بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان واما اذا اهمله فانه لن يبرأ بي. فالولد الاولاد لهم حق على الوالدين كما ان للوالدين حقا على الاولاد. فحق بحق تبادل
الاولاد لا شك انهم اذا له قرة اعين لابائهم. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين فهم قرة اعين لابائهم. اذا صلحوا ولن يصلحوا الا بسبب من قبل الوالد وهو التربية. الحسنة. فلا
الاولاد اما ان يكونوا منحة من الله عز وجل اذا صلحوا واما ان يكونوا محنة. اذا لم يصلحوا قال جل وعلا انما انما اموالكم واولادكم فتنة. الله عنده اجر عظيم فتنة
ابتليكم بهم هل تحسنون اليهم وتربونهم او تهملونهم وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. قد يكون عدوا لوالده. اذا لم يربه والده من قبل
على البر والاحسان والطاعة. فيكون عدوا له يناله منه الاذى والكدر والعقوق ولذلك كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون الله ان يرزقهم ذرية. ما هو ذرية فقط؟ ذرية طيبة هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة
انك سميع الدعاء. لم يقل هب لي من لدنك ذرية فقط. قال طيبة طيبة وابراهيم عليه السلام قال ربي هب لي من الصالحين دعا الله ان يهب له من الصالحين لما كبر ولم يأته ذرية دعا ربه
ان يهب له من الصالحين من الاولاد الصالحين استجاب الله دعاءه وهب له اسماعيل واسحاق. عليهم الصلاة والسلام فالدعاء له مكانة وهو سبأ اعظم الاسباب الدعاء. ان تدعو الله ان
ربك ذرية طيبة. ذرية طيبة. ذرية صالحة هذا من اعظم الاسباب. قبل ان يأتوا ثم بعد الولادة لهم حق على الوالد الى سن التمييز. ثم لهم حق من سن التمييز الى البلوغ. ثم لهم حق بعد البلوغ
ابو ذرية وبس. لا بد من العناية بهم شيئا فشيئا اما حقهم اذا ولدوا قبل التمييز قبل سبع سنين فلهم حقوق على الوالد. قد ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله
وفي كتاب مسلم اسمه تحفة الودود باحكام المولود. وهو مطبوع ومنتشر فهذه الحقوق اذا رزقه الله الولد اول شيء يستحب ان يؤذن في اذنه اليمنى ويقيم الصلاة في اذنه اليسرى
حتى يكون اول ما يسمع الاذان ذكر الله عز وجل. الاذان والاقامة ثانيا ان اختار له الاسم الحسن الاسم الحسن. كان يسميه عبد الله عبد الرحمن ان يعبده لله عز وجل. او
محمدا او احمد. او باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لان الاسم دور على المسمى. لا شك ان الاسم له اثر على المسمى فيختار له الاسم الحسن. من تعبيده لله عز وجل او
ان يسميه محمدا او احمد او باسماء. الانبياء. الاسم ما هو مجرد اسم اختار الاسم الحسن الطيب. الذي ترتاح معه النفوس معه السامع ويكون له اثر على المسمى. ويجنبه او الاسماء السيئة بان يعبده لغير الله. كعبد الحسين او عبد الامير او عبد الكعبة او عبد
العزى او غير ذلك. لا يعبدوا لغير الله. ما يجوز هذا. قال بن حزم رحمه الله اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله. اتفق العلماء يعني اجمعوا. تحريم واسم معبد لغير الله. حاشا عبد المطلب استثناه
آآ عبدالمطلب استثني لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا ابن عبد المطلب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. فهل هذا استثناء؟ هذا ما يراه ابن حزم
او هو حكاية لاسم مضى. ولا يجوز ان ينشأ اسم يسمى عبد على قوله ولكن شيخنا الشيخ عبد العزيز رحمه الله بن باز يرجح انه يجوز. بدليل ان من الصحابة من اسمه عبد المطلب
فيختار له الاسم الاسم الحسن المعبد لله عز وجل او ما هو من اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام لان كل اسماء الانبياء كلها طيبة. ولا يسميه باسم حرمت ان يعبده لغير الله. او باسم يكره عند سماعه كعلقمة
وحرب وما اشبه ذلك. لان هذه اسماء تكرهها الاسماء وقد تتشاءم بها. فيختار الاسم الحسن له. هذا الشيء الثاني الشيء الثالث ان يعق عنه يذبح ذبيحة يذبح ذبيحة تقربا الى الله. وشكرا لله عز وجل. فيذبح ذبيحة ان كان ذكرا
يذبح شاتين ان كان انثى يذبح. شاة واحدة وهذه العقيقة فيها منفعة للمولود. كل مولود بعقيقته. يعني بذبح العقيقة عنه. وتهم يعني محبوس يقول ابن القيم معنى مرتهن ان الشيطان يتسلط عليه الا اذا ذبح عنه اه
عق عنه فان هذا يطرد الشيطان عنه. وقيل مرتها يعني عن الشفاعة لا يشفع لوالديه هذه اشد لا يشفع لوالديه يوم القيامة. الحاصل ان العقيدة لها اثر طيب على المولود. لانها شكر لله وعبادة لله
