بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. جمع    وهي والاختبار  وسنة الله سبحانه وتعالى في خلقه ان يبتليهم ولا يتركهم من غير الجلاء لانهم لو تركوا من غير
اهلا يتميز المؤمن من النافق ولم يتبين الصادق من الكافرين ولحصل الالتباس. كما قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا مفتنون
ولقد قتلنا النبي من قبله فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا اعمل من الجابرين الله سبحانه يجري الفتن ليظهر ويعلم الصادر من الجاهل ولولا ذلك لم يميز بين هذا وهذا
والتبس الامر ووثق المسلمون بمن يظهر لهم الصدقة الايمان والاسلام وهو على خلاف ليخشع وليقف  ولا يجد فيه على اشرافهم وعلى امورهم ولو لم يكن هناك فتن ما اعرضوه ولا
المؤمن للمنافق واستلم الصادق بالكامل. وحصل اللمسات ولم يتميز هذا من هذا ومن الحكمة ورحمته انه يجري هذه الفتن لاجل ان نماهز بين فريقين   الله سبحانه وتعالى حكيم في صنعه وفي ما يجريه في هذا الكون
الله قال لنا ما كان الله ليذر المؤمنين على ما منهم عليه حتى يفيز الخبيثة من الطيب ما كان الله يودعكم على الغيب. ولكن الله يشتري من رسله من يشاء
ما كان الله يرضى المؤمنين على ما انتم عليه الاختلاط المنافقين والكارديين مع المؤمنين الصادقين لان هذا يصل به ظرر كبير على الدين والدنيا   ما كان الله ينبغي للمؤمنين على ما انتم عليه حتى يبيز الخبيث من الطيب
وذلك بالفتن التي يجريها على عباده ومن كان الله يودعكم على الغيب انتم لا تعلمون ما في القلوب فكان لمن اظهر لكم الولاء سلوى والمصادرة. والايمان لانكم لا تطلعون على ما بقلبه وهو عدو. عدو
فلما كان الناس لا يعلمون ما بالغيوم جعل الله هذه الفتن مظهرة لما في القلوب من المحن والكدر والنفاق فانها اذا جاءت الفتنة تكلم المنافقون وعهدوا وانحازوا الى الكفار ولم يثبتوا
واما في وقت الرخاء فهم لم يعدون ويخزعون ويكذبون ويمارسونها اعمالهم الخبيثة   حوار ما قوله ولكن الله ليس بي ان يختار لرسله من يشاء هذا استثناء او من ضؤله تعالى وما كان الله
ليطلعكم على الغيب فان الله يطلع على الغيب من شاء في رزقه على شيء من الغيب لاجل المعجزة الدالة على صدقهم ولاجل ان يعالجوا هذا الخلل الذي يحصل في المجتمع وفي الامم
ولكن الله يبتلي من رسله من يشاء. كما قال جل وعلا الغيب فلا يظهر على غيره احدا الا عجزت الله من رسول يعني وستريحهم الله على شيء من المغيبات لاجل مصلحة الدعوة
واثبات الرسالة. اما غير الاهمية فانهم لا يطلعون على الغيب. ولا نطلعهم  على الطيب. قل لا يعلم من في السماوات والارض غيظا الا الله. نحن ما نشعرون اياما يبعثون  فهذه فتنة في اجراء الفتن على العباد
لا تكونوا في وقت دون وقت بل الفتن في جميع اطوار الخليقة. كما قال تعالى ولقد فتنا الذين من قبلهم  هذه سنة الورع في خلقه سبحانه وتعالى والفتن متنوعة تكون
الفتن في الدين تكون الفتن في المال تكون الفتن في الاولاد تكون الفتن في المقالات والمذاهب واغتنام تكون متنوعة. فالله سبحانه وتعالى يجريها على عباده لنصرة دينه وخذلان الاعداء المتربصين
الذين يتربصون بكم يعني ينتظرون بكم فان كانت من الله قالوا ولم يكن معهم وان كان للكافرين نصيح قالوا يمنعكم من المؤمنين فالله يخلو بيننا يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين
سبيلا. ان المنافقين يخادعون الله. وهم خادعهم ولا اكثر المنافقين من كل زمان ومكان والفتن على خلافه انواعها وتعددها ترجع الى نوعها فتن الشبهات وفتن الشهوات الشبهات تكون في الدين وفي العقيدة
وفتن الشهوات تكون في السلوك والاخلاق الملذات والمجتهدات للبطون والحروب  وغير ذلك من الشهوات كما قال جل وعلا في سورة التوبة في سورة التوبة استمتع الذين كفروا بخلاقهم يعني بشهواتهم استمتع الذين كفروا بطلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم
تمسكنا الذين كفروا لخلقهم تشبهت في نيل الشهوات المحرمة وان كانت على حساب دينكم واخلاقه كالذين من قبلكم كانوا اشد منهم قوة سوى كلمة اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا. فاستمتعوا بخلاقهم. اي بنصيبهم
من هذه الامور انطلقوا معها انطلقوا معها تاركين لدينهم. في فروجهم وفي بطونهم وفي رئاسة  ما يشتهون استمتع الذين من قبلكم لصلاتكم بصلاة كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم. تشبه
ثم قال وخنتم كالنفاق. هذه فتنة في امور الدين. ظهور  المخالفة ظهور المخالفة هذا من الفتن في الدين اذا الشبهات  ومنها نشأ ما نشأ من البر في الاسلام. فرقة القدرية فرقة
اه الجهلية فتنة الشيعة وفتن كثيرة انحدرت من هذه النكتة وهذه هرة كما قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فكرة. كلها في النار الا واحدة
قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان علم انا علي او على كفر ما انا عليه يوم نأتي الناتجة لانها نجت من النار كلها في النار الا فرعون نجت من النار
في سبيل انها تمسكت بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وثبتوا على الله وصبروا عليه رغم ما يفترضه من الصعوبات والمشقات. الا انهم صبروا وثبتوا على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لم ينجروا
المجددة وقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه فانه من يأنس منكم فسيرى الثياب الكبيرة تعليمه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعبروا عنها واياكم ومحدثات الامور فان كل ممشاة البدعة
وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار الرسول ما ترك شيئا الا وضحه لنا وبينه لنا بين ذلك انه بين موقف المسلم من هذه الفتن انه يكون على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. ويلزم ذلك ويصبر عليه. ويكون على سنة الرسول صلى الله
عليه وسلم واصحابه هذا فيه النجاة من الفتن وهذا موقف المسلم من الفتن. انه لا ينخدع ولا ينجرف معها. وانما يقع على دينه ويصبر عليهم وله قدوة برسول الله صلى الله عليه وسلم
واصحابه لا سيما الخلفاء الراشدين المهديين وكذلك من المنجيات من هذه الفتن  انه يلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين الموجودين في عهدك فيكون مع الجماعة المسلمين وامام المسلمين ويرجع عن البر المخالفة
لان الحديدة ابن اليمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتن. قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت اسأله عن الشرف مخافة
من ذلك انه سألهما ماذا يصنع ما تأمرني ندرة نداءك. اي وقت الفتن الاختلاف. قال تلزموا جماعة المسلمين وامامهم  تلزم جماعة المسلمين وامامنا. ما دام موجودين ولو كانوا قلة اذا كانوا على الحق تلزمهم وتكون معهم
وتكون تحت ايمانهم. امام المسلمين لان هذا من جلس من الفتن باذن الله تلزم جماعة المسلمين وامامهم ولا مع المجدين باسم الحرية وباسم الديموقراطية او باسم العلمانية او باسم تعددية او ما لا ليس هذا عندنا
نحن نتمسك بديننا وان كان مع جماعة المسلمين وامام المسلمين  هذا هو نجاة السيف من الفتن عند حدوثها ولا نغتر بادعاءات ولا نغتر بزخرف القوم ولا نصغي الى الشبهات التي تحاول ان تجتثنا من جماعة المسلمين. وامام المسلمين
قال حذيفة رضي الله عنه فإن يكن لهم جماعة ولا امام ولا حول ولا قوة الا بالله جاءت فتن عظيمة وليس هناك جماعة ولا امام للمسلمين قال تعتزل تلك البرق كلها
لا تدخل للميتة اعتزل هذه اللغة كلها لانها ليست لبعضها ميزة على بعض ليس فيها جماعة وليس فيها امام فهي كلها على الولاء تائه لا تدخل معه. اعتزلها ولو ان تكون وحداث
ولو من تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك  فهذا الموقف المسلم من الريف اولا جاء بكتاب الله عز وجل ثانيا يأتي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه خلفاءه واصحابه
