بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم  على حين فترة من الرسل  بينه وبين
اخر الرسل الذين قبله اكثر من ست مئة سنة بينه وبين عيسى عليه الصلاة والسلام على حين فترة من الرسل كما قال جل وعلا يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا
يبين لكم على فترة من الرسل على فترة من الرسل واندراس من السبل لان رسالات الانبياء السابقة قد حرفت وغير فيها وبدل فيها ولم تبقى على اصلها وانتشرت الوثنية عبادة الاصنام
فاندرست السبل بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام  وبعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم واحدا في الارض  يواجه اهل الارض عربهم وعجمهم بل يواجه الجن والانس ثقلين رسالته صلى الله عليه وسلم عامة
بعثه الله سبحانه وتعالى في مكة وحيدا ثم انه صلى الله عليه وسلم اخبر زوجة وخديجة رظي الله عنها بما حصل له من من بدء الوحي  شكى ما وجد من الفزع
فهدأته رضي الله عنها وسكنت من روعه واستدلت بصفاته الكريمة ان الله لا يخزيه ابدا فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم تقرئ الضيف تحمل الكل تكسب المعدم
تعين على نوابي الدهر ثم ذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل وكان نصرانيا قرأ في كتب التوراة والانجيل كان على الدين الصحيح كان على الدين الصحيح كان عالما
بالكتب السابقة فذكر لهما لقي واسمعه شيئا من القرآن الذي نزل عليه فقال هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى يعني جبريل عليه السلام
ويعني ايضا القرآن الذي سمعه ثم انه هدأ من روعه وطمأنه بان هذا من عند الله عز وجل وان هذا هو الذي كان ينزل على الانبياء فالنبي صلى الله عليه وسلم اطمأن
اطمأن بعد ذلك  حتى انزل الله عليه قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نبئ باقرأ وارسل بالمدثر قوله اقرأ باسم ربك
الذي خلق هذا تنبيهة له صلى الله عليه وسلم فكان بذلك نبيا ثم انزل الله عليه سورة المدثر امره بالانذار امره بالقيام والانذار والدعوة الى الله عز وجل فقام يدعو الى الله في وسط كافر وثني
عتات ولقي ما لقي من اذاهم ولكن مع هذا اسلم من اراد الله هدايته من افراد الناس اسلم معه افراد قليلون على خفية من قريش وتهديد من قريش ثم اسلم حمزة رضي الله عنه
عم الرسول صلى الله عليه وسلم واسلم عمر بن الخطاب وكان رجل وكان رجلين قويين مهابين وباسلامهما قوى الله المسلمين   وصاروا يخرجون الى المسجد الحرام يصلون معهم هذان الرجلان العظيمان
معهما حمزة وعمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع استمر صلى الله عليه وسلم في دعوته كان يستجيب له الافراد على خفية على خوف من المشركين وتهديدهم ولما اشتد ظغط المشركين
على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه خصوصا الذين ليس لهم قبائل تحميهم من المستضعفين تسلط عليهم الكفار اكثر من غيرهم فاذن صلى الله عليه وسلم لهم بالهجرة الى الحبشة
مرارا بدينهم وكانت الحبشة على دين النصارى وكان فيها ملك قالوا له النجاشي كان نصرانيا لكنه كان رجلا عادلا لا يظلم احد عنده هاجروا اليه وهم قلة رجالا ونساء فاواهم ودافع عنهم
النجاشي  وعاشوا عنده امنين متمسكين بدينهم ولكن انتم تعرفون حالة الغرباء الذين فارقوا وطنهم فبلغهم ان قريشا اسلمت ففرحوا بذلك وعادوا الى مكة فلما قربوا منها وجدوا ان الخبر ليس بصحيح
وان قريشا ما زالت على كفرها اه لم يدخلوا مكة الا بامان لم يدخلوها الا بامان واشتد اذى قريش على المسلمين فاذن لهم صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى الحبشة مرة ثانية
يسمى بالهجرة الثانية وكان ممن هاجر الهجرتين عثمان ابن عفان رضي الله عنه هاجر الى الحبشة الهجرتين ومعه رقية ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم   ارسل المشركين ارسل ارسل المشركون
رجلين عمرو بن العاص قبل ان يسلم وارسل معه رجلا اخر وارسلوا معهما هدايا للنجاشي وطلب منه ان يرد المهاجرين الذين عنده فابى النجاشي ان يردهم ورد الرسولين قائدين  ثم توالت
الاحداث والمضايقات على من بقي في مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى من معه في مكة فاذن لهم بالهجرة الى المدينة لما قدم ناس من اوس والخزرج
للحج قدموا للحج وكان من عادته صلى الله عليه وسلم انه يعرض نفسه على القبائل في منازلها في الحج فصادف ان جاء ووجد الاوس والخزرج عند جمرة العقبة قريبا من جمرة العقبة
فدعاهم الى الله وتلا عليهم القرآن فقالوا هذا هو الرجل الذي تتهددكم به اليهود  يقول ليبعثن نبي ونكون معه فنقاتلكم اسبقوا اليه قبلهم فامنوا به امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وبايعوه
