بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فلا شك ان كل انسان بهذه الحياة يريد السعادة والحياة الطيبة التي لا لا منغص فيها ولا انقطاع ولا هم ولا غم ولا حزن كل يريد هذا ولكن
تختلف المفاهيم باي شيء يحصل هذا المطلوب او هذا المقصود فمن الناس من قصر هذا على امور الدنيا وظن انه اذا نال حظه من الدنيا فهذه هي السعادة واما الاخرة
فانها لا ترد له على بال فهمه مقصور على هذه الدنيا ولا يؤمن بالاخرة كما قال الله سبحانه وتعالى وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر
ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الى غير ذلك فهم يسعون في تحصيل ملاذ الدنيا شهواتها ولو قدر انهم يحصلون على ما طلبوا من انواع الملذات والسرور فانهم لا يجدون اللذة
في ذلك لا يجدون اللذة في ذلك وان وفرت لهم الدنيا بحذافيرها بل تجدهم في شقاء وفي هم وغم ونكد  نغص حتى  انهم يحاولون التخلص مما هم فيه بتناول المسكرات والمخدرات
التي تخفف عنهم ما هم فيه او  اقتناء الملاهي والمطربات وغير ذلك يروحون عن انفسهم ولكن كل هذا لا يجدي عنهم شيئا فيلجأون في النهاية الى الانتحار ليتخلصوا من هذه الحياة. وكم تسمعون
ممن ينتحرون ويقتلون انفسهم للتخلص من هذه الحياة مع ما عندهم من صنوف الملذات والاموال لان هذا ليس هو السعادة بل هذا شقى كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تعجبك اموالهم
واولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون فمنهم من يظن ان السعادة في تحصيل الملذات من المآكل والمشارب  انواع الشهوات فيمتع نفسه بها لكنه كما سبق لا يجد لها لذة
ولا يجدوا فيها راحة ولا طمأنينة هو منهم من يظن ان السعادة هي ان ينال الرئاسة والشرف تسلط على الناس والبغي والظلم فيظن ان هذا هو السعادة وهو في الحقيقة شقاوة
لا نهاية لها ومنهم من يظن آآ ان السعادة منهم من يظن ان السعادة في نيل الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفظة والخيل المسومة والانعام والحرث قال الله جل وعلا ذلك متاع الحياة الدنيا
والدنيا زائلة ومنقطعة ويذهب ما معهم وينتقلون الى الاخرة وهم مفاليس فيقول الله لهم ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون
فاليوم اي في الدار الاخرة تجزون عذاب الهون والعياذ بالله المهين انقطعت ملذاتهم وانقطعت سعادتهم التي يزعمونها وواجهوا الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون هذا مآله
ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا  مهما اوتوا من الاموال والاولاد لن تغني عنهم يوم لا ينفع مال ولا بنون لمن اتى الله بقلب سليم
ومن الناس من ترتفع نظرته عن الدنيا فيرى ان السعادة هي ما يناله في الدنيا من من خير وما يؤول اليه في الاخرة من جزاء حسن وهذه هي النظرة الصائبة
لا نقول يهمل الدنيا ولا ينظر اليها لان الدنيا خلقت مزرعة للاخرة ولا نقول ينظر الى الاخرة ولا نقول ينظر الى الدنيا وينسى الاخرة كما عليه الكفار بل نقول يجمع
لكن لا يجعل الدنيا نهاية قصده بل يجعلها مطية للاخرة ومزرعة للاخرة فهذا ربح دنياه واخرته. واما الاول خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله لا الدنيا بقيت له ولا الاخرة حصلت له
خسر الدنيا والاخرة اما هذا الذي نظر النظرة العامة للدنيا والاخرة فهذا ان عمل للاخرة ادرك ما يريد الاخرة ليست بالتمني ولا وانما بالعمل ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها
سعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا  والنبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني
من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني هو يؤمن بالاخرة ويؤمن بالبعث لكن لا يستعد لهذا غلب عليه الكسل والخمول وايثار الراحة فلم يسعى للاخرة سعيه وان كان يريد الاخرة لكن ما سعى لها سعد. من اراد الاخرة وسعى
هذين الشرطين سعى لها سعيها فاذا جمع الله للعبد جمع الله للعبد النظرة الى الدنيا النظرة الصائبة الى الدنيا والنظرة الصائبة الى الدار الاخرة فاتخذ الدنيا وسيلة للاخرة ومطية ومزرعة
للاخرة فهذا هو السعيد قال الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل طالحا عمل صالحا لابد من العمل
وليس مطلق العمل بل عمل صالحا عملا صالحا لان هنا هناك من يعمل عملا غير صالح ويتعب نفسه في عمل غير صالح متى يكون العمل صالحا اذا توفر فيه شرطان
الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله ليس فيه رياء ولا سمعة والشرط الثاني ان يكون العمل صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعة ولا محدثة
فاذا توفر هذان الشرطان في العمل صار صالحا ومقبولا عند الله سبحانه وتعالى وهذان الشيطان هما معنى لا اله الا الله محمد رسول الله فمعنى لا اله الا الله اخلاص العمل
له واخلاص العبادة له ومعنى او من معنى شهادة ان محمدا رسول الله متابعته والعمل بما شرع وترك البدع والمحدثات اما من عمل عملا لا يخلص فيه لله فعمله باطل
هابط العمل الذي يكون فيه شرك هذا عمل باطل لا يفيد صاحبه شيئا والعمل الذي ليس على سنة رسول الله هذا مردود كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من ذكر او انثى الله جل وعلا ساوى بين الذكور والاناث في العمل والجزاء بالعمل والجزاء فالذكر والانثى لابد ان يعمل
عملا صالحا وكذلك هما سواء في جزاء يوم القيامة عند الله سبحانه وتعالى وان كان هناك فوارق بين الذكر والانثى في بعض الاحكام الشرعية فهذه لا تمنع الانثى من المساواة بالرجل في الجزاء
والحساب والعمل عند الله سبحانه وتعالى. كل على حسب باستطاعته كل على حسب مقدرته وكل منهم يجب عليه الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله
ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين  هذا هو المقياس الذي يتحقق به الحياة الطيبة فلنحيينه حياة طيبة وهذه الحياة الطيبة
تكون في الدنيا على الطمأنينة والراحة وانشراح الصدر طيب العيش والتلذذ بما اعطاه الله ولو كان يسيرا وتكون في القبر ايضا القبر ايضا يحيا فيه حياة طيبة يفتح يفرش له من الجنة ويفتح له باب
الى الجنة ويمد له في ويوسع له في قبره مد بصره فيعيش في روظة من رياظ الجنة هذه عيشة طيبة في القبر وعيشة طيبة في الاخرة في دار القرار وجنات
النعيم التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي ولا خطر على قلب بشر هذه الحياة الطيبة المتصلة في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة والحياة الطيبة ليست بكثرة الاموال والشهوات
وهذه ربما تكون عذابا على صاحبها ويشقى بها تعذبوا بها في الدنيا وانما الحياة الطيبة في القلب طمأنينة في القلب ولو ما عنده شيء من الدنيا او ما عنده الا القليل من الدنيا
فانه يحيا حياة طيبة في قلبه فيكون منشرح الصدر طيب البال ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض يعني الاموال انما الغناء غنى القلب الغناء غنى القلب
الشاعر الحكيم يقول غني بلا مال عن الناس كلهم وليس الغنى الا عن الشيء لا به ليس الغناء الا عن الشيء لا به اي لا بالشيء فالغنى غنى القلب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
فيعيشون في هذه الدنيا برياض من رياض الخير والسرور والانشراح في قلوبهم والكافر وان كانت عنده الدنيا بحذافيرها فهو في قبر نفسه في قبر في جسده في قبر وعذاب ولا ينتفع بما عنده من المال
اما المؤمن الصادق فليس ولو لم يكن عنده مال فهو في في سرور في نعيم وفي قناعة يعيش بذكر الله يعيش بطاعة الله بالعمل الصالح بقيام الليل بصيام النهار للجهاد في سبيل الله
يعيش عيشة طيبة ولو لم يكن عنده شيء من المال ولهذا يقول قائلهم ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم لفي عيش طيب يقول بعض الصالحين الذين يتلذذون
بعبادة ربهم وطاعته انشرح صدورهم يقول ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم لفي عيش طيب ويقول الاخر لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف
ما نحن فيه من ايش من راحة القلب وطمأنينة النفس والارتياح ارتياح الظمير هذا شيء لا يعلمه الملوك وانما الملوك مشغولون بحماية ملكهم ومجالدة اعدائهم ليسوا مرتاحين اما اهل طاعة الله
فلا احد ينازعهم فيما هم فيه ولا يخافون على على ذلك من الناس هم مرتاحون من الهم ومن الحزن ومن من القلق متفرغون لعبادة ربهم وذكر الله عز وجل. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن وآب هذا هو هي الحياة السعيدة وسماها الله الحياة الطيبة فلنحيينه حياة طيبة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
معروف ان حياته كلها جهاد في سبيل الله حتى انه ما تزوج حتى انه رحمه الله لم يتزوج لانه مشغول بالجهاد في سبيل الله جهاد باللسان والقلم والجهاد باليد. ايضا
مشغول ولكنه مرتاح مرتاح الظمير مطمئن القلب يقول ان لله جنة في الدنيا من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة ما هي جنة الدنيا؟ بذكر الله سبحانه وتعالى طمأنينة القلب وارتياح الظمير
