بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل لعباده المؤمنين مواسم للخيرات ليطهرهم فيها من الذنوب والسيئات. فجعل الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبايع صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه. وسار على سنته الى يوم القيامة. سلم تسليما كثيرا. استقبلوا
مسلمون في مشارق الارض ومغاربها بعد ايام قلائل هي ما تبقى من شعبان يستقبلون شهر رمظان الذي جعله الله موسما من رحمتي والغفران. وفتح فيه ابواب الجنان واغلق فيه ابواب
النيران وصفد فيه كل مارد شيطان لاجل ان المسلمين يتزودون من الاعمال الصالحة ويتطهرون من ذنوبهم وسيئاتهم. فهذا من رحمة الله جل وعلا بعباده ولطفه بهم واحسانه اليهم. ايها الاخوة ان
شهر رمضان شهر عظيم. موسم كريم. والمسلم لا افرح بطول العمر من اجل ان يجمع المال او يبني القصور او يجمع الارصدة الظخمة من الاموال هذا شأن اهل الدنيا. المغترون به. وانما
مؤمن يفرح بطول العمر ليدرك هذه المواسم العظيمة. اليومية والحولية ليدركها ليتدارك نفسه ويتزود من الخير للدار الاخرة. هذا هو مهمة المؤمن من الحياة فانه ان له الدنيا بحذافيرها. ونال من لذاتها ومسراتها ما نال
فان ذلك عرض زائل. وانما الغنيمة الغنيمة والذخيرة كل الذخيرة هي ما يوفق الله به عبده لاغتنام مواسم الخير واغتنام عمره في طاعة الله سبحانه وتعالى اننا بعد ايام قلائل لمن
من له بقية من العمر بعد ايام قلائل يستقبل شهرا عظيما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر به اصحابه قبل ويرغبهم بالاعمال الصالحة في هذا الشهر العظيم فينبغي لنا ان نحمد الله ونشكره
اذا بلغنا هذا الشهر وان يوفقنا لاغتنامه فيما ينفعنا عنده سبحانه وتعالى. كثير من المسلمين اعتادوا ان يخرجوا زكاة اموالهم. في شهر رمضان لاجل شرف الزمان. ومضاعفة الاجر وهذا شيء طيب ونرجو الله لهم القبول. ولكن قبل ان يزكوا
اموالهم عليهم ان يزكوا انفسهم وان يزكوا ودانهم ثم يزكوا اموالهم اما زكاة النفس يكون بطاعة الله سبحانه وتعالى. وترك معاصيه والزكاة معناها الطهارة. معناها الطهارة او من معانيها الطهارة. فيطهر العبد نفسه
من الذنوب والسيئات. قال تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها. وقد قاب من دساه. افلح من زكى نفسه بالاعمال الصالحة وطهرها من الذنوب والسيئات بالتوبة والاعمال الصالحة
هذا هو المفلح. واما من اهمل نفسه ضيعها و طه ما تشتهي من الكسل والخمول ونيل الشهوات فهذا خاب من دساه. مع انه يظن انه يكرمها. الانسان عندما يعطي نفسه
ما تشتهي ويطيعها فيما تأمره به يظن انه زكاها في حين انه دنسها. ودساها. اما اذا حملها على طاعة الله ومرضاته. وترك محرماته. فانه هو الذي زكاها التزكية الصحيحة وطهرها من الذنوب
والمعاصي ونماها بالطاعة فمن معاني الزكاة ايضا انما فاذا نمى اعماله فقد زكاها. فعلى الانسان ان يهتم بتزكية نفسه وفي الحديث اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولاها. واما الذي يمدح نفسه اما الذي يمدح نفسه ويزكيها بالكذب وقد قال الله جل وعلا فلا تزكوا انفسهم انفسكم واعلم بمن اتقى. لا تمزعوا انفسكم وتعجبوا باعمالكم هذا شيء نهى الله عنه
وانما تزكي نفسك بالاعمال الصالحة تشكر الله على ذلك وفي الحقيقة ان الله هو الذي زكاها حيث وفقك لتزكيتها بالاعمال الصالحة قال الله تعالى الم تر الى الذين يزكون انفسهم فلله يزكي من يشاء
ولا يظلمون فتيلا. عليك ايها المسلم ان تزكي نفسك بالاعمال الصالحة باداء الفرائض واجتناب المحرمات والاكثار من الطاعات فرصتك في هذه الحياة. الزائلة فهذه هي التزكية المطلوبة للنفس. واما التزكية بالمدح والتزكية
الثناء على النفس والاعجاب باعمال فهذه تزكية باطلة. وصاحبها خائب وخاسر الا تزكوا انفسكم؟ هو اعلم بمن اتقى على ان التقوى هي الزكاة. واما غير التقوى فانه ليس زكاة للنفس. مهما ادعى الانسان
وايضا الانسان لا يعجب باعماله وهو لا يدري هل تقبلت او لا؟ لا يدري هل هي خالصة لله؟ او لا؟ بل الله يزكي من يشاء. فلا تعجب باعمالك وتستكثر اعمالك. تدلي بها على الله جل وعلا
بل اعتبر نفسك مقصرا مهما فعلت فانت مقصر ولا تدري هل تقبل اولى ادعوا الله بالقبول. انما يتقبل الله من المتقين. هذه تزكية النفس النوع الثاني تزكية البدن وذلك بدفع زكاة الفطر. دفع زكاة الفطر بعد صيام رمضان