وكانوا عددا قليلا ثم ذهبوا الى قومهم بعد الحج ودعوهم الى الاسلام فاسلم عدد كبير من من الاوس والخزرج ثم عادوا الى الحج في السنة التي بعدها اكثر مما كانوا في السنة الاولى
يزيدون على سبعين فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة البيعة الثانية  على ان يهاجر اليهم وان ينصروه وان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم ونساءهم واولادهم فعند بعد ذلك اذن الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه. بالهجرة الى اخوانهم في المدينة
الى الاوس والخزرج في المدينة فهاجر العدد الكبير على بوفية وعلى مطاردة من الكفار وبقي الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة بعد اصحابه او بعد من هاجر من اصحابه
ثم اذن الله له بالهجرة وان يلحق باصحابه فخرج هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه مختفيين اختفي في غير ثور وبحثت قريش عنهما في كل مكان ووضعت الاموال والجوائز
لمن يأتي بهم احياء واموات  حتى انهم جاؤوا ووقفوا على الغار وفيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فاخذ الله ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه
وهم عند اقدامهم حتى قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
فاعمى الله بصائر المشركين ولم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم ورجعوا خائبين وانزل الله في ذلك الا تنصروه قد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وبعد ايام وبعد ان يأس المشركون من العثور على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه
ركب الرواحل خرج من الغار ومعهما الدليل يدلهما الطريق وذهبوا الى المدينة وقدموها قدموا المدينة بسلامة الله استقبلهم المسلمون من الاوس والخزرج والمسلمون بالمدينة مبتهجين بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا ما كان من من مبدأ دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم كثر المسلمون المدينة من المهاجرين والانصار ووجدوا الدار والمأوى والاخوان من من الانصار رضي الله عنهم الذين واسوهم بانفسهم باموالهم
وعند ذلك امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالجهاد القتال في سبيل الله وفرض القتال لما صار للمسلمين شوكة وقوة وصار مع الرسول صلى الله عليه وسلم قوة من اصحابه
ورجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الجهاد حصلت معارك ببدر وفي احد الخندق في غير ذلك من السرايا والبعوث التي كان يبعثها صلى الله عليه وسلم ثم انه في السنة الثامنة
بعد صلح الحديبية خرج باصحابه صلى الله عليه وسلم يريد فتح مكة في رمضان ومعه عشرة الاف من جند الاسلام من سنين قليلة ليس معه الا ابو بكر حينما قدم الى النبي
في السنة الثامنة خرج ومعه عشرة الاف مسلح مدججين بالسلاح فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم وبعد فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا انزل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا بدلا كانوا في الاول يسلمون افرادا مستضعفين قالوا يأتون الى الرسول افواجا ويعلنون اسلامهم ويبايعونه يبايعونه  انتصر دين الله عز وجل اذا جاء نصر الله هذا نصر الله. والفتح اي فتح اي فتح مكة
واما قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا فهذا في صلح الحديبية سماه الله فتحا بما ترتب عليه من المصالح العظيمة وهو مقدمة لفتح مكة فدخل الناس في دين الله افواجا
ثم حج بالناس صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة ومعه مئة الف او يزيدون مئة الف الذي خرج ثاني اثنين ما مضى عشر سنين الا معه اكثر من مئة الف
وحجب المسلمين ووادعهم صلى الله عليه وسلم فسميت حجة الوداع وانزل الله عليه وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولم يعش صلى الله عليه وسلم بعد الحج الا
شهرين واياما توفاه الله ولحق بالرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام بعدما اتم الله به الدين واكمل عليه وعلى المسلمين النعمة  ترك امته على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هذا
قام بالامر بعده خليفته ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه وهؤلاء هم الخلفاء الراشدون   وهؤلاء هم الصحابة مع اخوانهم من المهاجرين والانصار وكل من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
يقال لهم الصحابة قالوا لهم الصحابة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وامتازوا بهذا الاسم على غيرهم ميزة لهم على سائر الامة واخبر صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون
قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة تسمى القرون المفضلة وافضلها قرن الصحابة فهم افظل الامة على الاطلاق
