بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لقد استمعنا في هاتين الخطبتين المباركتين
كيف الخير الكثير من خطيبنا وفقه الله في مسألة هي من اخطر المسائل وهي مسألة المرأة المرأة ايها الاخوان خلقها الله سبحانه وتعالى لمهمة عظيمة في هذه الحياة. كما خلق الرجل
وكل له مهمة الرجال لهم مهمات والنساء لهن مهمات. فاذا اقتصر كل صنف على مهماته واداه حصل الخير الكثير للمجتمع. واذا اختل النظام بين الرجال والنساء حصل الخلل العظيم. كما سمعتم وضع المرأة في الجاهلية
ووضعها اليوم عند الدول الكافرة ووضعها عند المسلمين المتمسكين والمرأة مهمة جدا ولذلك اوصى بها النبي وصلى الله عليه وسلم فقال في خطبته في حجة الوداع في ماذا؟ قال واستوصوا بالنساء خيرا. استوصوا بالنساء خيرا
فانهن عوان عندكم يعني محبوسات النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بالنساء باهمية وضع النسا في المجتمع ليس بان نحسن اليهن فقط وان يهن حقوقهن فقط. فهذا واجب لكن اهم من ذلك المحافظة عليهن
للتذلل لان المرأة ضعيفة. من التبذل والظهور بمظهر الفتنة وتركها تفعل ما تشاء هذا اعظم ما اوصانا به النبي صلى الله عليه ان يسلم ان نحافظ عليهن. والله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء
لما فظل الله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. ما معنى قوامة الرجل؟ هل هي على الانفاق والعدل في الزوجية ليست مقصورة على ذلك
وانما قوامة الرجل فيما هو اهم. لان يحافظ على هذه المرأة من الضياع. من الانفلات من تساهل في الحياة والعفة هذا اعظم قوامة الرجل على المرأة. وليس الرجل في هذه الاية مقصورا على الزوج. الرجل سواء كان اباها
او اخاها او وليها ايا كان الولي على المرأة. هو قوام عليها يحافظ عليها حتى اذا اقتضى الامر التأديب يؤدبها. واللاتي تخافون ونشوزهن وعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فالمرأة تحتاج الى عناية
ان اعداء الاسلام اليوم اعداء الاسلام اليوم ركزوا على قضية المرأة في علمهم انها اخطر شيء في المجتمع. ركزوا عليها. وصاروا يشنون الحرب ظد العفة والكرامة. ويعتبرون ذلك اهانة للمرأة
اذا الزمت العفة والكرامة يعتبرون ذلك حبسا لحريتها. وهو في الواقع محافظة على حريتها في طاعة الله حريتها في قيامها بعملها في تربية اولادها فيما تستطيعه مما وكل الله اليها فهي راعية في بيت زوجها
عن رعيتها هذه حريتها الصحيحة اما حريتها في العري حريتها في التذلل الناس في التكسع في الاسواق. في ذهابها الى ما تريد. فهذه عبودية اليست حرية هذه عبودية الشهوة عبودية الشيطان الحرية يا عباد الله في طاعة الله
وفي عبادة الله ففيها عزة النفس وكرامة الانسان وسعادته في الدنيا والاخرة اخرة. اما من عصى الله وخالف اوامره في النساء او في غيرها فانه عبد ذليل للشيطان لشياطين الانس والجن. هذه هي العبودية ليس ليست الحرية. فعلينا ان ان نعرف هذا الامر
وان نحافظ على نسائنا من زوجات وبنات ومحارم نتعاون فيما بيننا في حمايتهن والا نسمع الى هذه الدعايات. فان الكفار فان الكفار يحاولون القضاء على الاسلام بكل وسيلة. ومن اعظم وسائل التدمير تدمير المرأة. لان
اساس الاسرة والبيت فاذا فسدت فسد البيت وفسدت العائلة فسدت البنات تبعا والمهم وقريباتهن فعلينا ان نحافظ على نسائنا ان الكفار وان ادركوا من بعض البلاد الاسلامية ما ادركوا من التضليل فانهم لم يدركوا ان شاء الله
