السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال عن الزكاة وهل تجب في الارض التي اشتريت
لغرض حفظ المال لغرض حفظ المال هذه كنز كلمة للموضوع في البنك كالمال المودع في البنك تجب فيه الزكاة وهذه مثله انما رصدت لحفظ المال وان لم تنموا فلا يلزم في في المال المزكى ان يكون ناميا اذا كان من الاصناف
المعروفة المنصوص عليها والقصد واضح في شراء هذه الارض انه لحفظ المال وليس للتجارة وليس للقنية انما هو لحفظ المال فهو بمثابة المال المودع في البنك لئلا يفرط فيه واموال الايتام
جاء الحديث بالامر باستثمارها لان لا تأكلها الزكاة اذا لم تكن نامية ولا مثمرة وهي لايتام صغار جاء امره عليه الصلاة والسلام بالاشتغال في اموال اليتامى لان لا تأكلها الزكاة
فهذا صاحب الارض اذا اراد الا تأكل الزكاة ينميها ويثمرها حفظ كاموال الايتام يقول اه وقت قضاء الوتر وهل يقبل بعد طلوع الفجر وقته ينتهي بطلوع الفجر وقضاؤه يكون بعد ارتفاع الشمس الى زوالها
هذا وقت القضاء من كان له نصيب من قيام الليل ويوتر بثلاث او بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة يصلي من الليل هذا المقدار فانه اذا نام عنه فانه يقضيه بعد ارتفاع الشمس لكنه يقضيه شفعا
يزيد على ما كان يعمله في الليل ركعة يقول تخرجت في الجامعة وحظرت عددا من الدروس عند المشايخ وامل ان تسمي لي كتابا في الفنون التالية. بحيث يكون عمدة لي في للمراجعة الدائمة والقراءة
في التفسير والحديث والفقه والاصول والاعتقاد واللغة هذه تحتاج الى محاضرات وهناك اشرطة خمسة او ستة نسيت من طول العهد سميناها كيف يبني طالب العلم مكتبته وفيه الجواب على هذا السؤال بالتفصيل وبالتدرج العلمي من البداية الى الانتهاء
كيف يبني طالب العلم مكتبته يقول نعاني في هذه المحافظة من زهد طلبة العلم من على امامة المساجد بحجة الارتباط فهل من كلمة تحث بها الشباب على ذلك تشد بها من
من ازل الاخ من الاخوة ائمة المساجد لا شك انها الجنة حفت بالمكاره الشهوات كالنار فامامة المسجد بقدر ما فيها من الاجر والثواب فيها ارتباط فيها ارتباط وحبس للنفس وكذلك المأذنة. لكن على الانسان ان يصبر ويحتسب
واذا حصل له او طرأ له امر طارئ لا يستطيع تأخيره فله ان ينيب يعني بعض البلدان والقرى التي مرينا مررنا بها سمعنا من من كبار السن قراءة قد تكون مبطلة للصلاة
والبلد فيه عشرات الحفاظ بسبب الارتباط اهل طلعات وروحات وقيلات واستراحات. وبعدين هذي وظيفتك الحياة وتترك الامامة لشخص قد لا تصح الصلاة خلفه هذه ادلة لا شك انها مسؤولية كبيرة من فروض الكفايات. اذا لم يقم بها من يكفي اثم الجميع
يقول ما رأيكم في طبعا دار التأصيل للكتب الكتب السنة؟ النبوية خصوصا الكتب الستة انا شفت من طبعا دار التأصيل صحيح البخاري وسنن النسائي الكبرى والمجتبى السنن الصغرى وهي طباعات جيدة مما
متعوب عليها وفيها اثار التحقيق واضحة ما هي الطريقة المناسبة للاستمرار في قراءة ورد ثابت يومي من السنة حيث نعاني من قلة القراءة في كتب الحديث بماذا نبدأ هذا السؤال من ضمن السؤال السابق العام
واخص منه في فرع وهو الحديث فالمبتدئ يبدأ بالاربعين ثم العمدة ثم البلوغ ثم بعد ذلك بلوغ المحرم خير بينهما وان جمع بينهما فهو افضل ثم بعد ذلك يبدأ في قراءة الكتب المسندة
بدءا بصحيح البخاري ومسلم ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والموطأ والدارمي ويضع له  نصيب من وقته يفرضه من سنام وقته لا من ذيله من من من وقته الذي يكون فيه في نهاية الانتباه والاستيقاظ
لان بعضهم يضع مثل هذه الكتب كالاستراحة. هذا ما يصح فاذا اقتطع ساعة من اول نهاره لقراءة القرآن ومراجعة ما يشكل عليه فلتكن الساعة الثانية للحديث وما يلتحق به وهكذا
