بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
على حين فترة من الرسل  بينه وبين اخر الرسل الذين قبله اكثر من ست مئة سنة بينه وبين عيسى عليه الصلاة والسلام على حين فترة من الرشد كما قال جل وعلا يا اهل الكتاب
قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل على فترة من الرسل واندراس من السبل لان رسالات الانبياء السابقة قد حرفت وغير فيها وبدل فيها ولم تبقى على اصلها
وانتشرت الوثنية وعبادة الاصنام فاندرست السبل بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام  وبعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم واحدا في الارض  يواجه اهل الارض عربهم وعجمهم بل يواجه الجن والانس ثقلين
رسالته صلى الله عليه وسلم عامة  بعثه الله سبحانه وتعالى  بمكة وحيدا ثم انه صلى الله عليه وسلم اخبر زوجة وخديجة رضي الله عنها بما حصل له من بدء الوحي
شكى ما وجد من الفزع فهدأته رضي الله عنها سكنت من روعه واستدلت بصفاته الكريمة ان الله لا يخزيه ابدا فقالت كلا والله لا يكزيك الله ابدا انك لتصل الرحم
اقري الضيف تحمل الكلب تكسب المعدم تعين على نوابي الدهر ثم ذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل وكان نصرانيا قرأ في كتب التوراة والانجيل كان على الدين الصحيح
كان على الدين الصحيح كان عالما بالكتب السابقة فذكر لهما لقي واسمعه شيئا من القرآن الذي نزل عليه فقال هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى
يعني جبريل عليه السلام ويعني ايضا القرآن الذي سمعه ثم انه هدأ من روعه وطمأنه لان هذا من عند الله عز وجل وان هذا هو الذي كان ينزل على الانبياء
فالنبي صلى الله عليه وسلم اطمئن اطمأن بعد ذلك حتى انزل الله عليه قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر  قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نبئ باقرأ
وارسل بالمدثر قوله اقرأ باسم ربك الذي خلق هذا تنبيئة له صلى الله عليه وسلم فكان بذلك نبيا ثم انزل الله عليه سورة المدثر امره بالانذار امره بالقيام والانذار والدعوة الى الله
عز وجل فقام يدعو الى الله في وسط كافر وثني عتات فلقي ما لقي من اذاهم ولكن مع هذا اسلم من اراد الله هدايته من افراد الناس اسلم معه افراد قليلون
على خفية من قريش بتهديد من قريش ثم اسلم حمزة رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم واسلم عمر ابن الخطاب وكان رجل وكان رجلين قويين مهابين وباسلامهما
قوى الله المسلمين وصاروا يخرجون الى المسجد الحرام يصلون معهم هذان الرجلان العظيمان معهما حمزة وعمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع تمر صلى الله عليه وسلم في دعوته كان يستجيب له الافراد
على خفية على خوف من المشركين وتهديدهم  ولما اشتد ظغط المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه خصوصا  الذين ليس لهم قبائل تحميهم من المستضعفين تسلط عليهم الكفار اكثر من غيره
فاذن صلى الله عليه وسلم لهم بالهجرة الى الحبشة مرارا بدينهم وكانت الحبشة على دين النصارى وكان فيها ملك قالوا له النجاشي كان نصرانيا لكنه كان رجلا عادلا لا يظلم احد عنده
هاجروا اليه وهم قلة رجالا ونساء فاواهم ودافع عنهم النجاشي  وعاشوا عنده امنين متمسكين بدينهم  ولكن انتم تعرفون حالة الغرباء الذين فارقوا وطنهم فبلغهم ان قريشا اسلمت ففرحوا بذلك وعادوا الى مكة
فلما قربوا منها وجدوا ان الخبر ليس بصحيح وان قريشا ما زالت على كفرها لم يدخلوا مكة الا بامان لم يدخلوها الا بامان واشتد هذا قريش على المسلمين فاذن لهم صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى الحبشة مرة ثانية
تم بالهجرة الثانية وكان ممن هاجر الهجرتين عثمان ابن عفان رضي الله عنه هاجر الى الحبشة الهجرتين ومعه رقية ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم  ارسل المشركين ارسل ارسل المشركون
رجلين عمرو بن العاص قبل ان يسلم وارسل معه رجلا اخر وارسلوا معه ما هدايا للنجاشي وطلب منه ان يرد المهاجرين الذين عنده فابى النجاشي ان يردهم ورد الرسولين قائديه
ثم توالت الاحداث والمضايقات على من بقي في مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى من معه في مكة فاذن لهم بالهجرة الى المدينة لما قدم ناس من
اوس والخزرج للحج قدموا للحج وكان من عادته صلى الله عليه وسلم انه يعرض نفسه على القبائل في منازلها في الحج فصادف ان جاء ووجد الاوس والخزرج عند جمرة العقبة
قريبا من جمرة العقبة فدعاهم الى الله وتلا عليهم القرآن فقالوا هذا هو الرجل الذي تتهددكم به اليهود نقول ليبعثن نبي ونكون معه فنقاتلكم اسبقوا اليه قبلهم فامنوا به امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وبايعوه