بحول الله من هذه البلاد بلاد الحرمين الشريفين مهبط الوعي مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم فيها رجالا يحافظون على كرامتها. وان تساهل بعض المخدوعين والمخدوعات. فان هذه البلاد ان شاء الله فيها رجال يحافظون على كرامة على كرامتهم وكرامة محارمهم. وانتم ان شاء الله
منهم وفي مقدمتهم. فعلينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى. وان نحافظ على هذه الامانة عظيمة التي اذا حفظناها حفظنا حفظنا بيوتنا وحفظنا اولادنا وحفظنا اسرنا وحفظنا مجتمعنا. فهي الاساس. ولذلك ركز عليها الاعداء. ركزوا على المرأة
تركيزا خاصا ليس بخاف عليكم. في الكتب في الصحف في المجلات في الجرايد في الفضائيات في الانترنت في كل مجال. يريدون ان يلحقوا هذه البلاد بالبلاد الاخرى فتنهار الاخلاق وتضيع الكرامة وحين
ان يسهلوا على الكفار اجتثاث الاسلام من اصله. قال الشاعر وانما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم نهبوا فان هم نهبت اخلاقهم ذهبوا. فاذا ذهبت الاخلاق لم يبق شيء المراد بها الاعراض والشمس والحشمة والوقار هذه هي الاخلاق
ولهذا يقول الشاعر الاخر انا لا اقول دعوا سوافرا مثل الرجال يجرن في الاسواق في دورهن شؤونهن كثيرة كشؤون رب السيف رب السيف والمزراب المرأة لها عمل والرجل له عمل. فاذا قام كل بعمله اللائق به صلح المجتمع. وتكاملت
واذا اختل النظام اختلت الامة ولهذا لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من من النساء بالرجال. ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء لعن المترجلات. كل ذلك حفاظا على المرأة. وابقاء لها على
ابقاء لها على اصلها وعلى دينها واخلاقها وعرضها. تصام الاعراض وتحمى الكرامة ويحافظ عليها وكما تعلمون في القرآن الكريم اقرأوا سورة النور اقرأوا سورة النور تجدون فيها الشيء العظيم والعجيب من المحافظة على على النساء بالحجاب
للاستئذان على البيوت وكذلك في الحديث والسنة النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تسافر المرأة بدون محرم وقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. نهى عن خلوة المرأة للرجل
الذي ليس من محارمها قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما نهى عن عن مخالطة النساء للرجال ولهذا صارت النساء تصلي مع المسلمين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهن خلف الرجال محجبات لا يعرفهن احد. يصلين خلف الرجال هذا فيه منع الاختلاط فاذا كانت المرأة لا تختلف مع الرجال في المسجد موضع العبادة والتقوى فكيف تختلط بهم في المكاتب؟ في الملاهي في المكاتب في
بعض الحفلات في الاسواق الامر خطير جدا. ونحن محاطون بالاعداء الان. والغزو الفكري الغزو الفكري لا يخفى عليكم الان غزو الكفار لبلاد المسلمين بالسلاح وبالافكار بكل وسيلة نحن محاطون بالاعداء. فعلينا ان نتنبه لذلك. ولكن
اذا كنا مع الله كان الله معنا. قال لا تخاف انني معكما اسمع وارى فاذا كنا مع الله كان الله معنا. واذا كان الله معنا فلن يضرنا احد. لا تحزن ان الله معنا
لكن لن يكون الله معه؟ الله يكون مع المتقين. الله يكون مع المحسنين. الله يكون مع المؤمنين المعية الخاصة فعلينا ان ان نكون مع الله سبحانه وتعالى وكما قال صلى الله
الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك فعلينا ان نكون مع الله في طاعته اتباع امره واجتناب نهيه حتى يكون معنا سبحانه وتعالى بالنصر والتأييد
والاعانة واستغفر الله واتوب اليه واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم بحفظه وان يتولانا اياكم بنصره واعانته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم لدينا لدينا بعض الاسئلة واتمنى من فضيلة الشيخ
اه يتفضل بالاجابة عليها. يقول السائل فضيلة الشيخ متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة؟ وما هو فضلها الساعة الاولى قيل تبدأ من صلاة الفجر بعد صلاة الفجر وقيل تبدأ بعد طلوع الشمس
ولعل هذا هو الاقرب انها تبدأ بطلوع الشمس. فمن جاء الى المسجد يوم الجمعة لصلاة الجمعة بعد طلوع الشمس فقد جاء في الساعة الاولى ان شاء الله. نعم. فضلها عظيم. من جاء قال
صلى الله عليه وسلم من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا. ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة
ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما خرب بيضة. قارنوا بين البيضة والبدنة. في النفع وفي العظم يظهر لكم الغرب. نعم. يقول السائل فضيلة الشيخ عندنا في العادات القبلية ان العاقل في
يا ناس تصل الى الجد السابع ولو في القتل العمد ما حكم ذلك وجزاكم الله خيرا؟ العاقلة ما ما هي في العادات القبلية العاقلة خلاف الشرع والعاقل في الشرع هم العصبة هم الاغنياء من العصبة من الاخوة وبني الاخوة
والاعمام وبني الاعمام. والاباء والاجداد هؤلاء هم العصبة. وهم وهم عاقلة نعم. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صاحب الفضيلة صاحب عمارة ولديه وفي تلك العمارة محلات تجارية وقام بتأجير المحلات على مركز سوبر ماركت التجاري. وصاحب المركز يبيع الدخان واحدى السكاكين كذلك صالون للحلاقة
ان يأثم مساعده صاحب العمارة في تأجيره لتلك الدكاكين وجزاكم الله خيرا. نعم يأثم اذا اذا اجر المحلات لمن يعصي الله فيه ها؟ وحلق اللحى فهذا معصية وحرام. بيع الدخان حرام. بيع القات وبيع الشيشة وبيع
الادوات التي تستخدم لشرب الدخان. كل ذلك محرم. واذا اجرهم فقد اعانهم واستعان استعانوا به والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والاجرة حرام اذا كانت في مقابل معصية فهي حرام. نعم. جزاك الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ سلمك الله
هل الارحام الذين يجب صلتهم هم الرحم المحرم؟ ام هم الرحم من ذوي الميراث او الاقارب من النسب؟ سواء كانوا يرثون ام لا يفيدون الله خيرا. الارحام لا يشترط فيهم الارث. الارحام كل من تجمعك بهم قرابة
من جهة الاب او من جهة الام. كالاباء والاجداد والجدات والامهات والاخوال والخالات وبني الاعمام وبني الاخوة وبني الاعمام. كل من تجمعك قرابة بهم من جهة او من جهة الاب فهم ذوو الارحام سواء كانوا وارثين او غير واردين. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة
شيخي عندما اسرع في قراءة الفاتحة استعجل فيها وعندما اقرأ عندنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم لا اظهر حرف الطاء فما حكم صلاتي؟ جزاكم الله خيرا؟ يا اخي قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ركن من اركان الصلاة لا