كتاب الشيخ صالح الشامي الجمع بين الصحيحين بقية مختصراته اه مختصرات جيدة ونافعة ومتقنة ومحررة يستفيد منها طالب العلم كثيرا مع انني اذا وجد للمتقدمين في الباب شيء لا اعدل به شيئا
الجمعين الصحيحين لعبد الحق مقدم عندي وان كانت كتب الشيخ مهمة ومتقنة ويبني على يدها. يبدأ بجمل الصحيحين ثم يضيف زوائد سنن ابي داوود ثم الترمذي ثم النسائي ثم يعني زوائد السنن
ويبدأ بزوائد الموطأ والمسند والبيهقي والدارمي وهكذا يقول هل يصح ان يوم الاربعاء ما بين الظهر والعصر انه وقت مستجاب في حديث جابر عند البخاري في الادب المفرد في غيره عند احمد وغيره
ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا يوم الاثنين فلا نجاب ودعا يوم الثلاثاء ثم دعا يوم الثلاثاء فلم يجب ثم دعا يوم الاربعاء بين الصلاتين فاجيب  وكان جابر يتوخى هذا الوقت ويتحيله ويتحراه فيدعو فيه
فبعضهم يقول ان الوقت وقت اجابة وبعضهم يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دعا دعا ثلاثا ووافقت الثالثة في يوم  سيكون من باب الاتفاق وعلى كل حال اذا تحراه الانسان فقد تتحراه الصحابي راوي الحديث وهو ادرى بما روى
هذا السؤال يعاني منه كثير من الشباب بل ومن النساء يقول انا اشتغل في محل ووظيفتي فيه بائع فكيف اغض بصري عندما اكلم النساء علما اني احاول مرارا وتكرارا عليك
بتكرار المحاولة امتثال الامر الالهي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم اذا خشيت على نفسك الفتنة فاترك العمل يقول اه انا مغترب لي حوالي ثمان سنوات وانزل اجازة كل سنتين تقريبا
لارى اهلي وتزوجت من شهرين وتركت زوجتي وسافرت وحتى الان لم احدد هدفا من غربة ابدا واخاف ان تأخذني لايام في الغربة ما حكم الغربة في الاسلام؟ الغربة اما ان تكون
لطلب علم وهي الرحلة المعروفة عند اهل العلم وهي سنة من سنن اهل الحديث رحلة في طلب العلم ولهم فيها مصنفات. ولهم اخبار واسعة في هذا المجال. واما ان تكون لطلب الرزق
ويقول دون هدف من ورائها ما يمكن ان لان العاقل ان يخطو خطوة الا ويقصد فيها شيء ما في حدا بيتقدم ولا يرجع ولا يروح ولا يمين ولا الا يهدف من ورائه شيء
ان يكون عمر ضياع لا يدري اين يذهب ولا اين اين يريد هذا لا شك انه يحتاج الى مراجعة نفسه فاما ان يكون يسافر لطلب علم وهذا موجود. واما ان يكون لسفر سافر ان يسافر لطلب رزق وهذا كثير جدا في بلادنا
ولله الحمد بعد ان من الله علينا بهذه النعم صار الناس يأتون الينا بعد ان كنا نذهب اليهم هل يجب ان ارجع في عجالة لاهلي خير ام اكمل غربتي دون هدف واضح منها؟ اذا ما لك هدف ارجع لاهلك
يقول هذا رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق تزداد الا توقدا ما تزداد الا توقدا وشدة فما الحيلة بدفعها وما الطريق الى كشفها؟ فرحم الله من اعان مبتلى والله في عون
ما كان العبد في عون اخيه. هذه ما هذه البلية التي ابتليت بها يكشفها الله جل وعلا. فعليك بالصدق مع الله جل وعلا والجأ اليه وانطرح بين يديه انكسر بين يديه. اصدقه في دعائك له
وسوف يعينك وامنع الاسباب الموصلة اليها الاسباب الموصلة اليها والمؤدية اليها اقطعها وابترها بترا تاما وتعان على ذلك ان شاء الله تعالى يقول هل هناك اثم علي اذا نظرت الى وجه المرأة؟ نعم
مأمور بغض البصر فاذا نظرت فانت مخالف لهذا الامر ومخالف الامر اثم يقول ما حكم استعمال المسبحة بغرض المحافظة على الذكر استعمال المصباح خلاف الاولى فام المؤمنين رضي الله عنها لما سبحت بالحصى ورآها النبي عليه الصلاة والسلام وجهها الى التسبيح باناملها
وقال انهن مستنطقات لا شك ان هذا افضل واكمل واستعمال المسبحة وما وما في حكمها من العداد او الحصى او ما اشبه ذلك كله خلاف الاولى خلاف توجيه النبي عليه الصلاة والسلام
ما تفسير لا يمسه الا المطهرون؟ هل هم الملائكة؟ ام الذين ليسوا جنبا لا شك ان المتطهر من لم يتلبس بحدث او نجاسة بنجاسة او حدث وجمع من اهل العلم يرون ان الاية في
