بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فان العقيدة يراد بها ما يعتقده الانسان  بقلبك  ويجزم به وانطقوا به بلسانه ويعلنه ويعمل بجوارحه بما تتطلبه هذه العقيدة اقول من عقد الشيء اذا شده   والمراد بها هنا
عقيدة التوحيد التي هي اساس الاسلام   واساس الملة والتي تبنى عليها جميع الاعمال فهي الاساس الدين وتصح به الاعمال والاقوال  وهي الركن الاول من الايمان والركن الاسلام   فاول ركن من اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله  الايمان كذلك شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهي اول ما يدعو اليه الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم وكل رسول يقول لقومه
يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه  فهي البداية وهي الاساس
وهي المعتبرة بصحة الاعمال او بطلانها فان كانت العقيدة صحيحة مبنية على كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم صحت معها جميع الاعمال اذا كانت موافقة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
فان العمل لا يقبل الا بشرطين الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل بان لا يكون فيه شيء من الشرك وهذا معنى لا اله الا الله الشرط الثاني ان يكون العمل موافقا
بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعة ولا احداث في الدين وهذا من معنى شهادة ان محمدا رسول الله فهذه هي العقيدة وهذه اهميتها في دين الاسلام ولذلك
كان الرسول صلى الله عليه وسلم كاخوانه من النبيين اول ما بعثه الله في مكة اول ما دعا اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فامضى صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة في مكة قبل الهجرة
يدعو الى توحيد الله وينهى عن الشرك ولقي في ذلك ما لقي كاخوانه من النبيين من الاذى وتحمل ذلك في سبيل الله عز وجل وتبعهم وتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك صحابته
الكرام والتابعون لهم باحسان ومن جاء بعدهم من ائمة الاسلام يعتنون بهذه العقيدة وتأصيلها وتعليمها للناس والدعوة اليها والذب عنها واثارهم في ذلك موجودة بمؤلفاتهم التي تقوم على هذا الاساس
وهذا مما يدل على اهمية العقيدة وانها يبدأ بها اولا فاذا صحت اتجه الى بقية الاعمال ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى الجبل الى اليمن لما بعث معاذ بن جبل الى اليمن
قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب  فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات باليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد في فقرائهم
فلم يطلب من معاذ ان يعلمهم بالصلاة والزكاة الا بعد ما يجيب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه لا فائدة من الصلاة والزكاة وسائر الاعمال
بدون تحقيق الشهادتين وهذا مما يدل على اهمية العقيدة ومكانتها في الاسلام وانها يبدأ بها قبل كل امر بمعروف او نهي عن منكر وهي عبادة الله وحده لا شريك له
وترك عبادة ما سواه كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى لان العبادة لا تصح اذا كان معها شرك
لا تصح الا اذا كانت خالصة لله عز وجل اما الذي يعبد الله ويعبد معه غيره عبادته غير صحيحة كما في الحديث القدسي ان الله جل وعلا قال انا اغنى الشركاء عن الشرك
من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء ولا يأتي الامر بالتوحيد الا ومعه النهي عن الشرك لان التوحيد لا يتحقق
الا بتجنب الشرك  فهما متلازمان فلا يكفي ان الانسان يقول انا اعبد الله انا اصلي انا اصوم انا احج انا اتصدق ولا يمنع هذا ان ادعو الحسن والحسين وعبد القادر
واستغيث بالاموات هذا لا يقبل منه عمل ولا تصح منه حسنة واحدة حتى يخلص عبادته لله سبحانه وتعالى فلا يشرك بربه احدا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فادعوا الله مخلصين
له الدين اي مخلصين له الدعا فلا تدعوا الله وتدعو معه غيره من اصحاب القبور والاموات والغائبين استنجدوا بهم تدعو هذا وهذا هذا شرك اكبر يخرج من الملة ولا حول ولا قوة الا بالله
او تعبد الله وتقول لا اله الا الله ثم تذبح للقبور او تنذر للاموات غير ذلك فهذا تناقظ وهذا لا يقبله الله سبحانه وتعالى كما سمعتم في الحديث من عمل عملا
اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء اما مظاهر ضعف العقيدة في عصرنا فهي كثيرة تجب معالجتها والا فانها سيكون لها اثار قبيحة
على العقيدة وقد لا تبقى معها عقيدة اذا لم تعالج من مظاهر ضعف العقيدة التقليل من شأنها لان بعض الناس مع الاسف وقد يكونون من المتعلمين او من الدعاة حتى