صدقة الفطر زكاة الفطر وهي زكاة للبدن ولذلك تجب على كل مسلم غني ايا كان او فقيرا ذكرا كان او انثى حرا كان او عبدا لانها زكاة للبدن هذا البدن الذي اعطاك الله اياه وركبه من
اعضاء وقوى تركيب العجيب هذا يحتاج الى زكاة. فصدقة الفطر زكاة لهذا البدن وهي صاع من الطعام. فرضه الله على كل مسلم. عند نهاية شهر رمظان. فليعتني المسلم بهذه الزكاة
ويؤديها من كسب طيب ويؤديها للفقراء. والمساكين في وقتها في وقت اخراجها. هذه زكاة البدن والنوع الثالث زكاة المال وهذه انما يجب على الاغنياء الذين عندهم اموال تبلغ النصاب فاكثر قال تعالى وفي اموالهم حق معلوم. للسائل والمحروم
والزكاة زكاة المال هي الركن الثالث من اركان الاسلام قرنها الله بالصلاة في مواضع كثيرة من كتابه. فلا يأتي ذكر الصلاة في الغالب القرآن الا ومعه ذكر الزكاة. لاهميتها وفائدتها وهي طهرة للمال. وتنمية للمال
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها عليهم اي ادع لهم ان صلاتك سكن لهم. فهي طهرة تطهرهم وتزكيهم بها ليست مغرما. وانما هي مغنم. فالمؤمن يؤدي الزكاة على انها مغنم. اما المنافق فيؤديها على انها مغرم
اؤديها على انها مغرم. ولا يعتقد انها مغنم. المنافق اه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم ومن الاعرابي من يتخذ ما ينفق مغرما
ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله غفور رحيم. ومن الاعراب من يؤمن من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. والله غفور رحيم
المؤمن يفرح باداء هذه الزكاة طيبة بها نفسه يعتبرها مغنما اعتبروها طهرة لنفسه طهرة لماله طهرة لاعماله فيؤديها راغبا في ثوابها طامعا في اجرها عند الله سبحانه وتعالى هذه زكاة المال ليس المقصود انك تدفع
مبالغ من المال بدون ان تعتقد انها ركن من اركان الاسلام. وبدون ان تعتقد انها بركة. وانها خير ونمى. وطهارة. لابد من هذا حتى تكون هذه الزكاة واقعة موقعها ومفيدة لابد ايضا
ان تدفعها الاصناف التي حدد الله عددهم  في كتابه ما تدفعها لاي احد تدفعها للاصناف التي جعلها الله فيها فالله لم يكل الزكاة الى رسوله ولم يكلها الى احد بل هو سبحانه تولى قسمتها بنفسه. انما الصدقات
للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله. والله عليم حكيم  ليس بلازم انك تشمل هذه الانواع الثمانية اذا اخرجتها لنوع واحد كفى هذا
كأن تعطيها للفقراء المساكين هذا يكفي والحمد لله لكن لا تخرج عن هذه الاصناف الثمانية لو دفعتها كلها في سبيل لله للغزاة والمجاهدين الذين ليس لهم راتب من الدولة المتطوعون يكفي هذا ايضا
يكفي انت ان تضعها في صنف واحد اذا كان هذا الصنف يستغرقها وكان محتاجا اليها الا انك لا تخرج عن هذه الاصناف. حتى في المشاريع الخيرية لا تصرف الزكاة فيها. فلا تصرفها في بناء المساجد
لا تصرفها في بناء المدارس لا تصرفها في بناء المستشفيات. المشاريع التي تنفع العموم من المسلمين ما توضع فيها الزكاة. هذه تمول من التبرعات لا تعطل مطلوبة لكن لا تمولها من الزكاة. تمولها من التبرع
وصدقت التطور. فهذه مصارف الزكاة. ولو وانك اخرجتها كاملة لكن لم تتقيد بمصاريفها. فانها لا تجزي فانها لا تجزيك. ولا تبرئ ذمتك. كذلك لابد من احصاء المال بان لا يبقى شيء منه لم تخرج زكاته. فلا يكفي انك تدفع مبلغا
قطوعا من باب التخمين وتقول هذا يكفي لا لازم من الحساب تحسب اموالك تحصيها تجردها ثم تخرج زكاتها كل شيء بمقداره الشرعي. الدراهم نقود هي ربع خارج من الارض ان كان يسقى بمؤونة
نصف العشر وان كان يصغى بدون مؤونة كالذي يشرب من الانهار او من او من الامطار فيه العشر كاملا. وان كانت من المواشي الابل والبقر والغنم لها مقادير بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها
وحددها فلابد ان تعرف هذا وان تخرج زكاتها على الوجه المشروع وان كانت الاموال التي عندك عروض تجارة سلع للبيع والشراء فانك تقومها عند رأس الحول عند رأس الحول تجردها اولا وتحصيها تحصي السلع التي
بالكامل ثم تقومها بما تساوي بالسعر الحاضر ثم تخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة لا بد ان تفقه فقه الزكاة لانها ركن من اركان الاسلام من اجل ان تبرئ ذمتك منها
