بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. اتحفنا فضيلة الامام الخطيب  وفقه الله بهذه الخطبة المباركة. التي تذكرنا بنعمة لام  والحث على التمسك به والحذر
مما يصرف عن الاسلام او يبعدنا عنه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله اعزنا بالاسلام   ان الله اعزنا بالاسلام فلا يجوز لنا ان نفتخر بغيره  فمن ابتغى العز بغير الاسلام
اذله الله  نعم فمهما فمهما ابتغينا العز بغيره اذلنا الله هكذا قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نعم انتم تعلمون تقرأون في التاريخ حالة العرب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
وقبل مجيء هذا الدين العظيم تجدون العرب اذى الاحياء  على الارض وكانوا مستذلين لدولتين عظيمتين دولة فارس والروم وكانوا فيما بينهم متناحرين متباغظين متقاتلين  لا يهدأ لهم بال ولا يقر لهم قرار
وكانوا من افقر الامم واذى للشعوب فلما جاء الله فلما بعث الله هذا الرسول وجاء بهذا الدين  تغيرت الحال فصار العرب الذين امنوا به وتمسكوا به صاروا سادة العالم في المشارق والمغارب
وهذا في خلال سنوات معدودة تغير الحال في خلال سنوات معدودة ليست قرونا ما الذي غير العرب  هذا التغيير العظيم طلبهم من كونهم مستذلين مستعبدين  الى كونهم سادة للعالم في العلم وفي السياسة وفي الثروة
الا هذا الدين العظيم  ولهذا يذكرهم الله بهذه النعمة  فيقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم  فالله جل وعلا ذكرنا يا ايها الذين امنوا هذا نداء لجميع المؤمنين في كل زمان ومكان
بهذه النعمة العظيمة ويحث على التمسك بها والثبات عليها  ان اعدائنا من الكفار والمنافقين لم يسكتوا لم يسكتوا على هذا بل يريدون ان يزعزعوا هذا الاسلام وان يردوا المسلمين عن دينهم. مهما استطاعوا
في كل زمان ومكان المنافقون والكفار يكيدون للاسلام والمسلمين ولا يخفى عليكم ذلك لا يخفى عليكم ما يجري الان من الكفار من الخارج والمنافقين من الداخل. من زعزعة هذا الاسلام
وصرف الناس عنه قال الله جل وعلا  ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وودوا لو تكفرون   هذه سيرة الكفار  مع الاسلام
يحاولون زعزعته ونقضه واخراج الناس منه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي
الى صراط مستقيم  يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلب خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين نعم اذا رجع الناس الى الافتخار بالقبائل والانساب
واحتقار الاخرين عادت الجاهلية عادت الجاهلية لان هذي مقومات الجاهلية منها الفخر بالقبايل والفخر بالانساب. المؤمنون اخوة من اي قبيلة ومن اي لون ومن اي جنس  المؤمنون اخوة انما المؤمنون اخوة
فاصلحوا بين اخويكم مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى  المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا هذي صفة المجتمع المسلم وصفة
المسلمين لا يتنابزون بالالقاب ولا يفتخرون بالانساب ما نفع ابا جهل وابى لهب انهما من قريش فابوه جهل من بني مخزوم من قريش وابو لهب من بني هاشم اشرف العرب
ما نفعهم ذلك ولا ضر بلالا الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي ما ضرهم انهم ليسوا من العرب صاروا سادات المسلمين ما الذي رفعهم هل هو النسب هل هو المال؟ لا
الذي رفعهم هو الاسلام ما الذي اذل ابا لهب ومعه النسب واذل ابا جهل ومعه النسب العربي الصميم الذي اذلهم هو الكفر فلنتبصر يا عباد الله اقرأوا سورة الحجرات من اولها الى اخرها
كلها في هذا الموضوع. كلها تعالج تعالج رد العصبيات والقوميات والنعرات وتريد من المسلمين ان يكونوا امة واحدة لا فرق بين عربيهم وعجميهم ولا بين اسودهم وابيضهم كلهم اخوة الا بالتقوى
قال صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي ولا لابيظ على اسود الا بالتقوى كلكم لادم وادم من تراب قال الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم  ان الله عليم خبير فلا شرف الا بالتقوى واما الانساب والاموال فانها تذهب وتزول وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا
فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون وقال ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
فلنتذكر هذا ولا يلعب علينا اعداؤنا ويفرق بيننا بالعصبيات والجاهليات والقبليات كلنا اخوة كلنا امة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون هكذا يكون المسلمون  ولا يلتفتون الى الجاهلية
التي انقذهم الله منها. لا يلتفتون اليها. وليعلموا ان اعدائهم يحوكون لهم الدسايس ويريدون ان يفرقوا جماعتهم وان يمزقوا صفهم وان يعيدوهم الى الجاهلية حتى يفترسوهم كما افترسوهم قبل الاسلام
فلنتق الله ايها الاخوة ان نترك العصبيات والقبليات والمفاخرات والتمادح في بالانساب كلنا ولله الحمد اخوة في الاسلام نحن اخوة في الاسلام ليس في النسب اخوك هو اخوك في الاسلام
من اي قبيلة ومن اي لون ومن اي امة هو اخوك. واما الكافر فليس اخا لك ولو كان اباك او ابنك انظروا الى نوح وابنه عليهما عليه الصلاة والسلام. نوح اول الرسل ابنك
كافر ابنه كافر ما ما نفعه نوح عليه السلام لما لم يهده الله ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء ابوه كافر في النار  ولما لم يهده الله لم ينفعه ابنه. الذي هو امام الحنفاء عليه الصلاة والسلام
محمد عليه الصلاة والسلام  ماذا قال؟ لاقاربه قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم. لا اغني عنكم من الله شيئا  يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله
لا اغني عنك من الله شيئا  يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا. سليني من مالي. لا اغني عنك من الله شيئا هكذا اعلنها صلى الله عليه وسلم
فلندع هذه الدسايس التي تدس علينا من الاعداء ويروجها ضعاف الايمان  ويروجها المنافقون الذين يكيدون للاسلام من قديم الزمان  لنتقي الله ولنرجع الى رشدنا ولنتناصح ولنتحاذر من اعداء ودسائسهم ومكرهم
والله سبحانه وتعالى وعدنا ان ينصرنا وان يحمينا اذا تمسكنا بديننا   فالله جل وعلا مع المؤمنين دائما وابدا ومع المتقين ومع المحسنين. وان تتقوا وتصبروا لا يضركم كيدهم شيئا لا يضركم كيدهم شيئا. تكفل الله لنا بذلك. لكن اين التقوى؟ واين الصبر
السبب من عندنا والتوفيق من عند الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله
اجمعين. شكر الله لمعالي الشيخ هذا البيان وهذا التعليق الطيب. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. معالي الشيخ سائل يسأل يقول كيف يمكننا استغلال العولمة والانفجار
المعرفي الحاصل في هذا في هذا الزمان لتقوية الصلة بين ابناء المسلمين  نأخذ من هذه الدنيا ما اباح الله ناخذ ما اباح الله لنا ونستعين به على طاعة الله سبحانه وتعالى. ولا نأخذ ما يظرنا. او يسلم ديننا
بل نرفضه ونتركه باي اسم سمي سمي عولمة سمي حضارة سمي تقدما سمي رقيا الى اخر ما يقولون نحن لا نلتفت الا الى الحقائق ولا نلتفت الى الاسماء حقائق هي المقصودة
نعم. يقول فضيلة الشيخ ابتلينا في هذه الايام بفتاوى غير منضبطة. ولم يراعى فيها الحق والراجح ولا المصلحة  فهل يا فضيلة الشيخ من ضبط لقضية الفتوى؟ وهل من ردود علمية قوية من غير تجريح ولا سد ولا شتاء؟ وحفظ لاهل العلم
من فضل فضلهم الله جل وعلا اخبر ان ان الاختلاف سيحصل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. فالذين لم يختلفوا هم الذين رحمهم الله اما المختلفون فانهم خرجوا من رحمة الله
على حسب اختلافهم منهم المقل ومنهم المستكثر ثم بين لنا ماذا نفعل عند الاختلاف قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم
في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. اذا حصل نزاع في الفتوى في مذاهب في الاقوال. في ومات فاننا نرجع الى كتاب الله وسنة رسول الله. ومن الذي من الذي
تعرف الحكم الشرعي من كتاب الله وسنة رسول الله هم العلماء هم العلماء نرجع اليهم نأخذ بقولهم ولا نلتفت الى قول المتعالمين والجهال والمنافقين بل نرجع الى اهل العلم واهل التقى واهل الخشية لله انما يخشى الله من عباده العلماء
العلماء ورثة الانبياء فنرجع الى ورثة الانبياء ولا نرجع الى المتعالمين والمنافقين والمدعين للعلم. نرفض اقوالهم. ولا نقيم لها وزنا والله جل وعلا قال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو
ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. واولي الامر المراد بهم ولاة الامور العلماء ولاة الامور والعلماء ولاة الامور يرجع اليهم في امور السياسة
والعلماء يرجع اليهم في امور الشرع وامور الدين. بهذا تستقيم الاحوال. وينتظم الامر ويتلاشى النزاع ويخشى ويخسر المنافقون ودعاة نعم فضيلة الشيخ يقصر بعض الناس في جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة ان
هذا فضول او ان هذا تدخل في الحرية الشخصية او بحجة عدم التعرض للايذاء فما توجيه فضيلتكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب بل هو ركن من اركان الاسلام عند جماعة من اهل العلم
والله امر به ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهو تدخل واجب لاجل النصيحة وان قال الناس من الشر هو تدخل واجب ونصيحة ارأيتم لو ان حريقا شب في بعض البيوت او بعض المتاجر هل نقف نسكت ونقول ما
هذا تدخل او نبادر باخماد الحريق وانقاذ الاموال والانفس. المعاصي والذنوب اشد من الحريق يا عباد الله. اشد والله من الحريق. لانها تحرق الدين واجب على العلما وعلى رجال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
يبادروا بهذا والحرية ليست على اطلاقها. الحرية في الشر ممنوعة وليست حرية هذه عبودية للشر وللشيطان. اما الحرية في الخير هذي مطلوبة نعم. يقول نحن في بلدنا تكثر لدينا الاضرحة والقبور. فيطوف الناس بها ويتبركون باصحابها. بل ويسألون
المدد والعون ويعتقدون ان لهم تصرفات في الكون فهل من نصيحة حيال هذا المنكر العظيم هذا الذي يحصل في بعض البلاد من عبادة غير الله انما هو لعدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولعدم وجود العلماء
الذين هم علما على الحقيقة الذين يخشون الله. ولا في علماء لكن لا يخشون الله. وانما يؤثرون حظوظهم الدنيوية ووظائفهم مكاسبهم ومكانتهم عند الناس ولا ينكرون المنكر ويرون الناس يعبدون غير الله ولا ينكرون عليهم. ولا يبينون لهم. هؤلاء خونة والعياذ
فهذا الذي يحصل عندكم انما هو من تقصير ولاتكم وعلمائكم فعليكم ان تنصحوهم ان يتقوا الله سبحانه. وان يقوموا بواجبهم. نعم. يقول ذهبت الى مكة المكرمة العمرة ثم طفت ولم اسعى فما الحكم؟ باق عليك السعي
انت باقي على احرامك باق على احرامك فتعود الى مكة وتسعى قصر من راسك او تحلق وبذلك تكمل عمرتك. اما اذا لم ترجع فانك لا تزال محرما من لا تزال محرما وعليك العمرة في ذمتك واجبة لان الحج والعمرة اذا احرم
المسلم وجب عليه وان كان قبل ان يحرم بهما ليس واجبين ولكن اذا احرم بهما وجب عليه اتمامهما واتموا الحج والعمرة لله. فمن فرظ في لان الحج فرض يعني احرم
سماه فرضا لانه اذا احرم به وجب عليه ولو كان في الاول نافلة. نعم. يقول شيخنا الفاضل من سماحتكم كلمة عن منكرات الزواج لا شك ان ان الجهلة المنافقين وظعاف الايمان ينتهزون
الحفلات والمناسبات ليمارسوا شهواتهم واهوالهم اهم وقد يندس بينهم من المنافقين من يريد الشر فعليكم ان تتقوا الله اه في حفلاتكم وزواجاتكم انتم مسلمون. عليكم بتقوى الله وشكر نعمته. والانضباط
باداب الاسلام لا تعتبروا حفلات الزواج مجالا للسفه. وتمكن الفساق من العبث خذوا على ايديهم واظبطوهم. نعم. سؤالي يا شيخ رجل اشترك في جمعية المال آآ جمع الماء فالمال لا يزيد ولا ينقص واذا حال عليه الحول هل يجب عليه الزكاة؟ بعد وبعد سنتين
تم الاستلام علما بانه يسلم يسلم ست مئة ريال في كل شهر. نعم اذا حال الحول فالمسلم يزكي كل ما عنده من المال سواء كان نقودا او بظايع للبيع. بظايع يعرظها للبيع او عنده نقود او ديون على الناس
يحصي الجميع ويخرج زكاته كل سنة نعم ما حكم التطيب بطيب به نسبة من الكحول؟ اذا ثبت ان فيه نسبة من الكحول يعني الخمر الكحول هي الخمر اذا ثبت ان فيه نسبة ولو قليلة من الخمر فانه يحرم عليه استعماله. الله جل وعلا قال
اجتنبوه قال في الخمر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فيجتنب الخمر قليله وكثيره سواء في الطيب او في الاكل او في الشرب يبتعد عن الخمر لانه رجس
من عمل الشيطان خبيث. نعم. ما حكم زكاة الذهب الغير ملبوس؟ اذا كان ينوى للقنية وحفظ المال فانه يزكى. لانه ذهب او فضة. يزكى اما اذا كان يعد للبس والاستعمال
فهذا جمهور اهل العلم على انه لا زكاة فيه. لانه لم يعد للنمى والتجارة وانما اعد للاستعمال. نعم فضيلة الشيخ هل السحر حقيقة ام انه تخيلات عن الناس؟ وهل سحر النبي صلى الله عليه وسلم مع رجائنا لفضيلتكم
كان حكم السحر وحكم الذهاب اليهم والى الكهان والعرافين السحر كفر مخرج عن الملة لان الله جل وعلا ذكر ان السحر من عمل اليهود. ولكن ومن عمل الشياطين ولكن الشياطين كفروا
يعلمون الناس السحر. وقال عن اليهود نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم  كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني السحر لان الشياطين سخرت لسليمان عليه السلام لكن كان عندها سحر كان عند
سحر الله جل وعلا اخبر ان ان السحر من عمل الشياطين. وانها تعلم الناس السحر  وان تعلمه وتعليمه كفر بالله عز وجل. فلا يجوز السحر لا تعلما ولا تعليما ولا علاجا. ما يستعمل للعلاج. الله جل وعلا ما انزل داء
الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. والسحر ليس علاجا ولا دواء. لانه كفر وضرر فلا فيجب اجتنابه والابتعاد عنه وهو شرك من سحر فقد اشرك  من سحر
فقد اشرك ليس منا من تكهن او تكهن له او سحر او سحر له فيجتنب السحر ويحذر منه ومن اهله وهو على نوعين سحر حقيقي وهو عقد ونفث نفاثات في العقد عقد ونفس من الساحر واعتقاد يستعين بالشيطان ينفث
الخيوط ويستعين بالشياطين. فهو هذا الحقيقي. هذا يمرظ ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه ويحدث العداوة بين الناس والنوع الثاني تخييلي وهو القمرة. تعرفون القمرة التي تجعل الاشياء على غير حقيقتها. تقلب الاشياء على غير حقيقتها. امام العيون
تسحر العيون كما قال جل وعلا في قوم فرعون سحروا اعين الناس واسترهبوهم هم وجاءوا بسحر عظيم فهذا سحر القمرة والتخييل وهذا محرم وهو داخل في السحر الاكبر الذي هو السحر الحقيقي فالواجب على المسلمين ان يتجنبوا السحر بنوعيه
والتخييل نعم سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي يقال له لبيد ابن الاعصم فارسل الله سبحانه وتعالى اليه جبرائيل ارسل اليه ملكين ورقياه بسورة الاخلاص والمعوذتين فشفاه الله سبحانه وتعالى. ودله على
مكان السحر لان الساحر اخفاه في مكان دله الله عليه فارسل صلى الله عليه وسلم اليه من استخرجه واحرقه واتلفه فعلاج السحر يكون بالقرآن والادعية ويكون باتلاف السحر اذا عثر عليه هذا علاجه
ولا يعالج بسحر مثله فلا يجوز الذهاب الى السحرة ولا العلاج بالكفر لان السحر كفر نعم كن رجل مسافر ودخل المسجد وصلى الظهر مع الجماعة. وحينما قام الامام للركعة الثالثة جلس هذا الرجل حتى انتهى
