بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. ايها الاخوة السلام عليكم رحمة الله وبركاته. قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا
الله جعل هذه الامة وسطا بمعنى انها عدول خيار. لان الله سيستشهدها على الامم يوم القيامة ان رسلهم بلغوهم وقامت عليهم الحجة وكانت امة وسطا لان الشاهد يشترط فيه شرطان
اشترط فيه شرطان. العدل والخيار فتوفرت في هذه الامة شروط العدالة والخيار استحقت بذلك ان يستشهدها الله على الامم يوم القيامة وكيف يشهدون على الامم يوم القيامة وهم اخر الامم. يشهدون بما بلغهم رسولهم نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم. الرسول اخبر ان الرسل بلغوا معناه وقامت الحجة عليهم وهذا في القرآن. كما قص الله عن قوم نوح وسائر الامم قص الله عليه علينا نبأ الانبياء
مع اممهم وما قالوا لهم وما ردوا عليهم فنحن نشهد بما بهذا القرآن الكريم. من قصص الانبياء. والمرسلين والامم الماضية نشهد بذلك على الامم يوم القيامة. لتكونوا شهداء على الناس والذي يزكينا هو رسولنا صلى الله عليه وسلم. ويكون
الرسول شهيدا عليهم. هذا فضل لهذه الامة من الله سبحانه وتعالى. وهو ينسحب على كل افراد هذه الامة من اولهم الى اخره. انها امة عدل خيار. وهذا مدح من الله سبحانه وتعالى لهذه الامة المحمدية
التي هي اخر الامم. ورسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الناس بل لجميع الثقلين الجن والانس. ارسله الله بشيرا ونذيرا. قل يا ايها رسول الله اليكم جميعا. قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي من هذه الامة
ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هو اخر الرسل وهو خاتم النبيين وهو على الامم عند الله سبحانه وتعالى بما انزل الله عليه
من الكتاب الذي فيه اخبار الاولين والاخرين. كما تقرأون ذلك القرآن الكريم من اخبار الامم واخبار الرسل وما مضى وما يأتي فهو شامل شامل لاحوال الناس الى يوم القيامة. ما فرطنا في
الكتاب من شيء. يعني القرآن. وقيم ما بالكتاب يعني اللوح فوق ولا نؤمن بذلك ان يكون ما فرط الله في اللوح المحفوظ ولا في القرآن من شيء الا وبينه هذا القرآن العظيم بين ايدينا حفظ
فوالله من التغيير والتدبير. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الله بحفظ هذا القرآن لا يغير ولا يبدل. ولا يزال غظا طريا كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وسينقى الى ان يرفعه الله في اخر الزمان. عند قيام الساعة
لان القرآن بدا لنا الله جل وعلا واليه يعود في اخر الزمان يرفع الى الله سبحانه وتعالى فهو محفوظ. لا يتطرق اليه نقص ولا يتطرق اليه خلل ولا تنفذ اليه يد مبطل بخلاف الكتب
السابقة ثورات الانجيل والزبور هذه الله وكل حفظها الى اهلها حرفوها اما هذا القرآن فان الله تكفل بحفظه ولم يكن حفظه الى احد. بل تكفل بحفظه سبحانه وتعالى لانه حجة على العبادة. فنحن نقرأ فيه اخبار الامم
السابقة ونقرأ فيها بعض الانبياء والمرسلين ونقرأ في حتى اخبار السما والملائكة ما فرطنا في الكتاب من شيء. والسنة النبوية مفسرة للقرآن الكريم وهي الوحي الثاني. الوحي الاول القرآن والوحي الثاني السنة. التي تفسر
والقرآن قال تعالى وما ينطق في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى المسؤولية علينا عظيمة. مسؤولية علينا جماعة وافرادا وعوام والمسؤولية علينا عظيمة. ان نقوم بهذا الدين. في انفسنا اولا
