بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. فنسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية في الدين والدنيا كما نسأله جل شأنه ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
وبعد فان من افضل ما يسعى اليه المسلم هو طاعة الله ومحبته. وان ابواب ذلك كثيرة متعددة وارجاها عند الله سبحانه وتعالى هو مجالس العلم وحلقات الذكر وروضات الجنة. وبعد ان من الله علينا
بذلك فنرفع اكف الضراعة الى الله سبحانه وتعالى ان يقبلنا وان يتقبلنا. وان يكتب هذه الجلسات في ميزان اعمالنا يوم القيامة ولا لا يجعل للشيطان ولا نصيبا فيها. وبعد فنحييكم ونرحب بكم وبين يدي هذا اللقاء الكريم. ومن رحاب هذا المسجد الطاهر يطيب لنا ويسعدنا
ان يكون ضيوفه آآ ندوة في هذه الليلة صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان وصاحب الفضيلة الشيخ صالح الاطرم وصاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز الزراجحي ليحدثونا حول ندوة الليلة وموضوعها آآ عن السحر وانواعه وخطره. ونحن في انتظار اصحاب الفضيلة
ولا بأس ان ننبه عن الندوة القادمة ان شاء الله فهي عن الزكاة وانواعها واقسامها لفضيلة الشيخ صالح الفوزان وهذا لتخير الاسئلة المناسبة اتمام من فايدة وما زلنا في انتزار اصحاب الفضيلة وفضيلة الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح الاطرم ان شاء الله في الطريق الى الندوة. شاكرين لهم باسمكم اجابة
في الدعوة وتلبية النداء. سائلين الله سبحانه وتعالى ان يفتح عليهم. وان ينفع بهم وان يوفقهم وان يجازيهم عنا وعنكم خير الجزاء قد دعونا يا فضيلة الشيخ عبد الراجحي ولعل آآ له عزر ان شاء الله. نسأل الله ان يكون خيرا. آآ عن تعريف السحر لغة وشرعا وذكر شيء من
النصوص في النهي عنه والتحذير منه يتفضل فضيلة الشيخ صالح الاطرم ليستهلا مشكورا فلا تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى
الهدى وبعد فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من الشرور ونعوذ به من السحر والسحرة. اللهم امين. كما امرنا ان نستعيذ به في سورة الفلق السحر هو اسم للشيء الخفي
والذي يغمض سببه. وللامر الدقيق. ولهذا سمي اخر الليل سحرة لخفائه ولخفاء عمل السحر ودقته سمي سحر اما في الاصطلاح فالمراد به الرقى وعزائم وعقد  تؤثر في الابدان وتمرض وتؤثر في القلوب وتفرق بين المرء وزوجه
وهذه الاعمال اعمال شيطانية تتكون من بين شياطين الانس وشياطين الجن وسيأتي ان شاء الله تعالى من الندوة ما يوضح هذا التعريف. اما ادلة تحذير من السحر فكثيرة جدا من القرآن والسنة
والاثار عن الصحابة والسلف الصالح. فمن فمن الكتاب قوله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. يعني من اختاره وعلمه واستبدل طريقة واستبدل متابعة النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر منفي عنه
الحظ في الاخرة فليس له نصيب ومعلوم انه لم ينفى حظه من الاخرة الا لعظم ما ارتكبه. وهو جريمة السحر ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات
والموبقات المهلكات فدل على عظم جرم هذه السبعة فذكر في الاول الشرك بالله ثم السحر ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام المرتبة الثانية. وقتل نفس وقذف المحصنات الغافلات والتولي يوم الزحف واكل مال اليتيم
الربا وفي قوله اجتنبوا ما يدل على ان ارتكاب هذه السبع سبع ارتكاب هذه السبع امر محرم واسم اسمها كبير وعظيم قال اجتنبوا اتركوها نهائيا لا تقربوها ولا اقرب اسبابها. ومن الادلة قوله تعالى في ذم اليهود
المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاعوت  وفسر الجبت بالسحر فهذا ذم لليهود حيث امنوا به وعملوه وتعلموه واعتقدوه  فلو لم يكن مذموما وممنوعا لما ذموا بهذه الصفة. فهي ادلة
واضحة على عظم جريمة السحر والتحذير منها. كما امرنا الله سبحانه وتعالى بان نستعيذ به من شر السحرة لم يكن محرم ما امرنا ان نستعيذ به من شرهم. في قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق
من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسن  وفي الحديث الاخر تقول عليه الصلاة والسلام من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر. ومن سحر فقد اشرك. ومن تعلق
فشيئا وكل اليه فالمقصود ان الادلة في التحذير من السحر والسحرة وقربهم وانواع السحر كثيرة جدا. نعم. بس شكرا لفضيلة الشيخ صالح الاطرم على هذه المقدمة وهذا البيان والتوضيح وجزاه الله خير الجزاء. ومع فضيلة الشيخ صالح
الفوزان ليحدسنا عن حكم تعلم السحر وتعليمه وحكم الساحر والرد على من يقول ان السحر تخييل لا حقيقة له تخيلوا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه وبعد  فان حكم تعلم كل علم يرجع الى نوعية ذلك العلم وفوائده او اضراره وما يترتب عليه وعلم السحر من المعروف بالفطر والعقول والتجربة انه مضر ولا نفع فيه بوجه من الوجوه
وانه ضرر محض  لا خير فيه وان الذين يزاولون مهنة السحر هم من شر من شر الخليقة من شياطين الانس والجن فالسحر داء قديم وبلاء عظيم كان من عمل فرعون وقومه. وارادوا به ان
يواجه الحق الذي جاء به موسى كليم الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ارادوا ان  يدفع الحق بهذا الباطل تخيب الله سعيهم وابطل كيدهم. ونصر الحق واهله كما قال سبحانه وتعالى
في سورة الاعراف انهم جاؤوا سحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم في مشهد عظيم جمعوا له كيدهم وجمعوا السحرة من كل قطر ومن كل بلد ليواجهوا به الحق الذي جاء به موسى عليه السلام فاوحى الله الى موسى
عليه السلام ان القي عصاك فاذا هي تلقف ما يأتكون. لما جمعوا كل ما عندهم من السحر وجاؤوا بسحر عظيم وملأوا المكان من الاعمال السحرية امر الله موسى عليه السلام ان يلقي عصاه
فالتقمت هذا السحر كله وقضت عليه. وهم ينظرون. فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين. والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون علموا ان السحر باطل وان هذا الذي جاء به موسى هو الحق. وان الباطل لا يقابل الحق ولا
لا يقوم امامه ابدا فسماه الله باطلا بقوله وبطل ما كانوا يعملون  والباطل لا يجوز تعلمه. وتعليمه  وفي سورة يونس قال سبحانه وتعالى قال موسى قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله
ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون  فاخبر ان الله سيبطل السحر ووقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام وقال ان الله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فسمى
سحر من عمل المفسدين وسمى السحرة مفسدين. فدل على ان السحر فساد وان الساحر مفسد. والفساد لا يجوز تعلمه. ومن تعلمه او علمه فهو مفسد. والمفسد  يجب القضاء عليه واراحة البشر من شره
فهذا مما يدل على بطلان السحر وانه من عمل المفسدين وانه لا يجوز تعلمه وتعليمه وفي سورة طه قال الله جل وعلا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى
فاخبر سبحانه ان السحر كيد كيد باطل كيد ساحر وان الساحر لا يفلح. واذا كان لا يفلح فدل على ان عمله باطل. وانه يترتب عليه الخسار والهلاك. اذا فهذا يدل على تحريم تعلم السحر. وتعليمه. لانه
لان من تعلمه او علمه او تعاطاه فانه لا يفلح حكم الله عليه بعدم الفلاح. فدل على انه كافر وعلى انه خاسر. ابد الاباء الا اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى
والسحر ايضا من عمل اليهود واليهود هم شر الخليقة عند الله سبحانه وتعالى لانهم هم اهل الفساد في الارض وهم مصدر كل شر  في جميع الازمنة حرفتهم ومهنتهم بث الفساد في الارض
ولا يزالون كذلك يفسدون في الارض    ولا يصدر عنهم الا الشرور. ومن ذلك السحر. فانه من صنعهم وعملهم كما قال سبحانه وتعالى واتبعوا ماتت الشياطين على ملك ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ
فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا
انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ولقد علموا لمن اشتراه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق
بئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون هذه الاية الكريمة والتي بعدها على ان السحر كفر وان
كفر وتعليمه كفر  وذلك في مواضع اولا قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. فدل على ان السحر من عمل شياطين وما كان من عمل الشياطين فانه لا يجوز تعلمه ولا تعليمه وانه ظرر محظ لا خير فيه
وانه شر وفساد. لان الشياطين لا تأتي الا بالشر ولا تأتي بخير ابدا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فنفى الله عز وجل عن سليمان عليه السلام تعاطي
سحر الذي اتهمته به اليهود لان السحر كفر والكفر لا يليق بالانبياء. ولان السحر باطل والباطل قل لا تجيء به الرسل ولا الانبياء. وانما تأتي الانبياء بالحق فلا يتصور ان يأتي سليمان عليه السلام بالسحر لانه باطل. وكفر وما كفر سليمان ولكن
كفروا يعلمون الناس السحر. فدل على ان من علم الناس السحر فقد كفر لانه علمهم كفرا. ومن علم الكفر معتقدا اباحته وجوازه ومروجا له بين الناس فهو كافر    وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. هذا دليل ايضا على ان
السحر على ان تعلم السحر كفر على ان تعلم السحر كفر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر اي بتعلمك هذا السحر  وقال في اخر السورة ويتعلمون ما يضرهم في في ختام الاية ويتعلمون ما يضرهم
ولا ينفعهم  فشهد الله جل وعلا ان السحر ظرر محظ لا نفع فيه وما كان ظررا محضا فلا شك في تحريم تعلمه ومنعه وابطاله ومحاربته والقضاء عليه حتى لا يوجد بين المسلمين
وختم الاية بقوله ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وهذا دليل صريح على كفر من السحر وعلمه. ما له في الاخرة من خلاق يعني ليس له نصيب. ليس له نصيب من الجنة
وهذا انما يكون للكافر. الكافر هو الذي ليس له في الاخرة من خلاق لان مصيره النار خالدا مخلدا فيها. فدل على ان الساحر والمتعلم للسحر والمعلم للسحر انه ليس له نصيب في الاخرة من الجنة
وانما يكون تكون يكون في النار خالدا مخلدا فيها هذه مواضع من هذه الاية الكريمة تدل على ان تعلم السحر وتعليمه كفر لانه ضرر محض وشر محض ولانه من اعمال الشياطين ولانه من اعمال الكفرة
كقوم فرعون كفرعون وقومه ومن اعمال اليهود ومن اعمال شياطين الانس والجن وما كان كذلك فانه يجب الابتعاد عنه. وفي الحديث الذي سمعنا اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها السحر فقوله اجتنبوا هذا صريح في المنع من تعلم السحر وتعليمه. لان الذي يتعلمه او يعلمه
او يعلمه لم يجتنبه وانما يزاوله ويروجه وينميه فهو لم يجتنبه فكل هذه ادلة صريحة من الكتاب والسنة على تحريم تعلم السحر وتعليمه وانه كفر واما حكم الساحر  الساحر يستتاب. فان تاب الى الله ورجع وترك
مزاولة السحر توبة صحيحة. لا توبة يخادع بها. ولكن اذا ولكنه اذا تاب توبة صحيحة واعترف ببطلان السحر وتحريمه وانه كفر وتركه فانه يخلى سبيله اما اذا لم يتب الى الله فانه يقتل
وجمهور العلماء يرون ان الساحر كافر وانه يقتل ردة انه يقتل ردة ويعامل معاملة المرتد لانه بتعاطيه السحر كفر بالله عز وجل. والامام الشافعي يفصل ويرى ان الساحر اذا كان يعتقد اباحة السحر فانه كافر لانه استحل محرما بالاجماع وما دل الكتاب والسنة والضرورة
على تحريمه فهو كافر اما اذا لم يعتقد اباحته فهذا ان كان سحره من جنس سحر الكفرة عباد راكب الذين يتعاملون مع الشياطين فهذا كفر بلا شك كما يقول به الجمهور. اما اذا كان سحره بادوية وامور
غير شركية وانما هي ادوية اشياء يتخذها من الاعمال التي هي دون الشرك ودون التعامل مع مع الشياطين فهذا يعتبر من كبائر الذنوب ويؤخذ على يده ويمنع منه. الا ان استحله كما سبق فانه كافر. لكن جمهور
امة على ان الساحر كافر من غير تفصيل بين اي نوع من انواع السحر وانه اذا ثبت ان الساحر يتعاطى هذا الشيء ويعمل به واصر على ذلك فانه يعتبر كافرا ويقتل مرتدا والعياذ بالله
لا فهذا مما يدل على شناعتي هذا الباطل وعلى انه شر يجب تطهير المجتمعات الاسلامية منه بل يجب يجب تطهير الارض منه واراحة الخلق منه لانه شر مستطير وبلاء كبير وهو وراثة من ميراث الكفرة وشياطين الانس والجن في قديم الزمان