على عمومها على عمومها وانها تشمل الملائكة وتشمل ماء في اللوح المحفوظ وتشمل ما بين ايدينا من كلام الله جل وعلا وتشمل من يمسه وهو محدث وهذا قول الجمهور منهم من يقول ان الاية خاصة باللوح المحفوظ وان الكلام موجه للملائكة
ومع ذلكم شيخ الاسلام ابن تيمية يقول الاية في اللوح المحفوظ والخطاب عن عن الملائكة ويتناولنا ايضا لان الملائكة شأنهم الطهارة ولا ينفكون عنها فاذا نفي عنهم مسه الا بطهارة فكيف بمن دونهم
تابع للسؤال يقول هل يجوز المرء غير متوضأ ان يقرأ القرآن ويمس المصحف ويسجد سجدات التي بعد الايات سجدات التلاوة على تفريعا على ما ذكر المحت لا يمس المصحف. وان قرأ من حفظه وهو غير جنب فلا بأس
لا مانع ان يقرأ من حفظه ولا يمس المصحف واذا كانوا جنبا جنبا فانه لا يقرأ القرآن واما سجود التلاوة وهل يشترط له الطهارة او لا فالمسألة خلافية بين اهل العلم فمن يقول ان سجود التلاوة سجود الشكر صلاة
يقول حكمه حكم الصلاة يشترط له جميع ما يشترط بالصلاة والذي يقول انه اقل من ركعة وما دون الركعة لا يسمى صلاة تتوسع في هذا ويكون له ان يسجد على غير طهارة على غير القبلة وله نصف كما شاء
ويستدلون بسجدة النبي عليه الصلاة والسلام حينما قرأ سورة النجم في المسجد الحرام وسجد الناس معه من المسلم مين والكفار فعلى كل حال المسألة خلافية والاحوط ان يتطهر ويكمل نفسه بالشروط لمواجهة الله جل وعلا
واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد يقول ما القول الفصل في الاسبال يعني تنزيل الثوب عن الكعبين. وهل هو مرتبط بالكبر؟ وهل الحديث مقيد بحديث اخر هناك حديثا
حديث ما اسفل من الكعبين فهو في النار وحديث لا ينظر الله جل وعلا الى من جر ثوبه خيلاء مطلق ولا مقيد لكن الحكم مختلف هذا في النار وهذا لا ينظر الله اليه ولا يزكي ولا الى اخره
اشد في الحكم ولذا يقول العلم اهل العلم اذا اختلف الحكم اذا اختلف المطلق مع المقيد في الحكم فانه لا يحمل المطلق على المقيد يقول اذا فاتتني الصلاة في المسجد هل الافضل ان اصليها في البيت مع اهل الجماعة او اذهب الى المسجد اذا غلب على ظنك انك تجد جماعة في
مسجد من من الذكور فلا شك انه اولى واكمل وهذا هو الاصل ان الصلاة صلى بالمسجد حيث ينادى بها واذا ايست من ذلك فصلها مع امرأتك. يقول خرج احدهما يقول يجوز لولي الامر ان يأمر
وبمنع الحجاب الشرعي هل هذا صحيح؟ هذا كلام باطل ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الا اذا كان في بلد مشوا على اتباع امام يرى مثل كشف الوجه واليدين وما اشبه ذلك
من اقتدى بامام من الائمة تبرأ ذمته بتقليده هذا شيء اخر. اما اذا كانت الفتوى والعمل على وجوب تغطية الوجه والكفين فليس لاحد ان ينقض هذا الكلام يقول آآ نريد ان ان كلمة عن الفتور
في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والفتور الحاد في طلب العلم وعدم الاهتمام بعلم الحديث ومعرفة الصحيح والضعيف. اما بالنسبة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه الشعيرة العظيمة التي عدها بعض العلماء
الركن السادس من اركان الاسلام وعلى كل حال الاركان المنصوص عليها خمسة ولكن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خصيصة هذه الامة وسبب خيريتها كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. واذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
نعوذ بالله من ذلك صار ما بيننا وبين بني اسرائيل فرق لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
واذا ترك الامر والنهر والنهي وانتشر الفساد وكثر الخبث حقت العقوبة كما في الحديث الصحيح انهلكوا وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث الفتور الحاد في طلب العلم علاجه في المداومة النظر في النصوص
التي تحث على العلم وتبين مكانته ومكانة اهله وايضا القراءة في سير العلماء وصبرهم وجلدوا في تحمل شدائد العلم عدم الاهتمام بعلم الحديث مع ما ومعرفة الصحيح والظعيف لا شك ان الحديث هو المصدر الثاني بعد القرآن
الانسان ان ان يهتم بكتاب الله جل وعلا وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ليتم له الاقتداء به ولا يصح الاستدلال الا بما ثبت. يعني من صحيح او حسن. واما الضعيف لا يجوز الاعتماد عليه والعمل به
ولذا لابد من معرفة الصحيح والضعيف سواء كان بنفسه او بتقليد غيره اذا لم يكن من اهل النظر يقول انا عسكري في حرس الحدود وطبيعة عملنا في مراكز بعيدة عن المدن وعددنا من مركز لا يزيد عن عشرة اشهر
واستلم خمسة عشر يوما واخرج خمسة عشر يوما لاهلي ولا يوجد لدينا في المركز مسجد بل مصلى هل تجب علينا صلاة الجمعة ام نصليها اذا؟ اذا وجد الاستيطان والاستقرار وجبت اقامة صلاة الجمعة
اما مكان غير مهيأ للمرة ان تسكنون في هذا المكان ثم ترحلون عنه الى غيره او تتقدمون او تأخرون فهذا لا يسمى استيطان ولا تجب  وعلى كل حال ما في جمعة الا باذن
الا باذن قل في الاجواء الباردة هل يجوز لنا الجمع من غير القصر؟ علما ان درجة الحرارة تصل الى خمسة تحت الصفر اذا كان هذا البرد لا يطاق والخروج من المنزل فيه ظرر على الانسان فلا شك ان
الصلاة في الرحال في مثل هذه الصورة اولى من الصلاة في المسجد لانه ثبت  في السنة الصلاة في الرحال. يعني اذا كانت الخروج اذا كان الخروج الى المسجد يشق مشقة شديدة لا تطاق فليصلي الانسان
في بيته صلاة كاملة وفي وقتها افضل من ان يجمع اما اذا وجد المبرر من المطر الشديد والوحي الذي يشق على الناس فلا مانع من الجامع يقول كيف احزم احسب زكاة المال؟ وهل لو عندي شقة تمليك؟ لكن على الخشب والطوب
المشطب هذا على الزكاة لا يخلو اما ان تكون هذه الشرك شقة معدة للبيع من شرائها وحينئذ تزكى كل محال عليها الحول واما اذا كانت معدة للسكن فلا شيء فيها. معدة للايجار الزكاة في الاجرة اذا حال عليها الحول
يقول اريد طريقة للخشوع في الصلاة وان وجد علاج نافع لشرود الزهن والغفلة في الصلاة عموم الناس محتاجون اليه. فليدلنا عليه على كل حال والخشوع في الصلاة يكون باستحضار من وقفت بين يديه
من وقفت بين يديه. وانك واقف امام الله جل وعلا وبين يديه. خاشع متذلل ضارع الى ربك هكذا يكون وايضا لتعلم ان انه ليس لك من صلاتك الا ما عقلت
يسألك كم من صلاة؟ كله ما عقلت. يعني الذي يذهب فيه الذهن ويشرد فيه تحصل الغفوة او ابلغ. هذا ما لك فيه اجر من الناس من يخرج من الصلاة بنصفها
بعضهم بالثلث وبعضهم بالربع وبعضهم بالعشر. بعضهم باقل من ذلك. لان بعض الناس من من يكبر تكبيرة الاحرام الى ان يسلم وعقله يمين ويسار ما هم هذا موجود الله المستعان
يقول ما طريقة الخشوع في الصلاة والمحافظة على الصلاة في الجماعة في وقتها جماعة. ولله الحمد المساجد موجودة والمآذن والاصوات مرتفعة بالاذان وانت تسمع وليس لديك ما يمنع مستطيع قادر معافى
ما الذي يمنعك من الحضور الى المسجد؟ استعن بالله وتوكل عليه واعلم ان الحضور في المسجد الصلاة مع الجماعة واجبة. تأثم بتركها صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة
يقول اريد طريقة للمحافظة على قيام الليل لما فيها من الاجر العظيم. لا شك ان قيام الليل جاء الحث على والامر به في الكتاب والسنة وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالقيام قم الليل الا قليلا
وكذلك جاء الترغيب والحث عليه في السنة نعم العبد العبد الله لو كان يقوم من الليل وقد جاء في ذلك نصوص كثيرة وعليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم يقول هل تفصيل قراءة سورة الكهف خاص بيوم الجمعة
سورة الكاف كغيرها من السور الاجر فيها المرتب عليها كغيرها واما ما جاء في قراءتها في يوم الجمعة وليلتها ففيه ضعف عند اهل العلم صيام يوم الاثنين والخميس سنة بلا شك ولكن الوارد في الاثنين اكثر مما ورد بالخميس
انا اذا دعيت لا يستجاب الدعاء. هل اترك الدعاء ولا اواصل؟ لا واصل وهذا الذي جاء النهي عنه وهو الاستعجال والاستحسان يستجاب لاحدكم ما لم يعجل كرروا الدعاء اصدق الله جل وعلا
وانطرح بين يديه وانكسر بين يديه وامنع الموانع وابذل لي الاسباب هناك اسباب لقبول الدعاء. وهناك موانع تمنع من قبوله. فاحرص على ذلك كله يقول ما نصيحتكم الى من يطلب العلم وهو غارق من الذنوب عليه ان يطهر نفسه من هذه الذنوب ويتخلص منها ويتوب الى الله
الله جل وعلا ويعزم فيما يستقبل من حياته ان لا يزاول هذه الذنوب ويبرأ منها  يعقد العزم والنية على الا يعود اليها ومع ذلك يطلب العلم ويعان عليه ان شاء الله تعالى
قل ماذا تقول في من يطلب العلم وهو مقصر مع والديه مع الاسف ان بعض طلاب العلم يحرص على طلب العلم ويحضر الدروس مع مع مشقتها عليه سواء كان الدرس بعيد ولا قريب ولا يحرص عليها. لكن اذا طلبته امه او ابوه لحاجة اعتذر لانه مشغول وعنده
درس ومرتبط مع زملائه. لا شك ان هذا خلل خلل طاعة الوالدين اوجب فلابد من ارضاء الوالدين ثم يلتفت الى طلب العلم يقول ما رأيك في كتاب تفسير الشوكاني فتح القدير للمبتدئين بالتفسير
لا هو للمتوسطين ليس المبتدئين وجامع بين فني الرواية والدراية وتفسير الايات والمقاطع نصفه الاول مأخوذ من الدر المنثور والنصف الثاني بل العكس النصف الاول ملخص لتفسير القرطبي والنصف النصف الاول النصف الثاني من الدر المنثور هو جامع طيب لكنه ليس للمبتدئين ولا للمبتعين
يستفيد منه المنتهي لكن المبتدئ آآ قد يشق عليه. هذا يقول انا رجل اطلب العلم ولكن افقده بسرعة ولا يثبت منه الا القليل. واحاول ان اراجعه ولكن لم موفق الى المراجعة بسبب المشاغل
قال طالب علم ان يتفرغ لطالب العلم عليه اذا حفظ شيئا ان يحافظ عليه ويراجعه ولا يحفظ غيره الا ان يتقن الاول وذكروا في طرق التعلم ان من اراد ان يحفظ
وعليه ان يحدد جزءا يعرف ان حافظته تستطيعه فلا يحمل الحافظ اكثر مما تستطيع وكل انسان اعرف بنفسه منهم من يعرف ان حافظته تسعفه لحفظ الكثير ومنهم من يراه. يعرف ان حفظه متوسطة ويختبرها
ومنهم من يعرف انه حافظته ضعيفة. فكل يأخذ بقدر ما تسعفه حافظته عليه ثم يكرره حتى يحفظه فاذا جاء من الغد كرره خمس مرات ثم يبدأ بحفظ نصيب اليوم الثاني
ردده حتى يحفظه ثم في اليوم الثالث يكرر نصيب اليوم الاول اربع مرات ونصيب اليوم الثاني خمس مرات ويحفظ نصيب اليوم الثالث على ما تقدم. ثم كذلك اليوم الرابع والخامس. الى اخر الايام
في اسئلة عن بعظ الاشخاص التطرق اليها لا داعي له بل على الانسان ان يهتم بنفسه بما يحتاجه من امور دينه ودنياه يقول هل الغيبة والنميمة تكفرها الصلاة الى الصلاة
وهل من حل للتوبة من الكذب؟ وقد حاولت كثيرا الغيبة والنميمة من حقوق العباد هذه حقوق العباد لابد ان ياه يحصل الحل من المغتاب والملموم ان هذه من حقوق العباد
والله جل وعلا اذا تاب العبد واناب وعزم على عدم العود واستغفر لصاحبه الذي اغتابه او نم عليه ان الله لعل الله جل وعلا ان يرضيه عنه يقول اعمل في شركة
وعقد العمل مع الشركة ستة ايام في الاسبوع ولكن اعمل خمسة ايام والمدرا يعلمون بذلك ويغظون الطرف هل اثم بهذا العمل  هذا من التساهل الذي اشترك فيه الرئيس والمرؤوس الانسان ان يعمل ويسعى لابراء ذمته
ونسأل الله جل وعلا ان يمن على الجميع ويتوب علينا بتقصيرنا وقصورنا ولكن كون المدير يعلم ولا ينكر لا يعني انه يقل لا يعني انه يقر لكن المصارحة طيب عليك ان تذهب الى المدير وتقول هذا الحاصل فما رأيك
اذا كان يملك ولديه صلاحيات تخوله لذلك. يقول تبدلت حقيبتي باخرى. في مطار الدمام فاخذت الحقيبة الاخرى مع علمي انها ليست حقيبتي رغم انتظار اخر الرحلة فما الحكم في ذلك؟ وان كان عليه مبلغ
مادي فما مكان اخراجه اولا الحقيبة قد تكون مشبهة لحقيبتك لكن ما في داخل الحقيبة قد يختلق اختلافا كبيرا والعلما يقولون من اخذت نعلاه فوجد غيرهما مكانهما فلوقطة يعني يجب تعريفها
ولا تأخذها حتى تعرفها المدة الكافية يقول ارجو ان توضيح مسألة الجمع في المطر وفي حالة المطر متى يجوز الجمع وهل يجوز الجمع بين الظهر والعصر؟ ام الجمع يقتصر؟ فقط على المغرب والعشاء
اه اذا وجد الجمع الشديد الذي يشق معه الخروج الى المسجد ولا شك ان الاوضاع تغيرت. كبار السن يدركون انه فيما مضى ان المطر اذا نزل ولو كان قليلا شق على الناس
لان الارض يكون فيها وحل من مشى عليها يسقط هذا يعني تجاوز فيه ما لا يوجد في وقتنا الحاضر المشي في وقت المطر متعة على رصيف وعلى ما تسقط ولا شي ولا يسقط عليك شيء من من الجدران كانت الجدران يسقط منها قطع من من الطين
تؤذي الناس والوحل تحت اذا مشيت عليه سقطت ولا شك ان الامور تيسرت اكثر فعلى كل حال المسألة مشقة النبي عليه الصلاة والسلام جمع بالمدينة بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اراد الا يحرج امته
كما قال ابن عباس اذا وجد الحرج حلت الرخصة يقول انا مدخن هل يستجاب دعائي اذا دعيت الله عز وجل؟ انت مسلم مسلم والله جل وعلا يقول ادعوني استجب لكم
فاول ما تبدأ به ان تدعو الله جل وعلا ان يعفيك من هذه الافية. من هذه الافة وغيرها من المعاصي وادعوا الله بما شئت من خير الدنيا والاخرة واحرص على
الكسب الطيب كما جاء في الحديث الموجه لسعد يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. وجاء في الحديث الصحيح وذكر الرجل اشعث اغبر يطيل السفر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
ومطعمه حرام ومشربه حرام وغولي بالحرام فانى يستجاب له الانسان ان يحرص على بذل اسباب الاجابة ويحرص ايضا على انتفاء موانع الاجابة. يقول ما حكم اخذ ماء من دورة مياه
مسجد للغسيل السيارات هذا لا يجوز لان الماء وقف لغرض محدد معين وهو الوضوء فلا يجوز صرفه في غيره يقول ما حكم الربا وما مدى خطورته على هلاك الامم الربا معروف انه
من الموبقات ومن كبائر الذنوب وجاءت فيه النصوص الشديدة عن النبي عليه في القرآن وفي السنة عنه عليه الصلاة والسلام وجاء فيه ما يدل على ان المرابي يبعث يوم القيامة مجنونا كما ذكره العلماء في كتب
تفسير في على قوله جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يقول ما حكم النجاسة على الملابس ولم تعلم الا بعد الصلاة
لا شيء لا اثر لها لكن مجرد ما يعلم بها عليه ان يغسلها فاما اذا لم يعلمها الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة. وكذا اذا علمها ثم نسيها وان كان المعروف عند الحنابلة
انه اذا علمها ثم نسيها عاد لكن ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا يقول هل من شروط لبس الخفين او الجوربين ان يكونا ساترين لمحل الفرض نعم لابد ان يكون ساتر لمحل الفرض
لان الخف اذا لم يستر الكعبين فانه حينئذ يسمى نعل ولا يسمى خف. يقول اذا كيف نجيب عن الشيخ ذكر اسم شيخ انه يقول لقول شيخ الاسلام اذا كان الخف مخرق وكذلك الجورب انه يصح المسح عليه
على كل حال هذا اجتهاد مشايخ الاسلام ومن يقول بقوله لكن يبقى ان الاصل ان من كشف من الرجل يجب غسله انكشف من الفرظ ففرظه الغسل يسأل عن زكاة الحلي المتخذ للزينة
اذا كان بقدر الحاجة فلا زكاة فيه ولا زكاة فيه ومن اخرج الزكاة احتياطا  للنظر لقول من يقول من وجوب الزكاة فهو احوط يقول له ثلاثة ابناء يزعجونه كثيرا وهم صغار ثم يضربهم ويسبهم