لا يهتمون بالعقيدة ويقولون العقيدة تنفر لا تنفروا الناس لا تعلموهم العقيدة اتركوا كلا على عقيدته ولكن ادعوهم الى التآخي والتعاون ادعوهم الى الاجتماع وهذا تناقض لانه لا يمكن التآخي
ولا يمكن التعاون ولا يمكن الاجتماع الا على عقيدة واحدة الا على عقيدة واحدة صحيحة سليمة والا فانه سيحصل الاختلاف كل يؤيد ما هو عليه ولا يجمع الناس الا كلمة التوحيد
لا اله الا الله نطقا واعتقادا وعملا اما مجرد انهم ينتسبون الى الاسلام وهم مختلفون في عقيدتهم فهذا لا يجدي شيئا المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
كانوا يعترفون بتوحيد الربوبية يعتقدون ان الله هو الرب وحده وهو الخالق وهو الرازق وهو المحي المميت المدبر ولكنهم في العبادة لا يخلصون العبادة لله وانما كل يعبد ما استحسنه
فصاروا متفرقين في عباداتهم وان كانوا يعترفون كلهم بتوحيد الربوبية لكنهم في العبادة والتأله متفرقون منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد المسيح وعزير ومنهم من يعبد الشجر والحجر
ومنهم من يعبد ويعبد كل له الهة وكان من اثر ذلك انهم متناحرون انهم متفرقون انهم متباغضون انهم متعصبون كل يتعصب لالهتهم ولهذا قال يوسف عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس
لا يعلمون فكانوا متفرقين متناحرين كل يتعصب لملته ونحلته والهته وان كانوا يقولون ربنا واحد لكن معبوداتهم متفرقة فلما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى التوحيد وافراد الله بالعبادة
واستجاب له من استجاب اجتمعوا وصاروا اخوة متحابين وصاروا امة واحدة وصار سلمان الفارسي وبلال الحبشي صهيب الرومي وغيرهم من سادات المسلمين صاروا اخوة لبني هاشم اشرف العرب صاروا اخوة متحابين متلاحمين
بكلمة التوحيد التي وحدتهم هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين بالمؤمنين ما اجتمعوا الا بالايمان ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم
ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم الف بينهم باي شيء بالعقيدة الصحيحة توحيد لا اله الا الله هذا الذي الف الله به بينهم ولا يؤلف المسلمين اليوم ويردهم الى
وحدتهم وقوتهم الا ما الف بين السابقين ولهذا قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اوله فاذا كانوا يريدون جمع الامة والتآخي والتعاون فعليهم باصلاح العقيدة
وبدون اصلاح العقيدة لا يمكن جمع الامة لانه جمع بين المتضادات ولو حاول من حاول ولو عقدت المؤتمرات والندوات لجمع الكلمة هذا لا يمكن الا باصلاح العقيدة عقيدة التوحيد يقول الشاعر
اذا ما الجرح رمى على فساد تبين فيه اهمال الطبيب الجرح لابد يعالج وينقى ويطهر ويرم على دواء نافع. اما اذا رم على فساد فان هذا اهمال من الطبيب كذلك الذي يريد
ان يجمع الامة ويلمها على غير التوحيد والعقيدة الصحيحة هذا مهمل فبطلت بذلك مقولة ان العقيدة تنفر الناس والدعوة الى التوحيد ينفر الناس ادعوهم الى الاجتماع ادعوهم الى الوقوف ضد العدو
العدو يفرح بمثل هذا الكلام لانه يعرف انه لا جدوى له فمن اعظم مظاهر ضعف العقيدة التقليل من شأنها تقليل من شأنها لان فيه من يقلل من شأن التوحيد وشأن العقيدة
ويدعو الى الالتفاف تحت مسمى الاسلام ومظلة الاسلام العامة مع انه لا يكون اسلام الا بالعقيدة الصحيحة التي هي رأسه واسه لا يكونوا اسلاما وان سموه اسلاما فليس هو الاسلام
كذلك من مظاهر ضعف العقيدة في عصرنا الحاضر عدم اهتمام كثير من الدعاة بها دعاة يدعون الى الى الاسلام يدعون الى ادعوني الى الاسلام لكن اي اسلام يدعون اليه لا يدعون الى العقيدة
قد يكونوا يدعون الى الصلاة الى الى الصدق الى الامانة الى الاعمال الطيبة لكن العقيدة لا تأتي لهم على باب فكيف يكونون دعاة بهذه الصفة هؤلاء ليسوا دعاة الى الاسلام بالمعنى الصحيح
دعاة الى الاسلام يهتمون باساس الاسلام ومنبع الاسلام وقوة الاسلام وهي العقيدة فلذلك لا تجد للدعوة الى التوحيد في مناهجهم لا تجد لذلك ذكرا ولا اهتماما فهذا من مظاهر الظعف
بل ربما ان اغلبهم لا يعرفون التوحيد المعرفة الصحيحة لانهم لم يدرسوه ولم يتعلموا وهم يدعون الى الاسلام كيف يدعوني للاسلام وهم لا يعرفون اساسه ويعرفون اصله فيجب على الدعاة وفقهم الله
ان يهتموا ان يتعلموا العقيدة اولا تعلموها ويهتموا بها ويفهموها وينظر في واقع الناس اليوم وما وقع من الخلل في العقيدة ثم يقومون باصلاحه قبل كل شيء هذا هو الاصل الصحيح
والمنهج السليم للدعوة الى الاسلام والا فان الدعاة الى الاسلام والجماعات وجمعيات وجهود ومراكز لكن اين الاثر والشرك يعج في الامة الاسلامية الان والاضرحة في كل مكان الا ما شاء الله