وحديثه وما توصل اهل الشر والباطل في الغالب الا عن طريق السحر. يفسدون يفسدون بين الناس. يفرقون بين المرء وزوجه كما ذكر الله سبحانه وتعالى  يعتدون على الانفس بالقتل بالسحر والامراظ وغير ذلك. من الامور الضارة
فهذا هذه اثاره وهذه اضراره وما كان كذلك فلا شك انه كفر وضلال وشر وبلاء. عافانا الله واياكم منه. نعم شكرا لفضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذه الاجابة الطيبة وهذا التوجيه الكريم والنصيحة الغالية وجزاه الله خير الجزاء ومع فضيلة
الشيخ صالح الاطرم يحدسنا عن بيان شيء من انواع السحر الواردة في النصوص وحكم كل نوع منها الا تتفضل مشكورة السحر كما سمعنا يعتمد على امور كلها محرمة. فيشتمل على
الفساد والافساد ويعتمد على دعوة علم الغيب نشتمل على دعوى علم الغيب  ويشتمل على الظرر في الابدان ايظا. فهو شر محض لا خير فيه فاذا عرفنا هذا فانه يدلنا على
معرفة انواعه واذا انواعه كثيرة جدا جاء في النصوص تنبيه على بعضها. ولكن حينما يثبت شيء مما اجتمع عليه السحر فانه يكون داخل في انواعه ومما دلت عليه النصوص واثبتته انه من انواع السحر
فعلى المسلمين اجتنابه الكهانة. فلا يجوز تعلمها ولا التعاطي بها ولا تشجيع الكاهن ولا اتيانه ولا قبول قوله. ولا تصديقه. للاحاديث الواردة في من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما
والعراف هو من يدعي او من يستدل على المغيبات بامارات وعلامات وامور وهو اخو الكاهن. وان افترق احيانا في بعض امور فكلاهما عندهما ادعاء لعلم الغيب فلهذا جاء في الحديث الاخر من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
الله عليه وسلم فهؤلاء فالعرابة والكهانة من انواع السحر ولهذا تبرأ الرسول عليه الصلاة والسلام منهما وممن اتاهما وطلب منهما هذه الصنعة او طلب منهما ان يتعرفا له او يتكهن له. فقال عليه الصلاة والسلام ليس منا
من سحر او سحر له. او تكهن او تكهن له. او تطير او تطير له ومن انواع السحر تعلم التنجيم. الذي يستدل به على المغيبات. والذي قد يصل به الى الى اعتقاد تأثير العلويات
في السفليات هذا من انواع السحر. لان فيه دعوة علم غيب. وفيه اعتقاد تأثير من الكواكب على ما على اهل الارض. ولهذا جاء في الحديث من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد
وجاء النهي عن الغلو في تعلم النجوم الزائد على قدر الحاجة فان النجوم خلقت زينة للسماء وعلامات يهتدى بها رجوما للشياطين. فمن تعلم اكثر من ذلك فهو تكلف ولربما يؤول به الى المحرم. فالمقصود انه ان تعلم
النجوم التعلم الذي لا حاجة للانسان فيه من الحوائج الشرعية نوع من انواع وعلامته اذا كان في تعلمها شيء من ادعاء علم الغيب هذا ضابط قل الممنوع او اعتقاد تأثير. من الكواكب او من البروج. اعتقادا
تأثير على اهل على اهل الارض وعلى من في الارض او ما في الارض. او اعتقاد تأثير بالزلازل ونحو ذلك فكل هذا من نوع من انواع السحر. ومن انواع السحر العيافة وهي
اجر الطير ومعناه ان اعتقاد التشاؤم في الطيور في اسمائها واصواتها ومقابلاتها فحينما ينسب للطير شيئا من المغيبات من ضرر او غير فان هذا نوع من انواع السحر. لانه علم غيب والطير لا غيب عنده
ولم ينسف الشرع شيئا للطيور. فمثلا لفظة غراب يتشائمون بها على الغربة ومن اين لهم ذلك؟ هذا شيء من الغيب. فلهذا صار نوع من انواع السحر والعقاب على العقاب والهدهد على الهدى وكل هذا لم يأت بالشرع ولم يقره الشرع
هذا وجه كونه من انواع السحر. اذا عرفنا ما اشتمل عليه السحر ربما يأتي شيء ما نص عليه الشرع لكنه داخل داخل في معنى السحر فيعرف المسلم انه من انواع السحر
وكان هذا موجود وكثير للعرب خصوصا في بعض القبائل. كبني اسد وتحددت لما بينهم عن بني اسد فارادوا ان يختبروهم ان يختبروهم في هذه العيادة. فذهب ركب من الجن اليهم. فانتدبوا منهم غلاما
ركب مع الجن الغلام ما علم انه انهم جن. ليحدس لها لهم ابلا ظلت لهم بزعمهم فحينما ساروا او في اثناء مسيرهم التقى بهم عقاب طير وفبكى الغلام. فقال له الجني ما لك؟ ايه ما لك؟ قال خفظت جناحه وكسر