لانها الركن الثالث من اركان الاسلام. قرينة الصلاة في كتاب الله ولما منع قوم الزكاة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما ندفعها الا للرسول. فلما مات لا ندفعها لغيره
فابوا يدفعوها لخليفة الرسول صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند ذلك جهز الجيوش لقتالهم وقاتلهم حتى ادوها. وخضعوا لحكم الاسلام فمن امتنع من اخراج الزكاة فان
امتناعه عن جحود عن جحود لفرضيتها فهو كافر باجماع المسلمين. اما ان كان امتناع من اجل البخل منعها بخلا فهذا تؤخذ منه قهرا. خذها ولي الامر منه قهرا لانها حق للفقراء والمساكين حق واجب عليه. فان لم ينكر
اخذها قهرا وكان معه جنود وشوكة وغلبة فان ولي امر المسلمين يقاتله. ويجهز الجيوش بقتاله كما فعل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. ما يدل على اهمية الزكاة مكانتها في الاسلام. هذا ما يتعلق بالزكاة
واما ما يتعلق بمخالفة الصائمين او مخالفة بعض المسلمين لما ينبغي في شهر رمضان مخالفات كثيرة من الناس من الناس الذين وفقهم الله من يعد العدة لشهر رمضان بالاعمال الصالحة. يستعد
للصيام يستعد للقيام قيام الليل يستعد لتلاوة القرآن استعد لذكر لا يستعد للصدقات والاحسان الى الفقراء والمساكين وهذا هو الموفق. هذا هو الموفق الذي عرف قدر الشهر وادى واجبه ومن الناس من يستعد لشهر
لشراء الحاجيات والكماليات وكأن شهر رمظان شهر الاكل والشهوات وليس شهر الصيام. المطلوب من المسلم ان يقلل الطعام والشراب في شهر رمضان من اجل ان ينشط على العبادة على قيام الليل وعلى
الله عز وجل لان الاكثار من الطعام يكسل. ويثقل الانسان عن الطاعة فلا تنبغي هذه المبالغات في شراء الكماليات المنوعة من الاطعمة ينبغي ان يكون شهر رمظان اقل من غيره. في شراء الحاجيات. لانه ليس شهر
اكل وشرب. شهوات. وانما هو شهر الصيام والاقلال من الطعام فهذا ينبغي التنبه له. فان بعض الناس لا يعرف شهر رمضان الا انه شهر الاكل والشرب واعطاء النفس ما تشتهي السهر بالليل والنوم بالنهار على انه صايم يقول
وصايم وينام كل النهار حتى انه يترك الصلوات الخمس في مواقيتها ومع الجماعة لا يصليها الا اذا استيقظ في اخر النهار او عند الافطار. هذي خسارة عظيمة. المطلوب منه ان ينشط في
طاعات مستحبة ويكثر منها فكيف يضيع الفرائض التي اوجبها الله عليه في شهر رمظان وينام بحجة انه صائم. نعم ينام لا بأس ينام. لكن ينام بقدر. ينام لا يثقله عن طاعة الله ولا يغفل قلبه عن ذكر الله. ولا يترك به
في مواقيتها مع الجماعة لا يترك تلاوة القرآن والذكر يجعل للنوم وقتا ويجعل للطاعات وقتا اكثر. فهذا هو الموفق كذلك وهذا اسوأ اشر الذين يعدون البرامج الملهية لوسائل الاعلام يعدون البرامج والمسلسلات والمظحكات
والشرور لشهر رمضان. اين حرمة الشهر؟ اين قدر الشهر عند هؤلاء وليت شرهم يقتصر عليهم. بل انهم يتعدى شرهم الى المسلمين. الذين يشاهدون هذه المسلسلات وهذه تمثيليات وهذه السواقط. فعلى
مسلما يحذر من هؤلاء. ولا يشغل وقته بهذه المسلسلات. وهذه والهيات والمغفلات يسهر عليها. وتأخذ وقته تغفله عن ذكر الله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا. نسأل الله
عافية. هؤلاء حرموا انفسهم وحرموا غيرهم وصاروا قدوة سيئة صدوا عن سبيل الله وما انتهكوا الشهر بهذه المسلسلات والتمثيليات والمضحكات ترهات والمسابقات التي اغلبها من القمار. مسابقات اغلبها قمار ضياع للاموال اكل للمال بالباطل. ليشغلوا الناس. يخسرون اموالهم ليسفلوا
الناس نسأل الله العافية. فعلينا ان نتنبه لهذه الامور كذلك مما ينبغي التنبيه عليه بيان اداب الصيام التي يخل بها كثير من الناس. اداب الصيام وذلك بان يجعل السحور قبل طلوع الفجر
ينتهي بطلوع الفجر. بعض الناس يتسحر مبكرا. اذا اراد ان ينام يسهر اول الليل واذا اراد ان ينام ملأ بطنه ثم نام. يقول هذا سحور. فيصوم قبل وقت الصيام. ويقدم
السحور قبل وقته. الله جل وعلا قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فمن اداب الصيام تأخير السهو. من اداب الصيام تأخير السحور بحيث ينتهي عند طلوع الفجر. من الناس
من اذا استيقظ او تنبه تسحر ولو كان الفجر قد طلع. وقد يجامع زوجته والفجر قد طلع. فيكون صيامه باطلا. لانه لم يصم الصوم الذي امره الله به فلا اكل ولا شرب ولا جماع بعد طلوع الفجر. الان باشروهن
وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. فيؤخر السحور ويجعل الو قبيل طلوع الفجر. عملا بالسنة وليكون السحور مقويا له على الصيام
اما اذا قدمه مبكرا فانه لن يعينه على الصيام مخالفة للسنة. ولننبه على مسألة حصلت ويدعو اليها بعض المتعالمين وانهم يقولون لا تصوموا على طلوع الفجر مع الاذان لا تصوموا
على الاذان الاذان خطأ يخطئون المسلمين كلهم. ويقولون ما بعد صار الفجر؟ يأكلون ويشربون بعض الناس ويؤخرون الصلاة بعد الناس. وربما يجامعون زوجاتهم بعد الناس بعد ما يصوم الناس فهذا شذوذ مخالفة لما عليه المسلمون والمسلمون ولله
الواثقون من وقت صيامهم. فلا يأتي احد ويشكك. في هذا الامر ويقول للناس تأخروا ثلث ساعة عن صيام الناس والناس كلهم مخطئون الا هذا فهو المصيب ولا حول ولا قوة الا بالله فلنحذر من هؤلاء. كذلك
اداب الصيام تعجيل الافطار عند غروب الشمس. حتى ثم اتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس. قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا يعني من المشرق وادبر النهار من ها هنا يعني من جهة المغرب وغابت
في الشمس فقد افطر الصائم. هذا وقت الافطار. اذا غربت الشمس وعلامة في غروبها ما هو بالغروب انه تتوارى ورا جبل ولا ورا عمارة ولا لا الغروب علامته الصادقة ان يأتي
من جهة المشرق. فالتفت الى المشرق فاذا رأيت ظلام الليل مقبلا فقد غربت الشمس اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس. فقد افطر الصائم. علامة واضحة
هناك من المبتدعة من يؤخر الافطار الى ظلام الليل الى ان تشتبك النجوم. وهذا مخالفة للسنة احب عباد الله اليه اعجلهم فطرا. هؤلاء يخالفون السنة فلا يفطرون الا اذا اشتبكت النجوم واظلم الليل في منتصف ما بين العشائين
فعل المبتدعة المسلم يتقيد بالسنة التي امر الله بها وامر بها بالافطار. كذلك وهذه مسألة مهمة وكثر السؤال عنها. وكثر الواقعون فيها وهي انهم يعاشرون زوجاتهم وهم صائمون. يعاشرونهن حتى ربما يقعون في الجماع. يقعون في الجماع الصائم منهي عن الرفث. من
منهي عن الرفس وهو الجماع ودواعيه. يتجنب ما يسبب له الشهوة ويثير الشهوة مع زوجته فلا ينظر اليها نظر شهوة ولا يلمسها او يقبلها تقبيل شهوة لان هذا يوقعه في المحرم وهو الجماع
فعليه ان يتجنب هذه الامور. يتجنب هذه الامور. نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل زوجاته وهو صائم لانه كان مالكا لاربه. لا تثور شهوته صلى الله عليه وسلم. الذي يملك اربه
ولا تثور شهوته لا بأس ان يقبل تقبيل عشرة لا تقبيل شهوة. لا تقبيل شهوة انما هو تقبيل مودة بحيث ولا تثور شهوته. اما الشاب الذي تثور شهوته فانه الاسباب التي تفسد صيامه. كذلك بعض الناس
بل كثير من الناس يصومون عن الطعام والشراب. وعن الجماع يصومون عن المفطرات المفطرات الحسية لكنهم لا يصومون عن المفطرات المعنوية. وهي الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور. وفي الحديث من لم يدع قول الزور
والعمل به والجهل فليس لله حاجة لان يدع طعامه وشرابه فعلى المسلم اذا صام عن الطعام والشراب ان يصوم ايضا عن الغيبة وعن النميمة وعن الشتم والسباب. قال صلى الله عليه وسلم فان سابه احد او شاتمه احد فليقل
اني صائم اني صائم يذكر نفسه ويعلن ذلك بان يمنع نفسه من الرد السيء بالكلام هذا اذا كان يرد فكيف اذا كان هو البادئ؟ هو البادي باللغو والنميمة وقول الزور فالامر اشد. فعلى المسلم انه يصون صيامه. عما يخل به
ويلزم طاعة الله وذكر الله تلاوة القرآن والمحافظة على الصلوات مع الجماعة ها في وقتها حتى يكون صومه صوما صحيحا تاما ولا يخرقه بالغيبة والنميمة والسباب والشتم قول الزور وغير ذلك من افات اللسان
ذلك يصون صيامه عن الاستماع للمحرمات استماع للغيبة استماع للنميمة آآ الاستماع للاغاني والمزامير من الاذاعات ووسائل الاعلام او من غيرها من الات اللهو يصون سمعه. يصون سمعه من سماع
اغاني والمزامير ومن سماع الغيبة والنميمة. وكل سماع محرم يصون بصره يغض بصره عن النظر الى الحرام فلا ينظر الى النساء المتبرجات سواء في الاسواق او في الشاشات في التلفزيون