تصح الا بها. ولابد من قراءتها كاملة. فمن ترك منها حرفا لم تصل حتى التشريدة لو ترك تشديدة من التشديدات التي فيها لم تصح صلاته. فعليك ان ان تنبه لهذا وان تقرأ الفاتحة بوضوح. ولا تستعجل وان تؤدي الحروف. تخرج
على طبيعتها لا تترك منها شيئا. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما هي نصيحتك قم يا فضيلة الشيخ باصحاب الكثوش. نصيحتنا ان يتقوا الله جل وعلا. ويتأملوا ماذا تجلب هذه الدشوش. الى
قوتهم من الشرور من فساد العقائد وفساد الاخلاق فساد النسا والاطفال صاحب البيت ام كل من في بيته معلقون في ذمته. كلهم معلقون في ذمته. فاذا جلبت هذه لهؤلاء الذين في البيت من نسا واطفال ورجال جلبت لهم الشر وتأثروا به فهم في ذمة
اهل البيت وصاحب البيت راع على اهل بيته ومسئول عن رعيته. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ يقول السائل لدي ارض اشتريتها من احد المواطنين ولم امتلكها بفك شرعي ولا ميثاق رسمي وانما ورقة مبايعة وقد اشتريتها
للتجارة ولكني لم اعرضها للبيع حتى يرتفعوا سعرها فهل فيها الذكاء افيدونا وجزاكم الله خيرا. اما قضية بدون وثيقة وثيقة صحيحة هذه تراجع بها المحكمة لتصححها. واما نعم اذا نويتها للبيع فانها تكون تجارية آآ فتجب الزكاة فيها فاذا مضى
عليها الحول من حين نويتها للبيع فانك تقومها بما تساوي وتخرج ربع العشر واذا بعتها فانك تزكي قيمتها. بان تخرج منها ربع العشر. نعم. جزاهم الله خيرا يقول السائل فضيلة الشيخ اوصاني احدهم بان اعطي فلانا نقودا فلما احضرت له النقود حلف الا يأخذها وانا كذلك
ان لم تأخذها لاصومن سنة وصمم على عدم اخذها فماذا يترتب على ذلك في دون مأجورين؟ عليك كفارة يمين صيام ليس عليك صيام لكن عليك كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد
فانك تصوم ثلاثة ايام. نعم جزاك الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ انا رجل تقدمت لاحد الوظائف في البنوك وقال افعى لك باربع مئة ريال قد تحتوي على الوظيفة مع ان هذه الوظيفة فضيلة الشيخ رجلها الف وخمس مئة ريال فما الحكم؟ وجزاكم الله خيرا
حكم ان هذا لا يجوز هذه رشوة اذا كان يريد ان يساعدك على الوظيفة على تحصيل الوظيفة اكتسب هذا عند الله هذه شفاعة. والشفاعة لا يؤخذ عليها اجر لانها فعل احسان. لا يؤخذ عليه اجر
اما اذا كان يقصد بهذا الرشوة الرشوة صح وحرام. الرشوة لعن الله لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشية والمرتشية والرائش وهو الساعي بينهم. ثلاثة ملعونون في الرشوة والعياذ بالله
فان كان هذا من باب الرشوة فهو سحط ولعنة. وان كان هذا من باب الشفاعة الشفاعة لا يؤخذ عليها لانها احسان نعم. جزاك الله خيرا. يقول فضيلة الشيخ من مات بسبب السرعة ومن مات بسبب التفسير هل
يعد منتحرا وجزاكم الله خيرا. اذا كان متعمدا لقتل نفسه فهو منتحر اما اذا كان لم يتعمد فهو هذا فهمها فهو اثم لكن لا يعد منتحرا. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول فضيلة الشيخ ما حكم قول وحياة الله
لا بأس لان هذا لان حياة الله صفة من صفاته. والحلف يكون بالله جل وعلا او بصفة من صفاته كحياته وعلمي وقدرتي نعم جزاك الله خيرا ويقول كذلك سؤال ما حكم انفق زكاة ماله على اخوانه كي يبني لهم بيوتا يسكنون
ففيها علما بانهم لا يدعون الا بالدين. لا بأس بذلك. اذا كان اخوانه ليس لهم مساكن وبنى لهم او اشترى لهم مساكن فهذا من مصارف الزكاة لانها للفقراء والمساكين وهي في الاقارب افضل. نعم. جزاكم الله
