرء في سمي قال حدثنا بليهس بن فهدان
قال سمعت معاوية وحوله ناس من فقال له اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يحسن الحديث قال اللهم نعم قال قالوا نعم. قال فاعلم غراب رواه من هس عن ابي شيء عن ابن عمر. قد حدثنا عنكم مرادا
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن حديث والله تعالى قال حدثنا انه اصيب انفه يوم الفلام في الجاهلية. فاتخذ انف بن المضيق فانت النبي صلى الله عليه وسلم
قال وكان جده قال حداد وكان جده  قال حدثني انه رأى جده قال اصيب انفه يوم الفولاذ في الجاهلية. قال فاتخذ انفه امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ يوم ذهب
باب الرخصة في خادم الذهب للرجال خلقها. محمد ابن يحيى ابن محمد ابن كثير من حدثنا سعيد محافظ قد حدثنا مصطفى ابن اعلى عن عيسى ابن يونس عن الضحايا ابن عبد الرحمن سعيد ابن مسيب قال قال عمر لصهيب ما لي ارى عليك خاتم الذهب
ولقد رآه من هو خير منك فلم يعد. قال من هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرخصة في كبرى السنن الكبرى قال هذا حديث منكر التمويل لانه قال المصنف باب
الرخصة رخصة ايش؟ الرخصة في لبس في خاتم الذهب للرجال ولا يصح                               خاتم الذهب خلقنا عليه. عن اسماعيل عن عبدالله ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب فالذي سلوى رسول الله
صلى الله عليه وسلم. اتخذ الناس خواتيم الذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واني لم البسه ابدا فنبذه فنبذ الناس خواتيمه. قال حدثنا عن الاحرص لان ابي اسحاق عنه
قال قال علي المهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن القصي وعن الميادين وعن الجعا عن ابي اسحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب عن القسي وعن
قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك فلحدثنا يحيى وابن ادم قدسنا قال انه سمعه ابن علي يقول نهى رسول الله عن حلقة الذهب وعن الميسرة الحمراء وعن الثياب القسية وعن الشعير والحنطة
عن علي عن علي قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلقة الذهب قال ابو عبدالرحمن الذي الصواب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نهاني عن الكباء والحنكب وحلقة الذهب ولبس الحديد والقصي والميثورة الحمراء. الاخبار
قال انهى عما نهاك عنه رسول الله صلى قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكبار والحنبل والنخيل والجعد ونهانا عن حرف الاسلام ولبس الحديد ولبس القسي والميسورات الحمراء
قال قال صعصعة رسول الله صلى الله عليه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدبان والحنبل والجعد والحلق الثاني. وعني سرت الحمراء. قال ابو عبدالرحمن ابو داود حدثنا وقال عثمان داوود ابن قيس
عن ابراهيم بن عبدالله بن حميد بن ابيعة بن عباس بن علي قال نهاني حبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة لا اقول لها الناس مهاني عن تقدم الذهب تابعه
عن عبدالله بن عباس عن علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن تقدم الذهب وعن لبس القسي وعن لبس المفتت وعن المعصر وعن القراءة رابعا. والاخبار
انه سمع عليا يقول ان هاني رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عمرو عن ابراهيم ابن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم عن خاتم زادوا عن قصه والمعصفر والا اقرأ والمواضع
محمد البكري محمد ابن عيسى وهو ابن القاسم ابن سمية. قال حدثنا زيد بن ابي ذر عن ابراهيم مولاي علي. قال نها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقدم الذهب وعن المعصفر وعن وعن قراءة الذنوب قد حدثنا ابراهيم ابن
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مولاي علي عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التقدم بالذهب وعن لبس القسي وعن قراءة القرآن وانا راجع
بسم المولى عن مولد العباس ان علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسلم واصفر وعن التقدم بالذهب والاقرأ وانا راكعا ابن عبد الوارث عن يحيى قال حدثني
مساعدين اخبرهم ان علي حدثه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثياب معصب وعن خاتم الدار وعن لطفي القاسي وانا وان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