فيها نسا كاسيات عاريات متبرجات مائلات مميلات تعرظ في شاشات التلفاز والفضائيات فعلى المسلم ان يتجنبها دائما وفي حالة الصيام يكون هذا اشد. فيصون لسانه ويصون نظره ويصون سمعه عما حرم الله سبحانه وتعالى. فليس الصيام هو مجرد ترك الطعام
والشراب والجماع. هذا صوم هين لكن الصوم الصعب ان يصون لسانه وان يصون نظره وان يصون سمعه هذا هو الصوم الصعب لان كثير من الناس ما يقدر يصون لسانه ولا يقدر يصون سمعه ولا بصره. ولا حول ولا قوة الا بالله. هو يقدر يترك الطعام والشراب
ولكن ما يقدر يترك الغيبة والنميمة ولا يقدر يترك النظر المحرم وكذلك النظر الى الصور الماجنة الصور الماجنة في الصحف والمجلات. لا يتصفحها وينظر اليها لا يجوز هذا دائما وهو من الصائم اشد على المسلم ان يصون صيامه عما يبطله
وعما ينقصه ويخل به حتى يكون صياما صحيحا ولا يكون حظه من من صيامه الجوع والعطش كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش. ورب قائم حظه
ومن قيامه السهر ليس له اجر في ذلك يتعب ولا يؤجر بسبب منه هو. انه لم لم يصن صيامه ولم يصن قيامه. مما حرم الله سبحانه وتعالى. فعلينا ان نستعد لهذا الشهر لما يليق به كذلك على المسلم ان يكون دائما في طاعة الله وعباده
حافظا على الفرائض تاركا للمحرمات في رمضان وفي غيره. لان بعض الناس يجتهد في رمضان فاذا خرج رمظان انفلت. وعاد الى الاحوال السيئة. هذا لا ينفعه رمظان. لانه او بنيته انه اذا خرج رمظان انه يعود الى ما كان من قبل من المعاصي والسيئات واللهو
والغفلة فهذا لا ينفعه شهر رمظان. لان طاعة الله ليست مؤقتة. بوقت ثم ينتهي لا طاعة الله دائمة قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت فلا ينتهي المسلم الا بالموت اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. ايها الاخوة يجب ان نعظم حرمات الله من يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. علينا ان
نعظم شعائر الله في رمضان وفي غيره. نسأل الله لنا ولكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. الله اليكم الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم. وجزاكم عنا وعن المسلمين خير الجزاء. استأذن
في طرح الاسئلة وننتقل للاخوة في الرياض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم عائشة الشيخ صالح. واستأذن معاليكم في طرح الاصيل
الحسين يقول في بلدنا الجزائر حرس الله بلاد المسلمين يأخذون من قول ابي حنيفة على ان زكاة للشرطة وللجزائر صدقة الفطر بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانا واضحا. وهي صاع من قرب
او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من عقد لان هذه هي الاطعمة اللي كانت موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عند البادية والحاضرة. فاذا جاء اطعمة
اخرى تحل محلها يخرج منها. صاع من طعام لان في الحديث صاع من طعام. طعام البلد الذي يؤكل في البلد يخرج منه صعب. اما النقود النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها. مع انها كانت موجودة
النقود موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا عدل عنها؟ وامر بصاع من الطعام؟ فنحن تقيد بما جاء في الحديث ولا علينا من افتى فلان او قال فلان ما دام ذلك مخالفا لنص الرسول
صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول افرج عن نفسي اخرج زكاة الفضل نقودا ووالدي يخرجها طعاما فالعمل المستطيع والدك هو المصيب الذي يخرجها طعاما هو المصيب. فاخرجها طعاما. مقدرا بالصاع. نعم
وهو ثلاث كيلو تقريبا الصاع ثلاث كيلو تقريبا. نعم الصوت يا شيخ الصوت ما حكم اعد اعد اشهد سمعتم الجواب؟ لا داعي لتكراره. نعم  اشهد المسلم يصوم مع المسلمين في بلده. المسلم يصوم مع المسلمين في بلده
ولا يشك عن اهل بلده من المسلمين يصوم معهم والحمد لله. نعم ايش وبصوت يا شيخ ما حكم ظهورهم التراويح غير الراتبة يصلي الراتبة اولا. ثم يدخل في التراويح. ولا يجعل
التراويح بدلا عن الراتبة. راتبة مستقلة. ولهذا قال العلماء صلاة التراويح التراويح بعد صلاة العشاء وراتبتها. راتبتها ولا يحسبون الراتب من التراويح نعم. ارجو ان نقول او نحكم بهذا الجوار. هم
اعد اعد اعد يا شيخ ما في صوت ايش شو؟ والله عالصوت يا شيخ مرة ثانية. اتركوا ان شاء الله الجهاز اللي عندهم هل صوت يسيء الصوم؟ شيقول؟ ما ادري والله يا شيخ
نكتفي عنهم يا شيخ. نعم. لا شكرا للاخوان في الرياض. وانتقل الاسئلة للحضور بسم الله الرحمن الرحيم. هذا سائل يقول احسن الله اليكم عند دخول الشهر المبارك تتزاحم عندي العبادات والحمد لله. اريد منكم حفظكم الله اعطائي منهجا اسير عليه في هذا الشهر الى ختام
المنهج واضح ولله الحمد تهتم بالفرائض الصلوات الخمس في مواقيتها مع الجماعة في المساجد ثم تشتغل بتلاوة القرآن وتكثر من تلاوة القرآن وايضا في الفترات الاخرى اشتغل بذكر الله من التسبيح والتهليل والاستغفار تكثر من الاستغفار والتوبة الى الله
عز وجل وستشغل هذه الاعمال تشغل وقتك ان شاء الله. لا يبقى لك الا وقت النوم والراحة. نعم اثابكم الله يقول السائل نعلم ان الزكاة تجب اذا حال عليها الحول وبعض الناس يجعلها في شهر رمضان
وهذا فيه ظرر على الفقراء فهل يزيد الاجر اذا اخرجت الزكاة الواجبة في رمضان؟ الزكاة تخرج في وقتها. رمضان وغيره اذا تم الحول تخرج. عند تمام الحول ولا تؤخر الى رمضان لكن الكلام في الذي لا يتم عليه الحول الا في رمضان. اما الذي يتم عليه الحول قبل
فيخرجها في وقتها. ولا يؤخرها الى شهر رمضان. لا سيما اذا كان الفقراء والمساكين محتاجين اليها حاجة عاجلة. فيبادر بها لسد حاجتهم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو الفرق بين الفقير والمسكين اثابكم الله؟ اذا ذكر الفقير
والمسكين جميعا فالفقير هو من لا يجد شيئا او يجد شيئا قليلا اما المسكين فهو احسن حالا هو من يجد نصف الكفاية او اكثرها فهو احسن حالا من الفقيه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل لدي مبلغ من المال بلغ النصاب. وحال عليه الحول
وجمعته كي اتزوج به. فهل فيه زكاة؟ واذا ادخلت عليه بعض المال فهل عليه زكاة بلا شك المال الدراهم اذا حال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فاكثر وجبت هي الزكاة سواء كنت تعدها للنفقة او تعدها للزواج او تعدها لشراء بيت او
او غير ذلك. تخرج زكاة اذا بلغت النصاب حالها. عليها الحول. واذا جد مبلغ جديد واردت ان تعجل زكاته مع زكاة المال الماظي فهذا احسن واريح لك وان وينك؟ ابقيت المال الجديد حتى يتم عليه الحول تخرج زكاته فلا بأس بذلك. نعم
اثابكم الله يقول السائل شخص اعطاه والده زكاة الفطر ليخرجها ولكنه نسي حتى صلى العيد ثم ثم اخرجها فهل هي تجزئ؟ وهل عليه شيء؟ تجزئ بعد صلاة العيد اذا فات
وتكون صدقة من الصدقات. لابد من اخراجها حتى ولو بعد العيد. في ذمته يخرجها ولو بعد العيد يكون بعد العيد قضى. واجب عليه ان يخرجه. فان كان متعمدا للتأخير يأثم مع القضاء
وان كان غير متعمد ناسي او لم يتيسر له ذلك فانه يقضيها ولا اثم عليه. المهم لابد من اخراجها نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل نريد تحديد نصاب الزكاة المال بالعملة السعودية
آآ زكاة الفضة مئتين آآ مئتي درهم اسلامي وهي بالمثاقيل مئة واربعون مثقال. ومئة واربعون مثقالا تكون ستة وخمسين ريالا سعوديا بالفظة. الريال السعودي بالفظة. ستة وخمسين. ستة وخمسين هذي
بما تساوي في كل وقت بحسبه. لان صرف الريالات من الفضة يزيد وينقص. الاوقات فتسأل الصيارفة كم صرف الريال السعودي؟ من الفضة وتحسب على هذا الاساس نعم. احسن الله اليكم في عروض التجارة هل يقوم ثمنها الحالي بسعر بيعها ام بالسعر الذي اشتراها به؟ لا ما يعتبره
الذي اشتراها به انما يقومها عند تمام الحول بسعرها الحاضر التي تساويه في الحاضر سواء كان اقل او اكثر من الثمن او مساويا للثمن الذي اشتراها به. نعم. اثابكم الله يقول السائل هل يجوز الاكل
والشرب اثناء اذان المؤذن؟ اذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر فلا يجوز الاكل والشرب. اذا بدأ بالاذان واما اذا كان المؤذن يقدم الاذان قبل الفجر فلا بأس. قال صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل
وكلوا واشربوا حتى يؤذن ابنهم مكتوم. وكان ابنهم مكتوم لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت انه رجل اعمى فلا يؤذن حتى يقال له اصبحت اي على بداية الصباح. نعم. احسن
او اليكم نتوقف الاذان ثم نعود للاسئلة. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