ويرى ما حكم استسلام زيت الحشيش للشام؟ الحشيش ومشتقاته حرام الحشيش تعرفه مخدر فلا يجوز اه ترويجه ولا ترويج مشتقاته ولا دهون ولا اشياء منه. كله حرام يجب اتلافه. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول او تقول اه
السائلة كذلك ما حكم قصاص الشعر للزينة للزوج والاسم البنطالي امامه وغير ذلك؟ الزينة في رأي الشعر وليست في قصة وانما قصه تشبه تشبه استورد من الغرب ومن النساء اللاتي لا
ومن النساء اللاتي لا يبالين بجمالهن. فالشعر والمرأة جمال لها فتبقيه. ولا تقص منه شيء واما البنطال فلا يجوز لبسه للمرأة لانه لانه يصف الاعضاء ويحدد آآ يعني مساكن المرأة وليس هو من لباس هذه البلاد. ليس هو من لباس هذه البلاد. وهو
متناغى يتنافى مع الحشمة ومع الستر والحجاب. نعم. اذا لبست بنطالا فكأنها لم تلبس شيئا بل ربما يكون فتنتها في البنطال اشد. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ في هذه الاونة الاخيرة الاية المختلطة
هذه الكلمة حول هذه حول هذه الاسهم. الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين وان الحرام قام بين وبينهما امور مشتبهة لها. الحلال البين يكفي المسلم. الاشياء التي ليس فيها اشكال ولا
كثيرة ولله الحمد والذي يريد البيع والشراء يبيع في الاشياء الواضحة يبيع في السلاح في الاغنام في الاراضي قاضي في الاطعمة في الملابس وفيها غنية ولله الحمد. واما الاسهم فهي
اقل احوالها انها مشتبهة وانها لا تسلم من الربا ولا تسلم من القمار ولا تسلم من من المخاطرة بالاموال وانتم تعلمون النكبات التي حصلت وحصل ان اناسا اه جزعوا وماتوا لما ذهبت
اموالهم واناس تخبلوا في عقولهم. فعليكم ان تتقوا الله سبحانه وان تقتنعوا بالحلال عن الحرام وبالبين عن المتشابه. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ ما حكم حل الذكر عند علما
ان البعض قد اجازه. علماء هذه البلاد وجمهور الامة على انه لا يجوز السحر بحال من الاحوال والله لم يجعل العلاج في الحرام والسحر كفر اشد من الحرام. فلا يجوز العلاج بالسحر. وهذا يفتح الباب للسحرة
بان يعيشوا بين المسلمين ويتكاثروا بين المسلمين. فهذه الفتوى لم تصدر من رجل علم انما صدرت من انسان هداه الله فاستعجل في هذا الامر. وتخطى العلماء وتخطى علماء البلاد وصار يفتي في هذه الامور. لعل الله ان يهديه ويصلحه ويرده للصواب. نعم. جزاكم الله خيرا
فضيلة الشيخ كثرت في هذا يكثر في الصيف حفلات الزواج التي تشتمل على جلب الشعراء والمحاورة. وما يصاحب ذلك من السب والشتم مع ذلك يتجمهر عليهم الجماهير خاصة بالشباب فما نصيحتكم لهؤلاء؟ على المسلمين ان يتقوا الله وان يشكروا
نعم وان لا يفتروا ويستعملوا نعم الله ويستعملوا نعمة الامن ونعمة الغنى ونعمة صحة يستعملوها فيما حرم الله وان يتركوا هذه الامور وهذه آآ وهذه العادات التي ليس فيها الا السفاهة والتجمعات التي تفتن الناس الرجال والنساء
اطفال عليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان تكون مجالسهم نزيهة ومجالس خير ومجالس اه تعارف وتآلف ليس فيها شيء من المنكرات والاغاني والطبول وغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول الثالث
