ناخد مسلا على يعني خليناهم يسرحون اليوم يعني فسحة زي ما يقولوا في جزاك الله خير بسم الله بسم الله نحن وقفنا على ماذا ها؟ المزفتة. تمام. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم
قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله تعالى. باب مزفتة زياد ابن ايوب قال حدثنا ابن ابليس قال سمعتم مختار الناس عن انس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف
باب ذكر الدلالة على النهي الموصوف من الاوعية التي تقدم ذكرها كان حتما لازما لا على تأليف قال اخرجنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال حدثنا منصور ابن حيان سمع سعي انه سمع سعيد ابن جبير
يحدث انه سمع ابن عمر وابن عباس انه من شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الذباء والحنكم والمزبد والنبل ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وما اتاكم الرسول فاخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال قال سويد قال ان كان عبد الله
الله عز وجل قلت ماذا؟ قال الم يقل الله وما كان المؤمن ولا مؤمنة الا قضى الله ورسوله قلت بلى قال اني اشهد ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النقيب والمقيد والكفار والحمد
باب تفسير اوعية قال سمعت زادان سألت عبدالله ابن عمر قال قلت حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاوعية وكسره قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن حمدا وهو الذي يسمونه انتم الجرة وهو الذي تسمونه انتم الارض. ونهى عن نقيضه النخلة ومع المزبل وهو المقذر. دار الاثم في الانقلاب الذي خصها بعد الاثم فيما كان في الازكية منها. قال نسأل الله ابن عبدالله بن سوال قال حدثنا عن ابراهيم
عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم ائذن لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا قال اذا تجعلت اذا تجعلها مثل هذه وشر يده يصف ذلك. قال
كان عبد الله قراءة قال وقال ابو سليمان جابرا يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يجد لقاء يؤبد له فيه نبي له في دور من الحجارة. قال قال احمد ابن خالد قال حدثنا اصحابي. قال
عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له في قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال حدثنا عبد الملك قال حدثنا ابي زبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله
وصلى الله عليه وسلم نهى عنه الدائم والنفيض والجهل والمزاكرة. باب الاثم في الجهل خاصة. خلق ايضا قال احدث عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم بشيء منا قال قال عباس
انا محدثهم عن ابي اسحاق عن الزبير بن علي بن بريدة عن ابيه قال قال رسول فتزودوا ومن اراد زيارة القبور فانها تزكر الاخرة واشربوا واتقوا كل قال محمد ابن ادم ابن سليمان وعن محارب ابن ثار عن عبدالله ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت
وزيارتكم ما بدا لهم. ونهيتكم عن النبي الا في قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا زهير قال حدثنا زبيرنا محاربنا عن ابي هريرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن ثلاث زيارات القبور فزوروها ولتزدكم زيارة
قال ابو بكر بن علي قال حدثنا ابراهيم بن الحجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
نعدكم عن الاوعية فانتبهوا فيما بدا لكم. واياكم وكل مسلم. خلقنا ابو علي محمد بلحية قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال حدثنا عيسى ابن عبيد الجلدي قرساني قال سمعت عن القرآن
على نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين هو يسير اذ حل بقوم فسمع لهم لغطا. فقال ما هذا الصوت؟ قالوا يا نبي الله لهم شراب يشربونه فبعد اليقظة فدعاهم وقال في اي شيء تستهلكون؟ قالوا ننتبه في النخيل والتجار وليس لنا ظروف. فقال لا تشربوا الا
قال فلبث بذلك ما شاء الله ثم رجع اليه فاذا صادم وباء واصفر. قال ما لي اراكم قد هلكت هم قالوا يا نبي الله ارضنا وبيئة وحرمت علينا الا ما اودينا عليه. قال اشربوا وكل مسكر حرام
قال حدثنا ابو داوود الحفري وابو احمد الزبيري عن سفيان عن رسول الله وسعد ابن عجابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الانصار فقالت يا رسول الله ليس لنا دعاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا اذن باب منزلة القبر. قال اخبرنا