وكانوا عددا قليلا ثم ذهبوا الى قومهم بعد الحج ودعوه من الاسلام فاسلم عدد كبير من من الاوس والخزرج ثم عادوا الى الحج في السنة التي بعدها اكثر اما كانوا السنة الاولى
يزيدون على سبعين فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة البيعة الثانية على ان يهاجر اليهم وان ينصروه وان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم ونساءهم واولادهم فعند بعد ذلك اذن الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه
بالهجرة الى اخوانهم في المدينة الى الاوس والخزرج في المدينة فهاجر العدد الكبير على وعلى مطاردة من الكفار وبقي الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة بعد اصحابه او بعد من هاجر من اصحابه
ثم اذن الله له بالهجرة وان يلحق باصحابه فخرج هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه مختفيين بغير ثور وبحثت قريش عنهما في كل مكان ووضعت الاموال والجوائز لمن يأتي بهم
احياء واموات حتى انهم جاؤوا ووقفوا على الغار وفيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فاخذ الله ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه وهم عند اقدامهم
حتى قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فاعمى الله بصائر المشركين ولم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم
ورجعوا خائبين وانزل الله في ذلك الا تنصروه قد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها
وبعد ايام وبعد ان يأس المشركون من العثور على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ركب رواحل خرج من الغار ومعهم الدليل يدلهم الطريق وذهبوا الى المدينة وقدموها قدموا المدينة
بسلامة الله استقبلهم المسلمون من الاوس والخزرج والمسلمون في المدينة مبتهجين بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما كان من من مبدأ دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم كثر المسلمون المدينة من المهاجرين والانصار ووجدوا الدار والمأوى والاخوان من من الانصار رضي الله عنهم الذين واسوهم بانفسهم باموالهم  عند ذلك امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالجهاد
القتال في سبيل الله وفرض القتال لما صار للمسلمين شوكة قوة وصار مع الرسول صلى الله عليه وسلم قوة من اصحابه ورجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه والجهاد حصلت معارك
ببدر في احد الخندق  غير ذلك من السرايا والبعوث التي كان يبعثها صلى الله عليه وسلم ثم انه في السنة الثامنة بعد صلح الحديبية خرج لاصحابه صلى الله عليه وسلم يريد فتح مكة
في رمضان ومعه عشرة الاف من جند الاسلام من سنين قليلة ليس معه الا ابو بكر حينما قدم الى المدين في السنة الثامنة خرج ومعه عشرة الاف مسلح  مدججين بالسلاح
فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم وبعد فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا انزل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا بدلا كانوا في الاول يسلمون افرادا مستضعفين صاروا يأتون الى الرسول افواجا ويعلنون اسلامهم ويبايعونه يبايعونه  انتصر دين الله عز وجل اذا جاء نصر الله هذا نصر الله
والفتح الفتح اي فتح مكة واما قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا فهذا في صلح الحديبية سماه الله فتحا لما ترتب عليه من المصالح العظيمة وهو مقدمة لفتح مكة
فدخل الناس في دين الله افواجا ثم حج بالناس صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة ومعه مئة الف او يزيدون مئة الف الذي خرج ثاني اثنين ما مضى عشر سنين الا معه اكثر من مئة الف
حجب المسلمين ووادعهم صلى الله عليه وسلم وسميت حجة الوداع وانزل الله عليك وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولم يعش صلى الله عليه وسلم بعد الحج الا
شهرين واياما توفاه الله ولحق بالرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام بعدما اتم الله به الدين واكمل عليه وعلى المسلمين النعمة  ترك امته على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا ها
قام بالامر بعده خليفته ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه هؤلاء هم الخلفاء الراشدون  وهؤلاء هم الصحابة مع اخوانهم من المهاجرين والانصار وكل من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
يقال لهم الصحابة  قالوا لهم الصحابة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وامتازوا بهذا الاسم على غيرهم ميزة لهم على سائر الامة واخبر صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون
قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراء لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة تسمى القرون المفظلة وافضلها قرن الصحابة فهم افظل الامة على الاطلاق