فضيلة الشيخ كانت امرأة مريضة مرضا عادي فقال يا ربي ان شفيتني لاصومن كل اثنين وخميس فهل يلزمها صيام علما لانها ربة العيد ولها زوج وعضال نعم اذا نذرت ان تصوم الاثنين والخميس باستمرار طول حياتها فان ذلك يلزمها قوله
صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم. قال تعالى وليوفوا ندورهم. وقال تعالى
سيوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. فهذا نذر طاعة ويجب الوفاء به. نعم جزاك الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ انا شاب مزدوج وذهبت انا ومجموعة من اصدقائي الى جدة. وعندما توقفت في احد المحطات
طلقت الا اتحرك حتى يدفع جميعهم القصة. اه فدفعوا جميعا الا واحدا دفع عنه احد الاشخاص فمات عليه طلق نعم طلق حتى يدفعون خطيتهم هذا رخيص عليه الطلاق او رخيصة عليه زوجته
هذا لا يجوز التلفظ بالطلاق وان يستعمل الطلاق مكان اليمين هذا لا يجوز لما فيه من الخطورة اه واما ما وقع فاذا كان قصده تحصيل المبلغ ودفع احدهم عن الاخر وحصل المبلغ اذا كان
ام حسن تحصيل المبلغ فقط فليس عليه شيء لانه حصل المقصود. اما ان كان قصده كل شخص بعينه انه وبعضهم لم يدفع فهذا يقع عليه الطلاق. نعم جزاكم الله خيرا. يقول صاحب الفضيلة ما حكم محلات
نسائيا علما بانها يخاط فيها الثياب القصيرة والعارية وغير ذلك من الثياب اكون مأجورين. لا يجوز خياط لا يجوز اعانة العصاة على معصيتهم التعاون معهم خياطة الاسياد القصيرة للنساء والافياء والاثواب الطويلة للرجال وهذا من
ان الاثواب الطويلة للرجال والاثواب القصيرة للنساء وكان الواجب العكس. ان الاثواب الطويلة تكون للنساء وان الاثواب قصيرة تكون للرجال هذا هو الواجب. اما العكس فهذا لله ولرسوله. ولا يجوز هذا العمل
اذا اردت ان تفتح محل خياطة فاقتصر على الخياطة المباحة الشرعية. وفي الحلال غنية عن الحرام ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ ما حكم نعمة الشطرنج والكيرم
وما هو سبب تحريمنا؟ لا يجوز اللعب الشطرنج وما وما هو بمعناه مثل الكيرم لا يجوز كل هذا اذا كان بعوض فلا شك في تحريمه. والشطرنج بالذات جاء النهي عنه. وان من لعبه
كمن صبغ يده بشحم الخنزير. فهو لا يجوز بحال من الاحوال وكذلك سائل الالعاب ليؤخذ عليها جوائز لا تجوز هذا من الميسر لا يجوز اخذ الجوائز على الالعاب والمسابقات الا على ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله الا في في نصل او خف او حافر. يعني المسابقة
على الخيل او المسابقة على الابل او المسابقة بالرماية يجوز اخذ الجوائز عليها لان هذا من التدرب على الجهاد في سبيل الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ ما حكم من يصلي الفراويل قصيرة
البشرة افيدونا ما نريد. اذا كان يصف البشرة ويروى يرى لون الجلد من ورائه ما بين السرة او الركبة فصلاته باطلة. لانه لم يستر عورته. اما اذا كان يستر ما بين السرة الى الركبة. فبالنسبة للرجل
دول فهذا تصح صلاته لانه ستر العورة المطلوب سترها في الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا يقول السائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر من الكعبين من الازالة في النار فهل الجار هنا يشمل الثوب ام الثوب وغيره
الله لا يرحمه. ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. هكذا رواية. ورواية من الازار هذه ليس ليست مخصصة وانما هي تابعة للعموم فهي فرد من افراد العموم فكل ما نزل عن الكعبين للرجال