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به بقدحين وخمر ودبا فنظر في فنظر اليهما فاخذ الندم. فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفكرة واخذت الخمر غوت امتك
قال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يشرب الناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها عبدالرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهك يرفع الناس اليه فيها حين ينتهبها وهو مؤمن. سعيد بن المسيب وابو سلمة ابن عبدالرحمن وابو بكر ابن عبدالرحمن كلهم حدثني عن ابي عن ابي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
يشرب القمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهي زاد شرف يرفع المسلمون اليه قال محمد صلى الله عليه قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجنبوه ثم شرب فجربوه ثم من شرب فاجلبه ثم ان شرب فاقتلوا والافضل
عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سكر ثم قال في الرابعة فاضربوا عنقه. قال قال واصل ابن عبدالاعلى عن ابي بكر عن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه رضي الله عنه انه كان يقول هؤلاء شربت الخمر او عبدت هذه
الله عز وجل باب ذكر باب ذكر الرواية المبينة عن صلوات شارب الخمر. قال اخبرنا علي ابن حجر قال قال حدثنا عبدالله بن عمرو بن العاص قال ابن فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا يشرب الخمر رجل من امتي فيقبل الله منه صلاة اربعين يوما عن الحكم ابن عديدة عن ابي وائل ابن مسعود قال القاضي اذا اكل قال القاضي اذا اكل الهدية
به الكفر وقال مسروق من شرب الخمر فقد كفر وكفره ان ليس له صلاة عن شرب الخمر من ترك الصلوات التي حرم الله ومن وقوع على المحارم عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث عن ابيه قال سمعت عثمان رضي الله عنه يقول اجتنبوا الخمرتين
انها ام الخبائث. انه كان رجل من خلى قبلكم تعبد فعلقته امرأة غوية. فارسلت اليه جاريتها قالت له انا ندعوك للشهادة وانطلق مع جاريتها. ورفقت كلما دخل بابا اغلقته دونه حتى افضى الى امرأة
فقالت اني والله ما دعوتك للشهادة ولكن دعوتك لتقع علي او تشرب من هذه او تقتل هذا الغلام. قال فاسقيني من هذا الخمر كأسا. فسقته كأسا. قال زيدوني فلم يرم حتى وقع عليها
النفس فاجتنبوا الخمر فانها والله لا يجتمع الايمان واتمام الخمر. الا لم يوشك ان يخرج احدهما صاحبا قال عبدالله يعني المبارك عن يونس عن الزهري. قال حدثني ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن حارثة ابن عدام قال سمعت عثمان
لتنجو الخضر فانها ام الخبائث. فانه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس. فذكر مثله قال فاجتنبوا ابدا الا الا يوشك احدهما يخرج صاحبه. ولطال ابو بكر ابن علي قال حدث
عن العلاء وهو ابن المسيب عن فضيل عن مجاهدين عن ابن عمر قال من شرب الخطر فلم ينتشي لن تقبل ما دام في جوفه او عروقه منها شيء. وان مات مات كافرا. وان انتشى لم تقبل له صلاة اربعين ليلة
مات فيها مات كافرا. قال ابو يزيد ابن ابي زياد. قال خان محمد ابن ادم في سليمان عن عبدالرحيم عن عن يزيد حاء وانباءنا واصلنا بالاعلى قال حدثنا ابن قبيل عن يزيد ابن ابي زياد المجاهدين عن عبدالله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال محمد ابن ادم
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطني لم يقبل الله منه صلاة سبعا ان مات فيها وقال ابن ادم فيهن مات انك كافرا فان اذهبت عقله عن شيء من الفرائض. وقدم ادم القرآن لم تكن له صلاة اربعين يوما ان مات فيها
ابن ادم فيهن مات كافرا. باب توبة شارب الخمر. قال قاسم ابن زكريا ابن دينار قال حدثنا معاوية وابن عم قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني ربيعة ابن ياسين واخبرني عمرو ابن عثمان ابن سعيد عن بقياته عن ابي عمرو
عن عبدالله ابن ديلمي. قال دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في الحائط انه بالطائف يقابله الواحد وهو وهو مخاصب فتى من قريش يزن ذلك الفتى بشرب الخمر. فقال سمعت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر شربة لم تغفر له توبة اربعين صلاحا. فان داب تاب الله عليه فان عاد ان تقبل توبته الى ان وان تاب تاب الله عليه فان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة اللفظ لعم. قال
قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شر القمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة. باب الرواية في المدمنين في الخمر. قال قالنا محمد ابن بشار
عن عبدالله بن عودة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من نان ولا عاق ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنهما قال قال رسول الله
قال من مات وضح في وجهه بالحميم حتى يفارق الدنيا. باب تغريد شارب الخمر. الافراد المتكلم يحيى قد احدث العبد الاعلى ابن حنبل غرد عمر رضي الله عنه رابعة امية في قبره لا خيبر
فلحق به رأى فتنصر. فقال عمر رضي الله عنه لا ابدل بعده مسلما. باب زكر الاخبار التي بها من اباح شراب عن ابي بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا تسكروا. قال ابو عبدالرحمن وهذا حديث منكر غلظ فيه ابو الاحوص. سلام ابن سليم لا تعلم ان احدا تابعه عليه. من اصحاب قال احمد بن محمد كان ابو الاحوص يخطئ في هذا الحديث. قال فهو شريك في
عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قال ابراهيم عن عائشة قالت اشربوا ولا تسكروا. قال ابو عبدالرحمن وهذا ايضا غير ثابت وهذه لا ندري من هي. والمشهور عن عائشة
قال العامرية قالت سمعت عائشة فسألها اناس كلهم يسأل عن النبي يقولون ميز التمر غدوة واشربوا عشيا. عشيا ونمزوه عشيا وان كان خبزا وان كانت ماءا قالتها ثلاث مرات. كل هذه الاثار
الاخبار التي وردت يعني من الاحتجاج هو من التمسك الحقيقة يعني بلا شك من التمسك بالهوى والا ما في شك ان من يعني كثرة الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في في المنع حتى من خلط مباحين اللي هو التمر
الرطب والزهو الذي مر علينا هذا وخلط اه صنفين او نوعين يعني وان اختلفا جاء فيها اكثر كالتمر والزبيب واشبه ذلك كل هذه يعني ما يأتي انسان يتمسك بشيء قد يفهم منه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لهم الشرب في الظروف. ثم
انا هون عن الخمر يعني يعني كأنه يقول هذا الانسان انا اشرب ما بدا لي حتى اصل الى درجة السكر فاتوقف هذا ما يحل له هذا يعتبر من الهوى. ومثل هذا ما يحصل من بعض الناس الذين يقولون مثلا هذه هذا النوع من الشعير
الى اخره يكون فيها شيء من يعني نسبة عشرة في المئة او خمسة عشر في المئة او اقل من ذلك هذه لا تسكر نراهم لا يسكرون. فنسأله نقول هذه يعني المبتدأ ما يحصل عنده تخلخل فيها؟ يقول بلى
قلنا هذا هو الممنوع. بعض الناس يقول لا بعض الناس يشربها. قلنا اختلاف الناس يختلفون. في قوة تحمل الابدان وقوة جهازهم الهظمي قوة البنية عندهم فالميزان ما هو؟ الميزان ان ما اسكر قليله فكثيره حرام. ما
فكبيره فقليله حرام. وقال ما اسكر كبيره فملؤ الكف منه حرام. فالانسان ما يدخل نفسه نسأل الله العافية. بعض الناس يتشهد ها يعني آآ في هذه المسألة يعني يشرب هذه التي يكون فيها نسب صحيح انها لا تسكر لكن من شرب منها يعني يومين وثلاثة
اسبوع اسبوعين وشهر شهرين خلاص. يعني ادمن عليها. هذا هو امارة اسكاره. حتى لو كانت فيهم فعلا لا تسكر وتبلغ بالانسان حد الاسكار نعم. قال اخبرنا قال بان عبدالله عن علي بن المبارك قال حدثتنا كلمة بنت همام انها سمعت عائشة ام المؤمنين
عن الدبان نهيكم عن الحنبل نهيكم عن المزفر ثم على النساء فقالت اياكن والجر الاخضر وان اسكركن ماء حبكن فلا تشربن. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا قادم. قال حدثنا ابا ابن صنعة قال
والدتي عن عائشة. انا سئلت عن الاشربة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاه عن كل مسكر. قال واعتلوه بحديث عبدالله ابن عن عبدالله بن عباس ولا قال ابو بكر وعلي ولا كان القوادين قال حدثنا عبد الله قال سمعت الناس يشكوهما يزكروه
عن ابن عباس قال حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسخر من كل شراب. ابن شهرنا فلم يسمعه ابن عبدالله ابو بكر ابن علي قد احدثنا سريط ابن نونس. قال حدثنا الشيخ ماذا قال حدثني؟ عن عبدالله
قال حرمت القبر بعينها قديمها وكثيرها والسكر من كل شراب خالفه ابو عوف. محمد بن عبيد الله احمد بن عبدالله بن الحكم قد حدثنا محمد الحسين منصور قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد
جعفر قال حدثنا جعبة عن اسعاد عن ابي عوين عن عبدالله عن ابن عباس على حديمة الخير بعينه الخمر بعينها قليلها والشكر من كل شراب لم يذكر ابن الحكم قريبها وكثيرها. قال اخواننا الحسين ابن منصور قال حدثنا احمد
حدثنا ابراهيم ابن ابي العباس. قال حدثنا شريفنا العباس الميزاني عن ابي عون عن عبدالله بن شداد وعن ابن عباس. قال وما كان يدلس وليس في حديثه فكر السماع لمثله شكرهما ورواية ابي عون اشبه بنا ومن عباس. هذا هذا
من امثلة كثيرة تدل على انهم ان الحديث المعنعن لا يعلون به ولو كان الشخص مدلسا. فان كان هذا الانسان مدلسا وكان المتن منكرا او كان الاسناد غلطا في غلط في الاسناد هنا يتكلمون الان. انظروا كيف النسائي مع ان المتن محفوظ
لكن نساء الاسناد في خطأ انظروا كيف قال هشيم بشير يدلس ثم ايضا ليس بحديثه ذكر سماع من النشور كلاهما ثقات ظابطين. نعم. قال اخبرنا قتيبة عن سفيان عن ابي جويرة
قال سألت ابن عباس وهو مسند ظهره الى الكعبة عن البازق. فقال سبق محمد الباز قال قال انا اول العرب سأله. قال قال ابو عامر قال وحدثنا شعبة عن سلمة
قال سمعت على الحكم يحدث قال قال ابن عباس من سره ان يحرم ان كان محرما ما حرم الله ورسوله فليحرم بن عبدالرحمن عن ابيه. قال قال رسول لابن عباس ابن امرؤ من اهل
وان ارضنا ارض باردة وانا نتخذ شرابا نشربه من الزبيب والعنب وغيره. وقد وقد اشكل علي فذكر له دروبا من الاشربة فاكثر حتى ظننت انه لم يفهمه فقال له ابن عباس انك قد اكثرت علي
اجتنب ما اسكر من تمر او زبيب او غيره. ولا قال له ابو بكر بن علي قال حدثان قواربهم قال حدثنا حماد قال احدثنا ايوب عن سعيد بن جويدة عن ابن عباس. قال
نعم قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين يدي بين ابن عباس وبين الناس. كنتم ترجموا بين فنهى عنه قلت يا ابا عباس اني انتبه في جرة خضراء انابيب
حلوا فاشرب منه فيقرقر بطني قال لا تشرب منه وان كان احلى من العسل. قال اخبرنا ابو داوود وقد حدثنا ابو عباس وهو سهل محمد قال خشيت ان افتضح فقال قدمت لعبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال مرحبا بالوفد ليس
قالوا يا رسول الله ما بيننا وبينك المشركين وانا لنصل اليك الا في اشهر الحرم. فحدثنا بابل عن ما به دخلت ان الجنة وندعو به من وراءنا. قال امركم بثلاث وانهاكم عن اربع. امركم بالايمان بالله وان تدعون الايمان بالله
الله ورسوله اعلى. قال شهادة ان لا اله ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وان تعطوا من المغانم وانهاكم عن اربع عما ينبذ في التجار والنقيد والحنفر والمزفت. قال ما نعبد الله يعصي ابن تيمية
قال سألت ابن عباس قلت ان لي ذريرة تلد فيها. حتى اذا غلى وسكن شربته. قال مزكم او قال موسى اربعون سنة قال طالما تروت عروءك من الخبث ومما اعتلوا به حديث عبدالملك ابن نافع عن عبدالله ابن عمر قال ابن ايوب قال حدثنا شيء قال ما هذا العدوان عن عبد الملك
رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند الركن ولا خير فرفعه اليه فوجده شديدا فرده على صاحبه. فقال له رجل يا قم يا رسول الله حرمته؟ فقال علي بالرجل فاتي به فاخذ
فرفعه الى فيه فقطب ثم دعا بلال ايضا فصفاه فيه ثم قال اذا اغتنمت عليكم هذه الاوعية وتموتونها بالماء. قال واخبرنا زياد ابن ايوب عن ابي معاذ قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني وعن عبدالملك ابن نافع عن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال
ابو عبدالرحمن عبدالملك منافا ليس بمشور ولا يرتد بحديثه. والمشهور عليه عمر خلاف حكايته عن ابي عوام عن زيد ابن جبير عن ابن عمر ان رجلا سأل عن النشيد فقال كل شيء
فقال جئتني كل شيء قال المسكر قريبه وكثيره حرام. قال قال الحارث مسلم قال كل مسكين خمر وكل مسكين حرام قال اخبرنا محمد ابن يقول حدثني مقاتل ابن حيان عن سالم بن عبدالله عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حرم الله الخمر وكل مسك حرام. قال الحسين منصور ابن عبدالله جعفر النيسابوري قال احدثنا يزيد بن معاوية قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكنا حرام وكل مسك خر. قال ابو عبدالرحمن وهؤلاء اهل
السبت والعدالة مشهورون بصحة النقد. وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم ويعاوده من اشكال الجماعة. وبالله التوفيق كيف عفوا ما انتبهت انا ايش؟ قال سمعت شديدا وهو نعم قال حدثتني رقية بنت عمرو بن سعيد قال كنت في حجر ابن عمر
فكان يوقع له الزبيب فيشربه من الغد ثم يجفف الزبيب ويلقى عليه زبيب اخر ويجعل فيه ماء فيشربه من الغد حتى اذا كان بعد الغد فرحه واحتجوا بحديث ابي مسعود حسن اسماعيل ابن سليمان قد كان يحيى ابن اليمان
عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن ابن مسعود قال عطش النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة اذا استسوى فاوتي بنبيذ من السقاية فقال علي بذنوب من زمزم فصب عليه كل شيء. فقال رجل احرمه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا. وهذا خبر
اصحاب سفيان ويحيى ابن يمان لا يحتج بها زيد واحد عن خالد بن حسين قال سمعت ابا هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الايام التي كان يصومها فتحيات في التراب بنبيذ صلحوه
فلما كان المساء جئته احملها اليه. فقلت يا رسول الله اني قد علمت انك تصوم في هذا اليوم فتخيلت فطراك بهذا النبي وقال ابنه مني يا ابا هريرة فرفعته اليه فاذا هو يمشي. فقال خذ هذه فاضرب بها الحائط. فان هذا شراب من لا يؤمن
الحمد لله ولا باليوم الاخر ومما احتجوا به فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال عبدالله عن السليم ابن يحيى قال حدثنا ابو حفص الامام لنا وكان من اسنان الحسن عن ابي رافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا غشيتم من حديث
قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد سمع سعيد ابن المسيب يقول لقد سقيف عمر بشراب فدعا به. فلما قربه الى فيه كرهه فدعا قال ابو بكر احدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابي عن محمد
عن اسماعيل ابن ابي حازم قال كان النبي الذي يشربه عمر بن الخطاب قد كنت ومما يدل على صحة هذا حديث السائل. قال قال الحارس بن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن ابن قاسم قال حدثني مالك عن الشهاد عن السالم
انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريحة شراب. فزعم انه الشراب الطلائي وانا سائل عما شرب فان كان مسكرا جلدته فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه حبذا تاما
باب ذكر ما اعد الله عز وجل لشارب المسكين من الذل والهوان واهليه عذاب. قال عددنا عبد العزيز عن عمر ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربوه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسطروا الوضوء؟ قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسلم حرام ان الله عز وجل عهد لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبايا. قالوا يا رسول الله وما قيمة الخبال؟ قال عرفوا اهل النار او قال
باب الحث على ترك الشبهات قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن الحلال بين وان الحرام بين وان بين ذلك والنور من الشتبيهات وربما قال وانا بين ذلك امورا
وساضرب في ذلك مثلا. ان الله عز وجل حمى حماحنا وان حمى الله ما حرم. وانه من يرعى حول الحمى يوشك ان يبكي وربما قال يوشك ان يركع وان من خالط الريبة يوشك ان يجلس. قال قال محمد قال حدثنا
قال انبأنا شعبة عن بريد بن ابي هريرة عن ابي حوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما حفظت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حفظت منه دعما يريبك الى ما لا يريب. باب باب الكراهية في بيع الزبيب ليلته
نعم ايش؟ كسر ماذا؟ الله. كيف عندك؟ ها؟ قبر الدين ما ورد هذه في ايران الان؟ يعني يقال لها باورد وابي ورد نعم وهو باب وردي قال حدثنا ابو سفيان محمد بن حنيد عن معمر
انه كان يكره ان يبيع الزبيب باب الكراهية بين العصير. قال اخبر الناس قال عبدالله سفيان ابن دينار عن مصعب ابن سعد قال كان لسعد قرود واعلام كثيرة وكان له فيها امين فحمل بين
كلام كثيرا فكتب اليه اني اخاف على الاعمال الضيعة فيراها ان اعصره عصرته فكتب اليه سعد اذا جاءك كتابي لا تعتزل ضيعتي. ووالله لا اهتم لا اتمك على شيء بعده ابدا. فعز له عن ضيعته