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظروا كيف الله جل وعلا بين بين نشأتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا حتى تكاملوا كما قال الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله
والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود صفات عظيمة لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم سيماهم في وجوههم
من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة مثلهم اي صفتهم هذا موجود في التوراة من صفات صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فساروا على طبق الوصف الذي ذكره الله في التوراة التي انزلها الله
على موسى عليه السلام ذلك مثلهم اي صفتهم في التوراة ومثلهم في الانجيل الذي انزل على عيسى عليه السلام اي صفتهم كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع
ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما كزرع الزرع اول ما ينبت ضعيف على قصبة واحدة ظعيفة ثم هذه القصبة يخرج لها فراخ اخرج شطأه
يخرج الاخرة ثم هذه الفراخ تقوى وتساعد الاصل الذي هو القصبة الاولى فازره فاستغلظ فاستوى اي تم على احسن وجه على سوقه هذا الزرع استوى على سوقه سوق جمع ساق
كل سنبلة على ساق استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فالصحابة هكذا نشأوا شيئا فشيئا كما قال صلى الله عليه وسلم باول ما بعثه الله سأله سائل فقال له من معك على هذا الامر؟ قال حر وعبد
قر وعبد. فقط ابو بكر وبلال رضي الله عنهما حر وعبد ولهذا جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء
قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس هؤلاء هم الغرباء لان مخالفيهم كثيرون واعدائهم كثيرون في اخر الزمان ولا يثبت على الدين الا الغرباء
بين الناس والغريب هو من يعيش مع غير جنسه ومع غير بلده هذا هو الغريب فهذا يدل على نشأة الاسلام انه نشأ من قلة ثم زاد وزاد وزاد حتى تكامل
ولما تكامل توفي الرسول صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ولما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم قام الرجال من اصحابه بحمل دينه والدعوة اليه
ونشره في المشارق والمغارب والجهاد في سبيله حتى بلغ المشارق والمغارب على يد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشرون العلم والدعوة والجهاد في سبيل الله حتى استنار هذا الدين في مشارق الارض ومغاربها
وبلغ مبلغ الليل والنهار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة رضي الله عنهم هم افضل القرون لقوله صلى الله عليه وسلم خيركم قرني وكل من جاء بعدهم فهو دونهم في الفظيلة
ولا يسبقهما حسبك انهم صحابة رسول الله الذين رأوه وامنوا به وتلقوا عنه العلم وجاهدوا معه صلى الله عليه وسلم اووه اووه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه  والصحابة يتكونون من المهاجرين والانصار
المهاجرين الذين هاجروا من مكة ومن ديارهم الى دار الهجرة لنصرة الاسلام والانصار الذين اووا المهاجرين اوهم عندهم حموهم وواسوهم باموالهم وبيوتهم التصاروا لحمة واحدة فصاروا لحمة واحدة ولهذا قال سبحانه
لما ذكر قسمة الفين لما ذكر قسمة الفيل ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الذين وينصرون الله ورسوله
اولئك هم الصادقون اولئك هم الصادقون شهد الله لهم بالصدق وحصر الصدق فيهم لكمال مدحهم رظي الله عنه اخرجوا من ديارهم ما قال خرجوا قالوا اخرجوا اخرجهم الكفار ولا هم يبون ديارهم ويبون بلدهم
وهذه فضيلة لهم انهم اخرجوا من بلدهم ومواطنهم وبيوتهم ومع هذا صبروا اخرجوا من ديارهم صبروا على الاخراج ما جاملوا الكفار وقالوا اتركونا وحنا نسكت ولا نسوي شي لأ تمسكوا بدينهم
فاخرجوهم اخرجوا من ديارهم ومن ديارهم للنزهة ولا للتجارة ولا يبتغون فضلا من الله ورضوان هذا قصده تركوا اموالهم واولادهم ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا هذا هدفه وينصرون الله ورسوله
اولئك هم الصادقون هذا في في المهاجرين هل حاز احد على هذه الفضيلة غير المهاجرين الذين شهد الله لهم من فوق سبع سماوات ابدا من بعدهم له فضل لكن ما يصل الى
الى درجتهم ثم قال في الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اولئك هم المفلحون هذه صفات الانصار رضي الله عنه الله جل وعلا اثنى بها عليه اثنى بها عليهم وحكم لهم بالفلاح فاولئك هم المفلحون
اما من جاء بعدهم من التابعين واتباع التابعين الى ان تقوم الساعة على الايمان وعلى فهم دونهم في الفضل والذين جاءوا من بعدهم جاؤوا من بعدهم من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذا الذي يجب علينا يجب على كل مسلم ان يتصف بهذه الصفة التي ذكرها الله في حق
المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا اي بغظا وحقدا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فيجب علينا ان نكون كذلك مع