ثالثا يكون مع جماعة المسلمين اينما وجدوا ومع امام المسلمين رابعا اذا لم يكن هناك جماع ولا امام فانه ينجو بنفسه وان كان عن هذه الفرق كلها حتى يدركه الموت وهو
ومتمسك بدينه وعلى سنة نبيه حين المنافقين في كل زمان ومكان وهم يعيشون بيننا وربما تكونون من اولادنا. ومن جماعتنا  انهم يتربصون بالمسلمين بدواهرهم. وينتاجون مع الادل دائما اذا جاءت الفتن انحازوا الى العدو
وكرم المسلمين كما حصل منهم كما حصل منهم يوم الاحد في غزوة الاحزاب في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لما تألم العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجاءوا يريدون القضاء على الاسلام والمسلمين يريدون القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه جاءوا وامروا بالمدينة وهم كثرة الكافرة من القبائل  عند ذلك معهم اليهود ونقلوا العهد
الذين ظلموه مع الرسول صلى الله عليه وسلم. وانضموا الى مشروبه الكفار وهما رجال ويعرفون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انحاشوا مع اعدائه وصاروا مع صاروا مع الكفار
وقال الله جل وعلا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وان جاءت الاغصان وبلغت المرور الاماكن وتظنون بالله ظنونا اولئك ابتليا  وزلزلوا زنزانة شديدا. ماذا كان موقف المؤمنين؟ وما كان موقف النافلين
ولما اه وينزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في غلوهم معرف ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الرسول وعدنا ان ينتصر وانه سيقصد الامن على الجزيرة ويسير قادة من كذا وكذا
آمنا والآمرون ما ننزل نذهب الى قضاء حوائجهم من فضل الله ما وعد الله ورسوله الا غرورا هذا واما المؤمنون ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله
وما زالهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نفعه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا وما فدت الدين ليجزي الله الصابرين من سترهم
كيعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم وكان الله غفورا رحيما ورد الله لبينك هذه النتيجة الان لما حصل الامتحان وانتهت المنافقون عن المؤمنين وانحاز اليهود مع الكفار ومع الكتاب يعرفون انه رسول الله
ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين بالشام. وكان الله قويا عزيزا وفي مطلع هذه الايات يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءت الجنون فاقسم عليهم ريحا وجنودا لم ترضى
وكان الله على كل شيء قدير ماذا اصنع المسلمون ما قاتلوا ما قاتلوا كفى الله المؤمنين القتال انزل ارسل الله ريحا شديدا بنى فكتم صدورهم وحصرتهم وانزل ملائكة من السماء تلقي الرعب في قلوبهم
فرحلوا خائفين مهزومين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيره وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظهروهم. اليهود الذين لعانوهم انزلهم الله من حصونهم التي تحصنوا بها ظنوا انها تمنعهم
من الله عز وجل وانزل الله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب. من الصياصيص وقذف في قلوبهم الرعب طريقا تقتلون وتكسرون فريقا واورثت الارض وديارهم واموالهم وهذا فيه سيطرة هذه النتيجة نتيجة الصبر لكن بعد الامتحان. بعد ما تلزم زلزالا شديدا وبلغت القرون الحنان التي
ووجدوا بوعد الله سبحانه وتعالى فصبروا هذه هي النتيجة. اذا تميز تميز المؤمن بالصادق من المنافق الكاذب. عند هذه النعمة والفتنة وعند غيرها. هذه الحكمة الله جل وعلا باجراء الفتن
واليوم كما تعلمون الكفار اقبلوا على المسلمين بفضلهم وقضيتهم. ومختلف مكرهم واسلحتهم وكيدهم يريدون القضاء على الاسلام والمسلمين بحجة ان الشموم مظلومة وانها مقهورة وانها تريد حقوقها وانها وبحجة الحرية ونطالب بالحقوق والديمقراطية والى اخره