وعبادة غير الله تعلن جهارا نهارا بالاستغاثة بالاموات والذبح للاموات وربما للجن والشياطين والدعاة ساكتون تدعون الى اي شيء اذا ولذلك لم تثمر دعوتهم بينما اذا قام عالم واحد محقق
ودعا الى التوحيد نفع الله به الامة وهو ما عنده اه اعوان ولا عنده اموال ولا عنده لكنه يدعو الى التوحيد والى العقيدة السليمة يدعو الى الله على بصيرة كما قال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله اينزه الله سبحانه عما لا يليق به وما انا من المشركين يتبرأ من المشركين
هذه سيرة هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى التوحيد التي امره الله ان يعلنها للناس على بصيرة انا ومن اتبعني فاتباع الرسول يدعون الى الله على بصيرة
اما الذي يدعو الى الله على جهل او على عدم اهتمام بالعقيدة فهذا ليس على بصيرة وان كان عالما اذا لم يهتم بالتوحيد فهو ليس على بصيرة فهذا من مظاهر
ضعف العقيدة في عصرنا الحاضر ان كثيرا من الدعاة والجماعات والجمعيات لا تعيرها اهتماما لا تعلما ولا تعليما ولا دعوة وانما يهتمون بمخططات يضعونها لانفسهم ليست على اساس سليم فهذه لا تبدي شيئا
وتضيع الجهود كلها ويبقى الناس على ما هم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله كذلك من مظاهر ضعف العقيدة في عصرنا الحاضر عدم التركيز عليها في المناهج الدراسية المناهج الدراسية
لا يركزون عليها ويجعلون لها الصدارة في الوقت وفي الحصص وفي الكتب المفيدة النافعة لا يركزون عليها في الغالب وانما المناهج محشوة بمواد دنيوية علوم دنيوية علوم دنيوية او امور
او امور تنسب الى الدين من حسن التعامل وحسن الجوار حسنا والصدق في المعاملات والى اخره لكن نصيب العقيدة في المناهج الدراسية الا من رحم الله نصيب ضعيف ونصيب الاسد لغيرها
فهذا مما اخر المسلمين وانشأ جيلا جاهلا بالعقيدة يتخرج من الدراسات العليا وهو لا يعرف العقيدة. المعرفة اللائقة فكيف يرجى حينئذ ان العقيدة تنتصر وتنمو وهي لا وجود لها في المناهج
وان وجد لها ذكر فهو ذكر ضعيف لا يسمن ولا يغني من جوع ما فيه تفصيل ما فيه بيان ما فيه تركيز  وحتى لو وجد في المناهج لو وجد في المناهج
حيز للعقيدة فالغالب ان الذين يدرسونها لا يهتمون بها ولا ولا يفهمون الطلاب وانما هم هم انما همهم تحدث مع الطلاب ومدح الاسلام ومدح الدين لكن من غير اهتمام بالعقيدة
ولا فهم لها ولا معرفة لها او همهم همهم ان ينجح الطالب ولو بالدف على ما قالوا ولو مع الضعف هم هم انه ينجح الطالب لا وليس همهم في الغالب
ان يكون فاهما للعقيدة فاجتمع عدم تركيز عليها في تخطيط المناهج واجتمع ضعف المدرسين او عدم اهتمامهم بها وانشغالهم بالافكار والاشياء والثقافات ودون ان يهتموا بالعقيدة ويلقنوها للطلاب تلقينا صحيحا ويختبروهم فيها
يعلمونهم الاهتمام بالعقيدة ويبينون لهم اهمية العقيدة قل هذا بمجتمعات المسلمين في بلادنا ولله الحمد المناهج فيها نصيب كبير للتوحيد والعقيدة ولكن نرجو الله ان يهيئ لها معلمين ورجالا مخلصين فيفهمون العقيدة
ويوصلونها الى الطلاب فليس المقصود وجود الكتب او وجود الحصص هذا طيب لكن المقصود وجود المدرس الذي يفهم الطلاب العقيدة ويوظحها لهم هذا هو المهم كذلك من مظاهر ضعف العقيدة
التأثر بما يبثه اعداء الاسلام واعداء التوحيد من تهوين للعقيدة ورمي لها بانها تشدد يرمون العقيدة بانها تشدد وانها تكفيرية وانها من منابع التطرف يقولون هذا في الفظائيات وفي الكتابات في الصحف والمجلات
لان العقيدة اهل التوحيد انهما اهل تطرف واهل غلو فيتأثر بهم من يسمع هذا الكلام فيزهد في العقيدة او لا يحب الكلام فيها لان لا يتهم لانه متطرف وانه غالي وانه تكفيري وانه الى اخره
يا عباد الله هذا امر لا يجوز. العقيدة لا مساومة عليها. مهما قال القائلون مهما قال القائلون ومهما اثار الاعداء من الشبه ويقولون خلوا عندكم انسانية قال له عندكم محبة للبشرية
لا تكرهوا الناس كره الاخر يتأثر بهذه الافكار الخبيثة من من هو ضعيف الادراك فيزهد في العقيدة العقيدة عبادة لله عز وجل العقيدة ولا وبرا ولاء للمؤمنين وبراء من المشركين
العقيدة فارقة بين الحق والباطل بين الشرك والتوحيد بين الكفر والايمان والا اذا ضعفت العقيدة وضعفت مداركها في الناس حصل الضلال والفساد الكبير في الارض بسبب ترك العقيدة المسلم يتميز
بعقيدته توحيده ولكن مع هذا يكون عنده حكمة ويكون عنده فقه في دين الله ويكون عنده رغبة في هداية الناس ودعوتهم الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن
ليس الغرض من تعلمنا للعقيدة وما التمسك بها اننا اننا نصبح وحشا كاسرا كما يتصورنا الاعداء واننا نكفر الناس واننا لكن مهمتنا اننا نحمل هذه العقيدة حملا صحيحا ونبينها للناس