جناحا وحلفت بالله صراحة. انك لست بانسي ولا تبغي لقاحا يعني ما تبغي ابل. فعرف تركه الجن بعد ذلك. فالمقصود ان هذه من العيافة التي هي تتضمن دعوى علم غيب
فلهذا صارت نوع من انواع السحر. ومنها الطرد اي الخط في الارض. وهو ان ان يأتي الطالب للخاطي في الارض ثم او للتي تضرب بالحصى. فيطلب منه حظه. وحظه طيب ولا
نتنبه لهذه الامور كثيرة من قديم الزمان ولا تزال موجودة في المجتمعات بل قد يبلون الناس في الشوارع وفي الحوانيت وفي المطاعم في كثير من المجتمعات الا انهم ولله الحمد والمنة في بلادنا هنا لم ينتشروا وذلك
لان هذه الدعوة ضد هذه الامور السحر وانواعه. والقائمون بها من علماء وحكام حرب لهذه الامور. فهذا هو السبب ولله الحمد لقلتها في بلادنا نسأل الله ان ان يغفر للاموات وان يثبت الاحياء وان يرزقهم البطانة الصالحة لحرب مثل هذا الفساد
والا ففي البلدان الاخرى كثيرة والذين سافروا التقوا بهم. تعالوا اخبركم ماذا حدث لك؟ وماذا حدث في اهلك؟ وقد اشار العلماء في كتبهم السابقة انهم كثيرون كما اشار صاحب شرح الطحاوية. فالمقصود اذا ايقظ الله حكام المجتمع الاسلامي وعلماءه
على ايدي السحرة واعوان السحرة ومن قام بنوع من انواع السحر خففه في البلاد فالخط له صفات ضرب بالحصى وخط المقصود اذا انتهى خط من غير عدد اه بدأ يمحو ثم ان بقي خطان تفاءلوا وان بقي خط تشاءموا تشاءموا
لان يمحو على خطين فماذا عند هذا الخط؟ الا دعوى علم غيب. فلهذا صار نوع من انواع السحر. نوع من انواع السحر وكذلك الظرب بالحصى. ولهذا يقول الشاعر لعمري ما تدري الظوارب في الحصى. ولا زادرات الطير ما الله صانع
فهو كل دعوة علم الغيب. والا لا يعلمون ماذا سيحدث ابدا. وان اعلمتهم شياطينهم وجنهم في قضية ما فسيكسبون في قضايا. فسيكسبون في قضايا هذا من انواع السحر ومن انواع السحر ما يحدث الفساد. يشترك مع السحر بالفساد. والافساد كالنميمة
فلهذا ادخله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في باب بيان شيء من انواع السحر. كما قال بعض العلماء يفسد النمام في الساعة ما لا يفسده الساحر في سنة. على لان يشترك معه في الفساد في النمام مفسد
وهو نقل الحديث من واحد الى اخر على وجه الفساد بينهم. ومن انواع السحر كلام البليغ الذي يقلب الحق باطلا والباطل حق. كما قال صلى الله عليه وسلم ان البيان لسحرا. ولقد خطب عنده رجل فمدح رجلا
ثم بعد ذلك ذمه. فقال عليه الصلاة والسلام كيف ذلك؟ قال نعم اه رضيت عنه فقلت احسن ما علمت. وغضبت عليه فقلت اسوأ ما علمت فدائما البلاغة والفصاحة تقلب الحق باطل والباطل حق فيكون من انواع
ولان من حقائب من السحر هذه الحقيقة قلب الحق باطل والباطل حق فلهذا يقول الشاعر في زخرف القول تزيين لباطله. والحق قد يعتريه سوء تعبير. فالمقصود ان انواع سحر اه كثيرة جدا منها ما ورد الذي سمعناه. وظابطه اذا حصل فيه دعوى علم غيب
سمي باي اسم كان باي اسم كان ومن انواع السحر ما ما يخيل به على العيون ما قد يخيل به على العيون. فيضحك العامة. والشهود هذا من انواع السحر ايضا. وليس له حقيقة. ويعرف ذلك
بنفس القضية كأن يقتل نفسه ثم يحييها او يقتل ثم يحييه. كما ذكر عن رجل عند الوليد يلعب قتل آآ رجلا ثم ضحك الناس ثم اعاده. لكن جاءه رجل من اهل الخير والعلم فقتله. فقال فليحيي نفسه الان. فبطل سحره امام
الشهود ومثل هذا من يدخل منديله في مخباط ثم يخرجه دجاجة او بيضة. ومن من يطعن نفسه ثم بعد ذلك كأنه يريهم الدم او يرون الدم في اعينهم ثم بعد ذلك يقوم سليم ليس به اي دم فيضحكون من ذلك
كل هذا من انواع من انواع السحر على العيون والتخيلات على العيون. وما هي الا لارهاب اوقات المشاهدين ولاكل اموال الناس بالباطل ولفتح ابواب الشرور الاخرى او يدعو ابريق وليس به شاي ثم يأمره فيذهب امام الناس فيعبي شاي ويأتي بنفسه
سواء سميت تمثيلية او سميت اه اه لعب او اي شيء او يركب امام الناس فالمقصود ان انواع السحر ما كان به دعوة علم غيب او ما يطلب ما يظهر حقيقة ثم يقلبها على اساس انه قادر عليها. واو يدخل في النار ثم