وانحاز اليه من الكتاب المغفورين والمقطوعين. من حاج وصاروا يتكلمون بالسنتهم ويقولون ما يقولون ولكن كل هذا لن يضر الاسلام والمسلمين فالان ينادون بتعبد التعددية الفكرية حرية المدافع وحرية المقالات والى اخره
يعني ما هو دين الم ينزل الله عليك نساء من السماء ويرسل الينا رسولا ويأمرنا باتباعه والسنة الالتزام ببعض ولاة الامور من يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر به. فان تنازل عني شيء فردوه الى
الله ورسوله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسنوا تأويل ينادون بحرية المرأة بكل ما تعنيه الحرية البهيمة غليت الحرية الطيبة التي تحررها التي تحرر المرأة من الخنوع والخضوع في الشهوات ورغبات
الكفار وان تكون مثل الرجل وهي مثل الرجل وليست ذكر كل منا. يريدون ان تكون مثل الرجل  ان تتولى اعمال الرجال ان تخرج من البيوت التي هي مقام عملها وقرن في بيوتكن. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقيموا الصلاة واقيموا الزكاة. لكن
يريدون ان تكون المرأة المسلمة مثل المرأة الغربية الكافرة. بل منها ستكون احق منها لانها هي كفرة نعمة الله وتركت اداب الاسلام صارت اشهر من المرأة الكافرة التي لم تعرف الاسلام ولم
تحت ظله فترة طويلة فتكون اجل مما بالكثير. هم يريدون هذا. ويعلمون انها اذا انجرفت النسا انجرفت المجتمع لقوله صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت النساء
قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر ان يجنن النساء لما عرفوا ان النساء في هذه المثابة جندوها ضد اخلاقها وضد دينها وضد مجتمعها معرضهم بها بالمرة
فركزوا عليها وناصرهم من ناصرهم من المنافقين من ابنائنا ومن من حولنا ناصرهم على ذلك ويعلنون هذه الاراء التي لا يعرفون مغزاها ولا معناها وانما لانها جاءت من قبل دول متقدمة بزعمها وهي متأخرة في الحقيقة جاء كثار من
فيرونها كمالا واننا متأخرون واننا واننا نحتاج الى اصلاح يسمونها سلاح والاجساد  انما نحن مفلحون كما يقولون كما يقول النافعون واذا قيل لهم لا تفسدوا بالارض قالوا انما نحن نصلحهم
الا انهم مسلمون ولكن لا يشعرون فهذا موقف هؤلاء من الفتن. ولن نصبر على ذلك الا اهل الايمان واليقين والشباب الذين لا يفخرون انبعاثات. نحن ولله الحمد لسنا في شك من ديننا. ولسنا في شك
من عقيدتنا فلماذا لا نتمسك بديننا ونصبر عليه؟ لماذا لا نتمسك بعقيدتنا؟ لماذا ننجز من اعمى الى اسفل  هذا يريدون به ان نتخلى عن عزتنا الله جل بشرط بشرط ان كنتم مؤمنين وانتم الاعلون
ان كنت مؤمنين. فبالايمان يعلو المؤمنون وبعدم الايمان ينخبلون ويذلون. ولكن لابد من الامتحان من الابتلاء. فلا نستغرب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وانه كلما تأخر الزمان اشتدت الفتن تنوعت كل فتنة
اشد من التي قبلها هي ان يرققوا بعضها بعضا. فتن يقوم بها المؤمن القادر على دينه القائم على الجهل عاد بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وللغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية الذين يصلحون
النفس هؤلاء هم الغرباء في اخر الزمان. لماذا كانوا غرباء؟ لان اكثر الناس ضدهم على خلاف تطورنا والغني هو الذي يعيش بين اناس ليسوا من اهله وليسوا من بلدنا. هذا هو الغيب. فالمؤمن يعيش في اخر الزمان بينما ناس ليسوا من اهله. وليسوا من موطنهم
باخلاقهم وثقافتهم واركانهم ليسوا المدد. فالمؤمن يصرف على ذلك تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
احسن الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة تدور حول الموضوع وحول المسائل الاخرى بالمعاملات وفي العبادات وغيرها. والاسئلة التي لاحظت كثرتها حول ما يسمى بالمظاهرات بالدول العربية الثورات في مصر وفي سوريا
الذي يمسون يعني الكثير من الاخوة والسائرين على هذه الدول وهل من قتل فيها من الشهداء؟ وهل اه اه يمثل يعني اه يعني اه تصرف امامي او ولي امرهم يؤثر في تسويق الخروج عن هؤلاء ان كان