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالعقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلامة قلوبهم يقول ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا سلامة السنتهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هكذا يجب ان يكون موقفنا من صحابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم اما من يبغض الصحابة ويكفرهم ويلعنهم ويذمهم فهذا ليس من المسلمين هذا ليس من المسلمين لانه ما ابغضهم لاشخاصهم وانما ابغضهم لصفاتهم وما قاموا به من صحبة الرسول
صلى الله عليه وسلم ونصرته وحمل هذا الدين من بعده ونشره في المشارق والمغارب ما ابغضهم الا لذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم
فببغظي ابغظه فالذي يبغض الصحابة يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال ليغيظ بهم الكفار فلا يغتاظ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كافر او منافق
ليغيظ بهم الكفار لا يغتاظ من صحابة رسول الله ويبغظهم ويسبهم ويتنقصهم الا كافر او منافق وان كان يزعم انه مسلم المسلم لا يبغض صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا يسبهم وانما يعتقد فظلهم ويدعوا لهم ويترحم عليهم ويحبهم حبا شديدا لحب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي
فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه لو ان انسانا تصدق بمثل جبل احد من الذهب ما يساوي هذا المدمن الشعير يتصدق به صحابي من صحابة الرسول
صلى الله عليه وسلم ولا نصف المد ولا نصيبه جبل من الذهب لا يساوي المدمن الشعير او نصف المد ما الذي جعله هكذا فضل الصحابة رضي الله عنهم فالصدقة منهم افضل من الصدقة
من غيرهم بهذا الفضل العظيم فمن هو الذي يتنقص الصحابة او يسبهم او يحط من قدرهم الا من ليس في قلبه ايمان بل في قلبه حقد وغل الله جل وعلا يقول ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا
للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فواجب الصحابة وحقهم علينا ان نحترمهم وان نجلهم وان نحبهم وان نقتدي بهم وان نتبع اثارهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرسول يحب الله يحبهم والرسول صلى الله عليه وسلم يحبهم وكل من في قلبه ايمان فانه يحبهم ولا يبغضهم الا من ليس في قلبه ايمان اما كافر واما منافق نسأل الله العافية
فنحن نذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثناء والدعاء والاجلال ترحم عليهم تعظيمهم كما يجب من غير غلو ومن غير تساهل بل نحبهم كما امرنا الله بذلك وامرنا رسوله
صلى الله عليه وسلم ولما قاموا به من اعمال جليلة لم يقم ولن يقوم بها غيرهم ممن جاء بعدهم ايضا من حقهم علينا الا ندخل فيما حصل بينهم من الاختلاف
في اخر الامر بسبب دعاة الضلال والاعداء الذين دخلوا في مجتمعهم ونشروا الفتنة من دسائس اليهود حتى قتل عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد وحتى شبت الفتنة فلا ندخل بما تشجر بينهم
ولا نخطي احدا منهم وندعوا لهم بالمغفرة لانهم لانهم جرى ما جرى بينهم بغير اختيارهم وانما هي فتنة اشتعلت بينهم جلبها اعداء الله ودسوها بينهم ولانهم مجتهدون والمجتهد اذا اجتهد فاصاب
فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. والخطأ مغفور فهم ما فعلوا ما حصل من بعضهم الا عن اجتهاد عن اجتهاد متحر للحق ويريد نصرة الدين ما فعلوا هذا عن عداوة ولا عن
محبة للدنيا او محبة للرئاسة نزههم الله عن ذلك وانما الاعداء اندسوا بينهم واول من اندس ابن سبأ اليهودي حرض على عثمان رضي الله عنه وانظم اليه السفهاء من من بعظ البلاد
ثم في النهاية جاؤوا كأنهم يريدون التفاوض مع عثمان يريدون التفاوض مع عثمان هذا الذي اظهروه وهم يريدون قتله بدون التفاوض وجاءوا في وقت الحج لما كان الصحابة اكثرهم في الحج
جاؤوا يريدون التفاوض مع عثمان رضي الله عنه لانهم من رعيته ويريدون التفاوض معه بينما انقضوا عليه في الليل تسوروا عليه وقتلوه شهيدا رضي الله تعالى عنه هذا ما حصل
فنحن نترضى عنهم نترحم عليهم وندعوا لهم ولا ندخل ابدا ونخطي احدا منهم ولا ندخل فيما شجر بينهم فمن اصول اهل السنة والجماعة الكف اما شجرة بين الصحابة رضي الله عنهم
ولا نتلمس الاخطاء  لبعضهم كما يفعل المنافقون فلان من الصحابة فعل كذا فلان فعل كذا لا يجوز هذا لا يجوز ان لانهم صحابة رسول الله مغفور لهم ما حصل منهم فهو مغفور لهم لسابقتهم في الفضل
ولصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن لا ابدا ما نتلمس لهم المعايب لا لجماعتهم ولا لافرادهم ولا نطعن في الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاف بالاجماع