هذي جنة وان كان ما عنده من الدنيا شيء او الشيء قليل الدنيا كلها متاع متاع قليل وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ان لله جنة في الدنيا
من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة ولما ظايقه اعداءه وطاردوه وسجنوه قال ما يفعل بي اعدائي؟ انا جنتي في صدري طردهم لي سياحة وحبسهم خلوة بربي جنته في صدره
ما هي هذه الجنة التي في صدرك؟ هي الطمأنينة بذكر الله  التلذذ بطاعة الله سبحانه وتعالى تلذذ بالعلم النافع والاتصال بالله دائما وابدا فهو في جنة وان كان اعداؤه يزعمون انهم
يضايقونه وانهم يكدرون عليه هذا نموذج هذا نموذج وبعضهم يقول مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اطيب ما فيها قيل وما اطيب ما فيها؟ قال ذكر الله ذكر الله هذا هو اطيب ما في الدنيا
المحروم حرم من هذا فلا يذكر الله عز وجل ولا يجد لذة في نفسه ولا طمأنينة في قلبه اذا فالحياة السعيدة او الحياة الطيبة هي في القلوب لا في الاموال والاولاد و
ولا تكونوا في القلوب الا بالاعمال الصالحة ومحبة الله ومحبة رسوله ومحبة عباده المؤمنين هذه هي الحياة الطيبة وكثير من الناس يكد ويكدح ويفني عمره ليحصل على الحياة الطيبة ولم يحصل عليها
لانه ما فهم ما فهم ما هي الحياة الطيبة ذهب مع ظنونه وتقديراته ولا تأمل في الكتاب والسنة واحوال السلف الصالح سير الصالحين ما تأمل في هذا  فذهب وراء الدنيا يريد ان يحوزها وان يجمعها
لعمرك ما السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفقنا الله واياكم
لصالح القول والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا سماحة الوالد على هذه المحاضرة القيمة
ونفع الله بعلمكم وبكم وبارك فيكم ومتع بكم. انه سميع مجيب ونستأذنكم في عرظ بعظ الاسئلة جزاكم الله خيرا السؤال الاول يقول السائل هل من الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان
وبلغنا رمضان وما حكم الدعاء به؟ وجزاكم الله خيرا هذا الحديث وارد لكنه ضعيف الحديث ظعيف كما نص على ذلك اهل العلم ولكن الدعاء مطلوب في كل الشهور وفي كل الاوقات ان تدعو الله
ان ينفعك بوقتك وان يبارك لك في وقتك ولا سيما اوقات الفظائل كشهر رمظان. نعم جزاكم الله خيرا. وهذا السائل يقول هل لصيام شهر شعبان فضيلة؟ وهل يجوز للمسلم صيامه حتى نهايته وجزاكم الله
الله خيرا نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شعبان ويكثر من الصيام فيه الا انه لا يستكمله وانما يصوم اكثره فصيام الصيام في شعبان مستحب ويستحب ان يصوم اكثره ولا ولا يكمله
لكن يبدأ من اول الشهر اما اذا انتصف الشهر النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا نعم جزاكم الله خيرا. وهذا السائل يقول ظهر مؤخرا ما يسمى بتحليل الشخصية
عن طريق معرفة الاسم او النظر في الخط فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا هذا من الشعوذات هذا من الشعوذات والتخرص وهو يدخل في اعمال ادعاء علم الغيب ادعاء علم الغيب يتخذون له وسائل يزعمون انهم يتوصلون بها الى علم المغيبات
والاسرار وغير ذلك وهذه لا يلتفت اليها ولا يعبأ بها لانها من الخرافات نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول نود منكم نصيحة بمن يتسترون على مروجي المخدرات والمسكرات وعدم الابلاغ عنهم
لا يسعهم ذلك لا يسعهم ذلك عليهم ان يبلغوا عنهم لاجل آآ كف شرهم عن المسلمين تستر عليهم تعاون معهم قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
واتقوا الله ان الله شديد العقاب والنبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه  تغيير باللسان ان تبلغ عنه من التغيير باللسان ان تبلغ عنهم السلطة
لتأخذ على ايديهم وتكف شرهم عن المسلمين. لانهم لو تركوا لافسدوا المجتمع نعم ونشروا الشر فيه صاحب ذنب خاص به لا يتعدى ظرره على الناس فهذا يستر عليه اذا كان في الستر عليه
فائدة اما اذا كان شره يستطير على الناس وينتشر في الناس فهذا لا يستر عليه بل يبلغ عنه ويؤخذ على يده. نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول هل يلزم تواطؤ القلب مع اللسان في الذكر ام لا يلزم؟ وهل يأثم من يذكر الله بلسانه
وهو مشغول في اداء عمل من اعمال الدنيا لابد من تواطؤ القلب اللسان في الذكر ليذكر الله بلسانه ويوافق ذلك بقلبه اما ذكر الله باللسان دون القلب فهذا لا ينفع شيئا