معسكر وثياب القصية عن ان يقرأ وعن ان يقرأ وهو راضي. قال قال محمد ابن خالد نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث باب حديث عديدة قد اخبرنا عبيد الله ابن سعيد قد حدثنا
قال نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن والحديث وخاتم اقرأ راكعا. خلفه هشام ولم نهى عن ولبس قال نهى عما يزيد اخواني واخواتي باب حديث ابي هريرة والاختلاف على قتادة
ايه الاخبار يا احمد ابن محسن قال حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم عن الحجاج وابن الحجاج عن قتادة عن عبدالملك بن عبيد عن مشين بن ناهيب عن ابي هريرة قال نهاني رسول
قال اخبرنا يوسف بن حمادي المعني البصري قال حدثنا عبد الوارث عن ابي الديان قال حدثنا حصر الليثي قال اشهد على عمران انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دس الحديد وعن التقدم بالذهب وعن الشغل في الحناة
قال اخبرنا احمد بن عمرو حدثه ان رجلا نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك جئتني وفي يدك تمرة من نار
سيدنا عمر ان رجلا كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم مخسارة او جديدة فضرب بها النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه فقال الرجل ما لي يا رسول الله؟ قال الا
النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فقال ما فعل الخاتم؟ قال رأيت به. قال نادي هذا انما امرتك ان تبيعه فتستعين بسنده وهذا حديث منكر  النبي صلى الله عليه وسلم القى
والله اعلم ان يكون لو صح حديث صهيب عمر  لم يكن يعني يعلم بالنسخ في ذلك. بعض الصحابة فعلوا اشياء ما حلموا  حتى لو صح        ولا اخبارنا عبد منصور قال حدثنا عفان قال حدثنا عن نعمان ابن راشدان سوري عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعد بدر القشاني ان الرسول ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر
معه فلما غفل النبي صلى الله عليه وسلم القاه. قال ما امرانا الا قد اوجعنا قال فهو يونس رواه عن الزهري عن ابي ابليس مرسلا اليهود اولادي وان رجلا ممن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لبس خادما من زاره فذكر نحوه. قال ابو عبدالرحمن يحدث موسى اولى بالصواب من حديث النعمان
الدمشقي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راح على رجل خاتم في زاره فذكر نحوه. قال حدثنا عبدالعزيز العمري ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتم بعده وضرب اصبعه بطبيب كان معه حتى رمى به. فالاخبار يا ابو بكر احمد بن علي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل. قال ابو عبدالرحمن واشبه بالصواب  الاخبار انا احمد بن سليمان من اهل ابوطيبة قال حدثنا عبدالله بن بريدة عن ابيه من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي ارى عليك قبلة اهل النار فطرحه ثم جاءه عليه خاتم من شبه فقال
فطرحه قال يا رسول الله من اي شيء اتخذه؟ قال من ورق ولا تتمه مثقالا. لا من صفتي خاتم النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا العباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا عثمان يونس عن سوري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ قرن من دبي
نصه حبشي ونبش فيه محمد رسول الله. فاخبرنا ابو بكر ابن علي قد احدثنا عباد ابن موسى قد احدثنا فرحة ابن يحيى ابن مالك قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم فضة يتقدم في يمينه حبشي يجعل خصه من ايادي كفة
وكان ابوه خالد على فضائل حدثنا ابي قال حدثنا سلمته العوصي عن الحسن وهو ابن صالح ابن حي عن عاصم عن حميد الطويل عن انس ابن مالك قال كان خاتم رسول الله صلى
وكان خصه منه ابو بكر ابن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معاوية النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن المفضل. وحدثنا شعبة عن قدادة عن انس. قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقالوا انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة كأنه الى بياضه في يده ومن شره محمد رسول الله. فلا ترى يا احمد ابن عثمان قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة حتى مضى شطر الليل ثم خرج
الموضع الخاتم من اليد من الذي ذكر حديثي علي وعبدا ابن جعفر عن ابيه عن علي قال قال شريك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه بيمينه  ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم بيمينه باب حديد من بين عليه بفضة