ثبتت لابي بكر بعد الرسول ثم من بعده لعمر ثم من بعد عمر لعثمان رظي الله عن الجميع ثم من بعد عثمان لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم على هذا الترتيب
على هذا الترتيب ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن طعن في خلافة بعضهم فهو اظل من حمار اهله هذا باجماع المسلمين وانما قدموا من قدموا لفظله وسابقته
في الاسلام فنحن لا نطعن بخلافتهم ولا نشك في فظلهم ولا نقدم الا من قدمه الله ورسوله بالفضل هكذا نعتقد في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نستمع
لما لما ينشر في الكتب من الاكاذيب على الصحابة او الطعن في بعضهم ولا نستمع الى ما يلقى في بعظ الفظائيات كل هذا من الباطل ومن الطعن في الاسلام هذا من الطعن في الاسلام
وهو من دسائس اليهود والنصارى ولكن لن يضروا الاسلام ولن يضروا الصحابة وانما يظرون انفسهم او يضرون من انخدع بهم من المسلمين فلنكن على حذر من هذه الدسائس وهذه التشكيكات
وهذه   هذه الاعمال الخبيثة التي يريدون ان يتنقصوا صحابة رسول الله اما جماعتهم واما افرادهم او يطعنوا في خلافتهم او غير ذلك انما يريدون تقويض الاسلام لان الصحابة هم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
هم الذين حملوا الدين وبلغونا اياه. حملوا القرآن حملوا السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهم الواسطة بيننا وبين الرسول فاذا طعنوا في الواسطة طعنوا في الدين وهذا قصدهم
قبحهم الله نكن على حذر منهم ولا ننحاز لبعضهم ننحاز لاهل البيت ونهجر البقية او نبغض البقية اهل البيت الصالحون منهم من الصحابة لهم فظل القرابة وفضل الصحبة بعضهم له فضل الصحبة والقرابة وبعضهم له فضل القرابة
ممن جاء بعد الصحابة له فضل القرابة ونحن نحبهم ونجلهم ونحترمهم لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم بقوله الله الله في اهل بيتي فنحن نحبهم لحب الرسول صلى الله عليه وسلم
ونحترمهم لاجل الرسول صلى الله عليه وسلم ولاجل فظلهم ومكانتهم ولانهم اخواننا في الدين اما ان نغلو فيهم واو نقدمهم على من هو افضل منهم او نعتقد لهم العصمة وانهم معصومون
وانهم ينسخون ما شاءوا من من الوحي ومن الشرع ويتركون ما شاءوا فهذا من الباطل ومن الغلو ومن الغلو في الدين فهذا هو هذا هو واجبنا نحو قرابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يبصرنا واياكم في ديننا وان يرزقنا واياكم محبة نبينا ومحبة اصحابه ومحبة المؤمنين عموما وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
شكر الله لكم سماحة الوالد وكتب الله اجرك ورفع الله وقدره نستأذنك حفظك الله في عرض بعض اسئلة الاخوة هذا السائل يقول شيخنا حفظك الله احبك في الله ما هو المنهج الصحيح في التعامل مع الرافضة؟ الذين يسبون اصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم خصوصا من يخالطوننا في بعض اعمالنا لا شك ان هذا من الابتلاء والامتحان ولكن من اقتصر شره على نفسه ولم يجهر بما عنده فنحن نتركه ولا ندخل معه
في شيء اما اذا اظهر شره فنحن نمنعه من ذلك وندحض شبهاته ونرد عليها نعم احسن الله اليكم يسأل يقول لماذا يعظم الرافضة بعض الصحابة ويسبون اكثرهم لظلالهم الواجب حب جميع الصحابة من اولهم الى اخرهم
ولماذا لا يحبون بعضهم لانهم يقولون ان الصحابة كفروا بعد رسول الله الا اربعة الا اربعة علي وسلم ان واه المقداد واظن ابو ذر والبقية يقولون كفروا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم يسأل يقول
ما رأيك حفظك الله في المناظرات الفضائية مع اهل البدع لكشف عوارهم انا قلت لكم في الجواب الاول اذا اظهروا شرهم وشبهاتهم فلا بد من الرد عليهم في الفظائيات وفي غيرها. ولا يجوز السكوت عنهم
ينشرون شرهم فيؤثر على الجهال وعلى نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز السلام على الرافضة الاثني عشرية لدعوتهم وهدايتهم والتحبب اليهم لكي يقتربوا من اهل السنة اولا تدعوهم الى الى الهداية وتبين لهم فاذا قبلوا
سلم عليهم واذا لم يقبلوا فاتركهم نعم احسن الله اليكم يقول  نسمع بين فينة واخرى انتقاص واضح وصريح للصحابة رضي الله عنهم من اهل البدع وخاصة ايضا من بعض كتابنا فماذا
ما هو واجبنا احسن الله اليك نعم الذين يتكلمون في الصحابة لا يخلون من احد امرين اما ان يكونوا اما ان يكونوا منافقين يبغضونهم واما ان يكونوا جهالا يقرأون ما كتب بدون تمييز او يسمعون ما قيل
بدون تمييز فيؤثر ذلك فيهم الواجب ان نكون كما جاء في الكتاب والسنة مع صحابة الرسول ان نقتدي بهم وان نحبهم وان نترحم عليهم ونستغفر لهم والذين جاءوا من بعدهم
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم احسن الله اليكم يقول ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. نعم يقول ما هو الضابط الشرعي في الرد على المخالف ايا كان