ثم نبلغه لغيرنا وندعو اليه ونحافظ عليه فهو مسئوليتنا جميعا وكل مسلم في هذه في هذه البلاد فانه على ثغرة من ثغور الاسلام. الله الله ان يؤتى الاسلام من قبله. كلنا
مكلفون بحفظ هذا الدين والعمل به والدعوة اليه. امانة قال جل وعلا في اعناقنا وسنسأل عنه يوم القيامة فهو حجة لنا ان عند الله سبحانه لنا عند الله او حجة علينا ان اعرضنا عنه
تأخرنا عن القيام به فانه حجة علينا. ولهذا قال صلى الله عليه والقرآن حجة لك او عليك. ايها الاخوة كل مسلم ان فهو على سهرة من شهور الاسلام. كل كل واحد منا يعمل لهذا الاسلام. كل واحد منا
يعمل لمصلحة نفسه ومصلحة اخوانه. تعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على والعدوان مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كما الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فكما تحب لنفسك الخير وتكره لها الشر كذلك تحب لاخيك الخير. وتكره الشرع هذه الامة المحمدية التي امتازت على سائر الامم بهذه المنزلة
العظيمة وستسأل عن هذا يوم القيامة. كل فرد منا كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. وقد احصاها وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردع. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات
فسيجعل لهم الرحمن ودا. فالانسان بالعمل لا بالنسب ان يكون من قبيلة فلان او من اه قريش او من اه بني هاشم او من لا لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيظ على اسود الا بالتقوى
اطال كما قال الله جل وعلا في الاية الاخرى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ثم قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ومعرفة الانساب هذا ليس لاجل لاجل التقدم عند الله بنشره. الله جل وعلا انما ينظر الى قلوبنا واعمالنا
ولا ينظر الى صورنا واموالنا. سلمان الفارسي الحبشي من سادات الصحابة وابو لهب وابو جهل من قريش ومن باش انبني مختوم ومع هذا هم في الدرك الاسفل من النار لم ينفعهم نسبهم
سلمان الحبشي وبلال سلمان الفارسي وبناء الحبشي من سادات الصحابة ومن سادات الاولياء هذا حبشي وهذا فارس ما هو عماهم بعرب ولا ولا من قريش وابو جهل وابو لهب من بني هاشم ومن بني مخزوم ومع
الا هم في الدرك الاسفل من النار. لماذا؟ لانهم لم يعملوا. بما ينجيهم من ولا نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عادوا فلن ينفعه نسبهم قال صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم لم يسرع به نسبه من
به عمله لن يسرع به نسبه. ان اكرمكم عند الله اتخافوا. هذا هو والمعتبر تقوى الله سبحانه وتعالى بفعل اوامره وترك نواياه ثم لنعلم ايها الاخوة ان كل واحد منا
على ثغرة من ثغور الاسلام يعمل للاسلام اي في اي مجال هو يعمل في الاسلام. في الجندية في الزراعة في الصناعة في التجارة كل يعمل لهذا الدين ولهذا الاسلام بعمله. لان الامة بحاجة الى مجموعة الاعمال ما بحاجة الى التجار بحاجة الى العلماء
بحاجة الى الاطبا بحاجة الى الجنون الاسلام بحاجة الى كل وكلهم يعملون لهذا الدين في مجال اعمالهم. لكن على المسلم ان يحتسب الاجر والثواب عند الله. حتى ينالوا الاجر من الله عز وجل والا فكل منا يعمل لهذا الدين. ويعمل لمصلحته اخوانه. كمثل