ووصل للكفر ودون الكفر والقتل وغيرها اسفل كثيرا تدور حول هذا المعنى نتمنى من شيخنا ان يضاع حول هذا  اما المظاهرات قد صدر بها ولله الحمد بيانا من هيئة كبار العلماء في اول ما
في اول ما حدث صدر بيانا لتحريمنا وانها وانها ليست من دين الاسلام. المسلمون ما كانوا يتظاهرون ما كانوا يتظاهرون ينادون هذه النداءات النشائز هذه فوضى ما تسمى هذه  يحصل منها التخريب وسفك الدماء
ويحصل منها التضرر والاختلاف. ثم ما هي النتيجة؟ انظروا انظروا هذه المظاهرات. التي في الدول العربية ماذا انتجت الآن  يعانون من ويلاتها ولم يخرجوا منها والله اعلم ما تصيبه اليه
والسعيد من وعد اليهم نحن والحمد لله على دين. نحن والحمد لله لنا جماعة ولنا امام فعلينا ان نشكر الله سبحانه وتعالى ونحذر من هذه الفتن نشكر النعمة وعلينا في بذل النصيحة لاخواننا في البلاد الاخرى
ونبين لهم الموقف السليم من هذه الفتن وانها ليست من مصلحتهم ولا من مصلحة شعوبهم. وان عقيدتها مجهولة او مهولة والعياذ بالله  فعلينا ان نشكر الله على هذه النعمة. وان نتمسك بها
وان ننصح اخواننا الذين يقبلون النصيحة هو من مات منهم فانه مات في فتنة عمياء. الله اعلم بحاله ومآهله  ايضا اليكم اسئلة اخرى حول الاحزاب والولاءات التي اه اجتماعنا للناس وحدة الكلمة مثل الجماعات الدعوية الاخوان وتطبيق وغيرها يسألون كثير من
هل هذه يعني تتصادم مع اجتماع الكلمة وهل لها حد وضابط فيها كلها  الرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا وقال وستغفر هذه الامة على ثلاث وسبعين كلها في نار الا واحد. قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه
هذا هو المنهج السلفي. فمن سار على هذا المنهج فانه على الحق. ومن خالف هذا المنهج فانه توعد بالنار اما في كفره واما بظلال واما بذمة. ولا يحج الا من تمسك بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
والذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هو ما سار عليه اهل السنة والجماعة. من بعدهم اهل السنة والجماعة من بعدهم سامروا على هذا المنهج والتزموا به ونادوه به. فعلينا ان نلتزم به وهو طريق النجاة
هو طريق النجاة. قال الله جل وعلا وان على صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تجتمعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الله وضح علينا والرسول وضح علينا
ما فاجأتنا هذه الامور المفاجئة دون ان يبين لنا فيها ربنا ونبينا ماذا نسبق وماذا نفعل عندها واخبرنا ان رسولنا انها ستكون فتن. وفتن وفتن فعلينا ان نلتزم بهذا الطريق نصبر عليه
دعاة على ابواب جهنم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من اطاع منقلبوه فيها فلا ننخدع نحن عندنا طريق واضح وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. سلبوا هذه الامة
من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. والذين تبعوهم باحسان. رضي الله عنه ورضوا عنه ما الامر ليس خفيا. وان حاول ان يطمسه اهل الضلال واهل النفاق. هو واظح. قال صلى الله
عليه وسلم خفتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك قال لي كاذب فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي وكتاب الله والحمد لله
والسنة موجودة والحمد لله. فعلينا ان نتمسك بالكتاب والسنة ونصبر على هذا ولا يشرف ولا نأبى بنعيقهم من الكفار والمنافقين والجهال الذين يصدقونهم ما عندنا شك في ابدا لكن علينا ان نسأل الله الثبات عليه. وان نتمسك به. ولو اصابنا ما اصابنا فهو في سبيل الله
عز وجل. نعم. اسئلتنا ايضا اخرى حول موضوع الابتعاث ولا سيما الغالبات وموضوع الاختلاف والسفارة بقاءها مع رفقة مضمونة بعد ان ومع ايام اسابيع يقول اتركها مع مجموعة وكذلك اعضاء هيئة التدريس لبعض الاماكن او المسؤولين يعني موضوع فتنة النساء واختلاط الرجال بالنساء ما