الضابط هو الدليل اذا كان عندك ادلة صحيحة والمخالف خالفها انك ترد عليه بمخالفته للدليل الصحيح نعم احسن الله اليكم يقول كيف نعرف منهج اهل السنة والجماعة عموما في امور العقيدة في الصحابة وغيرهم
يا اخوان هذا ما هو ما هو بمجهول ولا هو بمغمور هذا موضح في الكتب للكتب المطولة والمختصرة والعقائد اي كتاب من كتب العقائد تجد فيه ذكر الصحابة ووجوب محبتهم والثناء عليهم والنهي عن
بغضهم وعن سبهم هذا موجود في كتب العقائد اقربها العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية نعم الله اليكم يسأل عن حكم تكفير عامة الشيعة بل هم يكفرون ام لا؟ ما علينا منهم المهم حنا ما جينا نكفر
الا من تبين له الحق ورفضه هذا يكفر اما من كان جاهلا او مقلدا فهذا يبين له فان اصر انه يكفر نعم احسن الله اليكم نجد ان بعض المغرضين والتغريبيين يستغلون اسماء بعض الصحابة والصحابيات في تمرير مشاريعهم التغريبية. فما هو ايضا
واجبنا اتجاه مثل هذا. ها يقول يقول احسن الله اليك نجد ان بعض التغريبيين يستغلون اسماء الصحابة رضي الله عنهم كخديجة وغيرها بتمرير مشاريعهم التغريبية فما هو واجبنا؟ وما نصيحتكم احسن الله اليكم
الواجب ان نبين خطأ هؤلاء وان نبرأ الصحابية خديجة ونبين مكانتها وان هذا تدنيس لاسمها ينسب اليها السفور ينسب اليها آآ ينسب اليها ما جرى في الاحتفال من منكرات ينسب الى خديجة
هذا من اهانة ام المؤمنين ومن تدنيس اسمها والا هي برأها الله من ذلك ولا يدنسها لكن يدنسون اسمها عند الناس نعم يقول هل يجوز اطلاق اسم الاخوة كما قال بعض المشايخ
الاولى ان يسمى هذا المؤتمر ان يسمى مؤتمر هدى الشعراوي ما يسمى هدى منتدى خديجة. نعم. يسمى منتدى هدى الشعراوي لانه على منهج هدى الشعراوي ما هو على منهج خديجة رضي الله عنها
نعم احسن الله اليكم. يقول من يقول بعض اخواننا من يقول اخواننا من الشيعة من اجل الدعوة لا يجوز هذا يا اخوان لا تقول اخوانا الى ان يتوبوا الى الله عز وجل
اذا تابوا الى الله في من يقول النصارى اخواننا والمسيحيون اخواننا لجهلهم او لعنادهم لا يجوز تقول لهؤلاء اخواننا انما اخواننا اهل الايمان واهل الاسلام والمؤمنون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول نصيحتكم لمن يرى تكفير قادة هذه البلاد او علمائها خاصة ان بعضهم ابتلي ان يكون من ابنائنا ما علمنا من قادة هذه البلاد ولله الحمد الا الخير
ونحن نعيش تحت ظلهم وحكمهم ولا ما نقول انهم معصومون وانه لم يحصل منهم اخطاء. يحصل منهم اخطاء لكن نقول فيهم خير كثير ونسأل الله لهم الهداية والمزيد من فظله
وهؤلاء يريدون شق عصا الطاعة الذين يقولون هذه المقالات يريدون شق عصا الطاعة وتفريق المسلمين هذا قصدهم واظنهم مدفوعون من الكفار ومن العدو فنحن نحذر منهم يفرقون جماعتنا ويشقون عصا الطاعة
نارا لا نرضى بهذا ابدا نعم احسن الله اليكم نستأذنك الاذان. هم يعيشون الان يعيشون تحت ظل هذه الحكومة وهذه الدولة ويكفرون النعمة يعيشون تحت ظلها ويكفرون النعمة نعم نؤذن احسن الله اليك. نعم
الله اكبر  الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله  الصلاة   الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله لا اله الا الله   نعم احسن الله اليكم يقول ارجو توضيح موقف المسلم من الفتنة التي حدثت بين الصحابة وهل من المناسب ان يتكلم عنها في بعض القنوات وتبيين المنهج الشرعي في ذلك او بعض
فاشرط التي خرجت تبين تلك الفتنة سمعتم في اثناء الكلام ان من اصول اهل السنة والجماعة عدم الخوظ فيما شجر بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقال عنهم
كما قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية ما ينسب اليهم اما انه مكذوب ولا اصل له وهذا هو الغالب واما انه عن اجتهاد والمجتهد مغفور له اذا كان قصده الحق
فهو مغفور له اذا كان من اهل العلم واجتهد فهو اما مصيب فله اجران واما مخطي فله اجر واحد. ومن اعلم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا
ما ينسب اليهم وهو على فرض انه صحيح فهو مغفور لاننا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم مغفور لهم انهم مغفور له واخبر ان الله اطلع على اهل بدر
فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم لقد غفرت له والله جل وعلا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة رضي الله عن المؤمنين رضي عنهم خلاص
تجي انت وتقول لا هذولا مخطئين ولا ولا يدخلون تحت رضا الله الله رضي عنه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وذكر المهاجرين والانصار ذكر ان المهاجرين اخرجوا من ديارهم واموالهم
ترون فضلا من الله ورضوانه الى قوله اولئك هم الصادقون وذكر الانصار وقال في ختام ذكرهم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون انت تستثني تقول لا فيهم ناس ما هم صادقون فيهم ناس ليسوا من المفلحين