الواحد كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا. فعلينا ان نحسن النية والقص لهذا الدين ولنفع المسلمين حتى نكون عند الله سبحانه من العباد الصالحين. وننال من الله الاجر والثواب يوم القيامة
ان اكرمكم عند الله اشقاكم. لم يقل ان اكرمكم اشقاقكم نسبا او اكثركم مالا او اكثركم علما؟ لا. اتقاكم. افهمكم عند الله اتقاكم. ولو كان عبدا حبشيا او فارسيا او هاشميا من بني هاشم او قرصيا من قريش. هذا لا اعتبار له عند الله. هذا
انما جعل لاجل التعارف بين الناس فقط. جعلناكم شعوبا وقبائل لتعاهرو الفقر. يعرف بعضكم بعض يعرف قريبه من هو من جلدته يعرف فقط يجب التواصل والتراحم فيما بينهم واما عند الله فالله لا ينظر الى الانساب انما ينظر الى الاعمال
وكل امن منا فهو يعمل لهذا الاسلام. وللمسلمين فلينظر في العمل وليحسن في العمل يصلح النية في عمله. فليحترم اخوانه المسلمين. لا احدا لا يؤذي احدا. كلكم اخوان. لا يؤمن احدكم حتى يحب
ما يحب لنفسه المراد لاخيه اخيه في الدين ليس ليس المراد اخوه بالنسب هو اخوه. اقرب لك من اخيك في النسب. اخوك في الاسلام اقرب اليه من اخيك في لانها خاصة بالاسف قد يكون بعيدا عنك المحبة وفي الاخوة يقاطعك
لكن اخوك في الدين كانه منك وانت منه. فاخوة الاسلام مقدمة على اخوة ثم لنعلم ان كل واحد منا يعمل الاسلام سواء كان جنديا سواء كان خيرا سواء كان قاضيا سواء كان مدرسا كلنا نعمل لهذا الاسلام
كالجسد الواحد والناس كالاعظى في الجسد. المسلمون كالاعظى في الجسد. كلهم يخدمون هذا الجسد ويتكون الجسد منه كذلك يتكون الاسلام بالمسلمين. في تعاونهم تعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب
فلا يجد المسلم على اخيه الحقد والبغظ والحسد وانما يجد لاخيه المسلم المحبة والاخوة الصادقة والتعاون على البر والتقوى. وآآ ترابط بين المسلمين هذا هو المطلوب الذي خلقنا الله من اجله. وآآ
انما النسب انما هو للتعارف فقط تعرف ان هذا من اقاربك ان هذا من اسرتك انه من جماعته لكن لا يوجب هذا ان تقدمه على غيره اذا كان على غير
على غير الدين. فاذا كان على غير الدين فلا فلا تقربوه. لا يا ايها الذين امنوا لا تستحيوا عدوي وعدوكم اولياء. اولياء يعني تحبونهم ويحبونكم وهم اعداء لله واعدى للمسلمين لا تحبه. ولو كانوا اقرب الناس اليه. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله
اليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء. او ابنائهم لا تجد قوما ما فيهم قوم مسلمون على هذا لا تريد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم. او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك
ركب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. فهؤلاء هم المؤمنون هم المؤمنون ويكونون في الاخرة اخوانا على سرر متقابلين. اما اهل النار فيلعن بعضهم بعضا. ويسب بعضهم بعضا ويتلاومون والعياذ بالله. اما اهل الجنة فيتحابون
على مجالسهم يتقابلون على مجالسهم كما كانوا في الدنيا على دين الله وعلى المحبة في الله. كانوا في الجنة كذلك. فعلينا ان نكون كذلك ونسأل الله ان يوفقنا لذلك. وان يثبتنا عليه. ثم تعلمون ما يموج فيه
العالم اليوم من الفتن والشرور التي لا تقتصر على مآهلها ومواطنها بل تأتيكم تزحف بواسطة وسائل النقل. ووسائل اه الكثيرة التي تبث فيها الشرور وتصل الى الانسان على فراشه وفي اقصى بيته الا من رحم الله. علينا ان نحذر من هذه