من البشر او من الثوب او من الازار او من السراويل كله في النار كما في الحديث لانه من الاحبال نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل فضيلة الشيخ كيف يكون القرآن حجة لك او عليك؟ اذا عملت به
صار حجة لك اذا تدبرت وعرفت معانيه وعملت به صار حجة لك عند الله جل وعلا يوم القيامة واذا اعرضت عنه ولم تعمل به فانه يكون حجة عليك. يقول الله جل وعلا الم
تكن تتلى عليكم اياتي. الم تكن اياتي تتلى عليكم؟ الم تكن اياتي لتتلى عليكم يحتج الله عليك يوم القيامة. لانه جاءك القرآن وتلي عليك او انت قرأته بنفسك بلغك القرآن ولم تعمل به فيكون حجة عليك يوم القيامة. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ
من الناس والزملاء علما بانها سبب قبول العمل او رده ما نصيحتكم لهؤلاء الذين كانوا بالصلاة وجزاكم الله خيرا. الصلاة امرها عظيم وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي التي تركها وهي العمل وهي العمل
الذي تركه كفر كفر يخرج من الملة كما قال كما قال الله جل وعلا كما قال الله جل وعلا فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. وكما قال سبحانه فان تابوا
واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ودل على ان الذي لا يصلي ليس من اخواننا في الدين وقال تعالى عن اهل النار ما سلككم في سقار؟ قالوا لم نك من المصلين. هذا هو السبب الاول
نك من المصلين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بين العبد وبين الكفر ترك صلاة رواه مسلم. وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها قد كفر رواه اهل السنن. فترك الصلاة متعمدا كفر يخرج من الملة. نعم. جزاكم الله خيرا
فضيلة الشيخ كثير من الناس يعتقدوا ان من شروط الوضوء الاستنجاء قبله فهل هذا صحيح؟ ليس هو من شروط الوضوء الاستنجاء من جالت النجاسة لابد منه. لابد من من الاستنجاء او الاستجمار بعد خروج الخارج حتى يزول اثره
لان بقاء اثر الخارج يكون نجاسة ولابد من ازالة للصلاة لان الصلاة تشترط لها الطهارة في ثلاثة في الشهوب وفي البدن وفي البقعة. لازالة النجاسة هذا. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل نرجو من شيخنا شرح معية الله للمؤمنين جزاه الله عنا خير الجزاء. بيناها لكم ان الله
تكون معهم بمعنى انه يسددهم وينصرهم ويعينهم. ويحفظهم. هذه المعية الله للمؤمنين. والا الله جل وعلا مع الخلق كلهم. المؤمنين والكفار. والاشرار والاخيار معية احاطة وعلم لا يخفون عليه سبحانه فهو معهم اينما كانوا. معية احاطة وعلم. واما معية
بالنصرة والتأييد فهذه خاصة بالمؤمنين. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ رجل وهو يصلي صلاة الميت فما حكم صلاته؟ الدم اليسير لا يضر في صلاة الميت ولا غيره. الدم اليسير لا لا ينقض الوضوء
نعم يا اخي جزاك الله خيرا يقول فضيلة الشيخ ما هو التسليم؟ وما حكم الاخطاء الذين يموتون قبل هذا السن؟ سن التكليف خمسة عشر خمس عشرة سنة اذا بلغ الطفل خمسة عشرة سنة فقد بلغ. بدليل حديث ابن عمر رضي الله عنه
قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني يعني لم يأذن لي في القتال وحمل السلاح وعرضت عليه عام الخندق. عرضت عليه عام الخندق