حول المستجدات اما النساء حتى الصلاة في المساجد ويوترن خير لكم قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ماء الله من ساجد الله بيوتهن خير لكم وليأخذنك بلا كيدزينك ولا متجملات. هذا للصلاة. فكيف تخرج الى غير الصلاة
والابتعاد ليس من صالح الرجال فضلا عن النساء فيهما مضى وفيه مخاطبة وفيه تلاوة وامتحان ولكن اذا دعت الضرورة للابتعاث بان يكون عندهم تخصص نحتاج اليه ولم يوجد عندنا يبتعث من الرجال
من الرجال المتمسكين بدينهم بالضرورة ثم يرجعون وهم على خطر ايضا. لكن يذهبون بقدر الضرورة ويتمسكون بدينهم ويذهبون بدينهم ويرجعون بدينهم. اما من يذهب بدينه ويرجع بدون دين فهذا مفتوح والعياذ بالله
نعم ايضا اه هذه اسئلة حول الاستئثار بالاموال واكل الرشاوى الموظف اه يعني في الضمان واخر فيسألون عن يعني التحايل على الانظمة لكي الامور التي هي مصر وانا فهذا ايضا من من الاشياء التي يذكر الحديث حولها مباشرة من فتن جزاكم الله خير
لا شك ان من الفتن فتن الاموال المال الفتنة انما فتنة فالله يبتلي العبد المالي ولكن يسلم من المال الا من اقتصر على الحلال منه ولم يفقهوا فيما شرع الله سبحانه وتعالى. فيكون مكسبه حلالا وانفاقه حلالا. لانه سيسأل عنه
يسأل عن ماذا اكتسبت وفيما انفقت يسأل عن من عند دخوله وخروجه هو ليس مجرد انه حصل على المال في هذه الدنيا ولا ولا مسئولية ولا نسأل عنه يوم القيامة
عليه ان يستحضر هذا وموقفه بين يدي الله عز وجل للانسان ولا يناقز من المال العام الا ما اعطاه ولي الامر وان التحايل والكذب لاخذ المال العام فهذا خيانة وغش
ولا ولا ينفعش ان فلان اخذ وان مثله ولا فلان مسؤول عن نفسه عن نفسه لا تقتدي به اذا اهلك نفسه خان. فلا تقتدي به. طهر نفسك. طهر ما لك
والحرام ان كان كثيرا فهو منزوع البركة واعداء على صاحبه فلا تفخر بهذا. نعم احسن الله اليكم ائمة المساجد كثير ممن اسلم تسأل عن الائمة لا يدخلون الفجر في الجماعة وعن ائمة لا
بعد السلام مباشرة. ولا يرونه يقيم السنن. وهكذا فما التوجيهات فضيلتكم لان المسألة اما قول الملاحقين سنن المسجد وربما يكون يقيم هذه البيت. نحن الان احزاب تتبعه في هذا ومن نصيبه واجره وان تركها انه يتسوق. اما الفراغ لا الفرائض لابد
ان يحضر ويظن الناس فيها ويحسن الامامة ويتقيد بذلك ولن يتغير الا بمرض او سبق وينيل الى مكر او ساقته من يقوم مقاما. كما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يريد من يكون مقامه الى ابيه صلى الله عليه وسلم كما كان ينير ابا بكر الصديق رضي الله عنه اذا مات فلا يترك الجماعة ويذهب بدون ان ينيب من يقوم مقامه فيهم. ويؤدي الواجب فيهم
والواقف على الجهات المسئولة عن المساجد ان تراقب الائمة ومن اخطأ او تخاصم او اخا بعمله ان تحاسبه على ذلك نعم السلام عليكم اه هذا شاب يستلم من افضل دقيقة لحفظ كتابه لحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى القرآن
ويعني كلمة حول اه تشجيع ابنائنا وتشجيع انفسنا على حفظ كتاب الله والحرص على حلقات الذكر فان الجماعة جمعية تحفيظ القرآن تبذل جهود في منطقة مشكورة ولكنها تعاني من تبادل الاسرة في يعني
فكلمة توجيهية حول هذا جزاك الله خيرا اما الطريق لحم كتاب الله عز وجل. الحمد لله جمع التحفيظ بالقرآن وحلقة الحفظ المسائل التي موجودة. يحضر ويلازم الحضور ويتعلم من المدرسين والمقرهين
هذا ميسور والحمد لله واما الحث على ارهاق الابناء لتحفيظ القرآن ولا شك انها فرصة عظيمة للاباء انهم يجلسون على اولادهم ان يلحقوهم حلقات التحفيز والحمد لله هذا لا يبلغهم شيئا
لان العلاقات في تحفيظ منتشرة يغادر المساجد وايضا فيها مصلحة لتربية الاولاد وكفهم عن الضياع في الشوارع والذهاب هنا وهناك وعن الخلطة مع الناس او مع الشباب السيئين الذين يؤثرون علينا ففي هذه الحلقات
في المساجد حجة للشباب من الضياع والتسيب. فهي النعمة العظيمة للمسلمين. نعم. احسن الله اليكم اه فتنة المال وفتنة البنين فتنة البنين وخاصة البنات. اه بعض الاباء يبالغ في اكرام يعني