الامام من الركعتين الاخيرتين وسلم معه. فما حكم عمله وهل يعيد الصلاة اذا دخل المسافر مع الامام فانه يتم الصلاة تبعا للامام هذه السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليتم به. فلا تختلفوا عليه فمن صلى المسافر اذا صلى خلف من يتم الصلاة يجب عليه الاتمام تبعا لامامه ان قصر بطلت صلاته
وعليه ان يعيدها. نعم سائل يقول عمي وخالي وكذلك عم وخالي زوجتي وعم والدتي هل يجوز لبناتي الكشف والسلام عليهم نعم عمي وخالي وكذلك عمي وخال زوجتي. وعم والدتي هل يجوز لبناتي الكشف عليهم والسلام عليهم
اما عمك اما عمك فانه اجنبي من زوجتك وخالك اجنبي من زوجتك لا تكشفوا لهم اما خالها هي وعمها هي فانهم من محارمها. ومن محارم بناتها. فخالها خال بنت انتهاء وعمها عم بنتها. فهم من محارمها. ويبسط طال عمرك عمه وخاله. عمه وخاله اجانب من الزوجة. بالنسبة
اجانب من الزوجة اما بناته فهم اعمامها. عمك عم بنتك خالك خال بنتك نعم فعقيقة المولود هل يجوز تكسيرها عند توزيعها؟ لا بأس بذلك مثل سائر الذبايح لا دليل على انها لا تكسر عظامها. نعم
فضيلة الشيخ حفظك الله وبارك في عمرك وفي علمك ونفع بك الامة. متى يعتبر الرجل مسافرا؟ هل يتعلق ذلك بالحال؟ ام بوجود فاذا كان لي منزلين في مدينتين ثم قدمت الى احداهما ليوم او يومين ثم غادرت فهل انا في
حكم المسافر ام لا اي هل يتعلق بها الحكم بالحال ام يتعلق بوجود المسكن؟ العبرة بالاستقرار البلد الذي انت مستقر فيه انتقلت اليه واستقررت فيه هو بلدك. واما البلد الذي انتقلت
منه فانه ليس بلدك. وان كان لك فيه بيوت الا ان كان لك فيه زوجة شيء اخر اذا كان لك فيه زوجة فانت مستقر فيك اما اذا لم يكن في زوجة وانما مررت به مرورا وكان وطنك الاول فانت لا تزال مسافرا. النبي صلى الله
الله عليه وسلم من اهل مكة اليس كذلك؟ ومع هذا لما جاء الى مكة في عام الفتح وجاء اليها في حجة الوداع كان يقصر الصلاة. وله فيها بيوت وهي بلده الاول
لكنه هاجر منها واستقر في المدينة. نعم. اذا اتى الانسان بعمرة وبعد الانتهاء منها احب ان يأتي بعمرة عن والده المتوفى فما الحكم؟ وهل يرجع الى الى ميقاته للاحرام للمرة الثانية؟ ام يحرم من مكة
يجوز للانسان ان يخرج من مكة ويأتي بعمرة له او لاحد من والديها ومن يريد يجوز ولكن الافضل انه اذا كان في مكة يبقى في مكة يصلي في المسجد الحرام ويطوف بالبيت
اعتكف يجلس في الحرم هذا افضل. افضل له من العمرة. واذا اراد ان يعتمر وهو في مكة يخرج الى الحل لا يذهب الى الميقات وانما يذهب الى الحل يعني خارج اعلام خارج الحرم ايحرم بالعمرة اما من
تنعيم واما من الجعرانة واما من عرفة المهم ان يخرج خارج حدود الحرم. فيحرم بالعمر. نعم. كثير من الناس يصوم في شهر رجب ويعتقد ان له فضيلة على غيره من الشهور فهل ورد شيء من ذلك؟ افتونا مأجورين. ابدا لم يرد شيء في اختصاص رجب
كل ما ورد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد بين ذلك الحفاظ كابن رجب وغير كابن رجب وايضا ابن حجر الف رسالة بيان العجب فيما ورد في شهر رجب
ورد كل ما يروى عن شهر رجب اختصاصه فلم يثبت فيه خاصية دون غيره من الشهور انما هو من الاشهر الحرم فقط. ولكن لم يثبت انه يخصص لعبادة. هذا الذي
يخصه يكون مبتدعا. لقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم فضيلة الشيخ ما حكم الاجتماع في موقع خاص في حالة وفاة شخص لمدة ثلاثة ايام مع عمل ولاء بحجة ان هذه الولائم
لا تخص العزاء وانما للاشخاص المتواجدين في موقع العزاء مات الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الخلق ولم يجتمع الصحابة في بيت ولم يعملوا ولايم. مات ابو بكر عمر عثمان علي مات افاضل الصحابة مات من جاء بعدهم مات العلماء ولم يذكر ان
مسلمين يجتمعون في بيت لا يوم واحد ولا ثلاثة ايام. لان هذا من الاصار والاغلال التي كلفوا بها الناس ولا يعمل ولايم ولا ولا شيء. التعزية مشروعة لكن بغير هذه الطريقة. تعزيه
غفر الله جبر الله مصيبتك احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك هذا تقوله له مشافهة او بالتلفون او بالجوال او ترسل له كتاب ولا حاجة الى اجتماع ولا حاجة الى الى عمل ولائم
نعم. ما حكم الوليمة المقاومة بمناسبة سكن المنزل الجديد؟ لا بأس بذلك هذا من العادات الطيبة ومن شكر نعمة الله والفرح والسرور فاذا كان القصد منها اكرام الاقارب والجيران واظهار الفرح والسرور بالبيت الجديد لا مانع. اما اذا كان القصد منها
دفع شر الجن يذبحون لدفع شر الجن يقولون هذا شرك بالله عز وجل ولا يجوز هذا نعم ما حكم الدعاء لولي الامر في خطبة الجمعة شيء واجب وطيب لان ولي الامر اذا صلح صلحت الرعية
فالدعاء له دعاء للرعية. لانه اذا صلح اصلح الله به الرعية. والسلف كانوا يدعون لولاة الامور وكانوا يتهمون الذي لا يدعو لولي الامر بانه من الخوارج. كان السلف يتهمون الذي لا يدعو لولي الامر في الخطبة انه من الخوارج لانهم هم الذين يبغضون ولاة الامور ويريدون الخروج عليهم
نعم يرى بعض الجهلة ان البيعة للامام لا تصح الا اذا بايع كل انسان بنفسه. هذا كذب وباطل بل وبهتان اذا بايع اهل الحل والعقد من المسلمين يكفي هذا عن البقية
ما كل الناس بايعوا ابا بكر الصديق وانما بايعه اهل الحل والعقد فقط. وكذلك عمل المسلمين اذا بايع اهل الحل والعقد من الامرا والعلما والذين لهم شأن فالباقون تبع لهم
نعم. ما حكم القاء الكلمات في المناسبات وخاصة الزواج؟ سواء كانت وعظية او غيرها. اقول اذا بايع اهل الحل والعقد لزم البقية. لزم البقية طاعة ولي الامر. لانهم تبع لاهل الحل والعقد. ولا
يشترط انه يبايع كل واحد هذا عند الكفار اللي يسمونه الانتخابات وهذا ليس نظام الاسلام هذا نظام الكفر نعم. ما حكم القاء الكلمات في المناسبات وخاصة الزواج؟ سواء كانت وعظية او غيرها. اذا صار فيها
وعظ وامر بالمعروف ونهي عن المنكر لا بأس هذا من من النصيحة وتعليم العلم النافع فاذا كان القصد من ذلك هو تعليم الناس وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر هذا شيء طيب. نعم. فضيلة الشيخ قد نرى
تفرق الامة الى امم وجماعات كثيرة ومتفرقة. فهل من سبيل الى توحد هذه الامة؟ افيدونا افادكم الله. السبيل ما ارشد الله اليه. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
السبيل هو ان نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله. نرى من الحق معه. من كان معه الحق اتبعناه ومن كان مخطئا فاننا ننصحه ونتركه ولا نتبعه. نعم. يقول انا بلدي في جدة واتي الى هنا للطائف لزيارة الاقارب واريد ان اذهب الى مكة وهي قريبة من جدة هل اترخص برخص
السفر ام المسافة بين مكة الى جدة ليست بسفر؟ انت من اهل جدة وجئت للطايف وتريد ان تمر مكة انت مسافر ما زلت مسافرا لان ما بين الجد والطايف مسافة قصر واكثر من مسافة
قصر فانت مسافر لكن اذا حظرت الصلاة مع المسلمين في المساجد فاتمم الصلاة معهم ولا تتأخر تقول انا مسافر وبقصر. صل معهم واتم الصلاة نعم. يقول عم لي كبير في سنه وحصل خلاف بينه وبين والدي وانا ازوره. والقى بعض الاحيان من اولاده واحفاده
هذه اذى هل اقطع الزيارة؟ ارجو من معاليكم التوضيح. لا تقطع الزيارة واصبر على الاذى هذي صلة رحم وعيادة مريظ وكبير فيها اجر وثواب واصبر على ما تلقى من اللوم من الاخرين ومن السفهاء
نعم. يقول يا شيخ ما حكم قراءة سورة الفاتحة للمأموم؟ نعم. ما حكم قراءة سورة الفاتحة احسن اذا تمكن المأمون من قراءة الفاتحة يقرأها واذا لم يتمكن تكفي قراءة الامام والحمد لله. نعم. ما حكم وجود الانترنت في المنزل لحاجة او لغير حاجة
ما كان وسيلة الى الشر لا يجوز وجوده في المنزل. وما كان وسيلة للخير هذا طيب نعم يقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة للذين يشتغلون في مجال الدعوة خاصة في دعوة غير المسلمين