وان يطهر بيوتنا منها. وان نمنعها عن عوائلنا. ومن تحت فانها غزو غزو صريح تغدو البيوت تغزو الاسر تغزو الاولاد يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقولوا الناس
رجال هذي نار تدخل في بيتك. تحرق اولادك تحرق اقاربك. امنعها عن بيتك لا احد ينازعك فيه. حتى الملك ما يستطيع يتصرف في بيتك. بيتك تحت امرأتك وتحت سلطتك ولا يدري عنه الا انت. انت المسؤول عن عما في بيتك. ان نتقي الله
سبحانه وتعالى في بيوتنا واولادنا ونتناصح بما بيننا مع اخواننا مع جيراننا مع من حولنا نتحاب ونتراحم نتناصح ونتعاون على البر والتقوى. اسأل الله لي ولكم للعلم الشافع والعمل الصالح والاخلاص لله عز وجل فيما نقول وفيما نعمل وفيما نعتقد
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم وهذه يوم القيامة المسلمون بسم الله الرحمان الرحيم اشهد الله بشيخنا هذه المحافظة وجزاها الله خيرا على هذا المكان. نحن اليوم سعيدين
والاستماع فضيلة الشيخ آآ وخاصة على اهل السنة بالتحديد واليوم مثلما تفضلت معاليكم علينا ونجاح ديننا ثم وطننا حماية اه مقدراتنا واقتصادنا وبلادنا وبلادنا ودمائنا الحرمين الشريفين وكيف نستطيع ان نواجه هذه الاشكاليات الكبيرة
الذين اصبح في علمنا من كل جانب. جزاك الله خيرا السلام عليكم. اي نعم كما تفظلتم نحن الان نهدد من كل جانب من اه الكفار والدول المعادية للاسلام والمسلمين. على وجه العموم ولهذه البلاد خاصة. علينا ان
يا هذا المد القبيح ان نواجهه بالاستعانة بالله اولا. ثم بمقاومته كل اعطاه الله اولا لمدافعته ورد الشبهات وهذا من شأن العلماء وثانيا الرد بالقوة. وهذا ما واجب الجنون واجبكم. القوة
وندافع عن هذه البلاد وحدودها. وحتى من الداخل من وجد يتربص بها هنا اعداء من الداخل ايضا. فيجب ان ان نتنبه لهم. وان ندافع شرهم عن المسلمين بما يليق بهم. ايضا علينا ان نتعلم. قبل الدخول
في مجال العمل يكون عندنا علم كيف نواجهه؟ هذه اه نتعلم كيف نواجهه والتعلم يكون تعلم ديني ويكون تعلم عسكري ويكون اه تعلم سائر الفنون التي نحتاجها في المدافعة عن بلادنا. عن الاسلام اولا ثم عن بلادنا. ايضا التعاون فيما بين
وعدم التخاذل نتعاون فيما بيننا نتواصى بالحق نتواصى بالصبر كما امرنا الله سبحانه وتعالى نحسن النية ونعتبر هذا من الجهاد في سبيل الله. كل واحد منا على ثغرة من ثغور الاسلام فالله الله ان يؤتى الاسلام من قبله نحن مسؤولون كلنا عن
عن هذه البلاد وعن اهلها. تحافظ عليها المدرس في فصله محكمته الداعية الى الله في محاضرته وكلمته كل عليه واجب خطيب الجامع في خطبته ندافع عن هذا الاسلام ونكشف ما آآ
يلقى علينا من الشبهات ومن الاعتراضات الباطلة نبينها للناس لان لا وينخدعوا بها. نكشف الاعداء من الداخل والخارج. ولا نتستر عليهم هذا واجب الجميع. نعم بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين قال لهم الناس ان الناس الذين عملوا فاخشوهم وقال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل في ظل هذه الاية العالم الاسلامي بشكل عام وعلى المملكة اسرتي الخاصة
او الهجوم على الاسلام ليس جديدا هذا قديم. وهذه الاية التي ذكرتها وهي قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعونكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله
عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوهم ان كنتم مؤمنين هذه الايات نزلت بعد وقعة احد. لما حصل على المسلمين في وقعة احد ما حصل. من النكبة بسبب خطأ ارتكبه بعضه خطأ ارتكبه بعضهم وهوى ان
الرسول صلى الله عليه وسلم جعلهم في في مواضع للفراسة فلما انتصر المسلمون على الكفار بوقعة احد وصاروا يجمعون الغنائم هؤلاء قال بعضهم لبعض ننزل ننزل ونترك آآ مواقفهم لنشارك اخواننا في جمع الغنائم. فنهاهم قائدهم عن ذلك. الرسول قال لهم لا تتركوا
سواء انتصرنا او هزمنا. فخالفوا الرسول صلى الله عليه وسلم. فحصلت النكبة. رجع عليهم الكفار صار من جديد مع الجبل الذي تركوه انقضوا على المسلمين فاصبح المسلمون بين فكي الاسد
من هنا ومن هنا احاطوا بهم ودارت المعركة من جديد بسبب هذه المعصية معصية الرسول صلى الله عليه وسلم في ترك الجبل قال لهم لا تتركوا الجبل فتركوا الجبل وعصوا الرسول صلى الله عليه وسلم. فنزلت العقوبة على الجميع
العقوبة اذا نزلت لا تخص المجرم تعم المجرم وغيره. نزلت المصيبة بالجميع. فلم ما اجبر المشركون راجعين بعد ما حصل على المسلمين قال بعضهم لبعض ما صنعنا بهم شيئا؟ نرجع اليهم
ونستأصل بقيتها. فبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك. وآآ هو في مدينة راجعا من اخوي فامر اصحابه الذين خرجوا الى عقد خصوصا وفيهم الجراح فيهم الدماء تسيل نراهم بالخروج فخرجوا بجروحهم ودمائهم طاعة لله ورسوله وآآ
نزلوا في مكان قريب من المدينة يتحينون قدوم العدو فلما علم المشركون بخروج المسلمين اصابهم الرعب وقالوا ما خرجوا الا فيهم قوة. فالقى الله الرعب في قلوبهم فانهزموا وسلم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا ما زادهم ضعف
الخور ولا خوف زادهم ايمان وقالوا حسبنا الله الله يكفينا الله اي الله كافيه. حسبنا الله ونعم الوكيل. المفوض اليه اموره. جمعوا بين القول انا العمل خرجوا يترصدون للعدو والقال قالوا حسب
الله ونعم الوكيل. كانت النتيجة ان الله هزم عدوها. فرجعوا سالمين والحمد لله. ورجعوا غانمين الاجر والثواب. لم يمسسهم سوء هكذا يجد على المسلمين ان يكون. الان لو جاهد في المسلمين كما تعلمون. وآآ التهديدات
يجب على المسلمين ان يستعدوا ويقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. اعتمدوا على الله مع اعداد العدة قوة ولن يضروهم ابدا باذن الله. نعم الساعة الساعة اخي المسكين المعتمدون معروفون والحمد لله عندكم دار الافتاء فيها العلماء عندكم هيئة كبار العلماء
اسألوهم ولا تسألوا كل من هب ودب او تعالم او نصب نفسه عندكم جهات رسمية مؤتمنة معمدة لهذا الشيء. ارجعوا اليهم. نعم. اه هذا السائل يسأل يقول ما مصير في تحصيل نعم ما في شك ان الاب
مسؤولية على الاباء ان يحموهم من الانخراط الفكري وكرناء السوء ان يحموهم ويحافظوا عليه الانسان اذا كان عنده غنم اليس يؤويها ويحفظها من الذئب والذئاب والسرة هل الغنم اعز عليه من اولادك؟ حافظ على اولادك اولا حافظ على اولادك من الاذكار
اياك اهل بيتك من وسائل الشر من الفضائيات الهابطة من اهل بيتك من هذه الامور ولا تجعل يدخل بيتك الا الشيء الطيب والاعلام الطيب الذي ينفع محاضرات طيبة الوصايا الطيبة تلاوة القرآن مجالس اهل العلم وهي كثيرة والحمد لله. وابعد