ونوضحها للناس بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن نحن لا نريد الشر للبشرية. نريد الخير للبشرية نريد لهم الخير نريد لهم الايمان يريد لهم التوحيد نريد لهم النجاة من النار
هذا الذي نريده للبشرية النصح لعباد الله لا كما يتصورون اننا ننغلق واننا نبغض البشرية واننا وان نحن لا نبغض الا من يبغضه الله ورسوله نوالي في الله ونعادي في الله
ولكن نبذل جهدنا وعلمنا وامكانياتنا في اخراج الناس من الظلمات الى النور فنحن انفع للبشرية من الذين يداهنون في دين الله ويساومون على دين الله ويريدون بذلك كما يقولون يريدون
التآخي لبني الانسان والانسانية والى اخره. الانسانية الصحيحة الانسانية الصحيحة هي في عبادة الله سبحانه هي في اتباع اوامر الله هي في ترك ما نهى الله عنه. ليست الانسانية بالبهيمية
والشهوانية ليست البهيمية الشرك بالله عز وجل ليست الانسانية الشرك بالله تعالى ليست الانسانية بالبدع والمحدثات الانسانية الصحيحة هي عبادة الله وحده لا شريك له كما شرع الله لنا على لسان نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم هذه هي البشرية الصحيحة اما ما عداها فهو البهيمية ما عداها هو الجاهلية وان كانوا يسمونه بالتقدم والرقي والحضارة. الحضارة والرقي والتقدم في الاسلام بدين الاسلام الذي هو دين الله جل وعلا
الذي هو دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام هذا هو الذي فيه الحضارة والرقي والتقدم والخير للبشرية الله جل وعلا خلق الخلق لعبادته ما خلقهم ان يعبدوا فلانا وفلانا وما يهوون
قلقهم لعبادته وتكفل لهم بالارزاق والهداية قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وهو لا لا تضره عبادة لا تضره لا تنفعه عبادة العابد او طاعة المطيع. ولا تضره معصية العاصي وشرك المشرك وانما هذا يرجع الى العباد فالله امرهم بعبادته لمصلحتهم هم
والا فان الله غني عنهم ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ولكنه يأمرهم بعبادته وطاعته لمصلحتهم بصلتهم بالله عز وجل يرزقهم ليعافيهم ليهديهم ليدخلهم الجنة
والله يدعو الى دار السلام يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم والله يدعو اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه فهو حينما امر الخلق بعبادته انما امرهم لمصلحتهم هم
اما لو كفروا جميعا فانهم لن يضروا الله جل وعلا ولو صلحوا جميعا لن ينفعوا الله عز وجل فهو النافع الضار الغني الكريم سبحانه وتعالى فكيف نزهد بعقيدة هذا شأنها
كيف نذهب الى غير الله نعبد غير الله نترك الحي الذي لا يموت ونعبد الاموات والرمم البالية في القبور اين العقول اين المدارك ولا حول ولا قوة الا بالله لكن كما قال الامام ابن القيم رحمه الله
هربوا من الرق الذي خلقوا له فبولوا برق النفس والشيطان فمن لم يكن عبدا لله صار عبدا للشيطان قال تعالى  قال تعالى وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. الم اعهد اليكم
الم عهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. كيف تعبد عدوك وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فمن ترك عبادة الله ابتلي بعبادة الشيطان وحينئذ لا يدري اين يذهب
ولا اين يصير ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق هذا مآل الشرك بالله عز وجل فنحن اذا نظرنا الى المجتمعات البشرية
قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونظرنا الى اجتماع المسلمين بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا الفرق بين الكفر والايمان وبين الشرك والتوحيد فهذه مظاهر سببت ضعف العقيدة في وقتنا
او انعدامها في بعض البلاد ولا حول ولا قوة الا بالله فلابد من لفتة لابد من لفتة صادقة من المسلمين نحو عقيدتهم في تعلمها في تعليمها في الدعوة اليها بالمحافظة عليها
ولا تحفظ هذه العقيدة الا بامرين الامر الاول العلم العلم بالعقيدة الصحيحة وهذا لا يحصل الا بالتعلم والدعوة وكذلك السلطة التي تحمي هذه العقيدة فاذا توفر العلم والسلطة فان العقيدة تكون في
عز وامان وحماية اما اذا لم يكن هناك علم او كان هناك علم وليس هناك سلطة فان العقيدة تضعف فلا بد لعز العقيدة ولابد من امرين العلم النافع والسلطة التي تحمي هذه العقيدة
من عبث العابثين ولهذا لما قام شيخ الاسلام الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في هذه البلاد بالدعوة الى التوحيد وانظم اليه الامام محمد بن سعود بالجهاد في سبيل الله وحماية الدعوة اثمرت هذه الدعوة
مما تعيشون الان في ظله ونسأل الله ان يستمر وان يبقى وان ينتشر في في البلاد الاخرى ما قام الا على امرين على العلم وعلى السلطة التي تحمي هذه الدعوة وهذا التوحيد