تدريب ابنائي وبناته. والبعض الاخر يقسو عليهم ولا يرحمهم. وخاصة المطلقات اللواتي عندهم  هذا اما ان بعض الناس يقسوا على بناته وعلى اولاده كما قلنا هذا. وان حصل ونهج والا بالوان جبله الله على الرحمة
بولده والاشفاق عليه وتربيته هذا شيء طبعه الله عليه وما اه بقية السؤال فتنة هذا للفتنة بلا شك احنا محتاجين الى تربية ويحتاجون الى مراقبة ويحتاجون الى تعذر الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع
اضربوهم عليها بعشرة فرقوا بينهم للمضاجع. ابن سبأ لانه بعد سن التمييز تأمره بالصلاة من هذا ان تعلمه طهارة ان تعلمه القراءة في صلاة تعلمه الدعاء الجار الذي في الصلاة هذا من لازم امره بالصلاة
واذا قاروا الملوك وصلت بينهم المظالم لان الكذب بالفتنة بينهم يجعل كل واحد يرفض على دراسة مستقل حتى لا يحصل شيء من الفتنة الوالدات الاولاد ولهذا يقول الله جل وعلا للولد وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا كما ربياني
مقابل لقريتهم له يدعو لهم الرحمة ان الله عز وجل دل على ان مطلوبة وان التعميد والقسوة فاذا كانت القسوة في حدود تعليم الطفل او جنس في حدود تعليمه الرسول قال اضربوهم عليها لعشق اذا كانت في
هذا شيء مطلوب. اما اذا كانت قسوة شديدة تخرج عن المعروف هذا لا يجوز. نعم   هذا يسأل عن الارادة التجارية عندي وعندي ارض ولكن اذا كنت تنويها للبيع فهي تجارية تنويها للبيع
فانها تجد فيها السكتات كل سنة تقول عليها ان كان عنده فلوس يخرجها وبعد العشاء عن قيمتها وين الاثر عندك؟ فتسجل زكاتها في ذمتك. على انها دين لله عز وجل فاذا تيسر لك المال
تفريج الزكاة عن النار والان تقوم من سعرها الحاضر ما تساويه الحاضر على رأس الحول. سواء كان قليلا او كثيرا نعم هذا يستمع للطلب الوظيفة من خلال الدراسة هل هو عرض من اعراض الدنيا
هذا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اذا كان يأخذ المال والوظيفة ليستعين بها على العبادة وعلى طاعة الله فلا بأس بذلك واما اذا كان يخضع العبادة بطمع. يكون التاجر بالعبادة يحصل على طمع
فهذا لا يجوز وهذا من الذين يريدون بعملهم دنيا. نسأل الله العافية وتوعدهم الله باشد الوعيين من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا ينفسون الا الذين ليس لهم الا اخوة الا النار. وحفظ ما صنعوا فينا هو باطل
من كان يأكل المال الذي يهدى له من اجل ان يستعد به على طاعة الله وعلى اداء الواجب فلا بأس  اما من كان يعبد الله يعني يفعل العبادة لينال بها قمعا من مطامع الدنيا
فهذا هو الذي عليه الوعيد. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نعم يسأل عن الاعتزال على ما ورد في الحديث فما مروا بذلك ويسر عن فتنة الاعلام التي تزين الحق بالباطل وجزاكم الله خيرا
الالتزام بتفصيله اذا كان اختلاطه في الناس فيه مصلحة عنده علم ودعوة يريد ان يبين للناس يناصحهم ويصلح هذا مطلوب السلطة خير من الميليشيات اما اذا كان بالعكس اللقمة يفيد ولا يستفيد من الخلاف وانما يتضرر
وليس عنده قوة في المنافسة في ان يبين بان يعلم الناس فهذا عزلة خير له من الاختلاف  نعم بارك الله فيك جزاك الله خير. اسلم مواضيع متعددة وكثيرة. وتدور حول الفتن وخاصة الخلاف بين العلماء
يسألون عن الخلاف بين العلماء هل هو من الفتن المذمومة وقوع الخلاف والتداول بين اهل العلم من كذا؟ هل هو من الفتن التي كيفية التعامل  الخلاف الذات المنهجيات اسهل مذموم
لان المنهج واحد ما يقبل الاختلاف ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وان كان الخلاف في مسائل الفقه والاستماع فهذا المجال المفتوح ولكن يؤخذ ما قام عليه الدليل من اقواله
شعر بين اقوال على الادلة من الكتاب والسنة فما ورد الكتاب والسنة هو قلبه. وما قال فانه يعتبر بصاحبه لكنه لا يؤذيه             ايوب       لا اله     تمام معالي الشيخ كنت موظفا وما زلت في القطاع الخاص. سرقة