وهي ايضا لها تأثير على المولود تأثير طيب. لانها عبادة والعبادة اثرها طيب بلا شك. هذا ما حقوق الولد على والده قبل سن التمييز ان يختار له الاسم الحسن ان يؤذن في اذنه ويقيم ان يختار له الاسم الحسن
ان يعق عنه كذلك يجب عليه ان يختنه ان يختنه التمييز لان هذا اسهل عليه. يختنه بمعنى انه يزيل الخلفة القلفة التي على الحشمة. يقطعها. بطريقة مأمونة. وهذا يعرفه المسلمون. والان الحمد لله وجد والوسائل الطبية
هذه تريح ايضا اكثر. فيختلوا لان الختان هو من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام واول من اختتن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولان هذه الالفة لو بقيت لو بقيت تضر الطفل
لانها تجتمع فيها الاوساخ وما يسمون بالمكروبات تحت والبول ايضا ياك؟ يكون له اثر في تحتها على الكلفة ولا يستطيع الانسان يغسل يغسلها يغسل الاستنجاء الذي ازالة القرب. فازالتها فيها مصائب فيها مخالفة
للنصارى. لان النصارى لا يفتنون. يا مخالفة للنصارى. اما اليهود فانهم يفتنون فاما النصارى فلا يختمون هذا من قبائح النصارى فاذا بلغ سن التمييز والتمييز معناه ان يفهم الكلام ويفهم ما يقال له
ويفهم ما يضره وما ينفعه. في الجملة يحس ويفهم. هذا التمييز يميز غنى الضر وبين النافع. ويفهم الكلام فاذا بلغ سن التمييز فانه له حقوق عظيمة على والده في هذه
مرحلة الى البلوغ. بان يأمره بالصلاة. قال صلى الله عليه مروا اولادكم بالصلاة لسبع هذا التمييز. سبع سنين ما هي بواجبة عليه لكن ليتربى عليها يتعودها ينشأ عليها يكون له نافلة
ومن لازم اه امره بالصلاة تعليمه الطهارة لان الصلاة لا تصح الا بطهارة. فيعلمه الطهارة اولا والاستجمار وثانيا بالوضوء يعلمه الطهارة. لانها شرط من شروط صحة الصلاة ويدرسه القرآن اول شيء. اذا بلغ التمييز يدرس
شو؟ القرآن. يبدأ معه تدريس القرآن. لانه يستقبل ويحفظ اكثر من غيره. في هذه السن. فيبدأ معه بتعليم القرآن ولا بأس ان يصاحبه الكتابة حسب استطاعته. يعلمه القرآن اول شي حفظوا شي من الاحاديث النبوية الصحيحة. مع تحفيظه القرآن
قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم ليالي عشر وفرقوا بينهم المضاجع فاذا بلغ سن العاشرة قارب البلوغ او بلغ بعض الاطفال يبلغ للعشر. او الغالب انه يقارب البلوغ
فمع امره بالصلاة وفرق بينه بينهم في المضاجع كان عندي اخوة عندك اولاد ما تنومهم جميع بعظهم الى جانب بعظ او اولاده ذكور واناث ما تنوم بعظهم بجانب بعض لان هذا سن المراهقة والشهوة تدب بينهم
فتفصل بينهم في في المضاجع. لئلا ينشأوا على مزاولة الشهوة المحرمة وفرقوا بينهم في المضاجع صار الوالد مكلف اذا بالاولاد من حين يولد الى ان يبلغ العاشر الان يبلغ العاشرة وهي المراهقة اشد شيبة. المراهقة اشد شي
ولا يغفل عنهم يهملهم. هذا من حقوق. الاولاد على والديهم. وتدرج معهم شيئا فشيئا تربية والتعليم والتوجيه. حتى ينشأوا نشأة صالحة. نشأة طيب لا شك ان هذا سيتعب الوالدين. يتعبهم ما في شكوى. لا سيما اذا
الاولاد كثيرين. لا سيما مع حدوث الفتن في هذا الزمان تنوع وسائل الفتنة دخولها في البيوت. لا شك ان الوالد تحمل مسؤولية عظيمة فيبعد عنهم وسائل الفتنة. لا يدخلها في بيته. لا يجعل
في بيته وسائل فتنة. او او صور او غير ذلك. خلي البيت بيتا نظيفا. لانه وكر لهؤلاء الاولاد. وما يكون في هذا البيت يتأثرون به فيجنب بيته هذه الوسائل التي تجلب
شر المناظر الفاتنة يبعدها عن بيته ولا يخليها عند اولاده. بناته فالمسؤولية عظيمة. تربية كبيرة على الوالدين فاذا بلغ اذا بلغ واستطاع ان يستقل بنفسه ويعرف الحمد لله الوالد انتهت مهمته. انتهت مهمته مع الولد
اما اذا لم يكن عنده استعداد للاستقلالية. ان كان فقيرا. ما الزواج فانه يبادر بتزويجه. يبادر بتزويجه حماية له من حق الولد على والده ان يزوجه اذا كان الولد ما يستطيع كلف الزواج
فيزوجه كذلك من حقوق الاولاد على الوالدين العدل بينهم. العدل بينهم العطية ما يعطي بعضهم يحرم البعض الاخر. ولهذا انا احبه اكثر فيعطيه او ما يجوز يعطيهم بالتساوي. لان بشير ابن عمرو رضي الله عنه اعطى ولده النعمان
عطية اعطاه عبدا او وليدة فقالت امه حتى تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره انه اعطى. ابنه
نعمان ابن بشير اعطاه بشير ابن سعد ما هو بابن عامر بشير ابن سعد اعطاه عطية. قال هل كل ولدا الكل وولدك اعطيتهم مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري
فاني لا اشهد على جور. هذا جور. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وفي رواية اتحب ان يكونوا في البر لك سواء؟ قال نعم. قال فلا اذا تعدل بينهم في العطية. حتى ولو كانوا كبارا ولو كانوا بلغوا سن الشيب. ما تعطيها
احد تحرم احد. سوي بينهم في العطية. اما ان لا تعطي احدا منهم واما ان تعطيهم. الذكر مثل حظ الانثيين على قسمة الله سبحانه وتعالى هذا هو العدل. وحتى في المحبة لا تظهر
انك تحب واحد دون الاخر. وش قدمه تمدحه دون دون الاخرين وهم ينظرون هذا يوغر صدور بعضهم على بعض. فلا تظهر انك تحب واحد دون الاخر. لان هذا يوغر بعض
وهم على ذا. تعرفون ما حدث ليوسف عليه السلام مع اخوته. قالوا ليوسف واخوه الى ابينا منا حصل ما حصل. فلا يظهر الوالد محبة بعظ اولاده على الاخرين. هذا في
فكيف بالعطية؟ اعطيها شد. هذا من الحقوق. الاولاد على على والده تبقى بعد ذلك حتى لو استقل الولد واستغنى تبقى علاقة القرابة بين الوالد وولده اوثق القرابات. اقرب القرابات بين الولد واولاده. بين
عمودي النسب. فهذه حقوق مختصرة تجب مراعاتها في حق الوالدين واعظمها التربية على طاعة الله عز وجل عبادة والتعليم تعليمهم توجيههم ابعاد وسائل الشر عنهم هذا من اعظم التربية. والبيت مدرسة. البيت مدرسة
يتعلمون منها اما الخير واما الشر. فيجد اصلاح البيوت لانها مدارس للعائلة. مدارس للعائلة فحينئذ يكون الوالد قد بذل الاسباب لبره. من اولاده خصوصا اذا كبر. اذا كبر وضعف يحتاج الى البر
لن يضروه وهو قلم من ربهم. لم يضروه ولم يربهم ابدا. انما يبرونه اذا رباهم على الخير. نعم. وقل رب ارحمهما. كما ربياني. كما ربياني صغيرا فينك؟ ها. وفي الحديث. ضروا. ابنائكم
بروا ضروا ابناءكم بروا اباءكم نعم بروا اباءكم تبركم ابناؤكم تبركم ابناؤه. اما اذا لم تبر بوالدك فان ابنك ايضا لن يبر بك الجزاء من جنس العمل. قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
بعض الناس يفهم ان البر بالولد انك توفر له مطالبه. من الطعام والشراب والكسوة السيارة وسائل الترفيه. وسائل الرفاهية يقول هذا هذي حقوقهم اعطيتهم اياه لا لا هذي تغرهم ما تنفعهم. التربية التربية القلبية. التربية القلبية ما هي للتربية
نعم التربية البدنية مطلوبة ويجب على الاب ان ينفق على اولاده بالعدل وان يغنيهم عن اه التطلع الى الناس هذا واجب عليه لكن هذا مهوب هو التربية تربية هذه تربية بدنية. لكن لا يسرف. لا يسرف مع اولاده. النفقة وفي
وخا هي لا يسرف اعتدال وليس المقصود بالتربية تربية البدنية بالطعام والشراب والى اخره انما التربية القلبية على البر والطاعة. والاحسان هذه هي التربية المطلوبة. فعلى الوالدين ان ينتبه لذلك. على
على الاب وعلى الام حتى ينشأ اولادهم على التربية الحسنة حتى اذا احتاجوا فيما بعد وقت الكبر فان اولادهم الذين ربوهم على الخير يردون لهم الجميل. وقل رب ارحمهما كما ربياني
صغيرا. بروا اباءكم تبركم ابناؤكم فهذه اسباب الولد اذا صلح صار قرة لعين والده في الدنيا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعي كان صار قرة لعين والده الدنيا يبر به ويحسن اليه. وكذلك في الاخرة
يجمع الله بين الوالد وولده في الجنة. يتقر عين الوالد لولده. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. يرفع الله درجة الولد الى درجة ابيه في الجنة لاجل ان تقرع الى والده به. كلامك
بعد موته بعد موت الوالد الولد الصالح يدعو له. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
الصدقة الجارية هي الوقف. الذي يقفه الانسان على البر طرق الخير هذه الصدقة جارية مستمرة. صدقة جارية. او علم ينتفع به بان علم الخير وعلم الناس العلم النافع او الف الكتب واورثها للناس
من بعده لا ينقطع ثوابه بعد موته. العلماء الذين بذلوا علمهم ونفع الله وبعلمهم لا ينقطع ثوابهم بعد الموت يستمع. انتم ترون الان العلماء السابقين الذين لهم اثر طيب الامة تدعو لهم كل ما ذكروا. وكل ما قرأوا من مؤلفاتهم. يدعون لهم
علم ينتفع به. الثالث او ولد صالح. ولد صالح شف صالح ولد صالح يدعو له. كيف يكون صالح؟ اذا رباه والده على الصلاح والاستقامة. لانه ينشأ ما يعرف شيء. والله
اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. جعل لكم السمع والابصار والافدة لعلكم تشكرون في حين انه ما يعرف شيء ولا يدفع شيء ولا يجلب شيء لنفسه والده هو الذي يقوم بهذا
فاذا بلغ الوالد مثل هذا السن اسفى ارذل العمر صار ما يستطيع ولا ويقوم عليه يضر به كما قام عليه صغيرا يقوم على على والده كبيرا الامور لها اسباب وارتباط بعضها الدار. والتربية الحسنة لها لها اثر لها فوائد
عاجلة واجلة. واليوم كما ترون وسائل الفتن والشرور والصوارف الضلال كثيرون. فعليكم بالعناية باولادكم. واوصوا اخوانكم بالعناية باولادكم وحمايتهم من هذه التيارات الجارفة. الشاغلة تجذب اه الناس اليها تغري تغري بنفسها والعياذ بالله. فهذا من اهم
على الوالد من اهم شيء على الوالد مقاومة هذه التيارات. وان يجنب اولاده فلا يتركهم يسرحون ويمرحون مع مع الناس او مع الدهمة او في الشوارع او في المنتزهات او في الرحلة
او في تجمعات المشبوهة التي تدخلها الثعابين و تدخلها السباع من البشر يحذر على اولاده. يتابعهم في البيت ويتابعهم ارجاء البيت فهم حقهم امانة وحمل على والديهم. خصوصا في هذا
الزمان التربية الان نعتريها تربية الان يعتريها ما يعتريها. من حتى لو انك انت اسباب الصلاح بذلتها لكن هناك من يبذل اسباب الشر. فعليك ان تتابع ولدك مع من يجلس مع من يذهب؟ وين يدرس فيه؟ في اي مدرسة؟ من هم زملائه؟ تناقشه اذا خرج من
ندرسه فتكون متابع له. والا لو انك بذلت معه الوسائل الطيبة في لمن ينقضها عليه. كل مولود يولد على الفطرة. فابواه جاني او يمجسانه. اباه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. يعني اجعله
يهودي ولا نصراني ولا مجوسي. بالتربية حسب التربية. والمصيبة اما اذا كان الوالد فاسدا. هذي المصيبة. اذا كان الوالد فاسدا لين يأتي صلاح الولد من الذي يربيه؟ من الذي يتعهده؟ آآ عليكم واوصوا اخوانكم
اه بالتحاذر من هذه الفتن ومن دعاة الضلال ومن وسائل الشر. ووسائل الاتصالات الخطر الان عظيم. اعظم من ذي قبر. من ذي قبل اذا دخل الوالد الولد عندي ورقد في مضجعه تأمن عليه. تأمن عليه. لكن الان لو على مر لو داخل بيتك. ولا هو على
فراشه وسائل الاتصال وسائل الاتصال اللي معه عنده هذي تتصل وهو ينظر اليها نشاهدها وهو على فراشه. اذا لم تنتبه لولدك وتخلي بيتك من هذه الامور وتمنع من جلبها فيعني الخطر الان شديد والمشقة في تربية الاولاد اشد من ذي قبل
والمجتمع كما ترون الان التيارات والخطر الان حمل الوالد نحو اولاده ثقيل جدا تضاعف الان. عليكم بالتواصي في هذا الامر والتعاون عليه وعليكم ببذل النصيحة والتوجيه للاولاد ابائهم لهذا الامر. ولا تغفلوا عن اخوانكم. تعاونوا على البر والتقوى ولا
ونور على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. واستغفر الله واتوب اليه. واسأل سبحانه ان يعين المسلمين على مواجهة هذه الفتن وهذه الشرور وهذه الوسائل المضللة وهؤلاء الدعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها. فالمسئولية الان عظيمة يا اخوة
والله عظيمة جدا. الشاعر يقول ومن رعى غنما في ارض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الاسد اولادكم كذا اذا لم اذا نمتم عنهم وغفلتم عنهم فالخطر شديد. والان كثير من الوالدين انتبهوا. كثير من الوالدين مشغول
الان وتجارته. ولا يأتي الى بيته الا متأخرا من الليل. ثم ينام ولا يدري عن اولاده. وان ذهبوا وان جو ما يدري عنه الام كذلك من اول الام في البيت وتربي الام الان مشغولة بالعمل بالوظيفة تطلع قبل الوالد
ولا تجي الا عقب الوالد. متى تربي اولادها؟ لا. يجدعون الحضانة ولا اه دور التوجيه ولا هؤلاء يربون عيالك يربونهم هؤلاء اجراء ما يهمونهم اولادك. ياخذون اجرتهم وبس يمشون. ولا عندهم شفقة على على
اولاد مثل شفقة الوالدين. الان وين يروح الاولاد؟ الوالد مشغول والام واللي تربي يمه خديمة نصرانية ولا كافرة ولا او لا مبتدعة الا صوفية ولا قبورية تربي الاولاد. ولا لو هي صالحة ما يهمون هذا
اعماله مع او مع اللهو واللعب يصير الوالد فاسد. ولا ومشغول بشهوات ولذاته والام اشد من الوالد. تخرج قبل الوالد ولا تجي الا الا بعده متعبة منهكة وين اولادها؟ ما اليوم الاولاد من يربيهم يا اخوان؟ من اللي يربيهم؟ تربية بدنية