قال حدثنا انه قال كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ملويا عليه فضة ولربما كان في يدي فكان معيقي العلاقات برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرني علي محمد بن علي
ثقة عن ابي النجي عن ابي سعيد الفضيل قال اقبل رجل من البحرين الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فلم يرد عليه وكان في يده خاتم من ذهب وجبت
السلام ثم قال يا رسول الله اتيتك انفا فاعرضت عني فقال انه كان في يدك قال لقد جئت اذا بجمر كثير. قال انما جئت به ليس باجزأ عنا من تجارة الحرة
ولكنه متاع الحياة الدنيا قال فماذا اتقدم؟ قال حلقة من حد او صفر   الحقيقة ان النهي احاديث يعني لبس الحديد وحديث النهي عن لبس الحديث والنهي عن لبس الصفر الذي تقدمت هذه كلها النظر يعني
لكنهم عدلوا عن هذيل الفضة لان الفضة قد ورد في احاديث كثيرة اولا خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كان من فضة وقال في ابي داوود   النهي عن الحديث النهي عن الحديث يمكن امثل هذه الاحاديث المروية في هذا الباب
ولكن حديث البخاري خاتما حديث الصحيحين     قال فماذا اتقدم؟ قال حلقة من حديد او سفر   يعني  قال اخبرنا محمد مبشر قد حدثنا محمد ابن عبدالله وقد حدثنا هشام ابن حسان قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد اتخذ حلقة من فضة فقال من اراد ان يصوب عليه فليفعل ولا تنقشوا على نقصه. كما قال ابو داوود سليمان ابن سيف حرام قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
انا قد اتخذنا خادما وناقشنا في نقشا فلا ينقص احد على نقصه. ثم قال ان سلفة اني انظر الى وابليسه في يده. قول النبي صلى الله لا تنكشوا على خواتيمكم عربية. ببغداد قال
عن انس بن ما لك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنفثوا على عربية باب النهي عن مخاتم في السبابة محمد منصور قال قال علي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي سل الله الهدى والسداد ونهاني
ان اجعل الخاتم في هذه وهذه واشار يعني بالسبابة والوسطى. قال حدثنا عبد الرحمن قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه قال لي في هذه وهذه وهذه يعني السبابة الوسطى واللفظ ابن المثنى قال
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني ونهاني اضع الخواتم في هذه وهدي واشار باسم السبابة والوسطى احدهما. لا منازع الخاتم عند دخول الخلاء. قال محمد اسماعيل ابن ابراهيم
عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخوتنا عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ذهب وجعل فصه من قبل كفه فاتخذ الناس قالت لمن ذهب فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمته
وقال لا البسه ابدا والقى الناس خواتيمه. قال قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد يعني ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجعل خصه من ليالي كفه الناس حوائجنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لا البسه ابدا. قال محمد
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان ينقش على نفسها ثم بعد فصله في بطن كفه. قال اخبرنا محمد النعمان قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم الميزان ثلاثة ايام. فلما رآه اصحابه فشت خواتم الذهب فرمى به فلا ندري ما فعلوا محمد رسول الله وكان في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نكره في يد ابي بكر حتى مات وهو في يد عمر حتى مات وفي يد
الكتب لم يوجد فامر الخاتم مثلي ونقش فيه محمد رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فصه في بطن كفه كفه فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فطرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرح الناس خواتيمهم واتخذ خاتما من فضة فكان يقتل
ولا يلبسه باب الجلال ولا اخبر النبي محمد ابن عثمان ابن ابي صفوان التقى في يوم ولن يحملن بالعصر. قد حدثنا عن ابي بكر كنت جالسا مع سالم فمر بنا يا رب كل ام بانين معهم اجراس
محدثا نافعا سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحب الملائكة ربا معهم جند كم ترى مع هؤلاء  ترى سوسي قال حدثنا هزهكم هارون قال عن ابي بكر في المستقبل كنت مع سالم بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها دنيا
على اخواننا محمد بن عبدالله بن مبارك وقد حدثنا بهزومي موسى مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا الملائكة بيتا فيه جند ولا جرس ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا
قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الك مال؟ قال قلت نعم يا رسول الله من كل المال؟ قال فاذا اذا اتاك الله مالا فلير اثره عليك. قال قال
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب كومن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الك مال قال من اي المال؟ قال قد اتاني الله ما فيه والغنم والخير والرفيق. قال فاذا اتاك الله مالا فنور عليك اثر نعمة الله
السني قراءة ابو عبدالرحمن عن لفظا قال انباءنا محمد ابن عبدالاعلى قال حدثنا معتدل قال سمعت عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة الجدرة قص الشاهد ونفذ الابل وتكبير
باب الله صلى الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى. باب حلق رؤوس الصبيان. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال لما نواه ابن جليل حدثنا ابي قال سمعت محمدا ما ابي يعقوب يحدث عن حسنه سعد ابن عفان قال امهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ال جعفر ثلاثة
ان يكفيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا على اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا الي بني اخي فجيء بنا كانا مخلوق فقال ادعو لي الحلاق فامر بحلق رؤوسنا مختصر. باب زكر النهي اي عن ان يخلق بعض شعر
ولا اخواننا احمد بن عبد الله قال حدثنا قال انبأنا حماد قال حدثنا عبيد الله عن ما كان ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع انه سمع ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصبيان ممكن   قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال انبعنا وهف ابن جرير قال حدثنا ابيه. قال سمعت محمد يحدث عن الحسن ابن سعد عن عبد الله ابن جعفر. نعم. قال امهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لا تبكو على اخي بعد اليوم ثم قال دعوه الي فجأ بنا كانا افرق فقال النهي عن ان يحلق بعض شعر الصبي ويترك بعضه ايه الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزعة قال اخبرنا اخبرني ابراهيم بن
انه سمع ان عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاه عن القزع عن نافع عن ابن عمر قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ابن نافع
عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الفزع باب اتخاذ الجملة قال عن ابن حسين عن ميت ابن خالد عن ابي اسحاق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مرفوعا عريضا بين المنكبين. كف اللحية تعلوه تمراته بلا شحمة الاذن
لقد رأيت في حلة حمراء ما رأيت احسن منه سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من في ذمة احسن في حلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره الى منكبيه باب تسكين الشعر ولا عن محمد صلى الله عليه وسلم رجلا سائر رأسي فقال اما يجد هذا ما يسكن به شعرة؟ قال اخبرنا عن ابن علي قال حدثنا عمر ابن علي مقدم قال
عن محمد بن مهند عن ابي قتادة قال كانت له جثمة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فارادوا ان يحسن اليها كل يوم باب فرض الشعب. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما يتعلق فيه شيء ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابي. قال ان رسول الله
عن كثير من في الترجل محمد بن عبدالاعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب الديان  انه من سمع ابا هريرة يخبر عن رسول الله صلى والنصارى لا يسبغون فخائفون. قال اخبرنا محمد ابن عبدالاعلى قال احدثنا خالد ابن الحارث قال احتزنا عز رجل وهو ابن سالم عن
باي فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا يحيى ابن حكيم قال عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال رأيت ابن عمر يصف فقلت له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته. باب تصفير اللحية بالورث والزعفران. خلق
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس النعال ويصفر لحيته باب الوصل في الشعر قال يا اهل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه وقال انما هذا البنوي الصغير اتخذ نساؤه مثل هذا
سيدنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن سعيد ابن مسير خلاقته من معاوية المدينة فخطبنا واخذ قبة من شعب قال ما كنت ارى احدا يفعله الا اليهود. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه السوء. لا بوصف الشعب بالقراءة