ويلعنهم كثيرا يقول حاول ان يترك هذا الامر فلم يستطع ويزيد على ذلك فرض الزوجة بسببهم وهي صابرة صابرة انت الان رددت على نفسك محتسبة بعد اذا كنت تعرف انك مخطئ
فلماذا لا تترك هذا الخطأ؟ ولا شك ان هذا ينبي عن سوء خلق الابناء الصغار لهم معاملة والشباب لهم معاملة والكبائر لهم معاملة. وكل له طريقة في علاجه. وعلاج ما عنده من مخالفات. واما الزوجة المسكينة التي تظرب
سبب اولادها هذه جناية نسأل الله العافية وعليك ان تعدل عن هذا الخلق الدميم في سب ولعن واللعن النبي عليه الصلاة والسلام لما لعنت او لعنت المرأة الناقة امر بتسييبها وقال لا تصحبنا ناقة ملعونة
يقول ماذا يفعل من ابتلي بجار حرمت مروءته وهو سيء الخلق عليه ان ينصحه ويسدي اليه النصيحة بالرفق قل لي والحكمة وبذلك يكسبه ان شاء الله تعالى العمل وقته من بعد الفجر الى المغرب فكيف يفعل المسلم على كل حال
هو اقدم على هذا العمل على بينة ولا اجبر عليه اذا كان يطيقه فليقم به اذا كان مباحا واذا انتهى عامله مع المغرب فعليه ان يصلي المغرب وينتظر العشاء مع اهله ثم بعد ذلك
صار معه وقتا يسيرا وينبسط معهم قليلا بما لا يعوقه عن اخذ قسطه من الراحة. ويحتاج الى نوم طويل ما دام يعمل النهار كله والله المستعان هذا يقول يقول البعض نحن في امن وامان
ولله الحمد هذا لا ينكره احد ولا يخفى على احد لا قريب ولا بعيد. اننا منذ عقود طويلة نعيش في امن ما عاشه احد وامان وكان الحجاج لا يستطيعون الوصول الى مكة عن طريق البر
من قطاع الطريق وحصل هذا الامن العظيم والرغد في العيش الوفير ونحمد الله جل وعلا على ذلك لكن لنا بل الواجب علينا ان نسعى للمحافظة على هذا الامن والا فنحن في نعمة ونحن مغبوطون ومحسودون عليها واعداؤنا يفكرون ليل نهار كيف ينالوا منا
انه من امننا وديننا ووطننا علينا ان نسعى متكاتفين متعاونين رعاة ورعية على تثبيت هذا الامن واعظم ما يثبت الامن تحقيق التوحيد وليبدلن من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
الذي يحقق الامن والمحافظة على دين الله واما ما يخرم هذا الدين وهذا التوحيد هذا هو سبب الظياع وسبب انفلات الامن والله المستعان يقول ما حكم صبغ اللحية وما حكم صبغ اللحية بالسواد؟ الصبغ سنة
امر به النبي عليه الصلاة والسلام. لما جيء بابي قحافة ورأسه كالثغامة ابيض غيره ولكن الصبغ بالسواد لا يجوز لانه قال وجنبوه السواد يقول استلمت منذ اربعين سنة مستودعا من احد الزملا
وعند قيامي باحصاء محتويات المستودع وجدت ان به عجزا يقدر بحوالي الفين ريال وقام الزميل ببيع ذهب زوجته واعطاني ذلك المبلغ وبعد فترة من الزمن وجدت تلك البضاعة مختفية في احد اركان المستودع ولم ارد ذلك المبلغ الى الزميل وقد مات
هذا الزميل الان فماذا افعل وهل علي رد المبلغ ام رد قيمة الذهب الذي باعه فيما يعادل قيمة اليوم وسلمك ذا الفين ريال نقود ما سلمك لها عليك ان ترد المبلغ نفسه له ان كان موجودا وان تقول مات فعليك ان ترده الى ورثته
والله المستعان يقول هل مطالعة البرامج التي بها تبرج ونساء للعلم وللتعلم امور ولتعلم امور بالعمل خاصة وهي ضرورية ما في ضروري. ولله الحمد. لم يضطر ان الله جل وعلا الى ارتكاب ما حرم علينا
وجاء في الخبر وليحملنكم استعجال الرزق على ان تطلبوه بسخط الله فان ما عند الله لا ينال بسخطه والامة عاشت قرون طويلة ما احتاجت الى مثل هذه الامور. وعاشت افضل بكثير مما نحن عليه. يقول ما حكم زكاة المال اذا كنت هنا وعندي مال
في الاردن في البنك هل ازكي بالريال السعودي ام بالليرة الاردنية او كما اريد؟ على كل حال كن زكاة منه اذا كانت الدراهم الموجودة والرصيد اللي عندك بالريال نزكي بالريال
واذا كانت بالليرة الاردنية فزك به اه فزكي بها. واذا قومت هذه بالريال او الريال بالليرة واردت ان تزكي فلا بأس. لكن على الا تنقص  في حال الصرف بين العميلتين