ليست هذه الوسائل الفاسدة والمواد الفاسدة. لا تدخل بيتك وبيتك بيدك انت تستطيع السيطرة عليه وانت المسؤول عنه. نعم. احسن الله اليك ايضا يقول بعض الناس خاصة في هذا الوقت
وينفي عن هذه الله خاصة المنارة لا يجوز هذا لا يجوز المخاطرة الدخول في مواطن الخطر والامطار والسيول يبتعد الانسان عن مواطن الخطر ولا يغادر بنفسه ولاسرته بل باخوانه المسلمين ولو كانوا من غير اقارب. عليه ان يتجنب
الخطر يحافظ على نفسه وعلى اولاده واخوانه يفعل الاسباب. والله جل وعلا فقيه اذا فعل السبب فالله يقين. اما اذا فرط فالله جل وعلا قد عليه بسبب تفريطه وبسبب اه مخالفته. نعم. احسن الله اليكم ايضا رجالا
الناس في الاستجابة في نعم هذا واجب ما ينبه عليه الدفاع المدني يجب ان يعتبر. وان يعتمد ان يعمل به لانه من باب الحيطة ومن باب اتخاذ اسباب فيجب العمل بما يقوله
الدفاع المدني وما يعلنه ويجب التمشي على توجيهات الدفاع المدني نعم لمحافظ الفئة نجح رجال الامن العام لهذه الاعضاء نقول جزاهم الله خيرا على هذا العمل هذا من الجهاد في سبيل
لله من الدفاع عن الاسلام والمسلمين وهم مأجورون على ذلك. وهذا من توفيق الله سبحانه وتعالى لهم وللمسلمين ولهم الاجر في ذلك. لانهم يحرصون بلاد المسلمين يحرسون بلاد الاسلام. فهم على خير عظيم وهذا من الرباط
في سبيل الله عز وجل لا عين باتت تحرس في سبيل الله عينان لا تمسهم النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله. فرجال الامن يحرسون في سبيل الله. كل على عمله
كل على عمله اليه كلهم يحرصون في سبيل الله سواء على الشهور او داخل البلدان كلهم يؤدون عملا طيبا لحماية المسلمين. وحماية الاسلام اولا وحماية المسلمين. من الاخطاء وهم على اجر عظيم وثوابهم في سبيل الله في اي مكان يكونون. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة الشيخ الدكتور ثانيا يعني الجاهلية  التعليم المخدرات يعني توضيح اكثر في كيف تحمي ابناءنا من هذه الحركة الشركة لا شك ان المسلمين
الان تحيط بهم اخطاء عظيمة من الخارج وحتى من الداخل من المتسللين بيننا. ومن دعاء السوء بيننا ولكن مع التوكل على الله وفعل الاسباب يندحر كل تندحر كل هذه الشروط. اما مع الاهمال والتغافل فان هذه الامور تسري بيننا حتى تنتشر بيننا
تأكل الاخضر واليابس ولا حول ولا قوة الا بالله. فالحذر اليوم اكثر من ذي قدر. علينا الحذر والتناصح تعاون والترابط وحفظ اولادنا وتطهير بيوتنا من هذه الوسائل التي تجذب علينا ان نحافظ على اولادنا والجهاد يا اخي الجهاد هذا له ضوابط ما هو كل من
حمل سلاحا او ذهب الى جماعة من الجماعات او حزب من الاحزاب يكون مجاهدا. لا الجهاد بيد ولي الامر. الجهاد من صلاحيات ولي الامر اذا امر به فاننا نجاهد معه في حماية لهذا الدين وحماية للامن. اما ان نطيع هؤلاء كل من دعا الى الجهاد
جهاد هذا فتنة ما نسمي هذا جهاد نسميه الفتن الجهاد له ضوابط وله احكام خاصة وهو بيد ولي امر المسلمين. اذا امر به امتثلنا. فنحن تبع ولي امر والنبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة ابن اليمان لما ذكر له الفتن قال ما تأمرني
ان ادركني ذلك يقول حذيفة للرسول صلى الله عليه وسلم ما تأمرني ان ادركني ذلك قال ان تلزم جماعة المسلمين ان تلزم جماعة المسلمين وايمانا. هذا هو الواقي من الفتن باذن الله. ان تكون مع المسلمين