قال معاوية انه قال يا ايها الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الزور قال وجاء بالفرقة سوداء فالقاه بين ايديهم فقال هو هذا تجعله المرأة في رأسها ثم
صلوا عليه. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال احدثنا سيدنا موسى. قال احدثنا عماد بن سلمة. عن هشام عن هشام ابن ابي عبد الله عن عن سعيد الدين موسى يجعل معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور والزور المرأة تاريخ على رأسها
آآ هنا على كل حال نعم هو على كل حال يعني قد حصل خلاف بين لبنان اذا كان الشعر المصنف رحمه الله في تكوينه يقول اه من الخرق  يعني تعرفون خرق او
وان كانت متميزة هذه يعني لا ينبغي ان يكون فيها خلاف في الجواز لانها ليست من جنس الوصل الزينة وان كانت لا تتميز عن الشعر  يعني بدرجة الشعب  هذه الخلاف فيها قوي بين اهل العلم
خلاف بين السلفيين  يشبه والله اعلم ان الاحاديث كثيرة حتى شدد فيها بالله ولم يؤذن فيها للمرأة التي قالت يا رسول الله ان امرئين زائن ابنتي  يعني فلم يأذن لها ان كل هذا تشديد يعني في هذا الجانب
ومن اهل العلم من يرى ان ان التشديد اكثر وهذا قول قولي ما اذا كان في التغرير يعني كأنه يقيد النص فيه وقد نقل هذا عن احمد رحمه الله وعن بعض التابعين
اذا كان في حال يعني التدريس البنت حتى تزوج واشبه ذلك فهذا يعني الذي يعني ظاهر المنهي هم يقولون يعني هؤلاء الائمة رحمة الله عليهم ان هذا بان يكون شعوب من اهل العلم ان يطلق
يقول من ذلك كله اذا حولنا المصنف رحمه الله حتى في  تكسر شعرها       والله هذا ينبغي ان يرجع الى البيئة يعني. لانه كان في زمن النبوة يعني قبل الاسلام كان الناس ربما عقدوا
يختلف هذا يعني اذا كان شي بين التشبه بالنساء هذا الذي ينهى عنه قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنا واصلا باب لعن الواصلات
ان امرأة يا رسول الله ان فتمزق شعرها لكن   تمزق فتمزق شعرها فهل علي جناح وصلت فقال لعن الله واصلته المستوصلة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمتصلة والواشمة والمنتجين. باب دعم
شكرا رحمه الله    رحمة الله عليه في منع من ذلك مطلقا. يعني سد هذا الباب لماذا   الشعب  قال لعن الله المتنمصات والمتفرجات الا عن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا وهم ابن جميل قال حدثنا ابي. قال سمعت الاعمشى يحدث عن ابراهيم عن القمة
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات والمتفلجات والمتنمصات المبيضات خلق الله عز وجل. قال اخبرنا محمد يحيى ابن محمد قال  عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي عبيدة عن عبدالله قال لعن الله المتنمصة والمتبرجات
والمتوشمات والمتوشمات المغيرات خلق الله. فاتته امرأة فقالت انت الذي تقول كذا وكذا. قال وما الذي لا اقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا قال محمد بن موسى قال احدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شغلا عن سليمان الاعمى الشيخ ابراهيم. قال كان
الله يقول لعن الله المتوشمات والمتنمصات والمتفلجات. الا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب التزام اسماعيل عن عبدي العزيز عن انس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اية زعفران الرسول قال محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم
يحيى ابن عمار الانصاري عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يزعق الى باب الطيب ايه اخبار الاسحاق؟ قال ابن عبدالله ابن انس عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بطيب لم يرده. قال اخبرنا اخبرني عبيد والفضالة ابن
قال حدثني عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عرض نعم الله من اشد سعيد عن زينب امرأة عبدالله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن العشاء فلا تمس قيلا. قال اخبرنا احمد ابن سعيد قال احتفل يعبد ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح
عم مسلم سعيد قال اخبرتني زينب الثقافية امرأة عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج اذا خرجت الى العشاء ولا تمس الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