وهذا نفاق المنافقون يتكلمون بالخير ويظهرون الاعمال الصالحة لكن ليس في قلوبهم ايمان فلا تتوافق قلوبهم مع السنتهم. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم هذه صفة المنافقين
اما المؤمن فانه يذكر الله بلسانه وبقلبه وبافعاله كل الطاعات والعبادات ذكر لله سبحانه وتعالى والغافل لا يكون له ثواب الذكر. اذا ذكر الله وهو غافل ولم يستحضر هذا بقلبه. وانما يقوله بلسانه هذا ليس له اجر
لكن لا نقول انه منافق نقول ليس له اجر. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ما نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا لمن تكبر وتجبر على والده واخوانه وزملائه. وعق والدته
لا شك ان هذا مجرم الذي يتكبر على والديه وعلى اخوانه واقاربه وعلى الناس الله لا يحب المستكبرين والكبر داء قاتل ما الذي ما الذي اوقع ابليس فيما اوقعه فيه؟ الا الكبر
ابى واستكبر وكان من الكافرين استكبر عن عبادة الله عن طاعة الله حسدا لادم على ما اتاه الله من فضله الكبر من صفات ابليس واعوان ابليس. والله لا يحب المتكبرين
وجعل النار مثوى للمتكبرين التكبر قد يكون على الحق. فلا يقبل الحق وقد يكون التكبر على الناس وهذا ايضا لا يجوز فالتكبر او الكبر محرم كله كبيرا من كبائر الذنوب لكن بعظه عاشر من بعظ
نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول تناقل الاعلام في الفترة الماضية فتاوى شاذة فما موقف المسلم غير المتعلم من هذه الفتاوى ومن هم اهل الفتوى الذين ينبغي للمسلم الرجوع اليهم افتونا مأجورين
الحمد لله ان هذه البلاد ولله الحمد فيها جهات معتمدة للفتوى يرجع اليها فيها جهات معتمدة للفتوى يرجع اليها ولا ينظر الى هذه الاقوال الشاذة النشاز التي تصدر من هؤلاء الجهال او الضلال
وتنشرها وسائل الاعلام هذه يحذر منها المسلم ولا يلتفت اليها نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ما حكم النداء لصلاة القيام في رمضان بقول صلاة القيام اثابكم الله. افتونا وجزاكم الله خيرا. هذا لا اصل له هذا بدعة
ولا يجوز النداء القيام في رمضان باي كلام لا يجوز هذا نعم جزاكم الله خير. وهذا يقول كثر في زماننا المتخلفين عن صلاة الجماعة والمساجد فما نصيحتكم لهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى ان يحافظوا على صلاة الجماعة في المساجد
وفي اوقات الصلاة هذا من اقامة الصلاة من اقامة الصلاة  ان تؤدى في المساجد ان تؤدى مع الجماعة ان تؤدى في اوقاتها هذا من اقامة الصلاة. والله جل وعلا قال واقيموا الصلاة
لم يقل صلوا فقط قال اقيموا اقيموا الصلاة فمن اقامتها ان تؤدى في المساجد مع الجماعة وفي مواقيتها التي جعلها الله سبحانه وتعالى. نعم يقول في سؤاله الاخر هل الافضل قضاء راتبة الفجر لمن فاتته بعد الصلاة
ام بعد طلوع الشمس هذا حسب احواله اذا كان انه ما ينساها فالافضل ان يؤخرها بعد ارتفاع الشمس اما اذا كان يخشى ان ينشغل عنها او ينساها يصليها بعد الفجر مباشرة. نعم
وهذا السائل يقول من عمل في عينه عملية وحدد له الطبيب مدة معينة لعدم الركوع والسجود كالمعتاد. بل يركع ويسجد جالسا ثم قيل له ان هذه المدة غير كافية بل تمدد الى الضعف او اكثر
حسب تعليمات بعض المستشفيات الخاصة والمتخصصة في العيون فهل يجوز له ان يمدد هذه المدة حفاظا على صحته؟ جزاكم الله خيرا نعم هذا لا بأس انه يأخذ باقوال الاطباء الثقات في تمديد المدة
بان يصلي بالايماء بالركوع والسجود لكن لا يكون جالسا وهو يقدر على القيام لا يكون جالس وهو يقدر على القيام يقوم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب
فيقوم يومئ برأسه للركوع وهو واقف ثم يجلس على الارض ويومئ برأسه للسجود نعم احسن الله اليكم وهذا يقول يا صاحب الفضيلة هل كان لا يستطيع القيام فانه يجلس ويومئ بركوعه وسجوده وهو جالس ويجعل سجوده اخفظ من ركوعه. نعم
يقول السائل هل تعتبر صلاة اخر الليل بركعتين والوتر قيام ليل نعم قيام الليل يحصل بركعتين فاكثر او بركعة حتى للوتر ما تيسر له من قيام الليل الا انه يستحب له
ان يصلي قبل الوتر ما تيسر له من التهجد ثم يختم تهجده بالوتر بركعة واحدة توتر له ما صلى نعم وهذا سائل يقول هل قاطع الرحم لا يرفع عمله وهو ملعون جزاكم الله خيرا
نعم ورد في الصحيح ان ان الاعمال تعرض على الله في يوم الاثنين والخميس يغفر لمن يشاء الا المتقاطعين او فالله جل وعلا يقول انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى
اصطلحا نعم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم شراء الصحف التي يكثر فيها الكتاب الذين يطعنون في دين الله وفي ثوابت الامة. وجزاكم الله خيرا الاولاد لا يشتريها لكن ان اشتراها من اجل الاطلاع وانكار ما فيها
والاستفادة مما فيها من من المقالات الطيبة او الاشياء المباحة لا بأس لكن ان سلم منها فهو احسن نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول فضيلة الشيخ كيف تكون زكاة من يعمل في تقسيط السيارات
هل الزكاة بالمال الذي لديه فقط ام يزكي المال الذي له عند الناس. يزكي المال الذي يملكه سواء في يده او عند الناس. ما دام انه  فيزكيه اذا حال الحول على الجميع يجمل الموجود والذي في ذمم الناس يجمله ويخرج ربع العشر
منه نعم جزاكم الله خير. وهذا السائل يقول هل ابر علاج السكر تفطر الصائم؟ احسن الله اليكم. لا الابر اللي تؤخذ علاج بالسكر او تخفيض السكر هذه لا تفطر الصائم لانه تحت الجلد
لانها تؤخذ تحت الجلد ولا تدخل الى الجوف. نعم هذا يقول ما هو الافضل لمن كان اماما لمسجد الصلاة بمسجده في رمضان ام التوكيل عليه والمجاورة عند الحرم وجزاكم الله
خيرا لا الواجب ما هو بالافضل الواجب ان يقوم بمسجده لانه متكفل به متكفل به عند الجهة المسؤولة عن المساجد. هذا واجب عليه والمجاورة عند الحرم مستحبة ولا يقدم مستحبا
على واجب نعم وهذا السائل يقول من من يمتنع عن اداء الصلاة مع الجماعة عمدا مع قرب المسجد هل يهجر بعد بيان الحكم له؟ وجزاكم الله خير. ما يكفي انه يهجر لا يرفع بشأنه
يرفع بشأنه الى الهيئات ورجال الحسبة ولازم ان الامام ايضا يقوم بمعالجته وبمناصحته اما انه يترك وقال يهجر ويترك لا ما يهجم ما يترك نعم وهذا يقول سماحة الوالد انني شاب كنت اجد السعادة وحلاوة الايمان اثناء صلاتي. لفترة طويلة من العمر ولكني بدأت اشعر بالفتور والضعف في صلاتي
مع اني ملتزم دينيا وبدأت في الوقوع في المعصية فماذا افعل تجنب الاسباب التي ادخلت عليك النقص ربما انك تجالس اناسا سيئين فيؤثرون عليك ربما انك تاخذ اموالا غير حلال
فتؤثر عليك يكون مطعمك غير حلال تأمل في نفسك وتأمل في وايضا الكسل ربما يكون عندك كسل تغلب عليك فلا تطع نفسك وتطع الكسل تغلب على ذلك وعود نفسك روضها على الطاعة والعبادة نعم
وهذا السائل يقول استخرت في امر واطمأننت اليه ولكني بعد فعل هذا الامر حصلت لي امور لا ارغبها. فهل استخارتي غير صادقة الله اعلم لكن اذا اطمأنت نفسك الى الشيء
بعد الاستخارة فانك تعمل ما عملت اليه وكونه يحصل لك بعد ذلك شيء ما هو بدليل على ان الاستخارة غير صحيحة هذا له سبب اخر. نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ من المعلوم ان الصلاة في الحرم المكي تضاعف
مئة الف صلاة فهل هي عامة في صلاة الجماعة وصلاة الفرد نعم اذا كان الفرد له عذر تخلف عن الجماعة لعذر فهو عامة سواء عام له. اما اذا تخلف عن الجماعة من غير عذر
فانه يكون آآ ناقص الاجر يكون اجره ناقصا ويكون تاركا لواجب وهو الجماعة نعم وهذا يقول ما حكم حضور وليمة الزواج اذا كان فيها محاورات شعرية وتصوير لبعض القنوات وربما يكون هناك اطلاق للنار
يا اخوان مسألة الاحتفال بالزواج هذي لها حدود ضوابط والمقصود منها اعلان النكاح فقط وعمل وليمة عمل وليمة لاجل اعلان النكاح واظهارا للفرح والسرور ولا يصرف في ذلك الاسراف لا يجوز الاسراف في المباحات لا يجوز فكيف بعمل منكرات
كيف بعمل منكرات في هذه الحفلات من الغنى وآآ الهجاء بعض الشعراء يهجو بعضهم بعضا والهجام محرم يهجو بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا او القبائل تتنافس في هذا هذا محرم هذا يثير الشر
بين المسلمين ولا داعي لاطلاق النار ربما يسبب شرا ربما تحدث فتنة فيجب تمنع الاسلحة بهذه الحفلات لان لا يحصل شر نعم وهذا السائل يقول اثناء السفر نصلي في المساجد التي على الطرق السريعة
ونجد في السجاد اكرمكم الله تراب وغبار ونضع الشماغ لكي نصلي عليها فما حكم ذلك؟ وجزاكم الله خيرا؟ لا بأس بذلك اذا احتجت الى وظع وقاية دون ما في على الفراش او على الارض من اذى من شوك من حصى من روائح كريهة لا مانع من ذلك. نعم
وهذا يقول في سؤاله كثر في زماننا العنوسة بسبب كثرة النساء وتكاليف الزواج فهل من نصيحة لاولياء الامور في تخفيف ذلك العنوسة لها اسباب غير غير تكاليف الزواج لها اسباب. اخطر اسبابها عمل المرأة
ووظائف المرأة كونه تتوظف بالشمال او الجنوب او الغرب او الشرق مسافات بعيدة وتترك البيت تنشغل بتحصيل المال ولا تبي زوج لان الزوج يبي يشغلها وبيمنعها من الوظيفة ويبي فهي لا تريد زوج تريد تجمع دراهم فقط تظن ان هذه سعادة
هذه ليست السعادة في الزوج الصالح والذرية الطيبة والقرار في البيت هذه السعادة اما انها تطارد وراء الراتب وراء الوظائف ووراء هذا هو الذي سبب العنوسة. الرجال لا يرغبون بنساء
لا تخضع لهم للزوجية لا تربي الاولاد لا توجد في البيت لا يرغبون في هذا هذا اللي سبب العنوسة وسبب كثرة الطلاق نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول فضيلة الشيخ من هم الذين يجب علي وصلهم من الارحام
كل من تربطك بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام. جهة الاب كالاعمام والعمات والاجداد والجدات من قبل الاب وبني الاعمام وبني الاخوة او من جهة الام كالاخوال والخالات
والاجداد والجدات من قبل الام هؤلاء هم الاقارب والارحام. نعم وهذا السؤال من النساء تقول احدى الاخوات ظهر في الاونة الاخيرة في مجتمع النساء انهن يقمن برسم الحواجب باللون الاسود بالقلم ثم يقمن باخفاء الجزء العلوي والسفلي من الحواجب. بمكياج
فيصبح شكله كأنه نمص. فما الحكم في هذه الحالة؟ لا يجوز. لا يجوز العبث بالحواجب. هذا من تغيير خلق الله تغيير خلق الله الذي تكفل الشيطان ان يأمر به عباد الله
فلا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها بل تتركها كما خلقها الله وهي جميلة الله خلق جمالا وقدرها سبحانه وتعالى بمقدار اه حسن لا تشويه فيه فلماذا تغيره بالنمص او بالحلق او او بالصبغ او غير ذلك من الامور. نعم
تقول في سؤالها الاخر هل يجوز للمرأة صبغ شعرها باللون الاسود اذا كان الشعر سليما اذا كان الشعر سليما فانها لا تغيره تبقي على ما هو عليه اذا كان الشعر مشوها
او شيء او فيه شيب فانها تغيره بغير السواد تغيره بلون يزيل التشويه والشيب لون الشيب لكن بغير السواد نعم وهذا السائل يقول شخص يحلف ويكثر الحلف على الكذب حتى عرف عنه ذلك
وله اعمال في الخفاء السيئة للغاية وهو مع ذاك يصلي ويبكي في الصلاة خشوعا هل اصلي خلفه انت ليس لك الا الظاهر ما دام انه يصلي ويخشع في صلاته المسلم عرضة للنقص عليك ان تنصحه اذا رأيت عليه الخلل
تنصحه بما بينك وبينه ولعل الله ان يهديه ويرده للصواب وما دام انه يخشع في صلاته هذا فيه فيه علامة خير ان شاء الله نعم ويقول في السؤال الاخر ما هي مكارم الاخلاق التي تعادل المجاهد الصائم
نعم يقول ما هي مكارم الاخلاق التي تعادل المجاهد الصائم صاري الصائم اما معادلة الجهاد الجهاد لا يعدله شيء لا يعدله شيء الا من يقوم ولا يفطر ويصوم ولا يفطر حتى يرجع المجاهد كما في الحديث
المجلجاد لا يعدله شيء. الجهاد في سبيل الله ولكن كرم الاخلاق مطلوب كرم الاخلاق مطلوب الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم وفي الحديث لا تسعون الناس بارزاقكم انما تسعونهم باخلاقكم
فالانسان يحسن خلقه ويوسع خلقه لاخوانه  ويسأل الله حسن الخلق اللهم كما احسنت خلقي فاحسن خلقي نعم وهذا يقول حصلت على مخالفة سرعة من المرور وعند مراجعتي للقسم حصلت انها مدبولة علي واخبروني بانها كل شهر تزيد
هل يدخل هذا في حكم الربا هذا محل نظر الان يدرس وفيه محل نظر الى الان ما ما تم فيه شيء. نعم وهذا سائل يقول نريد كلمة عن قطيعة الارحام حيث انها منتشرة بشكل كبير في مجتمعنا
قطيعة الارحام من الكبائر والله لعن قاطع الرحم قال الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارا فقاطع الرحم هذا مرتكب لكبيرة
من كبائر الذنوب يجب عليه التوبة الى الله ومصالحة رحمه لئلا تحقق عليه اللعنة نعم وهذا السائل يقول احس ان الفتن تلاحقني في كل مكان دلني بارك الله فيه كيف النجاة من هذه الفتن في هذا الزمان
تجنب اسباب الفتن تجنب اسباب الفتن كمجالسة الاشرار النظر في الفظائيات الهابطة او الانترنت الهابط تجنب اسباب الفتن واسأل الله السلامة من الفتن نعم يقول هذا السائل ما حكم من يؤخر توزيع الارث
لانه اكبر الاخوة ولا يدعسونه في ذلك هذا تراجع فيه المحكمة. هذه امور تراجع فيها المحاكم الشرعية. نعم وهذا السائل يقول ما حكم ادخال الخادمة في البيت مع ان زوجتي تريد ان تصلي التراويح في المسجد
وتبقى الخادمة عند الاطفال جزاكم الله خيرا لا مانع من ذلك اذا حافظ على الخادمة ولم تختلط مع رجال ولم ولا يخشى عليها لا بأس ان تبقى في البيت مع الاولاد الصغار
الاولاد الصغار اما الاولاد البالغون الا يبقون معها في البيت؟ نعم وهذا السائل يقول ما حكم رجل تملك على امرأة اي عقد عليها وبات الزوج وهو لم يدخل بها هل تحاد عليها ام لا؟ نعم