مثل البهايم نعم فيه من يربي يعلفهم ويعطيهم لكن تربية قلبية ما فيه. الا من رحم الله عز وجل فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين. وان يعينهم على البر
والتقوى وان يعين الوالدين على اصلاح الاولاد وتربيتهم وان يصلح الاولاد ايوا يعطف بعظهم على بعظ حتى يكون المجتمع مسلما حقيقا حقيقيا بالوالدين وبالاولاد. الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. اما اذا لم يتبعوهم فيمكن يكون الوالد في عليين
ويكون الولد في سجين او العكس. يكون الولد في عليين والوالد في سجين. ها شوفوا نوح عليه السلام مع ابنه. شوفوا ابراهيم مع ابيه. ما ينفع صلاحه. واحد للاخر. ما ينفع صلاح الاب. للابن. ما ينفع صلاح الابن للاب. كل
بعمله الا اذا كان بين الوالد والولد ترابط وتعاون هذا ينفع باذن الله نسأل الله عز وجل ان يصلح احوال المسلمين وان يكفينا واياكم والمسلمين شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يعين المسلم كل مسلم على تحمل مسؤوليته في هذا المجتمع وان يصد
ان عدوان المعتدين وكيد الكافرين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين. فضيلة الشيخ كثيرة هي الاسئلة التي يسأل فيها الاخوة عن القنوات الفضائية. نعم. التي ادخلت البيوت
وخاصة القنوات الاسلامية. اعد السؤال وابعد عن كثيرة هي الاسئلة التي سأل الاخوة فيها عن قنوات الاسلامية التي ادخلت البيوت. القنوات الاسلامية ها نعم ايه البيوت ويش؟ ها هذا احد الاخوة يقول ادخلتها في بيتي فانشغل ابنائي عن حلق التحفيظ
فما رأيكم فضيلوا عن انشغلوا عن حلق التحفيظ عندما رأيت عن وعن بعض البرامج النافعة اخر الصوت مختلف يا اخي ما اسمع الا بس صوت مختلف. لا هو نوعا ما مع الكلافة فهمت شيء. يقول
انها قنوات الخيرية اللي فيها دعوة الى الله وفيها انا ادخلتها ولكن شغلت اولادي عن التحفيظ كذا نعم عن التحفيظ. يا اخي اجعل الاستعمال القنوات وقت واجعل للتحفيظ وقت اخر. اغلقها بوقت تحفيظ
وقت الدرس اغلقه وامنع استعمالها. فلا تجعل هذا مختلط مع هذا. نعم هذا سائل يسأل فضيلة الشيخ يقول ابي ها؟ ابي يأمرني بفتح التلفاز له وفي التلفاز قنوات محرمة. فهل من عدم البر وعدم طاعته في ذلك؟ نعم
لا طاعة لمخلوق في معصيته الخالق وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه منه. ما المخلوق في معصية الخالق لا الوالد ولا غيره. بالله قل هذا فيه معصية وانا اجلك عن هذا و آآ اشفق عليك يعني
ولا يصلح يا يا والدي. هذا من حقك علي. واذا انه ما ما امتنع تقول له انا ما ما اعصي الخالق واطيع المخلوق. نعم. هذا سائل يقول والدي اخذ اموالا من العمال الذين تحت كفالته. ويصرف هذه الاموال علينا. فهل يجوز
لنا اخذها انتم ما عليكم مصروفكم على والدكم هو المسؤول عن الحرام والحلال هو المسؤول وين تروحون؟ من ينفق عليكم؟ فهو المسؤول عن هذا لكن العمال ما يجوز للانسان يشغلهم عند الناس وياخذ اه
اه كدهم يجعلوا مع ماله حرام عليه ذا. حرام عليه. هو ما جاب العمال يكدهم جايبهم لاجل يشتغلون عندي فقط. والنظام لم يسمح له الا اذا كان عنده شغل هو. يحتاج الى عمال
هذا النظام اما انه يجيب عمال يكدهم عند الناس وياكل ياخذ اجرتهم هذا ما يجوز هذا من المتاجرة بالبشر اللي يقولون الان متاجرة بالبشر يعيرونا الكفار بهذا يقولون انتم تاجرون
بشر. هذا صحيح. ما يجوز هذا. قد صدر قرار من هيئة كبار العلماء من عشرين سنة او اكثر في تحريم هذا ومنعه ان الانسان ما يجيب عمال الا على قدر حاجته. وما عنده من العمل. ولا يجيب عمال يشغلهم عند الناس وياخذ
نعم. فضيلة الشيخ يقول زوجتي معلمة. عند ذهابها الى المدرسة زوجته معلمة ايه عند ذهابها الى المدرسة تترك الاولاد عند الخادمة. فهل هذا من البر بهم؟ هذا هو الخطر الذي قلنا
يعني تخلي اولادها وتروح للعمل على عملها عند الله والذي كلفها الله به هو تربية الاولاد مهوب تطلع للوظيفة وتطلع للعمل او تروح للاسواق وللمنتزهات وتخلي اولادك ما هي مسؤولة امام الله سبحانه وتعالى هي راعية مسؤولة عن رعيتها
تخاف الله عز وجل تربي اولادها وتحافظ عليهم الزم عليها من الوظيفة. نعم. هذا سائل يقول في اي الاحوال فضيلة الشيخ يباح للوالد ان يتخلى عن ابنه الراشد ان يتخلى عن ابنه عن ابنه ليترك مسؤولية المتابعة. ما يجوز له يتخلى عن ابنه ما دام الابن في طور التربية ما يجوز