فلا تقربن قيدا. قال اخبرنا محمد بن هشام عيسى قال احدثنا جوعا قرنة فروي عبد الله بن محمد. قال حدثني يزيد ابن قصيفة عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشحن معنا العشاء الاهل. باب زكري اطيب
عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال ذكر النبي صلى امرأة حشت خاتمها بالمسك. فقال وهو ابيض الطيب. باب تحليل نفس الذهب. قال اخبرنا عن ابن علي. قال احتفى يحيى ويزيد وهو
عن سعيد عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل احل الاناث باب النهي عنه صفات مثلها. قال اخبرني اخبرنا محمد ابن الولي قد حدثنا محمد قد احتسب
عن عبدالله بن حنين عن ابن عباس قال عن الزوج الاحمد وخاتم الذهب يعقوب قال اخبرني ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي قال ما لي النبي صلى الله عليه وسلم؟ عن خاتم
انه سمع عليا يقولها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن رؤوس القس والمعصفر وقراءة القرآن وانا راكع قال قال الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمعه عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي قال نهاني
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة الوضوع. فحدثنا حرب عن يحيى. قال حداث ابن عمرو ابن سعد قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثياب المعسكر وان اقرأ
ان محمدا عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اقرأ القرآن وانا راكع ان نمنح من حدث وان عليا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ثياب معصب
وان يقرأ والله قال اخبرنا محمد بن موسى فقد احدثنا محمد قال احدثنا شعرا وعن قتال فقال السلام ناهيك عن ابي هريرة عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن قال احمد بن حصن بن حفص بن عبدالله قد حدثني
عن الحجاج وهو ابن الحجاج عن ابي هريرة قال نهى رسول صلى الله عليه وسلم باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ونحشه. قال اتخذ رسول الله صلى الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ الناس خواتيم الذهب. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واني لن البسه ابدا عن نافع عن ابن عمر
وكان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله. فقال عباس بن عبد العظيم لقد حدث عثمان موسى عن صبيان انسى ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ
محمد رسول الله. قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة وخصه منه. قال ابراهيم واللفظ له قال احدثنا اسماعيل عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس. قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان اول اتخذنا خاتم وناقشنا عليه احد واني لارى بليغه في خصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد بن عامر قال احتسب محمد بن عيسى قال احدث من عربان عن سعيد عن انس
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقدم في يمينه. قال كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم في اصبعه يسرا. خلق ابو بكر نافع باسوا الناس قد حدثنا عدنان قد حدثنا ساجد. انهم سألوا انا سمعا قال اني رسول
صلى الله عليه وسلم قال كاني اقول وبصفاتين من فضة ورفع اصبعه اليسرى الخنصر. قال اخبرنا محمد بشار قال احدثنا قال سمعت عليا يقول نهاني نبي الله صلى الله عليه وسلم خاتم في السبابة والوسطى قال
قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى البس في اصبعي هذه وفي وسط رؤية سفيان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم شعره محمد رسول الله ثم قال لا ينبغي لاحد ان ينقش على نقش يخاك من هذا وجعل خصه في بطنك
عن سليمان الشيباني عن سعيد بن جبير وابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ خادما فلبسه قال شغلني هذا عنكم منذ يوم ارى اليه نظرة واليكم نظرة ثم القاه. قال اخبر
عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خادما من زاد وكان يلبسه فجعل قصه في ما فيه كفه الناس ثم انه جلس على المنبر فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصل داخل فرمى به ثم
والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم. فقال محمد بن سليمان قراءة عن ابراهيم بن سعد بن مسجد انه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الوالدين يوما واحدا فصنعوه فلبسوه ففرح النبي صلى الله عليه وسلم وطرح الناس. قال
ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خواتيم من زلك رسول الله صلى الله عليه وسلم طرح الناس وخواتنا واتخذ خاتما من فطرة وكان يختم به ولا يلبسون
قد اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خادم كفه فاتخذ الناس خواتيم فالقاه رسول الله صلى الله وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما منبره
ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى هلك في بئر انيس. باب ذكر ما قال عن اسحاق عن ابي الاحبس عن ابيه قال دخلت
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله سيئا الهيئة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شيء؟ قال نعم. من كل المال قد اتاني الله؟ فقال اذا كان لك
قال عمر عن عمر بن الخطاب انه رأى حلة سيراء تباع عند باب المسجد. فقلت يا رسول الله لو اشتريت ان هذا اليوم جمعة بوفد اذا قدموا عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. قال فودي يا رسول
فكساني منها حلة فقال يا رسول الله كسوت بها وقد قلت فيها ما قلت. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم اكسك هل لمسها انما كسوتك ها لتكسوها لتكسوها فكساها عمر اخا له من امه مشركا. باب زكر الرخصة للنساء في غسل السيارات
عن انس قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم قميص قد اخبر دعوة عثمان عبد الرحيم يأتي عن بقية قال حدثني الزبيدي عن الزبير عن انس ابن مالك انه حدثني انه
على كل صنف رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت سيرا والسيارات المضلع بالقز. فالاخبار يقول سمعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث بها الي فلبستها. فعرفت الغضب في وجهه فقال انا اني لم اعطيك
فامرني فاضرتها بين النساء. باب زكر النهي عن لبس الاستغفار. قال    عن حنظلة ابن ابي سفيان عن سالم ابن عبدالله ابن عمر ان عمر خرج فرأى حلة استبرق تباع في السوق. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتري هذا
يوم الجمعة الذين يقدم عليك الوفد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث قلل منها فكسا عمر حلة
فاتاه فقال يا رسول الله قلت فيها ما قلت ثم بعثت فاليا فقال بعها بها حاجتك او شققها قوما بين نسائك. باب صفة استغرقت. قال اخبرنا امام موسى قال اعتزل عبدالباسط قال احتسنا
قال قال سالم من استغرق كل ما غلو ظن الديباج وخشينا منه. قال سمعت عبدالله بن عمر يقول رأي عمر سندس فاتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتري هذه وساق الحديث. يا ابو زكر النهي عن وصف الايمان
سفيان استسقى حذيفة  فاتاه بالقانون بماء في اناء من فضة فحذفه ثم اعتذر اليهم مما صنع به. وقال اني هديته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تشربوا في اناء الزهر والخطة
باب المنسوب     النووي هو بكسب الدال على المشهور   قد اخبرنا الحسن ابن القزعة عن خالد وهو ابن الحارث قال احد سيدنا محمد ابن عبد العواقب ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ قال دخلت
قال انس ابن مالك حين قدم النبي فسلمت عليه فقال ممن انت؟ قلت انا واحد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال ان سعدا كان اعظم الناس واطوله ثم بكى فاكثر البكاء. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى كوكيه الى
الى وكيدر صاحبي نومة بعثا فارسل اليه في جبة جبال منسوجة فيها الذهب. فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال على بل وقعد فلم يتكلم. ونزل فجعل الناس يلمسونها بايديهم. فقال اتعجبون من هذه
سعد في الجنة احسن مما ترون  حدثنا يوسف ابن سعيد قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر النبي صلى الله عليه وسلم  هو       كان يسمى قبر بس طبعا قديم كان اسمائهم من صوف
هذا واحد جاء لواحد   ولكن  قال وانا اقول فيك قصيدة الناس فيها ما هي القصيدة لما انتهى هذا الشخص الذي خاطبه اعور وقال له خاض لي عمرو ابى ليت عينيه سواء
فاسأل الناس جميعا امديح ام هي؟ الى الان والناس مغتربين هل هو مديح لذيذ؟ لان اين حوراء؟ فهم    القباء هو الكوت هذا او الجاكيت نعم يقول لبس النبي صلى الله عليه وسلم غباء من دجاج اهدي له ثم اوشك ان نزع النزعة فارسل به الى عمر
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهاني عنه جبريل عليه السلام فجاء عمر يبكي فقال يا رسول الله الله صلى الله عليه وسلم امرا واعطيتني قال اني لم اعطك لتلبسه انما اعطيتك