يلزمها العدة عدة الوفاة ولها الميراث لها الميراث. نعم وهذا يقول هل الافضل الاشتغال بطلب العلم او الاشتغال بالتجارة لا شك ان طلب العلم لا يعدله شيء ولكن طلب العلم لا يمنع من الاشتغال بالتجارة
يطلب العلم في وقت الطلب ويشتغل في التجارة في وقت التجارة نعم وهذا يقول شيخنا الكريم طلبا لا امرا نريد نصيحة لاهل الحسد ان يتقوا الله عز وجل ان يتركوا الحسد الحسد
معناه تمني زوال النعمة عن المحسود هذا الحسد المذموم وهو من الكبائر وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والحسد اعتراض على الله سبحانه وتعالى وهو من من صفة من اخلاق الشيطان حينما حسد ادم
وسبب هذا له الكفر بالله عز وجل وهو من صفات اليهود الذين حسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم وامته فلم يؤمنوا به وهم يعلمون انه رسول الله حملهم الحسد على الكفر والعياذ بالله
الحسد يسبب ازهاق النفوس وقتل سفك الدماء فابن ادم الاول قتل اخاه حسدا على ان تقبل الله منه ولم يتقبل من القاتل فحسده وقتله والعياذ بالله يسبب سفك الدماء وفي الحديث دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد. الحسد
خطير جدا المسلم ينزه نفسه من الحسد واذا رأى على اخيه نعمة اسأل الله له البركة ويسأل الله ان يرزقه مثل ما اعطى اخاه قال الله جل وعلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما
كسبنا واسألوا الله من فضله. ان الله كان بكل شيء عليما. نعم وهذا يقول ما تفسير قول الله تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس النجوم النجوم التي تبدو من المشرق
ثم تجري الى المغرب هذا من ايات الله سبحانه وتعالى في طلوعها وفي سيرها وفي غروبها كن كناس الخنس الجواري الكنس ثلاث صفات الانخناس في المشرق والجري بين المشرق والمغرب
والكنس التي تغيب تغيب في المغرب. نعم هذا من ايات الله سبحانه وتعالى نعم وهذا يقول سماحة الشيخ نريد منكم كلمة في موضوع الاسراف وملائم الاعراس        الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله   حي على صلاتك  حي على الصلاة
حي على الفلاح  حي على الفلاح   الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله  ان هذه الدعوة       هذا سائل يقول نرجو كلمة في موضوع الاسراف في ولائم الاعراس والمناسبات الاخرى والتباهي بذلك والتفاخر
اصل الوليمة للعرس مشروعة مستحبة قال صلى الله عليه وسلم الصحابي الذي تزوج قال له او لم ولو بشاة وكان صلى الله عليه وسلم في زواجاته يعمل ما تيسر من الطعام ويقدمه
للناس هذا سنة لكن الاسراف محرم قال الله جل وعلا ولا تسرفوا كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فاذا كانت الاطعمة التي تعمل بولائم الزواج او غيره لا تؤكل وانما تلقى في المزابر
ولا تؤكل فهذا حرام ولا يجوز اما اذا كانت تؤكل ولا يبقى منها شيء فلا بأس بذلك مع ان المستحب عدم الاكثار من الاطعمة. لان لا تبقى بالا تبقى ولا توكل
عدم الاكثار نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول هل اذا صليت بالحرم المغرب واردت السفر فاجمع العشاء اليه اربع ركعات ام اقصر؟ وهل لي اجرا مائة الف صلاة نعم تقصر
صلي المغرب مع المسلمين تصلي بعدها العشاء اذا كنت قادما الى مكة اما ان كنت من اهل مكة لا ما تجمع ولا تقصر حتى تخرج تباشر السفر. اما اذا كنت طارئا على مكة
تريد مواصلة السفر فانك تجمع العشاء معها ركعتين تقصرها ركعتين هذي السنة نعم ويقول في سؤاله الاخر هل الاموات يعلمون بصدقات الاحياء عنهم يصل اليهم ثوابها الله لا يضيع اجر المحسنين
فيصل اليهم ثوابها وينتفعون به اذا تقبله الله. نعم وهذا يقول انا انسان متزوج وظروفي المادية صعبة وزوجتي تعمل معلمة ويقوم اهلها في التدخل في راتبها وتحميلها ديون من من اجل شراء سيارة لشقيقها وتزويجه
فما حكم ذلك؟ علما بانه ادى بنا الى الطلاق هذه مشكلة بينك وبين زوجك واما ان تصلحوا فيما بينكم واما ان تذهبوا الى المحكمة فتفصل بينكم. نعم وهذا يقول مسافر صلى المغرب مع الجماعة فلما انتهوا اقيمت جماعة اخرى لصلاة المغرب فدخل معهم بنية العشاء
ولم يقم مع الامام للركعة الرابعة وسلم. فما حكم الصلاة؟ هنا جزاكم الله خيرا هذا يعني مسافر يجمع من اجل السفر ولا ايش لم يبين ذلك ولعله. ايش رد السؤال؟ يقول مسافر صلى المغرب مع جماعة فلم يسافر. اي نعم. اي نعم