سلقت فلوس الحمد لله تبت الى الله ولا استطيع جعل الوقت نفسي لاني عندي ظروف قاسية اه سوف ارجعها كما كما اخذتها نعم توبة مقبولة والحمد لله. واما المال فتودعه على حسب استطاعته. مهما كان متى ما استطعتم جاعوا
يجب عليك ترجع والا تكتبه بان لا تنساه او يغير تكتبه فاذا استطعت رده تبادر برده. الى الجهة التي ان كانت في جهتها الحكومية فقد وضع الدولة رغما للحساب يسمى ابراء الذهن
آآ تخوله على هذا الرقم ابراء ليلة الشيخ. وان كان لي ناس خاصة بغير دولة فانت ترده اليهم الطريقة التي تستر عليك. نعم  اسئلة حول التعاون مع الوسائل التي ترنيت التواصل وتبادل البيانات والمقالات والكتابات والرسائل القصيرة
اه واتساب او اه تويتر او فيسبوك او غيرها من وسائل التواصل التي تجمع المجموعات او الافراد في فينتشر الكلام بسرعة واحيانا تتضمن تواصل الحق بالغيب والآيات المشهورة واحيانا ندعي واحيانا الاذكار واحيانا
اه اشاعات واحيانا يعني فيها فما هو الموقف الذي تربى عليه المربي ابناءنا على التعامل مع هذه الوسائل جزاكم الله خيرا الموقف البعد عنا مهما انت. البعد عنها والسلام هنا
وايضا تؤثر على اصحاب الغيرة اذا رأوا هذه الامور التي فيها نقد لامور الدين او للعلماء وتؤثر عليه وتضايقه الابتعاد عنها واما الدخول الى فمن كان عنده مقدرة ومعرفة وصيغة وتمييز
للخير من الشر اقصر من الدخول فيها ان يأكل ما فيها من خير وينشره ويحذر عما فيها من الشر ويرد عليه. فهذا لا يستجيب وهذا لا عمل طيب  مع فكرته
صعوبة السلامة منه على كل حال الاعتزال عنها والابتعاد عنها لا شك انه احوط الاذمة اريح واسلم نعم عبارات البعض يقول ان التوحيد نعرفه وليس سيد شيء جديد. ودائما يبحث يعني النفس تتطلع للشيء الجديد
اما حديثي التوحيد وما حروف العقيدة فهي شيء معروف لدينا. فما بالجواب على مثل هذا هذا هذه الفتنة وجزاكم الله خيرا اول شيء نسأله عن ما هذا  فإذا كان للجواب مستقيم فقل ذلك الله علما ولكن لا تخذل الناس عن تعلم فوقهم كلهم مثلك
التزود من العلم لا تخلل لا تقتصر على ما عندك من العلم. اما اذا كان جاهلا بالتوحيد فكيف يدعي شيئا وهو لا يسأله ما هو التوحيد بين لي معنى الترطيب وما هي اقسام؟ وما هي قراءته ومنقصاته
وما هي حقوقه كيف يدعي لشيء وهو قد لا يعرف ادنى المسائل انما هذا تخفيض لتقليل من شأن التوحيد وتقليد للناس بان لا يتعلمون ولا تعلموه. نعم احسن الله اليكم اكثر من عشر اسئلة حول جماعة التبليط على وجه التحرير وان كانت قد دخل في السؤال عن الاحزاب
اسألك بالله ان تقرأ هذا السؤال وكذا. فنأمل من شيخنا وهل هي من الفرق والدة اولا هذه جزاكم الله خيرا اما من سعد ابن ابي الوالدة في الحديث يعرضها على على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما كان عليه الصحابة من بعده فان وافقت صحيح حق وان صار النفس فهي معذرة باطلة هذا هو الميزان الا والميزان تجد ما بالكتاب والسنة واما انها من الفرق الضالة وليست من هذا يأخذه
يحكمه الكتاب والسنة من كان يسير على منهج الكتاب والسنة او مع الفقه والنهجية ومن كان مخالفا لان الكتاب والسنة فهو معذرة مضادة نسميها من تشاء من الاسماء. نعم  مقولة ارادة الشعب فوق كل ارادة ما توجيه الشرع حول هذه العبارة وجزاكم الله خيرا
الارادة والامن لله عز وجل. والشعب يتبع ما امر الله به. وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم لانه مسلم لانه مؤمن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضي الله ورسوله امرا
ان يكون له ثقة من امره. من يعصي الله ورسوله فمن يعصي الله ورسوله فقد ولى ولا من ديننا هذا هو الميزان آآ الارادة لله والامر لله الامر القومي القدري والامر الشرعي
ونحن عزيز مأمورون هاتانا نمتثل لأرامل الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم
