بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله اصحابه اجمعين. اما بعد فان الموظوع موظوع مهم
جدة وهو الكلام عن الامر المعروف. والنهي عن المنكر واهمية ذلك وضوابطه ولا تظن ما نوفي الموضوع حقه. ولكن بحسب الامكان ايها الاخوة ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصل من اصول اهل السنة. والجماعة واصل
من الرسول العقيدة بانه اداة للاصلاح المجتمع. اداة لاصلاح المجتمع. مما فيه من مخالفات تصرفات غير لائقة فجعل الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتلافى به ما يحصل في المجتمع
من خلل في السلوك والاخلاق. والتصرفات فهو جانب مهم. ولذلك الله سبحانه وتعالى حث عليه في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس تعبرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وفي قوله سبحانه ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف
واولئك هم المفلحون. حصروا الفلاح فيه لما يقومون به من اصلاح للمجتمع المسلم ذكر سبحانه عن الامم السابقة ان منهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واثنى طيب قال سبحانه ليسوا سواء لما ذكر ما فيهم من العيوب
قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فمن صفاتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
كما ذكر عن اصحاب السبت من بني اسرائيل الذين حرم الله عليهم اصطياد السمك في يوم في يوم السبت انه يوم عبادتهم تفرغهم للعبادة. حرم عليهم صيد السمك في هذا اليوم
وابتلاهم بان السمك يكثر في هذا اليوم. تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يشمتون لا تأتي الابتلاء امتحان من الله عز وجل. ليختبرهم ما امرهم به او ما نهاهم عنه. فلما رأوا كثرة السمك طمعوا فيه. والله
نهاهم عن الاصطياد فماذا يفعلون؟ لجأوا الى الحيلة. حفروا حفرا على جانب البحر ونصبوا فيها الشباك فاذا جاءتك جاء الماء بالحيتان سقطت في هذه الحفر وامسكتها الشباك فتبقى فيها. فاذا جاء يوم الاحد وانتهى وقت النهي اخالها
اخذوها احتالوا على حكم الله جل وعلا فمن من الحاضرين من بني اسرائيل من انكر عليهم؟ ومنهم سكت ومنهم من باشر واخذ السند. واذ قال فتمة منهم لم تعدون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ قالوا معذرة الى
ولعلهم يتقون. هؤلاء انكروا ونجوا طائفة الثانية ما اقرتهم على فعله. لكنها لم تنكر عليه لانهم يقولون لا فائدة في الانكار عليهم. بما تعظون قوما والله يدركهم او عذابا شديدا. فاجاب الذين انكروا قالوا معذرة الى رب ننكر عليهم معذرة
الى ربك. ولعلهم يتقون. الذي فلا ييأس الانسان من نتيجة طيبة للامر بالمعروف مهما كثرت المخالفة وعظمت فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا ييأس. ويقول لا فائدة على الاقل يكره ذمته. ولا يعدم من يستجيب له
معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا به الجيل الذين ينهون عن السوء. واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يكشفها ذكر انه انجى الذين ينهون عن الشرك. الذين انكروا المنكر
اجيو وذكر الذين باشروا وعصوا الله ان الله اخذهم بعذاب والعياذ بالله عذاب شديد  بما كانوا يفسقون. وسكت عن الذين سكتوا. فلا يدرأ لهم مع الناجين ولا مع الهالكين الظاهر والله اعلم انه مع الهالكين. لكن يبعثهم الله يوم القيامة
على نياته كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألته ام المؤمنين قالت يا رسول الله انهلك الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث فيههلكون ويهلك الصالحون اذا لم ينكروا عليه. وسئل صلى الله عليه وسلم عن الذين
الجيش الذي يخسف الله به في الارض ومعهم سوقتهم عمالهم ليس فيهم فقال يصيبهم ما اصاب القوم ثم يبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم ولما ذكر ما حدث للامم السابقة في سورة هود
التي كفرت بالله وعصت الرسل ما ذكر ما حل بهم من والهلاك والبوار قال سبحانه فلولا كان من القرون من قبلكم قولوا بقية ينهون من حسابه للارض. يعني هلا لولا يرى بمعنى هلا. فلولا
كان من قبلكم هذه التي هلكت. من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واتبع الذين الا قليلا منهم. قليل ما انكروا. قليل انكروا لان الخير لا يعدم ولله الحمد مهما كثر الشر الخير موجود. واتبع الذين
اوله ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين فدل على انه لو كان فيهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما حصل لهم هذا الدمار والهلاك. اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الرمانة ضمانة للمجتمع. من الهلاك. وكما وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للقائم على حدود الله والواقع فيها بقوم استهموا على سفينة في البحر. طاب اعلاها. واصاب بعضهم اسفلها. وكان الذين في اسفل
يصعدون الى من فوقهم ليستقوا الماء من عندهم فقال بعضهم لبعض لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولا نؤذيهم فوقنا قال صلى الله عليه وسلم فلو تركوه لهلكوا جميعا الاعلى والاسفل لان الماء اذا دخل السفين غرفت ولو تركوهم يخلطون السفينة وهم قصدهم انهم
ما يشبون على اللي فوق. لكن ما هو بكذا فلو تركوه وما ارادوا لهلكوا جميعا. لو اخذوا ايديهم لنجوا ونجوا جميعا. هكذا يؤخذ على يد المخالف. سبيل لان لا يهلك