تستدرك على الله سبحانه وتعالى كفى بهذا ضلالا يا اخي ما الله كلفك في ان تبحث ابحث عيوب نفسك ان كان عندك صدق ابحث عيوب نفسك انت واترك عيوب الناس عموما فظلا عن صحابته
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الرد على هؤلاء في الفضائيات او في الكتابة او في التأليف شيء واجب عند من يستطيع هذا واما من لا يستطيع فانه يسكت. ويحمد ربه ربه على العافية
ويسكت ويمسك لسانه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد هذا يسأل وهي اسئلة كثيرة جاءت حول صحبة الصحابة في الجنة هل يشرع ان ندعو الله جل وعلا بان نرافقهم في الجنة
وكيف نصل؟ نعم نقول اللهم اجمع بيننا وبينهم في الجنة تحت لواء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم احشرنا معهم واجمعنا بهم وفي الحديث من احب قوما حشر معهم. قال صلى الله عليه وسلم
اانت مع من احببت المرء مع من احب يوم القيامة نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم تهنئة الكفار باعيادهم؟ حيث انها بدأت تنتشر فتوى الاباحة في بعض الصحف. نسأل الله العافية. لا يجوز. تهنئتهم بالباطل. هذا باطل
هذا زور تم الله اعياد الكفار بالزور. قال جل وعلا والذين لا يشهدون الزور والزور هي اعياد الكفار سماها الله زورا فنحن لا نشهدها ولا نحضرها ولا نساعدهم عليها ولا نهنيهم بها
ولا نأكل من طعامهم فيها ليصنعونه فيها لا لا نشاركهم باي وجه من الوجوه. نتبرأ منه ومن دينهم  واللي افتى بهذا ما ما تفكر في في العواقب ولا تفكر في الادلة
نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول من اراد ان يطلب العلم وهو الان وهو الان مستجد في الجامعة. فبماذا تنصحه حفظك الله من اراد ان يطلب العلم وهو الان مبتدأ في الجامعة فلماذا تنصحه حفظك الله؟ يا اخي ما دام في الجامعة هو يطلب العلم يستمر في الجامعة
يدرس دروسه ويتقنها وهو في طلب العلم ما دام انه في الجامعة فهو في طلب العلم نعم احسن الله اليكم يقول انا شاب من مصر هداني الله عز وجل الى الاستقامة وحب السنة اثناء اقامتي بدولة الامارات
ولما رجعت الى مصر وجدت اختلافا في المناهج فمن الزم وبماذا تنصحني حفظك الله؟ ان تسعى في الاصلاح ما دام عرفت الحق تسعى في نشره وتعليمه للناس والدعوة اليه وجزاك الله خيرا. نعم. احسن الله اليكم يقول نسأل عن حكم العمل في البنوك
ومن يذهب اليهم هل يعد متعاونا معهم الله جل وعلا وسع الرزق ووسع المجالات الكسب والبنوك تتعامل بالربا وقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وشاهديه وكاتبه
فلعن اكل الربا ومن اعانه على ذلك والموظف في البنوك يعينها على ذلك فيجب ان يتجنب البنوك الربوية. البنوك الربوية جنبها ولا يشتغل فيها. نعم احسن الله اليكم يقول سماحة الوالد غفر الله لك ما توجيهكم في من يقول بان اظهار العقيدة الباطلة للرافضة عبر القنوات الفظائية وبيان ما هم عليه
من باطل انها تسبب الفتنة بين اصحاب الوطن الواحد مع ان ذلك كان هناك. هما حنا ما بدأناهم يا اخي هم اللي بدأوا هم اللي سببوا الفتنة  نسكت عنهم اما لو بدأناهم صحيح نقول ما نحن ما ما نثير الفتنة لكن هم الذين بدأوا
صاروا يسبون الصحابة ويسبون ام المؤمنين عائشة ويتكلمون نسكت عنهم اذا سكتنا قالوا هذا صحيح قال الناس هذا صحيح فنحن نرد الباطل نعم والذين اذا اصابهم البغيض ها؟ هم ينتصرون هم ينتصرون
ما يسكت الانسان على مثل هذا نعم احسن الله اليكم يقول كلمة توجيهية لاولياء الامور اولياء امور الطلبة الذين يبتعثون الى بلاد الكفر وهم في سن المراهقة وايضا نصيحة لابنائنا المبتعثين هناك. هؤلاء
القصار والصغار والذين لم اه يدرك شيئا يتمسكون به من دينهم واخلاقهم لصغرهم او لسفههم هم في ذمة ابائهم هم المسؤولون عنه فاذا فاذا بعثوهم او سكتوا عن بعثتهم فانهم ضيعوهم وسيسألون عنهم يوم القيامة
لانهم في ذمتهم وهم المسئولون عنهم امام الله سبحانه وتعالى نعم وننصح المبتعثين ان يتقوا الله وان يحافظوا على دينهم ان يحافظوا على دينهم ما داموا ابتلوا بالابتعاث وباشروه عليهم ان يتمسكوا بدينهم وان يحذروا من الفتن
ويحذر من دعاة الباطل لانهم اصبحوا بين ذئاب يعيشون بين ذئاب فعليهم ان يحذروا ويقتصر على المهمة التي ذهبوا من اجلها. نعم. احسن الله اليكم يقول ما صحة هذه المقولة؟ ان هذا العلم
دين فانظروا عمن تأخذون منه دينكم. نعم هذه قالها بعض التابعين او بعض السلف صحيح العلم دين فلا يؤخذ من كل من هب ودب يؤخذ عمن هو ثقة يؤخذ عن اهل العلم لا عن اهل الجهل
يؤخذ عن اهل التقى لا عن علماء الضلال نعم احسن الله اليكم يقول بعض ائمة المساجد في خطبة الجمعة يرفع يديه بالدعاء للاستسقاء ويرفع المصلي ويرفع المصلي ايضا كذلك ايديهم قدوة