فلا بد من الامرين وهذا مما تقوم به العقيدة ومما يعالج به ضعف هذه العقيدة مما يعالج به ضعف هذه العقيدة تظافر العلم مع السلطة العلم الذي يوضح الحق من الباطل والسلطة التي تنفذ الحق
وتقمع الباطل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد لهذه العقيدة عزتها ومكانتها وان يثبتها في قلوبنا وفي بلادنا وان ينشرها في بلاد المسلمين ولكن هذا لا يحصل بالتمني انما يحصل بالعمل اولا الاهتمام بالعقيدة تعلما وتعليما
من المصادر الصحيحة من المصادر الصحيحة والكتب الصافية المفيدة وهي موجودة ومتوفرة ولله الحمد. لكنها في الرفوف وماذا تغني اذا كانت في الرهف بدون ان ينتفع بها ويشرح ما فيها للناس ويوظ
ثانيا الدعوة الدعوة الى هذه العقيدة وتبصير الناس وتعليم الناس هذه العقيدة  اما مجرد انك تعرف التوحيد وتعرف العقيدة الصحيحة وتسكت فوجودك كعدمك فلا بد على من من لا بد لمن من الله عليه بمعرفة هذه العقيدة ان يقوم بالواجب
للتعليم الدعوة الى الله بنشر العلم بنشر الخير ثالثا لما كان التعليم في وقتنا في الغالب تعليما نظاميا تعليما نظاميا فلا بد ان يجعل للعقيدة الصدارة في مناهج التعليم ولابد ان يختار لها المدرسون الاكفياء
الناصحون لابد والا منهج وكتاب بدون مدرس لا يجدي شيئا لابد ان نطرح الافكار التي تضاد هذه العقيدة وهي تروج الان مع الاسف تروج الافكار المضادة لهذه العقيدة. لا بد ان نفضحها لا بد ان نطرحها
لابد ان نحذر منها اذا كنا نريد ان تبقى هذه العقيدة والا اذا لم نقم بهذا فان الله جل وعلا قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. نخشى
ان تسلب هذه النعمة من هذه البلاد والله لا يضيع دينه يقيض له من يقوم به غيره. لكن نحن الذين نضيع والا فان الدين والعقيدة لا تظيع باذن الله. بل يهيئ الله لها من يقوم بها. وان تتولوا استبدل قوما غيركم
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك
الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم فاذا لم ننتبه لعقيدتنا ونتدارك ما دب اليها من الضعف ونقمع من يريد  القضاء عليها او التقليل من شأنها فانها ستسلب وتعطى لغيرنا ولا حول ولا قوة الا بالله
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم جميعا لصالح القول والعمل. ان يرزقنا واياكم علم النافع والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
جزى الله صاحب المعالي الشيخ صالح بن فوزان بن فوزان خير الجزاء على ما تفضل بهذه المحاضرة القيمة الطيبة النافعة   معالي الشيخ يقول السائل  هل هنالك ضوابط او قواعد للتفريق بين الشرك الاصغر والشرك الاكبر؟ وجزاكم الله خيرا
نعم هناك فوارق كبيرة بين الشرك الاكبر الشرك. وان كان كل منهما شر لكن الشرك الاكبر يخرج من الملة يخرج من الملة ويبطل الايمان. يصبح الانسان كافرا مشركا والشرك الاصغر لا يخرج من الملة. لكنه ينقص العقيدة وينقص الايمان وهو وسيلة الى الشرك الاكبر
لا يتهاون به وينقص الايمان وينقص العقيدة وايضا هو وسيلة الى الشرك الاكبر نعم  انا مدرس لمادة التوحيد في الصف السادس الابتدائي. ما ما نصيحتكم لي تجاه الطلاب لكي يثبت العقيدة في نفوسهم
كما سمعت يا اخي اولا لابد ان تكون على علم بالعقيدة. لابد ان تكون فاهما للعقيدة على الوجه الصحيح ثانيا لابد ان تهتم بتوضيحها وايصالها الى الطلاب بالوجه السليم. ثالثا لابد ان تشرح مقرر التوحيد. الذي بايديهم توضحه
لهم وتبينه لهم ولا تترك منه شيئا تقول هذا غير مهم لاننا مع الاسف نسمع او قد عايشنا وقت الطلب من يقسم المقرر الى مهم والى غير مهم  يوجه الطلاب الى مراكز الاسئلة في الامتحان ويترك بقية الكتاب ويخرج الطلاب لم يفهموا الكتاب
نوصي المدرس ان يتقي الله وان يشرح الكتاب بكامله حسب استطاعته وامكانياته ان يشرحه ولا يقسمه الى مهم وغير مهم ويلغي بعظ الاشياء قد يكون الذي الغيته هو المهم. قد يكون الذي الغيته مرتبط ولا يفهم الذي
نهتم به لا يفهم الا بالذي حذفته لان العلم مترابط بعظه مع بعظ. نعم   هذا زائل من الانترنت من ليبيا يقول ما هي الطريقة الصحيحة للعملية لتقوية العقيدة في قلب المسلم
طريقة الصحيحة اولا قوة الايمان بالله والتوكل عليه والاعتصام به. وسؤاله التوفيق واخلاص النية اخلاص النية لله عز وجل في العلم والعمل والتعليم ثالثا الامانة في توصيل المعلومات الامانة في توصيل المعلومات للطلاب
بان توضح لهم توضح لهم العقيدة الصحيحة لا سيما اذا كان بايديهم كتاب مقرر فلا بد ان تعتني بهذا الكتاب وبشرحه ولا تقتصر على فهمك لا تقتصر على فهمك او على مجرد قراءة الكتاب. لا بد ان تراجع الشروح وكلام اهل العلم