نفسه ويهلك غيره. هذا مثال واضح. للامر بالمعروف والنهي عن يقرر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الشر لا يتركون لانهم اذا تركوا تسببوا في هلاك المجتمع كله. فيجب على اهل العقول
واهل العلم ان يأخذوا على ايدي السفهاء. شفقة عليهم من الهلاك وشفقة على المجتمع. اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضمانة لنجاة المجتمع كله. وفقدانه وفقدانه الهلاك للمجتمع كله. اذا لم يوجد من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
المجتمع كله الصالح والطالح. الصالح لانه لم ينكر. والطالح بنملة الا فلابد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع لابد من هذا ضروري للمجتمع ولكن ما طريقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الرسول صلى الله عليه وسلم
رتب هذا وبينه. فقال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. في رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. اذا فالذي لا ينكر المنكر بحسب استطاعته
الذي لا ينكر المنكر بحسب استطاعته ليس في قلبه ايمان. لان انه لو كان في قلبه ايمان لانكر المنكر بحسب استطاعته ومقدرته لا يكلف الله نفسا الا  فقوله صلى الله عليه وسلم بيده هذا لاصحاب السلطة. ينكرون المنكر باليد ويزيلون
السلطة الذين نصبهم الامام للقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هؤلاء ينوبون عن الايمان فوضهم الامام من ذلك وانابهم فهم يغيرونه لهم صلاحية ولا احد يعترض عليهم. فاذا فليكن سلطة للانسان فانه ينكر المنكر باللسان لا
للانسان. بان ينهى الناس. ويحذرهم ويبين لهم ان هذا منكر وهذا حرام. اذا كان عنده علم اذا كان عنده علم ويرى المنكر فلا يسعه السكوت. بل يبين للناس يدعوهم الى الله
من العقوبة ويرغبهم في التوبة. يبين لهم ان هذا شيء حرام وانه خطير هذه ناشئة الناحية الثانية انه ايضا انه ايضا  مع انه يبين للناس وينكر بلسانه انه يتصل بمن لهم السلطة
يبلغهم يتصل بمن لهم السلطة. ويبلغهم عن المنكر مكانه ومن ومن يقوم به ولا يسكت مثل لو رأيت حريقا شب في محل هل تسكت؟ لا يحرق المجتمع بلد كلها لكن تبادر بابلاغ الدفاع المدني مثلا ولا تسكت هذا اشد من الحريق
المعاصي والذنوب اشد من الحريق. فيجب ان تبلغ من يعنيهم الامر. ليزيلوا هذا المنكر ولا تسكت تقول ما علي. ما تقول ما علي عليك ما دام انك تقدر على الانكار بلسانك. والبلاغ للمسؤولين. اما مشافهة
وان مهاكفة واما مكاتبة واما ان توصي ان يبلغهم فلا بد من هذا لابد من هذا فاذا لم تستطع ما عندك استطاعة ومعرفة بالمنكر والاحكام الشرعية. فان واو ما مكنت من الكلام ومنعت عندك قدرة
الكلام لكن وقعت من ذلك فانك تنكره بقلبك. فلا يسقط عنك انكار النور واذا انكرت المنكر بقلبك فانك تبتعد عنه وعن اهله. ولا تجالسهم وهاتوا لنا منكر بقلب تجلس معه. لا ما يجوز هذا. ابتعد عن مكان المنكر. الذي لا لا
نستطيع تغييره باليد ولا باللسان ابتعد عن مكانه وعن اهله. حتى تسلم بنفسك ولهذا قالوا هلك من لم ينكر المنكر بقلبه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول وليس وراء من الايمان حبة خردل. ان من الامور مرتبة ما هي فوضى. الامور مرتبة في
هذا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا ماذا يشترط الذي يأمر بالمعروف؟ وينهى عن المنكر. يشترط ثلاثة امور الامر الاول قبل الانكار. الامر الثاني في حال الانكار الامر الثالث بعد الانكار. انتبه الامر الاول قبل الانكار. وذلك بان
عنده علم فيما هو المنكر وما هو المعروف يكون عنده علم يكون عالما بما يأمر به. وعالما بما ينهى عنه. ولا يكون فقد يحرم حلالا؟ ويحل حراما وقد يفتي بغير علم
فيضر نفسه ويضر الناس. يكون عنده علم بما يأمر به. وعلم بما ينهى عنه اذ المعروف هو ما امر الله به. كل ما امر الله به فهو معروف. والمنكر كل ما نهى الله عنه
فهو منكر فيكون عالما بالاوامر والنوافل. لابد من هذا يكون مؤهل بذلك هذا قبل الايتام. واما ما في حال الانكار ان يكون هنا رفيقا حليما متأنيا حال الانكار لا يكون عنده عنف وقسوة حليم لا يغضب. اذا واجه شيئا يكرهه لا يغضب
يكون عندو حلم كون عنده حلم سعة صدر. لانه مثل الطبيب يعالج مريظ. يعالج مريظ الطبيب يصبر يعني اذا رأى المريض وصعوبة المرض فانه يرفض بالعلاج كذلك الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر هل هو طبيب المجتمع. فعليه
بالرفق وعليه بالحلم وعليه بمعرفة العلاج لهذا المنكر. هذا حال الانكار يتصف بهذه الصفات. وايضا لا ياسمين من زوال المنكر او على الاقل من براءة امته. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم اتقوه يكون عندك
عنده حسن ظن بالله عز وجل حسن ظن باخوانه المسلمين فلا يأخذه العنف والغضب اذا صرف تصرفات غير لائقة. ولهذا يقولون لا يكون انكارك المنكر منكرا. وليكن امرك بالمعروف معروفا
ها لا يقل ايجارك للمنكر منكرا يعني بغير الطريقة الشرعية هذا منكر فتكون انت اشد جرما من من العاصي. في انكارك على غير طريقة شرعية يكون اشد جريمة من الاصل. فتكون عندك الرفق والحلم
والطريقة الشرعية في انكار المنكر. ويكون عندك حسن الظن تأني مع العاصي واخذه بالسعة والرفق والمعالجة كان رجلان من بني اسرائيل ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم. كان رجلان من بني
واحد يقع في المعاصي واحد رجل صالح. كان الصالح ينهى هذا وسلم. كرر المعية نهاه الاول يوم نهر ثاني يوم. ثم لما تكرر منه المعصية قاده الغضب والعياذ بالله. فقال والله لا يغفر الله لفلان. اخذه الغضب
وقنت من رحمة الله وقال والله لا يغفر الله لفلان فغضب الله عليه. وقال من ذا الذي يتألى علي ان يحلف علي؟ الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطته عمله. قد غفرت له واحققت عمله. فالعاصي يرجو مغفرته
الله وان كان عاصيا ما دام انه مؤمن يرجو رحمة الله ولا يقنط من رحمة الله. ولا وكذلك اخوه الذي ينهاه لا يسيء الظن به. ويجزم انه لن يتوب ولن ويجزم ان الله
لن يغفر لهم. هذا سوء ادب مع الله. وسوء ادب مع اخيك العاصي. هو اخوك وان كان عاصيا. عليك بالرفق فهذا يكون في حال الانكار. واما ما يكون بعد الانكار
فهو الصبر على مالك. من جراء انكار المنكر ومتابعة الناس ينالك اذى كلام سيء ونالت وقد تهدد قد تظرى تجرى عليك بالصبر. ولا تقول خلاص ما دام انهم ما هم طالبين ولا نقصان منهم اتركهم
لا اصبر. اصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا ما عاد تستمر اذا ما صار عندك صبر ما عاد ولهذا يقول لقمان لابنه وهو يعظ يا بني اقم الصلاة
بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر شوف واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم امور الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يحتاج الى الصبر الصبر ما يستطيع الاستمرار في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لابد من الصبر. واصبر على ما اصابك من
الناس من جراء امرك لهم ونهيك لهم اصبر على ما يصيبك من كلام ومن فعل ومن لا تجزع لا تترك الامر بالمعروف والناهي عن المنكر مهما اصابك انت على اجر. انت على خير
فما يصيبك فهو في سبيل الله. مكتوب لك في دواوين اعمالك  ولا تدري ربما ينقلب هذا الذي هذا الذي اذاك ينقلب صديقا ومحبا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا
بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقى هذه الخصلة وما يرزق هذه الخصلة الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في سورة العصر الله جل وعلا قال بسم الله الرحمن الرحيم والعصر
ان الانسان لفي خسر. كل انسان فهو خاسر. سواء كان عربيا او عجميا ملكا او صعلوكا غنيا او فقيرا ذكرا او انثى عالما او جاهلا كل انسان خاسر الا من اتصف باربع صفات. الصفة الاولى الذين امنوا والايمان بالله
سبحانه وتعالى. الصفة الثانية عملوا الصالحات. امنوا وعملوا صالحة الصفة الثالثة تواصوا بالحق هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تواصوا بالحق الصفة الرابعة وتواصوا بالصبر على ما يصيبهم. ماذا واجه النبي صلى الله عليه
وسلم من الناس وهو افضل الخلق. ماذا واجه من الناس؟ لكنه صبر. واستمر على دعوته وتحمل ما يناله من البشر. حتى اثمرت دعوته واخرج الله بها الناس من الظلمات الى النور وانتشر دينه في المشارق والمغارب
بمواصلته للدعوة وحسن ظنه بالله وعدم يأسه من هدايتهم لما جاءه مرة خرج صلى الله عليه وسلم من مكة ضائق الصدر من شدة ما لقي من قوم خرج يمشي على على وجهه ما يدري وين يروح يهيب ما يدري وين يروح
فجاءه ملك الجبال جاءه ملك الجبال الموكل بالجبال. فقال له انا رسول ربك اليك. ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. الجبلين العظيمين محيطين بمكة ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. وقال صلى الله عليه
وسلم لا بل استأني بهم. لعل الله ان يخرج منك اصلابهم من يعبد الله ولا يشركوا به شيئا انظر الحلم حسن الظن بالله عز وجل وانظروا ماذا انتجت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد وصفه الله عز وجل بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فالذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله يحتاج الى خلق يخالط به الناس وخالق الناس بخلق حسن قال الله له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
ولو كنت بارا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولكنه كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام. واسع الامل بالله عز وجل. فلذلك اجتمعوا بعدين اعداؤه الذين كانوا يبارزونه بالعداوة اصبحوا في اخر الامر
من اعظم اصحابه والمجاهدين معه. نتيجة حلمه وصبره. ومواصلته للدعوة صاروا من خواص اصحابه. يدافعون عنه ويقاتلون دونه. وهم بالامن استعدى قابلونه بالكلام القبيح وبالسب والشتم. وبالظرب احيانا صاروا في اخر الامر من اخص اصحابه والمجاهدين معه. والمدافعين عنه صلى الله عليه وسلم
تحملوا الدعوة بعده ونشروها في الافاق. جاهدوا في سبيل الله بعد وفاتهم. نتيجة ما اعطاه الله من الحلم والصبر وحسن الظن بالله ومواصلة العمل فعلى اخواننا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. يعني الذين وكل اليهم هذا والا كلنا يجب ان ننكر
استطاعتنا من رأى منكم منكرا من رأى منكم منكرا هذا خطاب عام جميع المسلمين فليغيره ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. ذلك اضعف الايمان. هكذا تترك الامة وقال ما فيهم فائدة اتركوهم مثل ما قال بنو اسرائيل لم
قوما لا لا نيأس لا نكل لا نمل نتعاون نتعاون فعلى اخواننا الذين وكل اليهم هذا الجانب ان يقوموا به على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وان يواصلوا العمل وهم على خير وليكن
المسلمون من ورائهم يؤيدونهم ويدافعون عنهم. ما نقول ما يحصل منهم اخطأ. يحصل منهم اخطاء بشر لكن لا نتخذ من اخطائهم سبيلا الى الوقوع فيهم والى سبهم والكتابة عنهم في الصحف وغير ذلك. بل نلتمس لهم العذر و
نؤيدهم ونشجعهم وننبههم على ما يحصل منهم من يذكرون عن الملك عبد العزيز رحمه الله انه اذا جاءه من يتكلم في رجال الحسبة فانه يهدده ويغلظ عليه ولو كان رجال الحسبة اخطأوا. يغلظ عليه او يؤدبه ايضا. ثم ينصرف
ما حصل شيء على رجال الحسبة. ثم يستدعي من حصل منه خطأ سرا وينبهه ويعالجه هكذا والى رجال الحسبة بشر يتحرون الملائكة هي يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما ما فيه الا منكم من اخوانكم وهم غير معصومين لكن نعالج
اخطاء بالطريقة الشرعية. ولا نتخذ من بعض من اخطاء بعض سبيلا الى النيل منهم والكلام فيه هذا سبيل المنافقين. منافقون يفرحون مثل هذه الاشياء اما اهل الايمان فهم يسوؤهم هذا الشيء. لكنهم يعالجونه بحكمة. وتعاون
نصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله المسلمين وعامتهم ينصحونهم بالطريقة التي لا يشعر بها انها ستكون بين الناس تكون سرا بين الناصح والمنصوح. هكذا نتعاون مع اخواننا رجال الحسبة
ينبههم وننصحهم فيما بيننا وبينهم ونبين لهم الطريق الصحيحة ونبين لهم الخطأ حتى يتلافوه. هكذا المسلمون كالجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. مثل مسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل البنيان يشد بعضه بعضا
فرجال الحسبة منا وهم قائمون بعمل جليل. فنتعاون معهم بالعلم بالتنبيه بالارشاد بدلالتهم على على مواطن آآ مخالفات هذا من التعاون معهم. ما نقول ما علينا منهم. هذا شيء واجب عليهم انا ما علينا منهم. لا
وهكذا الواجب نتعاون معها. باي وسيلة تنشطهم وتقويهم وتقومهم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على واصحابه اجمعين. شكر الله الشيخ صالح الفوزان على هذه المحاضرة الطيبة
التي ربطت ما يتعلق بهذا وان كان الامر كما ذكرنا عليه ان هناك مثل هذه الجلسة ولكن يكفي من خلال اتاحة العمر وهو فيما ذكره وفقه الله وسدده لكثير من الاحوال التي آآ تكون في اذهان
والتي ايضا ورد بعض التساؤلات عنها. فهنا اسئلة كثيرة مع الشيخ كما ترون من حالة الاسئلة. ولا شك ان هذا يدل على قرب الشباب منكم ويعني يتمنون ان يأخذوا ان يأخذوا من علمكم. وايضا كذلك حرصهم على ان تمدوا هذا الوقت لكي
ان هناك اسئلة وردت الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعل اعرف بعضها وامزج ذلك مع بعض الاسئلة لكن هنا اول الاسئلة التي وردت منكم يقولون فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا هل نشر بعض القضايا التي تم القبض عليها من قبل الهيئة
عن طريق الاعلام كالانترنت يعد من اشاعة الفاحشة؟ نعم بلا شك. الواجب الستر. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والذي ينشر مثل هذه الامور هو ممن قال الله فيه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
والله يعلم وانتم لا تعلمون. فيجب اننا نتعاون معهم. ولا نفرح باخطائهم وننشرها. ياي وسيلة ما ننشرها لا بالمجالس ولا بالانترنت. او ما تسمونه ولا بالصحف والجرايد لان هذا معناه تجريح لنا نحن تجريح لنا
لان هؤلاء هم خيرة المجتمع وهم قائمون بواجب عظيم. فاذا جرحناهم ان يقوم بهذا الواجب يعني تبون ملائكة ينزلون من السما؟ ينظرون بالمعروف وينهون عن المنكر الله جل وعلا جعل الرسل من البشر. ما انزل ملائكة للبشر انزل رسل
من من البشر يدعونهم ويعلمونهم فهم بشر يحصل منهم الخطأ ويحصل منهم لكن التقويم والتعاون يكون بالنصيحة معهم سرا لا يطلع عليه احد. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا احد الشباب يسأل الذي ظهر المنكر في مجتمعه ولم يقم ولي الامر بازالته ويرفض ويرفض ذلك
ولم يجد معه الانكار سرا. الا ينطبق على هذه الحالة حديث السفينة؟ سوف لا شك ان المنكر انكار ولكن ما يكون انكار المنكر منكر بغير طريقة شرعية اي طريقة المعتزلة
هم الذين يخرجون على ولاة الامور بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا غلط ولي الامر له حق. وله مكانة وهو ظل. اذا ذهب الظل ماذا يبقى للناس؟ وهو سترة
امير المسلمين يتسترون من خلفه اذا ذهب من يبقى امام المسلمين؟ وليس هو من الملائكة ولا من الرسل بشر يخطي. فالمناصحة معه وايصال النصيحة له والدعاء له بالتسبيح هذا هو الواجب. مع ولاة الامور. واذا قاموا عليه كما وانشقوا عليه
وحصل من الشق اكثر مما كان قاموا من اجله. انحل الامر واختل الامان تسلط الاشرار فصار من الشر اكثر مما قاموا منه من اجل انكاره. نعم. من اسئلة الاخوة يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله هل يجوز لي بردو من وقع في معصية ليعترف بارتكابها؟ نعم يقول
هل يجوز رضاء من وقع في معصية ليعترف بارتكابها؟ الاعتراف لا يؤخذ بالاكراه ولا بالضرر. الاعتراف ما يؤخذ بالظربة والاكراه. انما يؤخذ طريقة الاختيار. والاقرار الصحيح نعم. من الاسئلة فضيلة الشيخ يقول هل الا اذا كان هناك قرينة قوية على انه