بامامهم فهل هذا من السنة؟ هذا هو السنة نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يستغيث في خطبة الجمعة رفع يديه ورفع الحاضرون ايديهم وامنوا على دعائه نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم قول المسلم لاخيه المسلم انت كافر وقد وصل به الحد الى التهاون
وفي الصلاة وعدم الزكاة نعم يقول ما حكم قول المسلم لاخيه المسلم انت كافر وان وصل به الحد الى ترك الصلاة والتهاون فيها وعدم الزكاة. ايهما اللي وصل به الحد القائل ولا المقول فيه
مقبول فيه ان نقول فيه ما يصلي؟ نعم ايه؟ يقول له ترك الصلاة كفر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة فهو يقول له لفظ الحديث
الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له ترك الصلاة كفر بنص الحديث فتب الى الله وحافظ على الصلاة. نعم. احسن الله اليكم يحصل لي موقف يتكرر اذا كنت في زيارة المسجد النبوي واسمع
عند القبر من يسب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما. ماذا اعمل؟ هل اضربهم او ماذا احسن الله اليكم؟ بلغ بلغ المسؤولين عن المسجد النبوي بلغ المسؤولين بلغ الرئاسة رياسة المسجد النبوي
بلغهم عما يجري حول قول الرسول صلى الله عليه وسلم من المنكرات لاجل ان يقوموا بمنعها نعم احسن الله اليكم يقول يأتيني الزبون يريد بضاعة قد لا تكون موجودة عندي او تكون موجودة ولكنها ليست كافية للكمية التي يريدها الزبون
فانا اتبايع معه ثم اوفرها له بعد الاتفاق على الشعر لعلمي بسعرها. فهل هذا من بيع ما لا املك؟ نعم هذا من بيع ما لا تملك قد جاء حكيم ابن حزام
رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حكيم يتاجر يبيع ويشتري جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الرجل يأتيني فيسألني البيع ليس عندي ثم اذهب
واشتريه من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز للانسان ان يبيع الا ما يملكه وقت العقد ولهذا قال العلماء من شروط صحة البيع ان يكون البائع مالكا للمبيع
وان يكون المشتري مالكا للثمن نعم احسن الله اليكم يقول يستدل بعض اهل الضلال في القدح في الصحابة رضي الله عنهم بحديث الحوض وفيه اصحاب اصحابي. ايه يستدل بعض اهل الضلال في القدح في الصحابة رضي الله عنهم بحديث الحوض وفيه اصحاب اصحابه عندما يقول النبي وسلم اصحابي اصحابي فتقول الملائكة انك لا
ادري ما احدثوا بعدك؟ نعم ارتدوا هذا في الذين ارتدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. الذين ارتدوا وهل الصحابة ارتدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم حاش وكلا نعم احسن الله اليكم يسأل يقول في الحديث ما زالوا بعدك مرتدين على اعقابهم
فهذا في الذين ارتدوا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم يقول ما نصاب الاموال بالريال السعودي لاجل الزكاة ستة وخمسين ريال للفضة ما هو بالريال السعودي الورق لا ستة وخمسين ريال بالريال الفضة السعودي
او ما يعادله من من صرفه عند الصيارفة ست وخمسين ريال ماذا تساوي من الورق ما بلغ فهو النصاب. نعم احسن الله اليكم يقول المعرفة الصحابة رضي الله عنهم فرض عين ام فرض كفاية
ما يتيسر هذا لكل احد هذا للمحدثين وللعلماء ولكن حسبنا ان ان نترضى عنهم وان ندعوا لهم وان نقتدي بهم واما احصاؤهم ومعرفة عددهم هذا من اختصاص من اختصاص المحدثين. نعم. احسن الله اليكم يقول وهذا سؤال تكرر كثيرا يقول هناك من يتهجم على بعض المشايخ مثل
الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله ويصفه ببعض الاوصاف الغير مناسبة. فما توجيهكم لمثل هؤلاء؟ وما نصيحتكم للذين جعلوا من جرح العلماء والدعاة شغلا احسن الله اليكم هؤلاء لا يضرون الا انفسهم ولا يضرون المشايخ
لا يظرون الا انفسهم ولو فرظنا ان بعظ المشايخ عنده بعض الخطأ فان كان حيا يناصح وان كان ميتا يستغفر له لانه اخوك تستغفر له نسأل الله له المغفرة الثواب والاجر
نعم احسن الله اليكم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول هنا يحضر في هذا الجامع كثير من طلاب المنح في جامعة الامام
ونصيحتكم لهم في بلادهم نصيحتنا لهم ان يتقوا الله وان يتزودوا بالعلم النافع ثم اذا ذهبوا الى بلادهم يدعون اهلها وينشرون العلم بينهم وقد قال الله جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون الا هذه عامة لكل المسلمين الى ان تقوم الساعة انهم يأتون ويتعلمون على العلما في بلاد العلم ثم يذهبون الى ديارهم ويدعون قومهم ويبينون
لهم نعم احسن الله اليكم لعلنا نختم هذا المجلس ان رأيتم احسن الله اليكم باستسقاء لعل الله عز وجل ان يغيث البلاد والعباد. اللهم امين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسقنا الغيث امين ولا تجعلنا من القانطين
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا ورق