قال اما انا عبد الله عن هارون ابن ابراهيم عن الكسيرين قال بعه عسيرا ممن يتخذوه  قال قال رسول عن ابيه عن ابن عبدالله انه قال قرأت كتاب عمر ابن الخطاب لا من موسى اما بعد فان
اه قد نفعل جعير من الشام تحمل شرابا غليظا اسود كقياء الابل. واني سألتهم على كم يطرقونه وعلى الثلثين. ذهب الرسول شاه اخبثان هو اطلاعه يعني العنب يطبخونه حتى يعني
يتخمر او يتغلظ. فان يعني اذا وصل الى درجة يعني من الغلي يتخمر. واحيانا لا يضعونه في مكان يعني حار حتى يسرع اليه التخمر. لان ارض العرب كانت حارة. نعم. قال اما انا
قال كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اما بعد فاطبقوا شرابكم حتى يذهب منه نصيب له اثنين ولكم واحدا قال قال عن مغيرة عن الشعبي قال كان علي رضي الله عنه
ولا يستطيع ان يخرج منه. قال قال محمد المثنى قال احدثنا بعديد عن داود. قال سألت سعيدا الشراب الذي احل عمر رضي الله عنه قال الذي يطبخ حتى يذهب ثلثاهما قال ثلثه. قال قال زكريا ابن يحيى قال حدثني
الاعلى قال حدثنا عماد بن سالمة عن داوود عن سعيد بن المسيب ان ابا الدرداء كان يشرب ما ذهب ثلثاه لقي ثلثه عن قيس ابن ابي حازم عن ابي موسى الاشعري انه كان يشرب من الطلاء ما ذهب
قال سمعت سعيد بن المسيب وسأله اعرابي عن شراب يطبق على النصف فقال لا حتى قال قال حدثنا معاوية بن صالح بن سعيد عن سعيد بن قال سألت الحسن. بشير. عن بشير ابن المهاجر. قال سألت الحسن
ما يطبق من العصير. قال ما تطبخه حتى يذهب الثلثان ويبقى الثلث. فالاخبار التي تعرف ابن ابراهيم وقال احدثنا قال احدثنا سعد قال سمعت انس ابن مالك يقول ان نوحا صلى الله عليه وسلم نزعه الشيطان في عود الكرم. فقال
ثلثيها قال كتب الينا عمر بن عبدالعزيز الا تشربوا من الطلاب حتى يذهب وكل مسك حرام. قال اسحاق ابن قال كل مسلم حرام لا يجوز شهور من العصير وما لا يجوز. قال قال
عن ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فسأله عن العصير فقال اشربه ما كان قريبا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه قال اكنت شاربه؟ قال لا. قال فان النار لا تحب شيئا فالدحر. قال قال رسول
قراءة قال اخبرني عن قال سمعت ابن عباس ان يقول والله ما تحب النار شيئا ولا تعظمه. قال ثم فسر لي قوله لا تحب باب الوضوء مما مست النار قال سألت ابراهيم عن العصير قال اشربوا حتى
قال انا عن داوود عن الشعبي قال اشربوا ثلاثة ايام الا ليغلي باب زد ما يجوز شربه من الاجهزة وما لا يجوز. قال اخواني عن عبدالله فقلت يا رسول الله ان اصحاب كرم وقد انزل الله عز وجل تحيين الخلق فماذا نصنع فلا تغيبونه زبيدا
فنصنع بالزبيب ماذا؟ قال تقعونه على غداءكم وتشربونه على عشائكم وتنقعونه على عشائكم ويشربونه على ودائكم. قلت حتى يشتد قال لا تجعلوه في الخلى واجعلوه في الشمال فانه ان تاخر صار خلا. قال قال عيسى ابن محمد
ابو عميد ابن النحاس الشيباني عن ابيه قال يا رسول الله ان لنا اعنابا فماذا نصنع بها؟ قال الذهب قلنا فما نصنع بالزبيب قال انبتوه على غداءكم واشربوه على عشائكم وانبتوه على عشائكم واشربوه على غدائكم
ابو داود ابي عمر عن ابن عباس قال كان يقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاشربوا من الغد ومن بعد الغد. فاذا كان مساء السالفة فينبغي في الاناء شيء
قال اخبرنا وقد حدثنا يحيى ابن ادم وقد احدثنا شريك عن اسحاق وان يحيى بن عبيد الاهرام عن ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقع له الزبيب فيشربه يومه والغد بعد الغد. قال قال ابن ابي عمر
ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب له نبيذ الزبيب فيشربه يومه ذلك فان اصبح منه شيء احراقه قال اما انا عبدالله انه كان ينبذ له في سقاء الزبيب قدوة فيشربه من الليل. ويذبذ له حتى يشربه غدوة
وكان يرصد الاسئلة ولا يجعل فيها ولا شيئا. قال نافع فكنا نشربه مثل العسل قال يا اخواننا قال عبدالله ابن عباس قال سألت ابا جعفر عن النبي. قال كان علي بن حسين رضي الله عنه
قال فحدثها انه كان كان ينبت في جر ينبذ غدوة ويشربه عشية انه كان يكره ان يجعل النبي في النبي ليشتد بالنقم. قال فرسول قال عبدالله عن سفيان عن داوود ابن ابي هند عن سعيد ابن المسيب انه قال في النبيذ خمره جلديه. قال خلاص