وواقع في الجريمة هناك قرينة تدل على هذا فانه يضرب بقدر ما يعترف ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب اليهودي الذي كان عنده مال اخفاه والقرينة لان المال موجود عنده. فامر عليا ان يعذبه حتى يقهر. فاذا كانت هناك قرينة واضحة
لانه كذاب وانه جاحد فلا بأس ان يتخذ معه شيء من التعذيب حتى يعترف بالحق. نعم معكم الشيخ رحمه الله يقول هل من يقوم بجواز المظاهرات يحذر منه ام هي مسألة اجتهادية؟ لا تجوز المظاهرات
وهل من الاحوال انتم رأيتم المظاهرات باعينكم شفتم ماذا جرت؟ ماذا دمرت من البلاد؟ ماذا قتلت من النفوس وايتمت من الاقفال وارملة من النسا. ماذا شردت من البيوت والبلد المظاهرات ما تصلح. لكن العلاج ما هو بالمظاهرات. العلاج بالطرق الشرعية
بحصول المقصود. وهذا يكون على ايدي العلماء واهل الرأي. ما يكون على ايدي العامة والغوغاء نعم. هذا الطلاب يسأل يقول قرأت للعلامة ابن القيم عبارة له في كتابها قرب الحكمية. ارجو من الشيخ
شرحها وهي وبالدقيق الفطنة انك لا ترد على المطاع خطأ بين الملأ فتحمده رتبته على نصرة الخطأ وذلك خطأ ولكن تلطف في اعلامه به حيث لا يوجد لا يشعر به غيره. نعم بلا شك هنا
مخاطبة الناس على قدر منازلهم. ما يخاطب العالم بخطاب الجاهل ولا يخاطب الجاهل بخطاب العالم ولا يخاطب الفرد مخاطبة الملوك ولا يخاطب الملوك مخاطبة الافراد كل يخاطب بحسب ما يليق به لان هذا ادعى لحصول المقصود. الله جل وعلا قال لموسى وهارون وقد ارسلهما الى فرعون
الطاغية الذي ادعى الربوبية قال فاتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. وقال لموسى عليه السلام فقل هل لك الى ان تزكى؟ قل لفرعون هل لك الى ان تزكى؟ واهديك الى ربك فتخشى
هكذا يبدأ معهم فاذا ما اجدى فانت اديت الواجب عليك ويكون هناك رأي اخر لاهل العلم واهل البصيرة ما هو للغوغا والعوام نعم. معالي الشيخ الله لكم يقول السائل حشد الناس وتجميع العدد الكثير بدعوى الاحتساب على المسؤولين. هل هو من طرق انكار المنكر
هذا هو نفسه انكر جمع الناس على ابواب المسؤولين هذا يفرح الاعداء ويليظ اهل اهل الايمان هذا ما يجوز. المراجعة تكون باسلوب مناسب. تكون من شخص تكون في وقت مناسب ايضا. هذه مراجعة. لا المراجعة لا بأس بها. لكن لابد لها من ضوابط
نعم. معالي الشيخ يقول هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها لتأديب المخالف بانزال الشديدة عليه لعله ان يكف. ايه؟ هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها؟ بتأديب المخالف لانزال العقوبة الشديدة عليه
نعوذ بالله لا يجوز هذا هذا ظلم. لا يجوز ان تظلم آآ المخطي او الذي عليه يعني مناقشة ان تظلمه وتكتب شيء ما هو بعليه. هذا ظلم. والله لا يحب الظالمين. نعم
وردت عدة تساؤلات عن بعض الشباب عما انتشر عن احد الدعاة اه فهو يقول ان تنظيم القاعدة ليس عندهم تساهل في تكفير المسلمين وليس عندهم تساهم في مسألة الدماء. حتى شوهوا شهادة على بعض الاخوة وقال انني لا ادافع عنهم كما رأيت معاليهم
وهذا ليس من شأننا الدخول به. هذا ليس من شأننا الدخول فيه ومعافينا الله منه. ونسأل الله ان شرهم نعم. ايهما هناك تساؤلات كثيرة عن مسألة مال يقع في مالي وهذا احد الاخوة وهو طالب
يقول ما قام به بعض الماليين المتعاطفين مع تنظيم القاعدة وحركة التوحيد والجهاد وحركة بوكو حرام ضد المالية هل يعد هذا جهاد في سبيل الله؟ مع انهم بدأوا الان بالتفجيرات الانتحارية في المدينة. وايضا عدد من الاخوة يسأل ما هو
مما يجري في ماله انا لا اتكلم عن شؤون الاخرين والبلاد الاخرى هذي اشياء لم اطلع عليها ولم اعرف اسبابها ولا ولا اتكلم فيها. نحن نتكلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اليه. اما الكلام على
الاخرى هذا ليس من شأنه يا اخوان. نعم. يقول هل الانكار على الاختلاط اصل من اصول اهل السنة حيث ان من خالفه يكون مبتدعة الانكار على الاختلاط. البيان البيان يبين ان الاختلاط حرام وينهى وينهى عنه
ويكون لرجال الحسبة اه عمل في معالجته. واما التعنيف واما القسوة واما هذا لا يهدي شيئا. نعم. يقول سائر يحتج البعض بوقائع وقعت وقصص لبعض السلف في مشروعين في مشروعية
العلني على ولاة الامر فما توجيهكم رعاكم الله؟ ها؟ يقول يهددون ببعض القصص والوقائع التي وقعت من بعض السلف في الانكار العلني على ولاة الامر فما هو توجيهه؟ عليكم بالكتاب والسنة اما القصاص والسواليف والاشياء ذي ما ندري عنها شيء صحيح
ما هو بصحيح والصحيح ما ما ينبغي اشاعته وعندنا الكتاب والسنة والحمد لله الكباية نعم. يسأل يقول ما حكم ابلاغ الجهات المختصة عن الطالب الذي يحضر شهادة مزورة او الذي يأتي بمنحة غيره ويبرر الطالب بان هذا من باب طلب العلم فليس فيه شيء. هذه من امور النظام
تعليم هذه من امور النظام التعليمي والجهاد المختصة لها متابعة في مثل هذه الامور وانت ما كلفك تفتش على الناس نعم. يسأل يقول هل يجوز وهذا احد من منسوب الهيئة يقول هل يجوز التجسس
الم يشتبه طوله في معصية يقول حيث اني اعمل في الهيئة؟ وهل الستر على العاصي بعد القبض عليه امر مذموم؟ وهل اذا هرب المخالف يجب هيا ان نطارده يا اخي نظام الحياة لها نظام الحياة لها نظام تمشي على النظام في ادائك العمل
فاشكل عليك شيء راجع المرجع الذي ترجع اليه الهيئة في مشاكلها. ولكن السؤال السؤال ما هو؟ السؤال يقول هل هل يجوز التجسد على من يشتبه التجسس لا يجوز لكن التحسس. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف تحسس. وآآ
متابعة لاجل المصلحة الراجحة تحسس. فاذا كان الانسان مشتبه فيه وعنده اشتباه ها هو فلا بأس ان ان يتابع وان يتحسس عليه حتى يظهر اما انه بريء او انه واقع فيعالج بما يناسب. نعم. ويسأل هل الستر على العاصي بعد القبظ امرا مذموما؟ نعم
فعلى العاصي يجرى عليه ما يستحقه. من العقوبة ويستر عليه. ما يشهر وفلان فعل كذا وفلان فعل كذا ما يجوز تكفي عقوبته نعم. هذا سؤال من احد الاخوة طلاب المنح يقول في بلادنا كثرت المبتدعة. ونعرف هذه السلف في معاملة
المبتدعة بحسن ارشادهم لنا الى كيفية معاملة اهل البدع خصوصا في بلاد الكفار التي يقل فيها المسلمون. يسأل عن كيفية معاملة اهل البدع تبتعد عنه لا تخالط اهل البدع ولا تجالسهم ابتعد عنه. لتسلم انت من بدعتهم
واذا كان عندك علم ومقدرة تنصحهم وتناقشهم وتبين لهم هذا واجب عليك. نعم. ايضا يقول بعض الاخوان الذين يدرسون في الجامعة يسبون علماء السعوديين وحكامها. فهل نهتمهم ولا نسلم عليهم ولا نجالسهم او نجالسهم
ما دمنا نعرف افكارهم لا تجالسوهم اما كلامهم فهو عليهم الحكام السعودية ولا يضرون الا انفسهم نعم ولا يهمكم امرا الرسل تكلم فيهم تكلم بالرسل لا سيما نبينا صلى الله عليه وسلم وقيل فيه ما ذكره الله وما جاءه في الاحاديث والسيرة النبوية ومع هذا
الصبر وانتظار الفرج هذا هو الواجب على المسلم عدم الاستعجال بماذا مثل هذه الامور. يقول الشاعر اذا نطق السفيه فلا تجبه. فخير من اجابته السكوت نعم يقول هل يجوز الذهاب الى مكان الفساد والضلال للانكار عليها
نعم اذا كنت من رجال الحسبة هذا واجب. انك تذهب الى مواطن الشبهة تقوم بالواجب نحو اهلها. اما اذا كنت لست من رجال الحسبة فلا تذهب الى الى المواطن التي لم تؤمر بالذهاب اليها. ولم تكذب بالذهاب اليه. لانه ما ظهر لك شيء. الرسول
وسلم يقول من رأى من رأى منكم انت ما رأيت شيء؟ ما دام انك ما رأيت شيء الحمد لله يعافيك الله نعم يقول احسن الله اليكم معالي الشيخ قرأت في تاريخ ابن جرير ان عبد الله ابن سبأ اليهودي قال ابدأوا بالطعن على فرائض
واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تستمين الناس فاود شرح هذه العبارة. هذا واضح هذا منهجهم. انهم بدأوا ان ابن سبأ بدأ بسب عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد. وآآ التشهير به
لاجل ان يستثير الناس عليه. وهو يهودي ما يستكثر عليه. هو يهودي لكنه اظهر الاسلام وهو يريد بذلك طعن في المسلمين. فلا يستحي فلا يستكثر عليه ما يقول من الكلام الباطل. نعم
اه معالي الشيخ وفقك الله كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري لانه انقطع منه الوتين وبين قول الله عز وجل ولو تقول علينا بعض بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوزير
سؤال طيب يقول كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري بانه قطع منه الوتين علقته كتابته انقطع منه الوتين. ما ادري ما اطلعت ما اطلعت على هذا ولكن اللي ينقطع عنه
والتين يموت لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا من الوتين يعني لقتلناه نعم يقول جزاكم الله خيرا ما نصيحتكم فيما يجري الان في العالم الاسلامي وخصوصا العالم العربي بما يسمى بالربيع العربي
هذه فتنة على يد الكفار. علينا ان نثبت على ديننا. ونثبت مع ولاة امورنا نحافظ على بلادنا وعلى امننا واستقرارنا. وان نكثر من الدعاء ان يدفع الله عنا البلاء عنا الاعداء نعم. ولا ولا نرجف الناس الكفار
ما نرجف خوف الناس. نطمئنهم نقول النصر قريب والله يحفظ دينه ويحفظ عباده ولو بهذا اول كيد الكفار. نعم. هذا احد طلاب الشباب يسأل وهي يعني مسألة الرسول عنها يقول انا طالب في كذا يقول ومنذ ملتزم منذ اربع سنوات ولكنني مدمن على مشاهدة المواقع الاباحية
وفي كل مرة اتوب وابكي وارجع الى الله عز وجل واهني سرعان ما اعود مرة اخرى الى الذنب ومشاهدة المواقع والعادة السرية فما الحل يا فضيلة الشيخ الحمد لله انك عندك شعور في الذنب الخطأ وانك تتوب كل مرة تتوب
هذا هو الواجب ان انك اذا تكرر الذنب كرر التوبة. ولكن عليك ان تبتعد عن مواطن الشر وعن اصحابها لا تجالس اصحابها او تجلس في المجالس التي تعرض فيها هذه الاشياء. ابتعد
عن مجالسها ومجالسة اصحابها وعليك بالنية الصادقة والعزم آآ على التوبة ويعينك الله عز وجل. نعم. مع الشيخ هذا سؤال وتكرر. يقول هذا الشاب يقول شيخي الفاضل الله ما هو موقفي موقفي وموقف الشباب من قضية سوريا وكيف نشاركهم وننصرهم؟ علما ان ال الشيخ ان هناك حقيقة
لمجموعة من الشباب وخرج مجموعة منهم وهناك اخبار تنقل في قتل بعضهم وفي مشاركة بعضهم. والله يا اخوان ما ندخل في مشاكل الدول الاخرى لها اهلها ولها من يقوم بحلها منهم
من الشعوب الاخرى هي اللي تعالج مشاكلها. اما نحن فعلينا الدعاء لهم. علينا الدعاء للمسلمين. لان الله يحميه وينصرهم على على عدوه ولا نملك الا الدعاء. نعم. هذا معروف الشيخ لانه
عقب عليه بقوله ارجوكم لان تعرفوا سؤالي عن فضيلة الشيخ والا جعل ما جعلتكم بحلم مني وانا خصمكم يوم القيامة. لا حول صاحب الفضيلة واشهدوا الله على ربكم وبعد سمعنا عنه انكم قلتم بان سلمان العبد لا يزكى فهل هذا صحيح؟ وانكم
وتنصحون باننا نسمع لرؤوسه ومحاضراته فهل هذا صحيح؟ والله انا ما اذكر اني قايل ان هالكلام وانا ما اتكلم باحد الا اذا ثبت لدي عليه مأخذ فانا احذر منه. اما هذا الرجل والله ما سمعت لانه بس سمع كلامه ولا انا بحرص عليه. انا
مبتعدا عن كلامه كلام غيره من من هؤلاء فانا بستمع اليه. لانه ما يأتيك بشيء يوسع صدرك. يأتيك بشيء يقبض خاطرك يكدر خاطر فانا الحمد لله بعافية من هؤلاء ومما يقولون نعم
هذا سؤال يقول ما حكم السعودة؟ وهل يجوز ان اتواطأ واعمل فيها مع العلم ان احد زملائي عرض علي ان اتواطأ معه فيها خمس مئة الف وخمس مئة هجري وانا في البيت سمع ايش؟ سعودة ايش يسلم؟ يسلم الف وخمس مئة ريال ولا يعلم وهو في البيت
خمس مئة الف لا الف وخمس مئة ريال. لا هذا كذب والكذب لا يجوز ولا يجوز الاحتيال. واكل اموال الناس بالباطل. نعم استودعكم معالي الشيخ الاذان. طيب. ايضا من الاسئلة معالي الشيخ يقول هل صحيح ان دعاء الخروج
ليس ضروريا ان فيه اذن ولي الامر. الدعاء ليس ممنوع ان تدعو فيه في جميع الاوقات المناسبة وليس ممنوعا. واما الصلاة فلا يدخل فيها ولا يزال فيها شيء الا بفتوى معتمدة. من اهل العلم الذين
هنا الاحوال التي يشرع فيها القنوت. فهذه الصلاة ما يثبت فيها فيها شيء ويزاد فيها شيء الا بفتوى شرعية من الجهة المختصة. التي تعرف المبررات للقنوط. نعم. ايضا هذا سابق كيف نرد على من قال ان الجهاد
في سوريا جهاد دافع وانه يجب علينا نصرتهم بان لانهم اخوة لنا قلت لكم لا تدخلون بالمشاكل سوريا وغيرها. نعم. يقول فضيلة الشيخ حفظك الله نحن نقوم بشرح خطبة يوم الجمعة قبل اذان قبل اذان صلاة
الجمعة لعدم فهم قومنا العربية ثم بعد الاذان يخطب الامام بالعربية هل فعلنا هذا من البدع وما توجيهكم في هذا يجوز ترجمة الخطبة لمن يحتاج الى ترجمتها يجوز ترجمتها بعد
نهاية الخطبة بعد الصلاة مثلا يترجم الخطبة للحاضرين او يكون في مكان خاص يترجم لهم نعم. ايضا من اسلم عن الشيخ يقول لي اخوة واخوات في البيت يشاهدون المسلسلات ويسمعون
الاغاني عندما انصحهم لا يسمعون لي وربما يؤدي هذا الى قطع علاقتي معهم فهل يجوز لي عدم نصحهم حفاظا على على الرحم ومنعا لقطعه اذا كنت تسكن معهم تخالطهم فلابد من استمرار النصح ولا تقطع
النصحة اما اذا كنت في مكان اخر منعزلا عنهم ولم يقبلوا النصح فابتعد عنه وانت اديت الواجب والحمد لله. نعم. يقول سمعت شخصا يثني على قصيدة البوصيري ويقول انه ليس فيها شركيات
ما توجيهكم؟ هذا شيء معلوم. كثير من الناس يقرأونها في ايام المولد اكثر مما يقرأون القرآن ويتقربون بها الى الله اما ان يقال ليس فيها شرك هذا جحود واقع بل فيها الشرك الصريح. يقول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك؟ يعني الله ما يولد به انما يلاذ بالرسول يوم
ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم. العياذ انما يكون بالله فيكون للمخلوقين عبادة العيال عبادة. ان لم تكن في معادي اخرة عن يوم القيامة بيدي والا قل يا زلة القدم. يعني نسي الله عز وجل يوم القيامة. فان
من جودك الدنيا وضرتها يعني الدنيا والاخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الله ما له دخل في هذا. ومن علومك علم لوح والقلم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقادير. يقول هذا من علم الرسول. يقول هذا بعض علم الرسول
اذا وين الله ذكر فيها؟ نسأل الله العافية. هل بعد هذا الغلو مزيد؟ هل بعد هذا الشرك ان لم يكن هذا شرك فما هو الشرك؟ نعم. كون بعض الناس يعجبون بها هذا ليس بغريب
الناس كثير منهم يرغبون الباطل كثير من الناس وهي توضع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما الناس ولو حرصت بمؤمنين. نعم. يقول يا شيخ احسن الله اليك امرأة قليلة لي تقول انها
مجموعة في الجوال مع عدد من صديقاتها كل يوم ترسل اليهن اربع صفحات من القرآن يقرأنها كورد يومي ومن تقرأ كرسي العلامة على انها قرأت والتي لا ترسل تذكر. فهل هذا الفعل فيه شيء؟ انا ما اعرفه لكن
القرآن ما يعمل به هكذا. قد يكون فيه اهانة للقرآن وفيه القرآن يلقى مباشرة على المتعلم متعلم يحضر عند المدرس ويقرؤه القرآن هكذا طريقة السلف الصالح نعم هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟ بدعة احتفال بالمولد النبوي بدعة. بدعة
لانه محدث ما حدث الا بعد القرون المفضلة. ما فعله الرسول ولا الصحابة ولا فعله التابعون. ولا فعلته القرون المبورة. انما جاء مع الشيعة الفاطمية لما استولوا على مصر جاءت معهم البدع من عبادة القبور والموالد وغير ذلك. فهو بدعة بدعة لا يجوز
العمل به ولا اقامته والذي يحب الرسول يتبع الرسول ويطيع الرسول. رسول يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. الرسول ينهاك عن الاحداث وانت تأخذ بالمحدث وتعمل به. هذه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم وليست
محبة للرسول محبة الرسول تقتضي اتباعه وطاعته عليه الصلاة والسلام التمسك بسنته. نعم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم. نعم الشيخ
طبعا عن جماعة التبليغ والسؤال هل جماعة التبليغ تعتبر من الفرق الضالة ما قوله؟ يا اخواني هذه البلاد ولله الحمد جماعة واحدة على عقيدة التوحيد واتباع السنة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ليست بحاجة الى جماعة التبليغ