يتخلى عنه ابدا مسؤولية الوالد. حتى اذا بلغ الابن بلغ عاقلا اذا بلغ عاقلا استطاع ان يستقل بنفسه انتهت مسؤولية الوالد. نعم. حتى لو بعد البلوغ اذا صار فقير يجب على الوالد ان ينفق عليه ان يزوجه. اذا كان قاصر العقل يتولاه ولا يخليه يضيع. نعم
هذا سائل يقول عمري ثلاث وثلاثون سنة واريد ان اتزوج لان ابي يمنعني من ذلك بحجة اني اتعاطى بعظ المعاصي. فهل اخالفه في ذلك؟ يريد ان يتزوج وعمره ثلاثا وثلاثين سنة وابوه يمنعه من الزواج بحجة انه يقوم على بعض المعاصي
كترك للصلاة او التخلف عنها. يعني اه الولد هو اللي يترك الصلاة ايوة. هذه التوبة الى الله لو ما لو ما قال له والده عليه التوبة الى الله الخوف من الله عز وجل والمحافظة على الصلاة. نعم. هذا سائل يقول
هل من صلة الرحم ان اصل ابنائي الذين لا يصلونني؟ هل من صلة الرحم؟ ايه. ان اصل الذين لا يصلونني نعم تؤدي الذي عليك تسأل الله الذي لك. صل رحمك وان قطعوك يقول الرسول
صلى الله عليه وسلم. اللهم فان تؤدي الذي عليك وهم عليهم مسؤوليتهم. نعم. امي اقطعوا صلة الارحام وتأمرنا بالقطيعة. هل نطيعها في ذلك؟ سمعتم الجواب هذه معصية ولا تطيع والدك
المعصية لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة بالمعروف. نعم هذا سائل يقول هل هل اسمح لابنتي للسباحة في مسبح المنزل مع اخيها المراهق؟ هل اسمح ان تسبح مع اخيها في مسبح المنزل واخوها مراهق؟ لا لا ما يجوز هذا. هذا ما يجوز
ابدا هذا اشد من اه التفريط في المضاجع هذا اشد. نعم والدتي ملتزمة والحمد لله. ولكن تتنازل احيانا لرغبات اخواتي في كثرة الخروج للاسواق ما فضيلة الشيخ ولكن تتنازل لرغبات اخواتي في كثرة الخروج للاسواق. ما نصيحتكم فضيلة الشيخ؟ نصيحتنا انه ما
اخرج للاسواق اذا صار ما لها حاجة ما تخرج للاسواق ولا تطيع خواتها او زميلاتها ما تخرج بالاسواق الا اذا صار له حاجة مع الاحتشام والستر. نعم. هل يجوز لبس الملابس الضيقة جدا
للفتاة امام ابيها واخوانها المرأة ما تلبس الملابس الضيقة تلبس ملابس واسعة اه ظافية ما هي قصيرة ما تلبس القصيرة ولا تلبس الضيقة ولا تلبس الشفافة والا كن من الكاسيات العاريات. المائلات المميلات. نعم. وكذا فضيلة الشيخ عند محارم
حتى عند محارمها تحتشم حتى عند محارمها ما تبدي الا ما جرت العادة بتشفي كالوجه والكفين والقدمين الاشياء التي جرت العادة بكشفها عند المحارم وليس فيها فتنة. نعم. وكذا الشيخ يسأل فيقول ما حكم لبس البنطلون للام او البنت؟ لا تعودوا البنات والصغيرات على
البنطلون بنطلون ظيق البنطلون اه اه ايظا اه ما يستر ان ستر غطى فهو الله يستر مثلا حجم العضو وحجم بل ربما يجمل اكثر. والفتنة بالبنطال اكثر من الفتنة اه بعدم لبسه. قلت ما اشد به لانه يصور الشي على غير حقيقته. ربما تكون امرأة دميمة
ما تميل لها النفس. لكن اذا لبست البنطال وكبر الحجم وحدد الحجم فانه يغري بها نعم. في حين كشف عما تحته وجد انه ما يصلح. نعم. وكذا يسألون فضيلة الشيخ. نعم. وكذا السؤال
عن حكم لبس العباءة على الكتف. العباءة ما تحط على الكتف العباءة تكون على الراس. بالنسبة للمرأة عند الخروج تلبس العباءة على الراس تكون ظافية على جميع بدنها من فوق الثياب. العباءة والجلباب
والملاءة تكون فوق الثياب. احتياطي. لباس احتياطي. اذا صار له ثياب زينة فاسترها جلباب بالعباءة نعم. سائل يسأل هل اذا تزوج الابناء هل اذا تزوج الابناء يجب العدل بينهم؟ نعم ما تعطي احد ولا هم شايب لا هو شايب ولك ما تعطيه دون الاخرين
لو هو غبي لو هو تاجر ما تعطيه دون الاخرين. نعم. سؤال فضيلة الشيخ من هو الاحق بالتسمية للابن الام ام الاب؟ من حق الاب التسمية حق للاب. نعم. وهل يجوز التسمية باسم مناف؟ وهل
هو من اسماء الجاهلية الملاك مناخ منال مناف بالفاء اخره فاء. مناف. مناف ايوة اه هناك صنم عبد مناف يعني صنم هذي. نعم. هل يجوز تدليل الطفل الذي اسمه عبدالله ها؟ هل يجوز تدليل الاسم كعبد الله بعبودي او عبادي؟ وعبدالرحمن
وهذا منتشر فضيلة الشيخ. هذا يسمونه النحت ينحت مثل دحيم دحيم يعني عبد الرحمن هذا يسمونه النحت هذا يستعمل لا بأس به. نعم. ولا ما هو بصغر الجلالة يقول يصغر عبد عبد عبد
تصوير عبد تصوير العبد ما هو بتصير للجلالة او اسم الله عز وجل نعم سائل يسأل يقول هل ما يصاب به الابن الطفل ما يصاب به الطفل من امور محسوسة