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظروا كيف الله جل وعلا بين بين نشأتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا حتى تكاملوا كما قال الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله
والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراه مكعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود صفات عظيمة لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اجتماعهم في وجوههم
من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة مثلهم السنتهم هذا موجود في التوراة من صفات صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وساروا على طبق الوصف الذي ذكره الله بالتوراة التي انزلها الله
على موسى عليه السلام ذلك مثلهم اي صفتهم في التوراة ومثلهم في الانجيل الذي انزل على عيسى عليه السلام اي صفتهم كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع
ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما كزرع الزرع والماء ينبت ضعيف على قصبة واحدة ظعيفة ثم هذه القصبة يخرج لها فراخ اخرج شطأه
يخرج الاخرة ثم هذه الفرق شكوى وتساعد الاصل الذي هو القصبة الاولى فازره فاستغلظ السورة اي تم على احسن وجه على سوقه الزرع السواء على سوقه سوق جمع ساق كل
سنبلة على ساق استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فالصحابة هكذا نشأوا شيئا فشيئا كما قال صلى الله عليه وسلم باول ما بعثه الله سأله سائل فقال له من معك على هذا الامر؟ قال حر وعبد
قر وعبد فقط ابو بكر وبلال رضي الله عنهم حر وعبد ولهذا جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء
قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس هؤلاء هم الغرباء لان مخالفيهم كثيرون واعدائهم كثيرون في اخر الزمان ولا يثبت على الدين الا الغرباء
بين الناس والغريب هو من يعيش مع غير جنسه ومع غير بلده هذا هو الغريب هذا يدل على نشأة الاسلام انه نشأ من قلة ثم زاد وزاد وزاد حتى تكامل
ولما تكامل توفي الرسول صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ولما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم قام الرجال من اصحابه بحمل دينه والدعوة اليه
ونشره في المشارق والمغارب والجهاد في سبيله حتى بلغ المشارق والمغارب على يد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشرون العلم والدعوة والجهاد في سبيل الله حتى السنارة هذا الدين في مشارق الارض وموارده
وبلغ مبلغ الليل والنهار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم وما افظل القرون لقوله صلى الله عليه وسلم غيركم قرني وكل من جاء بعدهم فهو دونهم في الفظيلة
ولا يسبقهم احد حسبك انهم صحابة رسول الله الذين رأوه وامنوا به وتلقوا عنه العلم وجاهدوا معه صلى الله عليه وسلم  ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه  والصحابة يتكونون من المهاجرين والانصار
المهاجرين الذين هاجروا من مكة من ديارهم الى دار الهجرة لنصرة الاسلام والانصار الذين اووا المهاجرين اوهم عندهم حموهم وواسوهم باموالهم وبيوتهم التصاغب لحمة واحدة فصاروا لحمة واحدة ولهذا قال سبحانه
لما ذكر قسمة الفين لما ذكر قسمة البيت ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فظلا من الله ورضوانا الذين وينصرون الله ورسوله
اولئك هم الصادقون اولئك هم الصادقون شهد الله لهم بالصدق وحصر الصدق فيهم بكمال مدحهم رضي الله عنه اخرجوا من ديارهم ما قال خرجوا قالوا اخرجوا اخرجهم الكفار ولا هم يبون ديارهم ويبون بلدهم
وهذه فضيلة لهم انهم يخرجوا من بلدهم ومواطنهم وبيوتهم. ومع هذا صبروا اخرجوا من ديارهم صبروا على الاخراج ما جاملوا الكفار وقالوا اتركونا وحنا نسكت ولا نسوي شي لا تمسكوا بدينهم
فاخرجوهم اخرجوا من ديارهم ومن ديارهم للنزهة ولا للتجارة يبتغون فضلا من الله ورضوان هذا قصده تركوا اموالهم واولادهم ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه هذا هدفهم وينصرون الله ورسوله
اولئك هم الصادقون هذا في المهاجرين هل حاز احد على هذه الفضيلة غير المهاجرين الذين شهد الله لهم من فوق سبع سماوات ابدا من بعدهم له فضل لكن ما يصل الى
الى درجتهم ثم قال في الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبله يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصائص
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اولئك هم المفلحون هذه صفات الانصار رضي الله عنهم الله جل وعلا اثنى بها عليه اثنى بها عليهم وحكم لهم بالفلاح فاولئك هم المفلحون