خروج لم تمسه ولم تضره امام الناس فيعجبونه ويضحكون. وهم لا يعلمون. هل وجع الوقاية بينه وبين نار وهذا قد يحصل او انه لم او انه خيل على اعينهم وهذا قد يحصل ايضا. فعلى العاقل ان
تنبه لمثل هذه الامور. ولا ولا تستغرب من قديم الزمان كما اشار الى فضيلة الشيخ صالح من من من قبل من الامم السابقة ولكن والثخيلات على العيون تنتشر بلا شك انه آآ خطر عظيم وعلى على العقيدة لانه قد ينافي
اذا وجدنا في كمالها فاذا انتشر ما ينافي كمال العقيدة فخطر يدخل ما ينافي العقيدة ايضا ولا يمزجه سائر المسلمين. توجيه هذا البيان وجزاه الله خير الجزاء. ومع فضيلة الشيخ. ها؟ طيب
اه لاستكمال السؤال السابق وهو بيان شيء من انواع السحر الواردة في النصوص وحكم كل نوع منها. ما حكم الاعمال البهلوانية والتداوي عند السحرة هاظا الشيخ جزاه الله خيرا بيان انواع
بيعني انواع السحر والشيخ بن بازه وراك بعدين ذكر ما استشرى في هذا الزمان خصوصا بعد  اتصال الاقطار بعضها ببعض وسهولة الاسفار ووصول الشرور من اقصى البلاد الى اقصاها في سرعة حتى صار العالم
كأنه بلد واحد كثر هذا الشر والعياذ بالله. ولوسائل الاعلام ايضا نصيب في نقل صحافة او آآ آآ فيديو او غير ذلك لها نصيب من لهذه الشرور الى البلاد وترويجها. فمن ذلك هذه الامور
شفيك انت؟ حنا لا طول بالك الله يرضى عليك طول السنة يتكلم ما هو بصاحي هذا اللهم امين واياكم فمن هذه الامور هذه الالعاب التي يسمونها بالاعمال البهلوانية. بان يأتي
في السحرة ويظهرون في حلبات اعدت لهم او في امكنة اعدت لهم امكنة اعدت لهذه الامور ويتجمع الجماهير من الناس ليشاهدوهم ويعلنون ذلك ويكون ذلك يوما يحضرون فيه لمشاهدة هذا الدجال الساحر بما
فيظهره من انواع السحر امام الناس بصورة انها اعمال رياضية وانها اعمال تعتمد على المهارة وعلى خفة الحركة ويسمون الشر بغير اسمه. لانه ورد ان في في اخر الزمان تسمى الاشياء المحرمة بغير اسمائها
يسمى البيع يسمى الربا باسم البيع. ويسمى الخمر بغير اسمه. ويسمى السحر كذلك باسم الرياضة وباسم آآ الاعمال الترفيهية او ما اشبه ذلك. فيأتي هذا الساحر او السحرة فيعرظون على الناس انواعا من السحر يخيلون به على الدهم بسم الله ليفسدوا
بذلك عقائد المسلمين. وذلك بسبب تساهل المسلمين في امر عقيدتهم واصغائهم الى دعاة الشر. الشر لا شك انه موجود في كل وقت وفي كل زمان الله به العباد ولكن اذا غفل اهل الصلاح واهل الدين واهل التقى واهل العقيدة
صحيحة اذا غفلوا عن المفسدين انتشروا ونشروا شرهم وحاولوا افساد عقيدة المسلمين وهذا هو واقع هؤلاء الدجالين في هذا اليوم او في هذا الزمان. الذين يحترفون السحر لكنهم لا يسمونه سحرا وانما يسمونه بغير اسمه سترا على العيون. في ظهر للناس انه يجر السيارة الظخمة بشعرة
او انه يطعن عينه بالسيخ سيخ الحديد ولا يتأثر او انه مثلا يمتد على وجه الارض وتمشي عليه السيارة ولا يتأثر منها. وما اشبه ذلك او انه يدخل في النار ولا
كل هذا من من الشعوذة ومن التدجيل ومن التغرير واستغفال الناس والا فهو سحر وباطل. واذا فسح المجال لمثل هذا فانها تدخل على المسلمين شرور كثيرة. تفسد قائد المسلمين فالواجب الاخذ على ايدي هؤلاء السحرة والدجالين والمشعوذين الذين لهم اغراظ اهمها
وافساد عقائد المسلمين ومنها انهم يريدون الاحتيال واكل اموال الناس بالباطل. ومنها انهم يريدون شغل الناس عن ما ينفعهم في دينهم ودنياهم. ومنهم طائفة يريدون التراؤس على الناس ويظهرون بمظهر الاولياء الذين
على ايديهم كرامات كما يزعمون. وهم في الحقيقة من اولياء الشيطان. والذي يجري على ايديهم ويظهرونه خوارق شيطانية ما هو السحر وشعوذة وليست من الكرامة التي تجري على ايدي اولياء الله لان اولياء الله هم الذين قال الله فيهم الذين
امنوا وكانوا يتقون وهؤلاء ليسوا متصفين بهذين الوصفين. ليس عندهم ايمان وليس عندهم تقوى وان ما عندهم التدجيل والخرافة وافساد عقائد الناس ويظهرون بمظهر الاولياء حتى يكون لهم اتباع ويكون لهم مريدون