هؤلاء ما يحتاجون الى من يرشدهم لانهم يدعون الى الله ولا يدعوا الى الله الا من هو عالم لا يدعو الى الله من هو جاهل ومن هو لا الدعوة لا يتولاها الا العلماء
فاذا كان من العلماء هذا ليس بحاجة الى توجيه هو يوجه الناس. نعم. يقول ما توجيه فضيلة لمن يقضي الساعات الطويلة كل يوم امام قنوات الشعر. ها؟ امام قنوات الشعر
هذا سفاهة هذي سفاهة. يظيع وقته. بغير ذكر الله عز وجل وغير وايظا الشعر شعراء يتبعهم الغاوون كما قال الله سبحانه وتعالى شعراء يتبعهم الغاوون لان اغلب الشعر كذب واغلبه هجئ او ذم
فلا يتبع الشعر. انما يسمع من الشعر ما فيه فائدة. ما فيه حكمة. ما فيه موعظة اما ما فيه سفاهة وسب للناس ولهو ولعب فانه يكرم نفسه ويرفع نفسه عنه. نعم. يقول كثيرا ما نرى بعض المصلين
هداهم الله يحضر معه ابناؤه الصغار ويضعهم بجانبه في منتصف الصف. وهم لا يحسنون الصلاة ويشغلون المصلين باللعب وكثرة ما حكم ذلك بارك الله فيكم اذا كان الصبي بلغ التمييز فانه يحظره ويعلمه الصلاة ويصلي مروا اولادكم بالصلاة لسبع
فيأتي به ويحظره لكن يضبطه من العبث. اما اذا كان الصبي دون التمييز فلا يحضره الى المسجد الا اذا كان يخاف عليه. اذا كان يخاف عليه لا بأس ان يحضره لكن يضبطه عن الاذى
آآ وكان صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل ابنة بنته امامة بنت زينب صغيرة وكان يحملها وهو يصلي. وكان الحسن والحسين يأتون يأتيان والرسول ساجد فيرتفع على ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم ويركبا عليه. فاذا ما حصل منهم اذى للمصلين لا
مانع نعم سائل يقول اشهد الله على محبتك فيه واسأل الله ان يجمعنا في الفردوس الاعلى ما هي الاحاديث الواردة في فضل صيام شهر شعبان نعم وشعبان صام النبي صلى الله عليه وسلم اغلبه واكثره
فيستحب الاكثار من الصيام في شهر شعبان لكن لا يصومه كله. انما يصوم اكثره واغلبه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ولانه مقدمة لرمضان مقدمة لرمضان فيصوم امام رمضان في شعبان
من اجل ان يتقدم الخير والصيام نعم سؤاله الثاني يقول كيف يتعامل طلاب العلم مع الفتن طلاب العلم يتعاملون مع الفتن البعد عنها والتحذير منها. هم يبتعدون في انفسهم عن الفتن ويحذرون
منها اسأل الله العافية من الفتن. اللهم امين. ويبينونها للناس. يبينون شرها وخطرها وخطر اهلها يبينون ذلك للناس. نعم. ما مقدار الزكاة في تسع من الابل؟ واذا كان صاحبها لا يوجد لديه
شيء من الشياه فهل يشتري من السوق ثم يزكي بها؟ نعم لا بأس. تسع من الابل تجب فيها شاة فان كان يجدها اخرجها وان كان لا يجدها اشتراها. او اخرج قيمتها يا اخي ما هو بلازم تشري شاة. اخرج قيمتها. شف
كم قيمتها واعطها الفقراء والمساكين. نعم. المرأة اذا كان عندها الدورة الشهرية هل تقرأ القرآن او تفسير القرآن تفسير القرآن لا بأس تقرأه اما القرآن فلا تقرأه ما دامت حائضا. نعم. ما حكم حجز المكان بالمساجد؟ اذا كان يأتي اليه
راح يتوضأ ولا الحاجة يسيرة ويرجع فلا بأس اما اذا كان يحجزه مدة طويلة يذهب لاعماله او ينام او يشتغل بالاكل والشرب والكلام مع الناس فلا يجوز له هذا. نعم. سائل
يقول اتدري رسالة تقول سوف يتم تنظيم قافلة حرية الى غزة للنساء فقط. والعدد محجوز واحجز لزوجتك قبل ضياع الفرصة ما قولك فضيلة الشيخ؟ هذا هراء هذا هراء الجوالات صاروا يستغلونها
اشرار ودعاة الظلال فلا تلتفتوا الى رسائل الجوالات وغزة لاهلها. مشكلة عند اهلها ايش تعمل المرأة اذا ذهبت الى غزة الان؟ كيف تعمل نعم يقول هل بوجود نمل كثير في المنزل دليل على حسد على حسد لاهل البيت؟ ترى منتشر هذا الكلام
النمل يكون في الارض يسكن في الارض قد يكون صاحب البيت يبني عليه وهو على بيوته وعلى الواجب انه احذر منه قبل قبل يا ابني. ويعمل عملا يبعد النمل عنه