مع امام المسلمين. ولهذا تسمعون في خطب الجمعة وعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة. ومن شذ شذ في النار النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم
فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعرضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فلزوم الجماعة والسمع والطاعة لولي امر المسلمين وآآ تجنب
البدع والمحدثات ولزوم السنة هذه هي سبل النجاة باذن الله. نعم. احسن الله الينا الشيخ من الدفاع المدني وبرامج في سبيل الله لان نعم كل ما هو في في صالح الاسلام والمسلمين من
الاعمال العسكرية كله من الجهاد في سبيل الله. كله من الجهاد في سبيل الله. فعليكم باصلاح النية وعليكم بطلب الاجر من الله في اعمالكم وانتم على خير ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ
تعمل انها من طاعة الله. نعم هذا شيء طيب. الاستعانة بابناء المسلمين يكونوا سندا الدفاع المدني وهذا من الخير وهو من التعاون على البر والتقوى. نعم ونسمع احيانا بعض الناس هذا حديث حديث عن الرسول صلى الله عليه
المعنى اذا اذا سمعت الفتاوى اتبعنا يطمئن اليه قلبك. لان القلب المؤمن يطمئن في بعض الاشياء ويستنكر بعض الاشياء. فاذا لان قلبك الى قول عالم من العلماء فالزمه وخذ به. واذا نفر قلبك فابتعد عن ذلك. نعم
يقول اذا كل ساعة نصف ساعة وجدتها والناس ثم لك اذا ما دمت مسافر لك ان تجمع جمع تقديم تصلي معهم وتجمع ولك ان تؤخر وتجمع جمع تأخير. حسب الارفق بك نعم
اراد ان يجمع بيننا او بينهما لا لا الجمع معناه ان تكون الصلاة بعد الصلاة مباشرة لا يفرق بينهما الا بمقدار الا بمقدار الاقامة او الوضوء الخفيف نعم يجوز نعم
اصليها اقصرها لانك مسافر اقصرها ركعتين لانك مسافر ما هو بلازم انك تجمع القصر غير الجمع. نعم وتقديم الله جل وعلا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. هذه
عند الخلق عند الولاة عند اللي عندهم حوائج الناس ما فيه مصلحة لاخيك اشفع فيه وانت على اجر اما ما فيه مضرة فهذا لا تقربه ولا تشفع به ابتعد عنه. نعم
التآخي ابتعد عن الاخرة الاختلاف ان كان اختلاف في العقيدة لا ما نقربهم ولا نتفق معهم اما ان كانت خلاف في غير العقيدة في امور الفروع والفقه ماذا فعل من كان معه الدليل نأخذ بقوله ومن خالف الدليل لا نأخذ بقول بقوله عندنا الدليل
دليل من الكتاب والسنة والقول الذي عليه دليل نأخذ به والقول المخالف نتركه. نعم. احسن الله اليكم هل يشرع للرجال الدفاع المدني جمع صباح اثناء الامراض في وقت الانفاق وهم في مقرهم مراكز تحجبا لاي طالب؟ نعم اذا كان
الامر يستدعي انهم يجمعون لان الطوارئ تحدث تشغلهم عن الصلاة اجمعوا. نعم يبدو كيف يمكن تحقيق التوكل على الله ونرجو في النفس؟ هذا يرجع الى الايمان قوة الايمان اذا قوي الايمان قوي التوكل على الله والاعتماد على الله. اذا ضعف الايمان يضعف التوكل على الخير. نعم
يقول حينما الموت او لله تتصل بالعلماء يكون في الوصول اليه مشقة ما هو بصحيح الوصول الى الائمة آآ وقت الدوام مكاتبهم مفتوحة في غير وقت الدوام عندك اتصال بالتلفون بالجوال ويجيبونك ان شاء الله. نعم. يقول احسن الله اليكم هل وهل
مجموع الدعاء لعامة المسلمين بالستر والرزق الواقع. ها؟ يقول هل يشرع ان يكون الدعاء لعامة المسلمين الرزق الواقع؟ نعم يكون بذلك الرزق الحلال يعني الرزق الحلال الواسع ويكون للستر ايضا يستر الله على