ويكون لهم طوائف من الناس كاشباه الانعام يقودونهم الى الضلال والخرافة والعياذ بالله. وهذا اشد من الاول هذا الذي يظهر بمظهر الصلاح ويدعو الناس الى اتباعه والى الالتفاف حول دعامته وانه ولي من اولياء الله وانه يقضي لهم حوائجهم وانه يدبر لهم شؤونهم وانه يكفيهم ما يهمهم
هذا اشد من الاول الذي يريد الاحتيال لاكل اموال الناس بالباطل. وان كان كل من الصنفين من المفسدين في الارض الذين يجب الاخذ على ايديهم ويجب ردعهم ويجب اقامة حكم الله تعالى فيهم لانهم من اشر المفسدين في الارض
فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذه الامور. لانه كلما تأخر الزمان وفشل جهل وقل اهل العلم تكثر هذه الامور وتفشوا ولها لها دعاة يروجونها بمختلف الوسائل في المجلات في النوادي الرياضية في في الافلام التي تعرض في غير ذلك من الوسائل التي لهم عليها سيطرة
وهي ميسورة بايديهم وتصل الى الى الناس بسهولة في بيوتهم وفي مجتمعاتهم. فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهؤلاء الدجالين والمشعوذين والمحتالين والمضللين الذين يظهرون للناس في مظهر انهم من اهل الصلاح
والولاية وهم من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن. نسأل الله العافية والسلامة وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على اله وصحبه شكرا فضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذه النصيحة وبارك الله له وجزاه الله خير الجزاء. آآ بماذا يتقى شر السحر وترفع اصابته
قبل وقوعه مع فضيلة الشيخ صالح الاطرم لمعالجة هذا السؤال فليتفضل نشكره. الثقة السحر وكل شر. هو واظح ولله الحمد والمنة يعني طريقة الابتقاء من السحر ومن كل شر واظح للكتاب والسنة. الانسان
ان خلقها الله خلقه الله سبحانه وتعالى لعبادته. فاذا انقاد له وعبده. وتابع بعبادته رسوله. عليه الصلاة والسلام فان الله تكفل بحفظه. هذا امر عام. ويجمع ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس احفظ الله يحفظك. هذا امر عام للخاص والعام
يحفظك في بدنك وفي مالك وفي ولدك وفي عقلك احفظ الله بمعنى يعني هل معناه انك تكون حارس؟ لا. الله غني عنك. احفظ الله في اوامره لك لا تضيعها لا تضيعها احفظ الله بالحذر من ارتكاب منهياته. فانك
فان ارتكبت منهياتك منهياته او اه او تركت المأمور فقد اضعت اوامر الله وحينئذ يرفع الله يده عنك. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون. هذا امر عام ايها الاخوة
الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى. وان حصل عليك شيء فالخلل من قبل والا فهو وعد لكل واحد. للفرد للحاكم للمحكوم للصغير للكبير. احفظ لا يحفظك ان كنت ذا امر سيحفظك في رعيتك سيحفظك في نفسك سيحفظك في
شرور الجن والانس. ان كنت فرض فسيحفظك لا يصل اليك شر من الهوام وغير ذلك احفظ الله يحفظك. ان حصل سيفه خلل من قبلك. اه كما قال احد العلماء نزل منزلا
فلدغته عقرب يقول فتذكرت فاذا انا لم اقل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق. كما قال يقول عليه الصلاة والسلام من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره شيء. يقول هذا العالم فتذكرت اني لم اقل هذا
والا فالانسان ضعيف ينام لا يدري ماذا حوله من من عقارب وحيات وجن وشرنس ولصوص ما يدري لكن الله سبحانه وتعالى يحفظه كما وعد. كما وعد آآ من من من الوقايات
عن شر السحر والسحرة آآ الاوراد. والمحافظة عليها في الصباح والمساء باية الكرسي. وقل هو الله احد فقلوا اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وعند النوم وبالدعوات النبوية الكلمات النبوية مثل اعوذ بكلمات الله التامة من كل عين لام
اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر فتنة الليل والنهار ومن شر انزل من السماء وما يعرض فيها. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحفرون. فالمحافظة على الاوراد
والاستعاذة بالله من شر الشياطين الانس وشر شياطين الجن هو اكبر وسيلة لوقايتك يا اخي المسلم. وحينما تضيع نفسك. وتضيع قال ورد في الصباح والمساء. والاذكار الواردة في اوقاتها. فانك
انت المتسبب على نفسك حينما يصل اليك شر من السحر او السحرة. ومن الاسباب واقعية آآ ايضا ردع السحرة ممن له القوة والقدرة. من عالم في بيان الحكم ومن حاكم اداري في منع انتشاره. بمنع انتشار
السحرة والشعوذة هذي من الاسباب قبل ان تقع. اما وحينما تفشوا وتنتشر فان المرظ يزداد وكلما ازداد المرظ اه صعب العلاج. لانه يتمكن فلم يبقى والا قطع العضو ان امكن والا فقد يقضي على على الحياة كلها. وهكذا اذا ترك السحرة
الشعوذة وانواع السحر يفشوا في المجتمع الذي سلم منه خصوصا مثل مجتمعنا ولله الحمد هنا المجتمع على الذي عقيدته واحدة. وعقيدة توحيد العبادة وعقيدة توحيد الاسمى والصفات سالمين من الخرافات عبادتهم. وسالمين من التحريف
والتشبيه في الاسماء والصفات. مما لا شك فيه ان انتشار السحر وانواع السحر والشعوذة مفسد لهذه العقيدة. ومن ثم سيفكك الافراد. واذا فسدت العقائد تفككت الافراد ولن يجتمعوا وما كان. ما يجمع الاجتماع الصحيح. الذي اه يجمع الحاكم
والمحكوم والمرأة والرجل والافراد والولد والوالد نزل عقيدة توحيد العبادة. لان الكل يركع لله ويسجد لله ويطيع الحاكم في طاعة الله. ويطيع ابا في طاعة الله. والزوجة تطيع زوجها في طاعة الله
حينما فحين فحينما نفقد الوقاية من انواع السحر واتباع السحرة واتباع السحرة فان فان هذه العقيدة سيكون عليها خطر من ان تمرض واذا مرظت نسأل الله السلامة فانه يأتي حينئذ التفكك. فالعلاج هو دفع
قبل ان تقع بالاشياء المعنوية والمحسوسة. والمحسوسة فنسأل الله العفو والعافية ونسأله الاعانة لولاة امورنا ولعلمائنا ولكل مسلم ونسأله الوقاية من كل شر. شكرا لفضيلة الشيخ صالح الاطرم على هذه المعالجة الطيبة لما توجهنا اليه من سؤال وجزاه
الله خير الجزاء. ومع فضيلة الشيخ صالح وفوزان يحدسنا بماذا يعالج السحر اذا اصاب مسلما؟ قال لها اتفضل مشكورا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله داء الا
لا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله. والسحر داء من الادواء التي تصيب الانسان. باذن الله وتقديره للابتلاء والامتحان. فهذا الانسان اذا اصابه هذا الداء واصيب بالسحر
فقد ابتلي فعليه ان يتعالج بما شرعه الله سبحانه وتعالى واباحه لعباده. فالله سبحانه ما انزل داء الا انزل له شفاء. والسحر له علاج وله دواء. باذن الله فعلى المسلم اولا ان يتوكل على الله سبحانه وتعالى ويستعين بالله ويعلق قلبه بالله
ويعلم ان الشفاء من عنده وانه هو مسبب الاسباب وهو الشافي لا شفاء الا شفاؤه سبحانه وتعالى واذا مرظت فهو يشفين. لرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بظر هل هن
ضره او ارادني برحمة؟ هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. سبحانه وتعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. فعلى المسلم
اذا اصيب بشيء من السحر ان يعتمد على الله ويتوكل على الله ويعلق قلبه بالله ويعلم انه لا شفاء الا شفاؤه سبحانه وتعالى. فيلجأ اليه ويدعوه ويتضرع اليه في كشف ما اصابه. والله جل وعلا قريب مجيب. يجيب دعوة الداعي اذا دعاه. واذا اقبل على
وعلق قلبه به كفاه الله سبحانه وتعالى. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله امره وكذلك عليه ان يستعمل الاذكار والادعية الواردة في الكتاب والسنة لعلاج هذا المرض. من ذلك تلاوة الايات التي
ذكر الله فيها السحر وبطلانه وانه عمل باطل. كالايات التي في سورة الاعراف والايات التي في سورة يونس والايات التي في سورة طه في قصة السحرة مع موسى وما جرى وما انتهى به الامر من بطلان السحر ورده
انتصار الحق عليه فان ذلك يكون من اسباب الشفاء باذن الله. ومن ذلك ان يقرأ الفاتحة في الكتاب ويرددها لانها رقية. ان فاتحة الكتاب من اعظم انواع الرقية. وفيها دعاء العبادة و
دعاء المسألة وهي سورة عظيمة. تشتمل على معان جليلة واسرار عظيمة وهي ام القرآن. وورد مشروعية الرقية بها. وقراءتها على المصاب بلدغ او غيره. وان فيها شفاء باذن الله. فيقرأ هذه السورة العظيمة. يقرأها وينفث على نفسه
ويرددها وكذلك يقرأ المعوذتين وفي سورة الفلق ومن شر النفاثات في في العقد