انا ابن خمسة عشرة سنة فاجازني. والخندق بعد الاحد بسنة واحدة. فدل على ان سن التكليف هو خمسة عشرة سنة. وقد يحصل التكليف قبل ذلك بالانبات حول القبل الشعر حول القبل او بالانزال والاحتلام وقد يحصل للبنت بالحيض
اخر اخر علامات البلوغ السن خمسة عشر عاما. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ هل سنة طرق تمشي عن صلاة الضحى ام لا تفيدون مأجورين؟ هي صلاة الضحى صلاة الشروق هي صلاة الضحى تسميتها بالشروق هذا عند
العورة والا هي صلاة الضحى. فمن صلى بعد ارتفاع الشمس فقد صلى صلاة الضحى. نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل فضيلة الشيخ هل السؤال فقط هل السؤال فقط يحل لك شيئا من النقود الرائعة التي وجدتها؟ ام ان
تتصدق به على نية صاحبها وجزاكم الله خيرا. اذا اخذتها يجب عليك ان تعرف علاماتها. المميزة ثم تنادي عليها سنة كاملة تعرفها يعني تنادي عليها وتعلن عنها سنة كاملة. فاذا مضى
وفي السنة وانت تعرفها ولم يأتي احد فهي لك. فهي لك وان شئت ان تتصدق بها فلا بأس. نعم الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ اريدك ان تذكر لي بعض الكتب التي هي كبداية في طلب العلم. مختصرات كتب مختصرات
في التوحيد ثلاثة اصول كشف الشبهات كتاب التوحيد في الفقه اداب المشي للصلاة وايضا متن الدليل في الفقه ثم متن الزاد كل هذه من كتب وفي التفسير تفسير ابن كثير وفي الحديث بلوغ المرام او عمدة الاحكام نعم. جزاكم الله خيرا
ويقول السائل فضيلة الشيخ حكم دفع زكاة المال للمتزوجين بالبيت؟ نعم الفقير يساعد بالزكاة سواء للزواج او لغيره ومساعدته للزواج اكد لان في هذا اعانة له على عفته وعلى وعلى
وعلى تزوجه وهذا فيه مصلحة عظيمة ففي فالاعانة عليه من اعظم انواع البر نعم. جزاك الله خيرا. يقول السائل فضيلة الشيخ هل من كلمة حول صيفية خاصة وانه قد بقي عليها الكثير
المسلم كل وقته جميل ما ما من وقت المسلم شيء يهدر ويضاع لا في العطلة الصيفية ولا في غيرها وخصوصا طلبة العلم طلاب والعلماء وعامة الناس الوقت ثمين جدة جدة وهو عمره ما لك غير هالعمر هذا. ان استعملته في طاعة الله وجدته يوم القيامة. وان اهملته
ضاع عليك يوم القيامة وصرت مفلسا يوم القيامة. واشد من ذلك اذا ضيعه في المعاصي والسيئات والعياذ بالله فليس لك الا هذا العمر من الدنيا. فكيف تفرط فيه؟ وتضيعه؟ قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. العصر هو العمر والوقت. ان الانسان ما يخص الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فاذا اردت ان تنجو من الخسارة فاعمل هذه الاربع. الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر
نعم لا مانع من ان الانسان يوسع على نفسه بالمباح لكن لا يكثر لا مانع من الترفيه المباح لكن لا يكثر الانسان منه ويضيع وقته. بل يستعمل شيئا قليلا مباحا. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤالنا فيه فضيلة الشيخ يقول السائل
هل الاطفال الذين هم اقل من سن التمييز وقوفهم في الصف في الصلاة يقطعها او يرفع الصف؟ الذين دون التمييز يعني دون السابعة هؤلاء لا يكونون في الصف لانهم ليس لهم صلاة انما الصلاة من المميز الذي بلغ سبع سنين
صلاته فيقف في الصف اما الطفل فلا يكف الصفو لا تصح منه الصلاة وربما يحصل منه آآ اساءة اه الى المصلين او ينجس المسجد فعلى اولياء الاطفال انهم اذا جاؤوا بهم الى المسجد ان
عن