اما من جاء بعدهم من التابعين واتباع التابعين الى ان تقوم الساعة على الايمان وعلى فهم دونهم في الفضل والذين جاءوا من بعدهم جاؤوا من بعدهم من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذا الذي يجب علينا يجب على كل مسلم ان يتصل بهذه الصفة التي ذكرها الله في حق
المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا اي بغظا وحقدا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فيجب علينا ان نكون كذلك مع
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالعقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلامة قلوبهم يقول ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا سلامة السنتهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هكذا يجب ان يكون موقفنا من صحابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم اما من يبغض الصحابة ويكفرهم ويلعنهم ويذمهم فهذا ليس من المسلمين هذا ليس من المسلمين لانه ما ابغضهم لاشخاصهم وانما ابغضهم لصفاتهم وما قاموا به من صحبة الرسول
صلى الله عليه وسلم ونصرته وحمل هذا الدين من بعده ونشره في المشارق والمغارف ما ابغضهم الا لذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم
فببغظي الغظب فالذي يؤمن الصحابة يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال ليغيظ بهم الكفار فلا يغتاظ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كافر او منافق
ليغيظ بهم الكفار لا يغتاظ من صحابة رسول الله ويبغظهم ويسبهم ويتنقصهم الا كافر او منافق وان كان يزعم انه مسلم المسلم لا يبغض صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا يسبهم وانما يعتقد فظله ويدعوا لهم ويترحم عليهم ويحبهم حبا شديدا لحب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحاب
فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه لو ان انسانا تصدق بمثل جبل احد من الذهب ما يساوي هذا المدمن الشعير يتصدق به صحابي من صحابة الرسول
صلى الله عليه وسلم. ولا نصف المد ولا نصيبه جبل من الذهب لا يساوي المدمن الشعير او نصف المد ما الذي جعله هكذا فضل الصحابة رضي الله عنهم فالصدقة منهم افضل من الصدقة
من غيرها بهذا الفضل العظيم فمن هو الذي يتنقص الصحابة او يسبه او يحط من قبره الا من ليس في قلبه ايمان بل في قلبه حقد وغل الله جل وعلا يقول ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا
للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فواجب الصحابة وحقهم علينا ان نحترمهم وان نجلهم وان نحبهم وان نقتدي بهم وان نتبع اثارهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرسول يحب الله يحبهم والرسول صلى الله عليه وسلم يحبهم وكل من في قلبه ايمان فانه يحبهم ولا يبغضهم الا من ليس في قلبه ايمان. اما كافر واما منافق نسأل الله العافية
فنحن نذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثناء والدعاء والاجلال تراحكم عليه تعظيمهم كما يجب من غير غلو ومن غير تساهل بل نحبهم كما امرنا الله بذلك امرنا رسوله صلى الله عليه وسلم ولما قاموا به من اعمال جليلة
لم يقم ولن يقوم بها غيرهم ممن جاء بعده ايضا من حقهم علينا الا ندخل فيما حصل بينهم من الاختلاف في اخر الامر بسبب دعاة الضلال والاعداء الذين دخلوا في مجتمعه ونشروا الفتنة
من دسائس اليهود حتى قتل عثمان رظي الله عنه الخليفة الراشد وحتى شبت الفتنة فلا ندخل فيما شجر بينهم ولا نخطي احدا منهم وندعوا لهم بالمغفرة لانهم لانهم جرى ما جرى بينهم
بغير اختيارهم وانما هي فتنة اشتعلت بينهم جلبها اعداء الله ودسوها بينهم ولانهم مجتهدون والمجتهد اذا اجتهد فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. والخطأ مغفور فهم ما فعلوا
ما حصل من بعضهم الا عن اجتهاد عن اجتهاد متحري للحق ويريد نصرة الدين ما فعلوا هذا عن عداوة ولا عن محبة للدنيا او محبة للرئاسة نزههم الله عن ذلك وانما
الاعداء اندسوا بينهم واول من اندس ابن سبأ اليهودي حرم على عثمان رضي الله عنه وانظم اليه السفهاء من بعض البلاد ثم في النهاية جاؤوا كأنهم يريدون التفاوض مع عثمان
يريدون التفاوض مع عثمان هذا الذي اظهروه وهم يريدون قتله بدون التفاوض وجاءوا في وقت الحج لما كان الصحابة اكثرهم في الحج جاءوا يريدون التفاوض مع عثمان رضي الله عنه
لانهم من رعيته ويريدون التفاوض معه بينما انقضوا عليه في الليل تسوروا عليه فقتلوه شهيدا رضي الله تعالى عنه هذا ما حصل فنحن نترضى عنهم نترحم عليهم وندعوا لهم ولا ندخل ابدا ونخطي احدا منهم
ولا ندخل فيما شجر بينهم فمن اصول اهل السنة والجماعة الكف اما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم ولا نتلمس الاخطاء  لبعضهم كما يفعل المنافقون فلان من الصحابة فعل كذا وفلان فعل كذا لا يجوز هذا