قال عبدالله عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال انما سميت الخمر لانها تركت حتى مضى صفوها وبقيت نارها وكان يكره كل شيء ينبذ على عكر باب ذكر الاختلاف على ابراهيم في المبيد. قال قال ابو بكر بن علي قال احتسب الخوادري
ابي زائدة قال حدثنا حسن وعمر عن صبيد عننا ابراهيم قال كانوا يرون اننا شهد شرابا فسخر منه لم يصلح له ان يعود عن سفيان عن ابي معشر عن ابراهيم قال لا بأس بنبيذ البختج. قال اخبرنا
عن ابي مسكين قال سألت ابراهيم قلت انا نأخذ بردي الخمر او الطلاء فننظفه ثم ننقع فيه الزبيب ثلاثا ثم نصفيه ثم ندعه حتى يغلها فنشربه قال يكره قال رحم الله ابراهيم شدد الناس بالنبي ورخص فيه
قال حدثنا عبيد الله بن سعيد عن ابي اسامة قال سمعت ابن المبارك يقول ما وجدت الرخصة في المسكين عن احد صحيحا الا عن ابراهيم. قد اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت عن اسامة فيقول ما رأيت رجلا اطلب للعلم
ابن عبدالله ابن مبارك الشامات ومصر واليمن والحجاز. باب زكر الاشرفة طبعا وابراهيم النخعي رحمه الله ما يعني ما اباح الخمر ولا في احد من اهل العلم ولا من ائمة الاسلام اباح الخمر. انما هو الذي ذكرناه لكم قبل قليل المنصف واشباه ذلك
يعني قالوا ما دام هو ما يسكن تشربه. لكن جمهور اهل العلم خالفوا اهل الكوفة في شيء مهم. وهو ان اذا كان مظنة او كان طريقا او كان يغلب احيانا على الظن ذلك يمنعونه من اصله حتى ما يصل الانسان الى هذا المستوى منه
هذا الذي ينبغي للانسان ان يحتاط لعبادته. والا اهل القوفة يعني قد كان السلف يقولون لا تأخذوا عنهم. يعني الفتوى في النبي كان وكيع وهو من شيوخ الشافعي واحمد تعرفون ابن جراح امام من ائمة الاسلام
كان يقوم الليل ويجعل عنده راوية. الراوية هنا وبين كل وقت ووقت بين كل ركعتين يشرب قدر كأس كبير يعني يستعين به على قيام الليل. وهو نبيذ يعني فكانوا يتوسعون في هذا. فلما قيل له انت
يعني وكيع كيف تشربه؟ يعني انت امام كيف تشربه؟ ذكر هذا الذهبي رحمه الله في النبلاء فقال هو وكيع والله انه احل من ماء الفرات. تعلق على هذا الذهبي رحمه الله قال قلت مع الفرات حل باجماع. وهذا محل خلاف
يعني يعني يغلبهم يعني هو يعني يحلف على هذا لانه الانسان يقول انه ما في شي يعني لكن صحيح انه قد لا يكون في شيء لكن قد يتوسع الناس في ذلك والعامة انت مثلا عالم تستطيع ظبط هذا الامر والى اخره فاذا مثلا شممته
قد يعني تعرف منه يعني التخمر فتبعده. لكن العامي ما ينبغي ان يكون العالم او اهل هم الذين يفتحون الباب للناس. فهذا هو وجه يعني ما عابه السلف على ابراهيم النخاعي ووكيع وغيرهم من انفه وكذلك
يعني من الاحناف رحمة الله على الجميع. يعني عابوا عليهم مثل هذا لان هذا مظنة. نعم. هم البختج العصير اذا غلي اه كلمة فارسية مشهورة. اذا واذا غلي العصير يعني اه هذا يسمونه البختج. ويبدو شراب
كان عندهم يعني اه لقربهم من بلاد فارس نعم. باب ذكر الاشربة المباحة. قال قال حدثنا هذا اخر باب في الكتاب هو الحقيقة ما في احد مثل البخاري يعني رحمه الله في
الفني في التصنيف. يعني استفتح رحمه الله. تعرفون بماذا؟ ها؟ لا لا لا اي اي كتاب؟ لا ما افتتح بالطهارة يجي. نعم الوحي. الوحي لانه هو حياة. الحياة بكل ما سيأتي كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فهو الروح والحياة الحقيقية الحقيقة لمادة هذا العالم
وختمه رحمه الله بماذا؟ ها؟ يعني بدأه بتوحيد وختمه بتوحيد رحمه الله. وافتتح الاسانيد. حدثنا الحميدي. وختمه حدثنا احمد ابن اشكال. وما بين ذلك عاد يعني الوان ومئات يعني الجماليات الفنية في في الصحيح. فهو النسائي رحمه الله يعني هو ختم يعني
ما كان يعني كانهم يبدو والله اعلم راعوا ذلك وان كان الشراح يعني احيانا النار يعني هو هنا بالاشربة وفي الاصل في في السنن الكبرى ختم الملائكة كتاب الملائكة يعني يمكن ان يكون
يعني الذي الانسان هذا كله يعمله وتدونه الملائكة لكن كل هذه تأويلات يعني يعني يشبه ان تكون يعني فيها نوع من نعم. باب ذكر الاشربة المباحة. قال الربيع بن سليمان قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا حماد
وسلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان لامي سليم قدح من عينان فقالت سقيت به رسول الله صلى الله عليه انما كل الشراب الماء والعسل واللبن والنبيذ. قال اما انا عبد الله عن سفيان عن سلمة ابن كهيل
عن جد ابن عبدالله عن سعيد ابن عبدالرحمن عن ابيه. قال سألت ابي بن كعب عن النبي فقال اشرب الماء واشرب وبالعسل واشرب السويق واشرب اللبن الذي نجعت به. الذي نجعت به. صح
عاودته فقال الخمر تريد الخمر تريد. قال اخبرني احمد بن علي بن سعيد بن ابراهيم قال احدثنا قال حدثنا معتدي بن سليمان عن ابيه عن محمد عن عبيدة عن ابن مسعود. قال احدث الناس اسئلة ما ادري ما هي
فما لي شراب منذ عشرين سنة او قال اربعين سنة الا الماء والسويق. غير انه لم يزكر النبي قال ما انا عبد الله عن ابن عون عن محمد ابن سيرين عن عبيده قال احدث الناس اشربة ما ادري ما هي وما لي شراب منذ
ان سنة الا الماء واللبن والعسل. قال قال طلحة فتنة يربو فيها الصغير ويهرب فيها الكبير. قال وكان اذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبير يسقي اللبن والعسل فقيل للطلحة الا تسقيهم النبيذ؟ قال اني اكرم ان يسكر مسلم في سببي
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال انبأنا جليل. قال كانت من شقرمة لا يشرب الا الماء واللبن ما شاء الله. المفترض انكم يعني اتيتم يعني الماء واللبن. يعني بهذه اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اه قد اجزت لكم رواية هذا الكتاب عني وما سمعتم فيه سواء من كان يعني ها هنا او من كان خلف من وراء البحار الاخوة الذين يستمعون جزاهم الله خيرا يعني في آآ
شبكة وسبحان الله انظروا بركة حديث رسول الله يعني يتصل بي او يرسل لي اناس يقولون لي الصوت الصوت عالي من ماليزيا ومن اندونيسيا ومن عمان ومن افريقيا يعني الله اكبر. يعني كيف هذا الدين
جمع بين هؤلاء الناس على اختلاف افهامهم وعقولهم والوانهم وبلدانهم وقبائلهم يعني شيء عظيم نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وجزى الله خيرا صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الدكتور وليد. يعني على اتاحة ها الفرصة للقاء
جزاكم الله خيرا. نعم وكذلك هي مشتملة على الاجازة العامة. يعني قبلتموها جزاكم الله خيرا وشكر الله للاخوة الذين رتبوا لهذا اللقاء يعني شكر الله لهم آآ الشيخ محمد عرب
ايضا الشيخ وليد عاشور جزاهم الله خيرا. يعني كانوا يتابعون هذا الامر منذ سنة. يعني في الترتيب والاعداد جزاهم الله خيرا نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنهم صالح الاعمال. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافينا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت وقنا واصرف عنا
فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت. تباركت ربنا وتعاليت. اللهم انا نعوذ برضاك فمن سخطك اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على
اللهم انجي اخواننا المستضعفين في كل مكان. اللهم انجي اخواننا المستضعفين في كل مكان. اللهم انجي اخواننا المستضعفين في كل مكان. اللهم انجهم في افغانستان وانجهم في ايران. وانجهم في بورما. وانجهم في العراق. وانجهم في الشام. وانجهم في
النصر وانجهم في اليمن وانجهم في ليبيا وفي كل ارض تذكر فيها يا حي يا قيوم. اللهم هيئ لهم امرا رشدا. يعز فيه اهل طاعتك ويهدى فيه اهل معصيتك. اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نذل او نضل. او نبغي او يبغى علينا
اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين. اللهم اجز مشايخنا ان خير الجزاء حيث بلغونا هذه السنة المباركة مسلسلة منظومة متصلة بالسماع الى حبيبك ورسولك صلى الله عليه واله وسلم
واجزهم عنا خير الجزاء. اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد واجزهم عن هذه الامة خير الجزاء وعن حديث رسولك صلى الله عليه واله وسلم خير الجزاء. اللهم صلي وسلم وزد وتحنن وبارك على عبدك ورسولك
نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه الغر الميامين. امين امين ايضا الشيخ يتلفظ كذلك والاجازة لان الشيخ ما شاء الله يعني من العلماء الكبار جزاه الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الصحة والنصر معلمة وباذن الله تعالى ان شاء الله حضور اصحاب الفضيلة الشيخ عبدالرحمن ان شاء الله اجازة توزع عليكم