او حروق لها علاقة بعدم ذبح العقيقة العقيقة ما ما هي بتقي من جروح ومن العقيقة تقي من الانحراف. وتسلط الشيطان. ولا يمسكون ما مذبوح عقيقه يقتل ولا ينجرح ولا ما ينتقي الى من الجروح تقي الجسم انما تقي العقل
العقيدة. القلب نعم. وهل تصح بغير الغنم فضيلة الشيخ؟ ها؟ هل تصح بغير الغنم؟ نعم تصح لكن ما ما يشترك فيها مثل الابل ما يشترك فيها سبعة. تذبحها عن واحد
والبقرة تذبحها عن واحد عقيقة. صار عندك استعداد تذبح بعير عن ابنك هذا شيء طيب. هذا لا بأس. لكن ما تقول اباخذ سبع بدنة مثل الاضحية لا ما هي مثل الاضحية. نعم. لا يجزئ فيها شرك في دم يقولون. نعم
وهذا اكثر من سؤال في وقتها فضيلة الشيخ فكثير من الاخوة يتحدثون عن انهم تركوا وقتها فمتى الوقت المحدد لها ايش؟ الوقت المحدد للعقيقة وقتها قبل البلوغ قبل بلوغ المولود
قبل بلوغ المولود لانه قبل البلوغ ما يزال في عهدة والده. نعم. الاذان فضيلة الشيخ نعم الاذان. طيب. اذان مكة باقي ثلاث دقائق قاسية نكمل الاسئلة يا شيخ. هذا سائل يسأل فردية معنى الذان؟ لا باقي ثلاث
الدقائق كان اذان مكة هذا. هم. نعم. هذا سائل يسأل يقول ما نصيحتكم تجاه ارتفاع تكاليف الزواج ها ما نصيحتكم تجاه ارتفاع تكاليف الزواج؟ والله ما فهمت شيء ما ادري وش تكاليف الزواج مرتفعة فضيلة الشيخ
ما نصيحتكم؟ تكاليف الزواج وش فيها؟ مرتفعة ما نصيحتكم؟ نعم ارتفاع هذا حسب اه السوق حسب الغلا ارتفاعه حسب الغلا. وتغير احوال الناس اه عدم اه يعني اه السكة او الدراهم صار ما لها قيمة الان رخصت
نعم لازم ترتفع لازمن ترتفع. لكن ارتفاع نسبي ما يصير اسراف وبذخ. اذا كانت تجي بسبب يعني رخص العملة اذا صارت الزيادة بسبب رخص العملة. هذا ما ما له احد
دخل ضروري هذا لا اما اذا صارت الزيادة بسبب البذخ والاسراف هذا لا يجوز. نعم. هذي سائلة تقول هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن من جهاز الجوال وهي في رمضان؟ لا تقرأ القرآن لا
المصحف ولا عن ظهر قلب ما دامت حائضا الا في حالة الضرورة. اذا خشية نسيان ما تحفظه فهي تقرأه للمحافظة عليه. ما في غير حالة الضرورة فتمسك عن قراءة القرآن حتى تطهر تغتسل
وتغتسل. نعم. جزاك الله خيرا. ابن ابن عصى والده. فحلف الوالد الا يدخل الابن بيته ثم ندم ماذا يفعل؟ كفر عن يمينه يكفر عن يمينه ويدخل خليه يدخل. هذا من
قطيعة ولا تجوز القطيعة نعم. هذه السائلة تقول ما حكم استعمال العلاج لانزال الدورة الشهرية علما ان المرأة في العدة من الطلاق الرجعي. لا ما تستعمله لاجل الاستعجال في انقضاء العدة
اعمل هذا اما تستعمله من اجل مرض تستعمل علاج من اجل مرض تشاور الطبيب في هذا اما في تستحي سليمة وصاحية لكن تستعمله لاجل استعجال العدة لا ما يجوز هذا. نعم. ثم تسأل سؤالا اخر ما حكم
الذهاب الى مكة وهي من اهل جدة بدون محرم. ما هو باحسن المحرم في السفر وما بين جدة ومكة ما هو بسفر الان لكن مع هذا المحرم خير خير له. لو جرأ عليها حادث في الطريق من اللي تولى
لازم يكون يحافظ عليها. نعم. الاذان فضيلة الشيخ الاذان. نعم الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد اشهد اشهد ان محمدا رسول الله اشهد  حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله الحياة  لا حول ولا قوة الا بالله والله لا اله هذه الدعوة نعم هذا سائل يقول انا مقيم في السعودية ووالدتي خارج السعودية
وهي عاجزة عن المجيء لاخذ العمرة. فهل يجوز ان اقوم عنها بعمرة؟ لا فاذا كانت لم تؤدي عمرة الاسلام ولا تقدر على المجي لعجز بدني او او مرض مزمن فانها توكلك وتعتمر عنها تحج عنها. اما اذا كان انه يرجى
ان يزول المانع وانها تعتمد وتحج هي آآ لا يجوز ان تنوب عنها. نعم هل من عقوق الوالدة ان يجلس الزوج مع زوجته وقت اطول؟ اذا كانت والدته تعيش مع
معه في نفس البيت؟ لا ما يجوز له انه الا في الفراش في الفراش لا بأس اما الجلوس يجلس مع والدته يطيب خاطرها ويسرها يكثر الجلوس مع والدته نعم بارك الله فيك. هذا سائل يسأل ما حكم الاقتراض من البنك عن طريق التورق
بالاسهم وحكم توكيل نفس البنك ببيع هذه الاسهم. هذه حيل ولا تجوز هذه حيل. اذا تورطت شريت سلعة من البنك لازم تستلمها وتنقلها من محل البنك وتبيعها في مكان اخر
على غير البنك على غير البنك. هذه شروط صحة التورق على ما فيه من خلاف. بعض العلماء اسلام ابن تيمية يرون انه محرم لا لانه حيلة على الربا. يقولون حيلة على الربا. لكن الجمهور يقولون للحاجة يجوز