لا يجوز ان لانهم صحابة رسول الله مغفور لهم ما حصل منهم فهو مغفور لهم لسابقتهم في الفضل ولصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لا ابدا ما نتلمس لهم المعايب
لا لجماعتهم ولا لافرادهم ولا نطعن في الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة بالاجماع  ثبتت لابي بكر بعد الرسول ثم من بعده لعمر ثم من بعد عمر لعثمان رضي الله عنه الجميع
ثم من بعد عثمان لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم على هذا الترتيب على هذا الترتيب ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن طعن في خلافة بعظهم
فهو اظل من حمار اهله هذا باجماع المسلمين وانما قدموا من قدموا لفظله وسابقته في الاسلام نحن لا نطعن بخلافتهم ولا نشك في فظلهم ولا نقدم الا من قدمه الله ورسوله في الفضل
هكذا نعتقد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نستمع لما لما ينشر في الكتب من الاكاذيب على الصحابة او الطعن في بعضهم ولا نستمع الى ما يلقى في بعظ الفظائيات
كل هذا من الباطل ومن الطعن في الاسلام هذا من الطعن في الاسلام وهو من دسائس اليهود والنصارى ولكن لن يضروا الاسلام ولن يضروا الصحابة وانما يضرون انفسهم او يضرون من انخدع بهم
من المسلمين فلنكن على حذر من هذه الدسائس وهذه التشكيكات وهذه   هذه الاعمال الخبيثة التي يريدون ان يتنقصوا صحابة رسول الله اما جماعتهم واما افرادهم او يطعنوا في خلافتهم او غير ذلك
انما يريدون تقويض الاسلام لان الصحابة هم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين حملوا الدين وبلغونا اياه. حملوا القرآن حملوا السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فهم الواسطة بيننا وبين الرسول فاذا طعنوا في الواسطة طعنوا في الدين فهذا قصدهم قبحهم الله نكن على حذر منه ولا ننحاز لبعضهم ننحاز لاهل البيت ونهجر البقية او نبغض البقية
اهل البيت الصالحون منهم من الصحابة لهم فضل القرابة وفضل الصحبة بعضهم له فضل الصحبة والقرابة وبعضهم له فضل قرابة ممن جاء بعد الصحابة له فضل القرابة فنحن نحبهم ونجلهم
ونحترمهم لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم بقوله الله الله في اهل بيتي فنحن نحبهم لحب الرسول صلى الله عليه وسلم ونحترمهم لاجل الرسول صلى الله عليه وسلم
ولاجل فظلهم مكانتهم ولانهم اخواننا في الدين اما ان نغلو فيهم او نقدمهم على من هو افضل منهم او نعتقد لهم العصمة وانهم معصومون وانهم ينسخون ما شاءوا من من الوحي ومن الشرع ويتركون ما شاءوا
فهذا من الباطل ومن الغلو ومن الغلو في الدين فهذا هو هذا هو واجبنا نحو قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يبصرنا واياكم في ديننا وان يرزقنا
واياكم محبة نبينا ومحبة اصحابه ومحبة المؤمنين عموما وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لك سماحة الوالد وكتب الله اجرك ورفع الله قدرك نستأذنك حفظك الله في عرض بعض اسئلة الاخوة
هذا سائل يقول شيخنا حفظك الله نحبك في الله ما هو المنهج الصحيح في التعامل مع الرافضة؟ الذين يسبون اصحاب رسول الله صلى الله وعليه وسلم خصوصا من يخالطوننا في بعض اعمالنا
لا شك ان هذا من الابتلاء والامتحان ولكن من اقتصر شهره على نفسه ولم يجهر بما عنده نحن نتركه ولا ندخل معه في شيء. اما اذا اظهر شره فنحن نمنعه من ذلك
وندحض شبهاته ونرد عليه نعم  احسن الله اليكم يسأل يقول لماذا يعظم الرافضة بعض الصحابة ويسبون اكثرهم لظلالهم الواجب حب جميع الصحابة من اولهم الى اخرهم ولماذا لا يحبون بعضهم؟ لانهم يقولون ان الصحابة كفروا بعد رسول الله
الا اربعة الاربعة علي سلمان والمقداد واظن ابو ذر والبقية يقولون كفروا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم يسأل يقول ما رأيك حفظك الله في المناظرات الفضائية مع اهل البدع لكشف عوارهم؟ انا قلت لكم في الجواب الاول اذا اظهروا شره
شبهات فلا بد من الرد عليهم في الفظائيات وفي غيرها ولا يجوز السكوت عنها. ينشرون شرهم فيؤثر على الجهال وعلى نعم. احسن الله اليكم يقول هل يجوز السلام على الرافضة الاثني عشرية
دعوتهم وهدايتهم والتحبب اليهم لكي يقتربوا من اهل السنة اولا تدعوهم الى الى الهداية وتبين لهم فاذا قبلوا سلم عليه واذا لم يقبله فاتركه نعم احسن الله اليكم يقول نسمع بين فينة واخرى انتقاص واضح وصريح للصحابة رضي الله عنهم من اهل البدع وخاصة ايضا من بعض كتابنا فماذا
ما هو واجبنا احسن الله اليك نعم الذين يتكلمون في الصحابة لا يخلون من احد امرين اما ان يكونوا اما ان يكونوا منافقين يبغضونه واما ان يكونوا جهالا يقرأون ما كتب بدون تمييز او يسمعون ما قيل
بدون تمييز فيؤثر ذلك فيه الواجب ان نكون كما جاء في الكتاب والسنة مع صحابة الرسول ان نقتدي بهم وان نحبهم وان نترحم عليهم ونستغفر لهم والذين جاءوا من بعدهم