فاذا كان النمل يأتي اليه في بيته فانه يدفعه باسهل ما يمكن اذا لم يمكن دفعه الا قتله فانه يقتله. ليسلم من شره لانه مؤذي. نعم. هل ركعتان بعد الجمعة سنة عن الرسول صلى الله
عليه وسلم وهل تدخل في الرواتب؟ نعم نعم ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. راتبة الجمعة بعدها اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين ثبتت الاحاديث بهذا نعم سائل يقول هل يجوز التصدق والاستغفار عن جدي؟ مع العلم انه توفي في عهد الجاهلية القبلية قبل توحيد المملكة
اذا كان جدك مات على الاسلام وعلى التوحيد فانك تدعو له وتستغفر له واما اذا كان مات على الشرك تعرف انه مات على الشرك فلا تدعو له ما كان للنبي
ان امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. لكن اذا لم تعلم وهو في بلاد المسلمين فلا اصل انه مسلم والحمد لله اذا لم تعلم عنه شيئا من الشرك وهو يعيش في بلاد المسلمين فالاصل انه مسلم. نعم
يقول ما موقفنا تجاه الروافض مع العلم بانهم شككوا في القرآن والسنة والاسلام. هذا شيء ليس جديدا عليهم هم من قديم وهم يعملون العمل هذا ولم يضروا الاسلام ولله الحمد. ولم يضروا القرآن. ما ظروا انما ظروا انفسهم. وظروا
من انخدع بهم فنحن نتبرأ منهم ونبتعد عنهم. ونحذر منهم. نعم سائل يقول فضيلة الشيخ بعض الناس يمنع ابنته او اخته من الزواج طمعا في راتبها فما حكم هذا الفعل؟ هذا حرام
هذا العضل والعظل كبيرة من كبائر الذنوب عضل المرأة منعها من الزواج بكفء رظيت به اذا تقدم لها كفؤ ترضى به وجب تزويجها منه ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن
لهذا يعظلها لاجل راتبها. يعني لاجل طمع. حرام عليه هذا. وتسقط ولايته عليها. الحمد لله. تسقط ولاية عليها تنتقل الى من بعده من الاقارب. فيزوجها. نعم. يقول ما حكم احضار الشعراء في حفلات
ودفع المبالغ المالية الكثيرة لهم. هذا من السفه هذا من السفه ومن اشعال القبليات والعصبيات كما تفضلتم في الخطبة فيجب الحذر من هذا تجنبه المنع منه حفلات الزواج يا اخوان انما هي لاعلان النكاح فقط. ويعمل وليمة لاجل اعلان النكاح
واجتماع الناس حتى يعرفوا ان فلانا تزوج بفلانة ويأكلون الوليمة ويشكرون الله ويدعون يدعون للمتزوج بالتوفيق وينصرفون. اما ان يكون هناك لهو ولعب وفسق فهذا لا يجوز. نعم هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وما هي انواع التوسل الجائز؟ التوسل بشخصه صلى الله عليه وسلم لا يجوز
بذاته بجاهه بحقه لا يجوز هذا. اما التوسل باتباعه ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول توسل باتباع الرسول هذا طيب. نعم نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة بمناسبة الاجازة الصيفية وكيفية استغلالها الاستغلال الامثل
الاجازة الصيفية من عمر المسلم والمسلم لا يضيع عمره باللهو واللعب هي كغيرها من ايام عمره يستغلها بطاعة الله واداء الفرائض واجتناب المحارم وبالراحة النفسية فهي انما جعلت لاجل الراحة بدل عقب الدراسة وعقب
وبالتعب لاجل يرتاح الطلاب فيستريح فيها ولا يضيع امور دينه فيها ولا يرتكب محرمات لانها من عمره. نعم. يقول السائل نشهد الله على حبكم في الله فضيلة الشيخ نحن نعمل في
دعوة غير المسلمين واثناء دعوتهم يقدمون لنا لنا الشراب والطعام. فما حكم الشرب والاكل من طعام من طعام غير اهل كتاب اذا كان طعاما من من الحبوب والثمار ليس فيه ذبايح ولا لحوم ذبحوها فلا بأس من اكله. الحبوب والثمار والطعام
من الارز ومن غيره يؤكل من الكتاب وغيره. اما الذبايح اذا كانت من ذبائح اهل الكتاب توكل اذا كانت من ذبائح غيرهم لا تؤكل. نعم. لعله اشكل فضيلة الشيخ الاية وطعام اهل الكتاب حل لكم
يعني المقصود بالطعام هنا ذبائح ذبائح يا اخي. ما هو بالذات