يقول ما افضل مرجع او تحقيق لمعرفة الصحيح من الضعيف مسند الامام احمد طبعات كثيرة عليها محاولات للتحقيق والتخريج اولها من قبل الشيخ احمد شاكر قد حقق ربع الكتاب وتحقيقه
ممتاز والشيخ مطلع وعارف وعنده خبرة ودربة لكن يغلب عليه التساهل في الاحكام على الرواة وعلى الاحاديث هناك تحقيق كامل ومبسوط ومطول صدر عن دار الرسالة في خمسين مجلدا هو مستوعب وافي واذا ضم اليه
التحقيق الذي صدر عن المكنز  توثيق الشيخ احمد معبد اذا ظم هذا الى هذا حصل الكمال ان شاء الله تعالى يقول من المشاهد ان بعض المصلين بعد انتهاء الصلاة يمرون من امام بعض المصلين الذين يتمون ما تبقى عليهم
ويكون من بينهم صغار لم يبلغوا سن التكليف فهل يأثم من يقطع صلاة الصغير لو يعلم المار بين يدي المصلى ماذا عليه جاء في بعض الرواية من الاثم لكان ان يقف اربعينا
ولا يدرى على اربعين يوم او خريف. كما جاء عن الراوي خير لهم من ان يمر بين يدي المصلي الانسان ان يصبر. اذا لم يجد مساغا يستطيع الخروج معه الى خارج المسجد الا ينتظر المسألة دقائق
ولا يعرض نفسه لهذا الاثم يقول امرأة تطلب الطلاق من زوجها لانه لا يقوم بمهام البيت مسئوليته تجاه وتجاه ابنائه ولكنه للاسف لم يطلقها من تركها معلقة ولا يصرف عليها والمتزوج من غيرها ويقول لها انت
ناكرة العفير فهل هذا من نكران العشير؟ الزوج اذا قصر في نفقة زوجته واولاده لهم ان يرفعوا امرهم الى القضاء ويفرظ لهم فرضا من غير طوعه ولا اختياره ما يكفيهم وان امكن ان تأخذ من ماله ما يكفيها ويكفي ولدها بالمعروف فلها ان تأخذ ولو لم يعلم
كما وجه النبي عليه الصلاة والسلام امرأة ابي سفيان ابي سفيان جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالت ان زوجي رجل شحيح ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولا ولد
المعروف قال خذي من ما له ما يكفيك وولدك بالمعروف واما اذا طلبت الطلاق لهذا السبب وقصر عليه ورفض ان يعطيها فعليه ان يجيبه ولا يتركها معلقة واذا تقدمت الى القضاء طالبة الفسخ فلها الفسخ حينئذ
يقول هل لمس العورة مثل الفخذ والركبة ينقض الوضوء؟ لا الذي ينقض الوضوء مس الذكر وما في حكمه من المرأة يقول هل الترديد للاذان مع اذان المؤذن؟ او بعد الانتهاء من الاذان ترديد مع المؤذن
اذا انتهى من جملة قالها المجيب واذا قال الله اكبر الله اكبر فقولوا الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان نجيب على هذا السؤال ولعله يكون الختام. يقول لما يقال حسن صحيح
حديث حسن صحيح مع ان درجة الحسن ليست من درجة الصحيح الذي شهر هذه هذا الحكم هو الامام الترمذي كثيرا ما يقول في الحديث انه حسن صحيح وقد يضيف اليه غريب. قد يضيف اليه لا نعرفه الا من هذا الوجه
والجمع بين الصحة والحسن استشكل من من قبل بعض اهل العلم من الصلاح والعراقي وغيرهم لانه جمع بين اثبات المرتبة العليا واثبات ما دونها ولكن العلماء اجابوا عن ذلك باجوبة وصلت الى ثلاثة عشر
جوابا فاذا كان الحديث له طرق بعضها صحيح وبعضها حسن فالامر سهل. يعني انه صحيح من وجه وحسن من وجه صحيح بهذا الطريق حسن بهذا الطريق اذا لم يكن له الا طريق واحد
وقد يكون سببه التردد عند الامام هل بلغ الصحة او بلغ الحسن عن الصحة وغاية ما هو ذلك ان يقول صحيح او حسن فحذف حرف التردد ومنهم من يقول ان مرتبة حسن صحيح مرتبة متوسطة
بين الصحيح وبين الحسن يعني صحة مشربة بحسن او حسن مشرف بصفحة وعلى كل حال الاقوال معروفة في كتب المصطلح وهذا اشهرها هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في الاذكار وفضائل الاعمال؟ جمهور اهل العلم بل جماهير اهل العلم يرون العمل بالظعيف في هذه الابواب
ولكن المحقق انه ان الفضائل والاذكار كلها سنن يرتب عليها اجور فلا تثبت الا بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