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم احسن الله اليكم يقول اجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. نعم يقول ما هو الضابط الشرعي في الرد على المخالف ايا كان
هو الدليل اذا كان عندك ادلة صحيحة والمخالف خالفها انك ترد عليه بمخالفته للدليل الصحيح نعم احسن الله اليكم يقول كيف نعرف منهج اهل السنة والجماعة عموما في امور العقيدة في الصحابة وغيرهم
يا اخوان هذا ما هو ما هو بمجهول ولا هو بمغمور هذا موضح في الكتب للكتب المطولة والمختصرة والعقائد اي كتاب من كتب العقائد تجد فيه ذكر الصحابة ووجوب محبتهم والثناء عليهم والنهي عن بغضهم وعن سبهم هذا
في كتب العقائد اقربها العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية نعم. احسن الله اليكم يسأل عن حكم تكفير كعامة الشيعة هل هم يكفرون ام لا علينا منهم المهم حنا ما جينا نكفر
الا من تبين له الحق ورفضه هذا يكفر اما من كان جاهلا او مقلدا فهذا يبين له فان اصر انه يكفر نعم. احسن الله اليكم. نجد ان بعض المغرضين والتغريبيين يستغلون اسماء بعض الصحابة والصحابيات في تمرير مشاريعهم التغريبية
ما هو ايضا واجبنا اتجاه مثل هذا؟ ها يقول يقول احسن الله اليك نجد ان بعض التغريبيين يستغلون اسماء الصحابة رضي الله عنهم كخديجة وغيرها في تمرير مشاريعهم فما هو واجبنا؟ وما نصيحتكم احسن الله اليكم
الواجب ان نبين خطأ هؤلاء وان يبرأ الصحابية خديجة ونبين مكانتها وان هذا تدنيس لاسمها ينسب اليها السفور ينسب اليها آآ ينسب اليها ما جرى في الاحتفال بمنكرات ينسب الى خديجة
هذا من اهانة ام المؤمنين ومن تدنيس اسمها والا هي برأها الله من ذلك ولا يدنسه لكن يدنسون اسمها عند الناس. نعم. يقول هل يجوز اطلاق اسم الاخوة على بعض المشايخ
فلولا ان يسمى هذا المؤتمر ان يسمى مؤتمر هدى الشعراوي ما يسمى منتدى خديجة نعم يسمى منتدى هدى الشعراوي لانه هذا منهج هدى الشعراوي مهوب على منهج خديجة رضي الله عنها. نعم
نعم احسن الله اليكم. يقول من يقول بعض اخواننا من يقول اخواننا من الشيعة من اجل الدعوة والتقريب بينهم؟ لا لا يا اخوان لا تقول اخوان الا ان يتوبوا الى الله عز وجل
اذا تابوا الى الله لمن يقول النصارى يا اخواننا والمسيحيون اخواننا لجهلهم او لعناده لا يجوز تقول لهؤلاء اخوان انما اخواننا اهل الايمان واهل الاسلام والمؤمنون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول نصيحتكم لمن يرى تكفير قادة هذه البلاد او علمائها خاصة ان بعضهم ابتلي ان يكون من ابنائنا ما علمنا من قادة هذه البلاد ولله الحمد الا الخير
ونحن نعيش تحت ظلهم وحكمهم ولا ما نقول انهم معصومون وانه لم يحصل منهم اخطاء يحصل منهم اخطاء لكن نقول فيهم خير كثير ونسأل الله لهم الهداية. امين. والمزيد من فضله. امين
وهؤلاء يريدون شق عصا الطاعة. الذين يقولون هذه المقالات يريدون شق عصا الطاعة وتفريق المسلمين هذا قصده واظنهم مدفوعون من الكفار ومن العدو ونحن نحذر منهم يفرقون جماعتنا ويشكون عصا الطاعة
لا نرضى بهذا ابدا نعم احسن الله اليكم نستأذنك الاذان؟ هم يعيشون الان يعيشون تحت ظل هذه الحكومة وهذه الدولة ويكفرون النعمة يعيشون تحت ظلها ويكفرون النعمة. نعم نؤذن احسن الله اليك. نعم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فإذا حيينا على الصلاة
ايام  الله اكبر لا اله الا الله اللهم لله ربه سبحان نعم احسن الله اليكم يقول ارجو توضيح موقف المسلم من الفتنة التي حدثت بين الصحابة وهل من المناسب ان يتكلم عنها في بعض القنوات لتبيين المنهج الشرعي في ذلك او بعض
الاشرطة التي خرجت تبين تلك الفتنة سمعتم في اثناء الكلام ان من اصول اهل السنة والجماعة عدم الخوض فيما شجر بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقال عنهم
كما قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية ما ينسب اليهم اما انه مكذوب ولا اصل لهم وهذا هو الغالب واما انه عن اجتهاد والمجتهد مغفور له اذا كان قصده الحق
فهو مغفور له اذا كان من اهل العلم واجتهد فهو اما مصيب فله اجران واما مخطئ وله اجر واحد. ومن اعلم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا
ما ينسب اليهم وهو على فرض انه صحيح فهو مغفور لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه مغفور لهم انهم مغفور له واخبر ان الله اطلع على اهل بدر
فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم قد غفرت له والله جل وعلا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشيطان تحت الشجرة رضي الله عن المؤمنين رضي عنهم. خلاص
تجي انت تقول لا هذولا مخصيين ولا ولا يدخلون تحت رضا الله الله راضي عنه لقد رضي الله عن المؤمن اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وذكر المهاجرين والانصار ذكر ان المهاجرين اخرجوا من ديارهم واموالهم كون من الله ورضوان الى قوله اولئك