ولا غيرها من الجماعات نحن والحمد لله على طريقة واضحة وبينة. علينا ان نتمسك بها. من يدخل معنا في هذا الخير حياه الله ومن جاء يريد صرفنا عما نحن عليه فلا حياه الله ولا قبول له. نعم
معه الشيخ يقول هناك مقولة ويسأل عن حكمها هذه المقولة يعني فيها فيما يتعلق بكتاب الله عز وجل يقول ابن المقولة ونادى حسني مبارك اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي؟ فوكسه مرسي فقطع لي ما حكم هذه المقولة؟ هذا تحريف لكتاب
الله عز وجل. نسأل الله العافية. فلا بكلام الله عز وجل. يعني موسى عليه السلام كليم الله صار مصيب حول ولا قوة الا بالله. حرفت الاية الى طلوع بها الى هذا الحد. نعم. ايها الاخوة
وبما تكون من الحسين خير من بر الارض من معاوية. معاوية له فضائل والحسين رضي الله عنه له فضائل رضي الله عنه عن الجميع كل منهم له فضائل. اما تفضيل بينهم فهذا الى الله عز
نعم. يقول قرأت لكم في الانترنت جوابا لمعاليكم حيث سئلتم. هل يؤجر سيد قطب رحم فيما اخطأ فيه اجر المجتهد المخطئ واجبتم بانه ليس من اهل الاجتهاد حتى يكون له ذلك. والسؤال هل معنى الاجتهاد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو
معناه عند الاصوليين؟ نعم الاجتهاد هو استنباط الاحكام. من ادلتها التفصيلية وهذا لا يقوم به الا اهل العلم. اما الادباء مثل سيد قطب وغيره فليسوا من اهل العلم. هؤلاء ادباء
ليسوا من اهل العلم نعم. اي يسأل عدد من الاخوة عن اه رأيكم في التصوير وهل كان ذاك الرأي في مراجعة العلم؟ وما حكم التصوير في المسجد؟ ليش رجعت انا؟ ما رجعت انا التصوير حرام اقوله الان
وش اللي رجع العنك؟ هل تحلي كلاما في هذا؟ لان التصوير حلال؟ التصوير مباح اللي يقول هذا يبرز كلامي ويجيبه مكتوبا او او بصوت اما الافتراع على الناس والكذب على الناس هذا لا يجوز
نعم. من الاسئلة يقول من طلاب الاخوة طلاب المنح يقول عندنا امام وفيه اعمال شركية وعلم اللجنة يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور. عندنا ايش؟ امام. كيف؟ ولديه اعمال
ومنها انه يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور لرجل صالح على دعمهم. وكذلك يقوم بالتقرب الى القبور ويكون هذا عملي ان لم افعل هذا ستبعدني الحكومة من امامة المسجد. فسؤاله يقول لا لا يوجد عندنا غير ذلك المسجد الذي يؤم فيه ذلك الامام
ماذا افعل انا واخواني المصلين؟ عليكم بمناصحته لعله يتوب يترك هذا الشيء فان لم فان لم يقبل فلا تصلوا خلفه. اعملوا لكم مصلى واجتمعوا وصلوا فيه انتم او بنوا لكم مسجدا قدرتم. نعم. ايضا من اسئلة طلاب المنح يقول في بلادنا اه تقوم
قد تظلم المنقبات الاخوات وقد تنتهك اعراضهن. فالاخوات يخفن من ذلك فهل يجوز لهن ان يخدعن النقاب من وجوههن لماذا الاخوات يذهبن الى هذا المكان الذي يجبرن فيه على خلع الحجاب او على هتك اعراضهم
هنا اللاتي ذهبن اليه عليهن الا يذهبن الى هذا المكان. والدراسة اذا ترتب عليها هذا لا تجوز. اجلسن في بيوتين تعلمن في بيوتهن ما تيسر والحمد لله. نعم. اه هناك جملة من الاسئلة الفقهية
اذا كان مناسب والله كنت نسمعها طيب آآ من الاسئلة يقول ما حكم من يؤخر اقامة صلاة الفجر الفجر الى وقت قليل من الاشراق ان يبقى عشر دقائق عن الاشراق ثم يقيم الصلاة هل هذا الفعل صحيح؟ لا ما هو صحيح هذا خلاف السنن. النبي
الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس. كان يدخل فيها والرجل لا يعرف من بجانبه من ظلام الليل ينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه لانه يطيل القراءة عليه الصلاة والسلام. يقرأ بالسبعين الى المئة قراءة يوم
ومرتلة يعني يقف على رؤوس الايات. ويترسل في عليه الصلاة والسلام فهو يدخل فيها مبكرا. وينصرف منها حين يظهر النور وتعارف الناس بعضهم مع بعض. تقدم باول وقته صلاة الفجر وغيرها. افضل الصلاة في اول
وقتها الا اذا اشتد الحر تؤخر الظهر حتى يبرد الناس. والا العشاء. فهي في ثلث الليل افضل لمن لا يرتبط بجماعة. او من لا يشق عليه ذلك. اما من يرتبط بجماعة
يصلي مع الجماعة ولا يترك الجماعة. وكذلك من يشق عليه ذلك ويحتاج الى النوم. يصلي وينام الحمد لله. وما عدا هاتين الصلاتين فهو في اول وقته افضل. نعم. يقول مع الشيخ قرأت لبعض السلف ان الرد
على اهل البدع من اعظم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ونشاهد اليوم من جعل الرد على اهل البدع من اعظم الجرائم كما هو الرد عليه الرد على اهل البدع لابد منه على المخطئين لابد منه ببيان الحق. اما اذا لم يرد عليهم فهذا من كتمان الحق
لكن ما يتولى الرد الا اهل العلم. اهل العلم الذين يعرفون الخطأ من الصواب السنة من البدعة يعرفون الطريق للرد. اهل العلم هم اللي يردوه ما هو كل يرد ويتلاطخ الطلاب بعضهم مع بعض وهم لا يحسنون الرد ولا يحسنون ما الذي يستحق الرد من الذي لا يستحق
هذا من شؤون اهل العلم. نعم. لعل هذا الرجل يقول اخر سؤال اه يسأل ويقول معالي الشيخ انا احبك في الله واسألك ما هو الطريق الاسهل لطلب العلم النافع؟ وهل اطلع وهل اطلب العلم في بلاد الكفار؟ انت
الان تسأل وانت بين المسلمين وبهالجامع. اطلبوا العلم في هذه الجامعة. اكمل دراستك واحمد