نعم يصلي يدخل معهم بنية العشاء ويكمل اربع لا يجوز له ان يجلس ويقصر الصلاة بل يكمل اربع لانهم اللي يصلون المغرب لا يقصرون انما وهو تبع للامام هو تبع للامام والامام في هذه الصلاة لا يقصر. نعم
وهذا يقول الرجاء من فضيلتكم التكرم ببيان بعض الامور العاصمة من الفتن في هذا الزمان وجزاكم الله خيرا لا يعصم من الفتن الا التمسك بالكتاب والسنة التمسك بالكتاب والسنة هذا اللي يعصم
من الفتن لما اخبر صلى الله عليه وسلم عن حصول الفتن في اخر الزمان قالوا ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فالذي يعصم هو التمسك بكتاب الله
وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم يقول ما حكم بطاقات اعادة الشحن سوا ها يقول ما حكم بطاقات اعادة الشحن سوا لا اعلم طريقتها ولا ادري عنها نعم. وهذا السائل يقول هل يلزم من اراد التيمم ان يسمي وينوي
نعم التسمية واجبة على الوضوء ومثله التيمم هي مو بمثل الوضوء يذكر اسم الله في اوله. نعم وهذا يقول ما حكم التصوير بدون سبب او حاجة ما يجوز التصوير الا عند الضرورة التصوير لا يجوز الا للضرورة
وما عدا الظرورة فهو حرام شديد التحريم. نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ نلاحظ تراخي من بعض اخواننا بالتهاون في كثير من جوانب الدين وزاد ذلك كثير من القنوات قنوات الشعر والقنوات الشعبية
والتي اثارت كثيرا من النعرات واشغلت القبائل بعضهم ببعض هذه من اسباب الفتن والواجب على ولاة الامور ان يمنعوا هذه القنوات لانها تسبب الفتن وتوقد العداوة بين القبائل وتسبب  شرورا كثيرة
الواجب على ولاة الامور وفقهم الله ان يمنعوا هذه القنوات يمنعوا بثها ما يقدرون على منع اصلها لكن يمنعون بثها في المملكة نعم وهذا السائل يقول عندي اغنام قمت بزكاتها واريد بيع بعضها
فاذا كنت قد زكيتها في شهر رجب وعندي زكاة نقود في شهر رمضان فهل اقوم بجمع قيمة البيع مع المبلغ المذكور ام يكفي زكاته يجمع ايش؟ يقول عندي اغنام قمت بزكاتها واريد بيع بعض منها. هم. واذا كنت قد زكيتها في شهر رجب وعندي زكاة نقود في شهر رمضان
فهل اقوم بجمع قيمة البيع على المبلغ المذكور؟ ام يكفي الزكاة السابقة زكاة الغنم اذا تم الحول على على الدراهم التي هي ثمن للاغنام وقيمة للاغنام اذا تم عليها الحول زكها وان اردت ان تزكيها مع مالك مسبقا
تعجيل الزكاة فلا بأس. نعم يقول يشتغل كثير من النساء في رمضان باعداد الاطباق عن قراءة القرآن والعبادة فهل من نصيحة لهن ان شاء الله عمل بالبيت واعداد الطعام هذا من العبادة
هذا من العبادة ويؤجرن عليه ولا مانع انه هي تطبخ وهي تذكر الله عز وجل تتلو القرآن او تستمع للقرآن من من المذياع لا مانع من ذلك هذا يعينها ايضا
اه يشرح صدرها. نعم وهذا يقول انتشر في الاونة الاخيرة ذهاب كثير من المتزوجين بعد الزواج مباشرة الى السياحة سواء داخل البلاد او خارجها وقت ذلك باداء العمرة واعتاد الناس ذلك. فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اداء العمرة طيب. بيتهم ما يروحون الا للعمرة ولا
المواطن السليمة طيبة اما انهم يذهبون للبلاد الاخرى السياحية والبلاد الكافرة هذا خطر عظيم وهذا سفر لا يجوز هذا سفر لا يجوز لا يجوز السفر الى بلاد الكفار الا لاغراض محدودة
مثل العلاج مثل تعلم علم لا يوجد في عندنا وهو ينفع المسلمين مثل سفر لتجارة هذا سفر للدعوة الى الله هذه الاسفار تجوز بل بعدها مشروع لبلاد الكفر. اما السفر للنزهة هذا حرام
لانه خطر على الدين وعلى العقيدة وعلى الاخلاق نعم وهذا يقول ما حكم التداوي بدواء فيه خمر لا يجوز التداوي بالخمر ولا ما فيه خمر لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر
تصنع للدواء قال اما انها داء وليست دواء وقال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام نعم وهذا يقول ايهما اولى في حق المسافر للنزهة القصر ام الاتمام المسافر الاولى له القصر سواء للنزهة او غير النزهة ما دام السفر مباحا
فالاولى له القصر عملا بالسنة. نعم يقول يكثر في مجالس كبار السن الجدل والغيبة فهل من نصيحة لهم؟ ان يتقوا الله نصحه من يتقوا الله وان يخلوا مجالسهم لهم من الغيبة
والنميمة والاشتغال باعراض الناس نعم وهذا سائل يقول نحن على اقبال من شهر رمضان فهل من نصيحة للاستعداد له نعم الاستعداد له يكون بالتوبة والاستغفار والفرح بقدومه شغل وقته بالطاعة والاستعانة بالله عز وجل نعم
يقول هذا السائل في بعض الدول والتي تسمى بالاسلامية يحكم القانون وتعبد فيها القبور ويطاف بها فهل تعتبر بلد اسلامي ام بلد شرك ما دامت كما وصفت فيها الشرك ظاهر