اولا ان تكون السلعة في ملك البائع قبل البيع. ثانيا ان ان تقبض سلعة المشتري يقبض السلعة. وينقلها من مكان البايع. ويبيعها هو في مكان اخر لا غير من شراها منه واستدانها منه. نعم. يقول
انا وسيط بين مجتر ومطبعة. وصير بين مشتر ومطبعة. فاذا ارتلب المشتري مني الف ورقة هل عدها ام اكتفي بتسليم المطبعة؟ اذا كانوا موكلك على الاستلام لازم انك تعده موكيك على الاستلام ومعنى هذا يتضمن هذا يتضمن انك تحصيها تقبضها قبض صحيح ما
شيء مجهول اما اذا كان موكلك على حملها فقط ولم يوكلك على اعدها فهذا ما يلزم نعم رجل رجل عمره ثمانون سنة ضرب زوجته وطردها من البيت واليوم الثاني اعادها الولد الى البيت فغضب وطلقها ثلاثا. وهو مصاب بالسكر
والضبط هل وقع الطلاق؟ هذا يراجع المحكمة. يراجع المحكمة وهي تنظر في حالة الرجل وعقليته تنظر في الطلاق هذا. نعم. اكثر من سؤال يسأل فضيلة الشيخ عن تمثيل الشخصيات الاسلامية وما ينتشر في شهر رمضان فضيلة الشيخ. شهر رمضان شهر
العبادة والخير لكن اهل الشر يتسلطون ليصدوا الناس عن شهر رمظان. يقول لهم المسلسلات يقول لهم تمثيليات يجيبون لهم المضحكات يجيبون لهم المسابقات من اجل ان يشغلوهم عن العبادة. احذروا
وحذروا منهم. لانهم يريدون صرف الناس عن شهر رمضان. بهذه الملهيات التمثيل في اصله التمثيل في اصله ما هو من عمل المسلمين. هذا مجلوب من عادات الكفار. واذا كان التمثيل
للعلماء او تمثيل للصحابة وهذا اشد لا ما يجوز. نعم. لان هذا امتهان العلماء امتهان للصحابة نعم ما يجوز هذا. نعم. هل يقع الطلاق في جوال فضيلة الشيخ اه اذا تلفظ بالطلاق وقال اذا تلفظ بالطلاق او كتبه
بخطه وقع. نعم. او املاه على احد كتبه من املائه يقع. نعم. اه يقول ما معنى ان قراءة سورة البقرة بركة. اخذها بركة. يعني فيها بركة على القارئ في عامة بركة عامة ما تحدد بركة في الاجر بركة في اه حصول الخير وصلاح القلب
لا بركة. نعم. يقولها حسرة اخذها بركة وتركها حسرة. نعم. يقول انا رجل بالغ ولم عض ولم يعق عني ابي فهل اعق عن نفسي؟ فات وقتها يا اخي فات وقتها لا تعود. نعم. يسأل اسئلة
مرتبطة بالصيام ما حكم السواك في نهار رمضان؟ عندما يختلط بالريق ويبلع. عندما يختلط بالريق فيه ويبلع ما في بأس السواك مشروع في كل وقت. الصايم وغيره هذا هو الصحيح. واما كونه يتسرب
وشيء من طعم المسواك ما يضر هذا. نعم. هذا شيء عادي. نعم. وهل لي ان اقدم هدية مصحف مفسرا لغير مسلم لغير مسلم. المصحف ما يجوز ان يهدى لغير مسلم. لكن
ان آآداء ترجمة المعاني ترجمة المعاني معاني القرآن ما هو الايات ما يمكن الترجمة ابدا. القرآن معجز ولا يمكن ان تأتي بلفظ يقابل لفظ القرآن من اللغات الاخرى الرخام فنص القرآن لا يمكن ترجمته. اما معانيه التفسير تفسير ابن كثير تفسير آآ ابن
يمكن يترجم المعاني ترجمت المعاني لا بأس تهدي نعم لان هذا ما يسمى قرآن ولا يسمى مصحف يسمى تفسير نعم اذا كانت العطر نسبة عشرة بالمئة كحول اذا كان في العطر نسبة عشرة بالمئة كحول
هل يجوز استعماله؟ اذا كان في ايش؟ في العطر. الطيب. ايه. انا قرأت وكما هي. اي نعم اذا ثبت ان في كحول فهو حرام ونجس. اما مجرد الشائعات الاصل الحلوة الحمد لله الاصل في الطيب
الحل والطهارة الا اذا ثبت ان فيه كحول الكحول نجسة خمر نعم هذا يسأل فيقول هل يجوز للمرأة كشف يدها وقدمها امام الرجال الاجانب؟ لا يجوز كشف يدها الثاني ورجلها ما يجوز له تكشف فيهم فتنة نعم
هل يلزم بمن عنده سلس ان يتوضأ لكل صلاة وان كان السلس لا يأتيه الا مرة او مرتين في الاسبوع اذا ما في سلس هذا اللي ما يجيه الا في وقت قصير وينقطع ما هو ما هو السلس هو اللي دايم حدث دايم ما
هذه توضأ لكل صلاة عندما يريد يصلي يتوضأ. يستنجي ويحط آآ شيء على الذكر يمنع التسرب ويتوظى ويصلي على حسب حاله ولو نزل البول ما ما يبطل الصلاة في هذه الحالة قوله تعالى فاتقوا الله
استطعتم اما اللي ما يجيه البول الا احيانا فهو يمتنع عن الصلاة لما يروح عليه البول ما لم يخرج الوقت. اذا شاف الوقت اطلع توظأ ويصلي على اي حال ولا يخرج الصلاة عن وقتها. نعم. بارك الله فيك. فظيلة الشيخ يقول
الف يحضر الطفل دون سبع سنوات الى المسجد؟ هل يؤتى بالطفل الى المسجد دون سبع سنوات اذا كان يخاف عليه يأتيه بالمحافظة عليه من الضياع لا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل
لابنة بنته يجيبها ويحملها معه وهو يصلي