الله اكبر الله لا بسم الله نعم اثابكم الله هذا سائل يقول رجل يملك ارضا ينوي اذا احتاج الى المال ان يبيعها. فهل عليها زكاة وقد تكون المدة عدة سنوات؟ نعم
اذا كان ينويها للبيع فانها تكون سلعة يجب فيها الزكاة كل ما تم عليها سنة يثمنها ويزكيها بالقيمة التي تساويها على رأس السنة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل
افضل قراءة القرآن طوال الليل ام ينام ويقرأه في النهار بعد الصلوات؟ يقرأه حسب ما له من الليل او بالنهار تلاوة الليل افضل. تلاوة الليلة افضل لان جبريل عليه السلام كان يدارس
صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان ليلا. تلاوته في الليل افضل. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل تصح القراءة من المصحف في صلاة التراويح؟ الذي يعجز عن القراءة حفظا
لا بأس ان يقرأه من المصحف في صلاة التراويح. لانه سيقرأ القرآن كله من اوله الى اخره. فاذا لم يكن حافظا القرآن فانه يقرأ من المصحف كان بعض السلف يفعل هذا نعم. اثابكم الله يقول السائل
ان لدي ثلاثون رأسا من الابل. وفي ربيع هذه السنة لم اعلفها شهرين كاملين. الا مرتب العام وبعدما رجعت اصبحت اعلفها بما يقارب خمسين ريال يوميا بما فيها مرتب العامل. هل تجب فيها الزكاة
علما بانها تخرج من الصباح الى قبيل المغرب. الابل والبقر والغنم انما تجب زكاة فيها اذا كانت سائمة. يعني ترعى اكثر الحول. ترعى الحول كله او اكثره. اما اذا كان ينفق عليها اكثر الحول او نصف الحول ينفق عليها فليس فيها زكاة لانها ليست سائمة
نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هو القول الراجح في مسألة الصوم بعد المنتصف من شعبان وهل من صام اكثر من نصفه الاول يكمل على نفس المنهج؟ نعم احسن ان هو ما يكون صيامه كله في النصف الاخير
يكون بعظه في النصف الاول وبعظه في النصف الاخير هذا احسن. نعم. اثابكم الله هذا سائل يقول انا شاب مؤذن وعندي رغبة في المحاضرات والندوات العلمية. انا انا شاب مؤذن وعندي رغبة في حضور المحاضرات والندوات العلمية. فهل اترك الاذان
واحضر المحاضرات افيدوني اثابكم الله. لا تترك الاذان الا اذا اقمت نائبا عنك فيه كفاءة فيه كفاءة يؤذن في الوقت وفيه كفاءة فلا بأس. اما اذا لم تنب احدا فانك او لم تجد احدا يقوم مقامك فلا تترك الاذان. نعم. احسن الله اليكم. بالامكان انك
اول الدرس او نصفها ما تيسر واذا قرب الاذان تذهب تذهب الى المسجد الا تؤذن فيه. نعم احسن الله اليكم. اذا عطس المؤذن وقت الاذان هل يحمد الله ثم يكمل؟ ام بعد الاذان؟ لا ما عاد يحمد الله في
عبادات لان ذكر الله ما يتنافى مع الاذان. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل يجوز تقسيم عقيقة الذكر الى قسمين قسم يوزع على المساكين وقسم يوضع على شكل وليمة. لا بأس بذلك. لو وضعه كله
وليمة او كله وزعه وتصدق به او بعضه ولينا وبعضه صدقة لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. ما معنى الحديث الذي عن النساء رؤوسهن كاسنمة البخت. انهن يجمعن شعر رؤوسهن يجعلنه على شكل رأس اخر. حجم
اخر يقول لها رأسان في الصورة. راس الذي خلقه الله والرأس الثاني الذي جمعته وربطته الى جانب رأسها فصار رأسها كاسنمة البخت وهي الابل التي لها احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي الاشهر الحرم؟ وما حكم الصيد فيها
الشهور الحرم هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة سرد وواحد فرد حرم الله فيها القتال. حرم الله فيها القتال. اختلف العلماء هل نسخ تحريم القتال للاسلام وصار القتال واجبا في كل وقت. او جائزا في كل وقت. او هي باقية لا يجوز فيها القتال
الظاهر والله اعلم انها نسخت ما نسخت لان الله امر بالجهاد مطلقا امر بالجهاد مطلقا وانما هذا كان في اول الامر في الجاهلية. كان يحرم فيها القتال. اما الصيد فلا مانع منه. الصيد
انما يحرم على احالتهم. في حالة الاحرام اذا كان محرما الحالة الثانية في الحرم. صيد الحرم. نعم. وما عدا ذلك الصيد جائز. نعم. اثابكم الله ما حكم لبس القميص الذي من كتابات
انجليزية او صور وحيوانات او صور لاعبين. اولا اللباس اللي فيه الصور ذوات ارواح لا يجوز لبسه لانه يحمل الصور المحرمة لا سيما اذا كانت هذه الصور صور كفار لاعبين ولا يجوز هذا الرفع من شأنهم والدعاية لهم. اما الكتابات فلا ادري اذا كانت كتابات