او لمسائل هذا الكتاب حتى تفهمه وتفهمه لطلابك. نعم نجد كثيرا ممن يدعون الناس الى التوحيد في الدول الاسلامية يتفرقون وينقسمون الى جماعات وكلهم يدعون الى التوحيد للاسف مع ان العقيدة تجمعه ولا تفرق
ما اظن هذا صحيح ما اظن ان المتفرقين يدعون الى التوحيد. لو كانوا يدعون الى التوحيد ما تفرقوا لكنهم يدعون الى افكار والى مناهج كل له منهج كل حزب بما لديهم فرحون
والا لو كانوا يدعون الى التوحيد دعوة صحيحة لاجتمع ولتآلفوا لان التوحيد هو الذي الف بين من قبلنا وهو يؤلف يؤلفنا ويؤلف من بعده انما الجهل بالتوحيد او عدم الاهتمام به هو الذي يفرق
الدعاة نعم يقول السائل معالي الشيخ اني احبكم في الله. ما الفرق بين عقيدة المرجئة والخوارج وكيف نعرف عقيدة اهل السنة الجماعة الصحيحة عقيدة المرجئة متناقضة مع عقيدة الفوات الخوارج متشددون والمرجئة متساهلون. الخوارج يكفرون بالذنوب
التي دون الشرك والخوارج والمرجئة يقولون الذنوب لا تظر  ما دون الشرك لا يظر عنده ولو كانت كبائر صاحبها مؤمن كامل الايمان لا تضره المعاصي والعمل ليس من الايمان. العمل انما هو قول واعتقاد او اعتقاد فقط او معرفة بالقلب
فقط ولو لم يعتق. لان المرجئة فرق. فرق كثير لكن المهم انهم على النقيض من الخوارج والخوارج متشددون غالون والمرجئة متساهلون وكلا الطائفتين على ظلام. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ كيف يمكن الجمع بين قول النبي عليه الصلاة والسلام ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة
وان نجمع وان نجمع كلمة الامة على قول واحد على فرقة واحدة وهي قوله صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي. ندعوهم الى الى هذه الفرقة الناجية
وبذلك يسلمون من النار يسلمون من الضلال وهذه الفرقة الناجية ولله الحمد فيها الخير فيها البركة نعم هل تجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبور؟ صلاة صورية فقط وذلك لتأليف قلوب اهل القبور. ثم دعوتهم لترك عبادة
القبور وقد نفعت هذه الطريقة على قول من قام بهذه الطريقة. هذه طريقة ضالة مخالفة لما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور
ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن البناء على القبور الذي يصلي عند القبور مخالف لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم صلاته غير صحيحة. لان النهي يقتضي الفساد فهو صلى صلاة منهي صلى صلاة منهيا عنه. فلا تكون صحيح
وليس هذا هو طريق التأليف وطريق الدعوة. هذه مداهنة. هذه مداهنة في دين الله. لا يجوز هذا انت بين لهم انه لا انه لا يجوز البناء على القبور لا تجوز الصلاة عند القبور لا يجوز تعظيم القبور تعظيما
اه يخرج عن الشرع فان قبلوا فالحمد لله وان لم يقبلوا انت لا تتنازل عن شيء من الدين علشان يفرحونه بهذا اذا شافوك طاوعتهم ومشيت معهم فرحوا بهذا نعم وايضا يقولون لو فيه خلاف ما ما صلى معنا. لو ان هذا ممنوع وهذا ما صلى معنا
ويحتجون بك ايضا نعم اذا كان عندي نقص في العقيدة فكيف اعالج ما كان عندي من نقص؟ وجزاكم الله خيرا بامرين الامر الاول اصلاح النية واحسان القصد طلب الحق والامر الثاني تعلم العلم
النافع تعلم العلم النافع تعلم العقيدة الصحيحة على اهل الايمان وعلى اهل العلم ما تعلمها على الجهال والمتعالمين او تقرأها من الكتب وتعتمد على فهمك لا علمها على اهل العلم
في العلم نعم نحن يقول هنالك من يقول نحن نجمع المسلمين اولا ثم ندعوهم الى التوحيد بعد تجميعهم وتكتيلهم ما يمكن تجمعهم ولا يطيعونك تجمعهم وهم على عقائد مختلفة. ما يمكن هذا هذا تناقض
ما يجتمعون الا على التوحيد وعلى العقيدة الصحيحة. فاذا كنت تريد جمع المسلمين فاجمعهم على العقيدة الصحيحة التي يؤلف الله بها بين قلوبهم. نعم ما حكم الطواف على القبور لاجل الدعوة الى الله؟ وهل هذه المسألة خلافية؟ هذه سبق الجواب عنها. هذا مثل اللي يقول انا اصلي عند القبور علشان
نتألف اطوف بالقبور علشان اتألف فسبحان الله انت ترتكب تنهى عن الشرك وعن البدع وتفعلها من اجل التألف هذا لا يجوز والتألف ليس بهذه الطريقة التألف بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن
لا بموافقتهم او مشاركتهم في ما هم عليه من الضلال والبدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تنصحون بانشاء قنوات علمية مثل قناة المجد العلمية للتصدي لاهل البدع وغيره من الضلال الذين ينشرون سمومهم عبر الفضائيات وهل من كلمة بخصوص التصدي لها البدع وجزاكم الله خيرا
نعم هذا امر ضروري ان يوجد قناة يتولاها اهل العلم تشرح فيها العقيدة الصحيحة. ويبين ما يضاد العقيدة من الشرك والبدع اذا وجدت قناة في هذه الصفة فهذا عمل جليل
وهذا يضاد القنوات الاخرى ويسد عليها الطريق نسأل الله ان يحقق هذا. نعم  شيخنا الكريم سمعت عن فرقة الجهمية التي يحذر منها فهل هذه الفرقة موجودة الان؟ ومن هو الشيخ