هم الصادقون وذكر الانصار وقال في ختام ذكرهم ومن يوق شق نفسه فاولئك هم المفلحون ان تستثني تقول لا فيهم ناس ما هم صادقون فيهم ناس ليسوا من المفلحين تستدرك على الله سبحانه وتعالى
كفى بهذا الضلالة. يا اخي ما الله كلمك في ان تذكر؟ ابحث عيوب نفسك ان كان عندك صدق ابحث عيوب نفسك انت واترك عيوب الناس عموما فضلا عن صحابته رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما الرد على هؤلاء في الفضائيات او في الكتابة او في التأليف شيء واجب عند من يستطيع هذا واما من لا يستطيع فانه يسكت عنه. ويحمد ربه ربه على العافية. ويسكت ويمسك لسانه
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد هذا يسأل وهي اسئلة كثيرة جاءت حول صحبة الصحابة في الجنة هل يشرع ان ندعو الله جل وعلا بان نرافقهم في الجنة وكيف نصل الى ذلك؟ نقول اللهم اجمع بيننا وبينهم في الجنة تحت لواء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم احشرنا معه
واجمعنا بهم وفي الحديث من احب قوما حشر معها. قال صلى الله عليه وسلم ها انت مع من احببت المرء مع من احب يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم تهنئة الكفار باعيادهم؟ حيث انها بدأت تنتشر فتوى الاباحة في بعض الصحف
والمنتديات. لا يجوز. تهنئتهم بالباطل. هذا باطل هذا زور سمى الله اعياد الكفار بالزور. قال جل وعلا والذين لا يشهدون الزور والزور هي اعياد الكفار سماها الله زورا فنحن لا نشهدها ولا نحضرها
ولا نساعدهم عليها ولا نهنيهم بها ولا نأكل من طعامهم فيها ليصنعونه فيها؟ لا لا لا نشاركهم باي وجه من الوجوه نتبرع منا ومن ديننا. واللي افتى بهذا ما ما تفكر في
بالعواقب ولا تفكر في الادلة نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول من اراد ان يطلب العلم وهو الان وهو الان مستجد في الجامعة. فبماذا تنصحه حفظك الله من اراد ان يطلب العلم وهو الان مبتدأ في الجامعة فبماذا تنصحه حفظك الله؟ يا اخي ما دام في الجامعة هو يطلب العلم يستمر في الجامعة
يدرس دروسه ويتقنها وهو في طلب العلم ما دام انه في الجامعة فهو في طلب العلم نعم احسن الله اليكم يقول انا شاب من مصر هداني الله عز وجل الى الاستقامة وحب السنة اثناء اقامتي بدولة الامارات. ولما رجعت الى مصر
اختلافا في المناهج فمن الزم وبماذا تنصحني حفظك الله؟ ان تسعى للاصلاح ما دام عرفت الحق تسعى في نشره وتعليمه للناس والدعوة اليه وجزاك الله خيرا. نعم. احسن الله اليكم يقول نسأل عن حكم العمل في البنوك ومن يذهب اليهم هل يعد متعاونا معهم
الله جل وعلا وسع الرزق ووسع المجالات الكسب والملوك تتعامل بالربا وقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وشاهديه وكاتبه فلعن اكلا الماء ومن اعانه على ذلك
والموظف في البنوك يعينها على ذلك فيجب ان يتجنب البنوك الربوية. البنوك الربوية جنبها ولا يشتغل فيها. نعم. احسن الله اليكم يقول سماحة الوالد غفر الله لك ما توجيهكم في من يقول بان اظهار العقيدة
باطلة للرافضة عبر القنوات الفضائية وبيان ما هم عليه من باطل انها تسبب الفتنة بين اصحاب الوطن الواحد مع ان ذلك كان هناك بدأناهم يا اخي هم اللي بدأوا هم اللي سببوا الفتنة
نسكت عنهم اما لو بدأناهم صحيح نقول نحن ما ما نثير الفتنة لكن هم الذين بدأوا صاروا يسبون الصحابة ويسبون ام المؤمنين عائشة ويتكلمون نسكت عنهم اذا شكتنا قالوا هذا صحيح
قال الناس هذا صحيح نحن نرد الباطل نعم والذين اذا اصابهم البغي هم يلطشون ها؟ هم ينتصرون هم ينتصرون ما يستطيع الانسان على مثل هذا. نعم. احسن الله اليكم يقول كلمة توجيهية لاولياء الامور اولياء امور الطلبة
الذين يبتعثون الى بلاد الكفر وهم في سن المراهقة. وايضا نصيحة لابنائنا المبتعثين هناك. هؤلاء القصار والصغار والذين لم اه يدرك شيئا يتمسكون به من دينهم واخلاقهم بصغرهم او لسفههم
هم في ذمة ابائهم. هم المسئولون عنه فاذا فاذا بعثوهم او سكتوا عن بعثتهم فانهم ضيعوهم وسيسألون عنهم يوم القيامة لانهم في ذمتهم وهم المسئولون عنهم امام الله سبحانه وتعالى. نعم. احسنتم. نصح المبتعثين
ان يتقوا الله وان يحافظوا على دينهم ان يحافظوا على دينهم ما دام ابتلوا بالابتعاث وباشروه عليهم ان يتمسكوا بدينهم وان يحذروا من الفتن ويحذروا من دعاة الباطل لان انهم اصبحوا بين ذئاب يعيشون بين ذئاب
فعليه ان يحذروا ويقتصر على المهمة التي زهقوا من اجلها. نعم. احسن الله اليكم يقول ما صحة هذه المقولة؟ ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون منه دينكم. نعم هذي قالها بعض التابعين وبعض السلف