المعاني سيئة او شعارات كفر او كلمات كفر فلا يجوز لبس هذا اللباس. اما اذا كانت الكتابة ليس فيها شيء شيء محذور فلا مانع من ذلك. نعم. اثابكم الله هذه
سائلة تقول والدنا اطال الله بعمره رجل فاضل وحافظ للقرآن وصاحب قيام ليل فيه خير كثير هكذا احسبه والله وهسيبه ولدينا اخوان او اخوان من حفظة كتاب الله وقد تخرجوا من قسم القراءات لكنهم لكن
والدتنا متضايقة منهم حيث انهم لا يحضرون مجالس الذكر ولا يقرأون كتب دينية وترى انه بسبب ذلك تولد لديهم رهاب اجتماعي ولا يستطيعون ان يؤموا الناس في الصلوات وهم كذلك متضايقون من انفسهم ومن حالهم فماذا
تنصحون فضيلتكم وما واجب والدتنا تجاههم؟ علما بانها تدعو الله لهم كثيرا. نعم الدعاء في محله تدعو الله لهم وايضا تأتي الربون كان عندهم خجل من الامامة ومن يدربون عليها شيئا فشيئا ويزول ان شاء الله الخجل
مع مع التدريب ويناصحون ايضا بطلب العلم ومجالسة اهل العلم والصالحين. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل من المغرب يقول انا اب لاربعة ابناء وبنتين كلهم تزوجوا والحمد لله فبنى ثلاثة منه فبنى ثلاثة من ابناء الذكور بيوتهم فى بقع ارضية هي فى ملكى
من مالهم الخاص وقام الرابع بترميم بيت في ملكي. كذلك وهو يسكن فيه منذ ثمانية عشر عاما السؤال هل يجوز لي ان اعطي لهذا الاخير هذا البيت واكتبه واكتب الصك باسمه؟ علما بان اخوانه كلهم
وموافقين على ذلك. لابد من المساواة بين الاولاد في العطية. قال صلى الله عليه اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فلابد من المساواة بينهم فمن لم تعطه شيئا فاعطه مثل من اعطاه
قبله اعطه مثل من اعطيت قبله. هذا هو العدل ولا يجوز ان تخص بعضهم دون بعض احسن الله اليكم تكملة للسؤال اثابكم الله يقول ما هو الحل فيما انفقه الابن الرابع في ترميم البيت في حال
ما اذا لم يجوز ذلك شرعا. احسبه عليه ويطالبه به. يسترجعه منه. الا ان كان يعطي الاخرين مثله. اذا كان اعطنا الاخرين مثله يسترجعه منه يعتذره دينا عليه استرجعه منه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اخرج
الزكاة عنه وعن اهل بيته فهل يخرجها عن الجنين الذي في بطن امه؟ يستحب. اما اخراجها عنه وعن اهل بيته فهذا واجب اما اخراجها عن الحمل فهذا مستحب ليس واجبا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل
اخذت من الحجاج مبلغا لكي يحج عن يقول اخذت من حاج مبلغا كي احج عن ابيه ثم قال لي تحج باي نوع من انواع النسك. ولكن تذبح شاة وانا حججت حج افراد ثم اعتمرت لكن لم اذبح
فهل هذا صحيح؟ اذا كان شرط عليك انك تذبح فدية تذبحها. تكون تطوعا مشروطا عليك تطوع مشروط عليك تذبحها وتتصدق بلحمها في الحرم على المساكين. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم قي الطفلة علما بانها بدأت تأكل الطعام؟ لا
لا فرق في القيء بين الطفلة والطفل كله نجس. يغسل من الثوب او من البقعة. يغسل اه القيء. من توبة من البقعة لانه خارج من المعدة. اه سواء الطفل او الطفلة. لا فرق بينهم. نعم. احسن الله
ما هو الضابط بين اليمين اللغو واليمين المنعقد اثابكم الله؟ اللغو الذي لم يقصده الانسان جرى على لسانه من غير اما اليمين غير اللغو فهي التي قصدها. وعقدها في قلبه لا
الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. وفي الاية الاخرى بما كسبت العبرة بنية القلب. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل كيف اكفر عن ايمان عديدة ولا ااعلم عدد قدرها ما ندري وش الايمان هذي ربما ان بعضها ما فيه كفارة او بعضها ما ندري لازم تفصلها
من اجل ان تكون الاجابة واضحة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اصطاد شخص حيوانا من اعلى الجبل ثم سقط من الجبل فهل يجوز اكله ام لا؟ لانه لا يعرف هل مات بسقوطه او من قتل السهم؟ لا يأكله
ولانه مشتبه لا يدرى هالمال بالاصابة بالرمية او انه مات ترديه فيكون من ما دام كذلك فلا يأكله. الا ان ادركه حيا وذكاه. نعم. احسن الله اليكم واثابكم. هذا اخر سؤال
يقول هل يشرع صلاة النافلة للموظفين اثناء الدوام؟ ام يكتفي فقط بالفرظ؟ صلاة النافلة او تلاوة القرآن او غيره من العبادات المستحبة اذا كان يؤثر على العمل فلا يجوز له الواجب