الجامي نعد السؤال يقول سمعت عن فرقة الجامية او الجهمية او حذرت من التي حذرتم منها فهل هذه الفرقة وجود؟ ومن هو الشيخ محمد الجامعي محمد الجامي هو اخونا وزميلنا
تخرج من هذه الجامعة المباركة وذهب الى الجامعة الاسلامية مدرسا في الجامعة الاسلامية وفي المسجد النبوي. وداعيا الى الله سبحانه وتعالى. ما علمنا عليه الا خيرا وليس هناك جماعة تسمى بالجامي. هذا من الافتراء ومن التشويه. هذا ما نعلمه عن الشيخ
محمد امامي الجامي رحمه الله. نعم. لكن لانه يدعو الى التوحيد وينهى عن البدع وعن الافكار المنحرفة صاروا يعادونه ويلقبونه بهذا اللقب. نعم سماحة الشيخ هناك من يقول لا تضيقوا على الشباب وتحذروهم من قراءة بعض الكتب ككتاب دعاة دعاة الضلالة
فان الشباب يميزون بين الحق والباطل فاتركوهم يقرؤون وهم يميزون فهل هذه الحجة صحيحة؟ هذه حجة شيطانية يعني نضيع الشباب ونقول لهم اقرأوا ما شئتم من الكتب التي فيها الضلال وفيها الالحاد. لكم الحرية ولا نضيق عليكم
هذا ما هو بتظييق هذي حماية هذا حماية ما هو بتظييق  هذي من الحماية لهم ومن النصح لهم من الشفقة عليهم ومن التحصين لهم من التربية لهم نعم معالي الشيخ ما نصيحتكم لمن يماشي من يطعن في هذه الدولة المباركة بل قد يصل بهم الامر الى تكفيرها ما
نصيحتكم لهذا الشاب ونصيحتكم للطاعنين نصيحتنا انهم ان كانوا جهالا ولا يعرفون هذه الدولة ولا يعرفون ما هي عليه ان يبين لهم. ويشرح لهم ما عليه هذه الدولة ومنهج هذه الدولة وما قامت عليه يبين لهما. لانهم قد يكونون يجهلون هذا ويسمعون كلام الاعداء ويصدقون
فلا بد من البيان لهم. فاذا بين لهم ولم يقبلوا فانه يجب هجرهم والبعد عنهم وعدم تمكينهم من مجتمعاتنا. نعم  يقول السائل ما حكم شراء اقامة في بلد من بلد الاسلام المملكة العربية السعودية لغرض الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام هذا من فرنسا
هذي مسألة نظامية يرجع فيها الى النظام والاقامة لها نظام لابد من التقيد به والتمشي عليه. نعم يقول لدي معاملة وهي ادخال الكهرباء للمنزل قد تعطلت المعاملة فترة طويلة فذكر لي المعقب ان ان احد
موظفين لا مانع لديهم من انهاء المعاملة بشرط مبلغ وقدره وانا لا مانع لدي فما حكم ذلك هذي رشوة قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرشوة سحت ولا يجوز دفعها ولا اخذها ولا السعي فيها. وهذا الموظف
فوقه موظفون يأخذون على يده يرفع بشأنه الى المسؤولين لاخذ العدو للاخذ على يده وامثاله ولا يتركون على هذا الامر. وهذا من انكار المنكر ومن النصيحة للمسلمين ان تجتث هذه الفكرة فكرة الرشوة واصحاب الرشوة
نعم هل الاستغاثة بحي قادر موجود تجوز؟ وجزاكم الله خيرا. نعم الاستغاثة بحي قادر موجود. هل تجوز وجزاكم الله خيرا؟ نعم لا بأس بذلك انك تستعين باخيك الله جل وعلا قال
على البر والتقوى قال قال صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه في الامر المباح لا بأس بذلك. قال الله تعالى عن موسى عليه السلام
استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فالاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه وفي امر مباح. لا بأس بذلك وهو من التعاون على البر والتقوى. نعم يقول السائل هل من اسباب ضعف العقيدة هو ضعف الايمان؟ وهل يوصف من عنده عدم اهتمام بالعقيدة؟ انه ضعيف
والايمان ضعف العقيدة يحصل من احد امرين اما من عدم الايمان او ظعف الايمان في القلب واما من الجهل. الجهل بالعقيدة يظعفه او توجد معه العقيدة الصحيحة فلا بد من الصدق مع الله واخلاص النية ولابد من التعلم. الصحيح نعم
معالي الشيخ يقول السائل كيف يمكنني دعوة الكافر وانا اكرهه في الله؟ هل اظهر له الكراهية ام اداريه ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟ وفقكم الله وزادكم من علمه تكره الكافر لكفره. وتحب له الهداية
تحب له الهداية اذا كنت ما دام انك تحب له الهداية تدعوه الى الله ما دام انك تكرهه لكفره فلا تداهنه. تتنازل عن شيء من الدين او من الدعوة الى الله من اجل ارظائه
والمدانة معناها التنازل عن شيء من الدين لاجل ارضاء الناس او لاجل نيل دنيا تعطى اياه ثمنا لدينك واما المداراة فهي دفع الاكراه او دفع الظرر مع التمسك بالدين تدفع الظرر عنك
وحتى يرخص لك عند الاكراه ان تتخلص ولو بالكلام الذي من كلام الكفر لكن تكون عقيدتك في قلبك عقيدة سليمة كما حصل لعمار ابن ياسر رضي الله عنه لما اخذه المشركون وعذبوه وابوا ان يطلقوه الا ان
يسب محمدا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فاجابهم الى ما قالوا وتكلم بما طلبوا منه وندم رضي الله عنه وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم. واخبره بما حصل
فقال له صلى الله عليه وسلم كيف تجد قلبك؟ قال مطمئنا بالايمان. يا رسول الله قال ان عادوا فعدوا وانزل الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمان الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
هذه هي المداراة. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة هذه هي المداراة لا تتنازل عن شيء من دينك
في قلبك وفي عقيدتك واما دفع الشر فتدفعه عنك بما لا يكون نقصا في دينك على حساب دينك. نعم  معالي الشيخ يقول السائل انا عندي في يقول انا اعمل في المملكة وفي بلدي بقالة املكها
يعطيني بعض الناس مبلغا من المال والذي في البقالة في بلدي يعطيها والعام الذي في البقالة في بلده يعطيها قريب هذا الرجل وانا اخذ عمولة على ذلك فما حكم هذا العمل
هذا فيه اشكال لانه صرف يعطيك دراهم هنا تعطيه بدلها في بلدك وتأخذ عليها عملة كما ذكرت. هذا فيه اشكال. ان امكن انك ترسل الدراهم مع احد أمين يسلمها لاهلك
هذا هو الطريق السليم واذا لم يمكن بامكانك انك تصرف الدراهم هنا تصرف العملة هنا بعملة بلدك وتروح عملة بلدك تروحها تحولها لبلدك. تصرفها هنا. قيمة الحوال الله يعافيك قيمة نعم؟ قيمة الحوالة
اولا لا يؤخذ عليها شيء حوالة انما هي عقد انفاق فلا يؤخذ عليها شيء نعم ان البنك ياخذن اه رسوم على الحوامل عده حجة البنك ولا عقد الفه ما يؤخذ عليها شيء
فانت التمس طريقا سليما ويسر الله لك. نعم يقول السائل سماحة الشيخ هل اكون مؤهلا للدعوة للعقيدة السلفية اذا حصلت على الامتياز في دورة مقامة في مكتب الدعوة والارشاد جزاكم الله خيرا
لا يحصل هذا الا بالعلم اذا اذا عرفت هذا في في ذاكرتك وتصورته تصورا تاما حصل لك العلم بذلك اما مجرد الامتياز وانت لم تفهم الشيء هذا ما ما يكفي. كم ممن اخذ الامتياز بدرجة
وفي الاولى وهو ما يفهم وكم ممن اخذ مقبولا او او لم ينجح حتى ولكن عنده معرفة وادراك ما هو بالعبرة بالشهادات العبرة الادراك والمعرفة اه الحقيقية العلمية نعم ظهر احد الدعاة في بعض الصحف يقول ما من احد الا وقع في شيء في في في شيء من الهوى حتى الانبياء
فما رأي فضيلتكم في هذه الكلمة؟ اذا كانوا الانبياء ما سلموا منه واتهمهم بالهوى فما بالك بالبقية هذي من جملة اه شرهم وصحافتهم وتناولهم لامور الدين نعم عليهم من الله ما يستحقون
نعم سائلة سماحة الشيخ تقول استخدمت حبوب ايقاف الدورة ارتبكت الدورة عندي فاصبح الدم الذي في فيه صفة الحيض ينزل ايام او ثمانية ايام. وبقية الايام ينزل فيها دم ليس فيه صفة الحيض. قد يبلغ شهرا كاملا. فما حكم الصيام والصلاة في ذلك
عليك مراجعة الاطباء فاذا قرروا ان الدم الزايد عن صفات الحيض انه ما هو بدم حيض ولا يكون حيض نعم يقول السائل على الاقل ما تجاوزين خمسة عشر خمسة عشر يوما ما زاد على خمسة عشر يوم هذا اخر حد. نعم
اذا اردت ان اه ادعو غير المسلمين في بلدي اه فهل الجأ الى محادثتهم والتبسم اليهم ومناقشتهم وهذا كله غرظه الدعوة الى الله ودخولهم في الاسلام. المهم ان يكون عندك علم وبصيرة
فاذا كان عندك علم وبصيرة عرفت كيف تدعو الناس نعم ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بلا مرض ولا
ولا مطر. نرجو التوضيح والافادة عن هذا الحديث هذا الحديث من المشكلات من المشكلات الاحاديث وهو من المتشابه والمجمل  والاصل ان الصلوات في مواقيتها وانه لا يجوز الجمع الا للسفر او للمرض
او للمطر ثلاثة اعذار للسفر للمرض للمطر بين المغرب والعشاء وما عدا هذا لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع فهذا من الاحاديث المشكلة ونرجع الى الاحاديث الاحاديث الواضحة
والى قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. الى قوله صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها نعم ما حكم الدعاء اه بهذا الدعاء؟ اللهم ان كنت كتبتني في الاشقياء فامحها اكتبني في السعداء فانك تمحو ما تشاء وتثبت عندك يوم الكتاب
المهم ثبوت هذا الدعاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ثبت فانك تدعو به واذا لم يثبت اتركه فيحتاج الى مراجعة نعم هذا سائل يقول انه لم يقص شعره بعد العمرة فما حكم عمله
ما تمت عمرته الى الان مع يذهب ويلبس ملابس الاحرام ويبادر ثم يقص شعره في اي مكان وان كان حصل منه جماع لزوجته فانه يفدي في مكة يذبح فدية في مكة ويوزعها على فقراء الحرب. نعم
اه نختم بهذا السؤال سماحة الشيخ هل المرأة تجهر بالصوت في الصلاة الجهرية حين تصلي لوحدها في البيت اثابكم الله المرأة لا تجهر الجهر للرجال. المرأة لا تجهر  ما اعلم انها تجهر في الصلاة الجهرية. وانما تسر لا مانع انه