صحيح العلم به لا يؤخذ من كل من هب ودب يؤخذ عمن هو ثقة يؤخذ عن اهل العلم لا عن اهل الجهل يؤخذ عن اهل التقى لا عن علماء الضلال
نعم احسن الله اليكم يقول بعض ائمة المساجد في خطبة الجمعة يرفع يديه بالدعاء للاستسقاء ويرفع المصلي ويرفع المصلي ايضا كذلك ايديهم قدوة بامامهم فهل هذا من السنة؟ هذا هو السنة نعم
الرسول صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يستغيث في خطبة الجمعة رفع يديه ورفع الحاضرون ايديهم وامنوا على دعائه نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم قول المسلم لاخيه المسلم انت كافر وقد وصل به الحد الى التهاون
في الصلاة هو عدم الزكاة نعام يقول ما حكم قول المسلم لاخيه المسلم انت كافر وان وصل به الحد الى ترك الصلاة والتهاون فيها وعدم الزكاة؟ ايهما الذي وصل الى الحد الخائن ولا المقولة؟
اقول فيه ان نقول فيه ما يصلي؟ نعم قل له ترك الصلاة كفر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة فهو يقول له لفظ الحديث الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة كفر بنص الحديث
فتب الى الله وحافظ على الصلاة نعم احسن الله اليكم يحصل لي موقف يتكرر اذا كنت في زيارة المسجد النبوي واسمع عند القبر من يسب ابا بكر وعمر رضي الله
عنهما ماذا اعمل؟ هل اضربهم او ماذا احسن الله اليكم؟ بلغ بلغ المسؤولين عن المسجد النبوي بلغ المسؤولين بلغوا الرئاسة رئاسة المسجد النبوي بلغهم عما يجري حول قبر الرسول صلى الله عليه وسلم من المنكرات
لاجل ان يقوموا بمنعها نعم احسن الله اليكم يقول يأتيني الزبون يريد بضاعة قد لا تكون موجودة عندي او تكون موجودة ولكنها ليست كافية للكمية التي يريدها الزبون فانا اتبايع معه ثم اوفرها له بعد الاتفاق على السعر لعلمي بسعرها. فهل هذا من بيع ما لا املك؟ نعم
هذا من بيع ما لا تملك قد جاء حكيم بن حزام رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حكيم يتاجر يبيع ويشتري جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
ان الرجل يأتيني فيسألني البيع ليس عندي ثم اذهب واشتريه من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز للانسان ان يبيع الا ما يملكه وقت العقد
ولهذا قال العلماء من شروط صحة البيع ان يكون البائع مالكا للمبيع وان يكون المشتري مالكا للثمن نعم احسن الله اليكم يقول يستدل بعض اهل الضلال في القدح في الصحابة رضي الله عنهم بحديث الحوض وفيه اصحابي اصحابي
يستدل بعض اهل الضلال في القدح في الصحابة رضي الله عنهم بحديث الحوض وفيه اصحاب اصحابه عندما يقول النبي وسلم اصحابي اصحابي فتقول الملائكة انك تدري ما احدثوا بعدك؟ نعم يرتدوا هذا في الذين ارتدوا
هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذين ارتدوا وهل الصحابة ارتدوا بعد الرسول الله عليه وسلم حاشا وكذب نعم. احسن الله اليكم يسأل يقول ما في حديث ما زالوا بعدك مرتدين على اعقابهم
فهذا بالذين ارتدوا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم يقول ما نصاب الاموال بالريال السعودي لاجل الزكاة ستة وخمسين ريال للحبة الريال السعودي الورق لا بستة وخمسين ريال بالريال الفضلى للسعودي
او ما يعادله من من صرفه عند الصيادلة ستة وخمسين ريال ماذا تساوي من الورق ما بلغ فهو النصاب. نعم. احسن الله اليكم يقول المعرفة الصحابة رضي الله عنهم فرض عين ام فرض كفاية
ما يتيسر هذا لكل احد هذا للمحدثين وللعلماء ولكن حسبنا ان ان نترضى عنهم وان ندعوا لهم وان نقتدي بهم واما احصائهم ومعرفة عددهم هذا من اختصاص من اختصاص المحدثين. نعم. احسن الله اليكم يقول وهذا سؤال تكرر كثيرا يقول هناك من يتهجم على بعض المشايخ مثل
الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله ويصفه ببعض الاوصاف الغير مناسبة. فما توجيهكم لمثل هؤلاء؟ وما نصيحتكم للذين جعلوا من جرح العلماء والدعاة شغلا لهم احسن الله اليكم هؤلاء لا يضرون الا انفسهم ولا يضرون المشايخ
لا يضرون الا انفسهم ولو فرظنا ان بعظ المشايخ عنده بعض الخطأ فان كان حيا يناصح وان كان ميتا يستغفر له لانه اخوك استغفروا له. تسأل الله له المغفرة الثواب والاجر نعم. احسن الله اليك. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. نعم
احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول هنا يحضر في هذا الجامع كثير من طلاب المنح في جامعة الامام. ونصيحتكم لهم في  نصيحتنا لهم ان يتقوا الله وان يتزودوا بالعلم النافع
ثم اذا ذهبوا الى بلادهم يدعون اهلها وينشرون العلم بينهم وقد قال الله جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقوا في الدين
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون الا انهي عامة لكل المسلمين الى ان تقوم الساعة انهم يأتون ويتعلمون على العلماء في بلاد العلم
